張應(yīng) 釋道安 周閔 王懿
謝敷 僧法洪 劉式之 劉齡
陳安居 馬處伯
張 應(yīng)
晉張應(yīng)，歷陽(yáng)人，本事俗神，鼓舞淫祀。咸和八年，移居蕪湖。妻得病，應(yīng)請(qǐng)禱備至，財(cái)產(chǎn)略盡。妻法家弟子也，謂曰：“今病日困，求鬼無(wú)益，乞作佛事。”應(yīng)許之，往精舍中，見竺曇鎧，謂曰：“佛如愈病之藥，見藥不服，雖事無(wú)益?！睉?yīng)許當(dāng)事佛，曇謂期明日當(dāng)往。應(yīng)歸，夜夢(mèng)見人長(zhǎng)丈余，從南來(lái)，入門曰：“此家何乃爾不凈？”見曇鎧隨后曰：“始欲發(fā)意，未可責(zé)之。”應(yīng)眠覺(jué)，便秉火作高座及鬼子母座。曇鎧明往，應(yīng)說(shuō)其夢(mèng)，遂受五戒，屏除神影，大設(shè)福供。妻病有間，尋即痊愈。咸康二年，應(yīng)至馬溝市鹽，還泊蕪湖，夜宿，夢(mèng)見三人，以鉤釣之，應(yīng)曰：“我佛弟子?！睜拷K不置，曰：“奴判走多時(shí)。”應(yīng)恐，謂曰：“放我，當(dāng)與君一升酒?！贬炄四朔胖?，謂應(yīng)曰：“但畏后人復(fù)取汝耳?！泵呔?，腹泄痢，達(dá)家大困。應(yīng)曰：（自“但畏”起十九字據(jù)明抄本補(bǔ)。）“曇鎧闊絕已久?！?br />
病甚，遣請(qǐng)之，適值不在，應(yīng)尋氣絕，數(shù)日而蘇。說(shuō)有數(shù)人，以鉤釣之將北去，下一坂岸，盛有鑊湯刀劍楚毒之具，應(yīng)悟是地獄，欲呼師名，忘曇鎧字，但喚“和尚救我”，亦時(shí)喚佛。有頃，一人從西方，長(zhǎng)丈余，執(zhí)金杵欲撞，釣人皆怖散。長(zhǎng)人引應(yīng)去，謂曰：“汝命盡，不復(fù)久生，可暫還家，頌唄三偈，并取和尚名字，三日當(dāng)復(fù)命過(guò)，即生天矣?！睉?yīng)即復(fù)蘇，三日之中，持齋頌唄，遣人將疏取曇鎧名。至日食畢，禮佛贊唄，與家人辭別，澡沐冠帶，如睡而亡。（出《法苑珠林》）晉朝的張應(yīng)，是歷陽(yáng)人。原來(lái)信奉俗神，大力祭祀。咸和八年，移居于蕪湖。他的妻子得病，張應(yīng)請(qǐng)求祈禱備至，財(cái)產(chǎn)都用盡。妻子是法家的弟子，對(duì)他說(shuō)：“今日病重，求鬼也沒(méi)有什么益處，求作佛事?！睆垜?yīng)答應(yīng)了他。到寺院里，看見竺曇鎧，對(duì)他說(shuō)：“佛就象治病的藥一樣，看見藥不吃，既使做也沒(méi)有好處?！睆垜?yīng)答應(yīng)事佛，曇鎧相約明日前去。張應(yīng)回去，夜里夢(mèng)見一個(gè)人一丈多高，從南面來(lái)，進(jìn)入門內(nèi)說(shuō)：“你家為什么這樣不潔凈？”只見曇鎧跟著后面說(shuō)：“才開始想要潔凈，不可責(zé)怪他。”張應(yīng)睡醒了，便拿著火炬到高座以及鬼子母座。第二天曇鎧來(lái)，張應(yīng)給他說(shuō)夢(mèng)。于是受五戒，拆除神影，大設(shè)福供。他的妻子的病過(guò)了一段時(shí)間后，就全都好了。咸康二年，張應(yīng)到馬溝去買鹽，回來(lái)停泊在蕪湖。夜里夢(mèng)見三個(gè)人，用鉤釣他，張應(yīng)說(shuō)：“我是佛家弟子。”那幾個(gè)人拉著始終不放，并說(shuō)：“已經(jīng)判定并奔走了好多時(shí)候了。張應(yīng)害怕，對(duì)他們說(shuō)：“放開我，當(dāng)給你一升酒?！贬灥娜司头帕怂?，并對(duì)張應(yīng)說(shuō)：“只是怕后人再來(lái)抓你罷了。”張應(yīng)睡醒了腹痛泄痢，到家后更重，張應(yīng)說(shuō)：“曇鎧已闊別很久了?！辈≈?，就派人去請(qǐng)他，正趕上他不在，張應(yīng)不久氣絕，幾日后復(fù)蘇。說(shuō)有幾個(gè)人，用鉤釣他向北去，走下一個(gè)山坡，設(shè)有鑊湯刀劍楚毒的刑具。張應(yīng)明白是地獄，就想喊師傅的名字、忘記了曇鎧名，只是喊“和尚救我”，也時(shí)常喊佛。過(guò)了一會(huì)，一個(gè)人從西方來(lái)，一丈多高，拿著金杵想要撞，釣人都害怕走散，長(zhǎng)人領(lǐng)著張應(yīng)離去，對(duì)他說(shuō)：“你的壽命已盡了，不能再活多久了，你可暫且回家，頌唱三個(gè)唱詞，并取個(gè)和尚的名字，三天后命就當(dāng)盡了，就升天了?！睆垜?yīng)就復(fù)蘇了，三天之中，他持齋頌唱，派人焚化祝告文并取用曇鎧。到了這一天吃完飯，對(duì)佛禮拜贊唱，又和家人辭別，沐浴更衣，象睡覺(jué)一樣地死了。
釋道安
東晉恒山沙門釋道安者，經(jīng)石趙之亂，避地于襄陽(yáng)。註般若道行密跡諸經(jīng)析。（“析”原作“祈”，據(jù)明抄本改。）疑甄解二十余卷，恐不合理，乃誓曰：“若所說(shuō)不違理者，當(dāng)見瑞相?！蹦藟?mèng)見一道人，頭白眉長(zhǎng)，語(yǔ)安曰：“君所注經(jīng)，殊合道理，我不得入泥洹，住在西域，當(dāng)相助弘道，可時(shí)設(shè)食也。”后遠(yuǎn)公云：“昔和尚所夢(mèng)，乃是賓頭盧也。”于是立座享之，遂成永則。（出《法苑珠林》）
東晉恒山沙門的和尚道安，經(jīng)過(guò)了石趙的戰(zhàn)亂，躲避于襄陽(yáng)。注析般若道行密跡各經(jīng)，解釋疑問(wèn)二十多卷，害怕不合情理，于是發(fā)誓說(shuō)：“如果說(shuō)的不違背情理，應(yīng)當(dāng)看到佛像?！庇谑蔷蛪?mèng)見一個(gè)道人，白頭發(fā)長(zhǎng)眉毛，對(duì)道安說(shuō)：“你所注釋的經(jīng)書，非常合于道理。我避免了進(jìn)入迷途，我住在西域，就當(dāng)資助弘道，可時(shí)常設(shè)齋食?！焙筮h(yuǎn)公說(shuō)：“和尚夢(mèng)見的就是賓頭盧?！庇谑蔷土⒘伺谱┓钏?，就成了永遠(yuǎn)的規(guī)則?！ ≈堋￠h
周閔，汝南人，晉護(hù)軍，世奉佛法。蘇峻之亂，邑人皆東西播遷，閔家有大品一部，以半幅八丈素，反復(fù)書之，又有他經(jīng)數(shù)部，大品亦雜在其中。既當(dāng)避難單行，不能得盡持去，尤惜大品，不知在何部中，倉(cāng)卒而去，徘徊嘆惋。不覺(jué)大品忽自出外，閔驚喜持去，周氏遂世寶之。至今尚在。一說(shuō)云，周嵩婦胡母氏有素書大品，其素廣五寸，而大品一部盡在焉。又并有舍利，銀罌置之，并緘于深篋中。永嘉之亂，胡母氏時(shí)避兵南奔，經(jīng)及舍利自出篋外，因求懷之，以渡江東。又嘗遇火，不暇取經(jīng)，及屋盡火滅，得之于灰燼之下，儼然如故。會(huì)稽王道子就嵩曾孫云求以供養(yǎng)，后常暫在新渚寺。劉敬叔云：“曾親見此經(jīng)，字如麻子，點(diǎn)畫分明，新渚寺今天安是也，此經(jīng)蓋得道僧慧則所寫也?！被蛟疲骸皣L在簡(jiǎn)靖，道尼轉(zhuǎn)誦。”（出《冥祥記》）
周閔是汝南人，晉朝時(shí)任護(hù)軍，一生奉佛法。蘇峻的戰(zhàn)亂，城邑人都東西遷移。閔家有一部大品般若經(jīng)，用半幅八丈白布，反復(fù)寫著，又有其他經(jīng)書幾部，大品也夾在當(dāng)中。馬上就要避難而獨(dú)行，不能夠完全拿走它們。尤其惋惜的是大品，不知道在哪部經(jīng)中，匆忙而去，來(lái)回行走嘆息。不知不覺(jué)大品忽然自己出來(lái)。周閔驚喜地拿著走了。周家也世代把它當(dāng)作寶物，至今還在。另一個(gè)說(shuō)法是周嵩婦胡母氏有白布寫著大品，那個(gè)白布寬五寸，而一部大品都寫在上面。又同時(shí)兼有舍利，銀瓶放在那里，并且封閉在深箱子中。永嘉之亂時(shí)，胡母氏當(dāng)時(shí)避兵亂南逃，經(jīng)書及舍利自然跳出箱子外面，于是找到了并揣著它，及渡過(guò)江東。又曾經(jīng)遇到火災(zāi)，沒(méi)來(lái)得及取經(jīng)書。等屋里的火全滅了，在灰燼下找到了經(jīng)書，還和原來(lái)的一樣。會(huì)稽的王道子靠周嵩的曾孫云求來(lái)供奉，以后常常暫住在新渚寺，劉敬叔說(shuō)：“曾親眼看見這經(jīng)書，字象麻子一樣。點(diǎn)畫分明。新渚寺現(xiàn)在的天安就是，這部經(jīng)書大概是得道僧慧則所寫的?！庇械恼f(shuō)：“曾經(jīng)在簡(jiǎn)靖那，道尼轉(zhuǎn)誦?！薄 ?br />
王 懿
晉王懿字仲德，太原人，為車騎將軍，世信佛法。父黃，為中山太守，為丁岑所害。懿與兄侍母南歸，登涉饑疲，絕糧無(wú)計(jì)，唯歸心三寶。忽見一童子牽青牛，見懿等各與一飯，因忽不見。時(shí)積雨大水，懿前望浩然，莫知揭厲。俄有一白狼馴繞其前，過(guò)水復(fù)返，似欲引導(dǎo)，如此者三。于是隨狼行，水才至膝，得路歸朝。后自五兵尚書為徐州刺史，嘗欲設(shè)齋，宿昔灑掃，盛列香花經(jīng)像。忽聞法堂有經(jīng)唄聲，清婉流暢，懿遽往視，見五沙門在佛座前，神儀偉異，懿心甚欽敬。沙門顧盼依然，瞻禮未竟，皆竦身飛空而去，親賓見者，倍增信悟。（出《法苑珠林》）
晉朝王懿字仲德，是太原人，做車騎將軍，一生信奉佛法。父親，做中山太守，被丁岑所陷害。王懿和他的哥哥侍奉母親南歸，登岸跋涉后饑餓疲勞，沒(méi)有糧食毫無(wú)辦法。他只是誠(chéng)心依靠佛、法、僧。忽然看見一個(gè)童子牽著一頭青牛，看見王懿等各給他們飯吃，又忽然不見了。當(dāng)時(shí)暴雨大水，王懿前望茫然，不知如何對(duì)待這場(chǎng)災(zāi)患。不一會(huì)就有一只白狼馴順地圍繞在他面前，過(guò)水后又返回來(lái)，好象要做引導(dǎo)似的。象這樣三遍，于是就跟著狼走，水才到膝蓋，得路回朝。以后從五兵尚書轉(zhuǎn)為徐州刺史，曾經(jīng)想要設(shè)齋，當(dāng)夜便清掃，擺上香花經(jīng)像。忽然聽到法堂上有誦經(jīng)的聲音，清婉流暢。王懿急忙去看，看見五個(gè)僧人在佛座前，神態(tài)儀表偉異。王懿心里非常欽敬，僧人顧盼依舊，看到施禮未完，都竦身而飛上天去，親戚、賓客看見的人，更加相信醒悟了?！ ?br />
謝 敷
謝敷字慶緒，會(huì)稽山陰人，鎮(zhèn)軍將軍輶之兄子也。少有高操，隱于東山，篤信大法，精勤不倦。手寫首楞嚴(yán)經(jīng)，嘗置都下白馬寺中，寺為鄰火所延，什物余經(jīng)，并成煨燼，而此經(jīng)止燒紙頭界畫外而已，文字悉存，無(wú)所毀失。敷死時(shí)，友人疑其得道，及聞此經(jīng)，彌加驚異。（出《法苑珠林》）
謝敷字慶緒，是會(huì)稽山陰人，是鎮(zhèn)軍將軍輶的哥哥的兒子。年少有高潔的情操，隱居于東山，非常忠信大法，精勤不倦。親手寫首楞嚴(yán)經(jīng)，曾經(jīng)放在白馬寺中，寺被鄰居的火所延燒，東西和其他的經(jīng)書，都燒為灰燼，而只有這部經(jīng)書只燒了紙頭界畫的外面而已，文字全都存在，沒(méi)有什么毀壞。謝敷死的時(shí)候，他的朋友疑心他已得道，等到聽說(shuō)這部經(jīng)書的來(lái)歷，就更加驚異了?！ ∩ê?br />
晉世沙門僧法洪在瓦官寺。義熙二十年，時(shí)官禁镕鑄，洪元發(fā)心鑄丈六金像，私鑄竟，猶在模，所司知覺(jué)，收洪楚械。洪念觀音，每日百遍，忽夢(mèng)所鑄金像往獄，手摩頭曰：“無(wú)慮?！逼湎裥厍胺揭怀咴S，銅色燋沸。當(dāng)洪禁日，國(guó)家牛馬不肯入欄，時(shí)以為怪。旬日有赦，洪得免，像即破模而自現(xiàn)也。（出《辨正論》）
晉朝僧人法洪住在瓦官寺，義熙十二年，當(dāng)時(shí)官府禁止镕鑄，法洪本想鑄造六丈高的金像。私下里鑄成了，還在模子中，所主管的人發(fā)覺(jué)，就抓法洪帶上刑械。法洪念觀音經(jīng)。每天念一百遍，忽然夢(mèng)見所鑄的金像到了獄中，手摩著他的頭說(shuō)：“不要憂慮?！彼慕鹣竦男厍耙怀咦笥遥~色燒焦而滾沸。當(dāng)法洪關(guān)押的日子里，國(guó)家的牛馬不肯入欄。當(dāng)時(shí)都認(rèn)為很奇怪。十天后有赦命，法洪才獲免，銅像也就破模而自己出來(lái)了?！ ?br />
劉式之
彭城劉式之，常供養(yǎng)一金像，無(wú)故失去，不知所在。式之夙夜思愆自責(zé)，至念冥通，經(jīng)百日后，其像忽然自現(xiàn)本座，神光照室。全家驚喜，倍加傾心。（出《辯正論》）
彭城的劉式之，常常供養(yǎng)一金像，無(wú)緣無(wú)故失去了金像，不知在哪里。式之整夜思罪而自責(zé)，誠(chéng)摯的念頭通神，過(guò)了一百天后，那個(gè)金像忽然自己出現(xiàn)在座上，神光照滿全屋。全家人都非常驚喜，更加倍精心供奉?！ ?br />
劉 齡
宋劉齡，不知何許人，居晉陵?yáng)|路城村，頗奉佛法，于宅中立精舍，時(shí)設(shè)齋。元嘉九年三月二十七日，父暴亡，時(shí)巫祝并云：“家當(dāng)更有三人喪亡?！编徏矣惺碌兰谰莆壕蓿檎路N誘村里，語(yǔ)齡曰：“君家喪禍未已，由奉不明神也。若改事大道，必蒙福佑。不改意者，將滅其門?！饼g遂敬延祭酒，罷不奉法。巨云：“宜焚經(jīng)像，災(zāi)乃當(dāng)除耳。”遂爇精舍，炎熾移日，唯屋而已，經(jīng)像幡座，儼然如故。像于中夜，大放赤光，其時(shí)諸祭酒有二十許人，有懼靈驗(yàn)密委去者。巨等師徒意猶不止，被發(fā)禹步，執(zhí)（“執(zhí)”原作“報(bào)”，據(jù)明抄本改。）持刀索，云：“斥佛還故國(guó)，不得留中夏為民害也。”齡于其處，如有人毆打，頓仆于地，家人扶起，方余氣息，遂痿躄不能行。魏巨體內(nèi)發(fā)疽，日出血三升，不一月苦死。自外同伴，并患癩疾，鄰人東安太守水立和，傳于東陽(yáng)，時(shí)多見者。（出《法苑珠林》）
宋朝劉齡，不知哪里的人，居在晉陵?yáng)|路城村，非常信奉佛法。在宅院里立了一個(gè)做佛事的房屋，當(dāng)時(shí)設(shè)了齋戒。元嘉九年三月二十七日。父親暴死，當(dāng)時(shí)的巫祝都說(shuō)：“家里當(dāng)還有三個(gè)人將死亡?！编従蛹矣幸粋€(gè)信道教的祭酒叫魏巨的。常常用章符在村里行騙。他告訴劉齡說(shuō)：“你家的喪禍還沒(méi)完，是因信奉了不明之神，如果改成事奉大道，一定能蒙福庇佑，不改的話，將滅他的滿門?！庇谑莿g就敬請(qǐng)祭酒，停止不奉佛法。魏巨說(shuō)：“應(yīng)當(dāng)焚燒經(jīng)像，災(zāi)禍才當(dāng)消除了。于是就點(diǎn)燃了佛事舍，火焰旺盛燒了一天，只是燒毀了屋子而已，經(jīng)像和幡座，依然如故。佛像在夜里，大放紅光，當(dāng)時(shí)各位祭酒有二十多，有的害怕他的靈驗(yàn)而偷偷地溜走了的。魏巨等師徒執(zhí)意不停，披發(fā)移步，執(zhí)拿刀繩說(shuō)：“你這佛還回你原來(lái)的地方去！不能留在中夏成為禍害！”劉齡在那個(gè)地方，就象有人毆打他，立刻趴在地上，家人扶他，才出了一口氣，于是就萎縮不能行走。魏巨也體內(nèi)生了毒瘡，每天出三升的血，不到一個(gè)月便痛死。以外的同伴，也都患了癩病。鄰人東安太守水立和，在東陽(yáng)傳播，當(dāng)時(shí)有很多人親眼看到。
陳安居
宋陳安居，襄陽(yáng)縣人也。伯父少事巫俗，鼓舞祭祀，神像盈宅。父獨(dú)敬信釋法，恒自齋戒。世父無(wú)子，以安居紹焉。安居雖即伯舍，而理行精至，廢絕淫祀。忽得病發(fā)狂，則為謌神之曲，迷悶邪僻，如此彌歲，而執(zhí)心愈固，常誓曰：“若我所執(zhí)之志，偶當(dāng)虧奪者，必先自臠截四體，乃就其事?！奔胰瞬⒁姡ā耙姟弊衷?，空一格，據(jù)明抄本補(bǔ)。）之，安居不聽。經(jīng)三年，病發(fā)死，但心下微暖，家不敢殮。至七日夜，守者覺(jué)尸足間，如有風(fēng)來(lái)，飄動(dòng)衣衾，蘇而有聲。家人初懼尸蹶，皆走避之。既而稍能轉(zhuǎn)動(dòng)，仍求水漿。家人喜，問(wèn)從何來(lái)，安居具說(shuō)所經(jīng)。初見有人若使者，侍從數(shù)十人，呼去。從者欲縛之，使者曰：“此人有福，未可縛也。”行可百余里，至一城府，屋宇甚整，使者將至府所，如局司之處。俄有人授紙筆，令安居曰：“可疏二十四通死名?！卑簿尤缪允杳蓴?shù)通。有一人從內(nèi)出，揚(yáng)聲大呼曰：“安（“安”字原缺，據(jù)《法苑珠林》六二補(bǔ)。）居可入。（“入”原作“人”，據(jù)《法苑珠林》六二改。）既入（“入”原作“義”。據(jù)明抄本改），稱（原本“稱”字下有“安”字，系上句居字上字誤植，今刪。）有教付刺奸。獄吏兩人，一云：“與大械?！币辉疲骸按巳祟H有福，只可三尺械。”議論不決，乃共視文書，久之，遂與三尺械。少頃，見一貴人，翼從數(shù)十，形貌都雅，謂安居曰：“汝那得來(lái)？”安居具陳所由。貴人曰：“汝伯有罪，但宜錄治，以先殖小福，故今得擊散乃敢告訴。吾與汝父幼少有舊，見汝依然，可隨我共（“今得”下二十二字據(jù)明抄本補(bǔ)。）游觀也?！豹z吏不肯釋械，曰：“府君無(wú)教，不敢專輒?！辟F人曰：“但付我，不使走逸也。”乃釋之。貴人將安居遍至諸地獄，備見若楚，略與經(jīng)文相符。游歷未竟，有傳教來(lái)云：“府君喚安居。”安居惶懼，求救于貴人。貴人曰：“汝自無(wú)罪，但以實(shí)對(duì)，必?zé)o憂也?！卑簿又灵T，見有桎梏者數(shù)百，一時(shí)俱進(jìn)，安居在第三。至階下，一人冠冕立于囚前，讀罪簿。其第一措行，昔者娶妻之始，夫婦為誓，有子無(wú)子，終不相棄。而其人本是祭酒，嘗亦奉道供化，徒眾中得一女弟子，因而奸之，遂棄本妻，妻嘗訴冤。府君曰：“汝夫婦違誓，大義不終，罪一也；師資義著在三，而奸之，是父子相淫，無(wú)以異也，付法局詳刑?！贝巫x第二女人辭牒，忘其姓名，云：家在南陽(yáng)冠軍縣黃水里，家安爨器于灶口，而此婦眠嬰兒于灶上，匍匐走行，糞污爨器中。此婦還見，即請(qǐng)謝神祗，盥洗精潔。而其舅每罵此婦，言無(wú)有天道鬼神，致此惡婦，得行污穢。司命聞知，故錄送之。府君曰：“眠灶非過(guò)，小兒無(wú)知，又且已請(qǐng)謝神，是無(wú)罪矣。舅罵無(wú)道，誣謗幽靈，可錄之來(lái)，須臾而至。次到安居，階下人具讀明牒，為伯所訴。府君曰：“此人事佛，大德人也。其伯殺害無(wú)辜，訾誑百姓，罪宜窮治，以其有小福，故未加之罪耳，今復(fù)謗訴無(wú)辜，敕催錄取來(lái)?！币讯舶簿舆€：若可去，善成勝業(yè)，可壽九十三，努力勉之，勿復(fù)更來(lái)。將離府，局司云：“君可拔卻死名?！庇谑前簿右源纬槊犬叄料蛴钨F人所。貴人亦至云：“知汝無(wú)他罪得還，甚善，力修功德，身福微，不辨生天，受報(bào)于此，輔佐府君，亦優(yōu)游富貴，神道之美。吾家在宛，姓某名某，君還為吾致意，尊奉法戒，勿犯偏禁，可具以所見示語(yǔ)之也?！蹦艘匀肆κ克桶簿?，出門數(shù)百步，傳教送符與安居，謂曰：“君可持此符，經(jīng)關(guān)戍次，以示之，勿輒偷過(guò)，偷過(guò)有罪謫也。若有水礙，可以此符投水中，即得過(guò)矣?！卑簿邮芊鴼w，行久之，阻大江不得渡，安居依言投符，矇然如眩，乃是其家庭中也。正聞家中號(hào)慟，所送三人，勒還就身，安居聞其身臭穢，曰：“吾不復(fù)能歸。”此人乃強(qiáng)排之，仆于尸腳上。安居既愈，欲驗(yàn)黃水婦人，特往冠軍縣尋問(wèn)，果有此婦。相見依然，如有舊識(shí)，云：“已死得生，舅即以其日亡?！闭f(shuō)所聞見，與安居悉同。安居果壽九十三也。（出《法苑珠林》）
宋朝陳安居，是襄陽(yáng)縣人，伯父年少事奉巫俗。鼓舞祭祀，神像滿屋。他的父親獨(dú)敬信釋法。常常自己齋戒。伯父沒(méi)有兒子，把安居做為繼承人。安居雖然住在伯父家，而言行謹(jǐn)慎，廢絕一切非禮祭祀。忽然得病發(fā)狂。就唱神之曲子，迷悶而不正常，象這樣整一年，而思想更加固執(zhí)，常常發(fā)誓說(shuō)：“如果我堅(jiān)持的志向被奪去時(shí)，我一定先截?cái)嗨闹?，才能辦到。”家人都勸他。安居不聽，過(guò)了三年，發(fā)病而死，只是心口處還暖熱，家人不敢入殮他。到了第七天的夜里，守候的人發(fā)覺(jué)尸體的腳間，像有風(fēng)吹來(lái)，飄動(dòng)衣被，便蘇醒而有聲，家人起初害怕尸體起尸，都逃跑躲避，過(guò)了一會(huì)他稍能轉(zhuǎn)動(dòng)，并要水漿。家人高興，問(wèn)他從什么地方來(lái)。安居把經(jīng)過(guò)都跟他們說(shuō)了。起初看見有人像使者，侍從幾十人，喊他去。跟從的人想綁他，使者說(shuō)：“這個(gè)人有福，不可以綁他?！弊吡思s一百多里路，到了一個(gè)城府，房屋很整齊。使者將要到府所，象局司那個(gè)地方。不一會(huì)有人拿來(lái)紙筆，對(duì)安居說(shuō)：“可以寫出二十四死名。安居就象他說(shuō)的供寫出通死名來(lái)。有一個(gè)人從里面出來(lái)。高聲呼喊到：“安居可以進(jìn)來(lái)！”安居就進(jìn)去，稱有令鏟除奸惡。獄吏兩人，一個(gè)說(shuō)：“給他一個(gè)大的刑械，”一個(gè)說(shuō)：“這個(gè)人很有福，只可給他三尺的刑械。”議論不決，就共同看文書，很久才給他三尺刑械。不一會(huì)，又見一貴人，跟從的人幾十個(gè)，形貌都很文雅，對(duì)安居說(shuō)：“你從哪里來(lái)?！卑簿影丫売筛嬖V了他們。貴人說(shuō)：“你的伯父有罪，應(yīng)當(dāng)治罪，因?yàn)樗悬c(diǎn)小福分，今天打散才敢告訴你。我和你的父親幼少有交情，看見你也是這樣，可跟我共同參觀。獄吏不肯去掉刑械，說(shuō)：“府君不讓，不敢專行”。貴人說(shuō)：“只交給我，不會(huì)給他逃走?！庇谑蔷托断滦绦担F人帶安居走遍了所有的地獄，全都看見了他們的苦楚，大致和經(jīng)文說(shuō)的相符。游覽未完，傳來(lái)命令說(shuō)：“府君叫安居?！卑簿涌只藕ε拢蛸F人求救。貴人說(shuō)：“你本來(lái)沒(méi)罪，只要以實(shí)相對(duì)，一定沒(méi)有憂慮?！卑簿舆M(jìn)了門，看見戴刑具者幾百人，一時(shí)都進(jìn)來(lái)。安居在第三位，到了階下，一個(gè)人帶著冠冕站在囚徒前，讀有罪的簿子。第一個(gè)人的罪錯(cuò)，過(guò)去剛?cè)⑵薜臅r(shí)候，夫婦發(fā)誓，有子無(wú)子，始終不相背棄，而他本是祭酒，也曾奉道供化，在眾徒中得到了一個(gè)女弟子，因而強(qiáng)奸了她，就拋棄了原妻，他的妻子曾經(jīng)訴冤。府君說(shuō)：“你們夫婦違背誓言，大義沒(méi)有到最后，是一罪。師徒之義很重，卻奸污了她。就是和犯了父子相淫罪，沒(méi)有什么不同的，交給法局詳審量刑?！逼浯巫x第二個(gè)女人的辭狀，忘了她的姓名，說(shuō)，家在南陽(yáng)冠軍縣黃水里，家里安焦尾琴于灶口，而這個(gè)婦女讓嬰兒睡在灶上，嬰兒匍匐爬行，糞便污染到焦尾琴里，這個(gè)婦人回來(lái)看見就請(qǐng)求神祗謝罪，并且澆水清洗干凈。而她的公公常罵這個(gè)婦人，說(shuō)沒(méi)有天地鬼神，使這個(gè)有罪惡的女人，才做出這樣污穢的事。司命聽說(shuō)后，就要把她送來(lái)了。府君說(shuō)：“睡在灶上沒(méi)有過(guò)錯(cuò)，小孩無(wú)知，并且她又向神請(qǐng)了罪，也就沒(méi)有罪了。公公罵無(wú)道，誣謗幽靈，可以把他抓來(lái)?！辈灰粫?huì)把他抓來(lái)了。再輪到安居了，階下的人讀憑證，為他的伯父申訴。府君說(shuō)：“這個(gè)人奉佛事，是個(gè)有功德的人。他的伯父殺害無(wú)辜，欺騙百姓，應(yīng)當(dāng)治罪，又因他有小的福事，所以沒(méi)有給他加罪，現(xiàn)在又誹謗無(wú)辜。趕快抓他來(lái)?！比缓蟾虬l(fā)安居回去并說(shuō)，如可以回去后，善成正業(yè)，可延壽到九十三歲。努力勤勉，不要再來(lái)了。安居將要離府，局司說(shuō)，你可拿掉你的死名。”于是安居按順序抽完自己的死名，而到了同游的貴人的住處，貴人也到了，說(shuō)：“知道你沒(méi)有別的罪讓你回去，很好。你力修功德。我自身福小，不能生在天上，在這里受報(bào)應(yīng)，輔佐府君，也悠閑富貴，是神道之美。吾家在宛，姓某名某，你回去之后替我致意，讓家人尊奉法戒，不要犯偏禁之事，可把你所看到的說(shuō)給他們聽。”于是用三個(gè)力士送安居，出了門幾百步，傳教送符給安居，對(duì)他說(shuō)：“你可拿著這符，路過(guò)關(guān)卡，把符給他們看，就不用總是偷過(guò)，偷過(guò)有罪被貶謫。如果有水當(dāng)路，可以把這符扔到水中，就能夠過(guò)去了?！卑簿幽弥鴼w了，走了很久，被大江所阻而不能過(guò)，安居就按他說(shuō)的話扔符，什么也不見只覺(jué)一陣暈眩，睜開眼一看是到了他家的院子中。正聽見家人哭悲，所送他的三個(gè)人，命他附身還生。安居聞到他的尸身上有臭穢味說(shuō)：“吾不能再回來(lái)了?！蹦侨司蛷?qiáng)行推他，倒在尸體的腳上，安居即復(fù)活了。他想驗(yàn)證一下黃水婦人的事，就特意去冠軍縣尋問(wèn)，果然有這個(gè)婦女，相見后還是那樣，象舊相識(shí)似的說(shuō)：“已死而復(fù)生，公公也就在那一天死了，所見所聞，和安居相同。安居果然壽到九十三歲?！ ●R處伯
宋馬處伯，巴西閬中人也。少信佛法，嘗作宣漢縣令。元嘉十二年，七月夜，夢(mèng)見天際有三人，長(zhǎng)二丈余，姿容嚴(yán)厲，（“厲”明抄本作“麗”。）臨云下觀，諸天妓樂(lè)，盈于空中，告曰：“汝厄在荊楚，戊寅之年，八月四日。若處山澤，其禍克消。人中齋戒，亦可獲免。若過(guò)此期，當(dāng)悟道也?！睍r(shí)俯見相識(shí)楊暹等八人，并著鎖械。又見道士胡遼，半身出空，天際人皆記八人命盡年月，唯語(yǔ)遼曰：“若能修立功德，猶可延長(zhǎng)也。”暹等皆如期而亡。遼益懼，奉法山居，勤勵(lì)彌至。處伯后為梁州西曹掾，州將蕭思話也。蕭轉(zhuǎn)南蠻，復(fù)命為行參軍，處伯思荊楚之言，心甚懼，求蕭解職，將適衡山，蕭苦不許。十三年即戊寅歲也，六月末得病，至八月危篤。其日黃昏后，忽朗然徹視，遙見西方有三人行，長(zhǎng)可二丈。前一人衣袷垂鬢，項(xiàng)有光，后二人姿質(zhì)金耀，儀相端備，列于空中，去地?cái)?shù)仞，處伯委悉詳視，猶是前所夢(mèng)者也。頃之不見，余芳移時(shí)方歇，同居小大，皆聞香氣，因而流汗，病即小差。處伯所居頗卑陋，于時(shí)自覺(jué)處在殿堂，廊壁煥耀，皆是珍寶，俄即所患平復(fù)。（出《冥祥記》）
宋朝馬處伯，是巴西閬中人，少年信奉佛法，曾作宣漢縣縣令。元嘉十二年、七月的一夜，夢(mèng)見天際有三個(gè)人，兩丈多高，姿容嚴(yán)厲，臨云下看，諸天上的伎女之樂(lè)，布滿空中，告訴處伯說(shuō)：“你的噩運(yùn)在荊楚，戊寅之年八月四日。如果處在山水邊，那個(gè)災(zāi)禍就可消逝；人中齋戒，也可以獲免。如果過(guò)了這個(gè)時(shí)期，就能通道?！碑?dāng)時(shí)低頭看見相識(shí)的楊暹等八個(gè)人都被鎖著刑械，又看見道士胡遼，半身出空中。天際人都記著八個(gè)人命盡的年月，只對(duì)胡遼說(shuō)：“你如果能修建功德，還可延長(zhǎng)壽命?！卞叩热硕及雌诙懒?，胡遼更加害怕，居住在山上奉法，更加勤奮誠(chéng)至。處伯以后為梁州西曹掾，州將蕭思說(shuō)他將轉(zhuǎn)到南蠻任職，被任命為行參軍。處伯想天際人說(shuō)到荊楚之禍，心里非常害怕，請(qǐng)求蕭解除職務(wù)，將要到衡山去，蕭苦苦不應(yīng)。十三年即戊寅年，六月得病，到了八月病更重，那天的黃昏后，忽然眼前豁然開朗，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的看見西方有三個(gè)人，可有二丈高。前一個(gè)人穿著長(zhǎng)衣垂發(fā)，脖子上有光。后兩個(gè)人姿態(tài)氣質(zhì)金光耀眼，儀表容貌端正，站在空中，距地有幾丈。處伯仔細(xì)地看，還是前次所夢(mèng)見的人，一會(huì)就不見了。留下的芳香走的時(shí)候才停止，在一起住的老小，都聞到了香氣。處伯因而流汗，病也就稍好了些。處伯所居的地方很簡(jiǎn)陋，當(dāng)時(shí)自己覺(jué)得象處在殿堂一樣，廊壁生輝，都是珍寶。不一會(huì)所得的病就全好了。
謝敷 僧法洪 劉式之 劉齡
陳安居 馬處伯
張 應(yīng)
晉張應(yīng)，歷陽(yáng)人，本事俗神，鼓舞淫祀。咸和八年，移居蕪湖。妻得病，應(yīng)請(qǐng)禱備至，財(cái)產(chǎn)略盡。妻法家弟子也，謂曰：“今病日困，求鬼無(wú)益，乞作佛事。”應(yīng)許之，往精舍中，見竺曇鎧，謂曰：“佛如愈病之藥，見藥不服，雖事無(wú)益?！睉?yīng)許當(dāng)事佛，曇謂期明日當(dāng)往。應(yīng)歸，夜夢(mèng)見人長(zhǎng)丈余，從南來(lái)，入門曰：“此家何乃爾不凈？”見曇鎧隨后曰：“始欲發(fā)意，未可責(zé)之。”應(yīng)眠覺(jué)，便秉火作高座及鬼子母座。曇鎧明往，應(yīng)說(shuō)其夢(mèng)，遂受五戒，屏除神影，大設(shè)福供。妻病有間，尋即痊愈。咸康二年，應(yīng)至馬溝市鹽，還泊蕪湖，夜宿，夢(mèng)見三人，以鉤釣之，應(yīng)曰：“我佛弟子?！睜拷K不置，曰：“奴判走多時(shí)。”應(yīng)恐，謂曰：“放我，當(dāng)與君一升酒?！贬炄四朔胖?，謂應(yīng)曰：“但畏后人復(fù)取汝耳?！泵呔?，腹泄痢，達(dá)家大困。應(yīng)曰：（自“但畏”起十九字據(jù)明抄本補(bǔ)。）“曇鎧闊絕已久?！?br />
病甚，遣請(qǐng)之，適值不在，應(yīng)尋氣絕，數(shù)日而蘇。說(shuō)有數(shù)人，以鉤釣之將北去，下一坂岸，盛有鑊湯刀劍楚毒之具，應(yīng)悟是地獄，欲呼師名，忘曇鎧字，但喚“和尚救我”，亦時(shí)喚佛。有頃，一人從西方，長(zhǎng)丈余，執(zhí)金杵欲撞，釣人皆怖散。長(zhǎng)人引應(yīng)去，謂曰：“汝命盡，不復(fù)久生，可暫還家，頌唄三偈，并取和尚名字，三日當(dāng)復(fù)命過(guò)，即生天矣?！睉?yīng)即復(fù)蘇，三日之中，持齋頌唄，遣人將疏取曇鎧名。至日食畢，禮佛贊唄，與家人辭別，澡沐冠帶，如睡而亡。（出《法苑珠林》）晉朝的張應(yīng)，是歷陽(yáng)人。原來(lái)信奉俗神，大力祭祀。咸和八年，移居于蕪湖。他的妻子得病，張應(yīng)請(qǐng)求祈禱備至，財(cái)產(chǎn)都用盡。妻子是法家的弟子，對(duì)他說(shuō)：“今日病重，求鬼也沒(méi)有什么益處，求作佛事?！睆垜?yīng)答應(yīng)了他。到寺院里，看見竺曇鎧，對(duì)他說(shuō)：“佛就象治病的藥一樣，看見藥不吃，既使做也沒(méi)有好處?！睆垜?yīng)答應(yīng)事佛，曇鎧相約明日前去。張應(yīng)回去，夜里夢(mèng)見一個(gè)人一丈多高，從南面來(lái)，進(jìn)入門內(nèi)說(shuō)：“你家為什么這樣不潔凈？”只見曇鎧跟著后面說(shuō)：“才開始想要潔凈，不可責(zé)怪他。”張應(yīng)睡醒了，便拿著火炬到高座以及鬼子母座。第二天曇鎧來(lái)，張應(yīng)給他說(shuō)夢(mèng)。于是受五戒，拆除神影，大設(shè)福供。他的妻子的病過(guò)了一段時(shí)間后，就全都好了。咸康二年，張應(yīng)到馬溝去買鹽，回來(lái)停泊在蕪湖。夜里夢(mèng)見三個(gè)人，用鉤釣他，張應(yīng)說(shuō)：“我是佛家弟子。”那幾個(gè)人拉著始終不放，并說(shuō)：“已經(jīng)判定并奔走了好多時(shí)候了。張應(yīng)害怕，對(duì)他們說(shuō)：“放開我，當(dāng)給你一升酒?！贬灥娜司头帕怂?，并對(duì)張應(yīng)說(shuō)：“只是怕后人再來(lái)抓你罷了。”張應(yīng)睡醒了腹痛泄痢，到家后更重，張應(yīng)說(shuō)：“曇鎧已闊別很久了?！辈≈?，就派人去請(qǐng)他，正趕上他不在，張應(yīng)不久氣絕，幾日后復(fù)蘇。說(shuō)有幾個(gè)人，用鉤釣他向北去，走下一個(gè)山坡，設(shè)有鑊湯刀劍楚毒的刑具。張應(yīng)明白是地獄，就想喊師傅的名字、忘記了曇鎧名，只是喊“和尚救我”，也時(shí)常喊佛。過(guò)了一會(huì)，一個(gè)人從西方來(lái)，一丈多高，拿著金杵想要撞，釣人都害怕走散，長(zhǎng)人領(lǐng)著張應(yīng)離去，對(duì)他說(shuō)：“你的壽命已盡了，不能再活多久了，你可暫且回家，頌唱三個(gè)唱詞，并取個(gè)和尚的名字，三天后命就當(dāng)盡了，就升天了?！睆垜?yīng)就復(fù)蘇了，三天之中，他持齋頌唱，派人焚化祝告文并取用曇鎧。到了這一天吃完飯，對(duì)佛禮拜贊唱，又和家人辭別，沐浴更衣，象睡覺(jué)一樣地死了。
釋道安
東晉恒山沙門釋道安者，經(jīng)石趙之亂，避地于襄陽(yáng)。註般若道行密跡諸經(jīng)析。（“析”原作“祈”，據(jù)明抄本改。）疑甄解二十余卷，恐不合理，乃誓曰：“若所說(shuō)不違理者，當(dāng)見瑞相?！蹦藟?mèng)見一道人，頭白眉長(zhǎng)，語(yǔ)安曰：“君所注經(jīng)，殊合道理，我不得入泥洹，住在西域，當(dāng)相助弘道，可時(shí)設(shè)食也。”后遠(yuǎn)公云：“昔和尚所夢(mèng)，乃是賓頭盧也。”于是立座享之，遂成永則。（出《法苑珠林》）
東晉恒山沙門的和尚道安，經(jīng)過(guò)了石趙的戰(zhàn)亂，躲避于襄陽(yáng)。注析般若道行密跡各經(jīng)，解釋疑問(wèn)二十多卷，害怕不合情理，于是發(fā)誓說(shuō)：“如果說(shuō)的不違背情理，應(yīng)當(dāng)看到佛像?！庇谑蔷蛪?mèng)見一個(gè)道人，白頭發(fā)長(zhǎng)眉毛，對(duì)道安說(shuō)：“你所注釋的經(jīng)書，非常合于道理。我避免了進(jìn)入迷途，我住在西域，就當(dāng)資助弘道，可時(shí)常設(shè)齋食?！焙筮h(yuǎn)公說(shuō)：“和尚夢(mèng)見的就是賓頭盧?！庇谑蔷土⒘伺谱┓钏?，就成了永遠(yuǎn)的規(guī)則?！ ≈堋￠h
周閔，汝南人，晉護(hù)軍，世奉佛法。蘇峻之亂，邑人皆東西播遷，閔家有大品一部，以半幅八丈素，反復(fù)書之，又有他經(jīng)數(shù)部，大品亦雜在其中。既當(dāng)避難單行，不能得盡持去，尤惜大品，不知在何部中，倉(cāng)卒而去，徘徊嘆惋。不覺(jué)大品忽自出外，閔驚喜持去，周氏遂世寶之。至今尚在。一說(shuō)云，周嵩婦胡母氏有素書大品，其素廣五寸，而大品一部盡在焉。又并有舍利，銀罌置之，并緘于深篋中。永嘉之亂，胡母氏時(shí)避兵南奔，經(jīng)及舍利自出篋外，因求懷之，以渡江東。又嘗遇火，不暇取經(jīng)，及屋盡火滅，得之于灰燼之下，儼然如故。會(huì)稽王道子就嵩曾孫云求以供養(yǎng)，后常暫在新渚寺。劉敬叔云：“曾親見此經(jīng)，字如麻子，點(diǎn)畫分明，新渚寺今天安是也，此經(jīng)蓋得道僧慧則所寫也?！被蛟疲骸皣L在簡(jiǎn)靖，道尼轉(zhuǎn)誦。”（出《冥祥記》）
周閔是汝南人，晉朝時(shí)任護(hù)軍，一生奉佛法。蘇峻的戰(zhàn)亂，城邑人都東西遷移。閔家有一部大品般若經(jīng)，用半幅八丈白布，反復(fù)寫著，又有其他經(jīng)書幾部，大品也夾在當(dāng)中。馬上就要避難而獨(dú)行，不能夠完全拿走它們。尤其惋惜的是大品，不知道在哪部經(jīng)中，匆忙而去，來(lái)回行走嘆息。不知不覺(jué)大品忽然自己出來(lái)。周閔驚喜地拿著走了。周家也世代把它當(dāng)作寶物，至今還在。另一個(gè)說(shuō)法是周嵩婦胡母氏有白布寫著大品，那個(gè)白布寬五寸，而一部大品都寫在上面。又同時(shí)兼有舍利，銀瓶放在那里，并且封閉在深箱子中。永嘉之亂時(shí)，胡母氏當(dāng)時(shí)避兵亂南逃，經(jīng)書及舍利自然跳出箱子外面，于是找到了并揣著它，及渡過(guò)江東。又曾經(jīng)遇到火災(zāi)，沒(méi)來(lái)得及取經(jīng)書。等屋里的火全滅了，在灰燼下找到了經(jīng)書，還和原來(lái)的一樣。會(huì)稽的王道子靠周嵩的曾孫云求來(lái)供奉，以后常常暫住在新渚寺，劉敬叔說(shuō)：“曾親眼看見這經(jīng)書，字象麻子一樣。點(diǎn)畫分明。新渚寺現(xiàn)在的天安就是，這部經(jīng)書大概是得道僧慧則所寫的?！庇械恼f(shuō)：“曾經(jīng)在簡(jiǎn)靖那，道尼轉(zhuǎn)誦?！薄 ?br />
王 懿
晉王懿字仲德，太原人，為車騎將軍，世信佛法。父黃，為中山太守，為丁岑所害。懿與兄侍母南歸，登涉饑疲，絕糧無(wú)計(jì)，唯歸心三寶。忽見一童子牽青牛，見懿等各與一飯，因忽不見。時(shí)積雨大水，懿前望浩然，莫知揭厲。俄有一白狼馴繞其前，過(guò)水復(fù)返，似欲引導(dǎo)，如此者三。于是隨狼行，水才至膝，得路歸朝。后自五兵尚書為徐州刺史，嘗欲設(shè)齋，宿昔灑掃，盛列香花經(jīng)像。忽聞法堂有經(jīng)唄聲，清婉流暢，懿遽往視，見五沙門在佛座前，神儀偉異，懿心甚欽敬。沙門顧盼依然，瞻禮未竟，皆竦身飛空而去，親賓見者，倍增信悟。（出《法苑珠林》）
晉朝王懿字仲德，是太原人，做車騎將軍，一生信奉佛法。父親，做中山太守，被丁岑所陷害。王懿和他的哥哥侍奉母親南歸，登岸跋涉后饑餓疲勞，沒(méi)有糧食毫無(wú)辦法。他只是誠(chéng)心依靠佛、法、僧。忽然看見一個(gè)童子牽著一頭青牛，看見王懿等各給他們飯吃，又忽然不見了。當(dāng)時(shí)暴雨大水，王懿前望茫然，不知如何對(duì)待這場(chǎng)災(zāi)患。不一會(huì)就有一只白狼馴順地圍繞在他面前，過(guò)水后又返回來(lái)，好象要做引導(dǎo)似的。象這樣三遍，于是就跟著狼走，水才到膝蓋，得路回朝。以后從五兵尚書轉(zhuǎn)為徐州刺史，曾經(jīng)想要設(shè)齋，當(dāng)夜便清掃，擺上香花經(jīng)像。忽然聽到法堂上有誦經(jīng)的聲音，清婉流暢。王懿急忙去看，看見五個(gè)僧人在佛座前，神態(tài)儀表偉異。王懿心里非常欽敬，僧人顧盼依舊，看到施禮未完，都竦身而飛上天去，親戚、賓客看見的人，更加相信醒悟了?！ ?br />
謝 敷
謝敷字慶緒，會(huì)稽山陰人，鎮(zhèn)軍將軍輶之兄子也。少有高操，隱于東山，篤信大法，精勤不倦。手寫首楞嚴(yán)經(jīng)，嘗置都下白馬寺中，寺為鄰火所延，什物余經(jīng)，并成煨燼，而此經(jīng)止燒紙頭界畫外而已，文字悉存，無(wú)所毀失。敷死時(shí)，友人疑其得道，及聞此經(jīng)，彌加驚異。（出《法苑珠林》）
謝敷字慶緒，是會(huì)稽山陰人，是鎮(zhèn)軍將軍輶的哥哥的兒子。年少有高潔的情操，隱居于東山，非常忠信大法，精勤不倦。親手寫首楞嚴(yán)經(jīng)，曾經(jīng)放在白馬寺中，寺被鄰居的火所延燒，東西和其他的經(jīng)書，都燒為灰燼，而只有這部經(jīng)書只燒了紙頭界畫的外面而已，文字全都存在，沒(méi)有什么毀壞。謝敷死的時(shí)候，他的朋友疑心他已得道，等到聽說(shuō)這部經(jīng)書的來(lái)歷，就更加驚異了?！ ∩ê?br />
晉世沙門僧法洪在瓦官寺。義熙二十年，時(shí)官禁镕鑄，洪元發(fā)心鑄丈六金像，私鑄竟，猶在模，所司知覺(jué)，收洪楚械。洪念觀音，每日百遍，忽夢(mèng)所鑄金像往獄，手摩頭曰：“無(wú)慮?！逼湎裥厍胺揭怀咴S，銅色燋沸。當(dāng)洪禁日，國(guó)家牛馬不肯入欄，時(shí)以為怪。旬日有赦，洪得免，像即破模而自現(xiàn)也。（出《辨正論》）
晉朝僧人法洪住在瓦官寺，義熙十二年，當(dāng)時(shí)官府禁止镕鑄，法洪本想鑄造六丈高的金像。私下里鑄成了，還在模子中，所主管的人發(fā)覺(jué)，就抓法洪帶上刑械。法洪念觀音經(jīng)。每天念一百遍，忽然夢(mèng)見所鑄的金像到了獄中，手摩著他的頭說(shuō)：“不要憂慮?！彼慕鹣竦男厍耙怀咦笥遥~色燒焦而滾沸。當(dāng)法洪關(guān)押的日子里，國(guó)家的牛馬不肯入欄。當(dāng)時(shí)都認(rèn)為很奇怪。十天后有赦命，法洪才獲免，銅像也就破模而自己出來(lái)了?！ ?br />
劉式之
彭城劉式之，常供養(yǎng)一金像，無(wú)故失去，不知所在。式之夙夜思愆自責(zé)，至念冥通，經(jīng)百日后，其像忽然自現(xiàn)本座，神光照室。全家驚喜，倍加傾心。（出《辯正論》）
彭城的劉式之，常常供養(yǎng)一金像，無(wú)緣無(wú)故失去了金像，不知在哪里。式之整夜思罪而自責(zé)，誠(chéng)摯的念頭通神，過(guò)了一百天后，那個(gè)金像忽然自己出現(xiàn)在座上，神光照滿全屋。全家人都非常驚喜，更加倍精心供奉?！ ?br />
劉 齡
宋劉齡，不知何許人，居晉陵?yáng)|路城村，頗奉佛法，于宅中立精舍，時(shí)設(shè)齋。元嘉九年三月二十七日，父暴亡，時(shí)巫祝并云：“家當(dāng)更有三人喪亡?！编徏矣惺碌兰谰莆壕蓿檎路N誘村里，語(yǔ)齡曰：“君家喪禍未已，由奉不明神也。若改事大道，必蒙福佑。不改意者，將滅其門?！饼g遂敬延祭酒，罷不奉法。巨云：“宜焚經(jīng)像，災(zāi)乃當(dāng)除耳。”遂爇精舍，炎熾移日，唯屋而已，經(jīng)像幡座，儼然如故。像于中夜，大放赤光，其時(shí)諸祭酒有二十許人，有懼靈驗(yàn)密委去者。巨等師徒意猶不止，被發(fā)禹步，執(zhí)（“執(zhí)”原作“報(bào)”，據(jù)明抄本改。）持刀索，云：“斥佛還故國(guó)，不得留中夏為民害也。”齡于其處，如有人毆打，頓仆于地，家人扶起，方余氣息，遂痿躄不能行。魏巨體內(nèi)發(fā)疽，日出血三升，不一月苦死。自外同伴，并患癩疾，鄰人東安太守水立和，傳于東陽(yáng)，時(shí)多見者。（出《法苑珠林》）
宋朝劉齡，不知哪里的人，居在晉陵?yáng)|路城村，非常信奉佛法。在宅院里立了一個(gè)做佛事的房屋，當(dāng)時(shí)設(shè)了齋戒。元嘉九年三月二十七日。父親暴死，當(dāng)時(shí)的巫祝都說(shuō)：“家里當(dāng)還有三個(gè)人將死亡?！编従蛹矣幸粋€(gè)信道教的祭酒叫魏巨的。常常用章符在村里行騙。他告訴劉齡說(shuō)：“你家的喪禍還沒(méi)完，是因信奉了不明之神，如果改成事奉大道，一定能蒙福庇佑，不改的話，將滅他的滿門?！庇谑莿g就敬請(qǐng)祭酒，停止不奉佛法。魏巨說(shuō)：“應(yīng)當(dāng)焚燒經(jīng)像，災(zāi)禍才當(dāng)消除了。于是就點(diǎn)燃了佛事舍，火焰旺盛燒了一天，只是燒毀了屋子而已，經(jīng)像和幡座，依然如故。佛像在夜里，大放紅光，當(dāng)時(shí)各位祭酒有二十多，有的害怕他的靈驗(yàn)而偷偷地溜走了的。魏巨等師徒執(zhí)意不停，披發(fā)移步，執(zhí)拿刀繩說(shuō)：“你這佛還回你原來(lái)的地方去！不能留在中夏成為禍害！”劉齡在那個(gè)地方，就象有人毆打他，立刻趴在地上，家人扶他，才出了一口氣，于是就萎縮不能行走。魏巨也體內(nèi)生了毒瘡，每天出三升的血，不到一個(gè)月便痛死。以外的同伴，也都患了癩病。鄰人東安太守水立和，在東陽(yáng)傳播，當(dāng)時(shí)有很多人親眼看到。
陳安居
宋陳安居，襄陽(yáng)縣人也。伯父少事巫俗，鼓舞祭祀，神像盈宅。父獨(dú)敬信釋法，恒自齋戒。世父無(wú)子，以安居紹焉。安居雖即伯舍，而理行精至，廢絕淫祀。忽得病發(fā)狂，則為謌神之曲，迷悶邪僻，如此彌歲，而執(zhí)心愈固，常誓曰：“若我所執(zhí)之志，偶當(dāng)虧奪者，必先自臠截四體，乃就其事?！奔胰瞬⒁姡ā耙姟弊衷?，空一格，據(jù)明抄本補(bǔ)。）之，安居不聽。經(jīng)三年，病發(fā)死，但心下微暖，家不敢殮。至七日夜，守者覺(jué)尸足間，如有風(fēng)來(lái)，飄動(dòng)衣衾，蘇而有聲。家人初懼尸蹶，皆走避之。既而稍能轉(zhuǎn)動(dòng)，仍求水漿。家人喜，問(wèn)從何來(lái)，安居具說(shuō)所經(jīng)。初見有人若使者，侍從數(shù)十人，呼去。從者欲縛之，使者曰：“此人有福，未可縛也。”行可百余里，至一城府，屋宇甚整，使者將至府所，如局司之處。俄有人授紙筆，令安居曰：“可疏二十四通死名?！卑簿尤缪允杳蓴?shù)通。有一人從內(nèi)出，揚(yáng)聲大呼曰：“安（“安”字原缺，據(jù)《法苑珠林》六二補(bǔ)。）居可入。（“入”原作“人”，據(jù)《法苑珠林》六二改。）既入（“入”原作“義”。據(jù)明抄本改），稱（原本“稱”字下有“安”字，系上句居字上字誤植，今刪。）有教付刺奸。獄吏兩人，一云：“與大械?！币辉疲骸按巳祟H有福，只可三尺械。”議論不決，乃共視文書，久之，遂與三尺械。少頃，見一貴人，翼從數(shù)十，形貌都雅，謂安居曰：“汝那得來(lái)？”安居具陳所由。貴人曰：“汝伯有罪，但宜錄治，以先殖小福，故今得擊散乃敢告訴。吾與汝父幼少有舊，見汝依然，可隨我共（“今得”下二十二字據(jù)明抄本補(bǔ)。）游觀也?！豹z吏不肯釋械，曰：“府君無(wú)教，不敢專輒?！辟F人曰：“但付我，不使走逸也。”乃釋之。貴人將安居遍至諸地獄，備見若楚，略與經(jīng)文相符。游歷未竟，有傳教來(lái)云：“府君喚安居。”安居惶懼，求救于貴人。貴人曰：“汝自無(wú)罪，但以實(shí)對(duì)，必?zé)o憂也?！卑簿又灵T，見有桎梏者數(shù)百，一時(shí)俱進(jìn)，安居在第三。至階下，一人冠冕立于囚前，讀罪簿。其第一措行，昔者娶妻之始，夫婦為誓，有子無(wú)子，終不相棄。而其人本是祭酒，嘗亦奉道供化，徒眾中得一女弟子，因而奸之，遂棄本妻，妻嘗訴冤。府君曰：“汝夫婦違誓，大義不終，罪一也；師資義著在三，而奸之，是父子相淫，無(wú)以異也，付法局詳刑?！贝巫x第二女人辭牒，忘其姓名，云：家在南陽(yáng)冠軍縣黃水里，家安爨器于灶口，而此婦眠嬰兒于灶上，匍匐走行，糞污爨器中。此婦還見，即請(qǐng)謝神祗，盥洗精潔。而其舅每罵此婦，言無(wú)有天道鬼神，致此惡婦，得行污穢。司命聞知，故錄送之。府君曰：“眠灶非過(guò)，小兒無(wú)知，又且已請(qǐng)謝神，是無(wú)罪矣。舅罵無(wú)道，誣謗幽靈，可錄之來(lái)，須臾而至。次到安居，階下人具讀明牒，為伯所訴。府君曰：“此人事佛，大德人也。其伯殺害無(wú)辜，訾誑百姓，罪宜窮治，以其有小福，故未加之罪耳，今復(fù)謗訴無(wú)辜，敕催錄取來(lái)?！币讯舶簿舆€：若可去，善成勝業(yè)，可壽九十三，努力勉之，勿復(fù)更來(lái)。將離府，局司云：“君可拔卻死名?！庇谑前簿右源纬槊犬叄料蛴钨F人所。貴人亦至云：“知汝無(wú)他罪得還，甚善，力修功德，身福微，不辨生天，受報(bào)于此，輔佐府君，亦優(yōu)游富貴，神道之美。吾家在宛，姓某名某，君還為吾致意，尊奉法戒，勿犯偏禁，可具以所見示語(yǔ)之也?！蹦艘匀肆κ克桶簿?，出門數(shù)百步，傳教送符與安居，謂曰：“君可持此符，經(jīng)關(guān)戍次，以示之，勿輒偷過(guò)，偷過(guò)有罪謫也。若有水礙，可以此符投水中，即得過(guò)矣?！卑簿邮芊鴼w，行久之，阻大江不得渡，安居依言投符，矇然如眩，乃是其家庭中也。正聞家中號(hào)慟，所送三人，勒還就身，安居聞其身臭穢，曰：“吾不復(fù)能歸。”此人乃強(qiáng)排之，仆于尸腳上。安居既愈，欲驗(yàn)黃水婦人，特往冠軍縣尋問(wèn)，果有此婦。相見依然，如有舊識(shí)，云：“已死得生，舅即以其日亡?！闭f(shuō)所聞見，與安居悉同。安居果壽九十三也。（出《法苑珠林》）
宋朝陳安居，是襄陽(yáng)縣人，伯父年少事奉巫俗。鼓舞祭祀，神像滿屋。他的父親獨(dú)敬信釋法。常常自己齋戒。伯父沒(méi)有兒子，把安居做為繼承人。安居雖然住在伯父家，而言行謹(jǐn)慎，廢絕一切非禮祭祀。忽然得病發(fā)狂。就唱神之曲子，迷悶而不正常，象這樣整一年，而思想更加固執(zhí)，常常發(fā)誓說(shuō)：“如果我堅(jiān)持的志向被奪去時(shí)，我一定先截?cái)嗨闹?，才能辦到。”家人都勸他。安居不聽，過(guò)了三年，發(fā)病而死，只是心口處還暖熱，家人不敢入殮他。到了第七天的夜里，守候的人發(fā)覺(jué)尸體的腳間，像有風(fēng)吹來(lái)，飄動(dòng)衣被，便蘇醒而有聲，家人起初害怕尸體起尸，都逃跑躲避，過(guò)了一會(huì)他稍能轉(zhuǎn)動(dòng)，并要水漿。家人高興，問(wèn)他從什么地方來(lái)。安居把經(jīng)過(guò)都跟他們說(shuō)了。起初看見有人像使者，侍從幾十人，喊他去。跟從的人想綁他，使者說(shuō)：“這個(gè)人有福，不可以綁他?！弊吡思s一百多里路，到了一個(gè)城府，房屋很整齊。使者將要到府所，象局司那個(gè)地方。不一會(huì)有人拿來(lái)紙筆，對(duì)安居說(shuō)：“可以寫出二十四死名。安居就象他說(shuō)的供寫出通死名來(lái)。有一個(gè)人從里面出來(lái)。高聲呼喊到：“安居可以進(jìn)來(lái)！”安居就進(jìn)去，稱有令鏟除奸惡。獄吏兩人，一個(gè)說(shuō)：“給他一個(gè)大的刑械，”一個(gè)說(shuō)：“這個(gè)人很有福，只可給他三尺的刑械。”議論不決，就共同看文書，很久才給他三尺刑械。不一會(huì)，又見一貴人，跟從的人幾十個(gè)，形貌都很文雅，對(duì)安居說(shuō)：“你從哪里來(lái)?！卑簿影丫売筛嬖V了他們。貴人說(shuō)：“你的伯父有罪，應(yīng)當(dāng)治罪，因?yàn)樗悬c(diǎn)小福分，今天打散才敢告訴你。我和你的父親幼少有交情，看見你也是這樣，可跟我共同參觀。獄吏不肯去掉刑械，說(shuō)：“府君不讓，不敢專行”。貴人說(shuō)：“只交給我，不會(huì)給他逃走?！庇谑蔷托断滦绦担F人帶安居走遍了所有的地獄，全都看見了他們的苦楚，大致和經(jīng)文說(shuō)的相符。游覽未完，傳來(lái)命令說(shuō)：“府君叫安居?！卑簿涌只藕ε拢蛸F人求救。貴人說(shuō)：“你本來(lái)沒(méi)罪，只要以實(shí)相對(duì)，一定沒(méi)有憂慮?！卑簿舆M(jìn)了門，看見戴刑具者幾百人，一時(shí)都進(jìn)來(lái)。安居在第三位，到了階下，一個(gè)人帶著冠冕站在囚徒前，讀有罪的簿子。第一個(gè)人的罪錯(cuò)，過(guò)去剛?cè)⑵薜臅r(shí)候，夫婦發(fā)誓，有子無(wú)子，始終不相背棄，而他本是祭酒，也曾奉道供化，在眾徒中得到了一個(gè)女弟子，因而強(qiáng)奸了她，就拋棄了原妻，他的妻子曾經(jīng)訴冤。府君說(shuō)：“你們夫婦違背誓言，大義沒(méi)有到最后，是一罪。師徒之義很重，卻奸污了她。就是和犯了父子相淫罪，沒(méi)有什么不同的，交給法局詳審量刑?！逼浯巫x第二個(gè)女人的辭狀，忘了她的姓名，說(shuō)，家在南陽(yáng)冠軍縣黃水里，家里安焦尾琴于灶口，而這個(gè)婦女讓嬰兒睡在灶上，嬰兒匍匐爬行，糞便污染到焦尾琴里，這個(gè)婦人回來(lái)看見就請(qǐng)求神祗謝罪，并且澆水清洗干凈。而她的公公常罵這個(gè)婦人，說(shuō)沒(méi)有天地鬼神，使這個(gè)有罪惡的女人，才做出這樣污穢的事。司命聽說(shuō)后，就要把她送來(lái)了。府君說(shuō)：“睡在灶上沒(méi)有過(guò)錯(cuò)，小孩無(wú)知，并且她又向神請(qǐng)了罪，也就沒(méi)有罪了。公公罵無(wú)道，誣謗幽靈，可以把他抓來(lái)?！辈灰粫?huì)把他抓來(lái)了。再輪到安居了，階下的人讀憑證，為他的伯父申訴。府君說(shuō)：“這個(gè)人奉佛事，是個(gè)有功德的人。他的伯父殺害無(wú)辜，欺騙百姓，應(yīng)當(dāng)治罪，又因他有小的福事，所以沒(méi)有給他加罪，現(xiàn)在又誹謗無(wú)辜。趕快抓他來(lái)?！比缓蟾虬l(fā)安居回去并說(shuō)，如可以回去后，善成正業(yè)，可延壽到九十三歲。努力勤勉，不要再來(lái)了。安居將要離府，局司說(shuō)，你可拿掉你的死名。”于是安居按順序抽完自己的死名，而到了同游的貴人的住處，貴人也到了，說(shuō)：“知道你沒(méi)有別的罪讓你回去，很好。你力修功德。我自身福小，不能生在天上，在這里受報(bào)應(yīng)，輔佐府君，也悠閑富貴，是神道之美。吾家在宛，姓某名某，你回去之后替我致意，讓家人尊奉法戒，不要犯偏禁之事，可把你所看到的說(shuō)給他們聽。”于是用三個(gè)力士送安居，出了門幾百步，傳教送符給安居，對(duì)他說(shuō)：“你可拿著這符，路過(guò)關(guān)卡，把符給他們看，就不用總是偷過(guò)，偷過(guò)有罪被貶謫。如果有水當(dāng)路，可以把這符扔到水中，就能夠過(guò)去了?！卑簿幽弥鴼w了，走了很久，被大江所阻而不能過(guò)，安居就按他說(shuō)的話扔符，什么也不見只覺(jué)一陣暈眩，睜開眼一看是到了他家的院子中。正聽見家人哭悲，所送他的三個(gè)人，命他附身還生。安居聞到他的尸身上有臭穢味說(shuō)：“吾不能再回來(lái)了?！蹦侨司蛷?qiáng)行推他，倒在尸體的腳上，安居即復(fù)活了。他想驗(yàn)證一下黃水婦人的事，就特意去冠軍縣尋問(wèn)，果然有這個(gè)婦女，相見后還是那樣，象舊相識(shí)似的說(shuō)：“已死而復(fù)生，公公也就在那一天死了，所見所聞，和安居相同。安居果然壽到九十三歲?！ ●R處伯
宋馬處伯，巴西閬中人也。少信佛法，嘗作宣漢縣令。元嘉十二年，七月夜，夢(mèng)見天際有三人，長(zhǎng)二丈余，姿容嚴(yán)厲，（“厲”明抄本作“麗”。）臨云下觀，諸天妓樂(lè)，盈于空中，告曰：“汝厄在荊楚，戊寅之年，八月四日。若處山澤，其禍克消。人中齋戒，亦可獲免。若過(guò)此期，當(dāng)悟道也?！睍r(shí)俯見相識(shí)楊暹等八人，并著鎖械。又見道士胡遼，半身出空，天際人皆記八人命盡年月，唯語(yǔ)遼曰：“若能修立功德，猶可延長(zhǎng)也。”暹等皆如期而亡。遼益懼，奉法山居，勤勵(lì)彌至。處伯后為梁州西曹掾，州將蕭思話也。蕭轉(zhuǎn)南蠻，復(fù)命為行參軍，處伯思荊楚之言，心甚懼，求蕭解職，將適衡山，蕭苦不許。十三年即戊寅歲也，六月末得病，至八月危篤。其日黃昏后，忽朗然徹視，遙見西方有三人行，長(zhǎng)可二丈。前一人衣袷垂鬢，項(xiàng)有光，后二人姿質(zhì)金耀，儀相端備，列于空中，去地?cái)?shù)仞，處伯委悉詳視，猶是前所夢(mèng)者也。頃之不見，余芳移時(shí)方歇，同居小大，皆聞香氣，因而流汗，病即小差。處伯所居頗卑陋，于時(shí)自覺(jué)處在殿堂，廊壁煥耀，皆是珍寶，俄即所患平復(fù)。（出《冥祥記》）
宋朝馬處伯，是巴西閬中人，少年信奉佛法，曾作宣漢縣縣令。元嘉十二年、七月的一夜，夢(mèng)見天際有三個(gè)人，兩丈多高，姿容嚴(yán)厲，臨云下看，諸天上的伎女之樂(lè)，布滿空中，告訴處伯說(shuō)：“你的噩運(yùn)在荊楚，戊寅之年八月四日。如果處在山水邊，那個(gè)災(zāi)禍就可消逝；人中齋戒，也可以獲免。如果過(guò)了這個(gè)時(shí)期，就能通道?！碑?dāng)時(shí)低頭看見相識(shí)的楊暹等八個(gè)人都被鎖著刑械，又看見道士胡遼，半身出空中。天際人都記著八個(gè)人命盡的年月，只對(duì)胡遼說(shuō)：“你如果能修建功德，還可延長(zhǎng)壽命?！卞叩热硕及雌诙懒?，胡遼更加害怕，居住在山上奉法，更加勤奮誠(chéng)至。處伯以后為梁州西曹掾，州將蕭思說(shuō)他將轉(zhuǎn)到南蠻任職，被任命為行參軍。處伯想天際人說(shuō)到荊楚之禍，心里非常害怕，請(qǐng)求蕭解除職務(wù)，將要到衡山去，蕭苦苦不應(yīng)。十三年即戊寅年，六月得病，到了八月病更重，那天的黃昏后，忽然眼前豁然開朗，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的看見西方有三個(gè)人，可有二丈高。前一個(gè)人穿著長(zhǎng)衣垂發(fā)，脖子上有光。后兩個(gè)人姿態(tài)氣質(zhì)金光耀眼，儀表容貌端正，站在空中，距地有幾丈。處伯仔細(xì)地看，還是前次所夢(mèng)見的人，一會(huì)就不見了。留下的芳香走的時(shí)候才停止，在一起住的老小，都聞到了香氣。處伯因而流汗，病也就稍好了些。處伯所居的地方很簡(jiǎn)陋，當(dāng)時(shí)自己覺(jué)得象處在殿堂一樣，廊壁生輝，都是珍寶。不一會(huì)所得的病就全好了。
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