道士王纂 真白先生 桓闿
蘭公 阮基道士
王纂
道士王纂者，金壇人也，居馬跡山。常以陰功救物，仁逮蠢類。值西晉之末，中原亂離，饑饉既臻，疫癘乃作，時(shí)有毒瘴，殞斃者多，閭里凋荒，死亡枕藉。纂于靜室，飛章告玄，三夕之中，繼之以泣。至第三夜，有光如晝，照其家庭，即有瑞風(fēng)景云，紛郁空際，俄而異香天樂，下集庭中，介金執(zhí)銳之士三千余人，羅列若有所候。頃之，珠幢寶幡，霓旆羽節(jié)，紅旗錦旆各二，相對(duì)前引，幢居其前，節(jié)最居后。又四青童執(zhí)花捧香，二侍女捧案，地舒錦席，前立巨屏，左右龍虎將軍，侍從官將，各二十許人，立屏兩面，若有備衛(wèi)焉。復(fù)有金甲大將軍二十六人，神五十人，次龍虎二君之外，班列肅如也。須臾，笙簧駭空。自北而至，五色奇光，灼爍艷逸。一人佩劍持版而前，告纂曰：“太上道君至矣?！庇谑?，百寶大座，自空而下，太上大道君，侍二真人，二天帝。在座之上，道君五色蓮花，二真二帝立侍焉。纂拜手迎謁，跪伏于地。道君曰：“子愍念生民，形于章真，刳心投血，感動(dòng)幽冥。地司列言，吾得以鑒躬于子矣?！弊胭橘攵Y謝竟，道君告曰：“夫一陰一陽(yáng)，化育萬(wàn)物，而五行為之用。五行互（互原作且，據(jù)明鈔本、陳校本改）有相勝，各有盛衰，代謝推遷，間不容息，是以生生不停，氣氣相續(xù)（續(xù)原作勝，據(jù)明鈔本、陳校本改）。億劫已來(lái)，未始暫輟也。得其生者，合于純陽(yáng)，升于天而仙；得其死者，淪于至陰，在地而為鬼。鬼物之中，自有優(yōu)劣強(qiáng)弱，剛?cè)嵘茞?，與人世無(wú)異。玉皇天尊，慮鬼神之肆橫害于人也，常命五帝三官，檢制部御之，律令刑章，罔不明備。然而季世之民，澆偽者眾，淳源既散，妖詐萌生。不忠于君，不孝于親，違三綱五常之教，自投死地。由于六天故氣，魔鬼之徒，與歷代已來(lái)，將敗軍死，聚結(jié)為黨，亦戕害生民。駕雨乘風(fēng)，因衰伺隙，為種種病。中傷極多，亦有不終天年，罹其天枉者。昔于杜陽(yáng)宮出神咒經(jīng)，授真人唐平，使其流布，以救于物，民間有之。世人見王翦、白起之名，謂為虛誕。此蓋從來(lái)將領(lǐng)者，生為兵統(tǒng)，死為鬼帥，有功者遷為陰官。殘害者猶居魔屬，乘五行敗氣，為瘵為瘥。然以陽(yáng)為憚，以神咒服之，自當(dāng)弭戢矣。今以《神化》、《神咒》二經(jīng)，復(fù)授于子，按而行之，以拯護(hù)萬(wàn)民也?！奔疵?，披九光之韞，以《神化經(jīng)》及《三五大齋》之訣，授之于纂，曰：“勉而勤之，陰功克成，真階可冀也！”言訖，千乘萬(wàn)騎，西北而舉，升還上清矣。篡按經(jīng)品齋科，行于江表，疫毒鎮(zhèn)弭，生靈又康。自晉及茲，蒙其福者，不可勝紀(jì)焉。（出《神仙感遇傳》）道士王纂乃金壇人，住在馬跡山中。平時(shí)好積陰功救助生靈，對(duì)待任何動(dòng)物都很仁義。當(dāng)時(shí)是西晉末年，中原大亂，饑荒遍地瘟疫流行，而且還到處發(fā)生了有毒的瘴氣，病死了很多人，田野荒十室九空，到處都是病餓而死的尸體。王纂在自己修身的凈室寫了奏章向天神告急求上天救助人世的災(zāi)民，整整哭了三天三夜。到了第三天夜里，突然有一道耀眼的光輝把家中全都照亮了，接著吹來(lái)了陣陣祥瑞的風(fēng)，空中彩云翻卷，不一會(huì)兒，伴著陣陣仙樂傳來(lái)濃郁的香氣，有三千多穿著銀鎧甲手持兵器的武士來(lái)到院中排列著好像在迎候什么貴人。接著一隊(duì)儀仗來(lái)了，鑲著珠穗的旗幟；綴著寶石的旗幡；還有繡著彩虹圖案的旌旗和符節(jié)，以及兩面大紅旗兩面錦繡旗在前面引導(dǎo)開路，鑲羽毛的大旗在最前，符節(jié)在最后。還有四位仙童舉著花捧著香，兩個(gè)侍女捧著小桌，地上鋪著彩色的地毯，堂前立著巨大的屏風(fēng)，龍虎將軍和二十多個(gè)侍衛(wèi)的軍官立在屏風(fēng)兩邊，好像等著護(hù)衛(wèi)誰(shuí)。接著又有穿金色鎧甲的大將軍二十六個(gè)，神仙五十人，站在龍虎二將軍的外側(cè)，站班排列完畢，院里十分肅穆。不一會(huì)兒，從北傳來(lái)震天的鼓樂聲，云中散發(fā)出五彩奇光，光彩眩目。這時(shí)一個(gè)腰佩寶劍手持笏版的神來(lái)到王纂面前說：“太上道君到了！”于是鑲著百種寶石的大座從空中降下來(lái)，太上道君由兩位真人兩位天帝陪著。太上道君盤腿坐在五色蓮花上，兩位真人兩位天帝侍立在他兩旁。王纂趕快迎上去參見，跪伏在地上。太上道君說：“你體恤百姓疾苦，寫了奏章上達(dá)天界，奏章中字字血淚，感動(dòng)了上蒼。由于土地神的建議，我才親自來(lái)見一見你?！蓖踝胗众s快伏在地上拜謝太上道君的降臨。道君說：“一陰一陽(yáng)相生相克才化育出世間萬(wàn)物，這里面全靠著木、金、土、水、火這五行在起作用。五行之間各有長(zhǎng)處也各有興盛和衰落，新陳代謝，推移變遷一刻也不休止，所以萬(wàn)物才能生生不息，不斷延續(xù)下去。經(jīng)過了億萬(wàn)個(gè)劫數(shù)，萬(wàn)物的生長(zhǎng)始終沒有停止過。凡是長(zhǎng)生的，都是由于合乎純陽(yáng)之氣數(shù)，才會(huì)升天成仙。凡是死了的都沉淪到陰界，在地下作鬼。就是在鬼物中也有好壞強(qiáng)弱、剛?cè)嵘茞旱牟煌腿耸劳耆粯?。至高無(wú)上的玉皇大帝，由于擔(dān)心鬼神往往肆意傷害人類，常常派五帝三宮巡視檢查鬼神的行為，制定了很完備的刑律規(guī)章來(lái)約束鬼神。然而在人世上生逢末世的人中，心術(shù)不正的人很多，忠厚善良的古風(fēng)被敗壞，萌生了奸詐和妖邪。這些人對(duì)君王不忠，對(duì)雙親不孝，違背了三綱五常的古訓(xùn)，自己作孽找死。自從黃帝、白帝、赤帝、蒼帝、黑帝、天皇大帝這六天帝主宰宇宙以來(lái)，魔妖鬼怪就同時(shí)產(chǎn)生了。他們糾集了歷代戰(zhàn)敗戰(zhàn)死的將軍士兵的鬼魂，駕雨乘風(fēng)，在人世上橫行。尤其是趕上世風(fēng)衰落時(shí)，他們就制造瘟疫疾病，傷害黎民。也有很多人不能終其天年中途夭亡的。從前我在杜陽(yáng)宮曾把《神咒經(jīng)》傳授給得道的真人唐平，讓他救助蒼生，這部經(jīng)也曾流傳到民間。世間人聽說秦將白起、王翦死后還顯靈救人，認(rèn)為是瞎說。其實(shí)向來(lái)那些活著當(dāng)統(tǒng)帥的人死后在陰間也是鬼帥，他們中間有功的，在陰間也能升官。那些殘害百姓的敗將鬼魂就屬于妖魔一類了，他們乘著陰陽(yáng)五行中的敗氣制造各種大小疾病。然而他們畢竟害怕陽(yáng)氣，只要用神咒制服了他們，他們就不能再興妖作怪了?，F(xiàn)在我把《神化》、《神咒》兩卷經(jīng)授給你，你按照經(jīng)文去做，就可以拯救萬(wàn)民了?！碧系谰?dāng)即命令侍童把閃耀著九彩光芒的《神化經(jīng)》和《三王大齋》的秘訣授給了王纂，并對(duì)他說：“繼續(xù)勤奮地修煉，不斷積累陰功，你大有成仙的希望！”說完后，只見千乘萬(wàn)騎又騰空而起升入西北云天回天界去了。王纂按照經(jīng)文上的要求齋戒凈身，然后按照經(jīng)符在荊州、揚(yáng)州等江南一帶給百姓救治，瘟疫很快被鎮(zhèn)服消失，百姓恢復(fù)了健康。從晉朝以來(lái)，受到那兩卷仙經(jīng)保佑的人不計(jì)其數(shù)，這些就不一一記述了。
真白先生
真白先生陶君，諱弘景，字通明，吳荊州牧浚七世孫，丹陽(yáng)人也。母初娠，夢(mèng)青龍出懷，并二天人降，手執(zhí)香爐。覺語(yǔ)左右，言當(dāng)孕男子，非凡人，多恐無(wú)后。及生，標(biāo)異，幼而聰識(shí)，長(zhǎng)而博達(dá)，因讀《神仙傳》，有乘云馭龍之志。年十七，與江斅、褚炫、劉俊，為宋朝“升明四友”。仕齊，歷諸王侍讀。年二十余，稍服食，后就興世觀主孫先生咨稟經(jīng)法，精行道要。殆通幽洞微，轉(zhuǎn)（轉(zhuǎn)原作傳，據(jù)《云笈七簽》一○七《李渤貞白先生傳》改）奉朝請(qǐng)，乃拜表解職。答詔優(yōu)嘆，賜與甚厚。公卿祖之于征虜亭，供帳甚盛，咸云：宋齊已來(lái)，未有斯事。遂入茅山，又得楊許真書。遂登巖告靜，自稱“華陽(yáng)穩(wěn)居”，書疏亦以此代姓名。至明帝（帝原作年，據(jù)《云笈七簽》改）時(shí)，議欲迎往蔣山，懇辭得止。然敕命餉賚，恒為繁極。乃造三層樓棲止，身居其上，弟子居中，接賓于下，令一小豎傳度而已。潛光隱耀，內(nèi)修秘密，深誠(chéng)所詣。遠(yuǎn)屬靈人，可謂感而遂通矣。身長(zhǎng)七尺八寸，為性圓通謙謹(jǐn)，心如明鏡，遇物便了。深慕張良之為人，率性輕虛，飄飄然頗有云間興。其所通者，皆得于心，非傍識(shí)所能及。長(zhǎng)于詮正謬偽。地理歷算，文不空發(fā)，成即為體。造渾天儀，轉(zhuǎn)之，與天相會(huì)。其撰真誥隱訣，注老子等書，二百余卷。至永元（元原作平，據(jù)明鈔本改）三年，深藏向晦。及梁武帝革命，議國(guó)號(hào)未定，先生乃引諸讖記，定梁應(yīng)運(yùn)之符。又擇交禪日，靈驗(yàn)昭著。敕使入山，宣旨酬謝。帝既早與之交游，自此后動(dòng)靜必報(bào)。先生既得秘旨妙訣，以為神丹可成，恒苦無(wú)藥，帝給之。又手敕咨迓，先生因畫二牛：一散放于水間；一著金籠，一人執(zhí)繩，以杖驅(qū)之。帝笑曰：“此人無(wú)所不作，欲效曳尾龜，豈可致邪。”其時(shí)每有大事，無(wú)不已前陳奏，時(shí)人謂之“山中宰相?！币源笸?，獻(xiàn)二刀，一名“善勝”，一名“成勝”，為佳寶。梁武初未知道教，先生漸悟之，后詣張?zhí)鞄煹涝?，建立玄壇三百所，皆先生之資也。梁（梁下原有武字，按《金樓子》乃元帝所撰，據(jù)《云笈七簽》刪）帝《金樓子》云：“予于隱士重陶真白，士大夫重周弘正。其于義理，精博無(wú)窮，亦一時(shí)名士也?！毕壬鷩L作詩(shī)云：“夷甫任散誕，平叔坐譚空。不信昭陽(yáng)殿，化作單于宮?！逼鋾r(shí)人皆談空理，不習(xí)武事，侯景之難，亦如所言。先生以大同二年丙辰歲三月壬寅朔十二日癸丑告化，時(shí)年八十一，顏色不變，屈伸如常，室中香氣，積日不散。以其月十四日，窆于雷平山，同軒轅之葬衣冠，如子喬之藏劍舄，比于茲日，可得符焉。詔追贈(zèng)中散大夫，謚“貞白先生”，仍敕舍人監(jiān)護(hù)。馬樞《得道傳》云：“受蓬萊都水監(jiān)，弟子數(shù)百人。有先得道者，唯王遠(yuǎn)知、陸逸沖、桓清遠(yuǎn)，嗣先生之德焉?！碧铺鞂氃?，追贈(zèng)金紫光祿大夫太保，梁郡（許刻本郡作邵）陵王蕭綸為碑銘焉。（出《神仙感遇傳》，明鈔本作出《神仙拾遺》）
陶弘景，字通明，道號(hào)真白先生，是吳地荊州牧陶浚的七世孫，丹陽(yáng)人。他的母親剛懷上他，就夢(mèng)見一條青龍?jiān)谒膽阎?，同時(shí)有兩個(gè)神仙從天而降，手里拿著香爐。他母親睡醒后對(duì)旁邊的人說懷的一定是個(gè)男孩，但不會(huì)是凡人，恐怕還是等于沒有后代。孩子生下以后，果然和平常人不同，自小就特別聰明，長(zhǎng)大后博學(xué)多聞，因?yàn)樽x了《神仙傳》而萌生了乘龍駕云的志向。先生十七歲時(shí)，和江斅、褚炫、劉俊，并稱為南朝宋國(guó)的“升明四友”。真白先生一開始在齊地做官，給幾位王侯當(dāng)過侍讀。二十多歲時(shí)，開始服食仙藥，后來(lái)在興世觀的觀主孫先生門下學(xué)習(xí)道經(jīng)和法術(shù)，研究道學(xué)的奧秘，達(dá)到了洞察人間一切大小事物的程度，后來(lái)先生就上表請(qǐng)求辭去官職?；实酆芡锵?，給了他很多的賞賜準(zhǔn)許了他的請(qǐng)求。真白先生辭官返鄉(xiāng)，臨上路時(shí)，三公大臣們?cè)谡魈斖樗托?，宴?huì)很豐盛，都說南朝宋、齊以來(lái)，從沒見君主給臣下這樣的賞賜禮遇。真白先生進(jìn)入茅山修道，又得到了楊主、許邁的真經(jīng)。于是他登上山峰與人世隔絕，自稱“華陽(yáng)穩(wěn)居”，寫信著書也用“華陽(yáng)隱居”為代名。到南朝宋明帝時(shí)，朝里的人們共同商量打算迎他到蔣山，真白先生再三辭謝才算作罷。但是皇室給他的俸祿和賞賜比以前更豐厚了。于是給他在茅山中建了一座三層樓，真白先生住在上層，中層住弟子，下層會(huì)賓客，派了一名小僮給他當(dāng)傳達(dá)事情的仆人。從此真白先生更加深居簡(jiǎn)出，收斂了自己一切外在的神采，專門修煉心性。他修道的一份誠(chéng)心始終寄托給天上的神靈，上天的神人果然也很贊賞他的堅(jiān)定志向，真可謂人神相互通達(dá)感應(yīng)了。真白先生身高七尺八寸，性格謙遜豁達(dá)，心為明鏡般清凈，任何事情一眼都能看透。他羨慕敬佩張良的為人，認(rèn)為張良也是放達(dá)飄逸，看破凡俗，頗有云中神仙的氣度。真白先生對(duì)道木的精通全靠心領(lǐng)神會(huì)，不是靠薄人的學(xué)識(shí)所能達(dá)到的。他尤其擅長(zhǎng)注解經(jīng)典，糾正書中的謬誤。對(duì)于地理、歷法、算學(xué)等門類的學(xué)問也不只停留在論述上，而是聯(lián)系實(shí)際使之能夠應(yīng)用。他制造出表示宇宙星球運(yùn)行軌跡的“渾天儀”，運(yùn)轉(zhuǎn)起來(lái)和天體的運(yùn)傳完全符合（按“渾天儀”并非陶宏景發(fā)明，此處系附會(huì)）。他撰寫的有關(guān)道學(xué)研究和修道秘訣的著作，以及注解《老子》的書共有二百多卷。到了永元（南朝齊東皆侯年號(hào)）三年時(shí)，更加潛心修煉。后來(lái)梁武帝謀取皇位后，和大臣們商討定國(guó)號(hào)的事，一直沒有統(tǒng)一的意見。真白先生就按照各種卦書推算，建議國(guó)號(hào)定為“梁”，說這個(gè)國(guó)號(hào)上應(yīng)天運(yùn)，一定能使國(guó)家昌盛。先生又為梁武帝卜算出登基的日子，也十分吉利靈驗(yàn)。梁武帝即位后，派使臣進(jìn)山，向先生宣讀了感謝他輔佐的圣旨。梁武帝早就和真白先生交往，從即位以后，更是有事必然報(bào)知先生，一同商議國(guó)家大事。先生早就得到了煉制仙丹的秘方，認(rèn)為仙丹一定可以煉成，但苦于一時(shí)找不到煉丹的金、石等藥料。梁武帝就供給他需要的藥料，梁武帝有一次寫了一封親筆信請(qǐng)真白先生入朝作官，先生就畫了兩條牛，一條散放在水間自由自在，另一條戴著黃金籠頭被人用繩子牽著，用棍子趕著走。梁武帝看后笑道：“這個(gè)人真是什么都能干的好人才，但他硬要學(xué)烏龜縮頭縮腦，誰(shuí)也沒法子讓他出山做官?！北M管真白先生不入朝做官，但朝中的每件大事，他都事先向梁武帝陳奏，幫著出主意，所以當(dāng)時(shí)人們都稱他為“山中宰相”。梁武帝大同初年，先生獻(xiàn)了兩口寶刀，一口叫“善勝”，一口叫“成勝”，都很珍貴。梁武帝并不懂道教，先生逐漸啟發(fā)感悟他，后來(lái)梁武帝訪問張道裕張?zhí)鞄煟⒘说烙^三百所，這都是先生的意見起了作用。梁武帝曾說過：“隱士中我最看重真白先生，士大夫中我最看重周弘正。周弘正對(duì)于治國(guó)處世的各種理論也十分精通，也是當(dāng)代的名士??！”真白先生曾作過一首詩(shī)說：“夷甫任散誕，平叔坐談空。不信昭陽(yáng)殿，化作單于宮。”這是先生在告誠(chéng)當(dāng)時(shí)的官宦大夫們都愛空談，不注重富國(guó)強(qiáng)兵，后來(lái)河南王侯景叛變，攻破建康把梁武帝圍困在臺(tái)城最后餓死，這場(chǎng)“侯景之亂”，就驗(yàn)證了真白先生那首詩(shī)中的預(yù)言。真白先生在梁武帝（中）大同二年（丙辰年）三月十二日癸丑去世，當(dāng)時(shí)八十一歲，死時(shí)臉上顏色像活著一樣，四肢柔軟沒有僵硬能屈能伸，室內(nèi)的香氣奸幾天不散。三月十四日，在雷平山給他建了衣冠冢（只埋葬他生前的一兩件衣物）就像軒轅黃帝埋葬衣冠，子喬埋葬劍和鞋一樣，希望在埋葬他的時(shí)候，可以看到天上仙人帶著符節(jié)來(lái)接他成仙而去?；实巯略t，追賜他中散大夫的官職，還追賜他“貞白先生”的廟號(hào)，并派人監(jiān)辦他的喪禮。馬樞在《得道傳》里說，真白先生成仙后被天界任命為蓬萊仙洲的都水監(jiān)，有好幾百弟子。弟子中有些是得道的如王遠(yuǎn)之、陸逸沖、桓清遠(yuǎn)等人，都繼承了真白先生的高尚的道德節(jié)操。唐代天寶元年，唐玄宗追賜他為金紫光祿大夫和太子太保，梁郡陵王肖綸為他的墓碑撰寫了墓志銘?；浮￡]
桓闿者，不知何許人也，事華陽(yáng)陶先生，為執(zhí)役之士，辛勤十余年。性常謹(jǐn)默沉靜，奉役之外，無(wú)所營(yíng)為。一旦，有二青童白鶴，自空而下，集隱居庭中。隱居欣然臨軒接之，青童曰：“太上命求桓先生耳?！彪[居默然，心計(jì)門人無(wú)姓恒者，命求之，乃執(zhí)役桓君耳。問其所修何道而致此，桓君曰：“修默朝之道積年，親朝太帝九年矣，乃有今日之召。”將升天，陶君欲師之，桓固執(zhí)謙卑，不獲請(qǐng)。陶君曰：“某行教修道，勤亦至矣，得非有過，而淹延在世乎？愿為訪之，他日相告?！庇谑腔妇煲?，駕白鶴，升天而去。三日，密降陶君之室言曰：“君子陰功著矣，所修本草，以虻蟲水蛭輩為藥，功雖及人，而害于物命。以此一紀(jì)之后，當(dāng)解形去世，署蓬萊都水監(jiān)耳。”言訖乃去。陶君復(fù)以草木之藥可代物命者，著別行本草三卷，以贖其過焉。”后果解形得道。（出《神仙感遇傳》、明抄本作出《神仙拾遺》）
桓闿，不知道是什么地方人，拜華陽(yáng)陶先生為師，擔(dān)當(dāng)一些雜務(wù)活兒，默默無(wú)聞地干了十幾年。他性格十分沉靜謹(jǐn)慎，干完了活兒，就什么也不干了。有一天，有兩個(gè)青童騎著白鶴從天而降，落到了陶先生的院子里。陶先生非常高興地到門口迎接，但是騎鶴青童卻說：“太上老君命我們來(lái)見桓先生?！碧障壬粫r(shí)說不出話來(lái)，心里暗想自己的門人中也沒有一個(gè)姓桓的呀，就讓左右找一找，結(jié)果還真找到了，原來(lái)是在他家干雜活的桓闿。于是就問他是修的什么道達(dá)到了這個(gè)程度，桓君說：“我修的默默養(yǎng)性的道，已經(jīng)好幾年，而且我親自到天界朝見太帝也有九年了，所以神仙今天才會(huì)來(lái)召我升天?！碧障壬宦?，就馬上向桓君拜師，桓君趕快拒絕，說怎么能擔(dān)當(dāng)?shù)闷?。陶先生說：“我信道教，并認(rèn)真修道，說得上是很勤奮的。是不是因?yàn)槲矣惺裁醋镞^才不讓我得道成仙，而讓我留在人間呢？請(qǐng)你替我在天界查訪一下，回頭告訴我?！庇谑腔妇┥咸煜傻囊路T著一只白鶴升了天。三天后，他秘密地降臨到陶先生的屋里對(duì)他說：“你積累的陰功已經(jīng)很卓著了，但是你所著的本草藥方中，把虻蟲、水蛭等昆蟲當(dāng)成藥物，這樣的藥雖然對(duì)人類有益，但你犯了殺生害命的罪。從現(xiàn)在起，十二年之后，你將脫離你的肉體去世，到蓬萊仙島去任水監(jiān)?！闭f罷就走了。后來(lái)陶君以草藥代替了昆蟲，又寫了別行本草三卷來(lái)贖罪。以后他果然脫離肉體得道成仙。
蘭 公
兗州曲阜縣高平鄉(xiāng)九原里，有至人蘭公。家族百余口，精專孝行，感動(dòng)乾坤，忽有斗中真人，下降蘭公之舍，自稱孝悌王。云居日中為仙王，月中為明王，斗中為孝悌王。夫孝至于天，日月為之明；孝至于地，萬(wàn)物為之生；孝至于民，王道為之成。且其三才肇分，始于三氣，三氣者，玉清三天也。玉清境是元始太圣真王治化也；太清者，玄道流行，虛無(wú)自然，玉皇所治也。吾于上清已下，托化人間，示陳孝悌之教。后晉代嘗有真仙許遜，傳吾孝道之宗，是為眾仙之長(zhǎng)?！币蚋短m公至道秘旨。于是蘭公獲斯妙訣，穎悟真機(jī)，默辨往由，顧知前事。因與里人共出郊野，忽睹古冢三所，乃云：“此是吾三仙解化之墳，請(qǐng)民報(bào)官，令移冢旁之路，勿令人物踐蹋。”吏乃訊于蘭公，此言以何驗(yàn)實(shí)。公曰：“第一冢者，昔有真人骸骨，今乃已得復(fù)形，是為地仙，長(zhǎng)生久視。第二冢見有仙衣一對(duì)，道經(jīng)一函，復(fù)有一人，方如醉臥，發(fā)之良久，乃能話談，此以太陰煉形，綿養(yǎng)真氣耳。第三冢有玉液丹，服之，白日便當(dāng)沖翥?！庇跁r(shí)官吏與蘭公對(duì)開三冢，其所明驗(yàn)，一一并同。蘭公乃詣冢間，躬取仙衣掛體，又取金丹服之，招邀臥冢二真人，同共聳身而輕舉。官吏悔謝，虔懇拜陳，啟問蘭公，何時(shí)下降。公曰：“我自此，每十日一至于斯，更逾數(shù)年，百日一降，施行孝道，宜準(zhǔn)玄科，接濟(jì)樊籠，符臻至道?！弊誀?，吳都十五童子，丹陽(yáng)三歲靈孩，泊于蘭公，并是仙之化現(xiàn)也。所傳孝道之秘法，別有寶經(jīng)一帙，金丹一合，銅符鐵券，得之者唯高明大使許真君焉。（出《十二真君傳》）山東兗州曲阜縣高平鄉(xiāng)九原里，有一位賢人蘭公。他的家族有一百多口，但蘭公以他特別孝順的品行感動(dòng)了天界，天界派了一位斗中真人降臨到蘭公家，自稱“孝悌王”。他說：“住在太陽(yáng)中的叫仙王，住在月亮中的叫明王，住在斗中的叫孝悌王。因?yàn)樾⑿锌梢愿袆?dòng)上天，日月都為孝順的人大放光明，孝行在地上傳揚(yáng)，可以使萬(wàn)物滋生。孝行在民間發(fā)揚(yáng)光大，天下就可以大治，王道就可以得到施行。而且天、地、人這“三才”的劃分是根據(jù)玄氣、元?dú)?、始?xì)膺@“三氣”，而三氣就是清微天、禹宇天、大赤天這“玉清三天”。玉清境，是元始太圣真王所治理管轄的仙境，而“太清三天”，則是虛無(wú)自然，玄道流行，由玉皇大帝治理的境界。我從上清仙界降臨到人間，就是為了宣傳和張揚(yáng)孝悌之道。后來(lái)，晉代曾有一位得道的真仙許遜，由于傳揚(yáng)了我的孝悌之道，成為眾仙的首座?！庇谑?，斗中真人向蘭公傳授了道術(shù)的秘訣宗旨。蘭公得了修道的秘訣，悟到了天機(jī)，能夠重見過去往事，預(yù)知未來(lái)吉兇。有一次蘭公和鄉(xiāng)中的朋友們一起到野外，忽然看見三座古墳，蘭公就說：“這就是三仙解脫肉體達(dá)到成仙的墳，請(qǐng)各位報(bào)告官府，把這三座墳旁的道路挪走，以免被人們踐踏。”官府的人來(lái)問蘭公，用什么來(lái)驗(yàn)證。蘭公說：“第一座墳里，過去曾埋著一位真人的尸骨，現(xiàn)在真人已成為地仙，得以長(zhǎng)生永不衰老。第二座墳里埋著兩件仙衣，一部道經(jīng)，還有一個(gè)人好像喝醉后還在沉睡，如果把這人挖出來(lái)，過一段他就能說話，這是他在進(jìn)行太陰煉形，綿養(yǎng)真氣。第三座墳中有玉液丹，如果凡人喝下，當(dāng)時(shí)就可以升天成仙?！庇谑枪俑娜司彤?dāng)蘭公的面打開了三座墳，結(jié)果墳內(nèi)的情形和蘭公說的完全符合。蘭公就來(lái)到墳前，親手解開仙衣穿在身上，又取了墳中的玉液丹吞服下去，招呼躺在墳里的兩位真人，一起聳身升入云天了。官府派來(lái)的人十分懊喪，跪在地上虔誠(chéng)地陪禮，并問蘭公什么時(shí)候回來(lái)。蘭公說：“以后我每十天來(lái)一次，幾年后百日來(lái)一次，來(lái)施行孝道，指導(dǎo)修道者，接濟(jì)困苦的人，來(lái)發(fā)揚(yáng)道學(xué)?！睆哪菚r(shí)起，吳都十五歲的男孩和丹陽(yáng)三歲的聰明兒童都常常成為蘭公的化身。他所傳授的孝道秘法以及一卷寶經(jīng)、一盒金丹，還有銅符、鐵券，只有高明大使許真君得到了。
阮 基
阮基者，河內(nèi)人也。以周武帝建德七年，因射熊入王屋山東北，見一道士坐松樹下，神狀奇異。基遂舍弓矢，稽首起居已。師命基曰：“可暫往觀中眺望?！睅r間忽有一童子，引基到觀門。臺(tái)殿嚴(yán)麗，皆飾以金玉；土地清凈，皆紺碧琉璃；行樹端直，綠葉朱實(shí)，清風(fēng)時(shí)起，鏘然有聲。基于門下觀覽，心神惶怖。載拜請(qǐng)退。即至師所、師笑曰：“汝不敢進(jìn)邪？”基曰：“凡夫肉人，不識(shí)大道，忽于今日，得睹天堂，情誠(chéng)喜悅，不能自勝。愿師弘慈，濟(jì)基沉溺?！睅熢唬骸叭攴e罪人也，先身微緣，今得遇我。汝命將盡，其奈之何？”基聞，不勝惶悚，叩頭千百，求乞生津。師遂令基，舍惡從善，誓棄弓矢，乃授基《智惠上品十戒》，兼為設(shè)蔬食。食訖令去?；d拜奉辭，師曰：“汝命絕之時(shí)，吾將度汝。”其年冬，基得暴病而卒，唯左手一指尚暖。家人不即葬之，三日而活，久能言。言云：初見黃衣使者二人，執(zhí)文書，引基去，忽至一處，狀如臺(tái)府，至屏門，使者引入。見大廳上有官人隱隱，階前小吏數(shù)十人，皆執(zhí)簿書，或青或黑。有一吏執(zhí)黑簿，謂基曰：“汝積罪深厚，應(yīng)入地獄?！被?，倉(cāng)卒惶怖，莫知何言。良久思之，忽憶圣師，心中作念：“初別之時(shí)，‘言臨命絕時(shí)，必來(lái)度汝’，今日危困，幸垂救濟(jì)。”須臾，天西北瑞云忽起，云車冉冉，自空而下，直至階前，去地丈余而止。乃見圣師在車中坐，冥官見之。皆稽首作禮。圣師曰：“我有弟子在此，故來(lái)度之?！蹦巳〗?jīng)一卷付基，基載拜跪受，題云《太上救苦經(jīng)》。令基讀之一遍，冥官皆稽首受命聽訖。謂基曰：“可去，勿住此，深勤精進(jìn)，后更與汝相見。”言訖，失師所在，唯覺香氣氛氳久之。乃見一黃衣使者，引基至家，唯聞家號(hào)泣之聲，基乃還活。凝坐良久，追憶夢(mèng)中經(jīng)，不遺一字。乃慎持念，遂抄錄傳于世。復(fù)辭親友，入王屋山，莫知所在。（出《神仙感遇傳》）
阮基是河內(nèi)人。南北朝周武帝建德七年時(shí)，阮基因?yàn)樯湫苓M(jìn)了王屋山的東北，看見一個(gè)道士坐在松樹下，外貌神態(tài)很不凡。阮基就扔掉弓箭，向道士跪拜問候。道士讓阮基先到他的道觀中眺望遠(yuǎn)處。這時(shí)山巖中忽然來(lái)了一個(gè)童子，領(lǐng)著阮基來(lái)到道觀的門前。見道觀里的樓閣殿堂莊嚴(yán)華麗，都鑲著金玉，地面上也鋪著碧藍(lán)的琉璃，清凈光潔，道旁是成行的樹木，樹上結(jié)著鮮紅的果實(shí)。陣陣清風(fēng)吹得樹木搖動(dòng)發(fā)出金屬的聲音。阮基在門前站著，心里很惶然。向童子施了禮就回到了道士那里。道士笑著說：“你是不是沒敢進(jìn)那道觀里去呀？”阮基說：“我是個(gè)凡夫俗人，不懂得道家的玄奧，今天忽然看見了天堂，萬(wàn)分欣喜，不知所措了。懇望仙師指點(diǎn)迷津，使我這個(gè)凡俗之輩能夠超度。”道士說：“你是個(gè)罪孽深重的人，由于你的前身和我有緣分，才得遇見我。你的陽(yáng)壽快要到頭了，你打算怎么辦呢？”阮基聽了這話，更加惶恐，不斷向道士磕頭乞求延長(zhǎng)壽命。道士就告訴他只有改惡從善才是出路，讓他發(fā)誓扔掉弓箭從今以后不再殺生害命，然后授給他《智惠上品十戒》，并給他安排了素食讓他吃。吃完后，道士讓他回去。阮基再三拜謝，向道士告別，道士說：“你死了以后，我會(huì)使你超度的?！边@年冬天，阮基得急病突然死亡，但左手有一個(gè)指頭還是暖的。家里人沒有馬上葬他，三天后阮基又復(fù)活了，過了很久才能說話。據(jù)他說，剛死時(shí)，看見兩個(gè)穿黃衣的使者手里握著公文領(lǐng)著他走，來(lái)到了一個(gè)像官府的地方，使者領(lǐng)他進(jìn)了門?？匆姶髲d上影影綽綽有位官人，臺(tái)階前有好幾十個(gè)官員，每人手里都拿著個(gè)本子，本子有青色的有黑色的。這時(shí)有個(gè)官員手里拿著黑本子對(duì)他說：“你罪孽深重，該入地獄！”他十分恐懼不知該怎么回答，好半天才忽然想起那位仙師。就心里默默祈求說：“我和仙師辭別時(shí)，仙師曾說我死后會(huì)來(lái)超度我，現(xiàn)在我眼看要入地獄了，仙師快來(lái)救我?。 惫徊灰粫?huì)兒西北天邊涌起祥云，一輛云車從空中慢慢降下來(lái)，在大廳階前離地一丈多懸在那里不動(dòng)了。只見他遇到的那位仙師在車?yán)镒?，陰曹里的官員們忙向他跪拜行禮。仙師對(duì)冥府的官員們說：“我有位弟子在這里，我是來(lái)超度他的?！闭f罷拿了一卷經(jīng)授給阮基，阮基忙跪下接了過來(lái)，見經(jīng)上題知是《太上救苦經(jīng)》。仙師讓阮基把這卷經(jīng)念一遍，阮基就念了，那些冥官都恭敬地低著頭聽。阮基念完經(jīng)后，仙師說：“你可以走了，不要在這兒停留。以后要刻苦修道，我還會(huì)和你相見的?！闭f完，仙師就突然不見了，只留下很濃重的香氣很久不散。這時(shí)有一個(gè)黃衣使者把阮基領(lǐng)到他家門口，只聽見家里一片哭聲，阮基就復(fù)活了。復(fù)活后，坐在那里長(zhǎng)時(shí)間地回憶夢(mèng)中得到的那卷經(jīng)文，竟一字不漏地默寫下來(lái)了。以后阮基就天天持齋念經(jīng)，經(jīng)文也被抄錄流傳開來(lái)。后來(lái)阮基辭家出走，進(jìn)了王屋山修道，不知究竟在什么地方。
蘭公 阮基道士
王纂
道士王纂者，金壇人也，居馬跡山。常以陰功救物，仁逮蠢類。值西晉之末，中原亂離，饑饉既臻，疫癘乃作，時(shí)有毒瘴，殞斃者多，閭里凋荒，死亡枕藉。纂于靜室，飛章告玄，三夕之中，繼之以泣。至第三夜，有光如晝，照其家庭，即有瑞風(fēng)景云，紛郁空際，俄而異香天樂，下集庭中，介金執(zhí)銳之士三千余人，羅列若有所候。頃之，珠幢寶幡，霓旆羽節(jié)，紅旗錦旆各二，相對(duì)前引，幢居其前，節(jié)最居后。又四青童執(zhí)花捧香，二侍女捧案，地舒錦席，前立巨屏，左右龍虎將軍，侍從官將，各二十許人，立屏兩面，若有備衛(wèi)焉。復(fù)有金甲大將軍二十六人，神五十人，次龍虎二君之外，班列肅如也。須臾，笙簧駭空。自北而至，五色奇光，灼爍艷逸。一人佩劍持版而前，告纂曰：“太上道君至矣?！庇谑?，百寶大座，自空而下，太上大道君，侍二真人，二天帝。在座之上，道君五色蓮花，二真二帝立侍焉。纂拜手迎謁，跪伏于地。道君曰：“子愍念生民，形于章真，刳心投血，感動(dòng)幽冥。地司列言，吾得以鑒躬于子矣?！弊胭橘攵Y謝竟，道君告曰：“夫一陰一陽(yáng)，化育萬(wàn)物，而五行為之用。五行互（互原作且，據(jù)明鈔本、陳校本改）有相勝，各有盛衰，代謝推遷，間不容息，是以生生不停，氣氣相續(xù)（續(xù)原作勝，據(jù)明鈔本、陳校本改）。億劫已來(lái)，未始暫輟也。得其生者，合于純陽(yáng)，升于天而仙；得其死者，淪于至陰，在地而為鬼。鬼物之中，自有優(yōu)劣強(qiáng)弱，剛?cè)嵘茞?，與人世無(wú)異。玉皇天尊，慮鬼神之肆橫害于人也，常命五帝三官，檢制部御之，律令刑章，罔不明備。然而季世之民，澆偽者眾，淳源既散，妖詐萌生。不忠于君，不孝于親，違三綱五常之教，自投死地。由于六天故氣，魔鬼之徒，與歷代已來(lái)，將敗軍死，聚結(jié)為黨，亦戕害生民。駕雨乘風(fēng)，因衰伺隙，為種種病。中傷極多，亦有不終天年，罹其天枉者。昔于杜陽(yáng)宮出神咒經(jīng)，授真人唐平，使其流布，以救于物，民間有之。世人見王翦、白起之名，謂為虛誕。此蓋從來(lái)將領(lǐng)者，生為兵統(tǒng)，死為鬼帥，有功者遷為陰官。殘害者猶居魔屬，乘五行敗氣，為瘵為瘥。然以陽(yáng)為憚，以神咒服之，自當(dāng)弭戢矣。今以《神化》、《神咒》二經(jīng)，復(fù)授于子，按而行之，以拯護(hù)萬(wàn)民也?！奔疵?，披九光之韞，以《神化經(jīng)》及《三五大齋》之訣，授之于纂，曰：“勉而勤之，陰功克成，真階可冀也！”言訖，千乘萬(wàn)騎，西北而舉，升還上清矣。篡按經(jīng)品齋科，行于江表，疫毒鎮(zhèn)弭，生靈又康。自晉及茲，蒙其福者，不可勝紀(jì)焉。（出《神仙感遇傳》）道士王纂乃金壇人，住在馬跡山中。平時(shí)好積陰功救助生靈，對(duì)待任何動(dòng)物都很仁義。當(dāng)時(shí)是西晉末年，中原大亂，饑荒遍地瘟疫流行，而且還到處發(fā)生了有毒的瘴氣，病死了很多人，田野荒十室九空，到處都是病餓而死的尸體。王纂在自己修身的凈室寫了奏章向天神告急求上天救助人世的災(zāi)民，整整哭了三天三夜。到了第三天夜里，突然有一道耀眼的光輝把家中全都照亮了，接著吹來(lái)了陣陣祥瑞的風(fēng)，空中彩云翻卷，不一會(huì)兒，伴著陣陣仙樂傳來(lái)濃郁的香氣，有三千多穿著銀鎧甲手持兵器的武士來(lái)到院中排列著好像在迎候什么貴人。接著一隊(duì)儀仗來(lái)了，鑲著珠穗的旗幟；綴著寶石的旗幡；還有繡著彩虹圖案的旌旗和符節(jié)，以及兩面大紅旗兩面錦繡旗在前面引導(dǎo)開路，鑲羽毛的大旗在最前，符節(jié)在最后。還有四位仙童舉著花捧著香，兩個(gè)侍女捧著小桌，地上鋪著彩色的地毯，堂前立著巨大的屏風(fēng)，龍虎將軍和二十多個(gè)侍衛(wèi)的軍官立在屏風(fēng)兩邊，好像等著護(hù)衛(wèi)誰(shuí)。接著又有穿金色鎧甲的大將軍二十六個(gè)，神仙五十人，站在龍虎二將軍的外側(cè)，站班排列完畢，院里十分肅穆。不一會(huì)兒，從北傳來(lái)震天的鼓樂聲，云中散發(fā)出五彩奇光，光彩眩目。這時(shí)一個(gè)腰佩寶劍手持笏版的神來(lái)到王纂面前說：“太上道君到了！”于是鑲著百種寶石的大座從空中降下來(lái)，太上道君由兩位真人兩位天帝陪著。太上道君盤腿坐在五色蓮花上，兩位真人兩位天帝侍立在他兩旁。王纂趕快迎上去參見，跪伏在地上。太上道君說：“你體恤百姓疾苦，寫了奏章上達(dá)天界，奏章中字字血淚，感動(dòng)了上蒼。由于土地神的建議，我才親自來(lái)見一見你?！蓖踝胗众s快伏在地上拜謝太上道君的降臨。道君說：“一陰一陽(yáng)相生相克才化育出世間萬(wàn)物，這里面全靠著木、金、土、水、火這五行在起作用。五行之間各有長(zhǎng)處也各有興盛和衰落，新陳代謝，推移變遷一刻也不休止，所以萬(wàn)物才能生生不息，不斷延續(xù)下去。經(jīng)過了億萬(wàn)個(gè)劫數(shù)，萬(wàn)物的生長(zhǎng)始終沒有停止過。凡是長(zhǎng)生的，都是由于合乎純陽(yáng)之氣數(shù)，才會(huì)升天成仙。凡是死了的都沉淪到陰界，在地下作鬼。就是在鬼物中也有好壞強(qiáng)弱、剛?cè)嵘茞旱牟煌腿耸劳耆粯?。至高無(wú)上的玉皇大帝，由于擔(dān)心鬼神往往肆意傷害人類，常常派五帝三宮巡視檢查鬼神的行為，制定了很完備的刑律規(guī)章來(lái)約束鬼神。然而在人世上生逢末世的人中，心術(shù)不正的人很多，忠厚善良的古風(fēng)被敗壞，萌生了奸詐和妖邪。這些人對(duì)君王不忠，對(duì)雙親不孝，違背了三綱五常的古訓(xùn)，自己作孽找死。自從黃帝、白帝、赤帝、蒼帝、黑帝、天皇大帝這六天帝主宰宇宙以來(lái)，魔妖鬼怪就同時(shí)產(chǎn)生了。他們糾集了歷代戰(zhàn)敗戰(zhàn)死的將軍士兵的鬼魂，駕雨乘風(fēng)，在人世上橫行。尤其是趕上世風(fēng)衰落時(shí)，他們就制造瘟疫疾病，傷害黎民。也有很多人不能終其天年中途夭亡的。從前我在杜陽(yáng)宮曾把《神咒經(jīng)》傳授給得道的真人唐平，讓他救助蒼生，這部經(jīng)也曾流傳到民間。世間人聽說秦將白起、王翦死后還顯靈救人，認(rèn)為是瞎說。其實(shí)向來(lái)那些活著當(dāng)統(tǒng)帥的人死后在陰間也是鬼帥，他們中間有功的，在陰間也能升官。那些殘害百姓的敗將鬼魂就屬于妖魔一類了，他們乘著陰陽(yáng)五行中的敗氣制造各種大小疾病。然而他們畢竟害怕陽(yáng)氣，只要用神咒制服了他們，他們就不能再興妖作怪了?，F(xiàn)在我把《神化》、《神咒》兩卷經(jīng)授給你，你按照經(jīng)文去做，就可以拯救萬(wàn)民了?！碧系谰?dāng)即命令侍童把閃耀著九彩光芒的《神化經(jīng)》和《三王大齋》的秘訣授給了王纂，并對(duì)他說：“繼續(xù)勤奮地修煉，不斷積累陰功，你大有成仙的希望！”說完后，只見千乘萬(wàn)騎又騰空而起升入西北云天回天界去了。王纂按照經(jīng)文上的要求齋戒凈身，然后按照經(jīng)符在荊州、揚(yáng)州等江南一帶給百姓救治，瘟疫很快被鎮(zhèn)服消失，百姓恢復(fù)了健康。從晉朝以來(lái)，受到那兩卷仙經(jīng)保佑的人不計(jì)其數(shù)，這些就不一一記述了。
真白先生
真白先生陶君，諱弘景，字通明，吳荊州牧浚七世孫，丹陽(yáng)人也。母初娠，夢(mèng)青龍出懷，并二天人降，手執(zhí)香爐。覺語(yǔ)左右，言當(dāng)孕男子，非凡人，多恐無(wú)后。及生，標(biāo)異，幼而聰識(shí)，長(zhǎng)而博達(dá)，因讀《神仙傳》，有乘云馭龍之志。年十七，與江斅、褚炫、劉俊，為宋朝“升明四友”。仕齊，歷諸王侍讀。年二十余，稍服食，后就興世觀主孫先生咨稟經(jīng)法，精行道要。殆通幽洞微，轉(zhuǎn)（轉(zhuǎn)原作傳，據(jù)《云笈七簽》一○七《李渤貞白先生傳》改）奉朝請(qǐng)，乃拜表解職。答詔優(yōu)嘆，賜與甚厚。公卿祖之于征虜亭，供帳甚盛，咸云：宋齊已來(lái)，未有斯事。遂入茅山，又得楊許真書。遂登巖告靜，自稱“華陽(yáng)穩(wěn)居”，書疏亦以此代姓名。至明帝（帝原作年，據(jù)《云笈七簽》改）時(shí)，議欲迎往蔣山，懇辭得止。然敕命餉賚，恒為繁極。乃造三層樓棲止，身居其上，弟子居中，接賓于下，令一小豎傳度而已。潛光隱耀，內(nèi)修秘密，深誠(chéng)所詣。遠(yuǎn)屬靈人，可謂感而遂通矣。身長(zhǎng)七尺八寸，為性圓通謙謹(jǐn)，心如明鏡，遇物便了。深慕張良之為人，率性輕虛，飄飄然頗有云間興。其所通者，皆得于心，非傍識(shí)所能及。長(zhǎng)于詮正謬偽。地理歷算，文不空發(fā)，成即為體。造渾天儀，轉(zhuǎn)之，與天相會(huì)。其撰真誥隱訣，注老子等書，二百余卷。至永元（元原作平，據(jù)明鈔本改）三年，深藏向晦。及梁武帝革命，議國(guó)號(hào)未定，先生乃引諸讖記，定梁應(yīng)運(yùn)之符。又擇交禪日，靈驗(yàn)昭著。敕使入山，宣旨酬謝。帝既早與之交游，自此后動(dòng)靜必報(bào)。先生既得秘旨妙訣，以為神丹可成，恒苦無(wú)藥，帝給之。又手敕咨迓，先生因畫二牛：一散放于水間；一著金籠，一人執(zhí)繩，以杖驅(qū)之。帝笑曰：“此人無(wú)所不作，欲效曳尾龜，豈可致邪。”其時(shí)每有大事，無(wú)不已前陳奏，時(shí)人謂之“山中宰相?！币源笸?，獻(xiàn)二刀，一名“善勝”，一名“成勝”，為佳寶。梁武初未知道教，先生漸悟之，后詣張?zhí)鞄煹涝?，建立玄壇三百所，皆先生之資也。梁（梁下原有武字，按《金樓子》乃元帝所撰，據(jù)《云笈七簽》刪）帝《金樓子》云：“予于隱士重陶真白，士大夫重周弘正。其于義理，精博無(wú)窮，亦一時(shí)名士也?！毕壬鷩L作詩(shī)云：“夷甫任散誕，平叔坐譚空。不信昭陽(yáng)殿，化作單于宮?！逼鋾r(shí)人皆談空理，不習(xí)武事，侯景之難，亦如所言。先生以大同二年丙辰歲三月壬寅朔十二日癸丑告化，時(shí)年八十一，顏色不變，屈伸如常，室中香氣，積日不散。以其月十四日，窆于雷平山，同軒轅之葬衣冠，如子喬之藏劍舄，比于茲日，可得符焉。詔追贈(zèng)中散大夫，謚“貞白先生”，仍敕舍人監(jiān)護(hù)。馬樞《得道傳》云：“受蓬萊都水監(jiān)，弟子數(shù)百人。有先得道者，唯王遠(yuǎn)知、陸逸沖、桓清遠(yuǎn)，嗣先生之德焉?！碧铺鞂氃?，追贈(zèng)金紫光祿大夫太保，梁郡（許刻本郡作邵）陵王蕭綸為碑銘焉。（出《神仙感遇傳》，明鈔本作出《神仙拾遺》）
陶弘景，字通明，道號(hào)真白先生，是吳地荊州牧陶浚的七世孫，丹陽(yáng)人。他的母親剛懷上他，就夢(mèng)見一條青龍?jiān)谒膽阎?，同時(shí)有兩個(gè)神仙從天而降，手里拿著香爐。他母親睡醒后對(duì)旁邊的人說懷的一定是個(gè)男孩，但不會(huì)是凡人，恐怕還是等于沒有后代。孩子生下以后，果然和平常人不同，自小就特別聰明，長(zhǎng)大后博學(xué)多聞，因?yàn)樽x了《神仙傳》而萌生了乘龍駕云的志向。先生十七歲時(shí)，和江斅、褚炫、劉俊，并稱為南朝宋國(guó)的“升明四友”。真白先生一開始在齊地做官，給幾位王侯當(dāng)過侍讀。二十多歲時(shí)，開始服食仙藥，后來(lái)在興世觀的觀主孫先生門下學(xué)習(xí)道經(jīng)和法術(shù)，研究道學(xué)的奧秘，達(dá)到了洞察人間一切大小事物的程度，后來(lái)先生就上表請(qǐng)求辭去官職?；实酆芡锵?，給了他很多的賞賜準(zhǔn)許了他的請(qǐng)求。真白先生辭官返鄉(xiāng)，臨上路時(shí)，三公大臣們?cè)谡魈斖樗托?，宴?huì)很豐盛，都說南朝宋、齊以來(lái)，從沒見君主給臣下這樣的賞賜禮遇。真白先生進(jìn)入茅山修道，又得到了楊主、許邁的真經(jīng)。于是他登上山峰與人世隔絕，自稱“華陽(yáng)穩(wěn)居”，寫信著書也用“華陽(yáng)隱居”為代名。到南朝宋明帝時(shí)，朝里的人們共同商量打算迎他到蔣山，真白先生再三辭謝才算作罷。但是皇室給他的俸祿和賞賜比以前更豐厚了。于是給他在茅山中建了一座三層樓，真白先生住在上層，中層住弟子，下層會(huì)賓客，派了一名小僮給他當(dāng)傳達(dá)事情的仆人。從此真白先生更加深居簡(jiǎn)出，收斂了自己一切外在的神采，專門修煉心性。他修道的一份誠(chéng)心始終寄托給天上的神靈，上天的神人果然也很贊賞他的堅(jiān)定志向，真可謂人神相互通達(dá)感應(yīng)了。真白先生身高七尺八寸，性格謙遜豁達(dá)，心為明鏡般清凈，任何事情一眼都能看透。他羨慕敬佩張良的為人，認(rèn)為張良也是放達(dá)飄逸，看破凡俗，頗有云中神仙的氣度。真白先生對(duì)道木的精通全靠心領(lǐng)神會(huì)，不是靠薄人的學(xué)識(shí)所能達(dá)到的。他尤其擅長(zhǎng)注解經(jīng)典，糾正書中的謬誤。對(duì)于地理、歷法、算學(xué)等門類的學(xué)問也不只停留在論述上，而是聯(lián)系實(shí)際使之能夠應(yīng)用。他制造出表示宇宙星球運(yùn)行軌跡的“渾天儀”，運(yùn)轉(zhuǎn)起來(lái)和天體的運(yùn)傳完全符合（按“渾天儀”并非陶宏景發(fā)明，此處系附會(huì)）。他撰寫的有關(guān)道學(xué)研究和修道秘訣的著作，以及注解《老子》的書共有二百多卷。到了永元（南朝齊東皆侯年號(hào)）三年時(shí)，更加潛心修煉。后來(lái)梁武帝謀取皇位后，和大臣們商討定國(guó)號(hào)的事，一直沒有統(tǒng)一的意見。真白先生就按照各種卦書推算，建議國(guó)號(hào)定為“梁”，說這個(gè)國(guó)號(hào)上應(yīng)天運(yùn)，一定能使國(guó)家昌盛。先生又為梁武帝卜算出登基的日子，也十分吉利靈驗(yàn)。梁武帝即位后，派使臣進(jìn)山，向先生宣讀了感謝他輔佐的圣旨。梁武帝早就和真白先生交往，從即位以后，更是有事必然報(bào)知先生，一同商議國(guó)家大事。先生早就得到了煉制仙丹的秘方，認(rèn)為仙丹一定可以煉成，但苦于一時(shí)找不到煉丹的金、石等藥料。梁武帝就供給他需要的藥料，梁武帝有一次寫了一封親筆信請(qǐng)真白先生入朝作官，先生就畫了兩條牛，一條散放在水間自由自在，另一條戴著黃金籠頭被人用繩子牽著，用棍子趕著走。梁武帝看后笑道：“這個(gè)人真是什么都能干的好人才，但他硬要學(xué)烏龜縮頭縮腦，誰(shuí)也沒法子讓他出山做官?！北M管真白先生不入朝做官，但朝中的每件大事，他都事先向梁武帝陳奏，幫著出主意，所以當(dāng)時(shí)人們都稱他為“山中宰相”。梁武帝大同初年，先生獻(xiàn)了兩口寶刀，一口叫“善勝”，一口叫“成勝”，都很珍貴。梁武帝并不懂道教，先生逐漸啟發(fā)感悟他，后來(lái)梁武帝訪問張道裕張?zhí)鞄煟⒘说烙^三百所，這都是先生的意見起了作用。梁武帝曾說過：“隱士中我最看重真白先生，士大夫中我最看重周弘正。周弘正對(duì)于治國(guó)處世的各種理論也十分精通，也是當(dāng)代的名士??！”真白先生曾作過一首詩(shī)說：“夷甫任散誕，平叔坐談空。不信昭陽(yáng)殿，化作單于宮。”這是先生在告誠(chéng)當(dāng)時(shí)的官宦大夫們都愛空談，不注重富國(guó)強(qiáng)兵，后來(lái)河南王侯景叛變，攻破建康把梁武帝圍困在臺(tái)城最后餓死，這場(chǎng)“侯景之亂”，就驗(yàn)證了真白先生那首詩(shī)中的預(yù)言。真白先生在梁武帝（中）大同二年（丙辰年）三月十二日癸丑去世，當(dāng)時(shí)八十一歲，死時(shí)臉上顏色像活著一樣，四肢柔軟沒有僵硬能屈能伸，室內(nèi)的香氣奸幾天不散。三月十四日，在雷平山給他建了衣冠冢（只埋葬他生前的一兩件衣物）就像軒轅黃帝埋葬衣冠，子喬埋葬劍和鞋一樣，希望在埋葬他的時(shí)候，可以看到天上仙人帶著符節(jié)來(lái)接他成仙而去?；实巯略t，追賜他中散大夫的官職，還追賜他“貞白先生”的廟號(hào)，并派人監(jiān)辦他的喪禮。馬樞在《得道傳》里說，真白先生成仙后被天界任命為蓬萊仙洲的都水監(jiān)，有好幾百弟子。弟子中有些是得道的如王遠(yuǎn)之、陸逸沖、桓清遠(yuǎn)等人，都繼承了真白先生的高尚的道德節(jié)操。唐代天寶元年，唐玄宗追賜他為金紫光祿大夫和太子太保，梁郡陵王肖綸為他的墓碑撰寫了墓志銘?；浮￡]
桓闿者，不知何許人也，事華陽(yáng)陶先生，為執(zhí)役之士，辛勤十余年。性常謹(jǐn)默沉靜，奉役之外，無(wú)所營(yíng)為。一旦，有二青童白鶴，自空而下，集隱居庭中。隱居欣然臨軒接之，青童曰：“太上命求桓先生耳?！彪[居默然，心計(jì)門人無(wú)姓恒者，命求之，乃執(zhí)役桓君耳。問其所修何道而致此，桓君曰：“修默朝之道積年，親朝太帝九年矣，乃有今日之召。”將升天，陶君欲師之，桓固執(zhí)謙卑，不獲請(qǐng)。陶君曰：“某行教修道，勤亦至矣，得非有過，而淹延在世乎？愿為訪之，他日相告?！庇谑腔妇煲?，駕白鶴，升天而去。三日，密降陶君之室言曰：“君子陰功著矣，所修本草，以虻蟲水蛭輩為藥，功雖及人，而害于物命。以此一紀(jì)之后，當(dāng)解形去世，署蓬萊都水監(jiān)耳。”言訖乃去。陶君復(fù)以草木之藥可代物命者，著別行本草三卷，以贖其過焉。”后果解形得道。（出《神仙感遇傳》、明抄本作出《神仙拾遺》）
桓闿，不知道是什么地方人，拜華陽(yáng)陶先生為師，擔(dān)當(dāng)一些雜務(wù)活兒，默默無(wú)聞地干了十幾年。他性格十分沉靜謹(jǐn)慎，干完了活兒，就什么也不干了。有一天，有兩個(gè)青童騎著白鶴從天而降，落到了陶先生的院子里。陶先生非常高興地到門口迎接，但是騎鶴青童卻說：“太上老君命我們來(lái)見桓先生?！碧障壬粫r(shí)說不出話來(lái)，心里暗想自己的門人中也沒有一個(gè)姓桓的呀，就讓左右找一找，結(jié)果還真找到了，原來(lái)是在他家干雜活的桓闿。于是就問他是修的什么道達(dá)到了這個(gè)程度，桓君說：“我修的默默養(yǎng)性的道，已經(jīng)好幾年，而且我親自到天界朝見太帝也有九年了，所以神仙今天才會(huì)來(lái)召我升天?！碧障壬宦?，就馬上向桓君拜師，桓君趕快拒絕，說怎么能擔(dān)當(dāng)?shù)闷?。陶先生說：“我信道教，并認(rèn)真修道，說得上是很勤奮的。是不是因?yàn)槲矣惺裁醋镞^才不讓我得道成仙，而讓我留在人間呢？請(qǐng)你替我在天界查訪一下，回頭告訴我?！庇谑腔妇┥咸煜傻囊路T著一只白鶴升了天。三天后，他秘密地降臨到陶先生的屋里對(duì)他說：“你積累的陰功已經(jīng)很卓著了，但是你所著的本草藥方中，把虻蟲、水蛭等昆蟲當(dāng)成藥物，這樣的藥雖然對(duì)人類有益，但你犯了殺生害命的罪。從現(xiàn)在起，十二年之后，你將脫離你的肉體去世，到蓬萊仙島去任水監(jiān)?！闭f罷就走了。后來(lái)陶君以草藥代替了昆蟲，又寫了別行本草三卷來(lái)贖罪。以后他果然脫離肉體得道成仙。
蘭 公
兗州曲阜縣高平鄉(xiāng)九原里，有至人蘭公。家族百余口，精專孝行，感動(dòng)乾坤，忽有斗中真人，下降蘭公之舍，自稱孝悌王。云居日中為仙王，月中為明王，斗中為孝悌王。夫孝至于天，日月為之明；孝至于地，萬(wàn)物為之生；孝至于民，王道為之成。且其三才肇分，始于三氣，三氣者，玉清三天也。玉清境是元始太圣真王治化也；太清者，玄道流行，虛無(wú)自然，玉皇所治也。吾于上清已下，托化人間，示陳孝悌之教。后晉代嘗有真仙許遜，傳吾孝道之宗，是為眾仙之長(zhǎng)?！币蚋短m公至道秘旨。于是蘭公獲斯妙訣，穎悟真機(jī)，默辨往由，顧知前事。因與里人共出郊野，忽睹古冢三所，乃云：“此是吾三仙解化之墳，請(qǐng)民報(bào)官，令移冢旁之路，勿令人物踐蹋。”吏乃訊于蘭公，此言以何驗(yàn)實(shí)。公曰：“第一冢者，昔有真人骸骨，今乃已得復(fù)形，是為地仙，長(zhǎng)生久視。第二冢見有仙衣一對(duì)，道經(jīng)一函，復(fù)有一人，方如醉臥，發(fā)之良久，乃能話談，此以太陰煉形，綿養(yǎng)真氣耳。第三冢有玉液丹，服之，白日便當(dāng)沖翥?！庇跁r(shí)官吏與蘭公對(duì)開三冢，其所明驗(yàn)，一一并同。蘭公乃詣冢間，躬取仙衣掛體，又取金丹服之，招邀臥冢二真人，同共聳身而輕舉。官吏悔謝，虔懇拜陳，啟問蘭公，何時(shí)下降。公曰：“我自此，每十日一至于斯，更逾數(shù)年，百日一降，施行孝道，宜準(zhǔn)玄科，接濟(jì)樊籠，符臻至道?！弊誀?，吳都十五童子，丹陽(yáng)三歲靈孩，泊于蘭公，并是仙之化現(xiàn)也。所傳孝道之秘法，別有寶經(jīng)一帙，金丹一合，銅符鐵券，得之者唯高明大使許真君焉。（出《十二真君傳》）山東兗州曲阜縣高平鄉(xiāng)九原里，有一位賢人蘭公。他的家族有一百多口，但蘭公以他特別孝順的品行感動(dòng)了天界，天界派了一位斗中真人降臨到蘭公家，自稱“孝悌王”。他說：“住在太陽(yáng)中的叫仙王，住在月亮中的叫明王，住在斗中的叫孝悌王。因?yàn)樾⑿锌梢愿袆?dòng)上天，日月都為孝順的人大放光明，孝行在地上傳揚(yáng)，可以使萬(wàn)物滋生。孝行在民間發(fā)揚(yáng)光大，天下就可以大治，王道就可以得到施行。而且天、地、人這“三才”的劃分是根據(jù)玄氣、元?dú)?、始?xì)膺@“三氣”，而三氣就是清微天、禹宇天、大赤天這“玉清三天”。玉清境，是元始太圣真王所治理管轄的仙境，而“太清三天”，則是虛無(wú)自然，玄道流行，由玉皇大帝治理的境界。我從上清仙界降臨到人間，就是為了宣傳和張揚(yáng)孝悌之道。后來(lái)，晉代曾有一位得道的真仙許遜，由于傳揚(yáng)了我的孝悌之道，成為眾仙的首座?！庇谑?，斗中真人向蘭公傳授了道術(shù)的秘訣宗旨。蘭公得了修道的秘訣，悟到了天機(jī)，能夠重見過去往事，預(yù)知未來(lái)吉兇。有一次蘭公和鄉(xiāng)中的朋友們一起到野外，忽然看見三座古墳，蘭公就說：“這就是三仙解脫肉體達(dá)到成仙的墳，請(qǐng)各位報(bào)告官府，把這三座墳旁的道路挪走，以免被人們踐踏。”官府的人來(lái)問蘭公，用什么來(lái)驗(yàn)證。蘭公說：“第一座墳里，過去曾埋著一位真人的尸骨，現(xiàn)在真人已成為地仙，得以長(zhǎng)生永不衰老。第二座墳里埋著兩件仙衣，一部道經(jīng)，還有一個(gè)人好像喝醉后還在沉睡，如果把這人挖出來(lái)，過一段他就能說話，這是他在進(jìn)行太陰煉形，綿養(yǎng)真氣。第三座墳中有玉液丹，如果凡人喝下，當(dāng)時(shí)就可以升天成仙?！庇谑枪俑娜司彤?dāng)蘭公的面打開了三座墳，結(jié)果墳內(nèi)的情形和蘭公說的完全符合。蘭公就來(lái)到墳前，親手解開仙衣穿在身上，又取了墳中的玉液丹吞服下去，招呼躺在墳里的兩位真人，一起聳身升入云天了。官府派來(lái)的人十分懊喪，跪在地上虔誠(chéng)地陪禮，并問蘭公什么時(shí)候回來(lái)。蘭公說：“以后我每十天來(lái)一次，幾年后百日來(lái)一次，來(lái)施行孝道，指導(dǎo)修道者，接濟(jì)困苦的人，來(lái)發(fā)揚(yáng)道學(xué)?！睆哪菚r(shí)起，吳都十五歲的男孩和丹陽(yáng)三歲的聰明兒童都常常成為蘭公的化身。他所傳授的孝道秘法以及一卷寶經(jīng)、一盒金丹，還有銅符、鐵券，只有高明大使許真君得到了。
阮 基
阮基者，河內(nèi)人也。以周武帝建德七年，因射熊入王屋山東北，見一道士坐松樹下，神狀奇異。基遂舍弓矢，稽首起居已。師命基曰：“可暫往觀中眺望?！睅r間忽有一童子，引基到觀門。臺(tái)殿嚴(yán)麗，皆飾以金玉；土地清凈，皆紺碧琉璃；行樹端直，綠葉朱實(shí)，清風(fēng)時(shí)起，鏘然有聲。基于門下觀覽，心神惶怖。載拜請(qǐng)退。即至師所、師笑曰：“汝不敢進(jìn)邪？”基曰：“凡夫肉人，不識(shí)大道，忽于今日，得睹天堂，情誠(chéng)喜悅，不能自勝。愿師弘慈，濟(jì)基沉溺?！睅熢唬骸叭攴e罪人也，先身微緣，今得遇我。汝命將盡，其奈之何？”基聞，不勝惶悚，叩頭千百，求乞生津。師遂令基，舍惡從善，誓棄弓矢，乃授基《智惠上品十戒》，兼為設(shè)蔬食。食訖令去?；d拜奉辭，師曰：“汝命絕之時(shí)，吾將度汝。”其年冬，基得暴病而卒，唯左手一指尚暖。家人不即葬之，三日而活，久能言。言云：初見黃衣使者二人，執(zhí)文書，引基去，忽至一處，狀如臺(tái)府，至屏門，使者引入。見大廳上有官人隱隱，階前小吏數(shù)十人，皆執(zhí)簿書，或青或黑。有一吏執(zhí)黑簿，謂基曰：“汝積罪深厚，應(yīng)入地獄?！被?，倉(cāng)卒惶怖，莫知何言。良久思之，忽憶圣師，心中作念：“初別之時(shí)，‘言臨命絕時(shí)，必來(lái)度汝’，今日危困，幸垂救濟(jì)。”須臾，天西北瑞云忽起，云車冉冉，自空而下，直至階前，去地丈余而止。乃見圣師在車中坐，冥官見之。皆稽首作禮。圣師曰：“我有弟子在此，故來(lái)度之?！蹦巳〗?jīng)一卷付基，基載拜跪受，題云《太上救苦經(jīng)》。令基讀之一遍，冥官皆稽首受命聽訖。謂基曰：“可去，勿住此，深勤精進(jìn)，后更與汝相見。”言訖，失師所在，唯覺香氣氛氳久之。乃見一黃衣使者，引基至家，唯聞家號(hào)泣之聲，基乃還活。凝坐良久，追憶夢(mèng)中經(jīng)，不遺一字。乃慎持念，遂抄錄傳于世。復(fù)辭親友，入王屋山，莫知所在。（出《神仙感遇傳》）
阮基是河內(nèi)人。南北朝周武帝建德七年時(shí)，阮基因?yàn)樯湫苓M(jìn)了王屋山的東北，看見一個(gè)道士坐在松樹下，外貌神態(tài)很不凡。阮基就扔掉弓箭，向道士跪拜問候。道士讓阮基先到他的道觀中眺望遠(yuǎn)處。這時(shí)山巖中忽然來(lái)了一個(gè)童子，領(lǐng)著阮基來(lái)到道觀的門前。見道觀里的樓閣殿堂莊嚴(yán)華麗，都鑲著金玉，地面上也鋪著碧藍(lán)的琉璃，清凈光潔，道旁是成行的樹木，樹上結(jié)著鮮紅的果實(shí)。陣陣清風(fēng)吹得樹木搖動(dòng)發(fā)出金屬的聲音。阮基在門前站著，心里很惶然。向童子施了禮就回到了道士那里。道士笑著說：“你是不是沒敢進(jìn)那道觀里去呀？”阮基說：“我是個(gè)凡夫俗人，不懂得道家的玄奧，今天忽然看見了天堂，萬(wàn)分欣喜，不知所措了。懇望仙師指點(diǎn)迷津，使我這個(gè)凡俗之輩能夠超度。”道士說：“你是個(gè)罪孽深重的人，由于你的前身和我有緣分，才得遇見我。你的陽(yáng)壽快要到頭了，你打算怎么辦呢？”阮基聽了這話，更加惶恐，不斷向道士磕頭乞求延長(zhǎng)壽命。道士就告訴他只有改惡從善才是出路，讓他發(fā)誓扔掉弓箭從今以后不再殺生害命，然后授給他《智惠上品十戒》，并給他安排了素食讓他吃。吃完后，道士讓他回去。阮基再三拜謝，向道士告別，道士說：“你死了以后，我會(huì)使你超度的?！边@年冬天，阮基得急病突然死亡，但左手有一個(gè)指頭還是暖的。家里人沒有馬上葬他，三天后阮基又復(fù)活了，過了很久才能說話。據(jù)他說，剛死時(shí)，看見兩個(gè)穿黃衣的使者手里握著公文領(lǐng)著他走，來(lái)到了一個(gè)像官府的地方，使者領(lǐng)他進(jìn)了門?？匆姶髲d上影影綽綽有位官人，臺(tái)階前有好幾十個(gè)官員，每人手里都拿著個(gè)本子，本子有青色的有黑色的。這時(shí)有個(gè)官員手里拿著黑本子對(duì)他說：“你罪孽深重，該入地獄！”他十分恐懼不知該怎么回答，好半天才忽然想起那位仙師。就心里默默祈求說：“我和仙師辭別時(shí)，仙師曾說我死后會(huì)來(lái)超度我，現(xiàn)在我眼看要入地獄了，仙師快來(lái)救我?。 惫徊灰粫?huì)兒西北天邊涌起祥云，一輛云車從空中慢慢降下來(lái)，在大廳階前離地一丈多懸在那里不動(dòng)了。只見他遇到的那位仙師在車?yán)镒?，陰曹里的官員們忙向他跪拜行禮。仙師對(duì)冥府的官員們說：“我有位弟子在這里，我是來(lái)超度他的?！闭f罷拿了一卷經(jīng)授給阮基，阮基忙跪下接了過來(lái)，見經(jīng)上題知是《太上救苦經(jīng)》。仙師讓阮基把這卷經(jīng)念一遍，阮基就念了，那些冥官都恭敬地低著頭聽。阮基念完經(jīng)后，仙師說：“你可以走了，不要在這兒停留。以后要刻苦修道，我還會(huì)和你相見的?！闭f完，仙師就突然不見了，只留下很濃重的香氣很久不散。這時(shí)有一個(gè)黃衣使者把阮基領(lǐng)到他家門口，只聽見家里一片哭聲，阮基就復(fù)活了。復(fù)活后，坐在那里長(zhǎng)時(shí)間地回憶夢(mèng)中得到的那卷經(jīng)文，竟一字不漏地默寫下來(lái)了。以后阮基就天天持齋念經(jīng)，經(jīng)文也被抄錄流傳開來(lái)。后來(lái)阮基辭家出走，進(jìn)了王屋山修道，不知究竟在什么地方。
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