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簡(jiǎn)介
《仇池筆記》，宋蘇軾著。二卷。是書為其《東坡志林》姊妹篇，其內(nèi)容風(fēng)格俱與《志林》略同。故明趙開美序云：「《筆記》于《志林》，表里書也?！箖?nèi)容涉及當(dāng)代人物軼事、個(gè)人生活記錄，大抵興到即寫，自成妙緒。但《四庫(kù)全書總目》以為書中個(gè)別條目不類蘇軾語(yǔ)，「疑好事者集其雜帖為之，未必出軾之手」，然「亦可以備考證也」。涵芬樓本夏敬觀語(yǔ)亦持此說(shuō)。此書最早載于南宋曾慥《類說(shuō)》。明萬(wàn)歷趙開美繼其父刊《志林》，又從《類說(shuō)》中將此書錄出刊刻，「其與《志林》并見者，得三十六則，去其文而存其題，庶無(wú)復(fù)辭」（見趙序）。后《四庫(kù)全書》所收及昆山徐氏傳是樓鈔本皆從趙本錄出。民國(guó)初，涵芬樓鉛印本以鈔本《類說(shuō)》為底本，于趙本有所訂正。
蘇軾(1037-1101)，字子瞻，一字仲和，自號(hào)東坡居士，眉山（今屬四川）人。宋仁宗嘉佑二年(1057)登進(jìn)士第。英宗治平二年(1065)，判登聞鼓院，尋試館職，除直史館。三年，父洵卒，護(hù)喪歸蜀。神宗熙寧二年(1069)，服除，判官告院兼判尚書祠部，權(quán)開封府判官。四年，倅杭州。后歷知密州、徐州、湖州。烏臺(tái)詩(shī)案獄起，貶黃州團(tuán)練副使。七年，移汝州團(tuán)練副使。八年，知登州。尋除起居舍人。哲宗元佑元年(1086)，遷中書舍人，改翰林學(xué)士。后又知杭州、潁州、揚(yáng)州、定州。紹圣元年(1094)，貶惠州。四年，貶儋州。元符三年(1100)，北歸。徽宗建中靖國(guó)元年，卒于常州。蘇軾一生著作甚豐，有《東坡全集》、《東坡樂府》、《東坡易傳》、《東坡全傳》等。（以上按《中國(guó)文學(xué)大辭典》，上海辭書出版社，2000年及孔凡禮之《仇池筆記》點(diǎn)校說(shuō)明）
是次錄文，據(jù)孔凡禮整理之《仇池筆記》(見于《全宋筆記》第一編第九冊(cè)，大象出版社，2003年)。該書是以涵芬樓本為底本，以明萬(wàn)歷茅維刊《蘇文忠公全集》（蘇集）為主校本，間參曾氏《類說(shuō)》宋刻本、明萬(wàn)歷商濬所刊《東坡先生志林》（商本），亦略及有關(guān)資料。網(wǎng)絡(luò)版并將趙本刪文存題之條目增設(shè)超連結(jié)，連接到本館《東坡志林》相關(guān)處，方便讀者檢閱。
序
《筆記》于《志林》，表里書也。先大夫既已序《志林》而刻之矣。玆于曾公《類說(shuō)》中，復(fù)得此兩卷，其與《志林》并見者，得三十六則，去其文而存其題，庶無(wú)復(fù)辭，亦不廢若原書，此余刻《筆記》意也。竊謂長(zhǎng)公才具七斗，游戲翰墨皆成文章，故片紙只字，無(wú)非斷圭折璧。才既高而節(jié)復(fù)峻，此足以起忮矣，況復(fù)呶呶不勝。其睥睨一世，則側(cè)目而揶揄之者，固將甘心焉？而相公廝壞，殆以柄國(guó)者為鱉矣。士固可殺不可辱也，議新法未必傷柄人之心，然此等語(yǔ)不足以徹髓耶！夫荊公固士也，學(xué)雖僻而奈何辱之哉？烏臺(tái)之獄，豈盡人尤也乎！刻《筆記》。萬(wàn)歷壬寅孟夏日，海虞清常道人趙開美識(shí)。
卷上
論文選
舟中讀《文選》，恨其編次無(wú)法，去取失當(dāng)。齊、梁文字衰陋，蕭統(tǒng)尤為卑弱，如李陵五言皆偽。今日觀淵明集，可喜者甚多，而獨(dú)取數(shù)篇。淵明作《閑情賦》，所謂《國(guó)風(fēng)》好色而不淫，正使不及《周南》，與屈原所陳何異？而統(tǒng)大譏之，此小兒強(qiáng)作解事也。
三殤
李善注《文選》本末詳備，所謂五臣者，真俚儒荒陋者也。謝瞻《張子房》詩(shī)云：「苛慝暴三殤?！勾恕抖Y》所謂上中下三殤，言秦?zé)o道，戮及幼穉。而注乃謂「苛政猛于虎，吾父、吾夫、吾子皆死」。謂夫、謂父為殤。此類甚多。
日月蝕
玉川子《月蝕》詩(shī)，以蝕者月中蝦蟆也。梅圣俞作《日蝕》詩(shī)云：「食日者，三足烏也。」此因俚說(shuō)以寓意也。《戰(zhàn)國(guó)策》：「日月輝于外，其賊在內(nèi)?！箘t俚說(shuō)亦當(dāng)矣。
中宮太一
杜子美詩(shī)云：「自平中宮呂太一?！古e世不曉其義，而妄者以為唐有平中官。偶讀《玄宗實(shí)錄》，有中宮太一叛于廣南。杜詩(shī)云「自平中宮呂太一」，下文又有南海取珠之句。見書不廣，輕改文字，鮮不為笑。
八陣圖詩(shī)
予嘗夢(mèng)杜子美云：「世人誤會(huì)《八陣圖》詩(shī)『江流石不轉(zhuǎn)，遺恨失吞吳』，以為先主、武侯欲與關(guān)羽復(fù)仇，故恨不滅吳，非也。我意本為吳、蜀脣齒之國(guó)，不當(dāng)相圖，晉能取蜀者，以蜀有吞吳之意，此為恨耳?！?br />
不忮之誠(chéng)信于異類
予少時(shí)書室前，竹柏雜花，眾鳥巢于上。武陽(yáng)君惡殺生，婢仆不得捕取。數(shù)年間，鳥有巢于低枝，其鷇可俯而窺也。此無(wú)它，不忮之誠(chéng)，信于異類。
陽(yáng)關(guān)三疊
舊傳《陽(yáng)關(guān)三疊》，今歌者每句再疊而已，若通一首，又是四疊，皆非是。每句三唱以應(yīng)三疊，則叢然無(wú)復(fù)節(jié)奏。有文勛者，得古本《陽(yáng)關(guān)》，每句皆再唱，而第一句不疊，乃知唐本三疊如此。樂天詩(shī)云：「相逢且莫推辭醉，聽唱陽(yáng)關(guān)第四聲?！棺ⅲ骸傅谒穆暎簞窬M一杯酒?！挂源蓑?yàn)之，若一句再疊，則此句為第五聲。今為第四，則一句不疊審矣。
磨蜴為身宮見《志林》一卷
治齒治目見《志林》一卷
老子解
子由寄《老子新解》。使戰(zhàn)國(guó)時(shí)有此書，則無(wú)商鞅、韓非，使?jié)h初有此書，則孔、老為一，晉、宋間有此書，則佛、老不為二。
三豪詩(shī)
石介作《三豪》詩(shī)云：「曼卿豪于詩(shī)，永叔豪于辭，師雄豪于歌?！褂朗逡噘?zèng)杜默師雄詩(shī)云：「贈(zèng)之三豪篇，而我濫一名?！鼓枭僖娪谑?，有云「學(xué)海波中老龍，夫子門前大蟲」，皆此類語(yǔ)。永叔不誚者，此公惡爭(zhēng)名，且為介諱也。默豪氣正是江東學(xué)究飲私酒，食瘴死牛肉，醉飽后所發(fā)也。作詩(shī)狂怪，至盧仝、馬異極矣，若更求奇，便作杜默矣。
萬(wàn)花會(huì)
揚(yáng)州芍藥為天下冠。蔡京為守，始作萬(wàn)花會(huì)，用花十余萬(wàn)枝。既困諸邑，吏緣為奸，予首罷之。萬(wàn)花本洛陽(yáng)故事，亦為民害。錢惟演作留守，始置驛貢洛花，有識(shí)鄙之。此宮妾愛君之意也。
弄胡孫見《志林》四卷
治大風(fēng)方見《志林》三卷
酒名
退之詩(shī)云：「且可勤買拋青春。」《國(guó)史補(bǔ)》云：「酒有郢之富水春，烏程之若下春，滎陽(yáng)之土窟春，富平之石凍春，劍南之燒春。」杜子美詩(shī)云：「聞道云安麯米春?！古徼櫋秱髌妗芬嘤芯泼甚泊?，乃知唐人名酒多以春。
論詩(shī)
唐末五代文物衰盡，詩(shī)有貫休，書有亞棲，村俗之氣，大率相似。蘇子美家有長(zhǎng)史書，云：「隔簾歌已俊，對(duì)坐貌彌精?！拐Z(yǔ)既凡惡，而字無(wú)法，真亞棲之流。曾子固編《李太白集》而有《贈(zèng)僧懷素草書歌》及《笑已乎》數(shù)首，皆貫休以下，格調(diào)卑陋。子固號(hào)有知識(shí)者，故深可怪。如白樂天贈(zèng)徐凝、退之贈(zèng)賈島，皆世俗無(wú)知者所讬，不足多怪。
禁同省往來(lái)見《志林》二卷
劉原父語(yǔ)見《志林》一卷
谿洞畫李師中像
郭祥正嘗從章惇入梅山谿洞中，見洞主蘇甘家有畫像，事之甚嚴(yán)，云：「桂府李大夫也?！箚柶涿唬骸复素M可名哉！」叩頭稱死罪數(shù)四，卒不敢名。徐考其年月，則李師中誠(chéng)之也，嘗為提刑，權(quán)桂府耳。夷獠乃爾畏信之。
韓玉汝李金吾
韓縝為秦州，以賊殺不辜去官。秦人語(yǔ)曰：「寧逢乳虎，莫逢韓玉汝?！箤O臨最滑稽，或問：「莫逢韓玉汝，當(dāng)以何對(duì)？」臨曰：「可怕李金吾?！?br />
舒公封荊公
王介甫先封舒公，改封荊公。《詩(shī)》曰：「戎狄是膺，荊舒是懲。」識(shí)者曰：「宰相不學(xué)之過也。」
以意改書
近世人輕以意改書，鄙賤之人，好惡多同，從而和之，遂使古書日就舛訛?？鬃釉唬骸肝岐q及史之闕文也?！故癖尽肚f子》云：「用志不分，乃疑于神。」此與《易》「陰疑于陽(yáng)」、《禮》「使人疑女于夫子」同。今四方本皆作「凝」。陶潛詩(shī)：「采菊東籬下，悠然見南山。」采菊之次，偶見南山，境與意會(huì)。今皆作「望南山」。杜子美云：「白鷗沒浩蕩?！股w滅沒于煙波間。而宋敏求云「鷗不解『沒』」，改作「波」。二詩(shī)改此兩字，覺一篇神氣索然。
書秋雨詩(shī)
人馬正卿作太學(xué)正，有氣節(jié)，學(xué)生不喜，博士亦忌之。予少時(shí)偶至齋，書杜子美《秋雨嘆》一篇壁上，初無(wú)意也。正卿即日辭歸，至今白首固窮守節(jié)。
杜子美詩(shī)
余在岐山，見秦州進(jìn)一馬，騣如牛，項(xiàng)下重胡倒立，毛生肉端，蕃人云此肉駿。乃知《鄧公驄馬行》「肉駿碨礧連錢動(dòng)」，當(dāng)作「肉騣」。《悲陳陶》云：「四方義士同日死。」此房琯之?dāng)∫??！短茣纷麝悵?，未知孰是？琯既敗，猶欲持重有所伺，而中人促戰(zhàn)，遂大敗。故后篇云：「焉得附書與我軍，忍待明年莫倉(cāng)卒?！埂侗闭鳌吩?shī)曰：「桓桓陳將軍，仗鉞奮忠烈。」謂陳玄禮也。佐玄宗平內(nèi)難，又從幸蜀，建誅國(guó)忠之策?！断幢R》云：「張公一生江?？?。」此張鎬也。明皇雖誅蕭至忠，常懷之，侯君集云「蹭蹬至此」，至忠亦蹭蹬者耶！故杜子美亦哀之，云：「赫赫蕭京兆，今為時(shí)所憐?！埂逗蟪鋈吩?shī)云：「我本良家子，出師亦多門。躍馬三十年，恐負(fù)明主恩。坐見幽州騎，長(zhǎng)驅(qū)河洛昏。中夜間道歸，故里但荒村。惡名幸脫免，窮老無(wú)兒孫?！乖斘洞嗽?shī)，蓋祿山反時(shí)，其將有脫身歸國(guó)而祿山殺其妻子者。不出姓名，可恨也?！稇浳簟吩?shī)云：「關(guān)中小兒壞綱紀(jì)。」謂李輔國(guó)也?！笍埡蟛粯飞蠟槊Α梗^肅宗張皇后也?！笧榱裘褪渴匚囱搿?，謂郭子儀奪兵柄，入宿衛(wèi)也。
子美詩(shī)外有事在
杜子美自許稷與契，人未必許也。然其詩(shī)云：「舜舉十六相，身尊道何高。秦時(shí)用商鞅，法令如牛毛?！勾耸丘?、契輩人口中語(yǔ)也。又云：「知名未足稱，局促商山翁。」又云：「王侯與螻蟻，同盡隨丘墟。愿聞第一義，回向心地初?！鼓酥用涝?shī)外尚有事在也。
歸去來(lái)詞見《志林》三卷
孟郊詩(shī)見《志林》三卷，并見《論貧士》則中
白樂天詩(shī)
白樂天為王涯所讒，謫江州司馬。甘露之禍，樂天有詩(shī)云：「當(dāng)君白首同歸日，是我青山獨(dú)往時(shí)?！共恢咭詾樾业?，樂天豈幸人之禍者哉？蓋悲之也。
成相
孫卿子書有韻語(yǔ)者，其言鄙近，多云「成相」，莫曉其義?！肚皾h．藝文志》詩(shī)賦類中有《成相雜詞》十一篇，則成相者，古謳謠之名也。疑所謂「鄰有喪，舂不相」者，又《樂記》云「治亂以相」，亦恐由此得名。
擬作
劉子玄辨《文選》所載李陵與蘇武書，并齊、梁文士擬作。予因悟陵與武五言亦后人擬作?！读信畟鳌凡嚏?shī)，其詩(shī)明白感慨，頗類《木蘭詩(shī)》，東京無(wú)此格也。建安七子猶含蓄，不盡發(fā)見，況伯喈女乎？琰之流離，必在父歿之后。董卓既誅，伯喈乃遇禍。此詩(shī)乃云「董卓所驅(qū)虜入胡」，尤知其非真也。蓋范曄荒淺，遂載之本傳。
姜多食損智
王介甫多思而喜鑿，時(shí)出一新說(shuō)，已而悟其非，又出一說(shuō)以解之，是以其學(xué)多說(shuō)。嘗與劉貢父食，曰：「孔子不撤姜食，何也？」貢父曰：「《本草》言姜食多損智。道非明民，將以愚之。孔子以道教人者，故不撤姜食，所以愚之也?！菇楦π廊欢?，久之乃悟其戲也。貢父雖戲言，王氏之學(xué)實(shí)大類此。
石墨
陸士衡與士龍書云：「登銅雀臺(tái)，得曹公所藏石墨數(shù)甕，今分寄一螺?！埂洞髽I(yè)拾遺》：「宮中以蛾綠畫眉?！挂嗍愐?。沈存中帥鄜延，以石燭作墨，堅(jiān)重而黑，在松煙之上。曹公所藏，豈此物也耶？
桃笙
柳子厚詩(shī)云：「盛時(shí)一失貴反賤，桃笙葵扇安可常?！共恢殷蠟楹挝?。因閱《方言》，宋、魏之間，簟謂之笙，乃悟桃笙以桃竹為簟也。
池魚見《志林》三卷
耳白于面見《志林》三卷
如夢(mèng)詞
泗州雍熙塔下，余戲作《如夢(mèng)令》兩闋云：「水垢何曾相受，細(xì)看兩俱無(wú)有。寄語(yǔ)揩背人，盡日勞君揮肘。輕手，輕手，居士本來(lái)無(wú)垢?！褂衷疲骸缸詢舴侥芟幢?，我自汗流呀氣。寄語(yǔ)澡浴人，且共肉身游戲。但洗，但洗，本為人間一切?！勾吮咎魄f宗制，名《憶仙婆》，嫌其不雅馴，改為《如夢(mèng)》。莊宗詞云：「如夢(mèng)，如夢(mèng)，和淚出門相送。」取以為名云。
論物理
舒州醫(yī)人李惟熙，善論物理，云：「菱芡皆水物，菱寒而芡暖者，菱花開背日，芡花開向日故也。」又曰：「桃、杏雙仁輒殺人者，其花本五出，六出必雙。草木花皆五出，惟雪花六出，此殆陰陽(yáng)之理。今桃、杏六出雙仁皆殺人者，失常故也?！?br />
木螙
木實(shí)之螙者必不沙爛，爛者必不螙而能浮，不浮亦殺人。?？计淅?，既沙爛散，則不能蘊(yùn)蓄而生蟲，瓜至甘而不螙者，以其沙也。
小兒吸蟾蜍氣見《志林》三卷
奴為祟見《志林》三卷
附語(yǔ)見《志林》二卷
晉人書
唐太宗購(gòu)晉人書，有二王以下富千軸，皆在秘府。武后時(shí)，為張易之兄弟所攘竊，遂流落人間，多在王涯、張延賞家。涯敗，軍人劫奪金玉軸而棄其書。余于李瑋都尉家見晉人數(shù)帖，皆有小印「涯」字，意其為王氏物也。有謝尚、謝鯤、王衍等字，皆奇。夷甫獨(dú)超然，若羣鶴聳翅欲飛而未起也。
隱者楊樸見《志林》二卷
古鏡
元豐中，余自齊安過古黃州，獲一鏡，其背銘云：「漢有善銅出白陽(yáng)，取為鏡，清而明。」左龍右虎輔之。其字如菽，大篆，款甚精妙。白陽(yáng)，疑白水之陽(yáng)也。其銅黑色如漆，照人微小。古鏡皆然，此道家聚形之法也。
剖桃核得雄黃見《志林》三卷
砑光帽
徐倅李陶有子年十七八，忽詠《落花》詩(shī)云：「流水難窮目，斜陽(yáng)易斷腸。誰(shuí)同砑光帽，一曲舞山香。」父驚問之，若有物憑附者。云：「西王母宴羣仙，有舞者戴砑光帽，帽上簪花，舞山香一曲，曲未終，花皆落去?！?br />
戴松鬭牛
有藏戴松鬭牛者，以錦囊系肘自隨，出與客觀。旁有牧童曰：「鬭牛力在前，尾入兩股間。今畫鬭而尾掉，何也？」黃荃畫飛鴈，頭足皆展?；蛟唬骸革w鳥縮頭則展足，縮足則展頭，無(wú)兩展者?！跪?yàn)之信然。
鵝有二能
錢塘人喜殺，日屠百鵝。予自湖上夜歸，屠者之門百鵝皆號(hào)，聲振衢路，若有所訴。鵝能警盜，亦能卻蛇，其糞殺蛇。蜀人園池養(yǎng)鵝，蛇即遠(yuǎn)去。有二能而不能免死，又有祈雨之厄。悲夫，安得人如逸少乎！
戒殺
水族癡暗，人輕殺之。或云不能償怨，是乃欺善怕惡。李公擇云：「雞有雌而卵者，抱之，雖能破{左殼右鳥}而出，不數(shù)日輒死。此卵可食，非殺也。」予曰：「凡能動(dòng)者，皆佛子也。竹蝨，初如涂粉竹葉上，久乃能動(dòng)。百千為曹，無(wú)非佛子。梁武水陸畫像，六道外者，以淡墨作人畜禽魚等形，惘惘然于空中，乃是佛子流浪，陋劣之極。至于濕生如竹蝨者猶不可得，但若存若亡于冥間耳。而謂水族雞卵可殺乎？但一起殺念，地獄已具，不必在其能訴與不能訴也?！?br />
論醫(yī)
醫(yī)之難明，古今所病也。至虛有盛候，而大實(shí)有羸狀，疑似之間，便有死生之異。士大夫多秘所患以求痊，驗(yàn)醫(yī)能否，使索病于冥漠之中，辨虛實(shí)冷暖于疑似之間。醫(yī)不幸而失，終不肯自謂失也，巧飾遂非以全其名。間有謹(jǐn)愿者雖惑主人之言，亦參以所見，兩存而雜治。吾平生求醫(yī)，蓋于平時(shí)默驗(yàn)其工拙。有疾求療，必盡告以所患，使醫(yī)了然知患之所以然，然后診之。虛實(shí)冷暖，先定于中，脈之疑似，不能惑也。故雖中醫(yī)，治吾疾嘗愈，吾求疾愈而已，豈以困醫(yī)為事哉！
黎 子見《志林》一卷
服井花水見《志林》一卷
費(fèi)孝先卦影見《志林》三卷
看茶啜墨
真松煤遠(yuǎn)煙，自有龍麝氣。世之嗜者如滕達(dá)道、蘇浩然、呂行甫，暇日晴暖，研墨水?dāng)?shù)合，弄筆之余，乃啜飲之。蔡君謨嗜茶，老病不能飲，但把玩而已?？床栲?，亦事之可笑者也。
正獻(xiàn)公焚圣語(yǔ)
杜正獻(xiàn)公為相，蔡君謨、孫之翰為諫官，屢乞出外。仁宗曰：「卿等審欲得郡，當(dāng)具所欲奏來(lái)?！褂谑遣坛Ｖ荩瑢O除安州。正獻(xiàn)公曰：「諫官無(wú)故出，終非美事，乞且依舊。」上可之，退書圣語(yǔ)。時(shí)陳恭公為執(zhí)政，不肯書，曰：「吾初不聞?！拐I(xiàn)懼，遂焚之，由此罷相。議者謂正獻(xiàn)當(dāng)明日奏留，不當(dāng)遽焚其書也。
賈婆婆見《志林》三卷
世有顯人
李士衡之父豪恣不法，誅死。士衡進(jìn)用，王欽若欲言之而未有路。會(huì)真宗論時(shí)文之敝，因言：「路振，文人也，然不識(shí)體?！股显唬骸负我?？」曰：「李士衡父誅死，而振為贈(zèng)誥，曰『世有顯人』?！股项h之。士衡以故不大用。
論柳宗元見《志林》四卷
論金土同價(jià)
齊高帝云：「當(dāng)使金土同價(jià)?！挂鈩t善矣，然物豈有此理哉！孟子曰：「物之不齊，物之情也，巨屨小屨同價(jià)，人豈為之哉？」孟子亦自忘此言，為菽粟如水火之論。金不可賤如土，猶土之不可貴如金也。堯之民比屋可封，桀之民比屋可誅。若信此說(shuō)，則堯時(shí)諸侯滿天下，桀時(shí)大辟?gòu)趟暮Ｒ病?br />
青苗錢見《志林》一卷
巫蠱
漢武帝惡巫蠱如仇讎。蓋夫婦、君臣、父子之間嗷嗷然不聊生矣。然《史記．封禪書》：「丁夫人、洛陽(yáng)虞初等以方祠詛匈奴、大宛?！辜呵覟槲仔M，何以責(zé)臣下，此最可笑。
字謎
鮑明遠(yuǎn)詩(shī)有《字謎》三首。「飛泉仰流」者，舊說(shuō)是井字。又「乾之一九，只立無(wú)偶，坤之六二，宛然雙宿」，云是桑字。又「頭如刀，尾如鈎，中間橫，四角六抽，右面負(fù)兩刃，左邊雙屬?！?，乃龜字也。
論墨
今世論墨，惟取其光。光而不黑，是為棄墨。黑而不光，索然無(wú)神氣，亦復(fù)安用。要使其光清而不浮，湛湛然如小兒目睛乃佳。
佛菩薩語(yǔ)
濟(jì)南龍山鎮(zhèn)監(jiān)稅宋保國(guó)出其所集王荊公《華嚴(yán)解》。余曰：「《華嚴(yán)》有八十卷，今獨(dú)解其一，何也？」曰：「公謂我此佛語(yǔ)，至深妙，他皆菩薩語(yǔ)耳?！乖唬骸赣栌诓亟?jīng)中取佛語(yǔ)數(shù)句雜菩薩語(yǔ)中，復(fù)取菩薩語(yǔ)數(shù)句雜佛語(yǔ)中，子能識(shí)其非是乎？」曰：「不能也?！乖唬骸阜仟?dú)子不能，荊公亦不能也。予昔在岐下，聞汧陽(yáng)豬肉至美，使人往致之。使者醉，豬夜逸，買他豬以償，吾不知也?？徒源笤?，以為非他產(chǎn)所及。已而事敗，客皆大慚。今荊公之豬未敗耳。屠者買肉，倡者唱歌，或因以悟。子若一念清凈，墻壁瓦礫皆說(shuō)無(wú)上法，而云佛語(yǔ)深妙、菩薩不及，豈非夢(mèng)中語(yǔ)乎？」保國(guó)曰：「唯?！?br />
李赤詩(shī)
姑熟堂下《十詠》，怪其語(yǔ)不類太白。王平甫云：「此李赤詩(shī)也。赤自比李白，故名赤。后為廁鬼所惑，死。」今觀其詩(shī)止于此，以太白自比，其心疾已久矣，豈廁鬼之罪耶！
論茶
除煩去膩，不可缺茶，然暗中損人不少。吾有一法，每食已以濃茶漱口，煩膩既出，而脾胃不知。肉在齒間，消縮脫去，不煩挑刺，而齒性便漱濯，緣此堅(jiān)密。率皆用中下茶，其上者亦不常有，數(shù)日一啜，不為害也，此大有理。
魯直詩(shī)文
黃魯直詩(shī)文如蝤蛑、江瑤柱，格韻高絕，盤飡盡廢；然不可多食，多食則發(fā)風(fēng)動(dòng)氣。
論漆
漆畏蟹。予嘗使工作漆器，工以蒸餅潔手而食之，宛轉(zhuǎn)如中毒狀，急以蟹黃食之，乃蘇。墨入漆最善，然以少蟹黃敗之乃可，不爾，即堅(jiān)頑不可用也。
二紅飯
今年?yáng)|坡收大麥二十余石，賣之價(jià)甚賤，而粳米適盡，故日夜課奴婢舂以為飯，嚼之嘖嘖有聲。小兒女相調(diào)，云是嚼蝨子。然日中腹饑，用漿水淘食之，自然甘酸浮滑，有西北村落氣味。今日復(fù)令庖人雜小豆作飯，尤有味。老妻大笑曰：「此新樣二紅飯也。」
大禹周公
東坡將別，乞一言于徐仲車。曰：「自古皆有功，獨(dú)稱大禹之功；自古皆有才，獨(dú)稱周公之才。以其有德以將之故耳。」
卷下
論設(shè)醴
楚元王為穆生設(shè)醴，王戊即位，忘設(shè)。穆生遂謝病去，申公、白公獨(dú)留。戊稍淫暴，二人諫不聽，赭衣雜舂于市。申公愧之歸魯，而趙綰、王臧言于武帝，以蒲輪召，卒坐綰、臧事病免。穆生遠(yuǎn)引于未然之前，申公睠戀于既然之后，謂禍福皆天，不可避絕者，未必然也。
服松脂
松脂以鎮(zhèn)定者為良。細(xì)布袋盛漬水中，沸湯煮之，浮水面者，罩籬掠取投新水中，久煮不出者棄不用。入白茯苓末，杵羅為末，每日取三錢匕著口中，用少熟水漱，仍如常法揩齒，更啜少熟水咽之，仍漱齒。牢牙，駐顏，烏須也。
孔北海
王鞏云：「張安道說(shuō)蘇子瞻比予孔北海、諸葛孔明?？酌魑嶝M敢望，北?；蛩浦徊恢寥羰侵異靡??！贡焙Ｒ灾伊x氣節(jié)冠天下，其勢(shì)足與曹操相軒輊，決非兩立者。北海以一死捍漢，豈所謂輕于鴻毛者，何名為惷哉？
梁賈見《志林》三卷
雞唱
光、黃人二三月羣聚謳歌，不中音律，宛轉(zhuǎn)如雞鳴耳。與宮人唱漏微相似，但極鄙野?！稘h官儀》：「宮中不畜雞，汝南出長(zhǎng)鳴雞，衛(wèi)士候于朱雀門外，專傳雞唱?！褂謶?yīng)劭曰：「今《雞鳴歌》?！埂稌x太康地道記》曰：「后漢衛(wèi)士習(xí)此曲，于闕下歌之，今《雞唱》是也?！诡亷煿挪豢脊疟?，妄破此說(shuō)，今余所聞，豈《雞唱》之遺音乎？今土人謂之山歌云。
晉卿墨
王晉卿造墨用黃金丹砂，墨成，價(jià)與金等。三衢蔡瑫自煙煤膠外，一物不用，特以和劑有法，甚黑而光，殆不減晉卿。胡人謂犀黑暗、象白暗，可以名墨，亦可以名茶。
徐仲車二反
徐積字仲車，古之獨(dú)行，于陵仲子不能過。然其詩(shī)文則怪而放，如玉川子，此一反也。耳聵甚，畫地為字乃始通；終日面壁坐，不與人接，而四方事無(wú)不知，此二反也。
論漢武帝見《志林》四卷
硬黃臨二王書
王會(huì)稽父子書存于世者，蓋一二數(shù)。唐人薛、褚之流，硬黃臨仿，亦足為法。
魯直詩(shī)
讀魯直詩(shī)如見魯仲連、李太白，不敢復(fù)論鄙事。雖若不入用，不無(wú)補(bǔ)于世也。
寶應(yīng)民見《志林》二卷
佛受戒平寃
李如損之妹既笄，發(fā)病，見前世寃對(duì)日月笞之，遂歸誠(chéng)佛法。夢(mèng)中見佛與受戒，平遣寃者。李因蔬食不嫁。
君謨書
仆嘗論蔡君謨書為本朝第一，議者多以為不然。或謂君謨書為弱，殊非知書者。若江南李主，外險(xiǎn)而中實(shí)無(wú)有，此真所謂弱者。以李主為勁，則宜以君謨?yōu)槿酢?br />
張子野詩(shī)
張子野詩(shī)筆老妙，歌詞乃余波耳?！逗菸飨吩疲骸父∑计铺幰娚接?，野艇歸來(lái)聞草聲?！购陀柙?shī)云：「愁似鰥魚知夜永，懶同蝴蝶為春忙?！谷舸酥?，皆可追配古人；而世俗但稱其古歌詞。唐周昉畫人物入神品，世亦但知有周昉士女，可謂未見好德如好色者歟！
林擒詩(shī)
兒子邁幼作《林擒》詩(shī)云：「熟顆無(wú)風(fēng)時(shí)自落，半腮迎日鬭鮮紅?！褂诘容吿?hào)有思致者。又詩(shī)云：「葉隨流水歸何處，牛帶寒鴉過晚村?！勾艘嗫扇?。
鳳咮硯
仆好用鳳咮石硯，論者多異同。蓋少得真者，黯然灘石亂之耳。唐彥猷以青州紅絲石為甲，或云惟堪作骰盆，蓋未見佳者。
李十八草書
劉十五論李十八草書，謂之鸚哥嬌，意謂鸚鵡能言，不過數(shù)句，大率雜以鳥語(yǔ)。十八后稍進(jìn)，以書問仆：「近日比舊何如？」仆答曰：「可作秦吉了矣?！?br />
楊凝式書
唐末五代文章卑泥，字畫從之，而楊凝式筆跡雄強(qiáng)，往往與顏、柳相上下。今世多稱李建中、宋宣獻(xiàn)。此二人書，仆所不解，宋寒而李俗，殆是浪得名耳。惟蔡君謨書姿格既高，而學(xué)亦至，當(dāng)為本朝第一。
杜甫詩(shī)
杜甫詩(shī)固無(wú)敵，然自「致遠(yuǎn)」已下句，甚村陋也。世人雷同，不復(fù)譏評(píng)，過矣，然亦不能掩其美也。
與曇秀倡和
余在廣陵，送客山光寺。曇秀作詩(shī)云：「扁舟乘興到山光，古寺臨流勝氣藏。慚愧南風(fēng)知我意，吹將草木作天香?！褂嗪驮疲骸隔[里清游借隙光，醉時(shí)真境發(fā)天藏。夢(mèng)回拾得吹來(lái)句，十里南風(fēng)草木香?！?br />
與可拾詩(shī)
余昔對(duì)歐公誦文與可詩(shī)云：「美人卻扇坐，羞落庭下花?！构唬骸甘篱g元有此句，與可拾得耳?！?br />
論董秦
玉川子《月蝕》詩(shī)云：「歲星主福祿，官爵奉董秦。」詳味此語(yǔ)，當(dāng)是無(wú)功而享厚祿者。秦本忠臣，天寶末屢立戰(zhàn)功，亦頗知義。代宗時(shí)，吐蕃犯闕徵兵，秦即日赴難，或勸擇日，答曰：「君父在難，乃擇日耶？」后汙朱泚偽命，誅?？计浣K始，非無(wú)功而享祿者，不知玉川子何以有此句。
樂天燒丹見《志林》一卷
盤游飯谷董羹
江南人好作盤游飯，鮮脯鲙炙無(wú)不有，埋在飯中，里諺曰「掘得窖子」。羅浮穎老取凡飲食雜烹之，名谷董羹。詩(shī)人陸道士出一聯(lián)云：「投醪谷董羹鍋內(nèi)，掘窖盤游飯碗中。」
參寥詩(shī)見《志林》一卷
煮豬頭頌
凈洗鍋，淺著水，深壓柴頭莫教起。黃豕賤如土，富者不肯吃，貧者不解煮。有時(shí)自家打一碗，自飽自知君莫管。
?草詩(shī)
杜子美有《除?草》一篇，蜀中謂之毛?，毛芒可畏觸之如蜂蠆。治風(fēng)疹，以此草點(diǎn)之，一身失去。葉背紫者入藥。杜詩(shī)注云：「?，音潛，山韭也?！?br />
采艾
端午日日未出時(shí)，以意求艾似人者，采之以灸，殊效。一書中見之，忘其為何書也。艾未有真似人者，于明暗間以意命之而已。萬(wàn)法皆妄，無(wú)一真者，此何疑也。
治內(nèi)障眼
《本草》云：「熟地黃、麥門冬、車前子相雜，治內(nèi)障眼有效?！箤以囆湃?。其法，細(xì)搗羅，蜜為丸，如桐子大。三藥皆難搗羅和合，異常甘香，真奇藥也。露蜂房、蛇蛻皮、亂發(fā)，各燒灰存性，取錢匕酒服，治瘡久不合。
潘谷墨
潘谷墨既精妙，而價(jià)不二。一日，忽取欠墨錢券焚之，飲酒三日，發(fā)狂赴井死。人下視之，趺坐井中，尚持?jǐn)?shù)珠也。
雪堂義尊
元佑中，駙馬都尉王晉卿置墨十?dāng)?shù)品雜研之，作數(shù)十字，以觀色之淺深。若果佳，當(dāng)搗和為一品。昔在黃州，鄰近四五州送酒，合置一器，謂之雪堂義尊。今又為雪堂義墨耶！
顏魯公臨逸少字
顏真卿寫碑，唯《東方朔畫贊》最為清雄。后見逸少本，乃知魯公字臨此，雖大小相懸而意良是。非自得于書，未易為之言也。
歐公書
歐公用尖筆作方闊字，神釆秀發(fā)，膏潤(rùn)無(wú)窮。后人見之，如見其清粹豐頰，進(jìn)趣裕如也。
荊公書
王荊公書得無(wú)法之法，然不可學(xué)，學(xué)之則無(wú)法。仆書作意為之，頗似蔡君謨，稍得意則似楊風(fēng)子，更放則似言法華。
真人之心
道家云：「心不離田，手不離宅。」又云：「真人之心，若珠在淵。眾人之心，若瓢在水?！?br />
搬運(yùn)法
揚(yáng)州有武官侍其者，官于二廣十余年，終不染瘴。面紅膩，腰足輕快，初不服藥。每日五更起坐，兩足相向，熱摩涌泉穴無(wú)數(shù)，以汗出為度。歐公平日不信仙佛，笑人行氣。晚年云：「數(shù)年來(lái)足瘡一點(diǎn)，痛不可忍。近有人傳一法，用之三日，不覺失去。」其法，重足坐，閉目握固，縮谷道，搖飐兩足，如氣毬狀。氣極即休，氣平復(fù)為之，日八九度，得暇則為，乃搬運(yùn)捷法也。文忠痛已即止，若不廢，當(dāng)有益。
勤修善果
佛言：「三千大千世界，猶如空華亂起亂滅?！苟鴽r我在空華起滅之中，寄此須臾，貴賤、壽夭、得失、賢愚，所計(jì)幾何？惟有勤修善果以升神明，照遣虛妄以識(shí)知本性，最為著身要事也。
眾狗不悅
惠州市寥落，然每日殺一羊，不敢與在官者爭(zhēng)買。時(shí)囑屠者買其脊，骨間亦有微肉，熟煑熟漉，若不熟，則泡水不除，隨意用酒薄點(diǎn)鹽炙微焦食之。終日摘剔，得微肉于牙綮問，如食蟹螯。率三五日一食，甚覺有補(bǔ)。子由三年堂庖所食芻豢，滅齒而不得骨，豈復(fù)知此味乎！此雖戲語(yǔ)，極可施用，用此法，則眾狗不悅矣。
三老人問年見《志林》二卷
夢(mèng)韓魏公
夜夢(mèng)登合江樓，月色如銀，韓魏公跨鶴來(lái)，曰：「被命同領(lǐng)劇曹，故來(lái)相報(bào)?！顾毡睔w中原，當(dāng)不久也。
真一酒
余在白鶴新居，鄧道士忽叩門，時(shí)已三鼓，家人盡寢，月色如霜。其后有偉人，衣桄榔葉，手?jǐn)y斗酒，豐神英發(fā)如呂洞賓，曰：「子嘗真一酒乎？」就坐，三人各飲數(shù)杯，擊節(jié)高歌合江樓下。海風(fēng)振水，大魚皆出。袖出一書授余，乃真一法及修養(yǎng)九事，其末云「九霞仙人李靖書」。既去，恍然。
法報(bào)化三身見《志林》二卷
蒸豚詩(shī)
王中令既平蜀，饑甚，入一村寺。主僧醉甚，箕踞，公欲斬之。僧應(yīng)對(duì)不懼，公奇之。公求蔬食，云有肉無(wú)蔬。餽蒸豬頭甚美，公喜，問：「止能飯酒肉耶，尚有他技也？」僧言：「能詩(shī)?！构钯x蒸豚，立成云：「觜長(zhǎng)毛短淺含膔，久向山中食藥苗。蒸處已將蕉葉裹，熟時(shí)兼用杏漿澆。紅鮮雅稱金盤饤，熟軟真堪玉筯挑。若把氈根來(lái)比并，氈根自合吃藤條。」公大喜，與紫衣師號(hào)。
儋耳地獄見《志林》二卷
五谷耗地氣
吾昔有田在蘄水，僅種一斗，得稻十斛。問其故，云：「連山皆野草散木，不生五谷，地氣不耗，故發(fā)如此?！挂允侵骞群牡貧鉃樽钌?。王莽末，天下旱蝗，黃金一斤易粟一斗。至漢建武二年，野蠶成繭，被于山澤，至五年漸少，而農(nóng)事益修。蓋土不生谷，地氣無(wú)所耗，蘊(yùn)蓄日久，發(fā)而為野蠶旅谷，其理甚明。凡地不生草木者，多產(chǎn)金錫，亦其理也。書此，以為衛(wèi)生之方。
論菊
菊黃中之色香味和正，花葉根實(shí)，皆長(zhǎng)生藥也。北方隨秋早晚，大略至菊有黃華乃開。嶺南冬至乃盛，地暖，百卉造化無(wú)時(shí)，而菊獨(dú)后開。考其理，菊性介烈，不與百卉并盛衰，須霜降乃發(fā)，嶺南嘗以冬至微霜也。仙姿高潔如此，宜其通靈也。
本秀二僧見《志林》二卷
梅詢非君子見《志林》四卷
吳育不相見《志林》四卷，并上條，見真宗仁宗之信任內(nèi)
時(shí)無(wú)英雄豎子成名見《志林》一卷
永洛之役
張舜民云：「永洛之役，李舜舉、李稷、徐禧皆在圍中。上以手詔賜西人云，若能保全吏士，當(dāng)盡復(fù)侵地。詔未至而舜舉等已死。」圣意可謂重一士而輕千里，惜此等不被其賜也，哀哉！
二李優(yōu)劣
中官李舜舉死于永洛。將死，以故紙半幅書曰：「臣舜舉死無(wú)所恨，但愿陛下勿輕此賊?！故挂唤△镎唛g走以聞。時(shí)李稷亦將死，書紙尾曰：「臣稷千苦萬(wàn)屈?！股蠟橐粦Q。然二人優(yōu)劣賢不肖，已可見矣。
太尉足香
方李憲用事，士大夫或奴事之，穆衍、孫路至為執(zhí)袍帶。王中正盛時(shí)，俞充令妻執(zhí)板以侑酒。彭孫本一劫盜，招出，氣陵公卿。韓持國(guó)至詣其第，出妓飲，酒酣慢持國(guó)，持國(guó)不敢對(duì)。然嘗為李憲濯足，曰：「太尉足何香也！」憲以足踏其頭，曰：「奴諂不太甚乎！」孫在許下，私捉逃軍三百人役之。予時(shí)將乞許，覬至郡斬訖乃奏，會(huì)除潁乃止。
西征途中詩(shī)
張舜民通練西事，稍能詩(shī)，從高遵裕西征回，途中作詩(shī)曰：「靈州城下千株柳，總被官軍砍作薪。他日玉關(guān)歸去后，將何攀折贈(zèng)行人?！埂盖鄬鶏{里韋州路，十去從軍九不回。白骨似山山似雪，將軍莫上望鄉(xiāng)臺(tái)?！篂槔畈焖?，貶郴州鹽稅。舜民云：「官軍圍靈州不下，糧盡而返。西人城上問官軍漢人兀捺否，答曰兀捺，城上皆笑?！关＾嗾?，慚愧也。
招高麗見《志林》三卷
易書論語(yǔ)說(shuō)
孔壁、汲冢竹簡(jiǎn)科斗，皆漆書也，終于蠹?jí)?。編鐘、石鼓益?jiān)，古人為不朽之計(jì)至矣。然其妙意所以不墜者，特以人傳之耳?！兑住费裕骸干穸髦?，存乎其人。」吾作《易》、《書》、《論語(yǔ)說(shuō)》，亦粗備矣。嗚呼，又何以多為！
太極真人見《志林》三卷
論金鹽
王莽敗時(shí)，省中黃金三十萬(wàn)斤。陳平用肆萬(wàn)斤間楚，董卓郿塢金亦多，其余賜三五十斤者不可勝數(shù)。近世金不以斤計(jì)，雖人主，未有以百金與人者，何古多今少也！鑿山披沙無(wú)虛日，金為何往哉？頗疑寶貨神不可知，復(fù)歸山澤耶。嘗聞鹽亦然。峽中大寧監(jiān)日有定數(shù)，若大商覆舟，則鹽泉頓增。乃知尋常便液之出，不拘遠(yuǎn)近，皆歸本原也。
放生池碑
湖州有《放生池碑》，載其所上肅宗表云：「一日三朝，大明天子之孝；問安視膳，不改家人之禮?！刽敼C宗有愧于此乎？孰謂公區(qū)區(qū)于放生哉！
三騣馬
唐李將軍思訓(xùn)作《明皇摘瓜圖》，嘉陵山水，帝乘赤驃，起三騣，與諸王嬪御十?dāng)?shù)騎出飛仙嶺下。初見平陸，馬皆若驚，而帝馬見小橋不進(jìn)，正作此狀，不知三騣謂何。今乃見岑參詩(shī)有《衛(wèi)駕赤驃歌》，曰：「赤髯胡雛金剪刀，平時(shí)剪出三騣高。」乃知唐御馬皆剪治，而三騣其飾也。
誦金剛經(jīng)見《志林》二卷
神清洞
曹煥游嵩山，中途遇道士盤礴石上，揖曰：「汝非蘇轍之壻曹煥乎？」顧其侶，曰：「何人？」曰：「老劉道士寓此，未嘗與人語(yǔ)?！沟朗吭唬骸柑K轍，歐永叔門人，汝以永叔為何等人？」煥曰：「文章忠義為天下第一?！沟朗吭唬骸杆呷缡嵌?。我永叔同年也，此袍得之永叔，蓋嘗破而不補(bǔ)，未嘗垢而洗也。近得書甚安。汝豈不知神清洞事乎？汝與我以某年某月某日同集某處，我當(dāng)以某月某日化于石上?！箯?fù)坐，不復(fù)語(yǔ)。煥亦行入山，果如期化于石上。
論杜甫杜鵑詩(shī)
南都王誼伯謂杜子美詩(shī)，歷五季兵火，多舛缺；且如「西川有杜鵑，東川無(wú)杜鵑，涪、萬(wàn)無(wú)杜鵑，云安有杜鵑」，蓋是題下注，斷自「我昔游錦城」為首句。誼伯為誤矣。子美詩(shī)備諸家體，豈可以文害詞、詞害意耶？原其意，類皆有感，亦《詩(shī)》之比興、《離騷》之法。按《百物志》，杜鵑生子，寄之他巢，百鳥為飼之。胡江東所謂「杜宇昔為蜀帝王，化禽飛去舊城荒」。此鳥至微，知有尊，故子美云「重是古帝魂」，又曰「禮若奉至尊」，譏當(dāng)時(shí)刺史禽鳥有不若也。明皇以后，天步多棘，刺史能造次不忘君者可數(shù)也。嚴(yán)武在蜀，雖橫斂刻剝，實(shí)資中原，是「西川有杜鵑」耳。其廢王命，擅軍旅，絕貢賦，如克遜在梓州為朝廷憂，是「東川無(wú)杜鵑」耳。涪、萬(wàn)、云安刺史，微不可考，凡其承君者為有也，懷貳者為無(wú)也。誼伯又云：「子美不應(yīng)疊用韻?！棺用雷晕易鞴?，疊韻何害于為詩(shī)。
轑釜見《志林》四卷
論淳于髠
淳于髠一斗亦醉，一石亦醉。至于州閭之間，男女雜坐，幾于勸矣，何諷之有？蓋有微意。以多少之無(wú)常，知飲酒之非我，觀變識(shí)妄，平生之嗜亦少衰矣。是以讬于放蕩之言，而能規(guī)荒主長(zhǎng)夜之飲，世未有識(shí)其趣者。
竹雌雄
竹有雌雄，雌者多筍，故種竹當(dāng)種雌。自根以上至梢一節(jié)發(fā)者為雌。物無(wú)逃于陰陽(yáng)，信哉！
戒殺
余少年不殺，未能斷也，近年始能不殺豬羊。惜嗜蟹，每見餉者，皆放之江中，雖在江無(wú)活理，庶幾求一活。即使不活，亦愈于烹煎也。親遭患難，不異雞鴨之在庖廚，不忍以口腹之故，使有生之類受無(wú)量怖苦耳。猶恨未能忘食味，食自死物可也。
廣利王召
余一日醉臥，有魚頭鬼身者自海中來(lái)，云：「廣利王請(qǐng)端明?！褂枧致母?，黃冠而去，亦不知身步入水中，但聞風(fēng)雷聲。有頃，豁然明白，真所謂水晶宮殿也。其下驪目、夜光、文犀、尺璧、南金、火齊，不可仰視。珊瑚、琥珀，不知幾多也。廣利佩劍冠服而出，從二青衣。余曰：「海上逐客，重?zé)┭！褂许?，東華真人、南溟夫人造焉，出鮫綃丈余，命余題詩(shī)。余賦曰：「天地雖虛廓，惟海為最大。圣王皆祀事，位尊河伯拜。祝融為異號(hào)，恍惚聚百怪。三氣變流光，萬(wàn)里風(fēng)云快。靈旗搖虹纛，赤虬噴滂湃。家近玉皇樓，彤光照無(wú)界。若得明月珠，可償逐客債?！箤懢?，進(jìn)廣利，諸仙迎，咸稱妙。獨(dú)廣利旁一冠簪者，謂之鱉相公，進(jìn)言：「蘇軾不避忌諱，祝融字犯王諱?！雇醮笈Ｓ嗤硕鴩@曰：「到處被相公廝壞?！?br />
夏敬觀跋
右《仇池筆記》二卷，舊題宋蘇軾撰，亦宋人所裒集，非軾所手定也。趙開美既刊《志林》，又取此書于曾慥《類說(shuō)》中刻之，去其與《志林》并見者三十六則，但存其題，詳見趙序。今鈔本《類說(shuō)》列第十卷。凡上下二卷，共百三十八則。四庫(kù)所收，從趙本錄出，凡載全文者九十二，去文存題者三十四。昆山徐氏傳是樓鈔本亦然，疑所見乃趙氏刊版既佚后不全之本。此本取自鈔本《類說(shuō)》，增全文九，存題三，并見《志林》者實(shí)有三十七則，與趙刻去文存題三十六則之?dāng)?shù)又不符?；蜈w氏檢對(duì)《志林》有漏略耶？玆以三本對(duì)校，以正盌脫之誤。其見于商刻《志林》中者，往往視此為詳，殆商刻集自原文，此則已經(jīng)曾慥刪削，間有足以訂正訛誤者，因亦刺取之，其無(wú)關(guān)訂訛者，不入校語(yǔ)，以存《類說(shuō)》之舊焉。己未仲春，新建夏敬觀跋。
簡(jiǎn)介
《仇池筆記》，宋蘇軾著。二卷。是書為其《東坡志林》姊妹篇，其內(nèi)容風(fēng)格俱與《志林》略同。故明趙開美序云：「《筆記》于《志林》，表里書也?！箖?nèi)容涉及當(dāng)代人物軼事、個(gè)人生活記錄，大抵興到即寫，自成妙緒。但《四庫(kù)全書總目》以為書中個(gè)別條目不類蘇軾語(yǔ)，「疑好事者集其雜帖為之，未必出軾之手」，然「亦可以備考證也」。涵芬樓本夏敬觀語(yǔ)亦持此說(shuō)。此書最早載于南宋曾慥《類說(shuō)》。明萬(wàn)歷趙開美繼其父刊《志林》，又從《類說(shuō)》中將此書錄出刊刻，「其與《志林》并見者，得三十六則，去其文而存其題，庶無(wú)復(fù)辭」（見趙序）。后《四庫(kù)全書》所收及昆山徐氏傳是樓鈔本皆從趙本錄出。民國(guó)初，涵芬樓鉛印本以鈔本《類說(shuō)》為底本，于趙本有所訂正。
蘇軾(1037-1101)，字子瞻，一字仲和，自號(hào)東坡居士，眉山（今屬四川）人。宋仁宗嘉佑二年(1057)登進(jìn)士第。英宗治平二年(1065)，判登聞鼓院，尋試館職，除直史館。三年，父洵卒，護(hù)喪歸蜀。神宗熙寧二年(1069)，服除，判官告院兼判尚書祠部，權(quán)開封府判官。四年，倅杭州。后歷知密州、徐州、湖州。烏臺(tái)詩(shī)案獄起，貶黃州團(tuán)練副使。七年，移汝州團(tuán)練副使。八年，知登州。尋除起居舍人。哲宗元佑元年(1086)，遷中書舍人，改翰林學(xué)士。后又知杭州、潁州、揚(yáng)州、定州。紹圣元年(1094)，貶惠州。四年，貶儋州。元符三年(1100)，北歸。徽宗建中靖國(guó)元年，卒于常州。蘇軾一生著作甚豐，有《東坡全集》、《東坡樂府》、《東坡易傳》、《東坡全傳》等。（以上按《中國(guó)文學(xué)大辭典》，上海辭書出版社，2000年及孔凡禮之《仇池筆記》點(diǎn)校說(shuō)明）
是次錄文，據(jù)孔凡禮整理之《仇池筆記》(見于《全宋筆記》第一編第九冊(cè)，大象出版社，2003年)。該書是以涵芬樓本為底本，以明萬(wàn)歷茅維刊《蘇文忠公全集》（蘇集）為主校本，間參曾氏《類說(shuō)》宋刻本、明萬(wàn)歷商濬所刊《東坡先生志林》（商本），亦略及有關(guān)資料。網(wǎng)絡(luò)版并將趙本刪文存題之條目增設(shè)超連結(jié)，連接到本館《東坡志林》相關(guān)處，方便讀者檢閱。
序
《筆記》于《志林》，表里書也。先大夫既已序《志林》而刻之矣。玆于曾公《類說(shuō)》中，復(fù)得此兩卷，其與《志林》并見者，得三十六則，去其文而存其題，庶無(wú)復(fù)辭，亦不廢若原書，此余刻《筆記》意也。竊謂長(zhǎng)公才具七斗，游戲翰墨皆成文章，故片紙只字，無(wú)非斷圭折璧。才既高而節(jié)復(fù)峻，此足以起忮矣，況復(fù)呶呶不勝。其睥睨一世，則側(cè)目而揶揄之者，固將甘心焉？而相公廝壞，殆以柄國(guó)者為鱉矣。士固可殺不可辱也，議新法未必傷柄人之心，然此等語(yǔ)不足以徹髓耶！夫荊公固士也，學(xué)雖僻而奈何辱之哉？烏臺(tái)之獄，豈盡人尤也乎！刻《筆記》。萬(wàn)歷壬寅孟夏日，海虞清常道人趙開美識(shí)。
卷上
論文選
舟中讀《文選》，恨其編次無(wú)法，去取失當(dāng)。齊、梁文字衰陋，蕭統(tǒng)尤為卑弱，如李陵五言皆偽。今日觀淵明集，可喜者甚多，而獨(dú)取數(shù)篇。淵明作《閑情賦》，所謂《國(guó)風(fēng)》好色而不淫，正使不及《周南》，與屈原所陳何異？而統(tǒng)大譏之，此小兒強(qiáng)作解事也。
三殤
李善注《文選》本末詳備，所謂五臣者，真俚儒荒陋者也。謝瞻《張子房》詩(shī)云：「苛慝暴三殤?！勾恕抖Y》所謂上中下三殤，言秦?zé)o道，戮及幼穉。而注乃謂「苛政猛于虎，吾父、吾夫、吾子皆死」。謂夫、謂父為殤。此類甚多。
日月蝕
玉川子《月蝕》詩(shī)，以蝕者月中蝦蟆也。梅圣俞作《日蝕》詩(shī)云：「食日者，三足烏也。」此因俚說(shuō)以寓意也。《戰(zhàn)國(guó)策》：「日月輝于外，其賊在內(nèi)?！箘t俚說(shuō)亦當(dāng)矣。
中宮太一
杜子美詩(shī)云：「自平中宮呂太一?！古e世不曉其義，而妄者以為唐有平中官。偶讀《玄宗實(shí)錄》，有中宮太一叛于廣南。杜詩(shī)云「自平中宮呂太一」，下文又有南海取珠之句。見書不廣，輕改文字，鮮不為笑。
八陣圖詩(shī)
予嘗夢(mèng)杜子美云：「世人誤會(huì)《八陣圖》詩(shī)『江流石不轉(zhuǎn)，遺恨失吞吳』，以為先主、武侯欲與關(guān)羽復(fù)仇，故恨不滅吳，非也。我意本為吳、蜀脣齒之國(guó)，不當(dāng)相圖，晉能取蜀者，以蜀有吞吳之意，此為恨耳?！?br />
不忮之誠(chéng)信于異類
予少時(shí)書室前，竹柏雜花，眾鳥巢于上。武陽(yáng)君惡殺生，婢仆不得捕取。數(shù)年間，鳥有巢于低枝，其鷇可俯而窺也。此無(wú)它，不忮之誠(chéng)，信于異類。
陽(yáng)關(guān)三疊
舊傳《陽(yáng)關(guān)三疊》，今歌者每句再疊而已，若通一首，又是四疊，皆非是。每句三唱以應(yīng)三疊，則叢然無(wú)復(fù)節(jié)奏。有文勛者，得古本《陽(yáng)關(guān)》，每句皆再唱，而第一句不疊，乃知唐本三疊如此。樂天詩(shī)云：「相逢且莫推辭醉，聽唱陽(yáng)關(guān)第四聲?！棺ⅲ骸傅谒穆暎簞窬M一杯酒?！挂源蓑?yàn)之，若一句再疊，則此句為第五聲。今為第四，則一句不疊審矣。
磨蜴為身宮見《志林》一卷
治齒治目見《志林》一卷
老子解
子由寄《老子新解》。使戰(zhàn)國(guó)時(shí)有此書，則無(wú)商鞅、韓非，使?jié)h初有此書，則孔、老為一，晉、宋間有此書，則佛、老不為二。
三豪詩(shī)
石介作《三豪》詩(shī)云：「曼卿豪于詩(shī)，永叔豪于辭，師雄豪于歌?！褂朗逡噘?zèng)杜默師雄詩(shī)云：「贈(zèng)之三豪篇，而我濫一名?！鼓枭僖娪谑?，有云「學(xué)海波中老龍，夫子門前大蟲」，皆此類語(yǔ)。永叔不誚者，此公惡爭(zhēng)名，且為介諱也。默豪氣正是江東學(xué)究飲私酒，食瘴死牛肉，醉飽后所發(fā)也。作詩(shī)狂怪，至盧仝、馬異極矣，若更求奇，便作杜默矣。
萬(wàn)花會(huì)
揚(yáng)州芍藥為天下冠。蔡京為守，始作萬(wàn)花會(huì)，用花十余萬(wàn)枝。既困諸邑，吏緣為奸，予首罷之。萬(wàn)花本洛陽(yáng)故事，亦為民害。錢惟演作留守，始置驛貢洛花，有識(shí)鄙之。此宮妾愛君之意也。
弄胡孫見《志林》四卷
治大風(fēng)方見《志林》三卷
酒名
退之詩(shī)云：「且可勤買拋青春。」《國(guó)史補(bǔ)》云：「酒有郢之富水春，烏程之若下春，滎陽(yáng)之土窟春，富平之石凍春，劍南之燒春。」杜子美詩(shī)云：「聞道云安麯米春?！古徼櫋秱髌妗芬嘤芯泼甚泊?，乃知唐人名酒多以春。
論詩(shī)
唐末五代文物衰盡，詩(shī)有貫休，書有亞棲，村俗之氣，大率相似。蘇子美家有長(zhǎng)史書，云：「隔簾歌已俊，對(duì)坐貌彌精?！拐Z(yǔ)既凡惡，而字無(wú)法，真亞棲之流。曾子固編《李太白集》而有《贈(zèng)僧懷素草書歌》及《笑已乎》數(shù)首，皆貫休以下，格調(diào)卑陋。子固號(hào)有知識(shí)者，故深可怪。如白樂天贈(zèng)徐凝、退之贈(zèng)賈島，皆世俗無(wú)知者所讬，不足多怪。
禁同省往來(lái)見《志林》二卷
劉原父語(yǔ)見《志林》一卷
谿洞畫李師中像
郭祥正嘗從章惇入梅山谿洞中，見洞主蘇甘家有畫像，事之甚嚴(yán)，云：「桂府李大夫也?！箚柶涿唬骸复素M可名哉！」叩頭稱死罪數(shù)四，卒不敢名。徐考其年月，則李師中誠(chéng)之也，嘗為提刑，權(quán)桂府耳。夷獠乃爾畏信之。
韓玉汝李金吾
韓縝為秦州，以賊殺不辜去官。秦人語(yǔ)曰：「寧逢乳虎，莫逢韓玉汝?！箤O臨最滑稽，或問：「莫逢韓玉汝，當(dāng)以何對(duì)？」臨曰：「可怕李金吾?！?br />
舒公封荊公
王介甫先封舒公，改封荊公。《詩(shī)》曰：「戎狄是膺，荊舒是懲。」識(shí)者曰：「宰相不學(xué)之過也。」
以意改書
近世人輕以意改書，鄙賤之人，好惡多同，從而和之，遂使古書日就舛訛?？鬃釉唬骸肝岐q及史之闕文也?！故癖尽肚f子》云：「用志不分，乃疑于神。」此與《易》「陰疑于陽(yáng)」、《禮》「使人疑女于夫子」同。今四方本皆作「凝」。陶潛詩(shī)：「采菊東籬下，悠然見南山。」采菊之次，偶見南山，境與意會(huì)。今皆作「望南山」。杜子美云：「白鷗沒浩蕩?！股w滅沒于煙波間。而宋敏求云「鷗不解『沒』」，改作「波」。二詩(shī)改此兩字，覺一篇神氣索然。
書秋雨詩(shī)
人馬正卿作太學(xué)正，有氣節(jié)，學(xué)生不喜，博士亦忌之。予少時(shí)偶至齋，書杜子美《秋雨嘆》一篇壁上，初無(wú)意也。正卿即日辭歸，至今白首固窮守節(jié)。
杜子美詩(shī)
余在岐山，見秦州進(jìn)一馬，騣如牛，項(xiàng)下重胡倒立，毛生肉端，蕃人云此肉駿。乃知《鄧公驄馬行》「肉駿碨礧連錢動(dòng)」，當(dāng)作「肉騣」。《悲陳陶》云：「四方義士同日死。」此房琯之?dāng)∫??！短茣纷麝悵?，未知孰是？琯既敗，猶欲持重有所伺，而中人促戰(zhàn)，遂大敗。故后篇云：「焉得附書與我軍，忍待明年莫倉(cāng)卒?！埂侗闭鳌吩?shī)曰：「桓桓陳將軍，仗鉞奮忠烈。」謂陳玄禮也。佐玄宗平內(nèi)難，又從幸蜀，建誅國(guó)忠之策?！断幢R》云：「張公一生江?？?。」此張鎬也。明皇雖誅蕭至忠，常懷之，侯君集云「蹭蹬至此」，至忠亦蹭蹬者耶！故杜子美亦哀之，云：「赫赫蕭京兆，今為時(shí)所憐?！埂逗蟪鋈吩?shī)云：「我本良家子，出師亦多門。躍馬三十年，恐負(fù)明主恩。坐見幽州騎，長(zhǎng)驅(qū)河洛昏。中夜間道歸，故里但荒村。惡名幸脫免，窮老無(wú)兒孫?！乖斘洞嗽?shī)，蓋祿山反時(shí)，其將有脫身歸國(guó)而祿山殺其妻子者。不出姓名，可恨也?！稇浳簟吩?shī)云：「關(guān)中小兒壞綱紀(jì)。」謂李輔國(guó)也?！笍埡蟛粯飞蠟槊Α梗^肅宗張皇后也?！笧榱裘褪渴匚囱搿?，謂郭子儀奪兵柄，入宿衛(wèi)也。
子美詩(shī)外有事在
杜子美自許稷與契，人未必許也。然其詩(shī)云：「舜舉十六相，身尊道何高。秦時(shí)用商鞅，法令如牛毛?！勾耸丘?、契輩人口中語(yǔ)也。又云：「知名未足稱，局促商山翁。」又云：「王侯與螻蟻，同盡隨丘墟。愿聞第一義，回向心地初?！鼓酥用涝?shī)外尚有事在也。
歸去來(lái)詞見《志林》三卷
孟郊詩(shī)見《志林》三卷，并見《論貧士》則中
白樂天詩(shī)
白樂天為王涯所讒，謫江州司馬。甘露之禍，樂天有詩(shī)云：「當(dāng)君白首同歸日，是我青山獨(dú)往時(shí)?！共恢咭詾樾业?，樂天豈幸人之禍者哉？蓋悲之也。
成相
孫卿子書有韻語(yǔ)者，其言鄙近，多云「成相」，莫曉其義?！肚皾h．藝文志》詩(shī)賦類中有《成相雜詞》十一篇，則成相者，古謳謠之名也。疑所謂「鄰有喪，舂不相」者，又《樂記》云「治亂以相」，亦恐由此得名。
擬作
劉子玄辨《文選》所載李陵與蘇武書，并齊、梁文士擬作。予因悟陵與武五言亦后人擬作?！读信畟鳌凡嚏?shī)，其詩(shī)明白感慨，頗類《木蘭詩(shī)》，東京無(wú)此格也。建安七子猶含蓄，不盡發(fā)見，況伯喈女乎？琰之流離，必在父歿之后。董卓既誅，伯喈乃遇禍。此詩(shī)乃云「董卓所驅(qū)虜入胡」，尤知其非真也。蓋范曄荒淺，遂載之本傳。
姜多食損智
王介甫多思而喜鑿，時(shí)出一新說(shuō)，已而悟其非，又出一說(shuō)以解之，是以其學(xué)多說(shuō)。嘗與劉貢父食，曰：「孔子不撤姜食，何也？」貢父曰：「《本草》言姜食多損智。道非明民，將以愚之。孔子以道教人者，故不撤姜食，所以愚之也?！菇楦π廊欢?，久之乃悟其戲也。貢父雖戲言，王氏之學(xué)實(shí)大類此。
石墨
陸士衡與士龍書云：「登銅雀臺(tái)，得曹公所藏石墨數(shù)甕，今分寄一螺?！埂洞髽I(yè)拾遺》：「宮中以蛾綠畫眉?！挂嗍愐?。沈存中帥鄜延，以石燭作墨，堅(jiān)重而黑，在松煙之上。曹公所藏，豈此物也耶？
桃笙
柳子厚詩(shī)云：「盛時(shí)一失貴反賤，桃笙葵扇安可常?！共恢殷蠟楹挝?。因閱《方言》，宋、魏之間，簟謂之笙，乃悟桃笙以桃竹為簟也。
池魚見《志林》三卷
耳白于面見《志林》三卷
如夢(mèng)詞
泗州雍熙塔下，余戲作《如夢(mèng)令》兩闋云：「水垢何曾相受，細(xì)看兩俱無(wú)有。寄語(yǔ)揩背人，盡日勞君揮肘。輕手，輕手，居士本來(lái)無(wú)垢?！褂衷疲骸缸詢舴侥芟幢?，我自汗流呀氣。寄語(yǔ)澡浴人，且共肉身游戲。但洗，但洗，本為人間一切?！勾吮咎魄f宗制，名《憶仙婆》，嫌其不雅馴，改為《如夢(mèng)》。莊宗詞云：「如夢(mèng)，如夢(mèng)，和淚出門相送。」取以為名云。
論物理
舒州醫(yī)人李惟熙，善論物理，云：「菱芡皆水物，菱寒而芡暖者，菱花開背日，芡花開向日故也。」又曰：「桃、杏雙仁輒殺人者，其花本五出，六出必雙。草木花皆五出，惟雪花六出，此殆陰陽(yáng)之理。今桃、杏六出雙仁皆殺人者，失常故也?！?br />
木螙
木實(shí)之螙者必不沙爛，爛者必不螙而能浮，不浮亦殺人。?？计淅?，既沙爛散，則不能蘊(yùn)蓄而生蟲，瓜至甘而不螙者，以其沙也。
小兒吸蟾蜍氣見《志林》三卷
奴為祟見《志林》三卷
附語(yǔ)見《志林》二卷
晉人書
唐太宗購(gòu)晉人書，有二王以下富千軸，皆在秘府。武后時(shí)，為張易之兄弟所攘竊，遂流落人間，多在王涯、張延賞家。涯敗，軍人劫奪金玉軸而棄其書。余于李瑋都尉家見晉人數(shù)帖，皆有小印「涯」字，意其為王氏物也。有謝尚、謝鯤、王衍等字，皆奇。夷甫獨(dú)超然，若羣鶴聳翅欲飛而未起也。
隱者楊樸見《志林》二卷
古鏡
元豐中，余自齊安過古黃州，獲一鏡，其背銘云：「漢有善銅出白陽(yáng)，取為鏡，清而明。」左龍右虎輔之。其字如菽，大篆，款甚精妙。白陽(yáng)，疑白水之陽(yáng)也。其銅黑色如漆，照人微小。古鏡皆然，此道家聚形之法也。
剖桃核得雄黃見《志林》三卷
砑光帽
徐倅李陶有子年十七八，忽詠《落花》詩(shī)云：「流水難窮目，斜陽(yáng)易斷腸。誰(shuí)同砑光帽，一曲舞山香。」父驚問之，若有物憑附者。云：「西王母宴羣仙，有舞者戴砑光帽，帽上簪花，舞山香一曲，曲未終，花皆落去?！?br />
戴松鬭牛
有藏戴松鬭牛者，以錦囊系肘自隨，出與客觀。旁有牧童曰：「鬭牛力在前，尾入兩股間。今畫鬭而尾掉，何也？」黃荃畫飛鴈，頭足皆展?；蛟唬骸革w鳥縮頭則展足，縮足則展頭，無(wú)兩展者?！跪?yàn)之信然。
鵝有二能
錢塘人喜殺，日屠百鵝。予自湖上夜歸，屠者之門百鵝皆號(hào)，聲振衢路，若有所訴。鵝能警盜，亦能卻蛇，其糞殺蛇。蜀人園池養(yǎng)鵝，蛇即遠(yuǎn)去。有二能而不能免死，又有祈雨之厄。悲夫，安得人如逸少乎！
戒殺
水族癡暗，人輕殺之。或云不能償怨，是乃欺善怕惡。李公擇云：「雞有雌而卵者，抱之，雖能破{左殼右鳥}而出，不數(shù)日輒死。此卵可食，非殺也。」予曰：「凡能動(dòng)者，皆佛子也。竹蝨，初如涂粉竹葉上，久乃能動(dòng)。百千為曹，無(wú)非佛子。梁武水陸畫像，六道外者，以淡墨作人畜禽魚等形，惘惘然于空中，乃是佛子流浪，陋劣之極。至于濕生如竹蝨者猶不可得，但若存若亡于冥間耳。而謂水族雞卵可殺乎？但一起殺念，地獄已具，不必在其能訴與不能訴也?！?br />
論醫(yī)
醫(yī)之難明，古今所病也。至虛有盛候，而大實(shí)有羸狀，疑似之間，便有死生之異。士大夫多秘所患以求痊，驗(yàn)醫(yī)能否，使索病于冥漠之中，辨虛實(shí)冷暖于疑似之間。醫(yī)不幸而失，終不肯自謂失也，巧飾遂非以全其名。間有謹(jǐn)愿者雖惑主人之言，亦參以所見，兩存而雜治。吾平生求醫(yī)，蓋于平時(shí)默驗(yàn)其工拙。有疾求療，必盡告以所患，使醫(yī)了然知患之所以然，然后診之。虛實(shí)冷暖，先定于中，脈之疑似，不能惑也。故雖中醫(yī)，治吾疾嘗愈，吾求疾愈而已，豈以困醫(yī)為事哉！
黎 子見《志林》一卷
服井花水見《志林》一卷
費(fèi)孝先卦影見《志林》三卷
看茶啜墨
真松煤遠(yuǎn)煙，自有龍麝氣。世之嗜者如滕達(dá)道、蘇浩然、呂行甫，暇日晴暖，研墨水?dāng)?shù)合，弄筆之余，乃啜飲之。蔡君謨嗜茶，老病不能飲，但把玩而已?？床栲?，亦事之可笑者也。
正獻(xiàn)公焚圣語(yǔ)
杜正獻(xiàn)公為相，蔡君謨、孫之翰為諫官，屢乞出外。仁宗曰：「卿等審欲得郡，當(dāng)具所欲奏來(lái)?！褂谑遣坛Ｖ荩瑢O除安州。正獻(xiàn)公曰：「諫官無(wú)故出，終非美事，乞且依舊。」上可之，退書圣語(yǔ)。時(shí)陳恭公為執(zhí)政，不肯書，曰：「吾初不聞?！拐I(xiàn)懼，遂焚之，由此罷相。議者謂正獻(xiàn)當(dāng)明日奏留，不當(dāng)遽焚其書也。
賈婆婆見《志林》三卷
世有顯人
李士衡之父豪恣不法，誅死。士衡進(jìn)用，王欽若欲言之而未有路。會(huì)真宗論時(shí)文之敝，因言：「路振，文人也，然不識(shí)體?！股显唬骸负我?？」曰：「李士衡父誅死，而振為贈(zèng)誥，曰『世有顯人』?！股项h之。士衡以故不大用。
論柳宗元見《志林》四卷
論金土同價(jià)
齊高帝云：「當(dāng)使金土同價(jià)?！挂鈩t善矣，然物豈有此理哉！孟子曰：「物之不齊，物之情也，巨屨小屨同價(jià)，人豈為之哉？」孟子亦自忘此言，為菽粟如水火之論。金不可賤如土，猶土之不可貴如金也。堯之民比屋可封，桀之民比屋可誅。若信此說(shuō)，則堯時(shí)諸侯滿天下，桀時(shí)大辟?gòu)趟暮Ｒ病?br />
青苗錢見《志林》一卷
巫蠱
漢武帝惡巫蠱如仇讎。蓋夫婦、君臣、父子之間嗷嗷然不聊生矣。然《史記．封禪書》：「丁夫人、洛陽(yáng)虞初等以方祠詛匈奴、大宛?！辜呵覟槲仔M，何以責(zé)臣下，此最可笑。
字謎
鮑明遠(yuǎn)詩(shī)有《字謎》三首。「飛泉仰流」者，舊說(shuō)是井字。又「乾之一九，只立無(wú)偶，坤之六二，宛然雙宿」，云是桑字。又「頭如刀，尾如鈎，中間橫，四角六抽，右面負(fù)兩刃，左邊雙屬?！?，乃龜字也。
論墨
今世論墨，惟取其光。光而不黑，是為棄墨。黑而不光，索然無(wú)神氣，亦復(fù)安用。要使其光清而不浮，湛湛然如小兒目睛乃佳。
佛菩薩語(yǔ)
濟(jì)南龍山鎮(zhèn)監(jiān)稅宋保國(guó)出其所集王荊公《華嚴(yán)解》。余曰：「《華嚴(yán)》有八十卷，今獨(dú)解其一，何也？」曰：「公謂我此佛語(yǔ)，至深妙，他皆菩薩語(yǔ)耳?！乖唬骸赣栌诓亟?jīng)中取佛語(yǔ)數(shù)句雜菩薩語(yǔ)中，復(fù)取菩薩語(yǔ)數(shù)句雜佛語(yǔ)中，子能識(shí)其非是乎？」曰：「不能也?！乖唬骸阜仟?dú)子不能，荊公亦不能也。予昔在岐下，聞汧陽(yáng)豬肉至美，使人往致之。使者醉，豬夜逸，買他豬以償，吾不知也?？徒源笤?，以為非他產(chǎn)所及。已而事敗，客皆大慚。今荊公之豬未敗耳。屠者買肉，倡者唱歌，或因以悟。子若一念清凈，墻壁瓦礫皆說(shuō)無(wú)上法，而云佛語(yǔ)深妙、菩薩不及，豈非夢(mèng)中語(yǔ)乎？」保國(guó)曰：「唯?！?br />
李赤詩(shī)
姑熟堂下《十詠》，怪其語(yǔ)不類太白。王平甫云：「此李赤詩(shī)也。赤自比李白，故名赤。后為廁鬼所惑，死。」今觀其詩(shī)止于此，以太白自比，其心疾已久矣，豈廁鬼之罪耶！
論茶
除煩去膩，不可缺茶，然暗中損人不少。吾有一法，每食已以濃茶漱口，煩膩既出，而脾胃不知。肉在齒間，消縮脫去，不煩挑刺，而齒性便漱濯，緣此堅(jiān)密。率皆用中下茶，其上者亦不常有，數(shù)日一啜，不為害也，此大有理。
魯直詩(shī)文
黃魯直詩(shī)文如蝤蛑、江瑤柱，格韻高絕，盤飡盡廢；然不可多食，多食則發(fā)風(fēng)動(dòng)氣。
論漆
漆畏蟹。予嘗使工作漆器，工以蒸餅潔手而食之，宛轉(zhuǎn)如中毒狀，急以蟹黃食之，乃蘇。墨入漆最善，然以少蟹黃敗之乃可，不爾，即堅(jiān)頑不可用也。
二紅飯
今年?yáng)|坡收大麥二十余石，賣之價(jià)甚賤，而粳米適盡，故日夜課奴婢舂以為飯，嚼之嘖嘖有聲。小兒女相調(diào)，云是嚼蝨子。然日中腹饑，用漿水淘食之，自然甘酸浮滑，有西北村落氣味。今日復(fù)令庖人雜小豆作飯，尤有味。老妻大笑曰：「此新樣二紅飯也。」
大禹周公
東坡將別，乞一言于徐仲車。曰：「自古皆有功，獨(dú)稱大禹之功；自古皆有才，獨(dú)稱周公之才。以其有德以將之故耳。」
卷下
論設(shè)醴
楚元王為穆生設(shè)醴，王戊即位，忘設(shè)。穆生遂謝病去，申公、白公獨(dú)留。戊稍淫暴，二人諫不聽，赭衣雜舂于市。申公愧之歸魯，而趙綰、王臧言于武帝，以蒲輪召，卒坐綰、臧事病免。穆生遠(yuǎn)引于未然之前，申公睠戀于既然之后，謂禍福皆天，不可避絕者，未必然也。
服松脂
松脂以鎮(zhèn)定者為良。細(xì)布袋盛漬水中，沸湯煮之，浮水面者，罩籬掠取投新水中，久煮不出者棄不用。入白茯苓末，杵羅為末，每日取三錢匕著口中，用少熟水漱，仍如常法揩齒，更啜少熟水咽之，仍漱齒。牢牙，駐顏，烏須也。
孔北海
王鞏云：「張安道說(shuō)蘇子瞻比予孔北海、諸葛孔明?？酌魑嶝M敢望，北?；蛩浦徊恢寥羰侵異靡??！贡焙Ｒ灾伊x氣節(jié)冠天下，其勢(shì)足與曹操相軒輊，決非兩立者。北海以一死捍漢，豈所謂輕于鴻毛者，何名為惷哉？
梁賈見《志林》三卷
雞唱
光、黃人二三月羣聚謳歌，不中音律，宛轉(zhuǎn)如雞鳴耳。與宮人唱漏微相似，但極鄙野?！稘h官儀》：「宮中不畜雞，汝南出長(zhǎng)鳴雞，衛(wèi)士候于朱雀門外，專傳雞唱?！褂謶?yīng)劭曰：「今《雞鳴歌》?！埂稌x太康地道記》曰：「后漢衛(wèi)士習(xí)此曲，于闕下歌之，今《雞唱》是也?！诡亷煿挪豢脊疟?，妄破此說(shuō)，今余所聞，豈《雞唱》之遺音乎？今土人謂之山歌云。
晉卿墨
王晉卿造墨用黃金丹砂，墨成，價(jià)與金等。三衢蔡瑫自煙煤膠外，一物不用，特以和劑有法，甚黑而光，殆不減晉卿。胡人謂犀黑暗、象白暗，可以名墨，亦可以名茶。
徐仲車二反
徐積字仲車，古之獨(dú)行，于陵仲子不能過。然其詩(shī)文則怪而放，如玉川子，此一反也。耳聵甚，畫地為字乃始通；終日面壁坐，不與人接，而四方事無(wú)不知，此二反也。
論漢武帝見《志林》四卷
硬黃臨二王書
王會(huì)稽父子書存于世者，蓋一二數(shù)。唐人薛、褚之流，硬黃臨仿，亦足為法。
魯直詩(shī)
讀魯直詩(shī)如見魯仲連、李太白，不敢復(fù)論鄙事。雖若不入用，不無(wú)補(bǔ)于世也。
寶應(yīng)民見《志林》二卷
佛受戒平寃
李如損之妹既笄，發(fā)病，見前世寃對(duì)日月笞之，遂歸誠(chéng)佛法。夢(mèng)中見佛與受戒，平遣寃者。李因蔬食不嫁。
君謨書
仆嘗論蔡君謨書為本朝第一，議者多以為不然。或謂君謨書為弱，殊非知書者。若江南李主，外險(xiǎn)而中實(shí)無(wú)有，此真所謂弱者。以李主為勁，則宜以君謨?yōu)槿酢?br />
張子野詩(shī)
張子野詩(shī)筆老妙，歌詞乃余波耳?！逗菸飨吩疲骸父∑计铺幰娚接?，野艇歸來(lái)聞草聲?！购陀柙?shī)云：「愁似鰥魚知夜永，懶同蝴蝶為春忙?！谷舸酥?，皆可追配古人；而世俗但稱其古歌詞。唐周昉畫人物入神品，世亦但知有周昉士女，可謂未見好德如好色者歟！
林擒詩(shī)
兒子邁幼作《林擒》詩(shī)云：「熟顆無(wú)風(fēng)時(shí)自落，半腮迎日鬭鮮紅?！褂诘容吿?hào)有思致者。又詩(shī)云：「葉隨流水歸何處，牛帶寒鴉過晚村?！勾艘嗫扇?。
鳳咮硯
仆好用鳳咮石硯，論者多異同。蓋少得真者，黯然灘石亂之耳。唐彥猷以青州紅絲石為甲，或云惟堪作骰盆，蓋未見佳者。
李十八草書
劉十五論李十八草書，謂之鸚哥嬌，意謂鸚鵡能言，不過數(shù)句，大率雜以鳥語(yǔ)。十八后稍進(jìn)，以書問仆：「近日比舊何如？」仆答曰：「可作秦吉了矣?！?br />
楊凝式書
唐末五代文章卑泥，字畫從之，而楊凝式筆跡雄強(qiáng)，往往與顏、柳相上下。今世多稱李建中、宋宣獻(xiàn)。此二人書，仆所不解，宋寒而李俗，殆是浪得名耳。惟蔡君謨書姿格既高，而學(xué)亦至，當(dāng)為本朝第一。
杜甫詩(shī)
杜甫詩(shī)固無(wú)敵，然自「致遠(yuǎn)」已下句，甚村陋也。世人雷同，不復(fù)譏評(píng)，過矣，然亦不能掩其美也。
與曇秀倡和
余在廣陵，送客山光寺。曇秀作詩(shī)云：「扁舟乘興到山光，古寺臨流勝氣藏。慚愧南風(fēng)知我意，吹將草木作天香?！褂嗪驮疲骸隔[里清游借隙光，醉時(shí)真境發(fā)天藏。夢(mèng)回拾得吹來(lái)句，十里南風(fēng)草木香?！?br />
與可拾詩(shī)
余昔對(duì)歐公誦文與可詩(shī)云：「美人卻扇坐，羞落庭下花?！构唬骸甘篱g元有此句，與可拾得耳?！?br />
論董秦
玉川子《月蝕》詩(shī)云：「歲星主福祿，官爵奉董秦。」詳味此語(yǔ)，當(dāng)是無(wú)功而享厚祿者。秦本忠臣，天寶末屢立戰(zhàn)功，亦頗知義。代宗時(shí)，吐蕃犯闕徵兵，秦即日赴難，或勸擇日，答曰：「君父在難，乃擇日耶？」后汙朱泚偽命，誅?？计浣K始，非無(wú)功而享祿者，不知玉川子何以有此句。
樂天燒丹見《志林》一卷
盤游飯谷董羹
江南人好作盤游飯，鮮脯鲙炙無(wú)不有，埋在飯中，里諺曰「掘得窖子」。羅浮穎老取凡飲食雜烹之，名谷董羹。詩(shī)人陸道士出一聯(lián)云：「投醪谷董羹鍋內(nèi)，掘窖盤游飯碗中。」
參寥詩(shī)見《志林》一卷
煮豬頭頌
凈洗鍋，淺著水，深壓柴頭莫教起。黃豕賤如土，富者不肯吃，貧者不解煮。有時(shí)自家打一碗，自飽自知君莫管。
?草詩(shī)
杜子美有《除?草》一篇，蜀中謂之毛?，毛芒可畏觸之如蜂蠆。治風(fēng)疹，以此草點(diǎn)之，一身失去。葉背紫者入藥。杜詩(shī)注云：「?，音潛，山韭也?！?br />
采艾
端午日日未出時(shí)，以意求艾似人者，采之以灸，殊效。一書中見之，忘其為何書也。艾未有真似人者，于明暗間以意命之而已。萬(wàn)法皆妄，無(wú)一真者，此何疑也。
治內(nèi)障眼
《本草》云：「熟地黃、麥門冬、車前子相雜，治內(nèi)障眼有效?！箤以囆湃?。其法，細(xì)搗羅，蜜為丸，如桐子大。三藥皆難搗羅和合，異常甘香，真奇藥也。露蜂房、蛇蛻皮、亂發(fā)，各燒灰存性，取錢匕酒服，治瘡久不合。
潘谷墨
潘谷墨既精妙，而價(jià)不二。一日，忽取欠墨錢券焚之，飲酒三日，發(fā)狂赴井死。人下視之，趺坐井中，尚持?jǐn)?shù)珠也。
雪堂義尊
元佑中，駙馬都尉王晉卿置墨十?dāng)?shù)品雜研之，作數(shù)十字，以觀色之淺深。若果佳，當(dāng)搗和為一品。昔在黃州，鄰近四五州送酒，合置一器，謂之雪堂義尊。今又為雪堂義墨耶！
顏魯公臨逸少字
顏真卿寫碑，唯《東方朔畫贊》最為清雄。后見逸少本，乃知魯公字臨此，雖大小相懸而意良是。非自得于書，未易為之言也。
歐公書
歐公用尖筆作方闊字，神釆秀發(fā)，膏潤(rùn)無(wú)窮。后人見之，如見其清粹豐頰，進(jìn)趣裕如也。
荊公書
王荊公書得無(wú)法之法，然不可學(xué)，學(xué)之則無(wú)法。仆書作意為之，頗似蔡君謨，稍得意則似楊風(fēng)子，更放則似言法華。
真人之心
道家云：「心不離田，手不離宅。」又云：「真人之心，若珠在淵。眾人之心，若瓢在水?！?br />
搬運(yùn)法
揚(yáng)州有武官侍其者，官于二廣十余年，終不染瘴。面紅膩，腰足輕快，初不服藥。每日五更起坐，兩足相向，熱摩涌泉穴無(wú)數(shù)，以汗出為度。歐公平日不信仙佛，笑人行氣。晚年云：「數(shù)年來(lái)足瘡一點(diǎn)，痛不可忍。近有人傳一法，用之三日，不覺失去。」其法，重足坐，閉目握固，縮谷道，搖飐兩足，如氣毬狀。氣極即休，氣平復(fù)為之，日八九度，得暇則為，乃搬運(yùn)捷法也。文忠痛已即止，若不廢，當(dāng)有益。
勤修善果
佛言：「三千大千世界，猶如空華亂起亂滅?！苟鴽r我在空華起滅之中，寄此須臾，貴賤、壽夭、得失、賢愚，所計(jì)幾何？惟有勤修善果以升神明，照遣虛妄以識(shí)知本性，最為著身要事也。
眾狗不悅
惠州市寥落，然每日殺一羊，不敢與在官者爭(zhēng)買。時(shí)囑屠者買其脊，骨間亦有微肉，熟煑熟漉，若不熟，則泡水不除，隨意用酒薄點(diǎn)鹽炙微焦食之。終日摘剔，得微肉于牙綮問，如食蟹螯。率三五日一食，甚覺有補(bǔ)。子由三年堂庖所食芻豢，滅齒而不得骨，豈復(fù)知此味乎！此雖戲語(yǔ)，極可施用，用此法，則眾狗不悅矣。
三老人問年見《志林》二卷
夢(mèng)韓魏公
夜夢(mèng)登合江樓，月色如銀，韓魏公跨鶴來(lái)，曰：「被命同領(lǐng)劇曹，故來(lái)相報(bào)?！顾毡睔w中原，當(dāng)不久也。
真一酒
余在白鶴新居，鄧道士忽叩門，時(shí)已三鼓，家人盡寢，月色如霜。其后有偉人，衣桄榔葉，手?jǐn)y斗酒，豐神英發(fā)如呂洞賓，曰：「子嘗真一酒乎？」就坐，三人各飲數(shù)杯，擊節(jié)高歌合江樓下。海風(fēng)振水，大魚皆出。袖出一書授余，乃真一法及修養(yǎng)九事，其末云「九霞仙人李靖書」。既去，恍然。
法報(bào)化三身見《志林》二卷
蒸豚詩(shī)
王中令既平蜀，饑甚，入一村寺。主僧醉甚，箕踞，公欲斬之。僧應(yīng)對(duì)不懼，公奇之。公求蔬食，云有肉無(wú)蔬。餽蒸豬頭甚美，公喜，問：「止能飯酒肉耶，尚有他技也？」僧言：「能詩(shī)?！构钯x蒸豚，立成云：「觜長(zhǎng)毛短淺含膔，久向山中食藥苗。蒸處已將蕉葉裹，熟時(shí)兼用杏漿澆。紅鮮雅稱金盤饤，熟軟真堪玉筯挑。若把氈根來(lái)比并，氈根自合吃藤條。」公大喜，與紫衣師號(hào)。
儋耳地獄見《志林》二卷
五谷耗地氣
吾昔有田在蘄水，僅種一斗，得稻十斛。問其故，云：「連山皆野草散木，不生五谷，地氣不耗，故發(fā)如此?！挂允侵骞群牡貧鉃樽钌?。王莽末，天下旱蝗，黃金一斤易粟一斗。至漢建武二年，野蠶成繭，被于山澤，至五年漸少，而農(nóng)事益修。蓋土不生谷，地氣無(wú)所耗，蘊(yùn)蓄日久，發(fā)而為野蠶旅谷，其理甚明。凡地不生草木者，多產(chǎn)金錫，亦其理也。書此，以為衛(wèi)生之方。
論菊
菊黃中之色香味和正，花葉根實(shí)，皆長(zhǎng)生藥也。北方隨秋早晚，大略至菊有黃華乃開。嶺南冬至乃盛，地暖，百卉造化無(wú)時(shí)，而菊獨(dú)后開。考其理，菊性介烈，不與百卉并盛衰，須霜降乃發(fā)，嶺南嘗以冬至微霜也。仙姿高潔如此，宜其通靈也。
本秀二僧見《志林》二卷
梅詢非君子見《志林》四卷
吳育不相見《志林》四卷，并上條，見真宗仁宗之信任內(nèi)
時(shí)無(wú)英雄豎子成名見《志林》一卷
永洛之役
張舜民云：「永洛之役，李舜舉、李稷、徐禧皆在圍中。上以手詔賜西人云，若能保全吏士，當(dāng)盡復(fù)侵地。詔未至而舜舉等已死。」圣意可謂重一士而輕千里，惜此等不被其賜也，哀哉！
二李優(yōu)劣
中官李舜舉死于永洛。將死，以故紙半幅書曰：「臣舜舉死無(wú)所恨，但愿陛下勿輕此賊?！故挂唤△镎唛g走以聞。時(shí)李稷亦將死，書紙尾曰：「臣稷千苦萬(wàn)屈?！股蠟橐粦Q。然二人優(yōu)劣賢不肖，已可見矣。
太尉足香
方李憲用事，士大夫或奴事之，穆衍、孫路至為執(zhí)袍帶。王中正盛時(shí)，俞充令妻執(zhí)板以侑酒。彭孫本一劫盜，招出，氣陵公卿。韓持國(guó)至詣其第，出妓飲，酒酣慢持國(guó)，持國(guó)不敢對(duì)。然嘗為李憲濯足，曰：「太尉足何香也！」憲以足踏其頭，曰：「奴諂不太甚乎！」孫在許下，私捉逃軍三百人役之。予時(shí)將乞許，覬至郡斬訖乃奏，會(huì)除潁乃止。
西征途中詩(shī)
張舜民通練西事，稍能詩(shī)，從高遵裕西征回，途中作詩(shī)曰：「靈州城下千株柳，總被官軍砍作薪。他日玉關(guān)歸去后，將何攀折贈(zèng)行人?！埂盖鄬鶏{里韋州路，十去從軍九不回。白骨似山山似雪，將軍莫上望鄉(xiāng)臺(tái)?！篂槔畈焖?，貶郴州鹽稅。舜民云：「官軍圍靈州不下，糧盡而返。西人城上問官軍漢人兀捺否，答曰兀捺，城上皆笑?！关＾嗾?，慚愧也。
招高麗見《志林》三卷
易書論語(yǔ)說(shuō)
孔壁、汲冢竹簡(jiǎn)科斗，皆漆書也，終于蠹?jí)?。編鐘、石鼓益?jiān)，古人為不朽之計(jì)至矣。然其妙意所以不墜者，特以人傳之耳?！兑住费裕骸干穸髦?，存乎其人。」吾作《易》、《書》、《論語(yǔ)說(shuō)》，亦粗備矣。嗚呼，又何以多為！
太極真人見《志林》三卷
論金鹽
王莽敗時(shí)，省中黃金三十萬(wàn)斤。陳平用肆萬(wàn)斤間楚，董卓郿塢金亦多，其余賜三五十斤者不可勝數(shù)。近世金不以斤計(jì)，雖人主，未有以百金與人者，何古多今少也！鑿山披沙無(wú)虛日，金為何往哉？頗疑寶貨神不可知，復(fù)歸山澤耶。嘗聞鹽亦然。峽中大寧監(jiān)日有定數(shù)，若大商覆舟，則鹽泉頓增。乃知尋常便液之出，不拘遠(yuǎn)近，皆歸本原也。
放生池碑
湖州有《放生池碑》，載其所上肅宗表云：「一日三朝，大明天子之孝；問安視膳，不改家人之禮?！刽敼C宗有愧于此乎？孰謂公區(qū)區(qū)于放生哉！
三騣馬
唐李將軍思訓(xùn)作《明皇摘瓜圖》，嘉陵山水，帝乘赤驃，起三騣，與諸王嬪御十?dāng)?shù)騎出飛仙嶺下。初見平陸，馬皆若驚，而帝馬見小橋不進(jìn)，正作此狀，不知三騣謂何。今乃見岑參詩(shī)有《衛(wèi)駕赤驃歌》，曰：「赤髯胡雛金剪刀，平時(shí)剪出三騣高。」乃知唐御馬皆剪治，而三騣其飾也。
誦金剛經(jīng)見《志林》二卷
神清洞
曹煥游嵩山，中途遇道士盤礴石上，揖曰：「汝非蘇轍之壻曹煥乎？」顧其侶，曰：「何人？」曰：「老劉道士寓此，未嘗與人語(yǔ)?！沟朗吭唬骸柑K轍，歐永叔門人，汝以永叔為何等人？」煥曰：「文章忠義為天下第一?！沟朗吭唬骸杆呷缡嵌?。我永叔同年也，此袍得之永叔，蓋嘗破而不補(bǔ)，未嘗垢而洗也。近得書甚安。汝豈不知神清洞事乎？汝與我以某年某月某日同集某處，我當(dāng)以某月某日化于石上?！箯?fù)坐，不復(fù)語(yǔ)。煥亦行入山，果如期化于石上。
論杜甫杜鵑詩(shī)
南都王誼伯謂杜子美詩(shī)，歷五季兵火，多舛缺；且如「西川有杜鵑，東川無(wú)杜鵑，涪、萬(wàn)無(wú)杜鵑，云安有杜鵑」，蓋是題下注，斷自「我昔游錦城」為首句。誼伯為誤矣。子美詩(shī)備諸家體，豈可以文害詞、詞害意耶？原其意，類皆有感，亦《詩(shī)》之比興、《離騷》之法。按《百物志》，杜鵑生子，寄之他巢，百鳥為飼之。胡江東所謂「杜宇昔為蜀帝王，化禽飛去舊城荒」。此鳥至微，知有尊，故子美云「重是古帝魂」，又曰「禮若奉至尊」，譏當(dāng)時(shí)刺史禽鳥有不若也。明皇以后，天步多棘，刺史能造次不忘君者可數(shù)也。嚴(yán)武在蜀，雖橫斂刻剝，實(shí)資中原，是「西川有杜鵑」耳。其廢王命，擅軍旅，絕貢賦，如克遜在梓州為朝廷憂，是「東川無(wú)杜鵑」耳。涪、萬(wàn)、云安刺史，微不可考，凡其承君者為有也，懷貳者為無(wú)也。誼伯又云：「子美不應(yīng)疊用韻?！棺用雷晕易鞴?，疊韻何害于為詩(shī)。
轑釜見《志林》四卷
論淳于髠
淳于髠一斗亦醉，一石亦醉。至于州閭之間，男女雜坐，幾于勸矣，何諷之有？蓋有微意。以多少之無(wú)常，知飲酒之非我，觀變識(shí)妄，平生之嗜亦少衰矣。是以讬于放蕩之言，而能規(guī)荒主長(zhǎng)夜之飲，世未有識(shí)其趣者。
竹雌雄
竹有雌雄，雌者多筍，故種竹當(dāng)種雌。自根以上至梢一節(jié)發(fā)者為雌。物無(wú)逃于陰陽(yáng)，信哉！
戒殺
余少年不殺，未能斷也，近年始能不殺豬羊。惜嗜蟹，每見餉者，皆放之江中，雖在江無(wú)活理，庶幾求一活。即使不活，亦愈于烹煎也。親遭患難，不異雞鴨之在庖廚，不忍以口腹之故，使有生之類受無(wú)量怖苦耳。猶恨未能忘食味，食自死物可也。
廣利王召
余一日醉臥，有魚頭鬼身者自海中來(lái)，云：「廣利王請(qǐng)端明?！褂枧致母?，黃冠而去，亦不知身步入水中，但聞風(fēng)雷聲。有頃，豁然明白，真所謂水晶宮殿也。其下驪目、夜光、文犀、尺璧、南金、火齊，不可仰視。珊瑚、琥珀，不知幾多也。廣利佩劍冠服而出，從二青衣。余曰：「海上逐客，重?zé)┭！褂许?，東華真人、南溟夫人造焉，出鮫綃丈余，命余題詩(shī)。余賦曰：「天地雖虛廓，惟海為最大。圣王皆祀事，位尊河伯拜。祝融為異號(hào)，恍惚聚百怪。三氣變流光，萬(wàn)里風(fēng)云快。靈旗搖虹纛，赤虬噴滂湃。家近玉皇樓，彤光照無(wú)界。若得明月珠，可償逐客債?！箤懢?，進(jìn)廣利，諸仙迎，咸稱妙。獨(dú)廣利旁一冠簪者，謂之鱉相公，進(jìn)言：「蘇軾不避忌諱，祝融字犯王諱?！雇醮笈Ｓ嗤硕鴩@曰：「到處被相公廝壞?！?br />
夏敬觀跋
右《仇池筆記》二卷，舊題宋蘇軾撰，亦宋人所裒集，非軾所手定也。趙開美既刊《志林》，又取此書于曾慥《類說(shuō)》中刻之，去其與《志林》并見者三十六則，但存其題，詳見趙序。今鈔本《類說(shuō)》列第十卷。凡上下二卷，共百三十八則。四庫(kù)所收，從趙本錄出，凡載全文者九十二，去文存題者三十四。昆山徐氏傳是樓鈔本亦然，疑所見乃趙氏刊版既佚后不全之本。此本取自鈔本《類說(shuō)》，增全文九，存題三，并見《志林》者實(shí)有三十七則，與趙刻去文存題三十六則之?dāng)?shù)又不符?；蜈w氏檢對(duì)《志林》有漏略耶？玆以三本對(duì)校，以正盌脫之誤。其見于商刻《志林》中者，往往視此為詳，殆商刻集自原文，此則已經(jīng)曾慥刪削，間有足以訂正訛誤者，因亦刺取之，其無(wú)關(guān)訂訛者，不入校語(yǔ)，以存《類說(shuō)》之舊焉。己未仲春，新建夏敬觀跋。
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