《呂氏春秋》是戰(zhàn)國(guó)末年（公元前221年前后）秦國(guó)丞相呂不韋組織屬下門(mén)客們集體編纂的雜家著作，又名《呂覽》，在公元前239寫(xiě)成，當(dāng)時(shí)正是秦國(guó)統(tǒng)一六國(guó)前夜。此書(shū)共分為十二紀(jì)、八覽、六論，共二十六卷，一百六十篇，二十余萬(wàn)字。書(shū)中尊崇道家，肯定老子順應(yīng)客觀的思想，但舍棄了其中消極的成分。同時(shí)，融合儒、墨、法、兵眾家長(zhǎng)處，形成了包括政治、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)、道德、軍事各方面的理論體系。呂不韋的目的在于綜合百家之長(zhǎng)，總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，為以后的秦國(guó)統(tǒng)治提供長(zhǎng)久的治國(guó)方略。
書(shū)中還提出了“法天地”、“傳言必察”、等思想，和適情節(jié)欲、運(yùn)動(dòng)達(dá)郁的健身之道，有著唯物主義因素。同時(shí)，書(shū)中還保存了很多的舊說(shuō)傳聞，在理論上和史料上都有很高的參考價(jià)值。另外，書(shū)中也有一些天人感應(yīng)的迷信思想，應(yīng)該加以分辨。司馬遷在《史記》里將《呂覽》與《周易》、《春秋》、《離騷》等并列，表示了他對(duì)《呂氏春秋》的重視。東漢的高誘還為其作注注釋?zhuān)J(rèn)為此書(shū)“大出諸子之右”，即超過(guò)了諸子的成就。《漢書(shū)。藝文志》則將該書(shū)列入雜家，所以以儒家學(xué)者不再重視。
《呂氏春秋》的注釋本有清朝人畢沅的《呂氏春秋新校正》，近代以來(lái)，陳奇猷的《呂氏春秋校釋》可以作為參考
書(shū)中還提出了“法天地”、“傳言必察”、等思想，和適情節(jié)欲、運(yùn)動(dòng)達(dá)郁的健身之道，有著唯物主義因素。同時(shí)，書(shū)中還保存了很多的舊說(shuō)傳聞，在理論上和史料上都有很高的參考價(jià)值。另外，書(shū)中也有一些天人感應(yīng)的迷信思想，應(yīng)該加以分辨。司馬遷在《史記》里將《呂覽》與《周易》、《春秋》、《離騷》等并列，表示了他對(duì)《呂氏春秋》的重視。東漢的高誘還為其作注注釋?zhuān)J(rèn)為此書(shū)“大出諸子之右”，即超過(guò)了諸子的成就。《漢書(shū)。藝文志》則將該書(shū)列入雜家，所以以儒家學(xué)者不再重視。
《呂氏春秋》的注釋本有清朝人畢沅的《呂氏春秋新校正》，近代以來(lái)，陳奇猷的《呂氏春秋校釋》可以作為參考
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