開寶中，平嶺表，擇廣州內(nèi)臣聰慧者數(shù)十人，于教坊習(xí)樂，名簫韶部，改曰云韶部，內(nèi)宴則用之。太平興國中，擇軍中善樂者，名曰引龍直，游幸，騎而導(dǎo)駕。后曰鈞容直，取鈞天之義也。太宗朝，府州折御卿貢馬特異，格不甚高而日行千里，口旁有碧紋如云霞，因目曰碧云霞。上征太原，往來乘之。上下山嶺，如履平地。上則屈前足，下則屈后足，上下如坐安輿，不知登降高下之勞。圉人供芻粟或少倨，則嘶鳴奮躍，?是嚙不已，此尤異他馬也。上崩，悲鳴不食，骨立，人不忍視。真宗遣從靈駕，至永熙陵，乃斃。詔與我花犬同坎瘞。洛陽至京六驛，舊未嘗進(jìn)花，李文定公留守，始以花進(jìn)。歲差府校一人，乘驛馬，晝夜馳至京師。所進(jìn)止姚黃、魏紫三四朵，用菜葉實(shí)籠中，藉覆上下，使馬不動(dòng)搖，亦所以御日氣；又以蠟封花蒂，可數(shù)日不落。至今歲貢不絕。
朐山有花類海棠而枝長(zhǎng)，花尤密，惜其不香無子。既開，繁麗裊?弱，如曳錦帶，故淮南人以錦帶目之。王元之以其名俚，命之曰海仙。有詩曰：“春憎窈窕教無子，天為妖嬈不與香。”又曰：“錦帶為名卑且俗，為君呼作海仙花?！?br />
萊公貶死雷州，喪還，過荊南公安縣，民懷公德，以竹插地，掛物為祭，焚之，后生筍成林。以為神，因?yàn)楣㈧?，目其竹為“相公竹”。王樂道為記刊石，秦承之有詩曰：“已枯斷竹鈞私被，既沒賢公帝念深。仆木偃禾如不起，至今誰識(shí)大忠心?！比R公初及第，知?dú)w州巴東縣，手植雙柏于庭。至今民愛之，以比甘棠，謂之“萊公柏”焉。
南唐后主留心筆札，所用澄心堂紙、李廷?墨、龍尾石硯三物為天下之冠。自李氏之亡，龍尾石不復(fù)出。嘉?中，校理錢仙芝知歙州，訪得其所，乃大溪也。李氏?；枷豢扇耄瑪嗥淞?，使由他道。李氏亡，居民苦其溪之回遠(yuǎn)，導(dǎo)之如昔，石乃絕。仙芝移溪還故道，石乃復(fù)出，遂與端溪并行。莆陽蔡君謨嘗評(píng)李廷?墨能削木，墜溝中，經(jīng)月不壞。李超，易水人，唐末與其子廷?亡至歙州，以其地多美松，因留居，以墨名家。本姓奚，江南賜姓李氏。?或?yàn)榘睢?弟廷寬，男承宴、承安、男?用，皆有聞易水。江南又有朱君德、柴詢、柴成務(wù)、李文遠(yuǎn)、張遇、陳斌，著名當(dāng)時(shí)。其制有劍脊、圓餅、拙墨、進(jìn)貢墨、供堂墨，其面多作龍紋，其幕有“宣府”字，或止云“宣”，或著姓氏，或別州府。今人間已少傳者。仁宗嘉?中，宴近臣于殿，嘗以墨賜之，其文曰“新安香墨”。其后翰林諸君承賜者，皆雙脊龍樣，尤為佳品。
咸平中，陳文惠謫官潮州。時(shí)州人張氏濯于江邊，為鱷魚所食。公曰：“昔韓吏部以文投惡溪，鱷魚為吏部遠(yuǎn)徙。今鱷魚既食人，則不可赦矣。”乃命吏督漁者網(wǎng)而得之，鳴鼓告其罪，戮之于市。圖其形為之贊，至今多傳之。鱷大者數(shù)丈，或玄黃，或蒼白色，似龍而無角，類蛇而有足，?旱目利齒，見者駭之。卵化山谷間，大率為鱷者十二三，其余或?yàn)辄x、為龜也。喜食人畜。其食，必以尾卷去，如象之任鼻也。河中府舜泉坊，二井相通，所謂匿空旁出者也。祥符中，真宗祀汾陰，駐驛蒲中，車駕臨觀，賜名廣孝泉，并以名其坊。御制贊紀(jì)之。蒲濱河，地鹵泉咸，獨(dú)此井甘美，世以為異。亳州法相禪院矮檜，高才數(shù)尺，偃亞蟠屈，枝葉繁茂，不可圖狀。唐大中年，李待價(jià)《石記》云：“圓蔭三丈余”。距今又百余年，廣袤五六丈，為一郡之珍玩。士人目其寺曰“矮栝”。真宗祀老子，嘗駐其下。今御榻尚在。故陸子履詩云：“先皇玉座親臨地，故老于今涕泫然?！?br />
建茶盛于江南，近歲制作尤精，龍鳳團(tuán)茶最為上品，一斤八餅。慶歷中，蔡君謨?yōu)楦＝ㄟ\(yùn)使，始造小團(tuán)以充歲貢，一斤二十餅，所謂上品龍茶者也。仁宗尤所珍惜，雖宰臣未嘗輒賜，惟郊禮致齋之夕，兩府各四人，共賜一餅。宮人剪金為龍鳳花，貼其上。八人分蓄之，以為奇玩，不敢自試；有嘉客，出而傳玩。歐陽文忠公云：“茶為物之至精，而小團(tuán)又其精者也?！?br />
通州狼山廣教寺，在唐為慈航院，在江中山上。昔人有詩云：“飛來靈鷲嶺，化作寶陀山?！鼻昂竽私Ｏ嘟犹?。舟出二山間，水湍礙石，率多覆溺。昔有僧率其徒，操楫以護(hù)之，舟無觸石之患，故有慈航之名。近年江水南徙，山之前后皆陸田。后人又有詩云：“昔年船底浪，今日馬蹄痕。”皆紀(jì)實(shí)也。慶歷七年，貝州卒王則據(jù)城叛。詔明鎬加討，久無功。參知政事文彥博請(qǐng)行，仁宗欣然遣之，且曰：“‘貝’字加‘文’為‘?dāng) ?，卿必擒則矣?！蔽从庠露輬?bào)聞。詔拜平章事，曲赦河北，改貝州為恩州。
揚(yáng)州后土廟有花一株，潔白可愛，歲久，木大而花繁，俗目為瓊花，不知實(shí)何木也。世以為天下無之，惟此一株。孫冕鎮(zhèn)維揚(yáng)，使訪之山中，甚多，但歲苦樵斧野燒，故木不得大，而花不能盛，不為人貴。孫傷之，作詩曰：“可憐遐地產(chǎn)，?；窃??！苯昃熞嘤兄?，或云乃李文饒所賦玉蕊花也。
長(zhǎng)安故都多古碑石。景?初，莊獻(xiàn)太后遣中使建塔城中。時(shí)姜遵知永興，盡力于塔，悉取碑碣以為塔材。漢、唐公卿墓石，十亡八九。楊大年《談苑》敘五行德、金石厄事。宋有國百余年，長(zhǎng)安碑刻再厄矣。惜哉！惜哉！契丹國產(chǎn)毗貍，形類大鼠而足短，極肥。其國以為殊味，穴地取之，以供國主之膳。自公、相下，不可得而嘗。常以羊乳飼之。頃年虜使嘗攜至京，烹以進(jìn)御。今朝臣奉使其國者皆得食之，然中國人亦不嗜其味也。
唐李衛(wèi)公云：“維州，得之土蕃，號(hào)曰無憂城。”景?中，或以其與濰州名相亂，郵置文字率多往來住滯，乞改其名。仁宗曰：“此足以威西戎?！蹦烁脑煌菀病?br />
淄州淄川縣梓桐山石門澗有石曰青金，色青黑相雜，其文如銅屑，或云即自然銅也，理細(xì)密。范文正公早居長(zhǎng)白山，往來于此，嘗見其石?；?末，公知青，遣石工取以為硯，極發(fā)墨，頗類歙石。今東方人多用之，或曰“范公石”。然不耐久，久則不免斷裂。
青州城西南皆山，中貫洋水，限為二城。先時(shí)，跨水植柱為橋，每至六七月間，山水暴漲，水與柱斗，率常壞橋，州以為患。明道中，夏英公守青，思有以捍之。會(huì)得牢城廢卒，有智思，疊巨石固其岸，取大木數(shù)十相貫，架為飛橋，無柱。至今五十余年，橋不壞。慶歷中，陳希亮守宿，以汴橋壞，率嘗損官舟、害人，乃命法青州所作飛橋。至今沿汴皆飛橋，為往來之利，俗曰虹橋。
慶歷中，洪州江岸崩，得謝眺撰并書《宋海陵王墓銘》石。眺文固奇，而書亦有法，類鐘繇書。石入沈括家十余年，后為夏元昭匿之。今不知所在。
皇?中，范文正公鎮(zhèn)青，興龍僧舍西南洋溪中有醴泉涌出。公構(gòu)一亭泉上，刻石記之。其后青人思公之德，目之曰范公泉。環(huán)泉古木蒙密，塵跡不到，去市廛才數(shù)百步而如在深山中。自是，幽人逋客往往賊詩鳴琴烹茶其上。日光玲瓏，珍禽上下，真物外之游，似非人間世也。歐陽文忠公、劉翰林貢父及諸名公多賦詩刻石，而文忠公及張禹功、蘇唐卿篆石榜之亭中，最為營丘佳處。元?中，青守以其地與王氏為水?畏，稍復(fù)完葺。華陽楊α，好古博物，家雖貧，尤好書畫奇玩，充實(shí)中橐。家姬數(shù)人，布裙糲食而歌舞絕妙。故歐陽公贈(zèng)之詩云：“三腳木床坐調(diào)曲。”蓋言α之貧也。α，皇?中宿華州西溪寺，夜闌燈滅，于暗中見光煜然。旦起視之，石也。詢寺僧。云：“西溪，華下最勝處，郡僚宴集之地，故以此石鎮(zhèn)內(nèi)耳?！敝烈梗烈浦羷e地，光復(fù)在焉。意在蘊(yùn)玉，因求得之。輦至都下，使玉工視之，以為然。剖之，得玉，徑數(shù)寸，溫潤純美，光采粲然。工人驚之曰：“至寶也，今王府中未有其比?！睍?huì)朝廷求良玉琢鎮(zhèn)國寶，α因獻(xiàn)之，遂為璽。鎮(zhèn)國，華州軍額，朝廷以名與璽同，乃改曰鎮(zhèn)潼軍。此亦異也。余叔父博士，為華州幕官，故知其詳。或以為α所獻(xiàn)，琢為蒼璧。未知孰是。洛陽牡丹，歲久蟲蠹，則花開稍小。園戶以硫黃簪其穴，蟲死，復(fù)盛大。其園戶相妒，則以烏賊魚骨刺花樹枝皮中，花必死。蓋牡丹忌此魚耳。
司馬溫公既居洛，每對(duì)客，賊詩談文，或投壺以娛賓。公以舊格不合禮意，更定新格。以為傾邪險(xiǎn)讠皮，不足為善，而舊圖反為奇箭，多與之算，如倚竿帶劍之類，今皆廢其算以罰之；顛倒反覆，惡之大者，奈何以為上，如倒中之類。今當(dāng)盡廢壺中算，以明逆順。大底以精密者為上，偶中者為下，使夫用機(jī)僥幸者無所措手。此足以見公之志，雖嬉戲之間，亦不忘于正也。
唐彥猷，清簡(jiǎn)寡欲，不以世務(wù)為意。公退，居一室，蕭然終日默坐，惟吟詩、臨書、烹茶、試墨，以此度日。嘉?中守青社，得紅絲石于黑山，琢以為硯。其理紅黃相參，文如林木，或如月暈，或如山峰，或如云霧花卉。石自有膏潤，浮泛墨色，覆之以匣，數(shù)日不干。彥猷作《硯錄》，品為第一，以為自得此石，端溪、龍尾皆置不復(fù)視矣。秦武公作羽陽宮，在鳳翔寶雞縣界。歲久，不可究知其處。元?六年正月，直縣門之東百步，居民權(quán)氏浚池，得古銅瓦，五皆破，獨(dú)一瓦完。面徑四寸四分。瓦面隱起四字，曰羽陽千歲，篆字隨勢(shì)為之，不取方正。始知即羽陽舊址也。其地北負(fù)高原，南臨渭水，前對(duì)群峰，形勢(shì)雄壯，真勝地也。武公之初年，距今千有七百八十八年矣。武功游景叔方總秦鳳刑獄，摹刊于石，置之岐陽憲臺(tái)之瑞豐亭，以貽好事者。
李謙溥，太祖朝名將也。在汾、晉二十余年，大小百余戰(zhàn)，未嘗少衄。每巡邊，老幼望拜，呼以為父。晚治第于道德坊，中為小圃，購花木竹石植之。頗與朝士大夫游。久之，以從弟謙?女適皇子陳王，貧無以資用，遂以所居之第質(zhì)于宋延?。后其子允正為通事舍人，侍太宗。問曰：“爾父力邊三十年，止余一第，忍屬它姓”允正具所以對(duì)，太宗即遣中使出內(nèi)府錢付延?贖還。王禹?作記美其事，名二亭曰克家、肯構(gòu)；宰相畢士安而下及諸名公賦詩紀(jì)述，自成一編。秀州祥符院僧智和蓄一古琴，瑟瑟微碧，文細(xì)，石為軫，制作精巧，音韻清越。中刊李陽冰篆三十九字，其略云：“南溟夷島產(chǎn)木名伽陀羅，文橫如銀屑，其堅(jiān)如石，遂用作此?！鄙蚶ā豆P談》、朱長(zhǎng)文《琴史》著此琴，即唐相公李勉所制響泉也。響泉之名，見《李勉傳》。元?末，和死，州將以其琴匣送尚書禮部，符太常帳管，好事者時(shí)時(shí)鼓之。
錢塘沈振蓄一琴，名冰清，腹有晉陵子銘云：“卓哉斯器，樂惟至正。音清韻古，月澄風(fēng)勁。三余神爽，泛絕機(jī)靜。雪夜敲冰，霜天擊磬。陰陽潛感，否臧前鏡。人其審之，豈獨(dú)知政?！睍按髤柸耆氯丈系?，蜀郡雷氏斫?！兵P沼內(nèi)書“貞元十一年七月八日再修。士雄記?！甭晿O清實(shí)。山茌陳圣與名知琴，少在錢塘，從振借琴彈，酷愛之。后三十年，圣與官太常，會(huì)振侄述鬻冰清，索百千不售。未幾，述卒，其妻得二十千，鬻于僧清道，轉(zhuǎn)落于太一道士楊英。久之，圣與以五十千購得，極珍秘之?；蛞詯毫曜?，杜牧之道號(hào)。篆法類李義山筆，亦莫可辯。又不知士雄何人也。
釋晉明，齊州人。久止靈巖。晚游五臺(tái)，得風(fēng)疾，眉發(fā)俱墮，百骸腐潰，哀號(hào)苦楚，人不忍聞。忽有異人教服長(zhǎng)松，明不識(shí)之，復(fù)告云：“長(zhǎng)松，長(zhǎng)古松下，取根餌之，皮色如薺{艸尼}，三五寸，味微苦，類人參，清香可愛，無毒，服之益人，兼解諸蟲毒?！泵鞑煞?，不旬日，發(fā)復(fù)生，顏貌如故。今并、代間士人多以長(zhǎng)松參甘草、山藥為湯，殊佳。然《本草》及諸方書并不著，獨(dú)釋惠祥作《清涼傳》始敘之，然失于怪誕。
元?中上元，駕幸迎祥池，宴從臣。教坊伶人以先圣為戲，刑部侍郎孔宗翰奏：“唐文宗時(shí)嘗有為此戲者，詔斥去之。今圣君宴犒群臣，豈宜尚容有此”詔付伶官置于理?；蛟唬骸按思?xì)事，何足言”孔曰：“非爾所知。天子春秋鼎盛，方且尊德樂道，而賤伎乃爾褻慢，縱而不治，豈不累圣德乎！”聞?wù)邞M羞嘆服。
椰子生安南及海外諸國，木如棕櫚，大者高百余尺，花白，如千葉芙蓉。一本，花不過數(shù)十朵，實(shí)不過三五顆。其大如斗，至老差小。外有黃毛軟皮，中有殼，正類檳榔。故有人為詩云：“百果之中爾最珍，檳榔應(yīng)是汝玄孫?！鄙?期亦有題椰子詩，云：“業(yè)生雕胡首，圓實(shí)檳榔身?！睔ぶ褂卸ǎ砍鲅ㄖ?。殼內(nèi)類羅菔，皮味苦，肉極甘脆。蠻人甚珍之。中有瀋，大者一二升，蠻人謂之椰子酒，飲之得醉?！督恢萦洝芬詾闈{者是也。治消渴，涂髭發(fā)立黑。皮煮汁止血，療吐逆。肉益氣去風(fēng)。
蜀雖阻劍州之險(xiǎn)，而郡縣無城池之固。民性懦弱，俗尚文學(xué)。而世以為蜀人好亂，殊不知公孫述及劉辟、王建、孟知祥輩，率非土人，皆以奸雄乘中國多事，盜據(jù)一方耳。本朝王小波、李順、王均輩嘯聚西蜀。蓋朝廷初平孟氏，蜀之帑藏盡歸京師。其后，言利者爭(zhēng)述功利，置博易務(wù)，禁私市。商賈不行，蜀民不足，故小波得以激怒其人曰：“吾疾貧富不均，今為汝均之?！必氄吒街姹?。向使無加賦之苦，得循良撫綏之，安有此亂古人云：“與其蓄聚斂之臣，寧蓄盜臣。”聚斂之為害如此，可不戒哉均則本神衛(wèi)卒校，蓋趙延順怨鈐轄符昭壽，推均為師爾。犀之類不一，生邕管之內(nèi)及交趾者，角紋如麻實(shí)，理燥，少溫潤；來自舶上，生大食者，文如茱萸，理潤而綴，光采徹瑩，甚類犬鼻。若傅以膏，甚有花紋。而尤異者曰通天犀，或如日星，或如云月，或如葩花，或如山水，或成飛走，或成龍魚，或成神仙，或成宮殿，至有衣冠、眉目、杖履、毛羽、鱗角完具，若繪畫然，為世所貴。其價(jià)不貲，莫知其所以然也?；蛞詾橄瑦垡晃铮嬷?，則物形潛入角中。是又不可以理推者。其紋有正插者，有倒插者，有腰鼓插者，其類不一。方其角未解也，雖海人亦未知其為異也，故波斯以象牙為“白暗”，犀角為“黑暗”，以其難別識(shí)也。犀之有通天花紋者，自顧其影則怖，嘗飲濁水，不欲照見其角也。海人之取犀也，多于山麓植木，如列羊棧，久則木朽。犀前足短，止則依木而立，朽拆犀倒，不能自立，因格殺之。犀歲久亦退角，培土埋僻處，海人偵知，以木角易取之。西域謂犀為竭伽，角為毗沙拿，言一角也。
柳三變，景?末登進(jìn)士第。少有俊才，尤精樂章。后以疾更名永，字耆卿?；?中，久困選調(diào)。入內(nèi)都知史某愛其才而憐其潦倒。會(huì)教坊進(jìn)新曲《醉蓬萊》，時(shí)司天臺(tái)奏老人星見，史乘仁宗之悅，以耆卿應(yīng)制。耆卿方冀進(jìn)用，欣然走筆，甚自得意，詞名《醉蓬萊慢》。比進(jìn)呈，上見首有“漸”字，色若不悅。讀至“宸游鳳輦何處”，乃與御制《真宗挽詞》暗合，上慘然。又讀至“太液波翻”，曰：“何不言‘波澄’！”乃擲之于地。永自此不復(fù)進(jìn)用。
朐山有花類海棠而枝長(zhǎng)，花尤密，惜其不香無子。既開，繁麗裊?弱，如曳錦帶，故淮南人以錦帶目之。王元之以其名俚，命之曰海仙。有詩曰：“春憎窈窕教無子，天為妖嬈不與香。”又曰：“錦帶為名卑且俗，為君呼作海仙花?！?br />
萊公貶死雷州，喪還，過荊南公安縣，民懷公德，以竹插地，掛物為祭，焚之，后生筍成林。以為神，因?yàn)楣㈧?，目其竹為“相公竹”。王樂道為記刊石，秦承之有詩曰：“已枯斷竹鈞私被，既沒賢公帝念深。仆木偃禾如不起，至今誰識(shí)大忠心?！比R公初及第，知?dú)w州巴東縣，手植雙柏于庭。至今民愛之，以比甘棠，謂之“萊公柏”焉。
南唐后主留心筆札，所用澄心堂紙、李廷?墨、龍尾石硯三物為天下之冠。自李氏之亡，龍尾石不復(fù)出。嘉?中，校理錢仙芝知歙州，訪得其所，乃大溪也。李氏?；枷豢扇耄瑪嗥淞?，使由他道。李氏亡，居民苦其溪之回遠(yuǎn)，導(dǎo)之如昔，石乃絕。仙芝移溪還故道，石乃復(fù)出，遂與端溪并行。莆陽蔡君謨嘗評(píng)李廷?墨能削木，墜溝中，經(jīng)月不壞。李超，易水人，唐末與其子廷?亡至歙州，以其地多美松，因留居，以墨名家。本姓奚，江南賜姓李氏。?或?yàn)榘睢?弟廷寬，男承宴、承安、男?用，皆有聞易水。江南又有朱君德、柴詢、柴成務(wù)、李文遠(yuǎn)、張遇、陳斌，著名當(dāng)時(shí)。其制有劍脊、圓餅、拙墨、進(jìn)貢墨、供堂墨，其面多作龍紋，其幕有“宣府”字，或止云“宣”，或著姓氏，或別州府。今人間已少傳者。仁宗嘉?中，宴近臣于殿，嘗以墨賜之，其文曰“新安香墨”。其后翰林諸君承賜者，皆雙脊龍樣，尤為佳品。
咸平中，陳文惠謫官潮州。時(shí)州人張氏濯于江邊，為鱷魚所食。公曰：“昔韓吏部以文投惡溪，鱷魚為吏部遠(yuǎn)徙。今鱷魚既食人，則不可赦矣。”乃命吏督漁者網(wǎng)而得之，鳴鼓告其罪，戮之于市。圖其形為之贊，至今多傳之。鱷大者數(shù)丈，或玄黃，或蒼白色，似龍而無角，類蛇而有足，?旱目利齒，見者駭之。卵化山谷間，大率為鱷者十二三，其余或?yàn)辄x、為龜也。喜食人畜。其食，必以尾卷去，如象之任鼻也。河中府舜泉坊，二井相通，所謂匿空旁出者也。祥符中，真宗祀汾陰，駐驛蒲中，車駕臨觀，賜名廣孝泉，并以名其坊。御制贊紀(jì)之。蒲濱河，地鹵泉咸，獨(dú)此井甘美，世以為異。亳州法相禪院矮檜，高才數(shù)尺，偃亞蟠屈，枝葉繁茂，不可圖狀。唐大中年，李待價(jià)《石記》云：“圓蔭三丈余”。距今又百余年，廣袤五六丈，為一郡之珍玩。士人目其寺曰“矮栝”。真宗祀老子，嘗駐其下。今御榻尚在。故陸子履詩云：“先皇玉座親臨地，故老于今涕泫然?！?br />
建茶盛于江南，近歲制作尤精，龍鳳團(tuán)茶最為上品，一斤八餅。慶歷中，蔡君謨?yōu)楦＝ㄟ\(yùn)使，始造小團(tuán)以充歲貢，一斤二十餅，所謂上品龍茶者也。仁宗尤所珍惜，雖宰臣未嘗輒賜，惟郊禮致齋之夕，兩府各四人，共賜一餅。宮人剪金為龍鳳花，貼其上。八人分蓄之，以為奇玩，不敢自試；有嘉客，出而傳玩。歐陽文忠公云：“茶為物之至精，而小團(tuán)又其精者也?！?br />
通州狼山廣教寺，在唐為慈航院，在江中山上。昔人有詩云：“飛來靈鷲嶺，化作寶陀山?！鼻昂竽私Ｏ嘟犹?。舟出二山間，水湍礙石，率多覆溺。昔有僧率其徒，操楫以護(hù)之，舟無觸石之患，故有慈航之名。近年江水南徙，山之前后皆陸田。后人又有詩云：“昔年船底浪，今日馬蹄痕。”皆紀(jì)實(shí)也。慶歷七年，貝州卒王則據(jù)城叛。詔明鎬加討，久無功。參知政事文彥博請(qǐng)行，仁宗欣然遣之，且曰：“‘貝’字加‘文’為‘?dāng) ?，卿必擒則矣?！蔽从庠露輬?bào)聞。詔拜平章事，曲赦河北，改貝州為恩州。
揚(yáng)州后土廟有花一株，潔白可愛，歲久，木大而花繁，俗目為瓊花，不知實(shí)何木也。世以為天下無之，惟此一株。孫冕鎮(zhèn)維揚(yáng)，使訪之山中，甚多，但歲苦樵斧野燒，故木不得大，而花不能盛，不為人貴。孫傷之，作詩曰：“可憐遐地產(chǎn)，?；窃??！苯昃熞嘤兄?，或云乃李文饒所賦玉蕊花也。
長(zhǎng)安故都多古碑石。景?初，莊獻(xiàn)太后遣中使建塔城中。時(shí)姜遵知永興，盡力于塔，悉取碑碣以為塔材。漢、唐公卿墓石，十亡八九。楊大年《談苑》敘五行德、金石厄事。宋有國百余年，長(zhǎng)安碑刻再厄矣。惜哉！惜哉！契丹國產(chǎn)毗貍，形類大鼠而足短，極肥。其國以為殊味，穴地取之，以供國主之膳。自公、相下，不可得而嘗。常以羊乳飼之。頃年虜使嘗攜至京，烹以進(jìn)御。今朝臣奉使其國者皆得食之，然中國人亦不嗜其味也。
唐李衛(wèi)公云：“維州，得之土蕃，號(hào)曰無憂城。”景?中，或以其與濰州名相亂，郵置文字率多往來住滯，乞改其名。仁宗曰：“此足以威西戎?！蹦烁脑煌菀病?br />
淄州淄川縣梓桐山石門澗有石曰青金，色青黑相雜，其文如銅屑，或云即自然銅也，理細(xì)密。范文正公早居長(zhǎng)白山，往來于此，嘗見其石?；?末，公知青，遣石工取以為硯，極發(fā)墨，頗類歙石。今東方人多用之，或曰“范公石”。然不耐久，久則不免斷裂。
青州城西南皆山，中貫洋水，限為二城。先時(shí)，跨水植柱為橋，每至六七月間，山水暴漲，水與柱斗，率常壞橋，州以為患。明道中，夏英公守青，思有以捍之。會(huì)得牢城廢卒，有智思，疊巨石固其岸，取大木數(shù)十相貫，架為飛橋，無柱。至今五十余年，橋不壞。慶歷中，陳希亮守宿，以汴橋壞，率嘗損官舟、害人，乃命法青州所作飛橋。至今沿汴皆飛橋，為往來之利，俗曰虹橋。
慶歷中，洪州江岸崩，得謝眺撰并書《宋海陵王墓銘》石。眺文固奇，而書亦有法，類鐘繇書。石入沈括家十余年，后為夏元昭匿之。今不知所在。
皇?中，范文正公鎮(zhèn)青，興龍僧舍西南洋溪中有醴泉涌出。公構(gòu)一亭泉上，刻石記之。其后青人思公之德，目之曰范公泉。環(huán)泉古木蒙密，塵跡不到，去市廛才數(shù)百步而如在深山中。自是，幽人逋客往往賊詩鳴琴烹茶其上。日光玲瓏，珍禽上下，真物外之游，似非人間世也。歐陽文忠公、劉翰林貢父及諸名公多賦詩刻石，而文忠公及張禹功、蘇唐卿篆石榜之亭中，最為營丘佳處。元?中，青守以其地與王氏為水?畏，稍復(fù)完葺。華陽楊α，好古博物，家雖貧，尤好書畫奇玩，充實(shí)中橐。家姬數(shù)人，布裙糲食而歌舞絕妙。故歐陽公贈(zèng)之詩云：“三腳木床坐調(diào)曲。”蓋言α之貧也。α，皇?中宿華州西溪寺，夜闌燈滅，于暗中見光煜然。旦起視之，石也。詢寺僧。云：“西溪，華下最勝處，郡僚宴集之地，故以此石鎮(zhèn)內(nèi)耳?！敝烈梗烈浦羷e地，光復(fù)在焉。意在蘊(yùn)玉，因求得之。輦至都下，使玉工視之，以為然。剖之，得玉，徑數(shù)寸，溫潤純美，光采粲然。工人驚之曰：“至寶也，今王府中未有其比?！睍?huì)朝廷求良玉琢鎮(zhèn)國寶，α因獻(xiàn)之，遂為璽。鎮(zhèn)國，華州軍額，朝廷以名與璽同，乃改曰鎮(zhèn)潼軍。此亦異也。余叔父博士，為華州幕官，故知其詳。或以為α所獻(xiàn)，琢為蒼璧。未知孰是。洛陽牡丹，歲久蟲蠹，則花開稍小。園戶以硫黃簪其穴，蟲死，復(fù)盛大。其園戶相妒，則以烏賊魚骨刺花樹枝皮中，花必死。蓋牡丹忌此魚耳。
司馬溫公既居洛，每對(duì)客，賊詩談文，或投壺以娛賓。公以舊格不合禮意，更定新格。以為傾邪險(xiǎn)讠皮，不足為善，而舊圖反為奇箭，多與之算，如倚竿帶劍之類，今皆廢其算以罰之；顛倒反覆，惡之大者，奈何以為上，如倒中之類。今當(dāng)盡廢壺中算，以明逆順。大底以精密者為上，偶中者為下，使夫用機(jī)僥幸者無所措手。此足以見公之志，雖嬉戲之間，亦不忘于正也。
唐彥猷，清簡(jiǎn)寡欲，不以世務(wù)為意。公退，居一室，蕭然終日默坐，惟吟詩、臨書、烹茶、試墨，以此度日。嘉?中守青社，得紅絲石于黑山，琢以為硯。其理紅黃相參，文如林木，或如月暈，或如山峰，或如云霧花卉。石自有膏潤，浮泛墨色，覆之以匣，數(shù)日不干。彥猷作《硯錄》，品為第一，以為自得此石，端溪、龍尾皆置不復(fù)視矣。秦武公作羽陽宮，在鳳翔寶雞縣界。歲久，不可究知其處。元?六年正月，直縣門之東百步，居民權(quán)氏浚池，得古銅瓦，五皆破，獨(dú)一瓦完。面徑四寸四分。瓦面隱起四字，曰羽陽千歲，篆字隨勢(shì)為之，不取方正。始知即羽陽舊址也。其地北負(fù)高原，南臨渭水，前對(duì)群峰，形勢(shì)雄壯，真勝地也。武公之初年，距今千有七百八十八年矣。武功游景叔方總秦鳳刑獄，摹刊于石，置之岐陽憲臺(tái)之瑞豐亭，以貽好事者。
李謙溥，太祖朝名將也。在汾、晉二十余年，大小百余戰(zhàn)，未嘗少衄。每巡邊，老幼望拜，呼以為父。晚治第于道德坊，中為小圃，購花木竹石植之。頗與朝士大夫游。久之，以從弟謙?女適皇子陳王，貧無以資用，遂以所居之第質(zhì)于宋延?。后其子允正為通事舍人，侍太宗。問曰：“爾父力邊三十年，止余一第，忍屬它姓”允正具所以對(duì)，太宗即遣中使出內(nèi)府錢付延?贖還。王禹?作記美其事，名二亭曰克家、肯構(gòu)；宰相畢士安而下及諸名公賦詩紀(jì)述，自成一編。秀州祥符院僧智和蓄一古琴，瑟瑟微碧，文細(xì)，石為軫，制作精巧，音韻清越。中刊李陽冰篆三十九字，其略云：“南溟夷島產(chǎn)木名伽陀羅，文橫如銀屑，其堅(jiān)如石，遂用作此?！鄙蚶ā豆P談》、朱長(zhǎng)文《琴史》著此琴，即唐相公李勉所制響泉也。響泉之名，見《李勉傳》。元?末，和死，州將以其琴匣送尚書禮部，符太常帳管，好事者時(shí)時(shí)鼓之。
錢塘沈振蓄一琴，名冰清，腹有晉陵子銘云：“卓哉斯器，樂惟至正。音清韻古，月澄風(fēng)勁。三余神爽，泛絕機(jī)靜。雪夜敲冰，霜天擊磬。陰陽潛感，否臧前鏡。人其審之，豈獨(dú)知政?！睍按髤柸耆氯丈系?，蜀郡雷氏斫?！兵P沼內(nèi)書“貞元十一年七月八日再修。士雄記?！甭晿O清實(shí)。山茌陳圣與名知琴，少在錢塘，從振借琴彈，酷愛之。后三十年，圣與官太常，會(huì)振侄述鬻冰清，索百千不售。未幾，述卒，其妻得二十千，鬻于僧清道，轉(zhuǎn)落于太一道士楊英。久之，圣與以五十千購得，極珍秘之?；蛞詯毫曜?，杜牧之道號(hào)。篆法類李義山筆，亦莫可辯。又不知士雄何人也。
釋晉明，齊州人。久止靈巖。晚游五臺(tái)，得風(fēng)疾，眉發(fā)俱墮，百骸腐潰，哀號(hào)苦楚，人不忍聞。忽有異人教服長(zhǎng)松，明不識(shí)之，復(fù)告云：“長(zhǎng)松，長(zhǎng)古松下，取根餌之，皮色如薺{艸尼}，三五寸，味微苦，類人參，清香可愛，無毒，服之益人，兼解諸蟲毒?！泵鞑煞?，不旬日，發(fā)復(fù)生，顏貌如故。今并、代間士人多以長(zhǎng)松參甘草、山藥為湯，殊佳。然《本草》及諸方書并不著，獨(dú)釋惠祥作《清涼傳》始敘之，然失于怪誕。
元?中上元，駕幸迎祥池，宴從臣。教坊伶人以先圣為戲，刑部侍郎孔宗翰奏：“唐文宗時(shí)嘗有為此戲者，詔斥去之。今圣君宴犒群臣，豈宜尚容有此”詔付伶官置于理?；蛟唬骸按思?xì)事，何足言”孔曰：“非爾所知。天子春秋鼎盛，方且尊德樂道，而賤伎乃爾褻慢，縱而不治，豈不累圣德乎！”聞?wù)邞M羞嘆服。
椰子生安南及海外諸國，木如棕櫚，大者高百余尺，花白，如千葉芙蓉。一本，花不過數(shù)十朵，實(shí)不過三五顆。其大如斗，至老差小。外有黃毛軟皮，中有殼，正類檳榔。故有人為詩云：“百果之中爾最珍，檳榔應(yīng)是汝玄孫?！鄙?期亦有題椰子詩，云：“業(yè)生雕胡首，圓實(shí)檳榔身?！睔ぶ褂卸ǎ砍鲅ㄖ?。殼內(nèi)類羅菔，皮味苦，肉極甘脆。蠻人甚珍之。中有瀋，大者一二升，蠻人謂之椰子酒，飲之得醉?！督恢萦洝芬詾闈{者是也。治消渴，涂髭發(fā)立黑。皮煮汁止血，療吐逆。肉益氣去風(fēng)。
蜀雖阻劍州之險(xiǎn)，而郡縣無城池之固。民性懦弱，俗尚文學(xué)。而世以為蜀人好亂，殊不知公孫述及劉辟、王建、孟知祥輩，率非土人，皆以奸雄乘中國多事，盜據(jù)一方耳。本朝王小波、李順、王均輩嘯聚西蜀。蓋朝廷初平孟氏，蜀之帑藏盡歸京師。其后，言利者爭(zhēng)述功利，置博易務(wù)，禁私市。商賈不行，蜀民不足，故小波得以激怒其人曰：“吾疾貧富不均，今為汝均之?！必氄吒街姹?。向使無加賦之苦，得循良撫綏之，安有此亂古人云：“與其蓄聚斂之臣，寧蓄盜臣。”聚斂之為害如此，可不戒哉均則本神衛(wèi)卒校，蓋趙延順怨鈐轄符昭壽，推均為師爾。犀之類不一，生邕管之內(nèi)及交趾者，角紋如麻實(shí)，理燥，少溫潤；來自舶上，生大食者，文如茱萸，理潤而綴，光采徹瑩，甚類犬鼻。若傅以膏，甚有花紋。而尤異者曰通天犀，或如日星，或如云月，或如葩花，或如山水，或成飛走，或成龍魚，或成神仙，或成宮殿，至有衣冠、眉目、杖履、毛羽、鱗角完具，若繪畫然，為世所貴。其價(jià)不貲，莫知其所以然也?；蛞詾橄瑦垡晃铮嬷?，則物形潛入角中。是又不可以理推者。其紋有正插者，有倒插者，有腰鼓插者，其類不一。方其角未解也，雖海人亦未知其為異也，故波斯以象牙為“白暗”，犀角為“黑暗”，以其難別識(shí)也。犀之有通天花紋者，自顧其影則怖，嘗飲濁水，不欲照見其角也。海人之取犀也，多于山麓植木，如列羊棧，久則木朽。犀前足短，止則依木而立，朽拆犀倒，不能自立，因格殺之。犀歲久亦退角，培土埋僻處，海人偵知，以木角易取之。西域謂犀為竭伽，角為毗沙拿，言一角也。
柳三變，景?末登進(jìn)士第。少有俊才，尤精樂章。后以疾更名永，字耆卿?；?中，久困選調(diào)。入內(nèi)都知史某愛其才而憐其潦倒。會(huì)教坊進(jìn)新曲《醉蓬萊》，時(shí)司天臺(tái)奏老人星見，史乘仁宗之悅，以耆卿應(yīng)制。耆卿方冀進(jìn)用，欣然走筆，甚自得意，詞名《醉蓬萊慢》。比進(jìn)呈，上見首有“漸”字，色若不悅。讀至“宸游鳳輦何處”，乃與御制《真宗挽詞》暗合，上慘然。又讀至“太液波翻”，曰：“何不言‘波澄’！”乃擲之于地。永自此不復(fù)進(jìn)用。
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