婚 姻
冠 禮
古者冠禮，筮日筮賓，所以敬冠事也。冠乎祚，以著代也。醮于客位，三加彌尊始加緇布冠，再加皮冠，三加爵弁，加有成也。已冠而字之，成人之道也。見(jiàn)于母，母拜之；見(jiàn)于兄弟，兄弟拜之，成人而與為禮也。玄冠玄冕，奠摯于君，遂以摯見(jiàn)于卿大夫、鄉(xiāng)先生，以成人見(jiàn)也。
魯兩生
漢叔孫通制禮，征魯諸生三十余人。有兩生不肯行，曰：“禮樂(lè)必積德百年而后興，今天下初定，何暇為此？”通笑曰：“鄙儒，不知時(shí)變者也。”
應(yīng)時(shí)而變
《莊子》：三皇五帝之禮義法度，不矜于同，而矜于治，譬猶櫨梨橘柚，其味相反，而皆可于口?；蚨Y義法度，應(yīng)時(shí)而變也。晉侯受玉 《左傳》：天王使召武公、內(nèi)史過(guò)賜晉侯命，受玉惰。過(guò)歸，告王曰：“晉侯其無(wú)后乎！王使之命，而惰于受瑞，先自異也已，其何繼之有？禮，國(guó)之?也；敬，禮之輿也。不敬，則禮不行；禮不行，則上下昏，何以長(zhǎng)世？”
綿 蕞
叔孫通與其徒百余人為綿蕞野外，習(xí)之月余，禮成。高帝令群臣習(xí)肄長(zhǎng)樂(lè)宮，成。群臣朝賀，莫不振恐肅敬。帝曰：“吾今日知為皇帝之貴也?！?br />
婚 禮
人皇氏始有夫婦之道，伏羲始制嫁娶。女媧氏與伏羲共母，佐伏羲正婚姻，始為神媒。夏后氏始制親迎禮。秦始皇始娶婦納絲麻鞋一取和諧也。后漢始聘禮用墨。漢重墨，今答聘用之。始婚禮用羊取羊者，祥也。巫咸制撒帳厭勝。京房嫁女，翼奉子撒豆谷穰煞。張嘉貞嫁女，制繡幕牽紅。唐新婦輿至大門，傳席勿履地。晚唐制：新婦上車，以蔽膝蓋面。五代始新婦入門跨馬鞍。北朝迎婚，十?dāng)?shù)人大呼，催新婦上輿，婦家賓親婦女打新郎，喜拳手交下。
昏 禮
昏禮者，將合二姓之好，上以祀宗廟，而下以繼后世也，故君子重之。是以昏禮納采、問(wèn)名、納吉、納征、請(qǐng)期，皆主人筵幾于廟，而拜迎于門外。入，揖讓而升，聽(tīng)命于廟，所以敬慎重、正昏禮也。納采者，納雁以為采，擇之禮也。問(wèn)名者，問(wèn)女生之母名氏也。納吉者，得吉卜而納之也。納征者，納幣以為婚姻之證也。請(qǐng)期者，請(qǐng)婚姻之日期也。五者合親迎，謂之六禮。親迎，父親醮子而命之迎，男先于女也。子承命以迎，主人筵幾于廟，而拜迎于門外。婿執(zhí)雁入，揖讓升堂，再拜奠雁，蓋親愛(ài)之于父母也。降，出御婦車，而婿受綏，御輪三周，先俟于門外。婦至，婿揖婦以入，共牢而食，合巹而，所以合體同尊卑以親之也。
見(jiàn)舅姑
夙興，婦沐浴以俟見(jiàn)。質(zhì)明，贊見(jiàn)婦于舅姑，婦執(zhí)棗栗、段?以見(jiàn)，贊醴婦。婦祭脯、祭醴，成婦禮也。舅婦入室，婦以特豚饋，明婦順也。質(zhì)明，婚禮之次日。贊，相禮之人也。□，竹器，以盛棗栗、段□之贄?！?，脯也，加姜桂治之曰“段□”。
饗以一獻(xiàn)
厥明，舅姑共饗婦，以一獻(xiàn)之禮奠酬。舅姑先降自西階，婦降自阼階，以著代也。厥明，婚禮之二朝也。舅獻(xiàn)姑酬，共成一獻(xiàn)。阼者主人之階，婦之代姑將以為主于內(nèi)也。
結(jié)縭三命
女嫁，父戒之曰：“謹(jǐn)慎，從舅之言！”母戒之曰：“謹(jǐn)慎，從爾姑之言！”諸母施紳，戒之曰：“謹(jǐn)慎，從爾父母之言?！?br />
四德三從
是以古者婦人先嫁三月，祖廟未毀，教于公宮；祖廟既毀，教于宗室，教以婦德、婦言、婦容、婦功。教成祭之，牲用魚(yú)，之以蘋藻，所以成婦順也。三從，謂婦人在家從父，出嫁從夫，夫死從子。 伉 儷
《左傳》：齊侯請(qǐng)繼室于晉，韓宣子使叔向?qū)υ唬骸肮丫从胸鴥腥杳?，惠莫大焉?！?br />
朱 陳
白樂(lè)天詩(shī)：“徐州古豐縣，有村曰朱陳。去縣百余里，桑麻青氛氳。一村惟兩姓，世世為婚姻?！?br />
撒帳果
漢武帝李夫人初入宮，坐七寶流蘇輦，障鳳羽長(zhǎng)生扇，帝迎入帳中，共坐巹飲。預(yù)戒宮人遙撒五色同心花果，帝與夫人以衣裾盛之，云“得多”，得子多也。故后世有撒帳之遺。
月老檢書
唐韋固旅次宋城，遇老人向月檢書，謂固曰：“此天下婚姻簿也?！币騿?wèn)韋妻何氏，答曰：“爾妻乃店后賣菜陳嫗女耳。”翌日往視，見(jiàn)嫗抱三歲女，甚陋。遂使人刺之中眉。后十四年，相州刺史王泰妻以女，姿容甚麗，眉間常貼花鈿。細(xì)問(wèn)之，曰：“妾郡守侄女也。父卒于宋城。襁褓時(shí)為賊所刺，痕尚在眉。”宋城宰聞之，名其店曰“定婚店”?！ 〗鹞葙A之
漢武帝幼時(shí)，景帝問(wèn)：“兒欲得婦否？”長(zhǎng)公主指其女曰：“阿嬌好否？”武帝曰：“若得阿嬌，當(dāng)以金屋貯之?！?br />
丹桂近嫦娥
袁筠娶蕭安女，言定，未幾，擢進(jìn)士第。羅隱以詩(shī)贈(zèng)之，曰：“細(xì)看月輪還有意，定知丹桂近嫦娥。” 女蘿附松柏
李靖謁楊素，一伎執(zhí)紅拂侍側(cè)，目靖久之。靖歸逆旅，夜半有紫衣人扣門，延入，脫衣帽，乃美人也。靖驚詰之，告曰：“妾楊家紅拂妓也。女蘿愿附松柏?！彼炫c之俱適太原。
續(xù)斷□
《十洲記》：鳳麟州以鳳喙麟角作膠，能續(xù)斷□。 門 楣
唐玄宗寵禮楊氏，其從兄國(guó)忠加御史大夫，?鴻臚卿，女兄弟韓國(guó)、虢國(guó)、秦國(guó)三夫人。時(shí)謠曰：“男不封侯女作妃，君看女卻為門楣。”
冰 人
令狐策夢(mèng)立冰上，與冰下人語(yǔ)。占者曰：“在冰上與冰下人語(yǔ)，為陽(yáng)語(yǔ)陰，當(dāng)為人作媒，期在冰判?！碧靥锉獮樽忧髲堘缗?，使策為媒，仲春成婚。故稱媒人為冰人。
賣犬嫁女
唐吳隱之將嫁女，謝石知其貧，遣女必率薄，乃令移廚帳助其經(jīng)營(yíng)。使人至，見(jiàn)婢牽一犬賣之，此外蕭然無(wú)辦。
練裳遣嫁
漢逸民戴良有五女，練裳竹笥木履而遣之。東坡詩(shī)：“竹笥與練裳，愿得畢婚嫁。”
葭 莩
漢中山靖王封群臣，非有葭莩之親。葭莩，竹上薄衣。
潘 楊
晉楊經(jīng)，潘岳作誄文云：“藉三葉世親之恩，而子之姑，予這伉儷焉。潘楊之睦，有自來(lái)矣?！ ▲P 占
《左傳》：陳公子完奔齊，齊侯使為卿。齊大夫懿氏欲妻以女，卜之曰：“鳳凰于飛，和鳴鏘鏘。有媯之后，將育于姜，五世其昌?！薄 〗Y(jié) 縭
《詩(shī)》：“之子于歸，皇駁其馬。親結(jié)其縭，九十其儀?！笨r，婦人之?也。
示之以禮
馬超奔蜀，輕視先主，常呼先主字。關(guān)羽怒，請(qǐng)殺之。先主曰：“人窮來(lái)歸，以其呼字而殺之，何以示天下？”張飛曰：“如是當(dāng)示之以禮?！贝稳眨髸?huì)諸將，請(qǐng)超入，羽、飛并伏刀立直。超顧坐席，不見(jiàn)羽、飛，見(jiàn)其直也。乃大驚，遂尊事先主，不敢呼字。
議禮聚訟
漢章帝欲定禮樂(lè)，班固曰：“諸賢多能說(shuō)禮，宜廣招集?！钡墼唬骸爸V云‘筑舍道旁，三年不成?！瘯?huì)禮之家，名為聚訟?！?br />
喪 事
喪 禮
黃帝始制棺□。周公制□。周制俑。虞卿制桐人。左伯枕制明衣【新衣襲尸】。史佚制下殤棺衣。夫差為冥帽，而始制面帛。夏制明器。五代制靈座前看果。舜制吊禮。晉制，吊客至喪家鳴鼓為號(hào)。巫咸制紙錢名寓錢。漢鑄神瘞錢。王?始喪祭焚紙錢。周制方相先驅(qū)。漢制頭□，俗開(kāi)路顯道神。始嫘祖道死，嫫姆監(jiān)護(hù)因制。商始制銘旌以書姓名。魏始書號(hào)。后漢始制墓碑，為文字辨識(shí)。黃帝封京觀，始制墓。周公始合葬。周桓王始改葬。秦武公始人殉葬。宋文公始殉葬用重器。秦稱天子墓為山。漢始為陵。漢文帝始預(yù)造壽陵。少康封其子祀。禹始設(shè)守陵人。秦始皇制皇寢石麟、辟邪、兕馬，臣下石人羊虎柱罔象，好食亡者肝，因制。宋真宗始給民義冢，制漏澤園。
服 制
黃帝始制喪禮。禹始制五服。堯始定三年喪，父斬衰，母齊衰。唐武后制，父在為母三年，同父喪。宋太祖制，舅姑三年喪。周公制，生母齊衰三月。魯昭公制，慈母服【他妾養(yǎng)己】。唐玄宗加母黨服。魏徵制，叔嫂小功服。戴德制，朋友緦麻服。晉襄公制，起復(fù)始，伯禽征徐戎卒哭，漢唐沿之。始大臣奪情。漢元帝始令博士丁憂。漢文帝始易月。景帝為三十六日釋服。唐肅宗始定二十七日之服。
喪禮五服
斬衰三年，子為父母。女在室，并已許嫁者，及已嫁被出而反在家者。與子之妻同。子為繼母，為慈母，為養(yǎng)母，子之妻同。庶子為所生母，為嫡母，庶子之妻同。為人后者與妻同，嫡孫為祖父母、高曾祖父母，承重同。妻為夫妾，為家長(zhǎng)同。
齊衰杖期
嫡子眾子為庶母，其妻亦如之。子為嫁母，為出母；夫?yàn)槠?；嫡孫，祖在，為祖母承重。 齊衰不杖期
祖為嫡孫，父母為嫡長(zhǎng)子及嫡長(zhǎng)子?jì)D，及眾子，及女在室，及子為人后者。繼母為長(zhǎng)子，眾子侄為伯叔父母，為親兄弟，及親兄弟之子女在室者。孫為祖父母，孫女在室，與出嫁同。為人后者，為其本生父母。女出嫁，為其本生父母。妾為家長(zhǎng)之正妻，妾為家長(zhǎng)父母，妾為家長(zhǎng)之子與其所生子。齊衰五月，曾孫為曾祖父母，曾孫女同。齊衰三月，玄孫為高祖父母，玄孫女同。
大功九月
祖父母為眾孫，孫女在室者。父母為眾子?jì)D，及女已出嫁者。伯叔父母為侄婦，及侄女已出嫁者。妻為夫之祖父母，妻為夫之伯叔父母。夫?yàn)槿撕螅淦逓榉蛑旧改浮?br />
小功五月
為伯叔祖父母，為堂伯叔父母，為再?gòu)男值?，為兄弟之妻，祖為嫡孫婦，為外祖父母，為母之兄弟姊妹。
緦麻三月
祖為眾孫婦，曾祖父母為曾孫，祖母為嫡孫，眾孫婦為乳母，為妻之父母，為婿，為外孫，為同堂兄弟之妻。
三 父
同居繼父，不同居繼父，從母嫁繼父。諸繼父，謂父死母再嫁他人隨去者，同居有期年服，不同居者無(wú)服。隨繼母嫁繼父，有齊衰杖期。
八 母
嫡母、繼母、養(yǎng)母謂自幼過(guò)房與人、慈母謂生母死，父令別妾撫育者、嫁母謂妾母因父死再嫁他人者、出母謂親母被父所出、庶母父妾之生子女者、乳母即奶母，亦服緦麻。
七 出
無(wú)子，淫佚，不孝，多言，盜竊，妒忌，惡疾。三不去：與更三年喪；前貧賤后富貴；有所娶，無(wú)所歸。
讀 禮
《曲禮》曰：居喪未葬讀葬禮，既葬讀祭禮。
彌 留
疾革之時(shí)，氣尚未絕，目不即瞑，謂之彌留。
屬 纊
屬，付也。纊，綿也。以綿輕而易動(dòng)，故付置于口鼻上，以驗(yàn)氣之有無(wú)也。
易 簀
曾子疾病，曾元、曾申坐于足，童子隅坐而執(zhí)燭。童子曰：“華而皖，大夫之簀與？”曾子曰：“然。季孫之賜也，我未之能易也。元，起易簀！”舉扶而易之，反席未安而歿。
捐 館
《蘇秦傳》：奉陽(yáng)君死，捐館舍而去。
鬼 錄
魏文帝《與吳質(zhì)書》：昔年疾病，親故多罹其災(zāi)，觀其姓名，已登鬼錄。 就 木
晉文公奔狄，娶季隗，將適齊，謂隗曰：“待我二十五年，不來(lái)而后嫁?！睂?duì)曰：“我又如是而后嫁，則就木矣?！?br />
蓋棺論定
晉劉毅云：“丈夫蓋棺論方定。”
修文郎
春秋時(shí)，蘇韶卒，后從弟節(jié)晝見(jiàn)韶，因問(wèn)幽冥事。韶曰：“顏回、卜商死，俱為地下修文郎?！薄 “子駱恰?br /> 李賀將死，有緋衣人賀赤虬，奉雷版召賀曰：“帝成白玉樓，立召為記。天上差樂(lè)，不苦也?！?br />
一鑒亡
魏徵卒，帝臨朝嘆曰：“以銅為鑒，可照妍媸；以人為鑒，可明得失?！裎横缡牛昏b亡矣?！?br />
月犯少微
謝敷隱居剡中。時(shí)月犯少微，占云“處士當(dāng)之”。吳國(guó)戴逵名重于敷，甚以為憂。俄而敷死，時(shí)人語(yǔ)曰：“吳中高士，求死不得。”
歲在龍蛇
鄭玄夢(mèng)孔子告之曰：“起，起，今年歲在辰，明年歲在巳。”既寤，以讖合歲，知命當(dāng)終。讖云：“歲在龍蛇賢人嗟。” 夢(mèng)書白駒
杜牧之夢(mèng)書“白駒”字，或曰：“過(guò)隙也”。俄而悉毀其所為文章詩(shī)籍，果卒。
一朝千古
唐薛收卒，秦王曰：“吾與伯褒共軍旅，豈期一朝成千古也！”
脫 驂
孔子遇舊館人之喪，入而哭之哀；出，使子貢脫驂而賻之。
麥 舟
范堯夫舟有麥五百斛，悉與故人石曼卿，以助其葬?！ ∩c一束
郭林宗有母憂，徐往吊之，置生芻一束于閭前而去之。眾怪不知其故。林宗曰：“此必南州高士徐孺子也。詩(shī)不云乎：‘生芻一束，其人如玉。’吾有何德足以當(dāng)之？”
素車白馬
范式巨卿、張劭元伯相與為友。元伯卒。式夢(mèng)劭呼曰：“巨卿，吾已某日死，某日葬”式馳往赴之。未及到而劭已發(fā)引。將至壙，而柩不前。其母曰：“元伯，豈有望耶？”停柩。移時(shí)，乃見(jiàn)素車白馬，號(hào)哭而來(lái)。母曰：“是必范巨卿也?！笔揭驁?zhí)紼而引，其柩乃前。
歸見(jiàn)父母
陳堯佐臨終，自志其墓，曰：有宋潁川生堯佐，字希先，年八十二不為夭，官一品不為賤，卿相納錄不為辱祖，可歸見(jiàn)父母棲神之域矣?！ ∥獭 ≈佟?br /> 《水經(jīng)注》：南千秋亭壇廟東枕道，有兩石翁仲。山谷詩(shī)：“往者不可言，古怕守翁仲。
九 京
文子曰：“是全要領(lǐng)以從先大夫于九京也?！?br />
佳 城
漢滕公駕至東都門，馬悲鳴不進(jìn)。命掘之，得石，有蝌蚪書云：“佳城郁郁，三千年見(jiàn)白曰，吁嗟滕公居此室?！惫珖@曰：“天乎！吾死，其安此乎？”后葬其處。
?！ ∶摺?br /> 晉陶侃，初家將葬，忽失一牛，不知所在。遇一老父，謂曰：“前岡見(jiàn)一牛，眠處，其地若葬，位極人臣?！辟づ５弥蛟嵫?。
壽 藏
唐姚崇自立壽藏于萬(wàn)安山，兆曰：“安居穴以土為床，曰化臺(tái)?！薄 ⊥臁 「琛?br /> 漢高帝時(shí)，田橫死，從者不敢哭，隨扳敘哀，故承以為挽歌。漢武時(shí)，李延年分為二：《薤露》，送王公貴客；《蒿里》，送士大夫庶人。 吊柳七
柳永死日，家無(wú)余財(cái)，群妓合金葬之郊外，每春月上冢，謂之“吊柳七”。
漆 燈
唐沈彬居有一大樹(shù)，嘗曰：“吾死可葬于此?！奔仍嵫ㄖ梢还炮?，其間一古燈，臺(tái)上有漆篆文曰：“佳城今已開(kāi)，雖開(kāi)不葬埋。漆燈猶未滅，留待沈彬來(lái)?！薄 〗鹚趯?br /> 唐玄宗幸橋陵，見(jiàn)金粟岡有龍盤鳳翥之勢(shì)，謂侍臣曰：“吾千秋萬(wàn)歲后宜葬于此。”及升遐，群臣依旨葬焉?！ ●R鬣封
《禮記》子夏曰：“昔夫子言之曰，吾見(jiàn)封之若堂者矣，見(jiàn)若坊者矣，見(jiàn)若覆夏屋者矣，見(jiàn)若釜者矣，馬鬣封之謂也?！?br />
長(zhǎng)夜室
東坡《贈(zèng)章默》詩(shī)：“章子親未葬，余生抱羸疾，朝吟噎鄰里，夜淚腐菌席。愿求不毛田，親筑長(zhǎng)夜室。”
土饅頭
范石湖《重九日行營(yíng)壽藏之地》詩(shī)：“家山隨地可松楸，荷鍤攜壺似醉劉。縱有千年鐵門限，終須一個(gè)土饅頭?！薄 ∫x冢
梁鴻卒，弟伯通等為求葬地，乃葬之要離冢傍。曰：“梁鴻高賢，要離烈士，政相類也?！焙笕怂煲云渌用合?，今無(wú)錫是也。
玉鉤斜
在吳公臺(tái)下，隋煬帝葬宮人處也。唐竇鞏《宮人斜》詩(shī)：“離宮路遠(yuǎn)北原斜，生死恩深不到家。云雨今歸何處云？黃鸝飛上野棠花?！薄 ≡猃埗?br /> 晉元帝聞郭璞為人葬墳地，微服往觀，謂主人曰：“此葬龍角，必滅族?！敝魅嗽唬骸拌痹拼耸驱埗戤?dāng)有天子至?！钡墼唬骸俺鎏熳右俊痹唬骸胺且玻苤绿熳訂?wèn)耳。”
方 相
《周禮》：方相氏毆罔象，好食亡者肝，而畏虎與柏，故墓上列柏樹(shù)，路口置石虎，本此。
不遺一老
孔子卒，哀公誄之曰：“昊天不吊，不遺一老，俾屏余一人以在位，煢煢余在疚。嗚呼哀哉尼父！無(wú)自律。”子貢曰：“君其不沒(méi)于魯乎！”
五谷瓶
《喪服小記》：魯哀公曰：“五谷囊起伯夷叔齊，不食粟而死，故作五谷囊。吾父食味含哺而死，何用此為？”今人遂為五谷瓶。
青蠅為吊客
虞翻字仲翔，放棄海南，自恨疏節(jié)，骨體不媚，犯上獲罪，當(dāng)長(zhǎng)歿海隅。生無(wú)可與語(yǔ)，死以青蠅為吊客，使天下一人知己者，足以不恨。
墓木拱
《左傳》秦伯使謂褰叔曰：“爾何知？中壽，爾墓之木拱矣?！?br />
瓜 奠
唐萊國(guó)公杜如晦薨，太宗詔虞世南制碑文。后因食瓜美，愴然悼之，遂輟食，遣使奠于靈座。
哀 些
宋玉《招魂》曰：“光風(fēng)轉(zhuǎn)蕙，汜崇蘭些?！毙Z(yǔ)詞。宋玉《招魂》語(yǔ)末皆云“些”，故挽歌亦曰“哀些”。
長(zhǎng) 眠
《廣記》：鄭尤路逢一冢，有二竹。鄭為詩(shī)曰：“冢上兩竿竹，風(fēng)吹常裊裊?！壁Ｖ腥死m(xù)曰：“下有百年人，長(zhǎng)眠不知曉?！薄 ≠帯 ?
賻，助也。?，報(bào)也。所以助生送死，副至意也。貨財(cái)曰賻，車馬曰帽。玩好曰贈(zèng)，衣服曰。
銘 旌
銘，明也，以死者為不可別已，故以其旌識(shí)之。杜牧之詩(shī)云：“黃壤不沾新雨露，粉書空換舊銘旌?！薄 ≈u
太公周公相嗣王，始作謚法。人主謚始黃帝。加謚至十?dāng)?shù)字，始唐玄宗。太子謚始申生。卿大夫謚始周。處士謚始陶弘景。公卿無(wú)爵而謚始王導(dǎo)。宦者謚、方伎謚，始北魏公卿大夫。祖父謚始元。婦人謚始穆天子謚盛妃。哀后謚始漢高祖尊母昭靈。公主謚始唐高祖謚女平陽(yáng)公主昭。生而賜謚始衛(wèi)侯賜北宮喜貞，析朱組成。私謚始黔婁。婦人私謚其夫始柳下惠。
窀 穸
《左傳》：獲保首領(lǐng)以歿于地，惟是春秋窀穸之事?！ ∠濉 ∈隆?br /> 《左傳》：葬定公，雨，不克襄事，禮也。
葛 ?
《左傳》：葬敬嬴。旱，無(wú)麻，用葛?。
祖 載
《白虎通》：祖載者，始載柩于庭，乘輛車而辭祖禰，故曰祖載。
命 終
天子死曰崩，諸侯曰薨，大夫曰卒，士曰不祿，庶人曰死。在床曰尸，在棺曰柩。羽鳥(niǎo)曰降，曰足曰漬。死寇曰兵。
執(zhí) 紼
《禮記》：吊于葬者必執(zhí)引，若從柩及壙皆執(zhí)紼。
祭 祀
祭 法
有虞氏黃帝而郊嚳，祖顓頊而宗堯。夏后氏亦黃帝而郊鯀，祖顓頊而宗禹。殷人嚳而郊冥，祖契而宗湯。周人嚳而郊稷，祖文王而宗武王。少昊始制宗廟，周公始為七廟，舜始制廟號(hào)。舜受終，文祖始大事告廟。伏羲始制祀先，少昊始制四時(shí)廟祭。舜始制祭，帝槐始制不遷宗祭。殷制五年袷祭。周三年文王祭忌日。北齊始制別室，加薦髜味。殷太甲始制功臣配享。禹作世室，始立尸。伊尹制?【宅也。即今木主，古用石函，故名】。宋真宗制板位貯以漆匣舁床覆縑。左徹刻黃帝制木像。秦始皇始制寢墓側(cè)，漢因之，為起居、衣冠象生之備，上飯。天子正月上陵，始祭掃。王導(dǎo)拜元帝陵，始人臣謁陵。祭神，伏羲始于冬夏至郊社，祭皇天后土。殷湯始制祭感生帝。周公始制祭神州地祗。舜始制郊配食。秦始皇制三歲一郊。漢平帝始南郊，合祀天地，位皆南向，地位差東時(shí)王莽宰衡主之。神農(nóng)始制大享五天帝于明堂。堯制五人帝、五人神，配五天帝。舜制五郊，祭五方天帝迎氣。黃帝始制壇。秦獻(xiàn)公制畦?如韭畦于□中，名為一土封也。秦始皇始制四□，本襄公西□，文公□俱白帝。宣公密□青帝。靈公上下□上黃帝，下炎帝。漢高帝始增制五□。漢武帝始祀太乙五帝之主。自昏至明，始立泰□。漢文帝始制五帝廟同宇一屋之下為五廟各門。晉武帝始詔五帝同禰昊天，除五帝座從王肅議。秦始皇始制郊祀火，舉也。不同祠所舉火為節(jié)而遙拜也。帝嚳始制六宗，祭日月星辰寒暑四時(shí)風(fēng)雨雷云。無(wú)懷氏始封禪。黃帝制四坎，祭川谷水泉，四壇祭山林丘陵。舜制秩，祭四岳四瀆。黃帝始制社祭五土，制稷于五土之中，特指原隰之祗稷為殳長(zhǎng)，旌異其處，能生谷也，非但祭其谷粒。秦制守始郡縣祠社稷。宋真宗始定郡縣祭社稷儀。神農(nóng)始制蠟。少昊制祭先農(nóng)蠶。舜制祭四方百物。禹祭司寒冰神。秦德公祭伏。湯旱，始遷稷神柱祀棄。湯始五祀，戶、灶、門、路、中。周公制七祀，加泰厲司命。漢高祖廢戶祭井。漢高祖始祭蚩尤。唐玄宗始祭九宮神【于千秋節(jié)設(shè)壇修祀】。顓頊制?祭。舜制類祭。禹制大旅。神農(nóng)始制祝文。漢武帝始郊祀，立樂(lè)府。黃帝始沐浴，修齋戒。后魏始行香（以香末散行或熏手）禱祈。太康失邦，始日食，始救日。神農(nóng)始制求子。湯制雩禱旱。周公制大雩祈谷。神農(nóng)始制請(qǐng)雨之法。湯制土龍祈雨。隋文帝制祈雨斷屠宰，禁施扇。
宗 伯
職掌凡祀大神、享大鬼、祭大祗，師執(zhí)事命龜卜日，次位筑鬻、省牲、告潔、告?zhèn)?、受□、錫嘏。
九祭六器
《周禮》：太祝掌辦九祭六器。六器者，蒼璧、黃琮、青、赤璋、白虎、玄璜。九祭，一曰命，二曰衍，三曰炮，四曰廟，五曰振，六曰，七曰絕，八曰燎，九曰共。 郊 祀
燔柴于泰壇，祭天也。瘞埋于泰圻，祭地也，用犢。
六 宗
埋少牢于泰昭，祭時(shí)也。祖迎于坎壇，祭寒暑也。王宮祭日也。夜明祭月也。幽宗祭星也。云宗祭水旱也。
五?祠
青帝曰密□祠，黃帝曰上□祠，炎帝曰下□祠，白帝曰畦□祠，黑帝曰北□。
五 祀
春祀戶，夏祀灶，秋祀門，冬祀行，夏季祀中。
七 祀
王立七祀，曰司命、曰中□、曰國(guó)門、曰國(guó)行、曰泰歷、曰戶、曰灶。諸侯立五祀，曰司命、曰中□、曰國(guó)門、曰國(guó)行、曰公歷。大夫立三祀，曰族厲、曰門、曰行。士二祀，曰門、曰行。庶人立一祀，或立戶，或立灶?！ “恕 ∠灐?br /> 天子大蠟八：一先嗇神農(nóng)，二司嗇后稷，三農(nóng)田?，四郵表田畔屋，王貓食田鼠虎食田豕，六堵蓄水，亦以障水，七水庸溝受水，亦以泄水，八昆蟲(chóng)螟螽之類?！ §搿 〉洹?br /> 夫圣王之制祭祀也，法施于民則祀之，以死勤事則祀之，以勞定國(guó)則祀之，能御大則祀之，能捏大患則祀之，是故厲山氏之有天下也。其子曰農(nóng)，能殖百谷。夏之衰也，周棄繼之，故祀以為稷。共工氏這霸九州也，其子曰后土，能平九州，故祀以為社。帝嚳能序星辰以著眾。堯能賞均刑法以義終。舜勒眾事而野死，鯀障洪水而殛死，禹能修鯀之功。黃帝正名百物以明民共財(cái)，顓頊能修之。契為司徒而民成，冥勤其官而水死。湯以寬治民而除其虐，文王以文治，武王以武功去民之，此皆有功烈于民者也。及夫日月星辰，民所瞻仰也。山林川谷丘陵，民所取財(cái)用也。非此族也，不在祀典。
祭 主
天子祭天地、祭四方、祭山川、祭五祀，歲遍。諸侯方祀，祭山川、祭五祀，歲遍。大夫祭五祀，歲遍。土祭其先。
祭孔廟
唐玄宗始封孔子王號(hào)。宋太祖始詔孔子廟立戟，仁宗始詔用祭歌，徽宗始從蔣靖請(qǐng)時(shí)官司業(yè)，用冕十二旒、服九章。漢武帝始封孔子后為侯奉祀。成帝始謚孔子后。周始詔孔子后為曲阜令。宋仁宗始詔孔子后為衍圣公。
丁祭用鹿
漢高祖過(guò)曲阜，以大牢祀孔子。今制，郡縣祭孔子以鹿。
淫 祀
凡祭，有其廢之，莫敢舉也。有其舉之，莫敢廢也。非其所祭而祭之，名曰“淫祀”。淫祀無(wú)福。
犧 牲
天子以犧牛，諸侯以肥牛，大夫以索牛，士以羊豕。
祭 禮
凡祭宗廟之禮，牛曰一元大武，豕曰剛鬣，豚曰肥，羊曰柔毛，雞曰翰音，犬曰羹獻(xiàn)，雉曰疏趾，兔曰明視。脯曰尹祭，槁魚(yú)曰商祭，鮮魚(yú)曰祭。水曰清滌，酒曰清酌，黍曰薌合，梁曰薌萁，稷曰明粢，稻曰嘉蔬，韭曰豐本，鹽曰咸鹺，玉曰嘉玉，幣曰量幣。
方諸明水
方諸，大蛤也，摩拭令熱以向月，則生水，古人取以廟祭，謂之“明水”。
祭 號(hào)
祭王父曰皇祖考，王母曰皇祖妣。父曰皇考，母曰皇妣，夫曰皇辟。
廟 制
天子七廟，三昭三穆，與太祖之廟而七。諸侯五廟，二昭二穆，與太祖之廟而五。大夫三廟，一昭一穆，與太祖之廟而三。士一廟，庶人祭于寢。
祭 時(shí)
天子諸侯宗廟之祭，春曰、夏曰、秋曰嘗、冬曰蒸。天子袷、□袷、嘗袷、蒸袷。諸侯則不□，則不嘗□，嘗則不蒸，蒸則不□。諸侯初□一，□一袷，嘗袷，蒸袷。
牲 制
天子社稷皆太牢，諸侯社稷皆少牢。大夫、士宗廟之祭，有田則祭，無(wú)田則薦。庶人春薦韭，夏薦麥，秋薦黍，冬薦稻。韭以卵，麥以魚(yú)，黍以豚，稻以雁。
?！ ≈啤?br /> 祭天地之牛，角繭栗；宗廟之牛，角握；賓客之牛，角尺?！ × 《Y
冠、婚、喪、祭、鄉(xiāng)、相見(jiàn)。 七 教
父子、兄弟、夫婦、君臣、長(zhǎng)幼、朋友、賓客。
八 政
飲食、衣服、事為、異別、度、量、數(shù)、制。
鄉(xiāng)飲酒禮
主人拜迎賓于庠門之外。入，三揖而后至階，三讓而后升，所以致尊讓也。盥洗揚(yáng)觶，所以致潔也。拜至，拜洗，拜受，拜送。拜既，所以致敬也。尊讓潔敬也者，君子之所以相接也?！ ∥濉 ∠蟆?br /> 賓主，天地也。介，象陰陽(yáng)也。三賓，象三光也。讓之三也，象月之三日而成魄也。四面之坐，象四方也。 貴禮賤財(cái)
祭薦，祭酒，敬禮也。嚌肺，嘗禮也。啐酒，成禮也。于席末，言是席之正，非專為飲食也，為行禮也，所以貴禮而賤財(cái)也。
別貴賤
主人親速賓及介，而眾賓自從之，至于門外，主人拜賓及介，而眾賓自入，貴賤之義別矣。
辨隆殺
三揖至于階，三讓以賓升，拜至，獻(xiàn)酬，辭讓之節(jié)繁。及介省矣。至于眾賓，升受，坐祭，立飲，不酢而降。隆殺之義辨矣。
和樂(lè)不流
工入，升歌三終，主人獻(xiàn)之；笙入三終，主人獻(xiàn)之；間歌三終，合樂(lè)三終，工告樂(lè)備。遂出。一人揚(yáng)觶，乃立司正焉，知其能和樂(lè)而不介流也。
弟長(zhǎng)無(wú)遺
賓酬主人，主人酬介，介酬眾賓，少長(zhǎng)以齒，終于沃洗者焉，知其能弟長(zhǎng)而無(wú)遺矣。
安燕不亂
降，說(shuō)屨升堂，修爵無(wú)數(shù)。飲酒之節(jié)，朝不廢朝，夕不廢夕。賓出，主人拜送，節(jié)文遂終焉，知其能安燕而不亂也。
律 呂 伏羲始紀(jì)陽(yáng)氣之初，為律法。建日冬至之聲，以黃鐘為宮。【黃鐘自冬至始，其余以次運(yùn)行，當(dāng)日者各自為宮，商、徵以類應(yīng)焉?！奎S帝聽(tīng)鳳鳴，候氣應(yīng)，比黃鐘之宮，而皆可以相生，始為本令。神瞽協(xié)中聲，始為律度。武王伐紂，吹律聽(tīng)聲，制七律?！靖魑逦蝗弥?，一同其數(shù)，以律和聲?！繚h武帝時(shí)，令張倉(cāng)定音律，訪律呂相生之變于京房，始制六十律。十二律【之外，中宮上生執(zhí)始，執(zhí)始上生去減，上下相生，終于南事】。五代錢樂(lè)之、沈重因京房而六之，制三百六十律?！救债?dāng)一管，宮、徵旋韻，各以類從?！奎S帝取□谷之竹，斷兩節(jié)間而吹律。京房以竹聲微不可度調(diào)，始作準(zhǔn)以定數(shù)?！緶?zhǔn)狀如瑟，長(zhǎng)丈，十三弦，分寸粗而易達(dá)?！亢笪宏愔偃逭?qǐng)以準(zhǔn)代律。魏杜夔令柴玉鑄鐘。荀勖較杜夔鐘律，造十有二笛。笛具五音，以應(yīng)京房之術(shù)，【各以其律相因，以本宮管上行，則宮亢，因?qū)m穴以本宮。徵上行，則徵亢。】梁主衍制為四通?！玖樗钠?，名之為通，皆施二弦，因以通聲，轉(zhuǎn)通月氣?！坑钟玫岩詫懲暋Ｉ蛑厥紴樽勇?，以母命子，隨所多少合一律。【一，部律數(shù)，為日，一中氣所有日為子。】為變宮變徵。【羽、宮之間，近宮收一聲，少高于宮。角徵之間，近徵收一聲少下于徵。四清聲。如黃鐘為宮，蕤賓為之商，則減一律之半，為清聲以應(yīng)之?！克遴嵶g始立七調(diào)，以其七調(diào)勘較七聲。七聲之外，更立一聲為應(yīng)。姜寶常始為八十四調(diào)，百四十律，變化終于十聲，【率下于譯調(diào)二律。】何妥臣用黃鐘一宮?！就琢⒆h非古，旋相為宮之樂(lè)?！课羝哏?，五鐘為啞鐘。唐張文收與祖孝孫吹調(diào)，始十二鐘皆應(yīng)。唐末【“黃巢之亂”】，工器俱盡。博士殷盈孫鑄鐘十二。處士蕭承訓(xùn)較定石罄。皆于金石求之。王樸始尋古法，得十二律管，依律準(zhǔn)十三弦，以宣其聲。宋太祖命和峴下王樸樂(lè)二律。仁宗夏詔李較定。宋禮官楊杰請(qǐng)依人聲制樂(lè)，以歌為本。蜀方士魏漢律用夏禹以身為度之文，取帝中指三寸為度。伏羲始作樂(lè)。黃帝臣伶?zhèn)愂贾屏?、六呂。榮緩鑄十二鐘，協(xié)月，以和五音。周禮始奏鼓吹【大樂(lè)皆以鐘鼓禮。鐘師，掌金奏】，制九夏。梁武帝本九夏為十二雅。準(zhǔn)十二律始定大樂(lè)，世世因之。祖孝孫本十二雅為十二和。秦燔《樂(lè)經(jīng)》。漢興，高祖始為樂(lè)。武德文帝廣為四時(shí)樂(lè)。叔孫通始定廟樂(lè)。武帝始定《郊祀》十九章。明帝始定四品?！窘紡R上陵大予樂(lè)，辟雍燕射雅頌樂(lè)，燕饗黃門鼓吹樂(lè)，軍中短簫鐃歌樂(lè)?！繚h東京之亂，樂(lè)忘。魏武始命杜夔創(chuàng)定雅樂(lè)，四箱樂(lè)具。晉永嘉之亂樂(lè)又忘。梁武帝更制。及周太祖、隋文帝詳定雅樂(lè)，頗得其宜。至唐高宗，命祖孝孫考據(jù)古音，斟酌南北，始著為唐樂(lè)。漢武帝制樂(lè)府，始諸調(diào)雜舞悉被絲管。陳后主始制《玉樹(shù)后庭花》新樂(lè)，隋煬帝《金釵兩臂垂》?！驹凭汴惡笾?。】唐玄宗立部伎、坐部伎，三十六曲。隋文帝始分雅俗二部。唐玄宗始法曲，與胡部合奏。漢始立鼓吹署隸，北狄樂(lè)分二部。朝會(huì)用鼓吹，有簫笳者。軍中馬上用橫吹，有鼓角者。隋以后，始以橫吹用之鹵簿，與鼓吹列為四部【鼓部、鐃鼓部、大橫吹、小橫吹部】，總為鼓吹，供大駕及皇太子王公。張騫入西域，得胡音，始為胡角以應(yīng)。胡笳本黃帝吹角，戰(zhàn)于涿鹿。魏時(shí)減為半鳴始衰。漢唐山姓夫人造房中祠樂(lè)，本周房中樂(lè)諷，用絲竹遺聲為清樂(lè)。隋高祖制房?jī)?nèi)樂(lè)。煬帝始加歌鐘、歌磬，絲竹副之。元魏孝文篡漢，獲南音，始為清商樂(lè)，本漢三調(diào)。隋文帝篤好清樂(lè)，置清商署為七部。煬帝始定清樂(lè)九部。唐高祖仍設(shè)九部，太宗為十部，俱主清商。唐玄宗始制教坊隸。散樂(lè)始周，有縵樂(lè)、散樂(lè)。秦漢因之，為雜伎。武帝始沿為俳優(yōu)百戲，總謂散樂(lè)。舜調(diào)八音，用樂(lè)器八百般。至周，改宮、商、角、徵、羽，減樂(lè)器五百般。唐又減三百般。周制樂(lè)，編懸鐘磬各八，二八十六，而在一虛，半為堵，全為肆。肆，陳也?！径?，猶墻之堵，言一列也。】黃帝始煞夔作冒披，帝嚳作鼗鼓，禹作鼓小鼓，作鼙鼓。周有瓦鼓，漢有杖鼓，唐有羯鼓。母句始作磬。南齊作云板。梁作方響【制編罄以鐵為之】。黃帝御蚩尤，作鉦角，學(xué)嚳平共工，作塤□、【即控揭。】神農(nóng)始作鐘，禹作鐸，湯作（以鐘以和鼓）。女媧氏作笙簧，隨作竽，神農(nóng)作□，伏羲作簫【一云女媧，一云舜】，師延作控箜篌，蒙恬作箏，沈懷遠(yuǎn)作繞梁【似箜篌】。伶?zhèn)惙ダハ褡鞯?，漢丘仲始充其制。女媧氏始作管，唐劉□作七星管。伏羲始作瑟，黃帝始使素女破二十五弦（伏羲瑟五十弦）。梁柳惲作擊瑟擊琴。唐道源作擊甌。李□作水盞【二俱用箸擊】。師曠制月琴。秦苦役弦而鼓之，作琵琶。李伯陽(yáng)入西戎，作胡笳。黃幡綽侍明皇，譜拍板琴。
弦 琴
伏羲氏始削桐為琴，十弦。神農(nóng)作五弦琴，具五音。文王始增少宮、少商二弦，為七弦。伏羲始為《琴操》。師延始為新曲。趙定（漢宣時(shí)人）始為散操，九引十二操，皆以音相援，不著辭【或云琴曲皆魏晉人為之】。至梁始琴有辭。
古琴名
伏羲離徽，黃帝清角，帝俊電母，伊陟國(guó)阿，周宣王響風(fēng)，秦惠文王宣和、閑邪，楚莊王繞梁，齊桓公鳴廉、號(hào)鐘，莊子橘梧，閔損掩容，衛(wèi)師曹鳳嗉，魯謝涓龍腰，魏師堅(jiān)履杯，魯賀云龍頷，魏楊英鳳勢(shì)，秦陳章神暉，趙胡言亞額【琴額女亞字】，李斯龍腮，始皇秦琴【弦軫徽尾俱黑】，司馬相如綠綺，榮啟期雙月，張道響泉，趙飛燕鳳凰，梁鴻靈機(jī)，馬明四峰，宋蒙蟬翼，揚(yáng)雄清英，晉劉安云泉，王欽古瓶，謝莊怡神、仙人，莊女落霞，李勉百納，徐勉玉床，荀季和龍唇，牧太古，趙孟震馀【許旌陽(yáng)手植桐】，吳思懿王洗凡斫瀑布泉亭柱。
琴 操
雅度五等，伏羲、舜、仲尼、靈關(guān)、云和。十二操：孔子《將歸》、《猗蘭》、《龜山》，周公《越裳》，文王《拘幽》，太王《岐山》，尹伯奇《履霜》，牧瀆《雉朝飛》，商陵牧子《別鶴》，曾子《殘形》，伯牙《水仙》、《懷陵》。九引：楚樊姬《烈女引》，魯伯妃《伯妃引》，晉漆室女《貞女引》，衛(wèi)女《思?xì)w引》，楚商梁《霹靂引》，樗里牧恭《走馬引》，樗里子《箜篌引》，秦屠高門《琴引》。蔡邕五弄：《游春》，《淥水》，《幽居》，《坐愁》，《秋思》。師涓四時(shí)操：春操離鴻、去雁、應(yīng)蘋；夏操明晨、焦泉、流金；秋操商風(fēng)、落葉、吹蓬；冬操凝和、流、沉云。
樂(lè) 律
歷代樂(lè)名
黃帝作《咸池》，顓頊作《六英》，帝嚳作《五莖》，堯作《大章》，舜作《大韶》，禹作《大廈》，湯作《大》，武王作《大武》。
□ 谷
黃帝命伶?zhèn)愖髀?。伶?zhèn)惾≈裼诠壬?，其竅厚薄之均者，斷為兩節(jié)間作六寸九分而吹之，以為黃鐘之管。制十二以聽(tīng)鳳凰之鳴，雄鳴六，雌鳴六，以為律呂。
律 呂
五聲之本，生于黃鐘之律。律有十二，陽(yáng)六為律，陰六為呂。律以通氣類物，一曰黃鐘，二曰太簇，三曰姑銑，四曰蕤賓，五曰夷則，六曰無(wú)射。呂以旅陽(yáng)宣氣，一曰林鐘，二曰南呂，三曰應(yīng)鐘，四曰大呂，五曰夾鐘，六曰仲呂。有三統(tǒng)之義焉。職在太常，太常掌之。
葭灰氣候
隋文帝取律呂，實(shí)葭灰以候氣，問(wèn)于牛弘，對(duì)曰：“灰飛半出為和氣，全出為猛氣，不出為衰氣?！?br />
五 音
宮為君，商為臣，角為民，徵為事，羽為物，五者不亂，則無(wú)□之音矣。宮亂則荒，其君驕；商亂則陂，其臣?jí)模唤莵y則憂，其民怨；徵亂則哀，其事動(dòng)；羽亂則危，其財(cái)匱。五者皆亂，迭相陵，謂之慢，如此則國(guó)之滅亡無(wú)日矣。
亂世之音
鄭衛(wèi)之音，亂世之音也，比于慢矣。桑間濮上之音，亡國(guó)之音也，其政散，其民流，誣上行私而不可止也?！ ∧纭 ∫簟?br /> 魏文侯問(wèn)：“何謂溺音？”子夏對(duì)曰：“鄭音好濫淫志，宋音燕女溺志，衛(wèi)音趨數(shù)煩志，齊音敖辟喬志。此四者皆淫于色而害于德，是以祭祀弗用也。” 六 聲
鐘聲鏗，鏗以立橫，橫以立武。君子聽(tīng)鐘聲，則思武臣。石聲磬，磬以立辨，辨以致死。君子聽(tīng)磬聲，則思死封疆之臣。絲聲哀，哀以立廉，廉以立志。君子聽(tīng)琴瑟之聲，則思志義之臣。竹聲濫，濫以立會(huì)，會(huì)以聚眾。君子聽(tīng)竽笙簫管之聲，則思畜聚之臣。鼓鼙之聲灌。以立動(dòng)，動(dòng)以進(jìn)眾。君子聽(tīng)鼓鼙之聲，則思將帥之臣。君子之聽(tīng)音，非聽(tīng)其鏗鏘而已也，彼亦有所合之也。
學(xué)琴師襄
孔子學(xué)琴于師襄。孔子曰：“丘習(xí)其曲，再習(xí)其數(shù)，今習(xí)其志，有所穆然而深思焉，有所怡然高望而遠(yuǎn)志焉。又得其人，黧然而黑，幾然而長(zhǎng)，眼如望羊，心如欲王四國(guó)，非文王，其誰(shuí)能為此也！”師襄辟席，再拜曰：“師蓋云文王操也?！?br />
四 面
王宮縣【四面宮縣】、諸侯軒縣【去其南面，以避王也】、大王判縣【又去其北面，僅存其半也】、土特縣【又去其西南，以示特立之意也】?！ °~山崩
漢武帝時(shí)，未央宮殿前鐘無(wú)故自鳴。詔問(wèn)東方朔，對(duì)曰：“臣聞銅者，山之子；山者，銅之母。子母相感，鐘鳴，山必有應(yīng)者?！本尤?，南郡太守上書言山崩，延袤二十余丈。魏帝殿前大鐘，不叩自鳴，人皆異之，以問(wèn)張華，華對(duì)曰：“此蜀郡銅山崩，故鐘鳴應(yīng)之耳?！睂な窨ど掀涫拢鐝埲A言。
□ 于
孝武西遷，雅樂(lè)多缺，有于者，近代絕此?；蛴凶允竦弥?，莫識(shí)之。斛斯徵曰：“此于也?！彼煲栏蓪氈芏Y法，以芒筒捋之，其聲極振。
金 □
《周禮》：少師以金和鼓。其形象鐘，頂大，腹口，以伏獸為鼻，內(nèi)縣鈴子，鈴銅舌。作樂(lè)，振而鳴之，與鼓相和（狀似佛子鈴）。
蕤賓鐵
樂(lè)工廉郊，池上彈蕤賓調(diào)，忽聞荷間有物跳躍，乃方響一片（方響以鐵為之，用以代磬）。識(shí)者知其為蕤賓鐵也，音樂(lè)之相感若此。
駟馬仰秣
伯牙彈琴，而駟馬為之仰秣。仰秣者，仰頭吹吐，謂馬笑也。
萬(wàn)壑松
郭伯山收唐琴萬(wàn)壑松，乃宣和御府物。李白詩(shī)：“蜀僧抱綠綺，西下峨眉峰。為我一揮手，如聽(tīng)萬(wàn)壑松?？托南戳魉?，余響入霜鐘。”
琴有殺心
蔡中郎赴鄰人酌。至門，有客鼓琴，中郎潛聽(tīng)之，曰：“以樂(lè)召我，而有殺心，何也？”遂返。主人知，自起追之。中郎具以告?？驮唬骸拔疫m鼓琴，見(jiàn)螳螂方捕蟬，惟恐失之，此豈殺心現(xiàn)于指下乎？”中郎笑曰：“此足以當(dāng)之矣?！?br />
高山流水
伯牙鼓琴，鐘子期聽(tīng)之。伯牙志在高山，子期曰：“善哉，峻若崧岳！”伯牙志在流水，子期曰：“善哉，瀉若江河！”子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴。
濮水琴瑟
晉師延為紂作靡靡之樂(lè)，武王伐紂，師延自投濮水而死。后衛(wèi)靈公夜止濮上，聞鼓琴聲，召師曠聽(tīng)而習(xí)之。師曠曰：“此亡國(guó)之音也！”
焦 尾
蔡中郎在吳。吳人燒桐以爨，中郎聞其火爆聲曰：“良木也?！闭?qǐng)截為琴，果有美音。其尾猶焦，因名其琴曰“焦尾琴”。
相如琴臺(tái)
司馬相如有琴臺(tái)，在浣溪正路金花寺北，魏伐蜀，于此下?tīng)I(yíng)掘塹，得大甕二十余口，以響琴也。
松 雪
雷威作琴，不必皆桐，遇大風(fēng)雪，獨(dú)往峨眉山，著蓑笠入深松中，聽(tīng)其聲連綿清越者，伐之以為琴，妙過(guò)于桐。世稱雷公琴，有最愛(ài)重者，以“松雪”名之。
斫琴名手
晉雷威、雷玨、雷文、雷迅、郭亮并蜀人，沈鐐、張鉞并江南人，皆斫琴名手。
震 馀
鮮于伯幾以震馀琴送趙文敏，是許旌陽(yáng)手植桐，為雷所擊斷，斫以為琴。琴背許旌陽(yáng)印劍之跡宛然，蓋人間至寶也。
綠 綺
蔡中郎有琴名綠綺，云是嶧陽(yáng)孤桐所斫，一時(shí)名重天下。
無(wú)弦琴
陶淵明不解琴，畜素琴一張，弦徽不具，常撫摩之，曰：“但識(shí)琴中趣，何勞弦上聲。”
將移我情
伯牙學(xué)琴于成連，三年不成。乃引之東海蓬萊山之側(cè)，刺船迎吾師方子春，旬日不返。伯牙延望無(wú)人，但聞海水洞崩折之聲，山林杏冥，群鳥(niǎo)悲鳴，愴然嘆曰：“先生將移我情矣！”乃援琴而歌水仙之操?！ ±@殿雷
馮道之子能彈琵琶，以皮為弦，世宗令彈，深喜之。因號(hào)繞殿雷。
游魚(yú)出聽(tīng)
孫卿子云：“匏巴鼓瑟，游魚(yú)出聽(tīng)?！?br />
箜 篌
箜篌其形似瑟而小，用撥彈之。漢靈帝好之，體曲而長(zhǎng)，二十三弦，豎抱于懷，兩手齊奏之，俗謂之“劈箜篌”。
見(jiàn)貍逐鼠
孔子鼓琴，曾子、子貢側(cè)門而聽(tīng)，曲終，曾子曰：“嗟乎！夫子琴聲，殆有貪狼之志，邪僻之行，何其不仁！”子貢以告，子曰：“向者鼓琴，有鼠出游，貍見(jiàn)于屋，循梁微行，造焉而避，厭身曲脊，求而不得。丘以琴淫其聲，參以為貪狼邪僻，不亦宜乎！”
筑
筑狀如琴而大頭，十三弦，其項(xiàng)細(xì)，其肩圓，鼓法以左手抱之，右手以竹尺擊之，隨調(diào)應(yīng)節(jié)?！ 】芟壬?br /> 嵇中散常去洛數(shù)十里，有亭名華陽(yáng)。投宿。一更，操琴。聞空中稱善，中散呼與相見(jiàn)，乃出見(jiàn)形，以手持其頭，共論音聲，因授以《廣陵散》。此鬼名“寇先生”，生前善琴，為宋景公所殺。中散得《廣陵散》，秘不肯授人。后臨刑嘆曰：“《廣陵散》于今絕矣！”
楚明光
王彥伯嘗過(guò)吳，維舟中潛，登亭望月，倚琴歌《泫露》之詩(shī)。俄有女郎披帷而進(jìn)，乃撫琴揮弦，調(diào)韻哀雅。王問(wèn)何曲，女曰：“古所謂《楚明光》也，嵇叔夜能為此聲。自茲以后，得者數(shù)人而已?！睆┎?qǐng)授教，女曰：“此非艷俗所宜，惟巖棲谷隱，可以自?shī)识！惫那俣瑁璁?，遲明辭去。
天際真人想
桓大司馬曰：“謝仁祖，企腳北窗下彈琵琶，有天際真人想。”
撥 阮
武后時(shí)，有人破古冢得銅器，似琵琶，身正圓，人莫能辨。元行曰：“此阮咸所作也?！泵橙艘阅緸橹?，樂(lè)家遂名之“阮咸”。以其形似月，聲似琴，遂名月琴。今人但呼曰“阮”，曰“撥阮”，曰“摘阮”，俱可。
柯亭竹椽
蔡中郎避難江南，宿柯亭，聽(tīng)庭中第十六條竹椽迎風(fēng)有好音，中郎曰：“此良竹也?！比∫詾榈?，聲音獨(dú)絕，歷代相傳，后折于孫綽妓之手。
秦聲楚聲
李龜年至岐王宅，聞琴，曰：“此秦聲?！绷季茫衷唬骸按顺??！敝魅巳雴?wèn)之，則前彈者隴西沈妍，后彈者揚(yáng)州薛滿。二妓大服。
好 竽
齊王好竽，有求仕于齊者，操瑟而往，立于王之國(guó)三年，不得入?？驮唬骸巴鹾皿?，而子鼓瑟，瑟雖工，其如王之不好何！” 羯 鼓
唐明皇不好琴，一弄未畢，以琴者出。謂內(nèi)侍曰：“速令花奴將羯鼓來(lái)，為我解穢?！?br />
漁陽(yáng)摻撾
禰衡被魏武謫為鼓吏。正月十五，試鼓，衡陽(yáng)（音孚）為《漁陽(yáng)摻撾》（音傘查），淵淵有金石聲，四座為之改容。摻，擊鼓法。撾，擊鼓捶。） 回 帆
王大將軍嘗坐武昌釣臺(tái)，聞行船打鼓，嗟稱其能。俄而一捶小異，王以扇柄撞幾曰：“可恨！”時(shí)王應(yīng)侍側(cè)曰：“此回帆?！笔挂曋?，曰：“船人入夾口。”
十八拍
蔡琰字文姬，先適河?xùn)|衛(wèi)仲道，夫亡。興平中喪亂，為胡騎所獲，沒(méi)于南匈奴。左賢王十二年春月，登胡殿，感胡笳之聲，作《胡笳十八拍》，后曹操以金帛贖之，嫁于董祀?！ 。ㄒ魮p巨。橫曰，直曰）《周禮》：梓人為。天下大獸五，脂者、膏者、嬴者、利者、鱗者。雕畫于樂(lè)縣之上，大聲有力者，以為鐘，清聲無(wú)力者為磬。
周郎顧曲
周瑜妙于音律，雖三爵之后，少有闕誤，瑜必舉目瞠視。時(shí)人語(yǔ)曰：“曲有誤，周郎顧?！?br />
擊 壤
擊壤，石戲也。壤以木為之，前廣后銳，長(zhǎng)四尺三寸，闊三寸，其形如履，將戲，先側(cè)一壤，于三四十步外，以手中壤擊之，中者為吉。
禁 鼓
一千一百三十聲為一通，三千六百九十聲為三通。更鼓三百六十撾為一通。千捶為三通。余鼓三百三十三為一通。角十二聲為一疊。
鐘 聲
晨昏撞一百單八者，一歲之義也。蓋年有十二月有廿四氣，又有七十二候，正得此數(shù)。越州歌曰：“緊十八，慢十八，六遍共成一百八?！?br />
塤 篪
塤以土為之，銳上平底，如秤錘，六孔，一云八孔，大如鴨卵，曰“雅塤”；小如雞卵，曰：“頌篪”，以竹為之，大者長(zhǎng)一尺四寸、八孔，小者長(zhǎng)一尺二寸、七孔，橫吹之，與塤聲相應(yīng)。塤篪二器，乃周昭王時(shí)暴辛公所作。狀如漆桶，以木為之，方二尺四寸，深一尺八寸，中有椎柄，連底撞而擊其傍，所以起樂(lè)也。方二四寸者，陰數(shù)也。，狀如伏虎形，背上有二十七，刻以木，長(zhǎng)尺許，以水戛之，所以止樂(lè)也。二十七者，陽(yáng)數(shù)也。二器，乃舜時(shí)所作。
洗凡清絕
吳越忠懿王得天臺(tái)寺中對(duì)：“瀑布泉屋，柱斫二琴?！币辉幌捶玻辉磺褰^，為曠代之寶。后錢氏獻(xiàn)之太宗，藏于御府。見(jiàn)《輟耕錄》。
舞劍器
《劍器》，乃武舞之曲名。其舞用女妓而雄裝之，其實(shí)空手舞也。見(jiàn)《文獻(xiàn)通考》。
黎園子弟
唐明皇酷愛(ài)法曲，選坐部伎子弟三百人，教于黎園，謂之黎園子弟。居宜春北苑。時(shí)有馬仙期、李龜年、賀懷智洞知音律。安祿山自范陽(yáng)入覲，亦獻(xiàn)白玉簫管數(shù)百事，皆陳于黎園。自是樂(lè)響不類人間。
李天下
唐莊宗自言一日不聞音樂(lè)，則飲食都不美。方暴怒鞭笞左右，一聞樂(lè)聲，怡然自適，萬(wàn)事都忘。又善歌曲，或時(shí)自傅粉墨，與優(yōu)人共戲。優(yōu)名謂之“李天下”。
雍門鼓
雍門周以琴見(jiàn)孟嘗君，孟嘗君曰：“先生鼓琴。亦能令文悲乎？”雍曰：“千秋萬(wàn)歲后，臺(tái)榭已壞，墳?zāi)挂严?，嬰兒豎子樵采者，躑躅其足而歌其上，曰：夫以孟嘗君之尊貴，乃若是乎？”孟嘗君泫然承臉，曰：“先生令文若破國(guó)亡家之人矣！”
桓伊弄笛
晉桓伊有柯亭笛，嘗自吹之。王徽之泊舟清溪，聞笛稱嘆。人曰：“此桓野王也。”徽之令人請(qǐng)之，求為吹笛。伊即下車，據(jù)胡床，三弄畢，便上車去，主客不交一言。
皋亭石鼓
吳郡臨平崩岸，得石鼓，扣之不鳴。問(wèn)張華，華曰：“用蜀中銅材刻魚(yú)形，扣之則鳴矣?！比缙溲裕暵剶?shù)十里。
響遏行云
《列子》：薛譚學(xué)謳于秦青，未窮青之技，自謂盡之，遂辭歸。青弗止，饒于郊衢，撫節(jié)悲歌，聲振林木，響遏行云。薛乃謝，求反，終身不敢言歸。
余音繞梁
秦青曰：昔韓娥東之齊，匱糧，過(guò)雍門，鬻歌假食。既去，而余音繞梁，三日不絕。李詩(shī)：“醉舞紛綺席，清歌繞飛梁?！?br />
聲入云霄
戚夫人善為翹袖折腰之舞，歌《出塞》、《入塞》之曲，侍婢數(shù)百習(xí)之。后宮齊音高唱，聲入云霄。
水調(diào)歌頭
唐明皇愛(ài)水調(diào)歌，胡羯犯京，上欲遷幸，登花萼樓，命樓下少年有善水調(diào)者歌曰：“山川滿目淚沾衣，富貴榮華不幾時(shí)。不見(jiàn)只今汾水上，惟有年年秋雁飛?！鄙下勪辉唬骸罢l(shuí)為此詞？”左右曰：“宰相李嶠?！鄙显唬骸罢娌抛右病！?/div>
冠 禮
古者冠禮，筮日筮賓，所以敬冠事也。冠乎祚，以著代也。醮于客位，三加彌尊始加緇布冠，再加皮冠，三加爵弁，加有成也。已冠而字之，成人之道也。見(jiàn)于母，母拜之；見(jiàn)于兄弟，兄弟拜之，成人而與為禮也。玄冠玄冕，奠摯于君，遂以摯見(jiàn)于卿大夫、鄉(xiāng)先生，以成人見(jiàn)也。
魯兩生
漢叔孫通制禮，征魯諸生三十余人。有兩生不肯行，曰：“禮樂(lè)必積德百年而后興，今天下初定，何暇為此？”通笑曰：“鄙儒，不知時(shí)變者也。”
應(yīng)時(shí)而變
《莊子》：三皇五帝之禮義法度，不矜于同，而矜于治，譬猶櫨梨橘柚，其味相反，而皆可于口?；蚨Y義法度，應(yīng)時(shí)而變也。晉侯受玉 《左傳》：天王使召武公、內(nèi)史過(guò)賜晉侯命，受玉惰。過(guò)歸，告王曰：“晉侯其無(wú)后乎！王使之命，而惰于受瑞，先自異也已，其何繼之有？禮，國(guó)之?也；敬，禮之輿也。不敬，則禮不行；禮不行，則上下昏，何以長(zhǎng)世？”
綿 蕞
叔孫通與其徒百余人為綿蕞野外，習(xí)之月余，禮成。高帝令群臣習(xí)肄長(zhǎng)樂(lè)宮，成。群臣朝賀，莫不振恐肅敬。帝曰：“吾今日知為皇帝之貴也?！?br />
婚 禮
人皇氏始有夫婦之道，伏羲始制嫁娶。女媧氏與伏羲共母，佐伏羲正婚姻，始為神媒。夏后氏始制親迎禮。秦始皇始娶婦納絲麻鞋一取和諧也。后漢始聘禮用墨。漢重墨，今答聘用之。始婚禮用羊取羊者，祥也。巫咸制撒帳厭勝。京房嫁女，翼奉子撒豆谷穰煞。張嘉貞嫁女，制繡幕牽紅。唐新婦輿至大門，傳席勿履地。晚唐制：新婦上車，以蔽膝蓋面。五代始新婦入門跨馬鞍。北朝迎婚，十?dāng)?shù)人大呼，催新婦上輿，婦家賓親婦女打新郎，喜拳手交下。
昏 禮
昏禮者，將合二姓之好，上以祀宗廟，而下以繼后世也，故君子重之。是以昏禮納采、問(wèn)名、納吉、納征、請(qǐng)期，皆主人筵幾于廟，而拜迎于門外。入，揖讓而升，聽(tīng)命于廟，所以敬慎重、正昏禮也。納采者，納雁以為采，擇之禮也。問(wèn)名者，問(wèn)女生之母名氏也。納吉者，得吉卜而納之也。納征者，納幣以為婚姻之證也。請(qǐng)期者，請(qǐng)婚姻之日期也。五者合親迎，謂之六禮。親迎，父親醮子而命之迎，男先于女也。子承命以迎，主人筵幾于廟，而拜迎于門外。婿執(zhí)雁入，揖讓升堂，再拜奠雁，蓋親愛(ài)之于父母也。降，出御婦車，而婿受綏，御輪三周，先俟于門外。婦至，婿揖婦以入，共牢而食，合巹而，所以合體同尊卑以親之也。
見(jiàn)舅姑
夙興，婦沐浴以俟見(jiàn)。質(zhì)明，贊見(jiàn)婦于舅姑，婦執(zhí)棗栗、段?以見(jiàn)，贊醴婦。婦祭脯、祭醴，成婦禮也。舅婦入室，婦以特豚饋，明婦順也。質(zhì)明，婚禮之次日。贊，相禮之人也。□，竹器，以盛棗栗、段□之贄?！?，脯也，加姜桂治之曰“段□”。
饗以一獻(xiàn)
厥明，舅姑共饗婦，以一獻(xiàn)之禮奠酬。舅姑先降自西階，婦降自阼階，以著代也。厥明，婚禮之二朝也。舅獻(xiàn)姑酬，共成一獻(xiàn)。阼者主人之階，婦之代姑將以為主于內(nèi)也。
結(jié)縭三命
女嫁，父戒之曰：“謹(jǐn)慎，從舅之言！”母戒之曰：“謹(jǐn)慎，從爾姑之言！”諸母施紳，戒之曰：“謹(jǐn)慎，從爾父母之言?！?br />
四德三從
是以古者婦人先嫁三月，祖廟未毀，教于公宮；祖廟既毀，教于宗室，教以婦德、婦言、婦容、婦功。教成祭之，牲用魚(yú)，之以蘋藻，所以成婦順也。三從，謂婦人在家從父，出嫁從夫，夫死從子。 伉 儷
《左傳》：齊侯請(qǐng)繼室于晉，韓宣子使叔向?qū)υ唬骸肮丫从胸鴥腥杳?，惠莫大焉?！?br />
朱 陳
白樂(lè)天詩(shī)：“徐州古豐縣，有村曰朱陳。去縣百余里，桑麻青氛氳。一村惟兩姓，世世為婚姻?！?br />
撒帳果
漢武帝李夫人初入宮，坐七寶流蘇輦，障鳳羽長(zhǎng)生扇，帝迎入帳中，共坐巹飲。預(yù)戒宮人遙撒五色同心花果，帝與夫人以衣裾盛之，云“得多”，得子多也。故后世有撒帳之遺。
月老檢書
唐韋固旅次宋城，遇老人向月檢書，謂固曰：“此天下婚姻簿也?！币騿?wèn)韋妻何氏，答曰：“爾妻乃店后賣菜陳嫗女耳。”翌日往視，見(jiàn)嫗抱三歲女，甚陋。遂使人刺之中眉。后十四年，相州刺史王泰妻以女，姿容甚麗，眉間常貼花鈿。細(xì)問(wèn)之，曰：“妾郡守侄女也。父卒于宋城。襁褓時(shí)為賊所刺，痕尚在眉。”宋城宰聞之，名其店曰“定婚店”?！ 〗鹞葙A之
漢武帝幼時(shí)，景帝問(wèn)：“兒欲得婦否？”長(zhǎng)公主指其女曰：“阿嬌好否？”武帝曰：“若得阿嬌，當(dāng)以金屋貯之?！?br />
丹桂近嫦娥
袁筠娶蕭安女，言定，未幾，擢進(jìn)士第。羅隱以詩(shī)贈(zèng)之，曰：“細(xì)看月輪還有意，定知丹桂近嫦娥。” 女蘿附松柏
李靖謁楊素，一伎執(zhí)紅拂侍側(cè)，目靖久之。靖歸逆旅，夜半有紫衣人扣門，延入，脫衣帽，乃美人也。靖驚詰之，告曰：“妾楊家紅拂妓也。女蘿愿附松柏?！彼炫c之俱適太原。
續(xù)斷□
《十洲記》：鳳麟州以鳳喙麟角作膠，能續(xù)斷□。 門 楣
唐玄宗寵禮楊氏，其從兄國(guó)忠加御史大夫，?鴻臚卿，女兄弟韓國(guó)、虢國(guó)、秦國(guó)三夫人。時(shí)謠曰：“男不封侯女作妃，君看女卻為門楣。”
冰 人
令狐策夢(mèng)立冰上，與冰下人語(yǔ)。占者曰：“在冰上與冰下人語(yǔ)，為陽(yáng)語(yǔ)陰，當(dāng)為人作媒，期在冰判?！碧靥锉獮樽忧髲堘缗?，使策為媒，仲春成婚。故稱媒人為冰人。
賣犬嫁女
唐吳隱之將嫁女，謝石知其貧，遣女必率薄，乃令移廚帳助其經(jīng)營(yíng)。使人至，見(jiàn)婢牽一犬賣之，此外蕭然無(wú)辦。
練裳遣嫁
漢逸民戴良有五女，練裳竹笥木履而遣之。東坡詩(shī)：“竹笥與練裳，愿得畢婚嫁。”
葭 莩
漢中山靖王封群臣，非有葭莩之親。葭莩，竹上薄衣。
潘 楊
晉楊經(jīng)，潘岳作誄文云：“藉三葉世親之恩，而子之姑，予這伉儷焉。潘楊之睦，有自來(lái)矣?！ ▲P 占
《左傳》：陳公子完奔齊，齊侯使為卿。齊大夫懿氏欲妻以女，卜之曰：“鳳凰于飛，和鳴鏘鏘。有媯之后，將育于姜，五世其昌?！薄 〗Y(jié) 縭
《詩(shī)》：“之子于歸，皇駁其馬。親結(jié)其縭，九十其儀?！笨r，婦人之?也。
示之以禮
馬超奔蜀，輕視先主，常呼先主字。關(guān)羽怒，請(qǐng)殺之。先主曰：“人窮來(lái)歸，以其呼字而殺之，何以示天下？”張飛曰：“如是當(dāng)示之以禮?！贝稳眨髸?huì)諸將，請(qǐng)超入，羽、飛并伏刀立直。超顧坐席，不見(jiàn)羽、飛，見(jiàn)其直也。乃大驚，遂尊事先主，不敢呼字。
議禮聚訟
漢章帝欲定禮樂(lè)，班固曰：“諸賢多能說(shuō)禮，宜廣招集?！钡墼唬骸爸V云‘筑舍道旁，三年不成?！瘯?huì)禮之家，名為聚訟?！?br />
喪 事
喪 禮
黃帝始制棺□。周公制□。周制俑。虞卿制桐人。左伯枕制明衣【新衣襲尸】。史佚制下殤棺衣。夫差為冥帽，而始制面帛。夏制明器。五代制靈座前看果。舜制吊禮。晉制，吊客至喪家鳴鼓為號(hào)。巫咸制紙錢名寓錢。漢鑄神瘞錢。王?始喪祭焚紙錢。周制方相先驅(qū)。漢制頭□，俗開(kāi)路顯道神。始嫘祖道死，嫫姆監(jiān)護(hù)因制。商始制銘旌以書姓名。魏始書號(hào)。后漢始制墓碑，為文字辨識(shí)。黃帝封京觀，始制墓。周公始合葬。周桓王始改葬。秦武公始人殉葬。宋文公始殉葬用重器。秦稱天子墓為山。漢始為陵。漢文帝始預(yù)造壽陵。少康封其子祀。禹始設(shè)守陵人。秦始皇制皇寢石麟、辟邪、兕馬，臣下石人羊虎柱罔象，好食亡者肝，因制。宋真宗始給民義冢，制漏澤園。
服 制
黃帝始制喪禮。禹始制五服。堯始定三年喪，父斬衰，母齊衰。唐武后制，父在為母三年，同父喪。宋太祖制，舅姑三年喪。周公制，生母齊衰三月。魯昭公制，慈母服【他妾養(yǎng)己】。唐玄宗加母黨服。魏徵制，叔嫂小功服。戴德制，朋友緦麻服。晉襄公制，起復(fù)始，伯禽征徐戎卒哭，漢唐沿之。始大臣奪情。漢元帝始令博士丁憂。漢文帝始易月。景帝為三十六日釋服。唐肅宗始定二十七日之服。
喪禮五服
斬衰三年，子為父母。女在室，并已許嫁者，及已嫁被出而反在家者。與子之妻同。子為繼母，為慈母，為養(yǎng)母，子之妻同。庶子為所生母，為嫡母，庶子之妻同。為人后者與妻同，嫡孫為祖父母、高曾祖父母，承重同。妻為夫妾，為家長(zhǎng)同。
齊衰杖期
嫡子眾子為庶母，其妻亦如之。子為嫁母，為出母；夫?yàn)槠?；嫡孫，祖在，為祖母承重。 齊衰不杖期
祖為嫡孫，父母為嫡長(zhǎng)子及嫡長(zhǎng)子?jì)D，及眾子，及女在室，及子為人后者。繼母為長(zhǎng)子，眾子侄為伯叔父母，為親兄弟，及親兄弟之子女在室者。孫為祖父母，孫女在室，與出嫁同。為人后者，為其本生父母。女出嫁，為其本生父母。妾為家長(zhǎng)之正妻，妾為家長(zhǎng)父母，妾為家長(zhǎng)之子與其所生子。齊衰五月，曾孫為曾祖父母，曾孫女同。齊衰三月，玄孫為高祖父母，玄孫女同。
大功九月
祖父母為眾孫，孫女在室者。父母為眾子?jì)D，及女已出嫁者。伯叔父母為侄婦，及侄女已出嫁者。妻為夫之祖父母，妻為夫之伯叔父母。夫?yàn)槿撕螅淦逓榉蛑旧改浮?br />
小功五月
為伯叔祖父母，為堂伯叔父母，為再?gòu)男值?，為兄弟之妻，祖為嫡孫婦，為外祖父母，為母之兄弟姊妹。
緦麻三月
祖為眾孫婦，曾祖父母為曾孫，祖母為嫡孫，眾孫婦為乳母，為妻之父母，為婿，為外孫，為同堂兄弟之妻。
三 父
同居繼父，不同居繼父，從母嫁繼父。諸繼父，謂父死母再嫁他人隨去者，同居有期年服，不同居者無(wú)服。隨繼母嫁繼父，有齊衰杖期。
八 母
嫡母、繼母、養(yǎng)母謂自幼過(guò)房與人、慈母謂生母死，父令別妾撫育者、嫁母謂妾母因父死再嫁他人者、出母謂親母被父所出、庶母父妾之生子女者、乳母即奶母，亦服緦麻。
七 出
無(wú)子，淫佚，不孝，多言，盜竊，妒忌，惡疾。三不去：與更三年喪；前貧賤后富貴；有所娶，無(wú)所歸。
讀 禮
《曲禮》曰：居喪未葬讀葬禮，既葬讀祭禮。
彌 留
疾革之時(shí)，氣尚未絕，目不即瞑，謂之彌留。
屬 纊
屬，付也。纊，綿也。以綿輕而易動(dòng)，故付置于口鼻上，以驗(yàn)氣之有無(wú)也。
易 簀
曾子疾病，曾元、曾申坐于足，童子隅坐而執(zhí)燭。童子曰：“華而皖，大夫之簀與？”曾子曰：“然。季孫之賜也，我未之能易也。元，起易簀！”舉扶而易之，反席未安而歿。
捐 館
《蘇秦傳》：奉陽(yáng)君死，捐館舍而去。
鬼 錄
魏文帝《與吳質(zhì)書》：昔年疾病，親故多罹其災(zāi)，觀其姓名，已登鬼錄。 就 木
晉文公奔狄，娶季隗，將適齊，謂隗曰：“待我二十五年，不來(lái)而后嫁?！睂?duì)曰：“我又如是而后嫁，則就木矣?！?br />
蓋棺論定
晉劉毅云：“丈夫蓋棺論方定。”
修文郎
春秋時(shí)，蘇韶卒，后從弟節(jié)晝見(jiàn)韶，因問(wèn)幽冥事。韶曰：“顏回、卜商死，俱為地下修文郎?！薄 “子駱恰?br /> 李賀將死，有緋衣人賀赤虬，奉雷版召賀曰：“帝成白玉樓，立召為記。天上差樂(lè)，不苦也?！?br />
一鑒亡
魏徵卒，帝臨朝嘆曰：“以銅為鑒，可照妍媸；以人為鑒，可明得失?！裎横缡牛昏b亡矣?！?br />
月犯少微
謝敷隱居剡中。時(shí)月犯少微，占云“處士當(dāng)之”。吳國(guó)戴逵名重于敷，甚以為憂。俄而敷死，時(shí)人語(yǔ)曰：“吳中高士，求死不得。”
歲在龍蛇
鄭玄夢(mèng)孔子告之曰：“起，起，今年歲在辰，明年歲在巳。”既寤，以讖合歲，知命當(dāng)終。讖云：“歲在龍蛇賢人嗟。” 夢(mèng)書白駒
杜牧之夢(mèng)書“白駒”字，或曰：“過(guò)隙也”。俄而悉毀其所為文章詩(shī)籍，果卒。
一朝千古
唐薛收卒，秦王曰：“吾與伯褒共軍旅，豈期一朝成千古也！”
脫 驂
孔子遇舊館人之喪，入而哭之哀；出，使子貢脫驂而賻之。
麥 舟
范堯夫舟有麥五百斛，悉與故人石曼卿，以助其葬?！ ∩c一束
郭林宗有母憂，徐往吊之，置生芻一束于閭前而去之。眾怪不知其故。林宗曰：“此必南州高士徐孺子也。詩(shī)不云乎：‘生芻一束，其人如玉。’吾有何德足以當(dāng)之？”
素車白馬
范式巨卿、張劭元伯相與為友。元伯卒。式夢(mèng)劭呼曰：“巨卿，吾已某日死，某日葬”式馳往赴之。未及到而劭已發(fā)引。將至壙，而柩不前。其母曰：“元伯，豈有望耶？”停柩。移時(shí)，乃見(jiàn)素車白馬，號(hào)哭而來(lái)。母曰：“是必范巨卿也?！笔揭驁?zhí)紼而引，其柩乃前。
歸見(jiàn)父母
陳堯佐臨終，自志其墓，曰：有宋潁川生堯佐，字希先，年八十二不為夭，官一品不為賤，卿相納錄不為辱祖，可歸見(jiàn)父母棲神之域矣?！ ∥獭 ≈佟?br /> 《水經(jīng)注》：南千秋亭壇廟東枕道，有兩石翁仲。山谷詩(shī)：“往者不可言，古怕守翁仲。
九 京
文子曰：“是全要領(lǐng)以從先大夫于九京也?！?br />
佳 城
漢滕公駕至東都門，馬悲鳴不進(jìn)。命掘之，得石，有蝌蚪書云：“佳城郁郁，三千年見(jiàn)白曰，吁嗟滕公居此室?！惫珖@曰：“天乎！吾死，其安此乎？”后葬其處。
?！ ∶摺?br /> 晉陶侃，初家將葬，忽失一牛，不知所在。遇一老父，謂曰：“前岡見(jiàn)一牛，眠處，其地若葬，位極人臣?！辟づ５弥蛟嵫?。
壽 藏
唐姚崇自立壽藏于萬(wàn)安山，兆曰：“安居穴以土為床，曰化臺(tái)?！薄 ⊥臁 「琛?br /> 漢高帝時(shí)，田橫死，從者不敢哭，隨扳敘哀，故承以為挽歌。漢武時(shí)，李延年分為二：《薤露》，送王公貴客；《蒿里》，送士大夫庶人。 吊柳七
柳永死日，家無(wú)余財(cái)，群妓合金葬之郊外，每春月上冢，謂之“吊柳七”。
漆 燈
唐沈彬居有一大樹(shù)，嘗曰：“吾死可葬于此?！奔仍嵫ㄖ梢还炮?，其間一古燈，臺(tái)上有漆篆文曰：“佳城今已開(kāi)，雖開(kāi)不葬埋。漆燈猶未滅，留待沈彬來(lái)?！薄 〗鹚趯?br /> 唐玄宗幸橋陵，見(jiàn)金粟岡有龍盤鳳翥之勢(shì)，謂侍臣曰：“吾千秋萬(wàn)歲后宜葬于此。”及升遐，群臣依旨葬焉?！ ●R鬣封
《禮記》子夏曰：“昔夫子言之曰，吾見(jiàn)封之若堂者矣，見(jiàn)若坊者矣，見(jiàn)若覆夏屋者矣，見(jiàn)若釜者矣，馬鬣封之謂也?！?br />
長(zhǎng)夜室
東坡《贈(zèng)章默》詩(shī)：“章子親未葬，余生抱羸疾，朝吟噎鄰里，夜淚腐菌席。愿求不毛田，親筑長(zhǎng)夜室。”
土饅頭
范石湖《重九日行營(yíng)壽藏之地》詩(shī)：“家山隨地可松楸，荷鍤攜壺似醉劉。縱有千年鐵門限，終須一個(gè)土饅頭?！薄 ∫x冢
梁鴻卒，弟伯通等為求葬地，乃葬之要離冢傍。曰：“梁鴻高賢，要離烈士，政相類也?！焙笕怂煲云渌用合?，今無(wú)錫是也。
玉鉤斜
在吳公臺(tái)下，隋煬帝葬宮人處也。唐竇鞏《宮人斜》詩(shī)：“離宮路遠(yuǎn)北原斜，生死恩深不到家。云雨今歸何處云？黃鸝飛上野棠花?！薄 ≡猃埗?br /> 晉元帝聞郭璞為人葬墳地，微服往觀，謂主人曰：“此葬龍角，必滅族?！敝魅嗽唬骸拌痹拼耸驱埗戤?dāng)有天子至?！钡墼唬骸俺鎏熳右俊痹唬骸胺且玻苤绿熳訂?wèn)耳。”
方 相
《周禮》：方相氏毆罔象，好食亡者肝，而畏虎與柏，故墓上列柏樹(shù)，路口置石虎，本此。
不遺一老
孔子卒，哀公誄之曰：“昊天不吊，不遺一老，俾屏余一人以在位，煢煢余在疚。嗚呼哀哉尼父！無(wú)自律。”子貢曰：“君其不沒(méi)于魯乎！”
五谷瓶
《喪服小記》：魯哀公曰：“五谷囊起伯夷叔齊，不食粟而死，故作五谷囊。吾父食味含哺而死，何用此為？”今人遂為五谷瓶。
青蠅為吊客
虞翻字仲翔，放棄海南，自恨疏節(jié)，骨體不媚，犯上獲罪，當(dāng)長(zhǎng)歿海隅。生無(wú)可與語(yǔ)，死以青蠅為吊客，使天下一人知己者，足以不恨。
墓木拱
《左傳》秦伯使謂褰叔曰：“爾何知？中壽，爾墓之木拱矣?！?br />
瓜 奠
唐萊國(guó)公杜如晦薨，太宗詔虞世南制碑文。后因食瓜美，愴然悼之，遂輟食，遣使奠于靈座。
哀 些
宋玉《招魂》曰：“光風(fēng)轉(zhuǎn)蕙，汜崇蘭些?！毙Z(yǔ)詞。宋玉《招魂》語(yǔ)末皆云“些”，故挽歌亦曰“哀些”。
長(zhǎng) 眠
《廣記》：鄭尤路逢一冢，有二竹。鄭為詩(shī)曰：“冢上兩竿竹，風(fēng)吹常裊裊?！壁Ｖ腥死m(xù)曰：“下有百年人，長(zhǎng)眠不知曉?！薄 ≠帯 ?
賻，助也。?，報(bào)也。所以助生送死，副至意也。貨財(cái)曰賻，車馬曰帽。玩好曰贈(zèng)，衣服曰。
銘 旌
銘，明也，以死者為不可別已，故以其旌識(shí)之。杜牧之詩(shī)云：“黃壤不沾新雨露，粉書空換舊銘旌?！薄 ≈u
太公周公相嗣王，始作謚法。人主謚始黃帝。加謚至十?dāng)?shù)字，始唐玄宗。太子謚始申生。卿大夫謚始周。處士謚始陶弘景。公卿無(wú)爵而謚始王導(dǎo)。宦者謚、方伎謚，始北魏公卿大夫。祖父謚始元。婦人謚始穆天子謚盛妃。哀后謚始漢高祖尊母昭靈。公主謚始唐高祖謚女平陽(yáng)公主昭。生而賜謚始衛(wèi)侯賜北宮喜貞，析朱組成。私謚始黔婁。婦人私謚其夫始柳下惠。
窀 穸
《左傳》：獲保首領(lǐng)以歿于地，惟是春秋窀穸之事?！ ∠濉 ∈隆?br /> 《左傳》：葬定公，雨，不克襄事，禮也。
葛 ?
《左傳》：葬敬嬴。旱，無(wú)麻，用葛?。
祖 載
《白虎通》：祖載者，始載柩于庭，乘輛車而辭祖禰，故曰祖載。
命 終
天子死曰崩，諸侯曰薨，大夫曰卒，士曰不祿，庶人曰死。在床曰尸，在棺曰柩。羽鳥(niǎo)曰降，曰足曰漬。死寇曰兵。
執(zhí) 紼
《禮記》：吊于葬者必執(zhí)引，若從柩及壙皆執(zhí)紼。
祭 祀
祭 法
有虞氏黃帝而郊嚳，祖顓頊而宗堯。夏后氏亦黃帝而郊鯀，祖顓頊而宗禹。殷人嚳而郊冥，祖契而宗湯。周人嚳而郊稷，祖文王而宗武王。少昊始制宗廟，周公始為七廟，舜始制廟號(hào)。舜受終，文祖始大事告廟。伏羲始制祀先，少昊始制四時(shí)廟祭。舜始制祭，帝槐始制不遷宗祭。殷制五年袷祭。周三年文王祭忌日。北齊始制別室，加薦髜味。殷太甲始制功臣配享。禹作世室，始立尸。伊尹制?【宅也。即今木主，古用石函，故名】。宋真宗制板位貯以漆匣舁床覆縑。左徹刻黃帝制木像。秦始皇始制寢墓側(cè)，漢因之，為起居、衣冠象生之備，上飯。天子正月上陵，始祭掃。王導(dǎo)拜元帝陵，始人臣謁陵。祭神，伏羲始于冬夏至郊社，祭皇天后土。殷湯始制祭感生帝。周公始制祭神州地祗。舜始制郊配食。秦始皇制三歲一郊。漢平帝始南郊，合祀天地，位皆南向，地位差東時(shí)王莽宰衡主之。神農(nóng)始制大享五天帝于明堂。堯制五人帝、五人神，配五天帝。舜制五郊，祭五方天帝迎氣。黃帝始制壇。秦獻(xiàn)公制畦?如韭畦于□中，名為一土封也。秦始皇始制四□，本襄公西□，文公□俱白帝。宣公密□青帝。靈公上下□上黃帝，下炎帝。漢高帝始增制五□。漢武帝始祀太乙五帝之主。自昏至明，始立泰□。漢文帝始制五帝廟同宇一屋之下為五廟各門。晉武帝始詔五帝同禰昊天，除五帝座從王肅議。秦始皇始制郊祀火，舉也。不同祠所舉火為節(jié)而遙拜也。帝嚳始制六宗，祭日月星辰寒暑四時(shí)風(fēng)雨雷云。無(wú)懷氏始封禪。黃帝制四坎，祭川谷水泉，四壇祭山林丘陵。舜制秩，祭四岳四瀆。黃帝始制社祭五土，制稷于五土之中，特指原隰之祗稷為殳長(zhǎng)，旌異其處，能生谷也，非但祭其谷粒。秦制守始郡縣祠社稷。宋真宗始定郡縣祭社稷儀。神農(nóng)始制蠟。少昊制祭先農(nóng)蠶。舜制祭四方百物。禹祭司寒冰神。秦德公祭伏。湯旱，始遷稷神柱祀棄。湯始五祀，戶、灶、門、路、中。周公制七祀，加泰厲司命。漢高祖廢戶祭井。漢高祖始祭蚩尤。唐玄宗始祭九宮神【于千秋節(jié)設(shè)壇修祀】。顓頊制?祭。舜制類祭。禹制大旅。神農(nóng)始制祝文。漢武帝始郊祀，立樂(lè)府。黃帝始沐浴，修齋戒。后魏始行香（以香末散行或熏手）禱祈。太康失邦，始日食，始救日。神農(nóng)始制求子。湯制雩禱旱。周公制大雩祈谷。神農(nóng)始制請(qǐng)雨之法。湯制土龍祈雨。隋文帝制祈雨斷屠宰，禁施扇。
宗 伯
職掌凡祀大神、享大鬼、祭大祗，師執(zhí)事命龜卜日，次位筑鬻、省牲、告潔、告?zhèn)?、受□、錫嘏。
九祭六器
《周禮》：太祝掌辦九祭六器。六器者，蒼璧、黃琮、青、赤璋、白虎、玄璜。九祭，一曰命，二曰衍，三曰炮，四曰廟，五曰振，六曰，七曰絕，八曰燎，九曰共。 郊 祀
燔柴于泰壇，祭天也。瘞埋于泰圻，祭地也，用犢。
六 宗
埋少牢于泰昭，祭時(shí)也。祖迎于坎壇，祭寒暑也。王宮祭日也。夜明祭月也。幽宗祭星也。云宗祭水旱也。
五?祠
青帝曰密□祠，黃帝曰上□祠，炎帝曰下□祠，白帝曰畦□祠，黑帝曰北□。
五 祀
春祀戶，夏祀灶，秋祀門，冬祀行，夏季祀中。
七 祀
王立七祀，曰司命、曰中□、曰國(guó)門、曰國(guó)行、曰泰歷、曰戶、曰灶。諸侯立五祀，曰司命、曰中□、曰國(guó)門、曰國(guó)行、曰公歷。大夫立三祀，曰族厲、曰門、曰行。士二祀，曰門、曰行。庶人立一祀，或立戶，或立灶?！ “恕 ∠灐?br /> 天子大蠟八：一先嗇神農(nóng)，二司嗇后稷，三農(nóng)田?，四郵表田畔屋，王貓食田鼠虎食田豕，六堵蓄水，亦以障水，七水庸溝受水，亦以泄水，八昆蟲(chóng)螟螽之類?！ §搿 〉洹?br /> 夫圣王之制祭祀也，法施于民則祀之，以死勤事則祀之，以勞定國(guó)則祀之，能御大則祀之，能捏大患則祀之，是故厲山氏之有天下也。其子曰農(nóng)，能殖百谷。夏之衰也，周棄繼之，故祀以為稷。共工氏這霸九州也，其子曰后土，能平九州，故祀以為社。帝嚳能序星辰以著眾。堯能賞均刑法以義終。舜勒眾事而野死，鯀障洪水而殛死，禹能修鯀之功。黃帝正名百物以明民共財(cái)，顓頊能修之。契為司徒而民成，冥勤其官而水死。湯以寬治民而除其虐，文王以文治，武王以武功去民之，此皆有功烈于民者也。及夫日月星辰，民所瞻仰也。山林川谷丘陵，民所取財(cái)用也。非此族也，不在祀典。
祭 主
天子祭天地、祭四方、祭山川、祭五祀，歲遍。諸侯方祀，祭山川、祭五祀，歲遍。大夫祭五祀，歲遍。土祭其先。
祭孔廟
唐玄宗始封孔子王號(hào)。宋太祖始詔孔子廟立戟，仁宗始詔用祭歌，徽宗始從蔣靖請(qǐng)時(shí)官司業(yè)，用冕十二旒、服九章。漢武帝始封孔子后為侯奉祀。成帝始謚孔子后。周始詔孔子后為曲阜令。宋仁宗始詔孔子后為衍圣公。
丁祭用鹿
漢高祖過(guò)曲阜，以大牢祀孔子。今制，郡縣祭孔子以鹿。
淫 祀
凡祭，有其廢之，莫敢舉也。有其舉之，莫敢廢也。非其所祭而祭之，名曰“淫祀”。淫祀無(wú)福。
犧 牲
天子以犧牛，諸侯以肥牛，大夫以索牛，士以羊豕。
祭 禮
凡祭宗廟之禮，牛曰一元大武，豕曰剛鬣，豚曰肥，羊曰柔毛，雞曰翰音，犬曰羹獻(xiàn)，雉曰疏趾，兔曰明視。脯曰尹祭，槁魚(yú)曰商祭，鮮魚(yú)曰祭。水曰清滌，酒曰清酌，黍曰薌合，梁曰薌萁，稷曰明粢，稻曰嘉蔬，韭曰豐本，鹽曰咸鹺，玉曰嘉玉，幣曰量幣。
方諸明水
方諸，大蛤也，摩拭令熱以向月，則生水，古人取以廟祭，謂之“明水”。
祭 號(hào)
祭王父曰皇祖考，王母曰皇祖妣。父曰皇考，母曰皇妣，夫曰皇辟。
廟 制
天子七廟，三昭三穆，與太祖之廟而七。諸侯五廟，二昭二穆，與太祖之廟而五。大夫三廟，一昭一穆，與太祖之廟而三。士一廟，庶人祭于寢。
祭 時(shí)
天子諸侯宗廟之祭，春曰、夏曰、秋曰嘗、冬曰蒸。天子袷、□袷、嘗袷、蒸袷。諸侯則不□，則不嘗□，嘗則不蒸，蒸則不□。諸侯初□一，□一袷，嘗袷，蒸袷。
牲 制
天子社稷皆太牢，諸侯社稷皆少牢。大夫、士宗廟之祭，有田則祭，無(wú)田則薦。庶人春薦韭，夏薦麥，秋薦黍，冬薦稻。韭以卵，麥以魚(yú)，黍以豚，稻以雁。
?！ ≈啤?br /> 祭天地之牛，角繭栗；宗廟之牛，角握；賓客之牛，角尺?！ × 《Y
冠、婚、喪、祭、鄉(xiāng)、相見(jiàn)。 七 教
父子、兄弟、夫婦、君臣、長(zhǎng)幼、朋友、賓客。
八 政
飲食、衣服、事為、異別、度、量、數(shù)、制。
鄉(xiāng)飲酒禮
主人拜迎賓于庠門之外。入，三揖而后至階，三讓而后升，所以致尊讓也。盥洗揚(yáng)觶，所以致潔也。拜至，拜洗，拜受，拜送。拜既，所以致敬也。尊讓潔敬也者，君子之所以相接也?！ ∥濉 ∠蟆?br /> 賓主，天地也。介，象陰陽(yáng)也。三賓，象三光也。讓之三也，象月之三日而成魄也。四面之坐，象四方也。 貴禮賤財(cái)
祭薦，祭酒，敬禮也。嚌肺，嘗禮也。啐酒，成禮也。于席末，言是席之正，非專為飲食也，為行禮也，所以貴禮而賤財(cái)也。
別貴賤
主人親速賓及介，而眾賓自從之，至于門外，主人拜賓及介，而眾賓自入，貴賤之義別矣。
辨隆殺
三揖至于階，三讓以賓升，拜至，獻(xiàn)酬，辭讓之節(jié)繁。及介省矣。至于眾賓，升受，坐祭，立飲，不酢而降。隆殺之義辨矣。
和樂(lè)不流
工入，升歌三終，主人獻(xiàn)之；笙入三終，主人獻(xiàn)之；間歌三終，合樂(lè)三終，工告樂(lè)備。遂出。一人揚(yáng)觶，乃立司正焉，知其能和樂(lè)而不介流也。
弟長(zhǎng)無(wú)遺
賓酬主人，主人酬介，介酬眾賓，少長(zhǎng)以齒，終于沃洗者焉，知其能弟長(zhǎng)而無(wú)遺矣。
安燕不亂
降，說(shuō)屨升堂，修爵無(wú)數(shù)。飲酒之節(jié)，朝不廢朝，夕不廢夕。賓出，主人拜送，節(jié)文遂終焉，知其能安燕而不亂也。
律 呂 伏羲始紀(jì)陽(yáng)氣之初，為律法。建日冬至之聲，以黃鐘為宮。【黃鐘自冬至始，其余以次運(yùn)行，當(dāng)日者各自為宮，商、徵以類應(yīng)焉?！奎S帝聽(tīng)鳳鳴，候氣應(yīng)，比黃鐘之宮，而皆可以相生，始為本令。神瞽協(xié)中聲，始為律度。武王伐紂，吹律聽(tīng)聲，制七律?！靖魑逦蝗弥?，一同其數(shù)，以律和聲?！繚h武帝時(shí)，令張倉(cāng)定音律，訪律呂相生之變于京房，始制六十律。十二律【之外，中宮上生執(zhí)始，執(zhí)始上生去減，上下相生，終于南事】。五代錢樂(lè)之、沈重因京房而六之，制三百六十律?！救债?dāng)一管，宮、徵旋韻，各以類從?！奎S帝取□谷之竹，斷兩節(jié)間而吹律。京房以竹聲微不可度調(diào)，始作準(zhǔn)以定數(shù)?！緶?zhǔn)狀如瑟，長(zhǎng)丈，十三弦，分寸粗而易達(dá)?！亢笪宏愔偃逭?qǐng)以準(zhǔn)代律。魏杜夔令柴玉鑄鐘。荀勖較杜夔鐘律，造十有二笛。笛具五音，以應(yīng)京房之術(shù)，【各以其律相因，以本宮管上行，則宮亢，因?qū)m穴以本宮。徵上行，則徵亢。】梁主衍制為四通?！玖樗钠?，名之為通，皆施二弦，因以通聲，轉(zhuǎn)通月氣?！坑钟玫岩詫懲暋Ｉ蛑厥紴樽勇?，以母命子，隨所多少合一律。【一，部律數(shù)，為日，一中氣所有日為子。】為變宮變徵。【羽、宮之間，近宮收一聲，少高于宮。角徵之間，近徵收一聲少下于徵。四清聲。如黃鐘為宮，蕤賓為之商，則減一律之半，為清聲以應(yīng)之?！克遴嵶g始立七調(diào)，以其七調(diào)勘較七聲。七聲之外，更立一聲為應(yīng)。姜寶常始為八十四調(diào)，百四十律，變化終于十聲，【率下于譯調(diào)二律。】何妥臣用黃鐘一宮?！就琢⒆h非古，旋相為宮之樂(lè)?！课羝哏?，五鐘為啞鐘。唐張文收與祖孝孫吹調(diào)，始十二鐘皆應(yīng)。唐末【“黃巢之亂”】，工器俱盡。博士殷盈孫鑄鐘十二。處士蕭承訓(xùn)較定石罄。皆于金石求之。王樸始尋古法，得十二律管，依律準(zhǔn)十三弦，以宣其聲。宋太祖命和峴下王樸樂(lè)二律。仁宗夏詔李較定。宋禮官楊杰請(qǐng)依人聲制樂(lè)，以歌為本。蜀方士魏漢律用夏禹以身為度之文，取帝中指三寸為度。伏羲始作樂(lè)。黃帝臣伶?zhèn)愂贾屏?、六呂。榮緩鑄十二鐘，協(xié)月，以和五音。周禮始奏鼓吹【大樂(lè)皆以鐘鼓禮。鐘師，掌金奏】，制九夏。梁武帝本九夏為十二雅。準(zhǔn)十二律始定大樂(lè)，世世因之。祖孝孫本十二雅為十二和。秦燔《樂(lè)經(jīng)》。漢興，高祖始為樂(lè)。武德文帝廣為四時(shí)樂(lè)。叔孫通始定廟樂(lè)。武帝始定《郊祀》十九章。明帝始定四品?！窘紡R上陵大予樂(lè)，辟雍燕射雅頌樂(lè)，燕饗黃門鼓吹樂(lè)，軍中短簫鐃歌樂(lè)?！繚h東京之亂，樂(lè)忘。魏武始命杜夔創(chuàng)定雅樂(lè)，四箱樂(lè)具。晉永嘉之亂樂(lè)又忘。梁武帝更制。及周太祖、隋文帝詳定雅樂(lè)，頗得其宜。至唐高宗，命祖孝孫考據(jù)古音，斟酌南北，始著為唐樂(lè)。漢武帝制樂(lè)府，始諸調(diào)雜舞悉被絲管。陳后主始制《玉樹(shù)后庭花》新樂(lè)，隋煬帝《金釵兩臂垂》?！驹凭汴惡笾?。】唐玄宗立部伎、坐部伎，三十六曲。隋文帝始分雅俗二部。唐玄宗始法曲，與胡部合奏。漢始立鼓吹署隸，北狄樂(lè)分二部。朝會(huì)用鼓吹，有簫笳者。軍中馬上用橫吹，有鼓角者。隋以后，始以橫吹用之鹵簿，與鼓吹列為四部【鼓部、鐃鼓部、大橫吹、小橫吹部】，總為鼓吹，供大駕及皇太子王公。張騫入西域，得胡音，始為胡角以應(yīng)。胡笳本黃帝吹角，戰(zhàn)于涿鹿。魏時(shí)減為半鳴始衰。漢唐山姓夫人造房中祠樂(lè)，本周房中樂(lè)諷，用絲竹遺聲為清樂(lè)。隋高祖制房?jī)?nèi)樂(lè)。煬帝始加歌鐘、歌磬，絲竹副之。元魏孝文篡漢，獲南音，始為清商樂(lè)，本漢三調(diào)。隋文帝篤好清樂(lè)，置清商署為七部。煬帝始定清樂(lè)九部。唐高祖仍設(shè)九部，太宗為十部，俱主清商。唐玄宗始制教坊隸。散樂(lè)始周，有縵樂(lè)、散樂(lè)。秦漢因之，為雜伎。武帝始沿為俳優(yōu)百戲，總謂散樂(lè)。舜調(diào)八音，用樂(lè)器八百般。至周，改宮、商、角、徵、羽，減樂(lè)器五百般。唐又減三百般。周制樂(lè)，編懸鐘磬各八，二八十六，而在一虛，半為堵，全為肆。肆，陳也?！径?，猶墻之堵，言一列也。】黃帝始煞夔作冒披，帝嚳作鼗鼓，禹作鼓小鼓，作鼙鼓。周有瓦鼓，漢有杖鼓，唐有羯鼓。母句始作磬。南齊作云板。梁作方響【制編罄以鐵為之】。黃帝御蚩尤，作鉦角，學(xué)嚳平共工，作塤□、【即控揭。】神農(nóng)始作鐘，禹作鐸，湯作（以鐘以和鼓）。女媧氏作笙簧，隨作竽，神農(nóng)作□，伏羲作簫【一云女媧，一云舜】，師延作控箜篌，蒙恬作箏，沈懷遠(yuǎn)作繞梁【似箜篌】。伶?zhèn)惙ダハ褡鞯?，漢丘仲始充其制。女媧氏始作管，唐劉□作七星管。伏羲始作瑟，黃帝始使素女破二十五弦（伏羲瑟五十弦）。梁柳惲作擊瑟擊琴。唐道源作擊甌。李□作水盞【二俱用箸擊】。師曠制月琴。秦苦役弦而鼓之，作琵琶。李伯陽(yáng)入西戎，作胡笳。黃幡綽侍明皇，譜拍板琴。
弦 琴
伏羲氏始削桐為琴，十弦。神農(nóng)作五弦琴，具五音。文王始增少宮、少商二弦，為七弦。伏羲始為《琴操》。師延始為新曲。趙定（漢宣時(shí)人）始為散操，九引十二操，皆以音相援，不著辭【或云琴曲皆魏晉人為之】。至梁始琴有辭。
古琴名
伏羲離徽，黃帝清角，帝俊電母，伊陟國(guó)阿，周宣王響風(fēng)，秦惠文王宣和、閑邪，楚莊王繞梁，齊桓公鳴廉、號(hào)鐘，莊子橘梧，閔損掩容，衛(wèi)師曹鳳嗉，魯謝涓龍腰，魏師堅(jiān)履杯，魯賀云龍頷，魏楊英鳳勢(shì)，秦陳章神暉，趙胡言亞額【琴額女亞字】，李斯龍腮，始皇秦琴【弦軫徽尾俱黑】，司馬相如綠綺，榮啟期雙月，張道響泉，趙飛燕鳳凰，梁鴻靈機(jī)，馬明四峰，宋蒙蟬翼，揚(yáng)雄清英，晉劉安云泉，王欽古瓶，謝莊怡神、仙人，莊女落霞，李勉百納，徐勉玉床，荀季和龍唇，牧太古，趙孟震馀【許旌陽(yáng)手植桐】，吳思懿王洗凡斫瀑布泉亭柱。
琴 操
雅度五等，伏羲、舜、仲尼、靈關(guān)、云和。十二操：孔子《將歸》、《猗蘭》、《龜山》，周公《越裳》，文王《拘幽》，太王《岐山》，尹伯奇《履霜》，牧瀆《雉朝飛》，商陵牧子《別鶴》，曾子《殘形》，伯牙《水仙》、《懷陵》。九引：楚樊姬《烈女引》，魯伯妃《伯妃引》，晉漆室女《貞女引》，衛(wèi)女《思?xì)w引》，楚商梁《霹靂引》，樗里牧恭《走馬引》，樗里子《箜篌引》，秦屠高門《琴引》。蔡邕五弄：《游春》，《淥水》，《幽居》，《坐愁》，《秋思》。師涓四時(shí)操：春操離鴻、去雁、應(yīng)蘋；夏操明晨、焦泉、流金；秋操商風(fēng)、落葉、吹蓬；冬操凝和、流、沉云。
樂(lè) 律
歷代樂(lè)名
黃帝作《咸池》，顓頊作《六英》，帝嚳作《五莖》，堯作《大章》，舜作《大韶》，禹作《大廈》，湯作《大》，武王作《大武》。
□ 谷
黃帝命伶?zhèn)愖髀?。伶?zhèn)惾≈裼诠壬?，其竅厚薄之均者，斷為兩節(jié)間作六寸九分而吹之，以為黃鐘之管。制十二以聽(tīng)鳳凰之鳴，雄鳴六，雌鳴六，以為律呂。
律 呂
五聲之本，生于黃鐘之律。律有十二，陽(yáng)六為律，陰六為呂。律以通氣類物，一曰黃鐘，二曰太簇，三曰姑銑，四曰蕤賓，五曰夷則，六曰無(wú)射。呂以旅陽(yáng)宣氣，一曰林鐘，二曰南呂，三曰應(yīng)鐘，四曰大呂，五曰夾鐘，六曰仲呂。有三統(tǒng)之義焉。職在太常，太常掌之。
葭灰氣候
隋文帝取律呂，實(shí)葭灰以候氣，問(wèn)于牛弘，對(duì)曰：“灰飛半出為和氣，全出為猛氣，不出為衰氣?！?br />
五 音
宮為君，商為臣，角為民，徵為事，羽為物，五者不亂，則無(wú)□之音矣。宮亂則荒，其君驕；商亂則陂，其臣?jí)模唤莵y則憂，其民怨；徵亂則哀，其事動(dòng)；羽亂則危，其財(cái)匱。五者皆亂，迭相陵，謂之慢，如此則國(guó)之滅亡無(wú)日矣。
亂世之音
鄭衛(wèi)之音，亂世之音也，比于慢矣。桑間濮上之音，亡國(guó)之音也，其政散，其民流，誣上行私而不可止也?！ ∧纭 ∫簟?br /> 魏文侯問(wèn)：“何謂溺音？”子夏對(duì)曰：“鄭音好濫淫志，宋音燕女溺志，衛(wèi)音趨數(shù)煩志，齊音敖辟喬志。此四者皆淫于色而害于德，是以祭祀弗用也。” 六 聲
鐘聲鏗，鏗以立橫，橫以立武。君子聽(tīng)鐘聲，則思武臣。石聲磬，磬以立辨，辨以致死。君子聽(tīng)磬聲，則思死封疆之臣。絲聲哀，哀以立廉，廉以立志。君子聽(tīng)琴瑟之聲，則思志義之臣。竹聲濫，濫以立會(huì)，會(huì)以聚眾。君子聽(tīng)竽笙簫管之聲，則思畜聚之臣。鼓鼙之聲灌。以立動(dòng)，動(dòng)以進(jìn)眾。君子聽(tīng)鼓鼙之聲，則思將帥之臣。君子之聽(tīng)音，非聽(tīng)其鏗鏘而已也，彼亦有所合之也。
學(xué)琴師襄
孔子學(xué)琴于師襄。孔子曰：“丘習(xí)其曲，再習(xí)其數(shù)，今習(xí)其志，有所穆然而深思焉，有所怡然高望而遠(yuǎn)志焉。又得其人，黧然而黑，幾然而長(zhǎng)，眼如望羊，心如欲王四國(guó)，非文王，其誰(shuí)能為此也！”師襄辟席，再拜曰：“師蓋云文王操也?！?br />
四 面
王宮縣【四面宮縣】、諸侯軒縣【去其南面，以避王也】、大王判縣【又去其北面，僅存其半也】、土特縣【又去其西南，以示特立之意也】?！ °~山崩
漢武帝時(shí)，未央宮殿前鐘無(wú)故自鳴。詔問(wèn)東方朔，對(duì)曰：“臣聞銅者，山之子；山者，銅之母。子母相感，鐘鳴，山必有應(yīng)者?！本尤?，南郡太守上書言山崩，延袤二十余丈。魏帝殿前大鐘，不叩自鳴，人皆異之，以問(wèn)張華，華對(duì)曰：“此蜀郡銅山崩，故鐘鳴應(yīng)之耳?！睂な窨ど掀涫拢鐝埲A言。
□ 于
孝武西遷，雅樂(lè)多缺，有于者，近代絕此?；蛴凶允竦弥?，莫識(shí)之。斛斯徵曰：“此于也?！彼煲栏蓪氈芏Y法，以芒筒捋之，其聲極振。
金 □
《周禮》：少師以金和鼓。其形象鐘，頂大，腹口，以伏獸為鼻，內(nèi)縣鈴子，鈴銅舌。作樂(lè)，振而鳴之，與鼓相和（狀似佛子鈴）。
蕤賓鐵
樂(lè)工廉郊，池上彈蕤賓調(diào)，忽聞荷間有物跳躍，乃方響一片（方響以鐵為之，用以代磬）。識(shí)者知其為蕤賓鐵也，音樂(lè)之相感若此。
駟馬仰秣
伯牙彈琴，而駟馬為之仰秣。仰秣者，仰頭吹吐，謂馬笑也。
萬(wàn)壑松
郭伯山收唐琴萬(wàn)壑松，乃宣和御府物。李白詩(shī)：“蜀僧抱綠綺，西下峨眉峰。為我一揮手，如聽(tīng)萬(wàn)壑松?？托南戳魉?，余響入霜鐘。”
琴有殺心
蔡中郎赴鄰人酌。至門，有客鼓琴，中郎潛聽(tīng)之，曰：“以樂(lè)召我，而有殺心，何也？”遂返。主人知，自起追之。中郎具以告?？驮唬骸拔疫m鼓琴，見(jiàn)螳螂方捕蟬，惟恐失之，此豈殺心現(xiàn)于指下乎？”中郎笑曰：“此足以當(dāng)之矣?！?br />
高山流水
伯牙鼓琴，鐘子期聽(tīng)之。伯牙志在高山，子期曰：“善哉，峻若崧岳！”伯牙志在流水，子期曰：“善哉，瀉若江河！”子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴。
濮水琴瑟
晉師延為紂作靡靡之樂(lè)，武王伐紂，師延自投濮水而死。后衛(wèi)靈公夜止濮上，聞鼓琴聲，召師曠聽(tīng)而習(xí)之。師曠曰：“此亡國(guó)之音也！”
焦 尾
蔡中郎在吳。吳人燒桐以爨，中郎聞其火爆聲曰：“良木也?！闭?qǐng)截為琴，果有美音。其尾猶焦，因名其琴曰“焦尾琴”。
相如琴臺(tái)
司馬相如有琴臺(tái)，在浣溪正路金花寺北，魏伐蜀，于此下?tīng)I(yíng)掘塹，得大甕二十余口，以響琴也。
松 雪
雷威作琴，不必皆桐，遇大風(fēng)雪，獨(dú)往峨眉山，著蓑笠入深松中，聽(tīng)其聲連綿清越者，伐之以為琴，妙過(guò)于桐。世稱雷公琴，有最愛(ài)重者，以“松雪”名之。
斫琴名手
晉雷威、雷玨、雷文、雷迅、郭亮并蜀人，沈鐐、張鉞并江南人，皆斫琴名手。
震 馀
鮮于伯幾以震馀琴送趙文敏，是許旌陽(yáng)手植桐，為雷所擊斷，斫以為琴。琴背許旌陽(yáng)印劍之跡宛然，蓋人間至寶也。
綠 綺
蔡中郎有琴名綠綺，云是嶧陽(yáng)孤桐所斫，一時(shí)名重天下。
無(wú)弦琴
陶淵明不解琴，畜素琴一張，弦徽不具，常撫摩之，曰：“但識(shí)琴中趣，何勞弦上聲。”
將移我情
伯牙學(xué)琴于成連，三年不成。乃引之東海蓬萊山之側(cè)，刺船迎吾師方子春，旬日不返。伯牙延望無(wú)人，但聞海水洞崩折之聲，山林杏冥，群鳥(niǎo)悲鳴，愴然嘆曰：“先生將移我情矣！”乃援琴而歌水仙之操?！ ±@殿雷
馮道之子能彈琵琶，以皮為弦，世宗令彈，深喜之。因號(hào)繞殿雷。
游魚(yú)出聽(tīng)
孫卿子云：“匏巴鼓瑟，游魚(yú)出聽(tīng)?！?br />
箜 篌
箜篌其形似瑟而小，用撥彈之。漢靈帝好之，體曲而長(zhǎng)，二十三弦，豎抱于懷，兩手齊奏之，俗謂之“劈箜篌”。
見(jiàn)貍逐鼠
孔子鼓琴，曾子、子貢側(cè)門而聽(tīng)，曲終，曾子曰：“嗟乎！夫子琴聲，殆有貪狼之志，邪僻之行，何其不仁！”子貢以告，子曰：“向者鼓琴，有鼠出游，貍見(jiàn)于屋，循梁微行，造焉而避，厭身曲脊，求而不得。丘以琴淫其聲，參以為貪狼邪僻，不亦宜乎！”
筑
筑狀如琴而大頭，十三弦，其項(xiàng)細(xì)，其肩圓，鼓法以左手抱之，右手以竹尺擊之，隨調(diào)應(yīng)節(jié)?！ 】芟壬?br /> 嵇中散常去洛數(shù)十里，有亭名華陽(yáng)。投宿。一更，操琴。聞空中稱善，中散呼與相見(jiàn)，乃出見(jiàn)形，以手持其頭，共論音聲，因授以《廣陵散》。此鬼名“寇先生”，生前善琴，為宋景公所殺。中散得《廣陵散》，秘不肯授人。后臨刑嘆曰：“《廣陵散》于今絕矣！”
楚明光
王彥伯嘗過(guò)吳，維舟中潛，登亭望月，倚琴歌《泫露》之詩(shī)。俄有女郎披帷而進(jìn)，乃撫琴揮弦，調(diào)韻哀雅。王問(wèn)何曲，女曰：“古所謂《楚明光》也，嵇叔夜能為此聲。自茲以后，得者數(shù)人而已?！睆┎?qǐng)授教，女曰：“此非艷俗所宜，惟巖棲谷隱，可以自?shī)识！惫那俣瑁璁?，遲明辭去。
天際真人想
桓大司馬曰：“謝仁祖，企腳北窗下彈琵琶，有天際真人想。”
撥 阮
武后時(shí)，有人破古冢得銅器，似琵琶，身正圓，人莫能辨。元行曰：“此阮咸所作也?！泵橙艘阅緸橹?，樂(lè)家遂名之“阮咸”。以其形似月，聲似琴，遂名月琴。今人但呼曰“阮”，曰“撥阮”，曰“摘阮”，俱可。
柯亭竹椽
蔡中郎避難江南，宿柯亭，聽(tīng)庭中第十六條竹椽迎風(fēng)有好音，中郎曰：“此良竹也?！比∫詾榈?，聲音獨(dú)絕，歷代相傳，后折于孫綽妓之手。
秦聲楚聲
李龜年至岐王宅，聞琴，曰：“此秦聲?！绷季茫衷唬骸按顺??！敝魅巳雴?wèn)之，則前彈者隴西沈妍，后彈者揚(yáng)州薛滿。二妓大服。
好 竽
齊王好竽，有求仕于齊者，操瑟而往，立于王之國(guó)三年，不得入?？驮唬骸巴鹾皿?，而子鼓瑟，瑟雖工，其如王之不好何！” 羯 鼓
唐明皇不好琴，一弄未畢，以琴者出。謂內(nèi)侍曰：“速令花奴將羯鼓來(lái)，為我解穢?！?br />
漁陽(yáng)摻撾
禰衡被魏武謫為鼓吏。正月十五，試鼓，衡陽(yáng)（音孚）為《漁陽(yáng)摻撾》（音傘查），淵淵有金石聲，四座為之改容。摻，擊鼓法。撾，擊鼓捶。） 回 帆
王大將軍嘗坐武昌釣臺(tái)，聞行船打鼓，嗟稱其能。俄而一捶小異，王以扇柄撞幾曰：“可恨！”時(shí)王應(yīng)侍側(cè)曰：“此回帆?！笔挂曋?，曰：“船人入夾口。”
十八拍
蔡琰字文姬，先適河?xùn)|衛(wèi)仲道，夫亡。興平中喪亂，為胡騎所獲，沒(méi)于南匈奴。左賢王十二年春月，登胡殿，感胡笳之聲，作《胡笳十八拍》，后曹操以金帛贖之，嫁于董祀?！ 。ㄒ魮p巨。橫曰，直曰）《周禮》：梓人為。天下大獸五，脂者、膏者、嬴者、利者、鱗者。雕畫于樂(lè)縣之上，大聲有力者，以為鐘，清聲無(wú)力者為磬。
周郎顧曲
周瑜妙于音律，雖三爵之后，少有闕誤，瑜必舉目瞠視。時(shí)人語(yǔ)曰：“曲有誤，周郎顧?！?br />
擊 壤
擊壤，石戲也。壤以木為之，前廣后銳，長(zhǎng)四尺三寸，闊三寸，其形如履，將戲，先側(cè)一壤，于三四十步外，以手中壤擊之，中者為吉。
禁 鼓
一千一百三十聲為一通，三千六百九十聲為三通。更鼓三百六十撾為一通。千捶為三通。余鼓三百三十三為一通。角十二聲為一疊。
鐘 聲
晨昏撞一百單八者，一歲之義也。蓋年有十二月有廿四氣，又有七十二候，正得此數(shù)。越州歌曰：“緊十八，慢十八，六遍共成一百八?！?br />
塤 篪
塤以土為之，銳上平底，如秤錘，六孔，一云八孔，大如鴨卵，曰“雅塤”；小如雞卵，曰：“頌篪”，以竹為之，大者長(zhǎng)一尺四寸、八孔，小者長(zhǎng)一尺二寸、七孔，橫吹之，與塤聲相應(yīng)。塤篪二器，乃周昭王時(shí)暴辛公所作。狀如漆桶，以木為之，方二尺四寸，深一尺八寸，中有椎柄，連底撞而擊其傍，所以起樂(lè)也。方二四寸者，陰數(shù)也。，狀如伏虎形，背上有二十七，刻以木，長(zhǎng)尺許，以水戛之，所以止樂(lè)也。二十七者，陽(yáng)數(shù)也。二器，乃舜時(shí)所作。
洗凡清絕
吳越忠懿王得天臺(tái)寺中對(duì)：“瀑布泉屋，柱斫二琴?！币辉幌捶玻辉磺褰^，為曠代之寶。后錢氏獻(xiàn)之太宗，藏于御府。見(jiàn)《輟耕錄》。
舞劍器
《劍器》，乃武舞之曲名。其舞用女妓而雄裝之，其實(shí)空手舞也。見(jiàn)《文獻(xiàn)通考》。
黎園子弟
唐明皇酷愛(ài)法曲，選坐部伎子弟三百人，教于黎園，謂之黎園子弟。居宜春北苑。時(shí)有馬仙期、李龜年、賀懷智洞知音律。安祿山自范陽(yáng)入覲，亦獻(xiàn)白玉簫管數(shù)百事，皆陳于黎園。自是樂(lè)響不類人間。
李天下
唐莊宗自言一日不聞音樂(lè)，則飲食都不美。方暴怒鞭笞左右，一聞樂(lè)聲，怡然自適，萬(wàn)事都忘。又善歌曲，或時(shí)自傅粉墨，與優(yōu)人共戲。優(yōu)名謂之“李天下”。
雍門鼓
雍門周以琴見(jiàn)孟嘗君，孟嘗君曰：“先生鼓琴。亦能令文悲乎？”雍曰：“千秋萬(wàn)歲后，臺(tái)榭已壞，墳?zāi)挂严?，嬰兒豎子樵采者，躑躅其足而歌其上，曰：夫以孟嘗君之尊貴，乃若是乎？”孟嘗君泫然承臉，曰：“先生令文若破國(guó)亡家之人矣！”
桓伊弄笛
晉桓伊有柯亭笛，嘗自吹之。王徽之泊舟清溪，聞笛稱嘆。人曰：“此桓野王也。”徽之令人請(qǐng)之，求為吹笛。伊即下車，據(jù)胡床，三弄畢，便上車去，主客不交一言。
皋亭石鼓
吳郡臨平崩岸，得石鼓，扣之不鳴。問(wèn)張華，華曰：“用蜀中銅材刻魚(yú)形，扣之則鳴矣?！比缙溲裕暵剶?shù)十里。
響遏行云
《列子》：薛譚學(xué)謳于秦青，未窮青之技，自謂盡之，遂辭歸。青弗止，饒于郊衢，撫節(jié)悲歌，聲振林木，響遏行云。薛乃謝，求反，終身不敢言歸。
余音繞梁
秦青曰：昔韓娥東之齊，匱糧，過(guò)雍門，鬻歌假食。既去，而余音繞梁，三日不絕。李詩(shī)：“醉舞紛綺席，清歌繞飛梁?！?br />
聲入云霄
戚夫人善為翹袖折腰之舞，歌《出塞》、《入塞》之曲，侍婢數(shù)百習(xí)之。后宮齊音高唱，聲入云霄。
水調(diào)歌頭
唐明皇愛(ài)水調(diào)歌，胡羯犯京，上欲遷幸，登花萼樓，命樓下少年有善水調(diào)者歌曰：“山川滿目淚沾衣，富貴榮華不幾時(shí)。不見(jiàn)只今汾水上，惟有年年秋雁飛?！鄙下勪辉唬骸罢l(shuí)為此詞？”左右曰：“宰相李嶠?！鄙显唬骸罢娌抛右病！?/div>
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