知贛州寺簿洪公伋，以書(shū)來(lái)曰：“從祖文敏公由右史出守是邦，今四十余年矣。伋何幸遠(yuǎn)繼其后，官閑無(wú)事，取文敏隨筆紀(jì)錄，自一至四各十六卷，五則絕筆之書(shū)，僅有十卷，悉鋟木于郡齋，用以示邦人焉。想像抵掌風(fēng)流，宛然如在，公其為我識(shí)之。”
仆頃備數(shù)憲幕，留贛二年，至之日，文敏去才旬月，不及識(shí)也。而經(jīng)行之地，筆墨飛動(dòng)，人誦其書(shū)，家有其像，平易近民之政，悉能言之。有訴不平者，如訴之于其父，而謁其所欲者，如謁之于其母。后十五年，文敏為翰苑，出鎮(zhèn)浙東，仆適后至，濫叨朝列，相隔又旬月，競(jìng)不及識(shí)。而與其子太社梓，其孫參軍偃，相從甚久，得其文愈多，而所謂《隨筆》者，僅見(jiàn)一二，今所有太半出于浙東歸休之后，宜其不盡見(jiàn)也?？梢曰涔?，可以廣聞見(jiàn)，可以證訛謬，可以膏筆端，實(shí)為儒生進(jìn)學(xué)之地，何止慰贛人去后之思。仆又嘗于陳日華曄，盡得《夷堅(jiān)十志》與《支志》、《三志》及《四志》之二，共三百二十卷，就摘其間詩(shī)詞、雜著、藥餌、符呪之屬，以類(lèi)相從，編刻于湖陰之計(jì)臺(tái)，疏為十卷，覽者便之。仆因此搜索《志》中，欲取其不涉神怪，近于人事，資鑒戒而佐辯博，非《夷堅(jiān)》所宜收者，別為一書(shū)，亦可得十卷。俟其成也，規(guī)以附刻于章貢可乎？
寺簿方以課最就持憲節(jié)，威行溪洞，折其萌芽，民實(shí)陰受其賜。愿少留于此，他日有余力，則經(jīng)紀(jì)文敏之家，子孫未振，家集大全，恐馴致散失，再為收拾實(shí)難。今《盤(pán)洲》、《小隱》二集，士夫珍藏墨本已久，獨(dú)野處未焉，寺簿推廣《隨筆》之用心，愿有以亟圖之可也?！ 〖味ㄈ缮曛俣跫瑢毮w直學(xué)士、太中大夫、提舉隆興府玉隆萬(wàn)壽宮臨川何異謹(jǐn)序。
仆頃備數(shù)憲幕，留贛二年，至之日，文敏去才旬月，不及識(shí)也。而經(jīng)行之地，筆墨飛動(dòng)，人誦其書(shū)，家有其像，平易近民之政，悉能言之。有訴不平者，如訴之于其父，而謁其所欲者，如謁之于其母。后十五年，文敏為翰苑，出鎮(zhèn)浙東，仆適后至，濫叨朝列，相隔又旬月，競(jìng)不及識(shí)。而與其子太社梓，其孫參軍偃，相從甚久，得其文愈多，而所謂《隨筆》者，僅見(jiàn)一二，今所有太半出于浙東歸休之后，宜其不盡見(jiàn)也?？梢曰涔?，可以廣聞見(jiàn)，可以證訛謬，可以膏筆端，實(shí)為儒生進(jìn)學(xué)之地，何止慰贛人去后之思。仆又嘗于陳日華曄，盡得《夷堅(jiān)十志》與《支志》、《三志》及《四志》之二，共三百二十卷，就摘其間詩(shī)詞、雜著、藥餌、符呪之屬，以類(lèi)相從，編刻于湖陰之計(jì)臺(tái)，疏為十卷，覽者便之。仆因此搜索《志》中，欲取其不涉神怪，近于人事，資鑒戒而佐辯博，非《夷堅(jiān)》所宜收者，別為一書(shū)，亦可得十卷。俟其成也，規(guī)以附刻于章貢可乎？
寺簿方以課最就持憲節(jié)，威行溪洞，折其萌芽，民實(shí)陰受其賜。愿少留于此，他日有余力，則經(jīng)紀(jì)文敏之家，子孫未振，家集大全，恐馴致散失，再為收拾實(shí)難。今《盤(pán)洲》、《小隱》二集，士夫珍藏墨本已久，獨(dú)野處未焉，寺簿推廣《隨筆》之用心，愿有以亟圖之可也?！ 〖味ㄈ缮曛俣跫瑢毮w直學(xué)士、太中大夫、提舉隆興府玉隆萬(wàn)壽宮臨川何異謹(jǐn)序。
鄂公網(wǎng)安備 42010302001612號(hào)