道第一敘事靈寶真一《自然經(jīng)訣》曰：大道者，不可強(qiáng)名也。強(qiáng)名曰大，強(qiáng)字曰道?！端鍟そ?jīng)籍志》曰：蓋萬(wàn)物之奧，圣人之至賾也。太玄真一《本際經(jīng)》曰：無(wú)宗無(wú)上，而獨(dú)能為萬(wàn)物之始，故名元始；運(yùn)道一切為極尊。而常處二清，出諸天上，故稱天尊?！侗拘薪?jīng)》曰：道言元始天尊，以我因緣之勛，錫我太上道君之號(hào)。高上《老子內(nèi)傳》曰：太上老君姓李氏，名耳，字伯陽(yáng)。其母曾見(jiàn)日精下落，如流星飛入口中，因有娠，七十二歲而生。常有五色云繞其形，五行之獸衛(wèi)其堂，于陳國(guó)渦水李樹(shù)下，剖左腋而生。又曰：鶴發(fā)龍顏，廣顙長(zhǎng)耳，大目疏齒，方口厚唇；額有參牛達(dá)理，日角月懸鼻；純骨有雙柱；耳豎大三門，頂有日光；身滋白血，面凝金色，舌絡(luò)錦文；形長(zhǎng)一丈二尺，齒有四十八。受元君神圖寶章變化之方，及還丹伏火水汞液金之術(shù)，凡七十二篇。後魏《釋老志》曰：其為教也，蠲去邪累，澡雪心神，積行立功，累德增善，乃有白日升天，長(zhǎng)生世上；又有三元九府百二十官一切諸神，咸所統(tǒng)攝焉。
事對(duì)【氣祖帝先】《玄妙內(nèi)篇經(jīng)》曰：元道本起于元首，萬(wàn)氣之祖?！独献印吩唬旱罌_而用之，挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，湛兮似或存。吾不知誰(shuí)氏之子，象帝之先。王弼注云：帝，天帝也。
【貸三生一】《明威經(jīng)》曰：天道善貸，貸以三氣。上氣曰始，其色正青；中氣曰元，其色正白；下氣曰亥，其色正黃?！独献印吩唬旱郎?。孫登注曰：妙一宅于太虛之內(nèi)，玄化資于至道之用，故因其所由謂之曰生。
【感星夢(mèng)日】葛洪《神仙傳》曰：老子母感大流星而有娠?！夺崾ゾ判谰屑o(jì)經(jīng)》曰：后圣君之母，先夢(mèng)玄云；日月纏其形，乃感而孕焉。
【姓李字芝】葛洪《神仙傳》曰：老子出于李家，猶以李為姓?！渡锨迦炀屑o(jì)經(jīng)》曰：上清真人姓桓，字芝，乃中皇時(shí)人也。
【托洪胎剖李腹】《本行經(jīng)》曰：太上道君，托胎洪氏之胞，凝神瓊胎之府?！兜赖陆?jīng)序訣》曰：周時(shí)復(fù)托神李母，剖左腋而生；生即皓然，號(hào)曰老子。
【玄女吞氣圣母夢(mèng)云】《玄妙內(nèi)篇經(jīng)》曰：三氣，八十一萬(wàn)億歲后，化生玄妙玉女，又生后八十一萬(wàn)億。歲后，三氣變化，五色玄黃，妙玉女口仍即吞之；八十一萬(wàn)億，乃化從玄妙玉女左腋而生。生而白首，故號(hào)為老子。圣母夢(mèng)云見(jiàn)夢(mèng)日注。
【合氣為名指樹(shù)為姓】《龜山元錄經(jīng)》曰：高上玉皇上圣帝君九天玉真，皆德空洞以為字，合二氣以為名。《玄妙內(nèi)篇經(jīng)》曰：老君托從李母生。李母無(wú)婿，老君指李樹(shù)曰：“此為我姓?！薄景咽肝咫p柱三門】葛洪《神仙傳》曰：洪按《朱韜玉札》、《金簫內(nèi)經(jīng)》，皆云老子足蹈三五，手把十文，鼻骨雙柱，耳三門。
【綠腸朱髓蒼腎青肝】《列記經(jīng)》曰：若三元宮有琳札綠腸朱髓。又曰：玄都丹臺(tái)有皇皇金字者，則青肝紫絡(luò)，蒼腎綾文。
【綠筋紫腦銜日戴星】《道君列紀(jì)經(jīng)》曰：斗中若有玄?玉籍者，則自有綠筋，若三元宮有琳札青紫腦錦舌。
【七十二色三十二光】《龜山元錄經(jīng)》曰：自高上虛皇頂負(fù)圓光，七十二色。又曰：太微天帝君，身生三十二色寶光矣?！ 旧匣视竦劬艘饔袂逯[書】上景發(fā)晨暉，金霄郁紫清；三素曜瓊扇，九玄上招靈。手掇青林花，回蓋太元庭；寢宴頤綠房，飛步透玉京。提攜朱景玉，長(zhǎng)煙亂虛營(yíng)；玄歸自司保，何以怨無(wú)生。
詩(shī)【東晉湛方生諸人共講老子詩(shī)】吾生幸凝湛，智浪紛競(jìng)結(jié)，流宕失真宗，遂之弱喪轍。雖欲反故鄉(xiāng)，埋翳歸途絕；滌除非玄風(fēng)，垢心焉能歇。大矣五千鳴，特為道喪設(shè)；鑒之誠(chéng)水鏡，塵穢皆朗徹。
贊【東晉孫綽《老子贊》】李老無(wú)為，而無(wú)不為；道一堯孔，跡又靈奇。塞關(guān)內(nèi)鏡，冥神絕涯；永合元?dú)?，契長(zhǎng)兩儀。
序【后周守文?《道教實(shí)花序》】混成元胎，先天地而生；玄妙自然，在開(kāi)辟之外?？傻婪堑溃蚪?以詮言；上德不德，寄玉京而闡說(shuō)。高不可揆，深不可源，?之而章三光，舒之而綿六合。廣矣大矣，于得盡其鉤深；恍兮惚兮，安可窮其象物。十善之戒，四極之科，金簡(jiǎn)玉字之音，瓊笈銀題之旨；升玄內(nèi)教，靈寶上清，五老赤書之篇，七圣紫文之記。故以暉諸篆籀，煥彼圖牒，玄經(jīng)?籍，可得而談?wù)哐伞Ｈ裟税斓?，陶育乾坤，無(wú)大不大，無(wú)小不小，隨之而不見(jiàn)其后，迎之而不見(jiàn)其前，周流六虛，希微三氣。無(wú)上大道，游于空洞之上；梵形天尊，見(jiàn)于龍漢之劫。日在丁卯，拜東華之青童；辰次庚寅，虔臺(tái)山之靜默。漢史亦載道有三十七家，九十三篇，斯止略序宗涂。匪采奧賾，詎詳金液之異，未悟石函之奇。見(jiàn)之者尚迷，聞之者猶豫。非有天尊之說(shuō)，曾無(wú)大圣之言，豈下四蕊之丹，罕識(shí)五光之彩。區(qū)區(qū)瑣瑣，盍各而言?！ ∏诙⑹隆夺屆吩唬豪隙凰涝幌伞Ｇ?，遷也，遷入山也，故制字人傍山也。魏伯陽(yáng)《周易參同契》曰：惟昔圣賢，懷玄抱真，體服九鼎，化淪與并。（九鼎謂丹砂之精。）含精養(yǎng)神，通德三元；（天地人也）。精液腠理，筋骨致堅(jiān)。眾邪辟除，正氣常存；累積長(zhǎng)久，變形而仙?！妒酚洝吩唬号钊R，方丈，瀛洲，此三神山，諸仙及不死藥在焉，黃金白銀為宮闕。未至，望之如云：及到，三山反居水下。欲到則風(fēng)引船面去，終莫能至。崔玄《山瀨鄉(xiāng)記》曰：老子為十三圣師，養(yǎng)性得仙，各自有法。凡三十六，或以五行六甲陳，或以服食度骨筋；或以深巷大巖門，或以呼吸見(jiàn)丹田；或以流理還神丹，或以?歙游天山；或以元陽(yáng)長(zhǎng)九分，或以恬澹存五官；或以清凈飛凌?，或以三辰建斗回；或以三五竟復(fù)還，或以聲罔處海濱；或以三黃居魄魂，或以太一行成均；或以六甲御六丁，或以祭祀致鬼神；或以吹?沉深泉，或以命門固靈根；或以乘璇璣得玉泉，或以專守升于天；或以混沌留吾年，或以把握知塞門；或以太一柱英氛，或以虛無(wú)斷精神；或以黃庭乘僮人，或以柱天德神仙；或以玉衡上柱天，或以六甲游玄門；或以道引俯仰伸，或以寂寞在人間；或以藥石上騰云，或以九道致紅泉；或以厥陰三毛間，或以去欲但存神?！侗阕印吩唬呵笙烧撸?dāng)以忠孝和順仁信為本，若德不修而但務(wù)方術(shù)，終下得長(zhǎng)生也。行惡行大者司命奪紀(jì)，小過(guò)奪算；隨所犯輕重，故所奪有多少。
事對(duì)【桂父茅君】《裴氏廣州記》曰：桂父，常食桂葉，見(jiàn)知其神尊事之。一旦與鄉(xiāng)曲別，飄然入云。葛洪《神仙傳》曰：茅君學(xué)道成而歸，自說(shuō)吾有神靈之職，某月日當(dāng)之官。至期登羽車而去?！ 境嗨牲S石】劉向《列仙傳》曰：赤松子，神農(nóng)時(shí)雨師。服水玉散，教神農(nóng)服，入火自燒。至昆侖山上，常止西王母石室，隨風(fēng)上下，炎帝少女追之，亦得仙俱去?！渡裣蓚鳌吩唬狐S石君者，修彭祖之術(shù)，年數(shù)百歲，猶有少容。亦學(xué)地仙，不求升云。
【金母玉妃】《空洞靈章經(jīng)》曰：紫微煥七臺(tái)，騫樹(shù)秀玉霞；眾圣集琳宮，金母命清歌。《靈寶赤書經(jīng)》曰：元始登命，太真案筆，玉妃拂筵，鑄金為簡(jiǎn)，刻書玉篇?！ 旧綀D園客】劉向《列仙傳》曰：山圖隴西人，馬踏折腳，山中道人教服地黃、當(dāng)歸、羌活、玄參。服一年，病愈身輕。追道人問(wèn)，自云五岳使也。能隨吾，汝便不死。山圖追隨六十余年，歸來(lái)行母服。復(fù)去，莫知所之。又曰：園客，濟(jì)陽(yáng)人，種五色香草，積十年，服食其實(shí)。有五色蛾上香草末?？褪斩B(yǎng)之，生桑。蠶時(shí)，有女夜至，自稱客妻，道蠶狀?？团c俱，蠶繭大如盆，繰訖俱去，莫知所之?！ 灸竟ぬ照縿⑾颉读邢蓚鳌吩唬撼嗨勺虞浾?，黃帝時(shí)人。不食五谷，啖百草花。至堯時(shí)為木工，能隨風(fēng)雨上下。又曰：寧封子者，為黃帝陶正。有人過(guò)之，為其掌火。能出五色煙，積火自燒，而隨煙氣或上或下。
【龍師魚(yú)吏】劉向《列仙傳》曰：師門能使火，食桃李葩，為夏孔甲龍師?？准讱⒍裰庖埃坏╋L(fēng)雨迎之。又曰：赤須子者，豐人，云秦穆公時(shí)主魚(yú)吏也。食松實(shí)、天門冬、石脂，齒落更生，發(fā)墮更出。后去止吳山七十余年，莫知其所至。
詩(shī)【東晉郭璞《游仙詩(shī)》】陽(yáng)谷吐靈曜，扶桑森千丈；朱霞升東山。朝日何晃朗。回風(fēng)流曲欞，幽室發(fā)逸響；悠然心永懷，眇爾自遐想。仰思舉云翼，延首矯玉掌；嘯傲遺世羅，縱情在獨(dú)往。明道雖若昧，其中有妙象；希賢宜勵(lì)德，羨魚(yú)當(dāng)結(jié)網(wǎng)。
【又詩(shī)曰】采藥游名山，將以救年頹；呼吸玉滋液，妙氣盈胸懷。登仙撫龍駟，迅駕乘奔雷；鮮裳逐電曜，云蓋隨風(fēng)回。手頓羲和轡，足踏閶闔開(kāi)；東海猶蹄涔，昆侖螻蟻堆。遐邈冥茫中，俯視令人哀。
【梁武帝《游仙詩(shī)》】水華究靈奧，陽(yáng)精測(cè)神秘；具聞上仙訣，留丹未肯餌。潛名游柱史，隱跡居郎位；委曲鳳臺(tái)日，分明柏寢事。蕭史暫徘徊，待我升龍轡。
【梁沈約《奉和竟陵王游仙詩(shī)》】朝止閶闔宮，夕宴清都闕；騰蓋擁奔星，低鑾避行月。九疑紛相從，虹旌乍升沒(méi)；青鳥(niǎo)去復(fù)留，高堂云不歇。葛花有余照，淹留且?發(fā)。
【周庚信《和趙王游仙詩(shī)》】藏山還采藥，有道得從師；京兆陳安世，成都李意期。玉京傳相鶴，太一受飛龜；白石香新芋，青泥美熟芝。山精逢照鏡，樵客遇圍棋；石文如碎錦，藤苗似亂絲。蓬萊在何處，漢后欲遙祠。
詞《步虛詞》東明九芝蓋，北燭五云車；飄搖入倒景，出沒(méi)上煙霞。春泉下玉溜，青鳥(niǎo)向金華。漢帝看桃核，齊侯問(wèn)棗花；上元應(yīng)送酒，來(lái)往蔡經(jīng)家。
【又詞】北閣臨玄水，南宮坐絳云；龍泥印玉策，天火練真文。上元風(fēng)雨散，中天歌吹分；虛駕千尋上，空香萬(wàn)里聞。
贊【宋謝靈運(yùn)《王子晉贊》】淑質(zhì)非不麗，難以之百年；儲(chǔ)宮非不貴，豈若登云天。王子愛(ài)清凈，區(qū)中實(shí)囂喧；冀見(jiàn)浮丘公，與爾共繽翻。
【又《巖下一老翁五少年贊》】衡山采藥人，路迷糧亦絕；過(guò)息巖下坐，正見(jiàn)相對(duì)說(shuō)。一老四五少，仙隱不可別；其書非世教，其人必賢哲。
道士第三敘事《太霄瑯書經(jīng)》曰：人行大道，號(hào)曰道士。士者何？理也，事也。身心順理，唯道是從。從道為士，故稱道士?！稑怯^本記》曰：周穆王尚神仙，因尹真人草制樓觀；遂召幽逸之人，置為道士。又曰：平王東遷洛邑，又置道士七人；漢明帝永平五年，置三十七人；晉惠帝度四十九人，給戶三百。後魏武帝為九州置壇，又度三十五人；文帝幸雍，謁陳熾法師，置道士五十人?！度吹揽啤吩唬旱朗坑形澹阂惶煺娴朗?，高玄皇人之流也；（《祛惑論》曰：郁華子、廣成子、紫府先生、中皇真人、河上丈人亦是也。）二神仙道士，杜沖、尹軌之例也，（《祛惑記》曰：赤松子、鬼谷子、劉叔卿、樂(lè)子長(zhǎng)、安期先生、王方平、魯女生亦是也。）三山居道士，許由、巢父之比也，（《祛惑論》曰：王倪、善卷、東園公、?里先生亦是也。）四出家道士，宋倫、彭諶之匹也，（《祛惑論》曰：杜沖、彭宗、王探、封君達(dá)、王子年、陳寶熾、李順興亦是也。）五在家道士，黃瓊、?鏗之倫也。陸法師曰：凡道士，道德為父，神明為母，清凈為師，太和為友。大戒三百，以度未兆之禍；威儀二千，以興自然之神?！ ∈聦?duì)【素券赤明】《太上丹簡(jiǎn)墨錄經(jīng)》曰：若受法位，至真一及太一素券之號(hào)，可署先生之位?！鹅`寶五練經(jīng)》曰：昔赤明天中道士鄭仁安，功德未滿，死于長(zhǎng)桑北戎之阿。玄和先生于此五練生尸之符，郁然而起，為上宮南帝老君?！ 疚驇煙o(wú)友】《太平經(jīng)》曰：悟師一人教十弟子，十以教百，百以教千，千以教萬(wàn)。《真誥》曰：李少君口訣云：道士去世，不事王侯，是無(wú)君也；塊然獨(dú)立，是無(wú)友也。
【稷丘鬼谷】《列仙傳》曰：稷丘公者，太山下道士。漢武帝東巡狩，乃冠章甫，衣黃衣，擁琴來(lái)迎帝曰：”勿上，必傷指?！暗凵?，左指折。為丘公立祠。鬼谷事見(jiàn)敘事。【善忍句曲】《靈寶五練經(jīng)》曰：昔善忍國(guó)有道士，姓現(xiàn)，字信然，師無(wú)常。《真誥》曰：秦孝王時(shí)，道士周大賓，往句曲山下種五果也。
【玄黃青赤】洞《真隱玄玉晨金華玉經(jīng)》曰：朱字鳳一，明光映軒，上座玄黃，中序天真。老子《立德經(jīng)》曰：道士有上中下，深于道多者名上座?！洱斏綗o(wú)錄經(jīng)》曰：皇上萬(wàn)始先生，秋三月則化形為青赤紫三色之光。
【三景二暉】《太上八素真經(jīng)》曰：凡遵三景，稱三景弟子，已度三人會(huì)師友已從傳授，得稱三景法師?！渡锨遄铣烤?jīng)》云：上皇先生紫晨君，蓋二暉之胤，結(jié)玉晨之精?！ 举F人給戶】《洞淵經(jīng)》云：道士貴人悉天上來(lái)也。給戶事見(jiàn)敘事。
【東園公西門惠】《漢書》曰：東園公、綺里季、夏黃公、?里先生，四皓也。見(jiàn)敘事?！稘h書》曰：道士西門惠，知王莽之將終，劉氏復(fù)為天子?！ ≡?shī)【魏知古《玄元觀尋李先生不遇詩(shī)》】羽客今何在？空尋伊洛間；忽聞歸苦縣，復(fù)想入函關(guān)。未作千年別，猶應(yīng)七日還；神仙不可見(jiàn)，寂寞返蓬山。
觀第四敘事《太上決疑經(jīng)》曰：元始天尊在協(xié)晨靈觀?！吨T天內(nèi)音經(jīng)》曰：太上觀罪福之賜，開(kāi)死生之門，九靈觀主天地大期，洞靈上觀主御帝君，紫陽(yáng)觀主云風(fēng)，北靈觀主開(kāi)八書于空洞，通陽(yáng)觀主得度之人，大靈觀主得度升仙人太和真人?！兑墭怯^先師傳》曰：周穆王問(wèn)杜沖，靈宅棲玄，為修觀。《道學(xué)傳》曰：茅山南洞，有崇元觀，道士張?jiān)手?，觀前別地為金陵觀。女道士王道憐，入龍山自造觀宇，名玄曜觀。張?jiān)紡?fù)于茅山南洞，造玄明觀?！ ∈聦?duì)【玉虛金洞】《外國(guó)放品經(jīng)》曰：北方有元洲，地方三千里，無(wú)色象形影，唯有玉虛紫館。《洞玄經(jīng)》曰：金洞素虛館，金母太素三元君所居。
【紫館丹室】《玉皇玄圣記》曰：游龍交馳于紫館之上?！短次褰?jīng)注訣》曰：丹室者，朱火天室館也。
【叢霄明霞】《洞玄五行經(jīng)》曰：中黃老君曰：子既知身藏，又當(dāng)知天地父母之家；五城十二樓，真秘于叢霄之觀?！度?jīng)》曰：元始天王于明霞之館，大霄云戶下，教以授三天玉童?！ 救幘澎`】《真誥》曰：古英人改容于三陰之館，童顏于九練之尸。九靈事見(jiàn)敘事?！ 疚魅A北靈】《曲素決辭經(jīng)》曰：高上玉皇辭曰：目即西華館，意合廣寒宮。北靈事見(jiàn)敘事。
詩(shī)【陳陰鏗《游始興道館詩(shī)》】紫臺(tái)高不極，青溪千仞余；壇邊逢藥銚，洞里閱仙書。庭舞經(jīng)乘鶴，池游被控魚(yú)；稍昏薤葉斂，欲螟槿花疏。徒教斧柯?tīng)€，會(huì)自不凌虛。
詔【后周武帝《立通道觀詔》】制詔，至道弘深，混成無(wú)際，體包空有，理極幽玄。但歧路既分，流源愈遠(yuǎn)，淳離樸散，形氣斯垂；遂三墨八儒，朱紫交競(jìng)，九流七略，異說(shuō)相勝。
佛第五敘事《佛地論》曰：佛者，覺(jué)也。覺(jué)一切種智，復(fù)能開(kāi)覺(jué)有情，如睡夢(mèng)覺(jué)，故名為佛?！镀贞捉?jīng)》曰：佛，兜率天降神于西域迦維衛(wèi)國(guó)凈梵王宮，摩耶夫人剖右脅而生。時(shí)多靈瑞，生而能言。《本相經(jīng)》曰：年十九，逾城出家學(xué)道，勤行精進(jìn)。禪定六年成道，具三十二相，八十種好?！斗鸬卣摗吩唬盒蔗屽?，號(hào)牟尼佛。後魏《釋老志》曰：凡說(shuō)教，大抵言生生之類，皆因行業(yè)有三世識(shí)神不滅。凡為善惡，必有報(bào)應(yīng)。漸積勝業(yè)，陶冶粗鄙，經(jīng)無(wú)數(shù)形，澡練神明，乃致無(wú)生而得佛道也。其間階次心行，等級(jí)非一，皆緣淺以至深，藉微而為著，在于積仁順，蠲嗜欲，羽虛靜而成通照也。其始修心，則依佛法僧之三歸。又有五誡：去殺、盜、淫、妄言、飲酒，大意與仁義禮智信同。《隋書·經(jīng)藉志》曰：釋迦在世教化四十九年，乃至天龍人鬼并來(lái)聽(tīng)法，弟子多有得道證果。后于拘尸那城婆羅雙樹(shù)間，二月十五日入般涅?。譯言滅度，亦言常樂(lè)我凈。弟子迦葉追共撰述其教，為十二部。後漢明帝，夜夢(mèng)金人飛行殿庭，以問(wèn)于朝，而傅毅以佛對(duì)。帝遣使往天竺，得《佛經(jīng)》及釋迦像，自后佛法遍于中夏。
事對(duì)【離相斷言】《法華經(jīng)》曰：如來(lái)生住于種種之地，所謂解脫相，離相，滅相，終歸于空?！毒S摩經(jīng)》曰：法無(wú)名字，言語(yǔ)斷故。
【慈室慧門】《法華經(jīng)》曰：慈悲為室，柔和忍辱?！稙槎冉?jīng)》曰：通惠為門，以法為室。
【龍步鸞音】《佛名經(jīng)》曰：龍步佛?！缎陆?jīng)》曰：鸞音佛。
【金乘珠藏】《佛名經(jīng)》曰：金乘佛。又曰：珠足佛、珠藏佛。
【露山金?！俊斗ㄈA經(jīng)》曰：甘露山。《佛稱揚(yáng)功德經(jīng)》曰：火光界金海如來(lái)。
【寶洲金界】《佛名經(jīng)》曰：南無(wú)寶洲佛。又曰：金色境界佛?！ 救赵聼綮固春！俊妒椒鹈?jīng)》曰：三萬(wàn)億日月燈明佛?！队^佛三昧經(jīng)》曰：五百旃檀海佛。
【珠腋金臂】《觀佛三昧經(jīng)》曰：相佛腋下相中懸生五珠，如摩尼珠，上通佛腋?！妒≌摗吩唬悍鸨坶L(zhǎng)過(guò)膝，如金關(guān)。
【字發(fā)輪齒】《十住論》曰：佛發(fā)色如墨蜂，中有德字、安字。《僧伽羅剎經(jīng)》曰：如來(lái)齒上有千輻輪相。
【七滿八平】《十住論》曰：佛身七處滿，謂兩手兩肩兩足及頸?！斗鸬亟?jīng)》曰：佛表里八處平滿，三峰腹齊如等色好。
【金精發(fā)珠火眉】《大集經(jīng)》曰：佛不以惡事加眾生，故得發(fā)色金精相?！董嬬蠼?jīng)》曰：佛眉象珠火。
【琉璃咽珊瑚舌】《三昧經(jīng)》曰：佛咽喉如琉璃筒?！洞笾钦摗吩唬悍鹕嘞嗌缟汉?。
【珠澤毛金花面】《離垢施女經(jīng)》曰：賢者阿難以偈嘆曰：“白毛眉間生，美澤猶真珠。”《修道經(jīng)》曰：佛面光如金花。 詩(shī)【齊王融《訶詰四大門詩(shī)》】迅矣百齡，綿茲六人；出沒(méi)昏疑，興居愛(ài)羽。總總予求，營(yíng)營(yíng)爾給；匪德曰歸，唯殃斯集。貪人敗類，無(wú)厭自及；昭回不希，玄墟何泣。
【又《在家男女惡門詩(shī)》】在磨則磷，玉生雖堅(jiān)；唯居必徒，豈曰能賢。冰開(kāi)春日，蘭敗秋年；天教斯類，及習(xí)情遷。命符三牖，生偕十纏；茲焉遂住，憂畏方延?！居帧洞髴M愧門詩(shī)》】蘭室改蓬心，旌崖變伊草；丹青有必渝，絲素豈常皓。曲轅且繩直，詭木遂雕藻；一簣或成山，百里倦中道。崇漢乃王臣，大楚言元保；勉矣德不孤，至言匪虛造?！ 居帧杜﹂T詩(shī)》】豫北二山尚有移，河中一洲亦可為；精誠(chéng)必至霜塵下，意氣所感金石離。有子合掌修名立，時(shí)王權(quán)發(fā)美譽(yù)垂；昔來(lái)勤心少騫墮，何不努力出憂危。勝幡法鼓縈且擊，智師道眾紛以馳；有生無(wú)我儼既列，無(wú)明有我孰能窺。
【又《回向門詩(shī)》】悠悠九土各異形，擾擾四生非一情；?丘車策馬殉世業(yè)，市文鬻義炫虛名。三墨紛糾殊不會(huì)，七儒委郁曾未并；吉兇拘忌及數(shù)術(shù)，取與離合實(shí)縱橫。朝日夕月竟何取，投巖赴火空捐生；咄嗟失道爾回駕，沔彼流水趣東瀛。
贊【梁沈約《千佛贊》】道有偕適，理無(wú)二歸；寂照同是，形相俱非。千覺(jué)符應(yīng)，遞扣冥機(jī)；七尊緬矣，感謝先違。既過(guò)已滅，未來(lái)無(wú)象；一剎靡停，三念齊想。不常不住，非今非曩；賢劫雖遼，修焉如響。棲林籍樹(shù)，背室違家；前佛后佛，跡同轉(zhuǎn)車?；蛴螆?jiān)固，或蔭龍華；能達(dá)斯旨，可類恒沙。萃萃群圣，均此妙極；先后參差，各隨愿力。密跡弘道，數(shù)終乃陟；誓睹來(lái)運(yùn)，永傳令識(shí)。
銘【梁沈約《釋迦文佛象銘》】積智成明，積因成業(yè)。能仁奚感，將吼妙法；駐景上天，降生右脅。始出四門，終超九劫；眇求靈性，曠追玄軫。道雖有門，跡無(wú)可朕；物我兼謝，心行同泯。一去后心，百非寧盡；式資理悟，悟以言陳。言不自布；出之者身，有來(lái)必應(yīng)，如泥在鈞。應(yīng)我以形，而余蒙瞽；守慈大夜，焉拔斯苦。仰尋尊靈，法言攸吐，不有儀形，?焉誰(shuí)睹。
菩薩第六敘事《度世經(jīng)》曰：菩薩著法冠幘，道印綬?！队^藥王藥上二菩薩經(jīng)》曰：藥王藥上，身長(zhǎng)千二百由旬。隨應(yīng)眾生，或十八丈，或八尺，紫金色?！短摽詹亟?jīng)》曰：普賢菩薩身無(wú)量無(wú)邊，百千之色，五十種光；虛空藏菩薩身二十由旬，頂上如意珠作紫金色，無(wú)涯際。《持法門經(jīng)》曰：勝怨菩薩在虛空中立，與流離云覆世界，雨金色之花。沉水香，赤真珠蓋，紺琉璃蓋，瑚珊蓋。大方等《大集經(jīng)》曰：不空菩薩以三昧力，其地平正，猶如手掌。多羅樹(shù)八道，間錯(cuò)羅布，其中金多羅樹(shù)，白銀葉花，銀樹(shù)，琉璃葉花，頗黎樹(shù)，馬腦葉花，馬腦樹(shù)，車渠葉花，車渠樹(shù)，真珠葉花，赤真珠樹(shù)，黃金葉花?！毒M(jìn)度無(wú)極經(jīng)》曰：菩薩為魚(yú)王。漁人以網(wǎng)捕群魚(yú)，則首倒植泥中，住尾舉繩，眾魚(yú)得活?！读燃?jīng)》曰：菩薩為鸚鵡王，徒眾三千。有兩鸚鵡力勢(shì)逾眾，口銜竹衡，以為力乘，王集其上，飛止游戲。《大智度論》曰：菩薩為迦頻?羅鳥(niǎo)，與大象獼猴友，共在必缽羅樹(shù)下住。自相問(wèn)言：“我等不知誰(shuí)應(yīng)為長(zhǎng)？”象言：“我昔見(jiàn)此樹(shù)在我腹下，今大如是，我應(yīng)為長(zhǎng)。”獼猴言：“曾蹲地手逸樹(shù)頭，我應(yīng)為長(zhǎng)?！兵B(niǎo)言：“我于必缽羅林中，食此樹(shù)果；子隨糞出，樹(shù)得生。以是推之，我應(yīng)最大?！毕髲?fù)言：“先生宿舊，禮應(yīng)供養(yǎng)?！奔磿r(shí)大象背負(fù)獼猴，鳥(niǎo)在猴上，周游而行。《九色鹿經(jīng)》曰：菩薩為鹿，其毛九種色，角如白雪?！渡ち_剎經(jīng)》曰：菩薩立行，有鳥(niǎo)巢頂上。懼卵墜落，及鳥(niǎo)未能飛，終不舍去。
事對(duì)【夢(mèng)枕飛缽】《優(yōu)樓頻羅經(jīng)》曰：昔有童子，修悟世間，化作女形，生長(zhǎng)者家。其母夢(mèng)琉璃枕有寶蓋，菩薩曰：“所懷子是空明菩薩。”《普起三昧經(jīng)》曰：菩薩食缽，于空中自然飛來(lái)。
【鴿王獅子】《大度集經(jīng)》曰：菩薩為鴿王?！秲?yōu)樓頻羅經(jīng)》曰：有獅子眼王菩薩。
【日城星劫】《造天地經(jīng)》曰：祭河婁國(guó)土人無(wú)有日月之光，寶光菩薩往造日城?！斗ㄈA經(jīng)》曰：星宿劫也?！ 臼只ㄐ牡亍俊短摽詹亟?jīng)》曰：寶手菩薩手中出無(wú)量花香瓔珞?！端牟坏媒?jīng)》曰：菩薩心等如地。
【三愿四誓】《菩薩內(nèi)戒經(jīng)》曰：菩薩當(dāng)如三愿?！跺热~經(jīng)》曰：菩薩有四種畢定誓。
【八方七品】《寶女經(jīng)》曰：舍利佛菩薩八方無(wú)所患?！秴挊翘拷?jīng)》曰：有七品菩薩。
【天子按樹(shù)帝釋聽(tīng)經(jīng)】《普曜經(jīng)》曰：菩薩成道，入水洗浴，八萬(wàn)天子，各按樹(shù)枝；菩薩牽枝出。又曰：菩薩降神母胎，天帝釋梵，咸來(lái)聽(tīng)經(jīng)。
贊【東晉釋慧《遠(yuǎn)曇無(wú)竭菩薩贊》】??大匠，道玄數(shù)盡；譬彼大壑，百川俱引。涯不俟津，途不旋軫；三流開(kāi)源，于焉同泯。
【宋傅亮《文殊師利菩薩贊》】在昔龍種，今也童真；業(yè)化游方，罔識(shí)厥津。高會(huì)維那，研微盡神；發(fā)揮幽賾，導(dǎo)達(dá)無(wú)人。【又《彌勒菩薩贊》】時(shí)無(wú)并后，道不二司；龍潛兜率，按轡侯時(shí)，翳翳長(zhǎng)夜，懷而慕思；思樂(lè)朗旦，屬想靈期。 僧第七敘事《增一阿含經(jīng)》曰：四河入海，無(wú)復(fù)河名；四姓為沙門，皆稱釋種。尊勝經(jīng)名為?芻，諸經(jīng)名為比丘?！稘h明帝內(nèi)傳》曰：摩騰竺法蘭，漢地僧之始也?！陡呱畟鳌吩唬荷?，吳地僧之始也?！堕L(zhǎng)阿含經(jīng)》曰：凡沙門衣缽隨身，譬如飛鳥(niǎo)?！端氖陆?jīng)》曰：僧行道如牛負(fù)深泥中，疲極不敢左右顧?！对鲆话⒑?jīng)》曰：沙門皆草蓐為床?！端姆致伞吩唬荷抽T以世俗法教白衣?！墩罱?jīng)》曰：沙門不得近一切捕鳥(niǎo)人，戲論人外道人長(zhǎng)?！栋⒑?jīng)》又曰：不畜象兵、馬兵、車兵、步兵?！ ∈聦?duì)【六法五門】《成實(shí)論》曰：如說(shuō)比丘成就六法，能以口風(fēng)吹散雪山。《高僧傳》曰：僧督得禪法要，遂精練五門。
【拘鄰平叔】《增一阿含經(jīng)》曰：將養(yǎng)圣眾，不失威儀，即阿若拘鄰比丘?！陡呱畟鳌吩唬簭]山隱士劉遺民見(jiàn)僧肇?！栋闳魺o(wú)智論》曰：不意方今，復(fù)有平叔。
【離日彌天】《增一阿含經(jīng)》曰：坐禪入定，心不錯(cuò)亂，即離日比丘。《高僧傳》曰：羽鑿齒嘗詣道安曰：“四海習(xí)鑿齒?！贝鹪唬骸皬浱灬尩腊??！薄均i耆鷹俊】《增一阿含經(jīng)》曰：言論辨了而無(wú)凝滯，又能造偈；誦嘆如來(lái)德，即謂鵬耆舍比丘?！陡呱畟鳌吩唬褐Ф莩ｐB(yǎng)一鷹，人問(wèn)之何以，答曰：“賞其神俊。”【松柏梧桐】《高僧傳》曰：姚興問(wèn)司徒姚嵩：“僧睿如何？”答曰：“實(shí)鄴衛(wèi)之松柏?！庇衷唬夯萁B將于東石室自焚，臨終謂同學(xué)曰：“吾燒身處當(dāng)生梧桐?！逼浜笕展伞?br />
【三輩四道】《無(wú)為經(jīng)》曰：沙門有三：坐禪為上輩，誦經(jīng)為中輩，助眾為下輩?！墩?qǐng)僧福田經(jīng)》曰：圣僧四：道果僧，菩薩僧，佛應(yīng)化僧，圣應(yīng)化僧。
【花氏城杯度缽】《法藏傳》曰：馬鳴比丘，于花氏城中，與五百王子同時(shí)悟道?！陡呱畟鳌吩唬褐祆`期使高麗還，值風(fēng)飄至一洲，見(jiàn)一寺有石人。靈期竭誠(chéng)懺悔，乃為真人，因以缽與杯度。度得缽，直入云。還接之，云：“我不見(jiàn)此缽，乃四千年矣?！薄鞠扇诵侵潺堄辍俊陡呱畟鳌吩唬旱篱_(kāi)從西來(lái)，日行七百里。太史奏石虎云：有仙人星見(jiàn)，當(dāng)有高士入境。又曰：沙公，苻堅(jiān)時(shí)旱，咒龍下缽中，天即大雨。
詩(shī)【隋江總《經(jīng)始興廣果寺題愷法師山房詩(shī)》】息舟侯香阜，悵別在寒林；竹近交枝亂，山長(zhǎng)絕逕深。輕飛入定影，落照有疏陰；不見(jiàn)投云狀，空留折桂心。
詔【後魏孝文帝《立僧尼制詔》】門下，凝覺(jué)澄沖，事超俗外，揣摸莞賾，理寄忘言。然非言何以釋教？非俗何能表真？是三藏舒風(fēng)，必資戒典；六度ゼ化，固憑尸波。自象教?hào)|流，千齡以半，秦漢俗革，禁制彌密。故前代英人，隨宜興引，時(shí)輕昌重，以闡玄奧。先朝之日，嘗為僧禁，小有未詳，宜其修立。近見(jiàn)沙門統(tǒng)僧顯等，自云欲更一刊定。朕聊以淺識(shí)，共詳正曲，事起{公心}々，觸未詳究。且可設(shè)法一時(shí)，粗救俗習(xí)；須玄白一同，更厘厥喪。
【宋孝武帝《沙汰沙門詔》】門下，佛法訛替，沙門混雜，未足扶濟(jì)鴻教，而專成逋藪。加頃奸心頻發(fā)，兇狀屢聞，欺道亂俗，人神交忿。可付所在與寺耆長(zhǎng)，精加沙汰，后違犯嚴(yán)其誅坐。主者詳其條格，速施行。
寺第八敘事《文殊師利菩薩經(jīng)》曰：佛初得道，在摩伽陀國(guó)伽耶山寺?！对鲆话⒑?jīng)》曰：波斯匿等五王白世尊，此僧伽戶水側(cè)，福妙最是神地。欲造寺，世尊曰：“汝等五王，此處造寺，長(zhǎng)夜受福?！笔雷鸺瓷暧沂?，從地中出迦夜如來(lái)而告曰：“欲作神寺，當(dāng)依此法?！薄斗鹩翁祗帽居洝吩唬哼_(dá)親國(guó)有迦葉佛伽藍(lán)，穿大石山作之。有五重：最下為雁形，第二層作師子形，第三層作馬形，第四層作牛形，第五層作鴿形。名為“波羅越”。（“波史越”蓋彼國(guó)名鴿。）《譬喻經(jīng)》曰：阿育王起千八百寺?！陡呱畟鳌吩唬簼h明帝于城門外立精舍，以處摩騰焉，即白馬寺是也。名白馬者，相傳云天竺國(guó)有伽藍(lán)名招提，其處大富，有惡國(guó)王利于財(cái)，將毀之。有一白馬繞塔悲鳴，即停毀。自后改招提為白馬。諸處多取此名焉。
事對(duì)【二梵三利】《增一阿含經(jīng)》曰：世尊說(shuō)四梵福，若能補(bǔ)理故寺，是謂二梵之福?！镀┯鹘?jīng)》曰：王舍國(guó)人欲作詩(shī)，錢不足。入海得名寶珠，上國(guó)王言：“我有三利，欲作詩(shī)。人海安隱多得金寶，而不貪惜三利。”【白馬青鴛】白馬事見(jiàn)敘事?！洞蟛亟?jīng)》曰：須彌山下有青鴛伽藍(lán)。
【四廟兩塔】《增一阿含經(jīng)》曰：起四廟寺?！镀┯鹘?jīng)》曰：?賓國(guó)有兩塔寺。
【波羅越麗跋藍(lán)】波羅越事見(jiàn)敘事?！妒b戒本經(jīng)》曰：拘夷國(guó)寺，阿麗藍(lán)石，若阿麗跋藍(lán)石三寺，比丘君依塔彌受法戒。此寺尼，多是蔥嶺以東王侯婦女也。
詩(shī)【唐吳少微《和崔侍御日用游開(kāi)化寺閣詩(shī)》】左憲多材雄，故戌光鷙鶚；馳贈(zèng)單于使，休軺太原郭。館次厭煩?，情懷尋寂寞；西緣十里余，北上開(kāi)化閣。初入云樹(shù)間，冥?未昭廓；漸出欄?晃外，萬(wàn)里秋景焯。歲晏風(fēng)落山，天寒水歸壑；覽物頌幽果，至乘動(dòng)玄鑰。但敷利解言，求用忘昏著。
【陳江總《明慶寺詩(shī)》】十五詩(shī)書日，六十軒冕年；名山極厲覽，勝地殊留連。幽崖聳絕壁，洞穴瀉飛泉；金河知證果，石室乃安禪。夜梵聞三界，朝香徹九天；山階步皎月，澗戶聽(tīng)涼蟬。市朝沾草露，淮海作桑田；何言望鐘嶺，更復(fù)切秦川。 【隋蕭愨《和崔侍中從駕經(jīng)山寺詩(shī)》】鉤陳夜瞻徼，河漢曉參橫；游騎騰文馬，前?丘轉(zhuǎn)翠旌。野禽喧曙色，山樹(shù)動(dòng)秋聲；云表金輪見(jiàn)，巖端畫ㄆ明。塔疑從地涌，蓋似積香成；泉高下溜急，松古上枝平。儀臺(tái)多壯思，麗藻蔚緣情；自嗤非照廡，何以斷連城?！ 舅蹇椎陆B《登白馬山護(hù)明寺詩(shī)》】名岳標(biāo)形勝，危峰遠(yuǎn)郁紆；成象建環(huán)極，大壯闡規(guī)模。曾臺(tái)聳靈鷲，高殿邇陽(yáng)烏；暫同游閬苑，還類入仙都。三體開(kāi)碧題，萬(wàn)戶洞金鋪；攝心罄前禮，訪道把中虛。遙瞻盡地軸，長(zhǎng)望極天隅；白云起梁棟，丹霞映ㄆ櫨。露花疑濯錦，泉月似沉珠；今日桃源客，相顧失歸途。
詔【北齊武成帝《以三臺(tái)宮為大興圣寺詔》】思展聿修之重，念歸喜舍之路；肌膚匪吝，國(guó)城何寶，期濟(jì)率土，至于圓極，可以三臺(tái)宮為大興圣寺。此處極土木之壯，窮丹素之妍，奇怪備于刻削，光華異于圖彩。愿使靈心??，神物奔會(huì)，真覺(jué)惟寂，有感必通；化為凈土，廣延德眾，心若琉璃，法輪常轉(zhuǎn)。麗甘露于大千，照慈燈于廣劫?！ 竞笾苊鞯邸缎奁鹚略t》】制曰：孝感通神，瞻天罔極，莫不布金而構(gòu)?園，流銀而成寶殿，方知鹿苑可期，鶴林無(wú)遠(yuǎn)，敢緣雅頌，仰藉莊嚴(yán)。欲使功侔天地，興歌不日，太師晉國(guó)公總監(jiān)置，陟岵陟屺，修寺?tīng)I(yíng)造。
【唐貞觀年《為戰(zhàn)陣處立寺詔》】有隋失道，九服沸騰。朕親總元戎，致茲明罰；誓牧登?而，曾無(wú)寧歲。其有桀犬，嬰此湯羅，銜須義憤，終乎握節(jié)，各徇所奉，咸有可嘉。日往月來(lái)，逝川斯遠(yuǎn)，雖復(fù)項(xiàng)藉放命，封樹(shù)紀(jì)于丘墳；鮑信捐生，凡素著于圓象，猶恐九泉之下，尚淪鼎鑊，八難之間，永纏冰炭，湫然疚懷，用忘興寢，所以樹(shù)其福田，濟(jì)其營(yíng)魄?？梢越x以來(lái)交兵之處，為義士?jī)赐綒屔砣株愓?，各建寺剎。招延勝侶，望法鼓所振，變炎火于青蓮；清梵所聞，易苦海于甘露。所司足量定處所，并立寺名，支配僧徒，及修院宇。具為事條之聞，稱朕矜哀之意也。仍命虞世南、李百藥、褚遂良、顏師古、岑文本、許敬宗、朱子奢等為碑銘，以紀(jì)功業(yè)也。
事對(duì)【氣祖帝先】《玄妙內(nèi)篇經(jīng)》曰：元道本起于元首，萬(wàn)氣之祖?！独献印吩唬旱罌_而用之，挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，湛兮似或存。吾不知誰(shuí)氏之子，象帝之先。王弼注云：帝，天帝也。
【貸三生一】《明威經(jīng)》曰：天道善貸，貸以三氣。上氣曰始，其色正青；中氣曰元，其色正白；下氣曰亥，其色正黃?！独献印吩唬旱郎?。孫登注曰：妙一宅于太虛之內(nèi)，玄化資于至道之用，故因其所由謂之曰生。
【感星夢(mèng)日】葛洪《神仙傳》曰：老子母感大流星而有娠?！夺崾ゾ判谰屑o(jì)經(jīng)》曰：后圣君之母，先夢(mèng)玄云；日月纏其形，乃感而孕焉。
【姓李字芝】葛洪《神仙傳》曰：老子出于李家，猶以李為姓?！渡锨迦炀屑o(jì)經(jīng)》曰：上清真人姓桓，字芝，乃中皇時(shí)人也。
【托洪胎剖李腹】《本行經(jīng)》曰：太上道君，托胎洪氏之胞，凝神瓊胎之府?！兜赖陆?jīng)序訣》曰：周時(shí)復(fù)托神李母，剖左腋而生；生即皓然，號(hào)曰老子。
【玄女吞氣圣母夢(mèng)云】《玄妙內(nèi)篇經(jīng)》曰：三氣，八十一萬(wàn)億歲后，化生玄妙玉女，又生后八十一萬(wàn)億。歲后，三氣變化，五色玄黃，妙玉女口仍即吞之；八十一萬(wàn)億，乃化從玄妙玉女左腋而生。生而白首，故號(hào)為老子。圣母夢(mèng)云見(jiàn)夢(mèng)日注。
【合氣為名指樹(shù)為姓】《龜山元錄經(jīng)》曰：高上玉皇上圣帝君九天玉真，皆德空洞以為字，合二氣以為名。《玄妙內(nèi)篇經(jīng)》曰：老君托從李母生。李母無(wú)婿，老君指李樹(shù)曰：“此為我姓?！薄景咽肝咫p柱三門】葛洪《神仙傳》曰：洪按《朱韜玉札》、《金簫內(nèi)經(jīng)》，皆云老子足蹈三五，手把十文，鼻骨雙柱，耳三門。
【綠腸朱髓蒼腎青肝】《列記經(jīng)》曰：若三元宮有琳札綠腸朱髓。又曰：玄都丹臺(tái)有皇皇金字者，則青肝紫絡(luò)，蒼腎綾文。
【綠筋紫腦銜日戴星】《道君列紀(jì)經(jīng)》曰：斗中若有玄?玉籍者，則自有綠筋，若三元宮有琳札青紫腦錦舌。
【七十二色三十二光】《龜山元錄經(jīng)》曰：自高上虛皇頂負(fù)圓光，七十二色。又曰：太微天帝君，身生三十二色寶光矣?！ 旧匣视竦劬艘饔袂逯[書】上景發(fā)晨暉，金霄郁紫清；三素曜瓊扇，九玄上招靈。手掇青林花，回蓋太元庭；寢宴頤綠房，飛步透玉京。提攜朱景玉，長(zhǎng)煙亂虛營(yíng)；玄歸自司保，何以怨無(wú)生。
詩(shī)【東晉湛方生諸人共講老子詩(shī)】吾生幸凝湛，智浪紛競(jìng)結(jié)，流宕失真宗，遂之弱喪轍。雖欲反故鄉(xiāng)，埋翳歸途絕；滌除非玄風(fēng)，垢心焉能歇。大矣五千鳴，特為道喪設(shè)；鑒之誠(chéng)水鏡，塵穢皆朗徹。
贊【東晉孫綽《老子贊》】李老無(wú)為，而無(wú)不為；道一堯孔，跡又靈奇。塞關(guān)內(nèi)鏡，冥神絕涯；永合元?dú)?，契長(zhǎng)兩儀。
序【后周守文?《道教實(shí)花序》】混成元胎，先天地而生；玄妙自然，在開(kāi)辟之外?？傻婪堑溃蚪?以詮言；上德不德，寄玉京而闡說(shuō)。高不可揆，深不可源，?之而章三光，舒之而綿六合。廣矣大矣，于得盡其鉤深；恍兮惚兮，安可窮其象物。十善之戒，四極之科，金簡(jiǎn)玉字之音，瓊笈銀題之旨；升玄內(nèi)教，靈寶上清，五老赤書之篇，七圣紫文之記。故以暉諸篆籀，煥彼圖牒，玄經(jīng)?籍，可得而談?wù)哐伞Ｈ裟税斓?，陶育乾坤，無(wú)大不大，無(wú)小不小，隨之而不見(jiàn)其后，迎之而不見(jiàn)其前，周流六虛，希微三氣。無(wú)上大道，游于空洞之上；梵形天尊，見(jiàn)于龍漢之劫。日在丁卯，拜東華之青童；辰次庚寅，虔臺(tái)山之靜默。漢史亦載道有三十七家，九十三篇，斯止略序宗涂。匪采奧賾，詎詳金液之異，未悟石函之奇。見(jiàn)之者尚迷，聞之者猶豫。非有天尊之說(shuō)，曾無(wú)大圣之言，豈下四蕊之丹，罕識(shí)五光之彩。區(qū)區(qū)瑣瑣，盍各而言?！ ∏诙⑹隆夺屆吩唬豪隙凰涝幌伞Ｇ?，遷也，遷入山也，故制字人傍山也。魏伯陽(yáng)《周易參同契》曰：惟昔圣賢，懷玄抱真，體服九鼎，化淪與并。（九鼎謂丹砂之精。）含精養(yǎng)神，通德三元；（天地人也）。精液腠理，筋骨致堅(jiān)。眾邪辟除，正氣常存；累積長(zhǎng)久，變形而仙?！妒酚洝吩唬号钊R，方丈，瀛洲，此三神山，諸仙及不死藥在焉，黃金白銀為宮闕。未至，望之如云：及到，三山反居水下。欲到則風(fēng)引船面去，終莫能至。崔玄《山瀨鄉(xiāng)記》曰：老子為十三圣師，養(yǎng)性得仙，各自有法。凡三十六，或以五行六甲陳，或以服食度骨筋；或以深巷大巖門，或以呼吸見(jiàn)丹田；或以流理還神丹，或以?歙游天山；或以元陽(yáng)長(zhǎng)九分，或以恬澹存五官；或以清凈飛凌?，或以三辰建斗回；或以三五竟復(fù)還，或以聲罔處海濱；或以三黃居魄魂，或以太一行成均；或以六甲御六丁，或以祭祀致鬼神；或以吹?沉深泉，或以命門固靈根；或以乘璇璣得玉泉，或以專守升于天；或以混沌留吾年，或以把握知塞門；或以太一柱英氛，或以虛無(wú)斷精神；或以黃庭乘僮人，或以柱天德神仙；或以玉衡上柱天，或以六甲游玄門；或以道引俯仰伸，或以寂寞在人間；或以藥石上騰云，或以九道致紅泉；或以厥陰三毛間，或以去欲但存神?！侗阕印吩唬呵笙烧撸?dāng)以忠孝和順仁信為本，若德不修而但務(wù)方術(shù)，終下得長(zhǎng)生也。行惡行大者司命奪紀(jì)，小過(guò)奪算；隨所犯輕重，故所奪有多少。
事對(duì)【桂父茅君】《裴氏廣州記》曰：桂父，常食桂葉，見(jiàn)知其神尊事之。一旦與鄉(xiāng)曲別，飄然入云。葛洪《神仙傳》曰：茅君學(xué)道成而歸，自說(shuō)吾有神靈之職，某月日當(dāng)之官。至期登羽車而去?！ 境嗨牲S石】劉向《列仙傳》曰：赤松子，神農(nóng)時(shí)雨師。服水玉散，教神農(nóng)服，入火自燒。至昆侖山上，常止西王母石室，隨風(fēng)上下，炎帝少女追之，亦得仙俱去?！渡裣蓚鳌吩唬狐S石君者，修彭祖之術(shù)，年數(shù)百歲，猶有少容。亦學(xué)地仙，不求升云。
【金母玉妃】《空洞靈章經(jīng)》曰：紫微煥七臺(tái)，騫樹(shù)秀玉霞；眾圣集琳宮，金母命清歌。《靈寶赤書經(jīng)》曰：元始登命，太真案筆，玉妃拂筵，鑄金為簡(jiǎn)，刻書玉篇?！ 旧綀D園客】劉向《列仙傳》曰：山圖隴西人，馬踏折腳，山中道人教服地黃、當(dāng)歸、羌活、玄參。服一年，病愈身輕。追道人問(wèn)，自云五岳使也。能隨吾，汝便不死。山圖追隨六十余年，歸來(lái)行母服。復(fù)去，莫知所之。又曰：園客，濟(jì)陽(yáng)人，種五色香草，積十年，服食其實(shí)。有五色蛾上香草末?？褪斩B(yǎng)之，生桑。蠶時(shí)，有女夜至，自稱客妻，道蠶狀?？团c俱，蠶繭大如盆，繰訖俱去，莫知所之?！ 灸竟ぬ照縿⑾颉读邢蓚鳌吩唬撼嗨勺虞浾?，黃帝時(shí)人。不食五谷，啖百草花。至堯時(shí)為木工，能隨風(fēng)雨上下。又曰：寧封子者，為黃帝陶正。有人過(guò)之，為其掌火。能出五色煙，積火自燒，而隨煙氣或上或下。
【龍師魚(yú)吏】劉向《列仙傳》曰：師門能使火，食桃李葩，為夏孔甲龍師?？准讱⒍裰庖埃坏╋L(fēng)雨迎之。又曰：赤須子者，豐人，云秦穆公時(shí)主魚(yú)吏也。食松實(shí)、天門冬、石脂，齒落更生，發(fā)墮更出。后去止吳山七十余年，莫知其所至。
詩(shī)【東晉郭璞《游仙詩(shī)》】陽(yáng)谷吐靈曜，扶桑森千丈；朱霞升東山。朝日何晃朗。回風(fēng)流曲欞，幽室發(fā)逸響；悠然心永懷，眇爾自遐想。仰思舉云翼，延首矯玉掌；嘯傲遺世羅，縱情在獨(dú)往。明道雖若昧，其中有妙象；希賢宜勵(lì)德，羨魚(yú)當(dāng)結(jié)網(wǎng)。
【又詩(shī)曰】采藥游名山，將以救年頹；呼吸玉滋液，妙氣盈胸懷。登仙撫龍駟，迅駕乘奔雷；鮮裳逐電曜，云蓋隨風(fēng)回。手頓羲和轡，足踏閶闔開(kāi)；東海猶蹄涔，昆侖螻蟻堆。遐邈冥茫中，俯視令人哀。
【梁武帝《游仙詩(shī)》】水華究靈奧，陽(yáng)精測(cè)神秘；具聞上仙訣，留丹未肯餌。潛名游柱史，隱跡居郎位；委曲鳳臺(tái)日，分明柏寢事。蕭史暫徘徊，待我升龍轡。
【梁沈約《奉和竟陵王游仙詩(shī)》】朝止閶闔宮，夕宴清都闕；騰蓋擁奔星，低鑾避行月。九疑紛相從，虹旌乍升沒(méi)；青鳥(niǎo)去復(fù)留，高堂云不歇。葛花有余照，淹留且?發(fā)。
【周庚信《和趙王游仙詩(shī)》】藏山還采藥，有道得從師；京兆陳安世，成都李意期。玉京傳相鶴，太一受飛龜；白石香新芋，青泥美熟芝。山精逢照鏡，樵客遇圍棋；石文如碎錦，藤苗似亂絲。蓬萊在何處，漢后欲遙祠。
詞《步虛詞》東明九芝蓋，北燭五云車；飄搖入倒景，出沒(méi)上煙霞。春泉下玉溜，青鳥(niǎo)向金華。漢帝看桃核，齊侯問(wèn)棗花；上元應(yīng)送酒，來(lái)往蔡經(jīng)家。
【又詞】北閣臨玄水，南宮坐絳云；龍泥印玉策，天火練真文。上元風(fēng)雨散，中天歌吹分；虛駕千尋上，空香萬(wàn)里聞。
贊【宋謝靈運(yùn)《王子晉贊》】淑質(zhì)非不麗，難以之百年；儲(chǔ)宮非不貴，豈若登云天。王子愛(ài)清凈，區(qū)中實(shí)囂喧；冀見(jiàn)浮丘公，與爾共繽翻。
【又《巖下一老翁五少年贊》】衡山采藥人，路迷糧亦絕；過(guò)息巖下坐，正見(jiàn)相對(duì)說(shuō)。一老四五少，仙隱不可別；其書非世教，其人必賢哲。
道士第三敘事《太霄瑯書經(jīng)》曰：人行大道，號(hào)曰道士。士者何？理也，事也。身心順理，唯道是從。從道為士，故稱道士?！稑怯^本記》曰：周穆王尚神仙，因尹真人草制樓觀；遂召幽逸之人，置為道士。又曰：平王東遷洛邑，又置道士七人；漢明帝永平五年，置三十七人；晉惠帝度四十九人，給戶三百。後魏武帝為九州置壇，又度三十五人；文帝幸雍，謁陳熾法師，置道士五十人?！度吹揽啤吩唬旱朗坑形澹阂惶煺娴朗?，高玄皇人之流也；（《祛惑論》曰：郁華子、廣成子、紫府先生、中皇真人、河上丈人亦是也。）二神仙道士，杜沖、尹軌之例也，（《祛惑記》曰：赤松子、鬼谷子、劉叔卿、樂(lè)子長(zhǎng)、安期先生、王方平、魯女生亦是也。）三山居道士，許由、巢父之比也，（《祛惑論》曰：王倪、善卷、東園公、?里先生亦是也。）四出家道士，宋倫、彭諶之匹也，（《祛惑論》曰：杜沖、彭宗、王探、封君達(dá)、王子年、陳寶熾、李順興亦是也。）五在家道士，黃瓊、?鏗之倫也。陸法師曰：凡道士，道德為父，神明為母，清凈為師，太和為友。大戒三百，以度未兆之禍；威儀二千，以興自然之神?！ ∈聦?duì)【素券赤明】《太上丹簡(jiǎn)墨錄經(jīng)》曰：若受法位，至真一及太一素券之號(hào)，可署先生之位?！鹅`寶五練經(jīng)》曰：昔赤明天中道士鄭仁安，功德未滿，死于長(zhǎng)桑北戎之阿。玄和先生于此五練生尸之符，郁然而起，為上宮南帝老君?！ 疚驇煙o(wú)友】《太平經(jīng)》曰：悟師一人教十弟子，十以教百，百以教千，千以教萬(wàn)。《真誥》曰：李少君口訣云：道士去世，不事王侯，是無(wú)君也；塊然獨(dú)立，是無(wú)友也。
【稷丘鬼谷】《列仙傳》曰：稷丘公者，太山下道士。漢武帝東巡狩，乃冠章甫，衣黃衣，擁琴來(lái)迎帝曰：”勿上，必傷指?！暗凵?，左指折。為丘公立祠。鬼谷事見(jiàn)敘事。【善忍句曲】《靈寶五練經(jīng)》曰：昔善忍國(guó)有道士，姓現(xiàn)，字信然，師無(wú)常。《真誥》曰：秦孝王時(shí)，道士周大賓，往句曲山下種五果也。
【玄黃青赤】洞《真隱玄玉晨金華玉經(jīng)》曰：朱字鳳一，明光映軒，上座玄黃，中序天真。老子《立德經(jīng)》曰：道士有上中下，深于道多者名上座?！洱斏綗o(wú)錄經(jīng)》曰：皇上萬(wàn)始先生，秋三月則化形為青赤紫三色之光。
【三景二暉】《太上八素真經(jīng)》曰：凡遵三景，稱三景弟子，已度三人會(huì)師友已從傳授，得稱三景法師?！渡锨遄铣烤?jīng)》云：上皇先生紫晨君，蓋二暉之胤，結(jié)玉晨之精?！ 举F人給戶】《洞淵經(jīng)》云：道士貴人悉天上來(lái)也。給戶事見(jiàn)敘事。
【東園公西門惠】《漢書》曰：東園公、綺里季、夏黃公、?里先生，四皓也。見(jiàn)敘事?！稘h書》曰：道士西門惠，知王莽之將終，劉氏復(fù)為天子?！ ≡?shī)【魏知古《玄元觀尋李先生不遇詩(shī)》】羽客今何在？空尋伊洛間；忽聞歸苦縣，復(fù)想入函關(guān)。未作千年別，猶應(yīng)七日還；神仙不可見(jiàn)，寂寞返蓬山。
觀第四敘事《太上決疑經(jīng)》曰：元始天尊在協(xié)晨靈觀?！吨T天內(nèi)音經(jīng)》曰：太上觀罪福之賜，開(kāi)死生之門，九靈觀主天地大期，洞靈上觀主御帝君，紫陽(yáng)觀主云風(fēng)，北靈觀主開(kāi)八書于空洞，通陽(yáng)觀主得度之人，大靈觀主得度升仙人太和真人?！兑墭怯^先師傳》曰：周穆王問(wèn)杜沖，靈宅棲玄，為修觀。《道學(xué)傳》曰：茅山南洞，有崇元觀，道士張?jiān)手?，觀前別地為金陵觀。女道士王道憐，入龍山自造觀宇，名玄曜觀。張?jiān)紡?fù)于茅山南洞，造玄明觀?！ ∈聦?duì)【玉虛金洞】《外國(guó)放品經(jīng)》曰：北方有元洲，地方三千里，無(wú)色象形影，唯有玉虛紫館。《洞玄經(jīng)》曰：金洞素虛館，金母太素三元君所居。
【紫館丹室】《玉皇玄圣記》曰：游龍交馳于紫館之上?！短次褰?jīng)注訣》曰：丹室者，朱火天室館也。
【叢霄明霞】《洞玄五行經(jīng)》曰：中黃老君曰：子既知身藏，又當(dāng)知天地父母之家；五城十二樓，真秘于叢霄之觀?！度?jīng)》曰：元始天王于明霞之館，大霄云戶下，教以授三天玉童?！ 救幘澎`】《真誥》曰：古英人改容于三陰之館，童顏于九練之尸。九靈事見(jiàn)敘事?！ 疚魅A北靈】《曲素決辭經(jīng)》曰：高上玉皇辭曰：目即西華館，意合廣寒宮。北靈事見(jiàn)敘事。
詩(shī)【陳陰鏗《游始興道館詩(shī)》】紫臺(tái)高不極，青溪千仞余；壇邊逢藥銚，洞里閱仙書。庭舞經(jīng)乘鶴，池游被控魚(yú)；稍昏薤葉斂，欲螟槿花疏。徒教斧柯?tīng)€，會(huì)自不凌虛。
詔【后周武帝《立通道觀詔》】制詔，至道弘深，混成無(wú)際，體包空有，理極幽玄。但歧路既分，流源愈遠(yuǎn)，淳離樸散，形氣斯垂；遂三墨八儒，朱紫交競(jìng)，九流七略，異說(shuō)相勝。
佛第五敘事《佛地論》曰：佛者，覺(jué)也。覺(jué)一切種智，復(fù)能開(kāi)覺(jué)有情，如睡夢(mèng)覺(jué)，故名為佛?！镀贞捉?jīng)》曰：佛，兜率天降神于西域迦維衛(wèi)國(guó)凈梵王宮，摩耶夫人剖右脅而生。時(shí)多靈瑞，生而能言。《本相經(jīng)》曰：年十九，逾城出家學(xué)道，勤行精進(jìn)。禪定六年成道，具三十二相，八十種好?！斗鸬卣摗吩唬盒蔗屽?，號(hào)牟尼佛。後魏《釋老志》曰：凡說(shuō)教，大抵言生生之類，皆因行業(yè)有三世識(shí)神不滅。凡為善惡，必有報(bào)應(yīng)。漸積勝業(yè)，陶冶粗鄙，經(jīng)無(wú)數(shù)形，澡練神明，乃致無(wú)生而得佛道也。其間階次心行，等級(jí)非一，皆緣淺以至深，藉微而為著，在于積仁順，蠲嗜欲，羽虛靜而成通照也。其始修心，則依佛法僧之三歸。又有五誡：去殺、盜、淫、妄言、飲酒，大意與仁義禮智信同。《隋書·經(jīng)藉志》曰：釋迦在世教化四十九年，乃至天龍人鬼并來(lái)聽(tīng)法，弟子多有得道證果。后于拘尸那城婆羅雙樹(shù)間，二月十五日入般涅?。譯言滅度，亦言常樂(lè)我凈。弟子迦葉追共撰述其教，為十二部。後漢明帝，夜夢(mèng)金人飛行殿庭，以問(wèn)于朝，而傅毅以佛對(duì)。帝遣使往天竺，得《佛經(jīng)》及釋迦像，自后佛法遍于中夏。
事對(duì)【離相斷言】《法華經(jīng)》曰：如來(lái)生住于種種之地，所謂解脫相，離相，滅相，終歸于空?！毒S摩經(jīng)》曰：法無(wú)名字，言語(yǔ)斷故。
【慈室慧門】《法華經(jīng)》曰：慈悲為室，柔和忍辱?！稙槎冉?jīng)》曰：通惠為門，以法為室。
【龍步鸞音】《佛名經(jīng)》曰：龍步佛?！缎陆?jīng)》曰：鸞音佛。
【金乘珠藏】《佛名經(jīng)》曰：金乘佛。又曰：珠足佛、珠藏佛。
【露山金?！俊斗ㄈA經(jīng)》曰：甘露山。《佛稱揚(yáng)功德經(jīng)》曰：火光界金海如來(lái)。
【寶洲金界】《佛名經(jīng)》曰：南無(wú)寶洲佛。又曰：金色境界佛?！ 救赵聼綮固春！俊妒椒鹈?jīng)》曰：三萬(wàn)億日月燈明佛?！队^佛三昧經(jīng)》曰：五百旃檀海佛。
【珠腋金臂】《觀佛三昧經(jīng)》曰：相佛腋下相中懸生五珠，如摩尼珠，上通佛腋?！妒≌摗吩唬悍鸨坶L(zhǎng)過(guò)膝，如金關(guān)。
【字發(fā)輪齒】《十住論》曰：佛發(fā)色如墨蜂，中有德字、安字。《僧伽羅剎經(jīng)》曰：如來(lái)齒上有千輻輪相。
【七滿八平】《十住論》曰：佛身七處滿，謂兩手兩肩兩足及頸?！斗鸬亟?jīng)》曰：佛表里八處平滿，三峰腹齊如等色好。
【金精發(fā)珠火眉】《大集經(jīng)》曰：佛不以惡事加眾生，故得發(fā)色金精相?！董嬬蠼?jīng)》曰：佛眉象珠火。
【琉璃咽珊瑚舌】《三昧經(jīng)》曰：佛咽喉如琉璃筒?！洞笾钦摗吩唬悍鹕嘞嗌缟汉?。
【珠澤毛金花面】《離垢施女經(jīng)》曰：賢者阿難以偈嘆曰：“白毛眉間生，美澤猶真珠。”《修道經(jīng)》曰：佛面光如金花。 詩(shī)【齊王融《訶詰四大門詩(shī)》】迅矣百齡，綿茲六人；出沒(méi)昏疑，興居愛(ài)羽。總總予求，營(yíng)營(yíng)爾給；匪德曰歸，唯殃斯集。貪人敗類，無(wú)厭自及；昭回不希，玄墟何泣。
【又《在家男女惡門詩(shī)》】在磨則磷，玉生雖堅(jiān)；唯居必徒，豈曰能賢。冰開(kāi)春日，蘭敗秋年；天教斯類，及習(xí)情遷。命符三牖，生偕十纏；茲焉遂住，憂畏方延?！居帧洞髴M愧門詩(shī)》】蘭室改蓬心，旌崖變伊草；丹青有必渝，絲素豈常皓。曲轅且繩直，詭木遂雕藻；一簣或成山，百里倦中道。崇漢乃王臣，大楚言元保；勉矣德不孤，至言匪虛造?！ 居帧杜﹂T詩(shī)》】豫北二山尚有移，河中一洲亦可為；精誠(chéng)必至霜塵下，意氣所感金石離。有子合掌修名立，時(shí)王權(quán)發(fā)美譽(yù)垂；昔來(lái)勤心少騫墮，何不努力出憂危。勝幡法鼓縈且擊，智師道眾紛以馳；有生無(wú)我儼既列，無(wú)明有我孰能窺。
【又《回向門詩(shī)》】悠悠九土各異形，擾擾四生非一情；?丘車策馬殉世業(yè)，市文鬻義炫虛名。三墨紛糾殊不會(huì)，七儒委郁曾未并；吉兇拘忌及數(shù)術(shù)，取與離合實(shí)縱橫。朝日夕月竟何取，投巖赴火空捐生；咄嗟失道爾回駕，沔彼流水趣東瀛。
贊【梁沈約《千佛贊》】道有偕適，理無(wú)二歸；寂照同是，形相俱非。千覺(jué)符應(yīng)，遞扣冥機(jī)；七尊緬矣，感謝先違。既過(guò)已滅，未來(lái)無(wú)象；一剎靡停，三念齊想。不常不住，非今非曩；賢劫雖遼，修焉如響。棲林籍樹(shù)，背室違家；前佛后佛，跡同轉(zhuǎn)車?；蛴螆?jiān)固，或蔭龍華；能達(dá)斯旨，可類恒沙。萃萃群圣，均此妙極；先后參差，各隨愿力。密跡弘道，數(shù)終乃陟；誓睹來(lái)運(yùn)，永傳令識(shí)。
銘【梁沈約《釋迦文佛象銘》】積智成明，積因成業(yè)。能仁奚感，將吼妙法；駐景上天，降生右脅。始出四門，終超九劫；眇求靈性，曠追玄軫。道雖有門，跡無(wú)可朕；物我兼謝，心行同泯。一去后心，百非寧盡；式資理悟，悟以言陳。言不自布；出之者身，有來(lái)必應(yīng)，如泥在鈞。應(yīng)我以形，而余蒙瞽；守慈大夜，焉拔斯苦。仰尋尊靈，法言攸吐，不有儀形，?焉誰(shuí)睹。
菩薩第六敘事《度世經(jīng)》曰：菩薩著法冠幘，道印綬?！队^藥王藥上二菩薩經(jīng)》曰：藥王藥上，身長(zhǎng)千二百由旬。隨應(yīng)眾生，或十八丈，或八尺，紫金色?！短摽詹亟?jīng)》曰：普賢菩薩身無(wú)量無(wú)邊，百千之色，五十種光；虛空藏菩薩身二十由旬，頂上如意珠作紫金色，無(wú)涯際。《持法門經(jīng)》曰：勝怨菩薩在虛空中立，與流離云覆世界，雨金色之花。沉水香，赤真珠蓋，紺琉璃蓋，瑚珊蓋。大方等《大集經(jīng)》曰：不空菩薩以三昧力，其地平正，猶如手掌。多羅樹(shù)八道，間錯(cuò)羅布，其中金多羅樹(shù)，白銀葉花，銀樹(shù)，琉璃葉花，頗黎樹(shù)，馬腦葉花，馬腦樹(shù)，車渠葉花，車渠樹(shù)，真珠葉花，赤真珠樹(shù)，黃金葉花?！毒M(jìn)度無(wú)極經(jīng)》曰：菩薩為魚(yú)王。漁人以網(wǎng)捕群魚(yú)，則首倒植泥中，住尾舉繩，眾魚(yú)得活?！读燃?jīng)》曰：菩薩為鸚鵡王，徒眾三千。有兩鸚鵡力勢(shì)逾眾，口銜竹衡，以為力乘，王集其上，飛止游戲。《大智度論》曰：菩薩為迦頻?羅鳥(niǎo)，與大象獼猴友，共在必缽羅樹(shù)下住。自相問(wèn)言：“我等不知誰(shuí)應(yīng)為長(zhǎng)？”象言：“我昔見(jiàn)此樹(shù)在我腹下，今大如是，我應(yīng)為長(zhǎng)。”獼猴言：“曾蹲地手逸樹(shù)頭，我應(yīng)為長(zhǎng)?！兵B(niǎo)言：“我于必缽羅林中，食此樹(shù)果；子隨糞出，樹(shù)得生。以是推之，我應(yīng)最大?！毕髲?fù)言：“先生宿舊，禮應(yīng)供養(yǎng)?！奔磿r(shí)大象背負(fù)獼猴，鳥(niǎo)在猴上，周游而行。《九色鹿經(jīng)》曰：菩薩為鹿，其毛九種色，角如白雪?！渡ち_剎經(jīng)》曰：菩薩立行，有鳥(niǎo)巢頂上。懼卵墜落，及鳥(niǎo)未能飛，終不舍去。
事對(duì)【夢(mèng)枕飛缽】《優(yōu)樓頻羅經(jīng)》曰：昔有童子，修悟世間，化作女形，生長(zhǎng)者家。其母夢(mèng)琉璃枕有寶蓋，菩薩曰：“所懷子是空明菩薩。”《普起三昧經(jīng)》曰：菩薩食缽，于空中自然飛來(lái)。
【鴿王獅子】《大度集經(jīng)》曰：菩薩為鴿王?！秲?yōu)樓頻羅經(jīng)》曰：有獅子眼王菩薩。
【日城星劫】《造天地經(jīng)》曰：祭河婁國(guó)土人無(wú)有日月之光，寶光菩薩往造日城?！斗ㄈA經(jīng)》曰：星宿劫也?！ 臼只ㄐ牡亍俊短摽詹亟?jīng)》曰：寶手菩薩手中出無(wú)量花香瓔珞?！端牟坏媒?jīng)》曰：菩薩心等如地。
【三愿四誓】《菩薩內(nèi)戒經(jīng)》曰：菩薩當(dāng)如三愿?！跺热~經(jīng)》曰：菩薩有四種畢定誓。
【八方七品】《寶女經(jīng)》曰：舍利佛菩薩八方無(wú)所患?！秴挊翘拷?jīng)》曰：有七品菩薩。
【天子按樹(shù)帝釋聽(tīng)經(jīng)】《普曜經(jīng)》曰：菩薩成道，入水洗浴，八萬(wàn)天子，各按樹(shù)枝；菩薩牽枝出。又曰：菩薩降神母胎，天帝釋梵，咸來(lái)聽(tīng)經(jīng)。
贊【東晉釋慧《遠(yuǎn)曇無(wú)竭菩薩贊》】??大匠，道玄數(shù)盡；譬彼大壑，百川俱引。涯不俟津，途不旋軫；三流開(kāi)源，于焉同泯。
【宋傅亮《文殊師利菩薩贊》】在昔龍種，今也童真；業(yè)化游方，罔識(shí)厥津。高會(huì)維那，研微盡神；發(fā)揮幽賾，導(dǎo)達(dá)無(wú)人。【又《彌勒菩薩贊》】時(shí)無(wú)并后，道不二司；龍潛兜率，按轡侯時(shí)，翳翳長(zhǎng)夜，懷而慕思；思樂(lè)朗旦，屬想靈期。 僧第七敘事《增一阿含經(jīng)》曰：四河入海，無(wú)復(fù)河名；四姓為沙門，皆稱釋種。尊勝經(jīng)名為?芻，諸經(jīng)名為比丘?！稘h明帝內(nèi)傳》曰：摩騰竺法蘭，漢地僧之始也?！陡呱畟鳌吩唬荷?，吳地僧之始也?！堕L(zhǎng)阿含經(jīng)》曰：凡沙門衣缽隨身，譬如飛鳥(niǎo)?！端氖陆?jīng)》曰：僧行道如牛負(fù)深泥中，疲極不敢左右顧?！对鲆话⒑?jīng)》曰：沙門皆草蓐為床?！端姆致伞吩唬荷抽T以世俗法教白衣?！墩罱?jīng)》曰：沙門不得近一切捕鳥(niǎo)人，戲論人外道人長(zhǎng)?！栋⒑?jīng)》又曰：不畜象兵、馬兵、車兵、步兵?！ ∈聦?duì)【六法五門】《成實(shí)論》曰：如說(shuō)比丘成就六法，能以口風(fēng)吹散雪山。《高僧傳》曰：僧督得禪法要，遂精練五門。
【拘鄰平叔】《增一阿含經(jīng)》曰：將養(yǎng)圣眾，不失威儀，即阿若拘鄰比丘?！陡呱畟鳌吩唬簭]山隱士劉遺民見(jiàn)僧肇?！栋闳魺o(wú)智論》曰：不意方今，復(fù)有平叔。
【離日彌天】《增一阿含經(jīng)》曰：坐禪入定，心不錯(cuò)亂，即離日比丘。《高僧傳》曰：羽鑿齒嘗詣道安曰：“四海習(xí)鑿齒?！贝鹪唬骸皬浱灬尩腊??！薄均i耆鷹俊】《增一阿含經(jīng)》曰：言論辨了而無(wú)凝滯，又能造偈；誦嘆如來(lái)德，即謂鵬耆舍比丘?！陡呱畟鳌吩唬褐Ф莩ｐB(yǎng)一鷹，人問(wèn)之何以，答曰：“賞其神俊。”【松柏梧桐】《高僧傳》曰：姚興問(wèn)司徒姚嵩：“僧睿如何？”答曰：“實(shí)鄴衛(wèi)之松柏?！庇衷唬夯萁B將于東石室自焚，臨終謂同學(xué)曰：“吾燒身處當(dāng)生梧桐?！逼浜笕展伞?br />
【三輩四道】《無(wú)為經(jīng)》曰：沙門有三：坐禪為上輩，誦經(jīng)為中輩，助眾為下輩?！墩?qǐng)僧福田經(jīng)》曰：圣僧四：道果僧，菩薩僧，佛應(yīng)化僧，圣應(yīng)化僧。
【花氏城杯度缽】《法藏傳》曰：馬鳴比丘，于花氏城中，與五百王子同時(shí)悟道?！陡呱畟鳌吩唬褐祆`期使高麗還，值風(fēng)飄至一洲，見(jiàn)一寺有石人。靈期竭誠(chéng)懺悔，乃為真人，因以缽與杯度。度得缽，直入云。還接之，云：“我不見(jiàn)此缽，乃四千年矣?！薄鞠扇诵侵潺堄辍俊陡呱畟鳌吩唬旱篱_(kāi)從西來(lái)，日行七百里。太史奏石虎云：有仙人星見(jiàn)，當(dāng)有高士入境。又曰：沙公，苻堅(jiān)時(shí)旱，咒龍下缽中，天即大雨。
詩(shī)【隋江總《經(jīng)始興廣果寺題愷法師山房詩(shī)》】息舟侯香阜，悵別在寒林；竹近交枝亂，山長(zhǎng)絕逕深。輕飛入定影，落照有疏陰；不見(jiàn)投云狀，空留折桂心。
詔【後魏孝文帝《立僧尼制詔》】門下，凝覺(jué)澄沖，事超俗外，揣摸莞賾，理寄忘言。然非言何以釋教？非俗何能表真？是三藏舒風(fēng)，必資戒典；六度ゼ化，固憑尸波。自象教?hào)|流，千齡以半，秦漢俗革，禁制彌密。故前代英人，隨宜興引，時(shí)輕昌重，以闡玄奧。先朝之日，嘗為僧禁，小有未詳，宜其修立。近見(jiàn)沙門統(tǒng)僧顯等，自云欲更一刊定。朕聊以淺識(shí)，共詳正曲，事起{公心}々，觸未詳究。且可設(shè)法一時(shí)，粗救俗習(xí)；須玄白一同，更厘厥喪。
【宋孝武帝《沙汰沙門詔》】門下，佛法訛替，沙門混雜，未足扶濟(jì)鴻教，而專成逋藪。加頃奸心頻發(fā)，兇狀屢聞，欺道亂俗，人神交忿。可付所在與寺耆長(zhǎng)，精加沙汰，后違犯嚴(yán)其誅坐。主者詳其條格，速施行。
寺第八敘事《文殊師利菩薩經(jīng)》曰：佛初得道，在摩伽陀國(guó)伽耶山寺?！对鲆话⒑?jīng)》曰：波斯匿等五王白世尊，此僧伽戶水側(cè)，福妙最是神地。欲造寺，世尊曰：“汝等五王，此處造寺，長(zhǎng)夜受福?！笔雷鸺瓷暧沂?，從地中出迦夜如來(lái)而告曰：“欲作神寺，當(dāng)依此法?！薄斗鹩翁祗帽居洝吩唬哼_(dá)親國(guó)有迦葉佛伽藍(lán)，穿大石山作之。有五重：最下為雁形，第二層作師子形，第三層作馬形，第四層作牛形，第五層作鴿形。名為“波羅越”。（“波史越”蓋彼國(guó)名鴿。）《譬喻經(jīng)》曰：阿育王起千八百寺?！陡呱畟鳌吩唬簼h明帝于城門外立精舍，以處摩騰焉，即白馬寺是也。名白馬者，相傳云天竺國(guó)有伽藍(lán)名招提，其處大富，有惡國(guó)王利于財(cái)，將毀之。有一白馬繞塔悲鳴，即停毀。自后改招提為白馬。諸處多取此名焉。
事對(duì)【二梵三利】《增一阿含經(jīng)》曰：世尊說(shuō)四梵福，若能補(bǔ)理故寺，是謂二梵之福?！镀┯鹘?jīng)》曰：王舍國(guó)人欲作詩(shī)，錢不足。入海得名寶珠，上國(guó)王言：“我有三利，欲作詩(shī)。人海安隱多得金寶，而不貪惜三利。”【白馬青鴛】白馬事見(jiàn)敘事?！洞蟛亟?jīng)》曰：須彌山下有青鴛伽藍(lán)。
【四廟兩塔】《增一阿含經(jīng)》曰：起四廟寺?！镀┯鹘?jīng)》曰：?賓國(guó)有兩塔寺。
【波羅越麗跋藍(lán)】波羅越事見(jiàn)敘事?！妒b戒本經(jīng)》曰：拘夷國(guó)寺，阿麗藍(lán)石，若阿麗跋藍(lán)石三寺，比丘君依塔彌受法戒。此寺尼，多是蔥嶺以東王侯婦女也。
詩(shī)【唐吳少微《和崔侍御日用游開(kāi)化寺閣詩(shī)》】左憲多材雄，故戌光鷙鶚；馳贈(zèng)單于使，休軺太原郭。館次厭煩?，情懷尋寂寞；西緣十里余，北上開(kāi)化閣。初入云樹(shù)間，冥?未昭廓；漸出欄?晃外，萬(wàn)里秋景焯。歲晏風(fēng)落山，天寒水歸壑；覽物頌幽果，至乘動(dòng)玄鑰。但敷利解言，求用忘昏著。
【陳江總《明慶寺詩(shī)》】十五詩(shī)書日，六十軒冕年；名山極厲覽，勝地殊留連。幽崖聳絕壁，洞穴瀉飛泉；金河知證果，石室乃安禪。夜梵聞三界，朝香徹九天；山階步皎月，澗戶聽(tīng)涼蟬。市朝沾草露，淮海作桑田；何言望鐘嶺，更復(fù)切秦川。 【隋蕭愨《和崔侍中從駕經(jīng)山寺詩(shī)》】鉤陳夜瞻徼，河漢曉參橫；游騎騰文馬，前?丘轉(zhuǎn)翠旌。野禽喧曙色，山樹(shù)動(dòng)秋聲；云表金輪見(jiàn)，巖端畫ㄆ明。塔疑從地涌，蓋似積香成；泉高下溜急，松古上枝平。儀臺(tái)多壯思，麗藻蔚緣情；自嗤非照廡，何以斷連城?！ 舅蹇椎陆B《登白馬山護(hù)明寺詩(shī)》】名岳標(biāo)形勝，危峰遠(yuǎn)郁紆；成象建環(huán)極，大壯闡規(guī)模。曾臺(tái)聳靈鷲，高殿邇陽(yáng)烏；暫同游閬苑，還類入仙都。三體開(kāi)碧題，萬(wàn)戶洞金鋪；攝心罄前禮，訪道把中虛。遙瞻盡地軸，長(zhǎng)望極天隅；白云起梁棟，丹霞映ㄆ櫨。露花疑濯錦，泉月似沉珠；今日桃源客，相顧失歸途。
詔【北齊武成帝《以三臺(tái)宮為大興圣寺詔》】思展聿修之重，念歸喜舍之路；肌膚匪吝，國(guó)城何寶，期濟(jì)率土，至于圓極，可以三臺(tái)宮為大興圣寺。此處極土木之壯，窮丹素之妍，奇怪備于刻削，光華異于圖彩。愿使靈心??，神物奔會(huì)，真覺(jué)惟寂，有感必通；化為凈土，廣延德眾，心若琉璃，法輪常轉(zhuǎn)。麗甘露于大千，照慈燈于廣劫?！ 竞笾苊鞯邸缎奁鹚略t》】制曰：孝感通神，瞻天罔極，莫不布金而構(gòu)?園，流銀而成寶殿，方知鹿苑可期，鶴林無(wú)遠(yuǎn)，敢緣雅頌，仰藉莊嚴(yán)。欲使功侔天地，興歌不日，太師晉國(guó)公總監(jiān)置，陟岵陟屺，修寺?tīng)I(yíng)造。
【唐貞觀年《為戰(zhàn)陣處立寺詔》】有隋失道，九服沸騰。朕親總元戎，致茲明罰；誓牧登?而，曾無(wú)寧歲。其有桀犬，嬰此湯羅，銜須義憤，終乎握節(jié)，各徇所奉，咸有可嘉。日往月來(lái)，逝川斯遠(yuǎn)，雖復(fù)項(xiàng)藉放命，封樹(shù)紀(jì)于丘墳；鮑信捐生，凡素著于圓象，猶恐九泉之下，尚淪鼎鑊，八難之間，永纏冰炭，湫然疚懷，用忘興寢，所以樹(shù)其福田，濟(jì)其營(yíng)魄?？梢越x以來(lái)交兵之處，為義士?jī)赐綒屔砣株愓?，各建寺剎。招延勝侶，望法鼓所振，變炎火于青蓮；清梵所聞，易苦海于甘露。所司足量定處所，并立寺名，支配僧徒，及修院宇。具為事條之聞，稱朕矜哀之意也。仍命虞世南、李百藥、褚遂良、顏師古、岑文本、許敬宗、朱子奢等為碑銘，以紀(jì)功業(yè)也。
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