李德裕 齊州僧 抱玉師 束草師
惠寬 素和尚 懷信 佛陀薩
興元上座 趙蕾 懷浚
智者禪師 法本
李德?！?br />
唐相國李德裕為太子少保分司東都，嘗召一僧，問己之休咎。僧曰：“非立可知。愿結(jié)壇設(shè)佛像?！鄙悠渲校踩?。謂公曰：“公災(zāi)戾未已，當(dāng)萬里南去耳?！惫笈持?。明日，又召其僧問焉，慮所見未仔細(xì)，請(qǐng)更觀之。即又結(jié)壇三日，告公曰：“南行之期，不旬月矣。不可逃?！惫娌粯?，且曰：“然則吾師何以明其不妄耶？”僧曰：“愿陳目前事為驗(yàn)，庶表某之不誣也?！惫唬骸肮姓f也。”即指其地曰：“此下有石函，請(qǐng)發(fā)之?！奔疵F其下數(shù)尺，果得石函，啟之亦無睹焉。公異而稍信之，因問：“南去誠不免矣？然乃遂不還乎？”僧曰：“當(dāng)還耳?！惫嵠涫?，對(duì)曰：“相國平生當(dāng)食萬羊，今食九千五百矣。所以當(dāng)還者，未盡五百羊耳?！惫珣K然而嘆曰：“吾師果至人。且我元和十三年，為丞相張公從事于北都，嘗夢(mèng)行于晉山，見山上盡目皆羊，有牧者十?dāng)?shù)，迎拜我。我因問牧者，牧者曰：‘此侍御平生所食羊?！釃L記此夢(mèng)，不泄于人。今者果如師之說耶，乃知陰騭固不誣也?！焙笱?，振武節(jié)度使米暨遣使致書于公，且饋五百羊。公大驚，即召告其事。僧嘆曰：“萬羊?qū)M，公其不還乎！”公曰：“吾不食之，亦可免耶。”曰：“羊至此，已為相國所有。”公戚然。旬日，貶潮州司馬，連貶涯州司戶。竟沒于荒裔也。（出《宣室志》）唐朝宰相李德裕在任太子少保分管東都洛陽時(shí)。曾經(jīng)召見一位僧人，讓他占卜自身吉兇。僧人說：“這不是馬上就能知道的。我要設(shè)立祭壇和佛像，才能觀察出來?！奔缐O(shè)好后，僧人居于其中，一共過了三天，他對(duì)李公說：“你的災(zāi)難還沒有結(jié)束，你要到萬里之遙的南方去。”李公大怒，大聲地呵叱了他一頓。第二天，他又召見這位僧人問卜，對(duì)他說：“我擔(dān)心你昨天看得不仔細(xì)，今天請(qǐng)你重新觀察一下?！庇谑怯衷O(shè)祭壇觀察了三天，僧人告訴李公道：“你離南行的日期，不足一個(gè)月了。這是逃脫不了的?！崩罟鼮椴桓吲d，并且質(zhì)問道：“然而，師父怎么能夠證明你說的話不是隨便胡說的呢？”僧人說：“我可以說件眼前的事作為驗(yàn)證，略微表示一下我的話絕非欺人之談?！崩罟f：“你果然有說詞呀！”
僧人當(dāng)即指著一個(gè)地方說：“這下面有只石盒子，請(qǐng)你挖開看看?！崩罟⒓疵送峦诹藥壮呱睿煌诔鲆恢皇凶?，打開盒子什么也沒看見。李公有些驚異，對(duì)他的話有點(diǎn)相信了，于是便問道：“到南方去看來確定是免不了的事了，然而去了之后就回不來嗎？”僧人說：“能回來的?！崩罟儐査@是怎么回事，僧人對(duì)他說：“相國平生應(yīng)當(dāng)吃一萬只羊，現(xiàn)在吃了九千五百只了。說你能夠回來的理由，就是因?yàn)檫€差五百只羊而已。”相國傷心地嘆道：“師父果然是個(gè)了不起的人呀！我在元和十三年，在北都為張丞相從事時(shí)，曾夢(mèng)到正在晉山走路，看見山上滿眼都是羊，有十幾個(gè)牧羊人迎著我施禮，我就詢問他們，牧羊人說：‘我們?cè)谶@里放牧的，就是您平生所吃的羊’我過去一直記著這個(gè)夢(mèng)，沒有向別人透露過。今天果然像師父說的一樣呀。由此便知陰德之事確實(shí)不是騙人的?！边^了十天，振武節(jié)度使米暨派人給相國送書信，并且贈(zèng)給他五百只羊。李相國大為吃驚，立即召見僧人告訴了他這件事。僧人嘆道：“一萬只羊要夠數(shù)了，相國公南行可要回不來了！”李相國說：“我不食這些羊，也是可以避免的嘛?！鄙苏f：“羊即到這里，就已為相國所有?！崩钕鄧浅３類?。第十天，李相國被貶為潮州司馬。接著又貶為崖州司戶。最終死在荒涼的邊遠(yuǎn)地區(qū)?！ ?br />
齊州僧
史論在齊州時(shí)，出獵至一縣界。憩蘭若中，覺桃香異常，訪其僧。僧不及隱。言近有一人，施二桃，因從經(jīng)案下取出，獻(xiàn)論。大如飯碗。論時(shí)饑，盡食之。核大如雞卵。論因詰其所自，僧笑曰：“向?qū)嵵囇灾?。此桃去此十余里，道路危險(xiǎn)。貧道偶行腳見之，覺異，因掇數(shù)枚。”論曰：“愿去騎從，與和尚偕往。”僧不得已，導(dǎo)論出荒榛中。經(jīng)五里許，抵一水。僧曰：“恐中丞不能渡此。”論志訣往，乃依僧解衣，載之而浮。登岸，又經(jīng)西北，涉二水，上山越澗，數(shù)里至一處。奇泉怪石，非人境也。有桃數(shù)百株，枝干掃地，高二三尺，其香破鼻。論與僧各食一串，腹飽矣。論解衣，將盡力包之。僧曰：“此域靈境，不可多取。貧道常聽長(zhǎng)老說：“昔有人亦嘗至此，懷五六枚，迷不得出！”論亦疑僧（僧原作生，據(jù)明抄本改）非常，取兩顆而返。僧切戒論不言。論至州，使召僧，僧已逝矣。（出《酉陽雜俎》）史論在齊州的時(shí)候，出外打獵走到一個(gè)縣的邊界。他在一座寺廟里歇息，聞到一股非常香的桃子味，便問這里的僧人。僧人來不及隱瞞。就說附近有個(gè)人施舍給他兩枚桃子，于是便從經(jīng)案下面拿出來獻(xiàn)給了史論。桃子大如飯碗。史論當(dāng)時(shí)餓了，把桃子全吃了。桃核像雞蛋那樣大。吃完之后，史論詳細(xì)盤問桃子的來歷，僧人笑著說：“剛才我說的，其實(shí)是假話。這桃子離此地十多里遠(yuǎn)，道路又很危險(xiǎn)。貧道偶然間走到那里看見了，覺得奇異，于是摘了幾個(gè)?！笔氛撜f：“我愿扔下馬與隨從人員，跟和尚一起去?！鄙瞬坏靡?，只好帶他去。他們穿過灌木叢，走了五里左右，到了一條河邊，僧人說：“史中丞恐怕不能渡過這條河?！笔氛搱?jiān)決要過，便依照僧人的樣子脫掉衣服，用手舉著衣服游了過去。上岸后，又經(jīng)西北方向，涉過兩條河，爬山越澗，走了好幾里，來到一個(gè)地方，只見到處是奇泉怪石，與人間大不一樣。這里有幾百棵桃樹，枝條垂到地上，樹高只有二三尺，散發(fā)著沖鼻的香味。史論與僧人各吃了一串，肚子便飽了。史論脫下衣服，想盡量多包幾個(gè)，僧人說：“這個(gè)地方是仙境，不可多拿。貧道常聽方丈說，過去有人也曾到過這里，帶了五六枚桃子，結(jié)果迷路出不去了?！笔氛撘矐岩缮瞬皇菍こＨ?，只拿了兩顆就往回走。僧人極力勸誡史論，回去之后不要跟任何人說起此事。史論回到齊州后，派人去叫僧人來，僧人卻已經(jīng)消失了。
抱玉師
抱玉師以道行聞，居長(zhǎng)安中，師而事者千數(shù)。每夕獨(dú)處一室，闔戶撤燭。嘗有僧于門隙視之，見有慶云自口中出。后年九十卒，時(shí)方大暑，而其尸無萎?dāng) Ｌ圃紫嗟谖彗c師善，及卒，來治喪。將以香乳灌其口，已而有祥光自口出，晃然四照。公甚奇之?；蛟?。佛有慶祥光，今抱玉師有之，真佛矣。（出《宣室志》）
抱玉禪師以道行高深聞名于世，住在長(zhǎng)安城內(nèi)，拜他為師的門人弟子數(shù)以千計(jì)。每天夜晚他獨(dú)處一室，關(guān)著門窗不點(diǎn)燈燭。曾有個(gè)僧人從門縫里去看他，見有一片祥云從他的嘴里飄了出來。抱玉師后來在九十歲時(shí)去世，當(dāng)時(shí)正是盛夏酷暑，但他的尸體一點(diǎn)也不腐敗。唐朝宰相府中的第五琦與抱玉師關(guān)系密切，抱玉師去世時(shí)第五琦前來吊喪。他用香奶汁往抱玉師的嘴里灌，灌完之后，見有祥光從嘴里射出來，明晃晃地照射著四面。第五琦非常驚奇。有人說，佛的嘴里就有祥慶之光，如今抱玉師也有這種光，可見他是真佛。
束草師
長(zhǎng)安平康坊菩提寺，先有僧，不言姓名，常負(fù)束藁，坐臥于于寺西廊下，不肯住院，經(jīng)數(shù)年。寺綱維或勸其住房。曰：“爾厭我耶？”其夕，遂以束藁焚身。至明，唯灰燼耳，無血菺之臭。眾方知為異人，遂塑灰為僧于佛殿上。世號(hào)為束草師。（出《酉陽雜俎》）長(zhǎng)安平康坊菩提寺里，原先有個(gè)僧人，自己從來不說姓名，常常背著一捆川芎，整天呆在寺廟西面的廊檐下，不愿住在寺院里，就這樣一連過了好幾年。寺院里有個(gè)管事的和尚勸他到僧房里去住，他卻說：“你們這樣厭惡我嗎？”那天夜晚，他便用那捆川芎把自己燒化了，到天亮?xí)r，只剩下一堆灰燼，沒有半點(diǎn)血腥味。眾人這才知道他是個(gè)異人，便用他燒剩的灰塑了他的像，供在佛殿上。世人稱他為束草師?！ 』荨?br />
綿州靜慧寺僧惠寬，先時(shí)年六歲，隨父設(shè)黃箓齋。眾禮石天尊像。惠寬時(shí)在，不肯禮，曰：“禮則石像遂倒，不勝致也?！奔榷Y而天尊像果倒，腰已折矣。后出家在寺。寺近池，人多撲魚為業(yè)?；輰捙c受戒，且曰：“爾輩不當(dāng)以此為給，吾能令汝所得，不失于舊。”因指其池畔，盡生菌蕈。魚人采之，省力得利。后人呼為和尚蕈也。（出《成都記》）
綿州靜慧寺僧人惠寬，當(dāng)年他僅六歲的時(shí)候，跟隨父親擺設(shè)道教的齋場(chǎng)。人們信奉道教，都給天尊的石像施禮?；輰挳?dāng)時(shí)在場(chǎng)，卻不肯施禮，他說：“我若施禮，石像就會(huì)倒了，弄得不可收拾?！彼┒Y之后，天尊的石像果然倒下，腰已經(jīng)摔折了?；輰捄髞沓黾易∵M(jìn)了寺院。寺院附近有個(gè)池塘，許多人在池塘捕魚為業(yè)?；輰捊o他們講解佛教戒規(guī)，讓他們受戒，不要?dú)⑸?，并且說：“你們不要以捕魚的收入維持生活，我能讓你們所得的收入不低于捕魚。”于是用手指了指池畔，池畔頓時(shí)生滿了香菇。漁民都去采磨菇，與捕魚相比，即省力氣又能多賣錢，后來，人們稱這種蘑為和尚蘑?！ ?br />
素和尚
長(zhǎng)安興善寺素和尚院庭有青桐數(shù)株，皆素之手植。唐元和中，卿相多游此院。桐至夏有汗，污人衣如輠脂，不可浣。昭國鄭相，嘗與丞郎數(shù)人避暑，惡其汗，渭素曰：“弟子為和尚伐此桐，各植一松也?！奔澳海貞蜃湓唬骸拔曳N汝二十余年，汝以汗為人所惡，來歲若復(fù)有汗，我必薪之。”自是無汗矣。素公不出院，轉(zhuǎn)法華經(jīng)三萬七千部。夜常有狼子聽經(jīng)。齋時(shí)，有烏鵲就案（酉陽雜俎續(xù)五案作掌）取食。長(zhǎng)慶初，有僧玄幽題此院詩云：“三萬華經(jīng)三十春，半生不蹋院門塵。”當(dāng)時(shí)以為佳句也。（出《酉陽雜俎》）長(zhǎng)安興善寺素和尚的庭院里有幾棵青桐樹，都是素和尚親手栽植的。唐憲宗元和年間，朝廷的卿相們經(jīng)常到這座院里游覽。青桐樹每到夏天就往外淌汗，沾到人的衣服上就像車上的潤滑油一樣，沒法洗掉，昭國鄭相曾與丞郎數(shù)人來這里避暑，因?yàn)閰拹呵嗤渖系暮梗銓?duì)素和尚說：“弟子給和尚把這幾棵青桐伐掉算了，伐一棵青桐就給你栽一棵松樹?！钡教旌跁r(shí)，素和尚開玩笑對(duì)青桐樹說：“我種了你二十多年了，你因?yàn)榱骱贡粍e人所厭惡。明年如果再有汗，我一定把你當(dāng)木柴燒?！睆拇酥?，這幾棵青桐樹就不再淌汗了。素和尚從不出院門，整年坐在屋里抄經(jīng)書，共抄寫《法華經(jīng)》三萬七千部。夜里經(jīng)常有狼來聽他讀經(jīng)。吃飯時(shí)常有烏鴉與喜鵲飛到桌子上啄取食物。唐穆宗長(zhǎng)慶初年，有位僧人玄幽給這個(gè)庭院題的詩道：“三萬華經(jīng)三十春，半生不踏院門塵?！碑?dāng)時(shí)的人認(rèn)為這兩句詩是佳句?！ ?br />
懷 信
揚(yáng)州西靈塔，中國之尤峻峙者。唐武宗末，拆寺之前一年，有淮南詞客劉隱之薄游明州。夢(mèng)中如泛海，見塔東渡海。時(shí)見門僧懷信居塔三層，憑欄與隱之言曰：“暫送塔過東海，旬日而還?！睌?shù)日，隱之歸揚(yáng)州，即訪懷信。信曰：“記海上相見時(shí)否？”隱之了然省記。數(shù)夕后，天火焚塔俱盡，白雨如瀉，旁有草堂，一無所損。（出《獨(dú)異志》）
揚(yáng)州的西靈塔是中國最高的佛塔。唐武宗末年，在拆毀寺廟的頭一年，淮南有個(gè)詞客劉隱之，到明州去旅游，夢(mèng)到自己好像在漂洋過海，看見西靈塔正在泛海東渡。同時(shí)看到守護(hù)寺塔大門的僧人懷信正在第三層塔上，靠著塔上的欄桿與劉隱之說道：“我現(xiàn)在暫時(shí)護(hù)送寺塔渡過東海，十天后再返回來?！边^了幾天，劉隱之從明州回到揚(yáng)州，立即去訪問懷信。懷信說：“你還記得在海上與你相見時(shí)的情況不？”劉隱之豁然想了起來。幾天之后，突然起火把塔燒光了，塔上的白灰以及瓦礫像大雨一樣落下來，塔旁的草房卻一點(diǎn)也沒有損壞?！ 》鹜铀_
有佛陀薩者，其籍編于岐陽法門寺。自言姓佛氏，陀薩其名也。常獨(dú)行岐隴間，衣黃持錫。年雖老，然其貌類童騃。好揚(yáng)言于衢中，或詬辱群僧。僧皆怒焉。其資膳裘紵，俱乞于里人。里人憐其愚，厚與衣食，以故資用獨(dú)饒于群僧。陀薩亦轉(zhuǎn)均于里中窮餓者焉，里人益憐其心。開成五年夏六月，陀薩召里中民告曰：“我今夕死矣，汝為吾塔瘞其尸?！惫俗?。于是里中之人，建塔于岐陽之西岡上，漆其尸而瘞焉。后月余，或視其首，發(fā)僅寸余，弟子即剃去。已而又生，里人大異，遂扃其戶，竟不開焉。（出《宣室志》）
有個(gè)叫佛陀薩的僧人，他的名籍編在岐陽法門寺。他自己說是姓佛，陀薩是他的名字。他常常一個(gè)人在岐陽的鄉(xiāng)村行乞，穿的是道教徒常穿的黃衣服，手里拿著佛僧離不了的錫杖。年紀(jì)雖然老了，然而相貌就像不懂事的孩子一樣。他喜歡在大庭廣眾之中大聲說話，或者辱罵其他僧人。僧人對(duì)他又氣又恨。他的吃喝穿戴都是跟鄉(xiāng)里人乞討來的。鄉(xiāng)里人可憐他愚呆，格外多給他衣食，所以他的費(fèi)用比其他僧人都富裕。佛陀薩也把自己寬裕的東西勻給鄉(xiāng)里的窮苦人，鄉(xiāng)里人于是更喜愛他的善良心腸。開成五年夏季六月，陀薩召集起鄉(xiāng)里人，告訴他們說：“我今晚上就要死了，你們要為我建一座塔，把我的尸體葬在里面?！钡搅送砩希欢俗廊チ?。鄉(xiāng)里人于是在岐陽的西山崗建起佛塔，把他的遺體安葬在里面。一個(gè)多月之后，有人看到他的頭發(fā)長(zhǎng)出一寸多長(zhǎng)，弟子們便去剃掉了。剃完之后又長(zhǎng)了出來，鄉(xiāng)里人大為驚異，便把塔門鎖住了，再也打不開?！ ∨d元上座
興元縣西墅有蘭若，上座僧常飲酒食肉，群輩皆效焉。一旦多作大餅，招群徒眾，入尸陁林。以餅裹腐尸肉而食，數(shù)啖不已。眾僧掩鼻而走。上座曰：“汝等能食此肉，方可食諸肉。”自此緇徒因成精進(jìn)也。（出《云溪友議》）
興元縣西郊有座寺廟，上座僧人常常喝酒吃肉，下面的許多僧人都跟著效仿。有一天早上寺廟里做了許多大餅，上座僧人招呼著一群門徒，走進(jìn)了專門停放尸體的山林。他用大餅包著腐尸的肉吃，一塊一塊地吃起來沒完。僧人們一個(gè)個(gè)捂起鼻子就跑。上座僧卻說：“你們只有能吃此肉，才能吃其他的肉?！睆拇艘院?，佛教徒因?yàn)槟艹源宋锔扌芯盍恕！ ?br />
趙 蕃
唐國子祭酒趙蕃，大和七年為南宮郎。忽一日，有僧乞食于門且謂，其家僮曰：“吾愿見趙公?？珊酰俊奔屹赘孓?，蕃即命延入與坐。僧乃曰：“君將有憂，然亦可禳去?！鞭窗荻碇?。僧曰：“遺我裁刀一千五百、庶可脫君之禍。不然，未旬日，當(dāng)為東南一郡耳?！鞭S之，約來日就送焉，且訪其名暨所居。僧曰：“吾居青龍寺，法安其名也?！毖砸阉烊?。明日，蕃即辦送之。使者至寺，以物色訪群僧，僧皆不類。且詢法安師所止，周遍院宇，無影響蹤跡。后數(shù)日，蕃出為袁州刺史。（出《宣室志》）
唐朝國子祭酒趙蕃，文宗大和七年時(shí)任南宮郎。一天，忽然有個(gè)僧人到他門前討飯，并且對(duì)僮仆說：“我要見見你家趙公。可以嗎？”僮仆報(bào)告了趙蕃，趙蕃就讓把僧人領(lǐng)進(jìn)屋，又讓他坐下。僧人說：“你要面臨憂患，但這憂患也是可以消除的?！壁w蕃急忙施禮祈求消除之法，僧人說：“送給我一千五百把剪刀，說不上就能解除你的禍患。不然，你要離開朝廷而去東南一個(gè)郡任職?！壁w蕃答應(yīng)了他，約定明天把剪刀送去，并且詢問僧人的名字與住所，僧人說：“我住在青龍寺，法安是我的名字?！闭f完他就走了。第二天，趙蕃就備齊了剪刀派人給送去。使者到了青龍寺時(shí)，根據(jù)相貌在僧人群里查找法安，僧人們一個(gè)個(gè)都不像。他便詢問法安師父在什么地方。全寺廟都找遍了，也沒見到法安的音訊和蹤跡。過了幾天，趙蕃離開京城出任袁州刺史?！ 选】！?br />
秭歸郡草圣僧懷浚者，不知何處人。唐乾寧初到彼，知來藏往，皆有神驗(yàn)。愛草書，或經(jīng)、或釋、或老，至于歌詩鄙瑣之言，靡不集其筆端。與之語，即阿唯而已，里人以神圣待之。刺史于公以其惑眾，系而詰之。乃以詩代通狀曰：“家在閩川西復(fù)西，其中歲歲有鶯啼。如今不在鶯啼處，鶯在舊時(shí)啼處啼?！庇衷懼?，復(fù)有詩曰：“家住閩川東復(fù)東，其中歲歲有花紅。而今不在花紅處，花在舊時(shí)紅處紅?！笨つ廉惗屩?。詳其詩意，似在海中，得非杯渡之流乎？行旅經(jīng)過，必維舟而禮謁，告其吉兇，唯書三五行，終不明言，事往果驗(yàn)。荊南大校周崇賓謁之，書字遺之曰：“付皇都勘?！睜柡笕胴暎蛲鯉熌嫌?，遂縶于南府，竟就戮也。押衙孫道能謁之，書字曰：“付竹林寺?！逼淠晡锕?，營葬乃古竹林寺基也?；矢︺C知州，乃畫一人荷校，一女子在旁。后為娶民家女遭訟，錮身入府。波斯穆昭嗣幼好藥術(shù)，隨其父謁之，乃畫一道士乘云把胡盧，書云：“指揮使高牒衙推?！蹦律笠葬t(yī)藥有效，南平王高從誨與巾裹，攝府衙推。王師伐荊州，師寄南平王詩云：“馬頭漸入揚(yáng)州路。親眷應(yīng)須洗眼看?！笔菤q輸誠淮海，獲解重圍。其他不可殫記?；蛞蝗?，題庭前芭蕉葉上云：“今日還債。幸州縣無更勘窮?！眮砣諡槿怂?，尸首宛然，刺史高公為之荼毗之。（出《北夢(mèng)瑣言》）秭歸郡草圣僧人懷浚，不知是什么地方人，唐昭宗乾寧初年到了秭歸。他能預(yù)測(cè)未來的事情，每次都像神靈一樣準(zhǔn)確。愛好草書，對(duì)于儒教、佛教、道教等思想學(xué)說，乃至于詩歌、筆記、小說等文字，無不廣泛涉獵，都能駕馭運(yùn)用。別人跟他說話時(shí)，他只是哼哼哈哈而已。鄉(xiāng)里人都把他當(dāng)做神人圣人看待。秭歸刺史于公以“惑眾”之罪名把他綁了去審問，他用詩歌代替狀子道：“家在閩川西復(fù)西，其中歲歲有鶯啼。如今不在鶯啼處，鶯在舊時(shí)啼處啼?！庇忠淮螌弳査?，他又用詩回答道：“家住閩川東復(fù)東，其中歲歲有花紅。而今不在紅花處，花在舊時(shí)紅處紅。”郡守以為他是異人，就把他釋放了。推究他的那兩首詩的含義。似乎說的是在海中的事，懷浚莫非是杯渡之流嗎？過路的行人在路過此地時(shí)，必定泊船停車前去訪問他。他在告訴人家吉兇之事時(shí)，只寫幾句文字，一直不明說。事過之后，往往都能應(yīng)驗(yàn)。荊南大校尉周崇賓訪向他時(shí)，他寫了幾個(gè)字送給他，這幾個(gè)字是：“付皇都勘”。爾后氏入朝進(jìn)貢，因?yàn)槌④婈?duì)南下討伐，周崇賓被拘囚在南府，終于被殺死了。押衙孫道能訪向他時(shí)，他寫的幾個(gè)字是：“付竹林寺”。這年孫道能死了，安葬的地點(diǎn)就是過去一座竹林寺的舊址?；矢︺C知州訪問他時(shí)，他畫了一個(gè)人帶著枷，有一女子在旁邊。后來皇甫鉉因?yàn)槿⒘嗣窦遗右皇鲁粤斯偎?，被關(guān)押在官府里。波斯人穆昭嗣年幼時(shí)愛好制藥的技術(shù)，跟著父親去訪問懷浚時(shí)，懷浚畫了一個(gè)道士手把胡盧坐在云端，并在畫上題字道：“指揮使高牒衙推?！蹦抡阉煤髞硪?yàn)樗幾龅煤?，很有療效，南平王高從海給一套官服，讓他統(tǒng)攝府內(nèi)衙推。南平王出師討伐荊州時(shí)，懷浚師寄給南平王兩句詩：“馬頭漸入揚(yáng)州路，親眷應(yīng)須洗眼前?！边@一年南平王輸誠于淮海，才得以解脫了重圍。類似的例子很多，其他的就不能一件件都寫在這里了。有一天，懷浚在院子內(nèi)的芭蕉葉上題寫道：“今日還債?！?br />
因?yàn)橹菘h之中沒有比他更貧窮的，所以當(dāng)天并沒人殺害他。后來有一天被人害死了，尸體就象活著時(shí)一樣，表情很自然，刺史高公將他遺體火化了?！ ?br />
智者禪師
唐越州山陰縣有智禪師。院內(nèi)有池，恒贖生以放之。有一鼉，長(zhǎng)三尺，恒食其魚。禪師患之，取鼉送向禹王廟前池中。至夜還來。禪師咒之曰：“汝勿食我魚，即從汝在此。”鼉于是出外放糞，皆是青泥。禪師每至池上，喚鼉即出，于師前伏地。經(jīng)數(shù)十年，漸長(zhǎng)七八尺。禪師亡后，鼉亦不復(fù)見。（出《朝野僉載》）
唐代，越州山陰縣有個(gè)智禪師。寺廟院里有個(gè)池塘，他經(jīng)常贖回被人撲撈的生物放到池塘里。池塘里有一只大鱷魚，有三尺長(zhǎng)，總吃池塘里的魚。禪師把它當(dāng)作禍患，便把它送到禹王廟前面的池塘里去了。到了夜晚，這只大鱷魚又自己回來了。禪師對(duì)它詛咒道：“你不吃我的魚，就隨你呆在這里?！睆拇?，鱷魚到池塘外面排糞時(shí)，排出的全是黑泥。禪師到池邊一召喚它就爬上來，趴在禪師面前。過了幾十年，這只鱷魚慢慢長(zhǎng)到七八尺長(zhǎng)。禪師去世后，鱷魚也看不到了?！ ?br />
法 本
晉天福中，考功員外趙洙言：近日有僧自相州來。云：“貧道于襄州禪院內(nèi)與一僧名法本同過夏，朝昏共處，心地相洽。法本常言曰：‘貧道于相州西山中住持竹林寺，寺前有石柱。他日有暇，請(qǐng)必相訪?！逼渖纺畲搜裕蛲藢ぴL。洎至山下村中，投一蘭若寄宿。問其村僧曰，此去竹林寺近遠(yuǎn)。僧乃遙指孤峰之側(cè)曰：“彼處是也。古老相傳，昔圣賢所居之地。今則但有名存焉，故無院舍?！鄙芍?，詰朝而往。既至竹林叢中，果有石柱，罔然不知其涯涘。當(dāng)法本臨別云：“但扣其柱，即見其人。”其僧乃以小杖扣柱數(shù)聲。乃風(fēng)雨四起，咫尺莫窺。俄然耳目豁開，樓臺(tái)對(duì)峙，身在山門之下。逡巡，法本自內(nèi)而出，見之甚喜，問南中之舊事。乃引其僧，度重門，升秘殿，參其尊宿。尊宿問其故，法本云：“早年相州同過夏，期此相訪，故及山門也?！弊鹚拊唬骸翱娠埡笳?qǐng)出，在此無座位?！笔钞?，法本送至山門相別。既而天地昏暗，不知所進(jìn)。頃之，宛在竹叢中石柱之側(cè)，余并莫睹。即知圣賢之在世，隱顯難涯，豈金粟如來獨(dú)能化見者乎。（出《玉堂閑話》）晉朝天福年間，考功員外趙洙說，近日有個(gè)僧人從相州來到京城，對(duì)他說：“貧道在襄州禪院里與一個(gè)叫法本的僧人一起避暑，朝夕共處，情投意合。法本經(jīng)常說：‘貧道在相州西山中住持竹林寺，寺前有石柱。他日有閑暇時(shí)，請(qǐng)你一定去訪向我?！边@位僧人一直惦記著法本的話，便去相州尋訪法本。他到了相州西山下的村莊，在一座寺廟里寄宿。他問村里的僧人，去竹林寺還有多遠(yuǎn)。村中僧人指著遠(yuǎn)處孤峰的側(cè)面說：“那個(gè)地方就是竹林寺。自古以來代代相傳，說那個(gè)地方是從前圣賢所居之地。但是現(xiàn)在只保留下竹林寺的名稱，并沒有寺院房舍?！边@位僧人表示懷疑，第二天一早就朝那里走去。走到竹林叢中，果然看到有石柱，但除了石柱之外，再也看不到可供找尋的標(biāo)志。他想起法本臨別時(shí)說過，只要敲上石柱就能見到他本人，于是就用手中的小錫杖敲了石柱幾下。頓時(shí)風(fēng)雨四起，眼前漆黑一團(tuán)，咫尺之內(nèi)都看不見東西。眨眼之間又豁然開朗，耳目為之一新，只見樓臺(tái)雙雙聳立，自己就站在寺廟的山門跟前。不大一會(huì)兒，法本從寺內(nèi)走了出來，兩人相見十分高興，又問起當(dāng)初在襄州相處時(shí)的往事，然后就領(lǐng)著這位僧人穿過重門，走上秘殿，參見法本的老前輩。老前輩詢問法本為什么領(lǐng)進(jìn)這位僧人來，法本說：“早年在相州一起避暑時(shí)，約他來此訪問我，所以他才來到山門下的?！崩先思艺f：“請(qǐng)他吃過飯后就出去吧。在這里沒有他的座位?！背酝觑埡?，法本送他到山門。于是兩人相別。他與法本剛剛分手，就見眼前天昏地暗，不知該往哪里走。轉(zhuǎn)眼之間，他已站在竹林叢中石柱旁邊，剛才看到的一切全不見了。由此可知，古代圣賢在世間是存在的，只不過他們的存在或隱或顯很難辨清而已；豈止像金粟如來等能夠化身而出現(xiàn)在世上呢！
惠寬 素和尚 懷信 佛陀薩
興元上座 趙蕾 懷浚
智者禪師 法本
李德?！?br />
唐相國李德裕為太子少保分司東都，嘗召一僧，問己之休咎。僧曰：“非立可知。愿結(jié)壇設(shè)佛像?！鄙悠渲校踩?。謂公曰：“公災(zāi)戾未已，當(dāng)萬里南去耳?！惫笈持?。明日，又召其僧問焉，慮所見未仔細(xì)，請(qǐng)更觀之。即又結(jié)壇三日，告公曰：“南行之期，不旬月矣。不可逃?！惫娌粯?，且曰：“然則吾師何以明其不妄耶？”僧曰：“愿陳目前事為驗(yàn)，庶表某之不誣也?！惫唬骸肮姓f也。”即指其地曰：“此下有石函，請(qǐng)發(fā)之?！奔疵F其下數(shù)尺，果得石函，啟之亦無睹焉。公異而稍信之，因問：“南去誠不免矣？然乃遂不還乎？”僧曰：“當(dāng)還耳?！惫嵠涫?，對(duì)曰：“相國平生當(dāng)食萬羊，今食九千五百矣。所以當(dāng)還者，未盡五百羊耳?！惫珣K然而嘆曰：“吾師果至人。且我元和十三年，為丞相張公從事于北都，嘗夢(mèng)行于晉山，見山上盡目皆羊，有牧者十?dāng)?shù)，迎拜我。我因問牧者，牧者曰：‘此侍御平生所食羊?！釃L記此夢(mèng)，不泄于人。今者果如師之說耶，乃知陰騭固不誣也?！焙笱?，振武節(jié)度使米暨遣使致書于公，且饋五百羊。公大驚，即召告其事。僧嘆曰：“萬羊?qū)M，公其不還乎！”公曰：“吾不食之，亦可免耶。”曰：“羊至此，已為相國所有。”公戚然。旬日，貶潮州司馬，連貶涯州司戶。竟沒于荒裔也。（出《宣室志》）唐朝宰相李德裕在任太子少保分管東都洛陽時(shí)。曾經(jīng)召見一位僧人，讓他占卜自身吉兇。僧人說：“這不是馬上就能知道的。我要設(shè)立祭壇和佛像，才能觀察出來?！奔缐O(shè)好后，僧人居于其中，一共過了三天，他對(duì)李公說：“你的災(zāi)難還沒有結(jié)束，你要到萬里之遙的南方去。”李公大怒，大聲地呵叱了他一頓。第二天，他又召見這位僧人問卜，對(duì)他說：“我擔(dān)心你昨天看得不仔細(xì)，今天請(qǐng)你重新觀察一下?！庇谑怯衷O(shè)祭壇觀察了三天，僧人告訴李公道：“你離南行的日期，不足一個(gè)月了。這是逃脫不了的?！崩罟鼮椴桓吲d，并且質(zhì)問道：“然而，師父怎么能夠證明你說的話不是隨便胡說的呢？”僧人說：“我可以說件眼前的事作為驗(yàn)證，略微表示一下我的話絕非欺人之談?！崩罟f：“你果然有說詞呀！”
僧人當(dāng)即指著一個(gè)地方說：“這下面有只石盒子，請(qǐng)你挖開看看?！崩罟⒓疵送峦诹藥壮呱睿煌诔鲆恢皇凶?，打開盒子什么也沒看見。李公有些驚異，對(duì)他的話有點(diǎn)相信了，于是便問道：“到南方去看來確定是免不了的事了，然而去了之后就回不來嗎？”僧人說：“能回來的?！崩罟儐査@是怎么回事，僧人對(duì)他說：“相國平生應(yīng)當(dāng)吃一萬只羊，現(xiàn)在吃了九千五百只了。說你能夠回來的理由，就是因?yàn)檫€差五百只羊而已。”相國傷心地嘆道：“師父果然是個(gè)了不起的人呀！我在元和十三年，在北都為張丞相從事時(shí)，曾夢(mèng)到正在晉山走路，看見山上滿眼都是羊，有十幾個(gè)牧羊人迎著我施禮，我就詢問他們，牧羊人說：‘我們?cè)谶@里放牧的，就是您平生所吃的羊’我過去一直記著這個(gè)夢(mèng)，沒有向別人透露過。今天果然像師父說的一樣呀。由此便知陰德之事確實(shí)不是騙人的?！边^了十天，振武節(jié)度使米暨派人給相國送書信，并且贈(zèng)給他五百只羊。李相國大為吃驚，立即召見僧人告訴了他這件事。僧人嘆道：“一萬只羊要夠數(shù)了，相國公南行可要回不來了！”李相國說：“我不食這些羊，也是可以避免的嘛?！鄙苏f：“羊即到這里，就已為相國所有?！崩钕鄧浅３類?。第十天，李相國被貶為潮州司馬。接著又貶為崖州司戶。最終死在荒涼的邊遠(yuǎn)地區(qū)?！ ?br />
齊州僧
史論在齊州時(shí)，出獵至一縣界。憩蘭若中，覺桃香異常，訪其僧。僧不及隱。言近有一人，施二桃，因從經(jīng)案下取出，獻(xiàn)論。大如飯碗。論時(shí)饑，盡食之。核大如雞卵。論因詰其所自，僧笑曰：“向?qū)嵵囇灾?。此桃去此十余里，道路危險(xiǎn)。貧道偶行腳見之，覺異，因掇數(shù)枚。”論曰：“愿去騎從，與和尚偕往。”僧不得已，導(dǎo)論出荒榛中。經(jīng)五里許，抵一水。僧曰：“恐中丞不能渡此。”論志訣往，乃依僧解衣，載之而浮。登岸，又經(jīng)西北，涉二水，上山越澗，數(shù)里至一處。奇泉怪石，非人境也。有桃數(shù)百株，枝干掃地，高二三尺，其香破鼻。論與僧各食一串，腹飽矣。論解衣，將盡力包之。僧曰：“此域靈境，不可多取。貧道常聽長(zhǎng)老說：“昔有人亦嘗至此，懷五六枚，迷不得出！”論亦疑僧（僧原作生，據(jù)明抄本改）非常，取兩顆而返。僧切戒論不言。論至州，使召僧，僧已逝矣。（出《酉陽雜俎》）史論在齊州的時(shí)候，出外打獵走到一個(gè)縣的邊界。他在一座寺廟里歇息，聞到一股非常香的桃子味，便問這里的僧人。僧人來不及隱瞞。就說附近有個(gè)人施舍給他兩枚桃子，于是便從經(jīng)案下面拿出來獻(xiàn)給了史論。桃子大如飯碗。史論當(dāng)時(shí)餓了，把桃子全吃了。桃核像雞蛋那樣大。吃完之后，史論詳細(xì)盤問桃子的來歷，僧人笑著說：“剛才我說的，其實(shí)是假話。這桃子離此地十多里遠(yuǎn)，道路又很危險(xiǎn)。貧道偶然間走到那里看見了，覺得奇異，于是摘了幾個(gè)?！笔氛撜f：“我愿扔下馬與隨從人員，跟和尚一起去?！鄙瞬坏靡?，只好帶他去。他們穿過灌木叢，走了五里左右，到了一條河邊，僧人說：“史中丞恐怕不能渡過這條河?！笔氛搱?jiān)決要過，便依照僧人的樣子脫掉衣服，用手舉著衣服游了過去。上岸后，又經(jīng)西北方向，涉過兩條河，爬山越澗，走了好幾里，來到一個(gè)地方，只見到處是奇泉怪石，與人間大不一樣。這里有幾百棵桃樹，枝條垂到地上，樹高只有二三尺，散發(fā)著沖鼻的香味。史論與僧人各吃了一串，肚子便飽了。史論脫下衣服，想盡量多包幾個(gè)，僧人說：“這個(gè)地方是仙境，不可多拿。貧道常聽方丈說，過去有人也曾到過這里，帶了五六枚桃子，結(jié)果迷路出不去了?！笔氛撘矐岩缮瞬皇菍こＨ?，只拿了兩顆就往回走。僧人極力勸誡史論，回去之后不要跟任何人說起此事。史論回到齊州后，派人去叫僧人來，僧人卻已經(jīng)消失了。
抱玉師
抱玉師以道行聞，居長(zhǎng)安中，師而事者千數(shù)。每夕獨(dú)處一室，闔戶撤燭。嘗有僧于門隙視之，見有慶云自口中出。后年九十卒，時(shí)方大暑，而其尸無萎?dāng) Ｌ圃紫嗟谖彗c師善，及卒，來治喪。將以香乳灌其口，已而有祥光自口出，晃然四照。公甚奇之?；蛟?。佛有慶祥光，今抱玉師有之，真佛矣。（出《宣室志》）
抱玉禪師以道行高深聞名于世，住在長(zhǎng)安城內(nèi)，拜他為師的門人弟子數(shù)以千計(jì)。每天夜晚他獨(dú)處一室，關(guān)著門窗不點(diǎn)燈燭。曾有個(gè)僧人從門縫里去看他，見有一片祥云從他的嘴里飄了出來。抱玉師后來在九十歲時(shí)去世，當(dāng)時(shí)正是盛夏酷暑，但他的尸體一點(diǎn)也不腐敗。唐朝宰相府中的第五琦與抱玉師關(guān)系密切，抱玉師去世時(shí)第五琦前來吊喪。他用香奶汁往抱玉師的嘴里灌，灌完之后，見有祥光從嘴里射出來，明晃晃地照射著四面。第五琦非常驚奇。有人說，佛的嘴里就有祥慶之光，如今抱玉師也有這種光，可見他是真佛。
束草師
長(zhǎng)安平康坊菩提寺，先有僧，不言姓名，常負(fù)束藁，坐臥于于寺西廊下，不肯住院，經(jīng)數(shù)年。寺綱維或勸其住房。曰：“爾厭我耶？”其夕，遂以束藁焚身。至明，唯灰燼耳，無血菺之臭。眾方知為異人，遂塑灰為僧于佛殿上。世號(hào)為束草師。（出《酉陽雜俎》）長(zhǎng)安平康坊菩提寺里，原先有個(gè)僧人，自己從來不說姓名，常常背著一捆川芎，整天呆在寺廟西面的廊檐下，不愿住在寺院里，就這樣一連過了好幾年。寺院里有個(gè)管事的和尚勸他到僧房里去住，他卻說：“你們這樣厭惡我嗎？”那天夜晚，他便用那捆川芎把自己燒化了，到天亮?xí)r，只剩下一堆灰燼，沒有半點(diǎn)血腥味。眾人這才知道他是個(gè)異人，便用他燒剩的灰塑了他的像，供在佛殿上。世人稱他為束草師?！ 』荨?br />
綿州靜慧寺僧惠寬，先時(shí)年六歲，隨父設(shè)黃箓齋。眾禮石天尊像。惠寬時(shí)在，不肯禮，曰：“禮則石像遂倒，不勝致也?！奔榷Y而天尊像果倒，腰已折矣。后出家在寺。寺近池，人多撲魚為業(yè)?；輰捙c受戒，且曰：“爾輩不當(dāng)以此為給，吾能令汝所得，不失于舊。”因指其池畔，盡生菌蕈。魚人采之，省力得利。后人呼為和尚蕈也。（出《成都記》）
綿州靜慧寺僧人惠寬，當(dāng)年他僅六歲的時(shí)候，跟隨父親擺設(shè)道教的齋場(chǎng)。人們信奉道教，都給天尊的石像施禮?；輰挳?dāng)時(shí)在場(chǎng)，卻不肯施禮，他說：“我若施禮，石像就會(huì)倒了，弄得不可收拾?！彼┒Y之后，天尊的石像果然倒下，腰已經(jīng)摔折了?；輰捄髞沓黾易∵M(jìn)了寺院。寺院附近有個(gè)池塘，許多人在池塘捕魚為業(yè)?；輰捊o他們講解佛教戒規(guī)，讓他們受戒，不要?dú)⑸?，并且說：“你們不要以捕魚的收入維持生活，我能讓你們所得的收入不低于捕魚。”于是用手指了指池畔，池畔頓時(shí)生滿了香菇。漁民都去采磨菇，與捕魚相比，即省力氣又能多賣錢，后來，人們稱這種蘑為和尚蘑?！ ?br />
素和尚
長(zhǎng)安興善寺素和尚院庭有青桐數(shù)株，皆素之手植。唐元和中，卿相多游此院。桐至夏有汗，污人衣如輠脂，不可浣。昭國鄭相，嘗與丞郎數(shù)人避暑，惡其汗，渭素曰：“弟子為和尚伐此桐，各植一松也?！奔澳海貞蜃湓唬骸拔曳N汝二十余年，汝以汗為人所惡，來歲若復(fù)有汗，我必薪之。”自是無汗矣。素公不出院，轉(zhuǎn)法華經(jīng)三萬七千部。夜常有狼子聽經(jīng)。齋時(shí)，有烏鵲就案（酉陽雜俎續(xù)五案作掌）取食。長(zhǎng)慶初，有僧玄幽題此院詩云：“三萬華經(jīng)三十春，半生不蹋院門塵。”當(dāng)時(shí)以為佳句也。（出《酉陽雜俎》）長(zhǎng)安興善寺素和尚的庭院里有幾棵青桐樹，都是素和尚親手栽植的。唐憲宗元和年間，朝廷的卿相們經(jīng)常到這座院里游覽。青桐樹每到夏天就往外淌汗，沾到人的衣服上就像車上的潤滑油一樣，沒法洗掉，昭國鄭相曾與丞郎數(shù)人來這里避暑，因?yàn)閰拹呵嗤渖系暮梗銓?duì)素和尚說：“弟子給和尚把這幾棵青桐伐掉算了，伐一棵青桐就給你栽一棵松樹?！钡教旌跁r(shí)，素和尚開玩笑對(duì)青桐樹說：“我種了你二十多年了，你因?yàn)榱骱贡粍e人所厭惡。明年如果再有汗，我一定把你當(dāng)木柴燒?！睆拇酥?，這幾棵青桐樹就不再淌汗了。素和尚從不出院門，整年坐在屋里抄經(jīng)書，共抄寫《法華經(jīng)》三萬七千部。夜里經(jīng)常有狼來聽他讀經(jīng)。吃飯時(shí)常有烏鴉與喜鵲飛到桌子上啄取食物。唐穆宗長(zhǎng)慶初年，有位僧人玄幽給這個(gè)庭院題的詩道：“三萬華經(jīng)三十春，半生不踏院門塵?！碑?dāng)時(shí)的人認(rèn)為這兩句詩是佳句?！ ?br />
懷 信
揚(yáng)州西靈塔，中國之尤峻峙者。唐武宗末，拆寺之前一年，有淮南詞客劉隱之薄游明州。夢(mèng)中如泛海，見塔東渡海。時(shí)見門僧懷信居塔三層，憑欄與隱之言曰：“暫送塔過東海，旬日而還?！睌?shù)日，隱之歸揚(yáng)州，即訪懷信。信曰：“記海上相見時(shí)否？”隱之了然省記。數(shù)夕后，天火焚塔俱盡，白雨如瀉，旁有草堂，一無所損。（出《獨(dú)異志》）
揚(yáng)州的西靈塔是中國最高的佛塔。唐武宗末年，在拆毀寺廟的頭一年，淮南有個(gè)詞客劉隱之，到明州去旅游，夢(mèng)到自己好像在漂洋過海，看見西靈塔正在泛海東渡。同時(shí)看到守護(hù)寺塔大門的僧人懷信正在第三層塔上，靠著塔上的欄桿與劉隱之說道：“我現(xiàn)在暫時(shí)護(hù)送寺塔渡過東海，十天后再返回來?！边^了幾天，劉隱之從明州回到揚(yáng)州，立即去訪問懷信。懷信說：“你還記得在海上與你相見時(shí)的情況不？”劉隱之豁然想了起來。幾天之后，突然起火把塔燒光了，塔上的白灰以及瓦礫像大雨一樣落下來，塔旁的草房卻一點(diǎn)也沒有損壞?！ 》鹜铀_
有佛陀薩者，其籍編于岐陽法門寺。自言姓佛氏，陀薩其名也。常獨(dú)行岐隴間，衣黃持錫。年雖老，然其貌類童騃。好揚(yáng)言于衢中，或詬辱群僧。僧皆怒焉。其資膳裘紵，俱乞于里人。里人憐其愚，厚與衣食，以故資用獨(dú)饒于群僧。陀薩亦轉(zhuǎn)均于里中窮餓者焉，里人益憐其心。開成五年夏六月，陀薩召里中民告曰：“我今夕死矣，汝為吾塔瘞其尸?！惫俗?。于是里中之人，建塔于岐陽之西岡上，漆其尸而瘞焉。后月余，或視其首，發(fā)僅寸余，弟子即剃去。已而又生，里人大異，遂扃其戶，竟不開焉。（出《宣室志》）
有個(gè)叫佛陀薩的僧人，他的名籍編在岐陽法門寺。他自己說是姓佛，陀薩是他的名字。他常常一個(gè)人在岐陽的鄉(xiāng)村行乞，穿的是道教徒常穿的黃衣服，手里拿著佛僧離不了的錫杖。年紀(jì)雖然老了，然而相貌就像不懂事的孩子一樣。他喜歡在大庭廣眾之中大聲說話，或者辱罵其他僧人。僧人對(duì)他又氣又恨。他的吃喝穿戴都是跟鄉(xiāng)里人乞討來的。鄉(xiāng)里人可憐他愚呆，格外多給他衣食，所以他的費(fèi)用比其他僧人都富裕。佛陀薩也把自己寬裕的東西勻給鄉(xiāng)里的窮苦人，鄉(xiāng)里人于是更喜愛他的善良心腸。開成五年夏季六月，陀薩召集起鄉(xiāng)里人，告訴他們說：“我今晚上就要死了，你們要為我建一座塔，把我的尸體葬在里面?！钡搅送砩希欢俗廊チ?。鄉(xiāng)里人于是在岐陽的西山崗建起佛塔，把他的遺體安葬在里面。一個(gè)多月之后，有人看到他的頭發(fā)長(zhǎng)出一寸多長(zhǎng)，弟子們便去剃掉了。剃完之后又長(zhǎng)了出來，鄉(xiāng)里人大為驚異，便把塔門鎖住了，再也打不開?！ ∨d元上座
興元縣西墅有蘭若，上座僧常飲酒食肉，群輩皆效焉。一旦多作大餅，招群徒眾，入尸陁林。以餅裹腐尸肉而食，數(shù)啖不已。眾僧掩鼻而走。上座曰：“汝等能食此肉，方可食諸肉。”自此緇徒因成精進(jìn)也。（出《云溪友議》）
興元縣西郊有座寺廟，上座僧人常常喝酒吃肉，下面的許多僧人都跟著效仿。有一天早上寺廟里做了許多大餅，上座僧人招呼著一群門徒，走進(jìn)了專門停放尸體的山林。他用大餅包著腐尸的肉吃，一塊一塊地吃起來沒完。僧人們一個(gè)個(gè)捂起鼻子就跑。上座僧卻說：“你們只有能吃此肉，才能吃其他的肉?！睆拇艘院?，佛教徒因?yàn)槟艹源宋锔扌芯盍恕！ ?br />
趙 蕃
唐國子祭酒趙蕃，大和七年為南宮郎。忽一日，有僧乞食于門且謂，其家僮曰：“吾愿見趙公?？珊酰俊奔屹赘孓?，蕃即命延入與坐。僧乃曰：“君將有憂，然亦可禳去?！鞭窗荻碇?。僧曰：“遺我裁刀一千五百、庶可脫君之禍。不然，未旬日，當(dāng)為東南一郡耳?！鞭S之，約來日就送焉，且訪其名暨所居。僧曰：“吾居青龍寺，法安其名也?！毖砸阉烊?。明日，蕃即辦送之。使者至寺，以物色訪群僧，僧皆不類。且詢法安師所止，周遍院宇，無影響蹤跡。后數(shù)日，蕃出為袁州刺史。（出《宣室志》）
唐朝國子祭酒趙蕃，文宗大和七年時(shí)任南宮郎。一天，忽然有個(gè)僧人到他門前討飯，并且對(duì)僮仆說：“我要見見你家趙公。可以嗎？”僮仆報(bào)告了趙蕃，趙蕃就讓把僧人領(lǐng)進(jìn)屋，又讓他坐下。僧人說：“你要面臨憂患，但這憂患也是可以消除的?！壁w蕃急忙施禮祈求消除之法，僧人說：“送給我一千五百把剪刀，說不上就能解除你的禍患。不然，你要離開朝廷而去東南一個(gè)郡任職?！壁w蕃答應(yīng)了他，約定明天把剪刀送去，并且詢問僧人的名字與住所，僧人說：“我住在青龍寺，法安是我的名字?！闭f完他就走了。第二天，趙蕃就備齊了剪刀派人給送去。使者到了青龍寺時(shí)，根據(jù)相貌在僧人群里查找法安，僧人們一個(gè)個(gè)都不像。他便詢問法安師父在什么地方。全寺廟都找遍了，也沒見到法安的音訊和蹤跡。過了幾天，趙蕃離開京城出任袁州刺史?！ 选】！?br />
秭歸郡草圣僧懷浚者，不知何處人。唐乾寧初到彼，知來藏往，皆有神驗(yàn)。愛草書，或經(jīng)、或釋、或老，至于歌詩鄙瑣之言，靡不集其筆端。與之語，即阿唯而已，里人以神圣待之。刺史于公以其惑眾，系而詰之。乃以詩代通狀曰：“家在閩川西復(fù)西，其中歲歲有鶯啼。如今不在鶯啼處，鶯在舊時(shí)啼處啼?！庇衷懼?，復(fù)有詩曰：“家住閩川東復(fù)東，其中歲歲有花紅。而今不在花紅處，花在舊時(shí)紅處紅?！笨つ廉惗屩?。詳其詩意，似在海中，得非杯渡之流乎？行旅經(jīng)過，必維舟而禮謁，告其吉兇，唯書三五行，終不明言，事往果驗(yàn)。荊南大校周崇賓謁之，書字遺之曰：“付皇都勘?！睜柡笕胴暎蛲鯉熌嫌?，遂縶于南府，竟就戮也。押衙孫道能謁之，書字曰：“付竹林寺?！逼淠晡锕?，營葬乃古竹林寺基也?；矢︺C知州，乃畫一人荷校，一女子在旁。后為娶民家女遭訟，錮身入府。波斯穆昭嗣幼好藥術(shù)，隨其父謁之，乃畫一道士乘云把胡盧，書云：“指揮使高牒衙推?！蹦律笠葬t(yī)藥有效，南平王高從誨與巾裹，攝府衙推。王師伐荊州，師寄南平王詩云：“馬頭漸入揚(yáng)州路。親眷應(yīng)須洗眼看?！笔菤q輸誠淮海，獲解重圍。其他不可殫記?；蛞蝗?，題庭前芭蕉葉上云：“今日還債。幸州縣無更勘窮?！眮砣諡槿怂?，尸首宛然，刺史高公為之荼毗之。（出《北夢(mèng)瑣言》）秭歸郡草圣僧人懷浚，不知是什么地方人，唐昭宗乾寧初年到了秭歸。他能預(yù)測(cè)未來的事情，每次都像神靈一樣準(zhǔn)確。愛好草書，對(duì)于儒教、佛教、道教等思想學(xué)說，乃至于詩歌、筆記、小說等文字，無不廣泛涉獵，都能駕馭運(yùn)用。別人跟他說話時(shí)，他只是哼哼哈哈而已。鄉(xiāng)里人都把他當(dāng)做神人圣人看待。秭歸刺史于公以“惑眾”之罪名把他綁了去審問，他用詩歌代替狀子道：“家在閩川西復(fù)西，其中歲歲有鶯啼。如今不在鶯啼處，鶯在舊時(shí)啼處啼?！庇忠淮螌弳査?，他又用詩回答道：“家住閩川東復(fù)東，其中歲歲有花紅。而今不在紅花處，花在舊時(shí)紅處紅。”郡守以為他是異人，就把他釋放了。推究他的那兩首詩的含義。似乎說的是在海中的事，懷浚莫非是杯渡之流嗎？過路的行人在路過此地時(shí)，必定泊船停車前去訪問他。他在告訴人家吉兇之事時(shí)，只寫幾句文字，一直不明說。事過之后，往往都能應(yīng)驗(yàn)。荊南大校尉周崇賓訪向他時(shí)，他寫了幾個(gè)字送給他，這幾個(gè)字是：“付皇都勘”。爾后氏入朝進(jìn)貢，因?yàn)槌④婈?duì)南下討伐，周崇賓被拘囚在南府，終于被殺死了。押衙孫道能訪向他時(shí)，他寫的幾個(gè)字是：“付竹林寺”。這年孫道能死了，安葬的地點(diǎn)就是過去一座竹林寺的舊址?；矢︺C知州訪問他時(shí)，他畫了一個(gè)人帶著枷，有一女子在旁邊。后來皇甫鉉因?yàn)槿⒘嗣窦遗右皇鲁粤斯偎?，被關(guān)押在官府里。波斯人穆昭嗣年幼時(shí)愛好制藥的技術(shù)，跟著父親去訪問懷浚時(shí)，懷浚畫了一個(gè)道士手把胡盧坐在云端，并在畫上題字道：“指揮使高牒衙推?！蹦抡阉煤髞硪?yàn)樗幾龅煤?，很有療效，南平王高從海給一套官服，讓他統(tǒng)攝府內(nèi)衙推。南平王出師討伐荊州時(shí)，懷浚師寄給南平王兩句詩：“馬頭漸入揚(yáng)州路，親眷應(yīng)須洗眼前?！边@一年南平王輸誠于淮海，才得以解脫了重圍。類似的例子很多，其他的就不能一件件都寫在這里了。有一天，懷浚在院子內(nèi)的芭蕉葉上題寫道：“今日還債?！?br />
因?yàn)橹菘h之中沒有比他更貧窮的，所以當(dāng)天并沒人殺害他。后來有一天被人害死了，尸體就象活著時(shí)一樣，表情很自然，刺史高公將他遺體火化了?！ ?br />
智者禪師
唐越州山陰縣有智禪師。院內(nèi)有池，恒贖生以放之。有一鼉，長(zhǎng)三尺，恒食其魚。禪師患之，取鼉送向禹王廟前池中。至夜還來。禪師咒之曰：“汝勿食我魚，即從汝在此。”鼉于是出外放糞，皆是青泥。禪師每至池上，喚鼉即出，于師前伏地。經(jīng)數(shù)十年，漸長(zhǎng)七八尺。禪師亡后，鼉亦不復(fù)見。（出《朝野僉載》）
唐代，越州山陰縣有個(gè)智禪師。寺廟院里有個(gè)池塘，他經(jīng)常贖回被人撲撈的生物放到池塘里。池塘里有一只大鱷魚，有三尺長(zhǎng)，總吃池塘里的魚。禪師把它當(dāng)作禍患，便把它送到禹王廟前面的池塘里去了。到了夜晚，這只大鱷魚又自己回來了。禪師對(duì)它詛咒道：“你不吃我的魚，就隨你呆在這里?！睆拇?，鱷魚到池塘外面排糞時(shí)，排出的全是黑泥。禪師到池邊一召喚它就爬上來，趴在禪師面前。過了幾十年，這只鱷魚慢慢長(zhǎng)到七八尺長(zhǎng)。禪師去世后，鱷魚也看不到了?！ ?br />
法 本
晉天福中，考功員外趙洙言：近日有僧自相州來。云：“貧道于襄州禪院內(nèi)與一僧名法本同過夏，朝昏共處，心地相洽。法本常言曰：‘貧道于相州西山中住持竹林寺，寺前有石柱。他日有暇，請(qǐng)必相訪?！逼渖纺畲搜裕蛲藢ぴL。洎至山下村中，投一蘭若寄宿。問其村僧曰，此去竹林寺近遠(yuǎn)。僧乃遙指孤峰之側(cè)曰：“彼處是也。古老相傳，昔圣賢所居之地。今則但有名存焉，故無院舍?！鄙芍?，詰朝而往。既至竹林叢中，果有石柱，罔然不知其涯涘。當(dāng)法本臨別云：“但扣其柱，即見其人。”其僧乃以小杖扣柱數(shù)聲。乃風(fēng)雨四起，咫尺莫窺。俄然耳目豁開，樓臺(tái)對(duì)峙，身在山門之下。逡巡，法本自內(nèi)而出，見之甚喜，問南中之舊事。乃引其僧，度重門，升秘殿，參其尊宿。尊宿問其故，法本云：“早年相州同過夏，期此相訪，故及山門也?！弊鹚拊唬骸翱娠埡笳?qǐng)出，在此無座位?！笔钞?，法本送至山門相別。既而天地昏暗，不知所進(jìn)。頃之，宛在竹叢中石柱之側(cè)，余并莫睹。即知圣賢之在世，隱顯難涯，豈金粟如來獨(dú)能化見者乎。（出《玉堂閑話》）晉朝天福年間，考功員外趙洙說，近日有個(gè)僧人從相州來到京城，對(duì)他說：“貧道在襄州禪院里與一個(gè)叫法本的僧人一起避暑，朝夕共處，情投意合。法本經(jīng)常說：‘貧道在相州西山中住持竹林寺，寺前有石柱。他日有閑暇時(shí)，請(qǐng)你一定去訪向我?！边@位僧人一直惦記著法本的話，便去相州尋訪法本。他到了相州西山下的村莊，在一座寺廟里寄宿。他問村里的僧人，去竹林寺還有多遠(yuǎn)。村中僧人指著遠(yuǎn)處孤峰的側(cè)面說：“那個(gè)地方就是竹林寺。自古以來代代相傳，說那個(gè)地方是從前圣賢所居之地。但是現(xiàn)在只保留下竹林寺的名稱，并沒有寺院房舍?！边@位僧人表示懷疑，第二天一早就朝那里走去。走到竹林叢中，果然看到有石柱，但除了石柱之外，再也看不到可供找尋的標(biāo)志。他想起法本臨別時(shí)說過，只要敲上石柱就能見到他本人，于是就用手中的小錫杖敲了石柱幾下。頓時(shí)風(fēng)雨四起，眼前漆黑一團(tuán)，咫尺之內(nèi)都看不見東西。眨眼之間又豁然開朗，耳目為之一新，只見樓臺(tái)雙雙聳立，自己就站在寺廟的山門跟前。不大一會(huì)兒，法本從寺內(nèi)走了出來，兩人相見十分高興，又問起當(dāng)初在襄州相處時(shí)的往事，然后就領(lǐng)著這位僧人穿過重門，走上秘殿，參見法本的老前輩。老前輩詢問法本為什么領(lǐng)進(jìn)這位僧人來，法本說：“早年在相州一起避暑時(shí)，約他來此訪問我，所以他才來到山門下的?！崩先思艺f：“請(qǐng)他吃過飯后就出去吧。在這里沒有他的座位?！背酝觑埡?，法本送他到山門。于是兩人相別。他與法本剛剛分手，就見眼前天昏地暗，不知該往哪里走。轉(zhuǎn)眼之間，他已站在竹林叢中石柱旁邊，剛才看到的一切全不見了。由此可知，古代圣賢在世間是存在的，只不過他們的存在或隱或顯很難辨清而已；豈止像金粟如來等能夠化身而出現(xiàn)在世上呢！
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