●卷十三 禮部上
○總載禮第一
§敘事
《周禮·大宗伯之職》曰：以吉禮事邦國(guó)之鬼神祇，(事謂祀之，祭之，享之。)以兇禮哀邦國(guó)之憂，(哀謂救患分災(zāi)。)以賓禮親邦國(guó)，(親謂使之親附。)以軍禮同邦國(guó)，(同謂威其協(xié)及僣莕者。)以嘉禮親萬民。(嘉，善也。所以因人心所善而為制。)吉禮之別有十二：一曰禋祀，二曰實(shí)柴，三曰槱燎，四曰血祭，五曰埋沈，六曰疈辜，七曰肆獻(xiàn)，八曰饋，九曰祠，十曰禴，十一曰嘗，十二曰焌。兇禮之別有五：一曰喪禮，哀死亡；二曰荒禮，哀兇札；(荒人物有害。)三曰吊禮，哀禍災(zāi)；(禍謂遭水火。)四曰秝禮，哀圍敗；(同盟者合會(huì)財(cái)貨以更其所喪。)五曰恤禮，哀寇亂。(恤，憂也。鄰國(guó)相憂。)賓禮之別有八：一曰朝，二曰宗，三曰覲，四曰遇，五曰會(huì)，六曰同，七曰問，八曰視。時(shí)聘曰問，殷覜曰視。軍禮之別有五：一曰大師之禮，用眾也；二曰大均之禮，恤眾也；(均其地征，所以恤民。)三曰大田之禮，簡(jiǎn)眾也；(古者因田習(xí)兵，閱其車徒之?dāng)?shù)。)四曰大役之禮，任眾也；(筑宮室，所以□人力強(qiáng)弱。)五曰大封之禮，合眾也。(正封疆溝涂，所以合聚其民任。)嘉禮之別有六：一曰飲食，二曰婚冠，三曰賓射，四曰饗燕，五曰脤膰，六曰慶賀?！豆茏印吩唬憾Y者，因人情，緣義理，為之節(jié)文者也?！肚Y》曰：夫禮者，所以定親疏，決嫌疑，別同異，明是非，道德仁義，非禮不成；教訓(xùn)政俗，非禮不備；分爭(zhēng)辨訟，非禮不決。君臣上下，父子兄弟，非禮不定；官學(xué)事師，非禮不親；班朝治軍，涖官行法，非禮威嚴(yán)不行；禱祠祭祀，供給鬼神，非禮不誠(chéng)不莊?！抖Y記》又曰：故禮之于人也，猶酒之有蘗也，如竹箭之有筠也，如松柏之有心也。《漢書》：叔孫通為高祖制禮儀十二篇?！逗鬂h書》：章和元年，詔曹褒于南宮東觀考正舊禮。上自天子，下至庶人，婚冠吉兇終始制度，為一百五十篇。
§事對(duì)
【明體
辨位】《春秋說題辭》曰：禮者，所以設(shè)容明天地之體也?！都艺Z》曰：孔子言于魯哀公曰：“人之所以生，禮為大。非禮無以事天地之神，辨君臣長(zhǎng)幼之位?！?br /> 【承天
法地】《禮記》曰：夫禮，先王以承天之道，以理人之情，故失之者死，得之者生?！栋谆⑼ā吩唬核宰鞫Y樂，樂以象天，禮以法地。
【設(shè)容 辨等】上見明體注中?！吨芏Y》曰：以人辨等則人不越。
【觀殷
適魯】《禮記》曰：言偃復(fù)問曰：“夫子之極言禮也，可得而聞與？”孔子曰：“我欲觀夏道，是故之杞而不足徵也，吾得夏時(shí)焉。我欲觀殷道，是故之宋而不足徵也，吾得坤乾焉?！薄蹲髠鳌吩唬喉n宣子適魯，曰周禮盡在魯矣。
【諧民 安上】《周禮》曰：三曰禮典，以和邦國(guó)，以統(tǒng)百官，以諧萬民。《孝經(jīng)》曰：以安上治民，莫善于禮。
【教敬
脩睦】周禮十二教，一曰祀禮教敬，二曰陽禮教讓，三曰陰禮教親?！抖Y記》曰：昔者仲尼與于蠟賓。事畢，出游于觀之上，喟然而嘆曰：大道之行也，天下為公。選賢與能，講信脩睦，故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子。
【制中
脩外】《禮記》曰：子貢越席而對(duì)曰：“敢問將何以為此中者？”子曰：“禮乎，夫禮所以制中也?！薄稘h書》曰：六經(jīng)之道同歸，而禮樂之用為急，故樂以治內(nèi)而為同，禮以脩外而為異。同則和親，異則畏敬；和親則無怨，畏敬則不爭(zhēng)。
【順時(shí)
從俗】《漢書》曰：王者必因前王之禮，而順時(shí)施宜，有所損益，節(jié)人之心，稍稍制作?！渡髯印吩唬憾Y從俗，政從上。使從君國(guó)，有貴賤之禮，無賢不肖之禮。
【周旋
規(guī)矩】《左傳》曰：邾隱公來朝，子貢觀焉。邾子執(zhí)玉高，其容仰；公受玉卑，其容俯。子貢曰：“以禮觀之，二君皆有死亡焉。夫禮，生死存亡之體也，將左右周旋，進(jìn)退俯仰，于是乎取之。今正月相朝，而皆不度。高仰，驕也；卑俯，替也。驕近亂，替近疾。君為主，其先亡乎？”《禮記》曰：禮之于正國(guó)也，猶衡之于輕重也；繩墨之于曲直也，規(guī)矩之于方圓也。故衡誠(chéng)懸，不可欺以輕重；繩墨誠(chéng)陳，不可欺以曲直；規(guī)矩誠(chéng)設(shè)，不可欺以方圓；君子審禮，不可誣以奸詐。
【事師 敬長(zhǎng)】上見敘事中。袁淮《正書》曰：禮者何也？緣人情而為之節(jié)文者也，嚴(yán)父愛親之情也，尊親敬長(zhǎng)之義也。
【天經(jīng)
地義】《左傳》曰：子太叔見趙簡(jiǎn)子，簡(jiǎn)子問揖讓周旋之禮。對(duì)曰：“是儀也，非禮也?！焙?jiǎn)子曰：“敢問何謂禮？”對(duì)曰：“吉也。聞諸先大夫子產(chǎn)曰：‘夫禮，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也?！?br /> 【體信 成仁】《禮記》曰：先王脩禮以達(dá)義，體信以達(dá)順。又曰：道德仁義，非禮不成。
【應(yīng)變
從宜】《莊子》曰：三王五帝之禮義法度，其猶楂梨橘柚耶，味相反而皆可于口。故禮義法度者，應(yīng)時(shí)而變也。《禮記》曰：禮從宜，使從俗。鄭玄注云：事不可常也。晉士丐帥師侵齊，聞齊侯卒乃還。春秋善之。
【考信
成道】《禮記》曰：禹、湯、文武成王、周公，由此其選也。此六君子者，未有不謹(jǐn)于禮者也。以考其信，示人有常。鄭玄注云：考，成也。成道見上成仁注中。
【同天氣
合人心】《禮稽命徵》曰：禮之動(dòng)搖，與天地同氣，四時(shí)合信。《禮記》曰：禮者，合于天時(shí)，設(shè)于地財(cái)，順于鬼神，合于人心，理萬物者也。
【統(tǒng)百官 理萬物】上見諧民注。下見合人心注。
【象五行
變四時(shí)】《大戴禮》曰：禮之象，五行也，其義四時(shí)也。故以四舉，有恩有義，有節(jié)有權(quán)?！抖Y記》曰：是故夫禮必本于太一，分而為天地，轉(zhuǎn)而為陰陽，變而為四時(shí)，列而為鬼神。
【兄弟親
君臣義】《禮記》曰：非禮無以辨男女、父子、兄弟之親，婚姻疏數(shù)之文。又曰：朝覲之禮，所以明君臣之義也；聘問之禮，所以使諸侯相尊敬也。
【定君臣
篤父子】《禮記》曰：君臣上下，父子兄弟，非禮不定。又曰：禮義為紀(jì)，以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦，以設(shè)制度，以立田里。
【別男女
決嫌疑】《家語》曰：孔子言于魯哀公曰：“人之所以生，禮為大。非禮無以事天地之神，辨君臣長(zhǎng)幼之位，別男女父子之交?！睕Q嫌疑見敘事中。
【明是非 別同異】并見敘事。
【含陰陽
同天地】《漢書》云：六經(jīng)之旨同歸，而禮樂之用為急；治身者斯須忘禮，則暴慢入之矣；為國(guó)者一朝失禮，則荒亂及之矣。人含天地陰陽之氣，有喜怒哀樂之情，稟其性而不能節(jié)矣?！抖Y稽命徵》曰：禮之動(dòng)搖也。與天地同氣，四時(shí)合信，陰陽為符，日月為明。
【達(dá)人情
從天道】《禮記》曰：故禮義也者，人之大端也。所以講信脩睦，而固人之肌膚之會(huì)，筋骸之束也；所以養(yǎng)生送死，事鬼神之大端也；所以達(dá)天道，順人情之大竇也?！蹲髠鳌罚糊R侯伐曹，入其郛，討其來朝也。季文子曰：“齊侯其不免乎？己則無禮，而討于有禮者，曰汝何故行禮。禮以順天，天之道也?！?br /> §賦
【楚荀況《禮賦》】爰有大物，非絲非帛；文理成章，非日非月，為天下光。生者以壽，死者以葬，城郭以固，三軍以強(qiáng)。粹而王，駮而霸，無一焉而亡。臣愚不識(shí)，敢請(qǐng)之王。王曰，此夫文而不采者與；簡(jiǎn)而易知，而致有理者與；君子所敬，小人所不亂者與；性不得則若禽獸，性得之則具足與。匹夫崇之，則為圣人；諸侯崇之，則一四海者與。至明而約，甚順而體，請(qǐng)歸之禮。
§詔
【李德林《為隋文帝修定五禮詔》】禮之為用時(shí)義大矣哉。黃琮蒼璧，降天地之神；粢盛犧牲，致宗廟之敬。正父子君臣之序，明婚姻喪紀(jì)之節(jié)。故道德仁義，非禮不成；安上化民，莫善于禮。
【《貞觀年中頒禮樂詔》】先王制禮，辨方正位，體國(guó)經(jīng)野，象天地以制法，通神明以施化。樂由內(nèi)作，禮自外成，可以移風(fēng)易俗。揖讓而天下化者，其惟禮樂乎。固以同節(jié)同和，無聲無體，寧飾玉帛之容，豈崇鐘鼓之奏。
○祭祀第二
§敘事
《尚書大傳》曰：祭之言察也。察者至也，言人事至于神也?！稜栄拧吩唬捍杭涝混簦募涝粡?，秋祭曰嘗，(嘗新谷。)冬祭曰焌。(焌，進(jìn)也。進(jìn)品物。)祭天曰燎柴，(既祭，積薪焚之也。)祭地曰瘞埋，(既祭，埋藏之。)祭山曰庋懸，(或庋或懸，置之于山。)祭川曰浮沉，(或浮或沉，置之于水。)祭星曰布，(布散于地。)祭風(fēng)曰磔。(今俗當(dāng)大道磔狗，此其遺像。)是類是祃，師祭也；(師出征伐，類于上帝，祃，于出征之地。)既伯既禱，馬祭也。(伯，馬祖也。將用馬力，必先祭其祖。)《說文》曰：除惡之祭為祓，會(huì)福之祭曰秝，告事求福曰禱。道上之祭為禓，潔意以享為禋，以類祭神為禷，祭司命為礻此，祭豕先為礻曹。月祭為祽，(以上并出《說文》。)禱雨為雩，(《左傳》：龍見而雩。雩，旱祭也。)禱晴為秇。(按：《左傳》：雪霜風(fēng)雨之災(zāi)則秇之。)《周禮》曰：以禋祀祀昊天上帝，以實(shí)柴祀日月星辰，以槱燎祀司中。命風(fēng)師雨師，以血祭祭社稷五祀五岳，以沉埋祭山林川澤，以疈辜祭四方百物，以肆獻(xiàn)裸享先王?！抖Y記》：孟春之月，其祀戶，祭先脾。孟夏之月，其祀灶，祭先肺、中央土；其祀中溜，祭先心。孟秋之月，其祀門，祭先肝。孟冬之月，其祀行，祭先腎。天子祭天地、祭四方、祭山川、祭五祀。歲遍，士祭其先。祭日于壇，祭月于坎。日于東，月于西。(以別幽明，以別內(nèi)外。)祭不欲數(shù)。數(shù)則煩，煩則不敬。祭不欲疏。疏則怠，怠則忘。王立七祀，(曰司命，曰中溜，曰國(guó)門，曰國(guó)行，曰泰厲，曰戶，曰灶。)諸侯五祀，(曰司命，曰中溜，曰國(guó)門，曰國(guó)行，曰公厲。)大夫三祀，(曰族厲，曰門，曰行。)士二祀，(曰門，曰行。)庶人一祀。(或立戶，或立灶，)夫圣王之制祭祀也，法施于民則祀之，以死勤事則祀之，以勞定國(guó)則祀之，能御大災(zāi)則祀之，能捍大患則祀之。日月星辰，人所瞻仰；山林、川谷、邱陵，人所取材用也。非此族也，不在祀典。(族猶類也。)
§事對(duì)
【薦敬
報(bào)功】《穣梁傳》曰：宮室不設(shè)，不可以祭。祭者，薦其時(shí)也，薦其敬也，薦其義也，非享味也。許慎《五經(jīng)異義》曰：公侯祭百辟，自卿已下，不過其族。夫鬼神之所及，非其族類則紹其國(guó)位。百辟者，國(guó)君先有功德于人者。今在其位，故報(bào)祭之。
【髐牡
黝牲】《毛詩》曰：祭以清酒，從以髐牡，享于祖考?！吨芏Y》：凡陽祀用髐牲毛之，陰祀用黝牲毛之。鄭注：陰祀祭北郊及社稷。黝黑髐赤也。
【七祀 五祭】上見敘事。袁淮《正論》曰：國(guó)之大祭有五：秂、袷、郊、祖、宗、報(bào)。此五者，禮之大節(jié)也。
【報(bào)德
崇恩】《物理論》曰：古者尊祭重神，祭宗廟追養(yǎng)也，祭天地報(bào)德也。王充《論衡》曰：凡祭祀之義有二：一曰報(bào)功，二曰修先。報(bào)功以勉力，修先以崇恩也。
【郁酒
蘭湯】《周禮》曰：凡祭祀賓客之祼事，和郁鬯以實(shí)彝而陳之。鄭玄注曰：筑郁金煮之和鬯酒也。郁為草若蘭。劉義慶《幽明錄》曰：廟方四丈不墉，壁道廣四尺，夾樹蘭香。齋者煮以沐浴，然后親祭，所謂浴蘭湯。
【六變
九萬】《周禮》曰：孤竹之管，云和之琴瑟，云門之舞。冬曰至，于圓丘奏之，若樂六變則天神皆降，可得而禮矣。《尚書》曰：簫韶九成，鳳凰來儀。
【朝日
夕月】《禮記》曰：朝日祀五帝，則張大次小次，設(shè)重席重案。合諸侯亦如之。鄭玄注曰：朝日，春拜日于東門之外。劉向《列女傳》曰：日中考正敘人事，少采夕月。曹大家注曰：少采，降之采也。以秋分祀夕月，以迎陰氣也。
【禮地
賓河】《周禮》曰：。以玉作六器，以禮天地四方。以蒼璧禮天，以黃琮禮地?！都o(jì)年》曰：后荒即位元年，以玄璧賓于河，狩于海，獲大魚。
【彩壇
紺席】《東觀漢記》曰：桓帝立黃老祠，北宮濯龍中為壇，彩色炫曜。衛(wèi)宏《漢舊儀》曰：皇帝自行，群臣從，齋皆百日，地祠不出。祭天，紫壇幄帷。高皇帝配天，居堂下西向，紺幄紺席。
【宜社
類帝】《禮記》曰：天子將出征，宜于社。鄭玄注：宜，祭名也。《尚書》：肆類于上帝，禋于六宗，望于山川，遍于群神。
【三望
六宗】《左傳》：僖公三十一年，四卜郊。不從，乃免牲，猶三望?！渡袝吩唬旱氂诹?。王肅注曰：所宗者六，皆潔祀之。埋少牢于太昭，祭時(shí)也；相近于坎壇，祭寒暑也；王宮，祭日也；夜明，祭月也；幽秇，祭星也；雩秇，祭水旱也。禋于六宗，此之謂也。
【受厘
致福】《漢書·賈誼傳》曰：后歲余，文帝思誼，征之。至入見，上方受厘坐宜室。蘇林注曰：未央前正室?！吨芏Y》曰：掌都祭之禮，致福于國(guó)。
【圜丘方澤
蒼璧黃琮】《周禮》曰：凡樂，圜鐘為宮，黃鐘為角，太簇為徵，姑洗為羽。冬日至，于地上之圜丘奏之，則天神皆降，可得而禮矣。函鐘為宮，太簇為角，姑洗為徵，南呂為羽。夏日至，于澤中之方丘奏之，則地祇皆出，可得而禮矣。又《周禮》曰：以玉作六器，禮天地四方。以蒼璧禮天，以黃琮禮地。
【以享以祀 是類是祃】《毛詩》曰：以享以祀，以介景福?！洞笱拧吩疲菏穷愂堑l，師祭也。
§賦
【魏孫該《三公山下祠賦》】趙國(guó)元氏縣西界有六神祠，吾觀其一焉，在陘山之陽，即三公祠焉。崇堂既峻，危閣造云，檽軒臨萬仞之壑，土木被丹藻之華。是時(shí)寓目永日，夕宿東序。召彼故老，訉之舊典，云棟宇初興七十載。三臺(tái)耀靈，實(shí)降甘雨。夫山以有形為神，神以無形為王。若乃歳焌于上，雷動(dòng)于下，公田禳于多黍，嫠婦利其滯穗，亦茲邦之所以報(bào)，歷葉不輟也。于是援筆作賦，昭神靈之有憑，壯夏屋之弘麗。其亂曰，坤作地勢(shì)，恒岳吐精；怖瀋磥啟，上秀太清。三后贊事，雨師不寧；有渰凄凄，潤(rùn)我群生。先人諒德，圖象垂形；考之舊史，典謨無聲。
【晉嵇含《祖道賦》】祖之在于俗尚矣，自天子至庶人，莫不咸用。有漢卜日丙午，魏氏擇其丁未；至于大晉，則祖孟月之酉日。各因其行運(yùn)，三代固不同。雖其奉祖，莫識(shí)祖之所由興也?！墩f文》：祈請(qǐng)道神謂之祖。有事于道者，吉兇皆名。君子行役，則列之于中路；喪者將遷，則稱名于階庭?；蛟?，百葉遠(yuǎn)阻，名皆凋滅，墳塋不復(fù)存其銘表，游魂不得托于廟祧，智者故以歲初良辰，肇建華，揮揚(yáng)彩旗，將欲招靈爽于今夕。庶眾祖之來憑，蓋有兩端。俯嘆壯觀，乃述而賦之。
§詩
【宋謝莊《焌齋應(yīng)詔詩》】霜露凝宸感，肅僾動(dòng)天引；西郊滅湮渰，東冥起昭晉。舞風(fēng)泛龍常，輪霞浮玉軔；紫階協(xié)笙鏞，金途展轉(zhuǎn)應(yīng)。方見六詩和，永聞九德潤(rùn)；觀生識(shí)幸渥，睇服慚輴恪。
【陳弘讓《春夜醮五岳圖文詩》】夜靜瓊筵謐，月出杏壇明；香煙百和吐，燈色九微清。五岳移龍駕，十洲回鳳笙；目想靈人格，心屬羽衣輕。蕙肴薦神饗，桂醑達(dá)遙誠(chéng)；熙然聊自得，挹酒念浮生。
【陳叔達(dá)《州城西園八齋祠社詩》】升壇預(yù)絜祀，詰早肅分司；達(dá)氣風(fēng)霜積，登光日色遲。農(nóng)教先八政，陽和秩四時(shí)。祈年服垂冕，告幣動(dòng)褰?。化幍刈鹩嗟?，人天庶有資。椒蘭卒清酌，簠簋徹香萁；折俎分歸胙，充庭降受厘。方憑知禮節(jié)，況奉化雍熙。
§歌
【梁江淹《牲出入歌辭》】祝詳史具，禮備樂薦；有牲在陳，有鼓在懸。騰燭象星，奔水類電；郊燎夙戒，駜彼彼乘騝。以伺質(zhì)明，以伸神宴。
【又《薦豆毛血歌辭》】時(shí)恭時(shí)祀，有物有則；伊我上圣，實(shí)抱明德。犧象交陳，郁樽四塞；黍惟嘉谷，酒惟玄默。薦通蒼祗，慶覃黎黑；愿靈之降，祚家佑國(guó)。
【又《奏宣列之樂歌辭》】殷崇配天，周尊明祀；瑞合汾陰，夢(mèng)同泰畤。青幕云舒，丹殿霞起；二曜惟新；五精告始。于以饗之，景福是履。
○郊丘第三
§敘事
《禮記》曰：祭帝于郊，所以定天位也。《爾雅》云：圓丘泰壇，祭天也；方澤泰圻，祭地也。《周書·作洛篇》曰：設(shè)丘兆于南郊，以祀上帝，配以后稷?！吨芏Y·大宗伯之職》曰：以禋祀祀昊天上帝。(禋之言煙也。煙者，周人尚臭，煙氣之臭，聞昊天上帝。冬日至祀于圓丘。天皇，大帝也。鄭玄注曰：昊，天也；上帝，玄天也。)以蒼璧禮天。(鄭玄曰：禮天以冬日至，謂天皇大帝在北極者。凡禮神必以其類，璧圓以象天。)黃琮禮地。(禮地以夏日至，謂神在昆侖者也。琮方，以象地。)四圭有邸，以祀天，以旅上帝。(鄭玄注曰：于中央為璧，圭著四面，一玉俱成也，故曰四圭。有邸，圭末四出也?；蛘f四圭有邸，圭四角也。上帝，玄天也。鄭玄注云：禮天，夏正郊天也；上帝，五帝也。所郊以五帝殊，言天者尊異之至。)兩圭有邸，以祀地，以旅四望。(兩圭者，象地?cái)?shù)二也，謂所祀北郊神州之神。)大司樂奏黃鐘，歌大呂，舞云門，以祀天神。(謂五帝及日月星辰也。王者各以夏正月祀其受命之帝于南郊。)奏太簇，歌應(yīng)鐘，舞咸池，以祭地祗。(祭于北郊，謂神州之神及社稷。)《禮記》曰：有虞氏秂黃帝而郊嚳，祖顓頊而宗堯；夏后氏亦秂黃帝而郊鯀，祖顓頊而宗禹；殷人秂嚳而郊冥，祖契而宗湯；周人秂嚳而郊稷，祖文王而宗武王。(鄭玄注曰：秂郊祖宗謂祭祀以配食。)《左傳》曰：凡啟蟄而郊。
§事對(duì)
【黃郊
黑畤】《后漢書》曰：靈帝建寧二年，迎氣黃郊。道于洛水西橋，逢暴風(fēng)雨。導(dǎo)從鹵簿車，或發(fā)蓋；百官沾濡，還不至郊。使有司行禮，迎氣北郊?！稘h書》曰：高祖入關(guān)，問故泰畤上帝祀何帝。對(duì)曰：“四帝，有白、黃、青、赤之祠?！备咦嬖唬骸拔崧勌煊形宓?，而四何也？”莫知其說。于是高祖曰：“吾知之矣，待我而具五也。”乃立黑帝之祠，名曰黑畤。
【朱火
紫壇】晉《郊祀歌》曰：整泰壇，禮皇神；精氣盛，百靈賓。蘊(yùn)朱火，燎芳薪；紫煙起，冠青云。又曰：營(yíng)泰畤，定天衷；思心睿，謀筮從。建表蘊(yùn)，殷郊宮；田燭置，歡火通。歷元旬，集首告；飾階壇，坎列室。
【魯郊
雍畤】《毛詩》曰：皇皇后帝，皇祖后稷。注曰：皇皇，大也；后，君也。帝謂天帝也。魯郊祭皇皇之君帝，以美祖后稷以配之，其祭如天子之禮?！稘h書》曰：祭五帝于雍畤，在山上，四望不見四方，故曰雍畤。
【南郊 北畤】《周禮》曰：設(shè)丘兆于南郊，以祀上帝，配以后稷。北畤見上。
【黃玉
黝牲】《周禮》：以玉作六器，禮天地四方。以蒼璧禮天，以黃琮禮地；以青圭禮東方，以赤璋禮南方，以白琥禮西方，以玄琮禮北方。又曰：牧人掌牧六牲，而阜蕃其物，以供祭祀之牲牷。凡陽祀用髐牲毛之，陰祀用黝牲毛之。
【保萬壽
懋百福】傅玄《饗神歌》曰：整泰圻，祚皇祇；眾神感，群靈儀。祚有晉，暨群黎。溢九有，格天庭；保萬壽，延億齡。又曰：結(jié)方丘，祗國(guó)??；樽既享，俎既歆。斂檢玉，具鏖金；懋百福，底自古；錫萬壽，迄在今。
§賦
【后漢鄧耽《郊祀賦》】咨改元正，誕章厥新；豐恩羨溢，含唐孕殷。承皇極，稽天文；舒優(yōu)游，展弘仁。揚(yáng)明光，宥罪人；群公卿尹，侯伯武臣。文林華省，奉贄厥珍；夷髦盧巴，來貢來賓。玉璧既卒，于斯萬年。穆穆皇王，克明厥德，應(yīng)符蹈運(yùn)，旋章厥福。昭假烈祖，以孝以仁；自天降康，保定我民。
【晉郭璞《南郊賦》】時(shí)惟青陽，日在方旭；我后方將受命于靈壇，乃改步以鳴玉。升金軒，撫天仆，揚(yáng)六鑾，齊八騤。列五幡于一元兮，靡日月于黃屋；矯凌鳥以偵候，整豹尾于后屬。武騎仡以清道，被練煥以波燭。爾乃造廣場(chǎng)，戾壇庭，百寮山立，萬乘云屯。延祝史，肆玉牲，登圜丘，揖太清，禮群望，告皇靈。天澄其氣，日朗其精；祝融穆以肅侍，陽侯澹以中停。于是司指戒燧，火烈具炳。宗皇祖而配祀，增孝思之惟永。郊寰之內(nèi)，區(qū)域之外，凋顏卉服，被發(fā)左帶。駿奔在壇，不期而會(huì)。饗駭鬼方，聲振邱隴；倒景望風(fēng)，龍漢企踵。爛若列星之環(huán)辰，咸云騰而海涌。此蓋和氣旁通，玄羅潛總，自然之感，鼓而遂動(dòng)。
§詩
【梁傅昭《恭職北郊詩》】皇猷屬穹昊，至德邁深淵；禋望沿禮舉，咸秩資化宣。端職恭瘞祀，飭躬奉嚴(yán)蠲；淑氣符臨節(jié)，光風(fēng)臨上年。
【周王褒《從駕北郊詩》】惟皇敬明祀，望拜出河?xùn)|；地靈開復(fù)道，營(yíng)星發(fā)紫宮。衡街饗清蹕，值候起相風(fēng)；森沉羽林騎，肅穆虎賁弓。
【隋盧思道《駕出圜丘詩》】開年簡(jiǎn)時(shí)日，上辛稱天吉。平曉禁門開，隱隱乘輿出；乘輿出九重，金根御六龍。章移千乘動(dòng)，旆舉百神從；黃麾引朱節(jié)，靈鼓應(yīng)華鐘。神歌已相續(xù)，神光復(fù)相燭；風(fēng)中飏紫煙，壇上埋蒼玉。
§歌
【宋顏延之《天地郊夕牲歌辭》】寅威寶命，嚴(yán)恭帝祀；奄受敷錫，宅中拓宇。宜地稱皇，饗天作主；月竪來賓，日際奉土。開元首正，禮交樂舉；六典聯(lián)事，九宮列序。有牲在脩，有潔在俎；式薦主衷，以答神祜。
【《隋庾信方澤降神歌辭》】報(bào)功陰澤，展禮玄郊；平琮鎮(zhèn)瑞，方鼎升庖。調(diào)歌孤竹，縮酒江茅；聲揚(yáng)鐘鼓，器質(zhì)陶匏。列耀秀華，凝芳郁荔；川澤茂礻出，丘陵容裔。云飾山罍，蘭浮沉齊；日至之禮，歆茲大祭。
【隋牛弘《郊祀昊天上帝歌辭》】肇禋嚴(yán)祀，式奉尊靈；因高盡敬，掃地推誠(chéng)。六宗隨光，五緯陪營(yíng)；金石諧合，絲竹凄清。我粢既成，我酌惟明；元神是鑒，百福來成。
§頌
【梁簡(jiǎn)文帝《南郊頌》】肅恭明神，逖聽前踵；配天道尊，迎陽義重。玄酒陶匏，<矢番>柴云聳；跨舜論韶，籠堯稱拱。郊宮載靜，紫壇新謐；肅肅禁圍，陰陰仙室。六戎列野，八鑾昭日；架殿星羅，重宮霧出。康哉德盛，美矣時(shí)豐；三辰增曜，七政永崇。五方來洎，四煥茲通；懸繩度笮，駕鹿追風(fēng)。既敷懋化，復(fù)睹瑞滋；金車出野，玉露沾墀。紫脫神章，華平瑞芝；長(zhǎng)愉汪濊，永固雍熙。
○宗廟第四
§敘事
《禮記》曰：天子七廟，三昭三穆，與太祖之廟而七。諸侯五廟，二昭二穆，與太祖之廟而五。大夫三廟，一昭一穆，與太祖之廟而三。士一廟。庶人祭于寢。遠(yuǎn)廟為祧，去祧為壇，去壇為墠，去墠為鬼。(此皆言祭先祖遠(yuǎn)近之差。自祧已上，皆為毀廟。)《釋名》曰：宗，尊也；廟，貌也。先祖形貌所在也?！稘h書舊事》曰：廟者所以藏主，列昭穆?！墩f文》曰：宗廟之木主名曰祏。《白虎通》曰：言神無所依據(jù)，孝子以主繼心。《論語》曰：夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗。(栗，敬也，使人謹(jǐn)敬。)《五經(jīng)要義》曰：木主之狀，四方，穿中央以達(dá)四方。天子長(zhǎng)尺二寸，諸侯長(zhǎng)尺，皆刻謚于背。又，摯虞《決疑要注》曰：凡廟之主，藏于戶外西牖之下。有石函，故名宗祏?！吨芏Y》曰：五歲一秂，三歲一祫。《續(xù)漢書》曰：秂，諦也；序昭穆，諦父子也。祫，合也；毀廟之主，合食于太祖。(諦，審也。)秂以四月，祫?dòng)谑隆?em>(四月陽氣在上，陰氣在下，正尊卑之義。十月五谷成熟，故骨肉合聚飲酒也。《決疑要注》曰：秂以孟夏，祫以孟秋。二說不同。)故《漢舊儀》曰：子為昭，孫為穆；昭西面，穆東面。三年大祫，諸帝以昭穆坐于高廟，其諸隳廟神主皆合食?！抖Y記》曰：凡祭宗廟之禮，牛曰一元大武，豕曰剛魆，豚曰魆肥，羊曰柔毛，雞曰翰音，犬曰羹獻(xiàn)，雉曰疏趾，兔曰明視，脯曰尹祭，槁魚曰商祭，鮮魚曰脡祭，水曰清滌，酒曰清酌，黍曰薌合，梁曰薌萁，稷曰明粢，稻曰嘉疏，韭曰豐本，鹽曰咸鹺，玉曰嘉玉，幣曰量幣。
§事對(duì)
【時(shí)類
月祀】張方賢《魯國(guó)先賢傳》曰：古者先王，日祭月享。時(shí)類歲祀，諸侯舍日；卿大夫舍月，庶人舍時(shí)?！秶?guó)語》曰：甸服者祀，日祭月祀，先王之訓(xùn)。
【冬薦
秋嘗】《毛詩》曰潛：季冬薦魚，孟春獻(xiàn)鮪也。猗歟漆沮，潛有多魚；以享以祀，以介景福?！稜栄拧吩唬捍杭涝混簦募涝坏j，秋祭曰嘗，冬祭曰蒸。
【薌合 嘉疏】《儀禮》曰：始虞用柔日，曰哀子某，敢用潔牲剛魆薌合嘉薦。嘉疏見敘事中。
【瑤爵
玉豆】《周禮》曰：凡賓客獻(xiàn)瑤爵皆贊。鄭玄注曰：謂王之同姓及二王后來朝覲，為王賓客者也。祼之禮亞王而禮賓也，獻(xiàn)謂王饗燕王獻(xiàn)賓也?！抖Y記》曰：季夏六月，以秂禮祀周公于太廟。郁尊用黃目，灌用玉瓚大圭，薦用玉豆凋纂，爵用玉瑆。
【夏秂 冬蒸】《禮記》曰：春祭曰礿，夏祭曰秂者，陽之盛也。古者于秂祭爵賜服，順陽之義也。冬蒸見上。
【閟宮
清廟】《毛詩》曰：閟宮有洫，鄭玄注曰：閟，神也，姜嫄神所依。古廟曰神宮。又曰：清廟祀文王也。周公既成洛邑，朝諸侯，率以祀文王焉。鄭玄注曰：清廟者，祭有清明之德者之宮也。謂祭文王，天德清明，文王象之，故歌此詩而祭之。
【春祠
夏禴】《周禮》曰：以饋食享先王，以祠春享先王，以禴夏享先王，以嘗秋享先王，以焌冬享先王。董仲舒《春秋繁露》曰：古者歲四祭，因四時(shí)所生熟而祭先祖父母也。禮，夏曰禴。
【酎金
灌玉】衛(wèi)宏《漢舊儀》曰：皇帝會(huì)諸侯酎金廟中，以上計(jì)儀設(shè)九賓陪位也?！妒酚洝纷⒃疲赫碌┳骶疲嗽鲁?。名酎，酎言純也。武帝時(shí)八月嘗酎，會(huì)諸侯廟中，出金助祭，所謂助金?！吨芏Y》曰：凡灌玉濯之禮，陳之以贊灌事。鄭玄注云：灌玉謂珪瓚璋瓚。
【祀武
告文】《毛詩》曰：執(zhí)競(jìng)，祀武王也。執(zhí)競(jìng)武王，無競(jìng)維烈；不顯成康，上帝是皇。又曰：維天之命。太平，告文王也。維天之命，于穆不已。
【五廟
七室】《禮記》曰：當(dāng)七廟五廟無虛主，唯祫祭于祖，為無主耳。傅暢《晉諸公贊》曰：王俊，字彭祖，為幽州刺史。尋洛陽破后，承制行臺(tái)以宗廟焚毀，設(shè)壇望祀七室，及功臣配食。
【介福
純嘏】《毛詩》曰：祝祭于祊，祀事孔明。先祖是皇，神保是享，孝孫有慶，以介景福，萬壽無疆。又曰：龠舞笙鼓，樂既和奏。焌衎烈祖，以洽百禮；百禮既至，有王有林。錫爾純嘏，子孫其湛。鄭玄云：純，大也。嘏謂尸與主人以福。
【三歲祫
五年秂】《五經(jīng)異義》曰：謹(jǐn)案：叔孫通宗廟有日祭之禮，知古而然也。三歲一祫，此周禮也；五歲一秂，疑先王之禮也。《禮稽命潛》曰：三年一祫，五年一秂，以衣服想見其容色。三日齊，思親志意，想見所好喜，然后入廟。
【審昭穆
諦父子】傅咸奏曰：先儒解秂。秂者，諦也，審昭穆故也。《白虎通》曰：位尊德盛，所及彌遠(yuǎn)，謂之秂祫何？秂之為言秂也。序昭穆，諦父子。祫?wù)吆弦病?br /> 【昭孝通神
露濡霜降】《漢書》曰：祀者，所以昭孝事祖通神明也。《禮記》曰：君子合諸天道，春秂秋嘗。霜露既降，君子履之，必有凄惻之心，非其寒之謂也。春雨露既濡，君子履之，必有怵有惕之心，如將見之。
【上下之際
神明之道】《禮記》曰：夫祭有畀輝胞翟閽者，惠下之道也。此四者，吏之至賤者。尸又至尊，以至尊既祭之味而不忘至賤。是故明君在上，則無凍餓者矣，此之謂上下之際。又曰：鋪筵設(shè)同，凡為依神也。既詔祝礿室而出于祊，此交神明之道也。
§詩
【宋孔欣《祠太廟詩》】束帶從王事，結(jié)纓奉清祀。肅肅禁闈內(nèi)，翳然絕塵軌；峨峨高堂上，層構(gòu)郁云起。明發(fā)修薦享，矜束不遑止；罄折階廊間，凄凄常靡已。
【梁張率《太廟齋夜詩》】潔齋謝紛華，寂寥清廟靜；肅襟視牲盛，端服侍嚴(yán)省。
§歌
【宋顏峻《七廟迎神辭》】敬恭明祀，孝道感通；合樂維和，展禮有容。六舞肅列，九變成終；神之來思，享茲潔衷。靈之往矣，綏我家邦。
【隋庾信《太廟晨祼歌辭》】永惟神武，潛慶靈長(zhǎng)；龍圖革命，鳳歷歸昌。功移上慘，德躍中陽；清廟肅肅，猛虡趪々。曲臺(tái)大廈，聲和盛唐；牲牷蕩滌，蕭合馨香。和鑾戾止，振鷺來翔；永敷萬國(guó)，是則四方。
【陳叔達(dá)《太廟祼地歌辭》】清明既祼，郁鬯惟禮；大哉孝思，嚴(yán)恭祖禰。龍袞以祭，鸞刀斯啟；發(fā)德朱弦，升歌丹陛。筵享粢盛，堂斟沉齊；降福禳禳，來儀濟(jì)濟(jì)。
【褚亮《宗廟九德之歌辭》】皇祖誕慶，于昭于天；積德斯遠(yuǎn)，茂緒攸先。繼天應(yīng)歷，神武弘宣；肇跡媯水，成功版泉。道光覆載，聲穆乾元；式備犧象，用潔牲牷。禮終九獻(xiàn)，榮展四懸；神貺景福，遐哉永年。
§頌
【后漢王粲《太廟頌》】思皇烈祖，時(shí)邁其德；肇啟洪源，貽宴我則。我休厥成，聿先厥道；丕明丕欽，允時(shí)祖考。
【又】于穆清廟，翼嚴(yán)休徵；祁祁髦士，厥德允升。懷想成位，咸奔在宮；無思不若，永觀厥崇。
【又】綏庶邦，和四宇；九功備，彝樂序。建崇牙，設(shè)璧羽；六拊奏，八音舉。昭大孝，衎妣祖；念武功，收醇祜。
【王肅《宗廟頌》】明德惟馨，昊天子之；眷佑我魏，薄言起之。起之伊何，黎元時(shí)雍；子之伊何，歷數(shù)在躬。于乎盛哉，神明是通。
【又】湛湛甘露，濟(jì)濟(jì)醴泉；或涌于地，或降于天。天地交泰，品類蕃蕪；祥瑞嘉應(yīng)，其集如雨。屢獲豐年，谷我士女；祖考既饗，于歡樂胥。
○社稷第五
§敘事
《孝經(jīng)緯》曰：社，土地之主也。土地闊不可盡敬，故封土為社，以報(bào)功也。稷，五谷之長(zhǎng)也。谷眾不可遍祭，故立稷神以祭之。《禮記》曰：厲山氏之子柱，及周棄為稷。(厲山氏之有天下也，其子曰柱，能殖百谷。夏之衰也，周棄繼之，故祀以為稷神，厲或?yàn)榱小?共工氏之子后土為社。(共工氏之霸九州也，其子曰勾龍。為后土，能平九州，故祀為社。)《尚書》曰：湯既勝夏，欲遷其社，不可。(湯承堯舜禪代之后，順天應(yīng)人，逆取順守，而有慚德。故革命創(chuàng)制。改正易服，變置社稷，以后代無及勾龍者，故不可而遂止。)《禮記》曰：王為群姓立社曰太社，王自為立社曰王社，諸侯為百姓立社曰國(guó)社，諸侯自為立社曰侯社，大夫以下，成群立社曰置社?！稘h舊事》曰：天子太社，以五色土為壇。封諸侯者，取其方面土，苴以白茅，授之。各以其方色，以立社于其國(guó)，故謂之授茅土。
§事對(duì)
【示本
表功】《禮記》曰：社所以神地之道也，地取于天，是以尊天而親地，故教人美報(bào)焉。家祭中溜而國(guó)主社稷，示本也。《白虎通》曰：王者所以有社稷何？為天地求福報(bào)功也。社稷所以有樹何？所以表功也。
【封樹
列土】《周禮》曰：封人設(shè)王之社壝為畿，封而樹之。鄭玄注曰：壝謂壇及堳坂?！吨軙吩唬褐T侯受命于周，而建太社于國(guó)中。其壝謂東青土，南赤土，西白土，北驪土，中央則以黃土。明建諸侯，鑿取其方一面土，苴以白茅，以土封之，故曰列土于周室。
【南社
右稷】《尚書·無逸篇》曰：大社惟松，東社惟柏，南社惟梓，西社惟粟，北社為槐?！吨芏Y》：掌建國(guó)之神位，右社稷，左宗廟。
【探金
取劍】《搜神記》曰：中興初，有應(yīng)嫗者，生四子。而晝見神光照社，試探之，乃得黃金。自是諸子官學(xué)并有才名。《錄異傳》曰：會(huì)稽賀瑀曾得疾，不知人，死三日，蘇云：吏將上天見官府，使人將瑀入曲房中。有層架，其上有印，其中有劍。使瑀唯意取之?，r短不及上層，取劍以出。門下問何得？云得劍。曰：“唯使社公耳。”疾愈，果有鬼來稱社公。
【禹社 棄稷】《淮南子》曰：禹勤天下，死而為社也。棄稷見敘事。
【殷柏
漢枌】《論語》曰：哀公問：“社于宰我？”對(duì)曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以粟，使民戰(zhàn)粟也?！薄稘h書》曰：高祖詔于豐理枌榆社，春以羊彘祠之。
【春祈 秋報(bào)】《毛詩》曰：載芟，春籍田而祈社稷也。又曰：良耜，秋報(bào)社稷也。稷稷良耜，俶載南畝，播厥百谷。
【封土
藝樹】《尚書》曰：海岱及淮惟徐州，厥貢惟土，為社五色?？装矅?guó)注曰：王者封五色土為社，建諸侯，則各割其方土與之。使立社，冒以黃土，苴以白茅。湛方生盟文曰：廣廈云構(gòu)，非一人之功；吉兇大事，豈一家所濟(jì)。仰惟先王建社之制，俯從詩人匍伏之義，遂藝樹立壇，結(jié)誓神明。梁下之期，猶或亡身，況乃啟告靈祗，相盟以道德者。庶能助周孔之一教，申情禮于人神。
【通天地
受風(fēng)雨】王充《論衡》曰：亡國(guó)之社，屋其上柴其下者，示絕于天地。夫春秋薄社，周以為戒。夫經(jīng)藝書傳，人當(dāng)覽之，猶社當(dāng)通氣于天地也。故人不通覽者，薄社之類。《禮記》曰：天子大社，必受霜露風(fēng)雨，以達(dá)天地之氣，是故喪國(guó)之社屋之，不受天陽也；毫社北牖，使陰明也。鄭玄注曰：絕其陽，通陰而已。毫社，殷都于毫。
【冒黃土 苴白茅】《尚書·無逸篇》曰：天子社廣五丈，諸侯半之。上冒以黃土。下見敘事。
【殖百谷
平九土】上見敘事。《尚書》曰：越翌日戊午，乃社于新邑，牛一羊一豕一。孔安國(guó)注曰；社稷之位，牲用大牢。共工氏有子曰勾龍，能平九土，祀以為社。
【陳俎豆 施金石】《禮記》曾子問曰：諸侯之祭社稷，俎豆既陳。又曰：樂之施金石，越于聲音，用于宗廟社稷。
§歌
【隋牛弘《春祈社歌辭》】厚地開靈，方壇崇祀；建以風(fēng)露，樹之松梓。勾萌既甲，芟柞伊始；恭祈粢盛，孝膺休祉。
【又《春祈稷歌辭》】粒食興教，播厥有先；尊神致潔，報(bào)本惟虔。瞻榆東皋，望杏開田；方憑戩福，佇詠豐年。
§頌
【魏曹植《社頌》】于惟大社，官名后土；是曰勾龍，功著上古。德配帝皇，實(shí)為靈主。克明播植，農(nóng)政日舉；尊以作稷，豐年是與。義與社同，方神此宇；建國(guó)承家，莫不修序。
【宋何承天《社頌》】社實(shí)陰祗，稷惟谷先；率育萬類，協(xié)靈昊乾。霸德方將，時(shí)號(hào)共工；厥有才子，實(shí)曰勾龍。稱物平賦，百姓熙雍。陶唐救災(zāi)，決河數(shù)江；棄亦播植，作人萬邦。克配二祀，以報(bào)勛庸；勛庸伊何，厚載蒼生。倉廩既實(shí)，禮節(jié)斯行；人亦有言，困物思人。矧乃六德，功被陶鈞；乃家乃國(guó)，是奉是遵。
○明堂第六
§敘事
《周禮》曰：夏后氏太室，殷人重屋，周人明堂，度以九尺之筵。又曰：明堂者，明諸侯之尊卑?！吨軙吩唬好魈梅揭话僖皇?，室中方六十尺，牖高三尺，門方十六尺。東方曰青陽，南方曰明堂，西方曰總章，北方曰玄堂，中央曰太廟，亦曰太室。左為左個(gè)，右為右個(gè)。(《五經(jīng)要義》以太廟為太室。)《孝經(jīng)援神契》：明堂者，天子布政之宮。上員下方，八窗四闥，在國(guó)之陽?！夺屆吩疲好魈谜?，猶堂堂，高明貌也?！洞蟠鞫Y》曰：明堂凡有九室，一室而有四戶八牖，總?cè)鶓簦呤?。以茅蓋屋?！痘缸T新論》曰：王者造明堂，上員下方，以象天地；為四面堂，各從其色，以仿四方。天稱明，故曰明堂?！度o黃圖》曰：明堂者，天道之堂也。所以順?biāo)臅r(shí)，行月令，宗祀先王，祭五帝，故謂之明堂。辟雍，員如璧，雍以水，異名同事，其實(shí)一也?！抖Y記》曰：天子曰辟雍，諸侯曰頶宮。《白虎通》曰：天子立辟雍，所以行禮樂宣德化也。辟者象璧，員法天，雍之以水，象教化流行?！段褰?jīng)通義》曰：諸侯不得觀四方，故?東，以南半天子之學(xué)，故曰頶宮。(頶者判也。)《管子》曰：黃帝立明堂之議，舜有告善之旌，湯有總街之廷，武王有靈臺(tái)之候。(按：諸儒及舊說，明堂、辟雍、靈臺(tái)三事不同。明堂，宗祀之所；辟雍，教導(dǎo)之所；靈臺(tái)，候望之所?！度o黃圖》以為明堂、辟雍司，管子以為明堂、靈臺(tái)同，蓋今亦異說也?！稏|觀漢記》曰：光武中元年，營(yíng)造明堂、辟雍、靈臺(tái)。此即三事不同。)
§事對(duì)
【五府
九房】《尚書帝命驗(yàn)》曰：帝者承天，立五府以尊天。注曰：天有五帝，集居大微，降精以生圣人，故帝者承天。立帝之府，是為天府。張衡《東京賦》曰：乃營(yíng)三宮，布政頒常；復(fù)廟重屋，八闥九房。規(guī)天矩地，授時(shí)須曏。
【承天 統(tǒng)物】《桓譚新論》曰：王者造明堂、辟雍，所以承天行化也。蔡邕《月令》論曰：明堂所以明天氣，統(tǒng)萬物。
【四阿
九室】《周禮》曰：殷人重屋，堂修七尋。堂崇三尺，四阿，重屋。鄭玄注云：四阿若今四柱也?！洞蟠鞫Y》曰：明堂者，古之制。凡九室，一室有四戶。
【四闥
八階】許慎《五經(jīng)異義》曰：明堂之陽，三里之外，七里之內(nèi)；上員下方，八牖四闥，布政之宮，故稱明堂。盛貌也。徐虔《郊廟明堂議》曰：明堂在國(guó)之陽，國(guó)門之外。一宮九室，四門八階。
【布恩
施令】趙曄《吳越春秋》曰：越王召范蠡，問：“孤竊自志，欲以令日一登上明堂，布恩致令，以撫百姓?！蓖蹼[《晉書》曰：紀(jì)瞻答秀才策曰：“周制明堂所以宗其祖，以配上帝。其正中者太廟，以順天時(shí)，施法令?！?br /> 【學(xué)南
汶上】《宋起居注》曰：今太廟太極，既以隨時(shí)；明堂之制，國(guó)學(xué)之南，地實(shí)京邑，爽塏平暢，足以營(yíng)建。蔡邕《禮樂志》曰：孝武帝封禪岱宗，立明堂于泰山汶上。
【行正 聽朔】穎容《春秋釋例》曰：告朔行政，謂之明堂。徐虔《郊廟明堂議》曰：明堂，天子每月于此聽朔布政。
【蒿宮
茅屋】《禮論》曰：或以為明堂者，文王廟，周德澤和洽。蒿茂大以為宮柱，名曰蒿宮。《三輔黃圖》曰：孝武帝議立明堂于長(zhǎng)安城南，許令褒等議曰：“按《五經(jīng)禮樂傳記》曰：圣人之教，制作之象，所以法天地，比類陰陽。以之宮室，本之太古；以昭令德，茅屋采椽。土階素輿，越席皮弁，蓋興于黃帝堯舜之世，是以三代脩之也?！?br /> 【策勛
布政】穎容《春秋釋例》曰：周公朝諸侯于明堂，太廟與明堂一體也。《春秋》：人君將出于宗廟，及行策勛獻(xiàn)俘于廟。布政見四闥注。
【陽館 玄堂】《尸子》曰：。黃帝曰合宮，有虞氏曰總章，殷人曰陽館，周人曰明堂。玄堂見敘事。
【重屋
復(fù)道】《周禮》曰：殷人曰重屋，堂修七尋，堂崇三尺，四阿重屋。鄭玄注云：重者，王宮王堂若太寢者。《漢書》曰：《明堂圖》中有一殿，四面無壁，以茅蓋，通水之。圜宮垣為復(fù)道，上有樓，從西南入，名曰“昆侖”。
【正四時(shí)
統(tǒng)萬物】《禮含文嘉》曰：明堂所以通神明，感天地，正四時(shí)，出教令，崇有德，章有道，褒有行。蔡邕《月令》論曰：明堂者所以明天氣統(tǒng)萬物。
【禮三老
祭五帝】《白虎通》曰：禮三老于明堂，所以教諸侯孝；祭五帝于太學(xué)，所以教諸侯悌?！度o黃圖》曰：明堂者，明天道之堂，所以從四時(shí)行月令，宗祀先王祭五帝，故謂之明堂。
【享上帝
祀先王】《淮南子》曰：自古者明堂之制，下之濕潤(rùn)不能及，上之霧露不能入，足以享上帝，禮鬼神，示人知節(jié)也。祀先王見上祭五帝。
§賦
【李尤《辟雍賦》】太學(xué)既崇，三宮既章；靈臺(tái)司天，群耀彌光。太室宗祀，布政國(guó)陽；辟雍巖巖，規(guī)圓矩方。階序牖闥，雙觀四張；流水湯湯，造舟為梁。神圣班德，由斯以匡；喜喜濟(jì)濟(jì)，春射秋饗。
【劉允濟(jì)《萬象明堂賦》】睿哲惟唐，受天之明。究皇王之鴻休，包宇宙之純精；恢天祿以作乿，攄元命之振英。鼓黔雷以播氣，運(yùn)蒼昊而時(shí)成；括闿陽與泰階，襲三圣以光亨。禮樂交通，曲謨洋溢；天以洛視而龜書至，地以河觀而龍圖出。擁神休，尊明號(hào)，激清流，揚(yáng)茂實(shí)；將大報(bào)于玄天，享神祗以稱秩。愿卑宮而自處，惟禋宗而是恤；思致美于總章，覽娵訾而法營(yíng)室。訪夏后之軌儀，云廣四而修一；彼宗周之有制，聞或九而或七。錯(cuò)綜乎舊典，經(jīng)始乎玉律；紹先志以高興，匪矜功而首出。乃延公侯卿士，藝人表臣，而審其議焉。咸以為明堂者，明乎天道者也。所以明有功，表有德，崇大教，發(fā)大政，登假嚴(yán)經(jīng)，欽修宗祀，非夫?yàn)榧赫咭玻部梢押?！粵正月庚午，始?chuàng)明堂之制焉。考經(jīng)緯之長(zhǎng)策，應(yīng)黃<金重>之旋宮。穆穆四門，可納四氣；明明八窗，均調(diào)八風(fēng)；靡金靡玉，匪磨匪礱。去隋侯之夜光，明素質(zhì)以為工；思承天以接神，故峻相乎皇穹。颯乎懿濞，纄兮豐融。雷承乾以震耀，云大壯乎其中；非至圣之精誠(chéng)，孰能克勤乎此功。
§詩
【梁孝元《和劉尚書兼明堂齋宮詩》】質(zhì)明攝上宰，言早乘車軒。四圭邸蒼玉，六變舞云門；香浮郁金酒，煙繞鳳皇樽。貂冕交揮映，珩珮自相喧；微風(fēng)飏清管，輕雨發(fā)陳根。新花臨御陌，春色起天圜；河間獻(xiàn)樂語，斯道愧能論。
§頌
【宋虞通之《明堂頌》】肅肅明堂，惟國(guó)之光；儀天矩地，崇姬潤(rùn)黃?？h殷飏輝，服夏擅芳；無斁伊典，有煥斯章。綿綿教樞，翳翳化紀(jì)；聲沉五都，風(fēng)晦千祀。我皇蒸哉，追孝創(chuàng)軌；縟憲垂統(tǒng)，光圖麗史。宗祀既崇，享配惟馨；六樂薦和，四圭流明。殷殷華海，鑒盥孚誠(chéng)；慶輝旁燭，休光下盈。
○巡狩第七
§敘事
《周易》曰：先王以省方觀民設(shè)教。《尚書》曰：歲二月，東巡狩，至于岱宗，柴，望秩于山川，肆覲東后。協(xié)時(shí)月正日，同律度量衡。修五禮、五玉、三帛，二生、一死贄。如五器，卒乃復(fù)。五月南巡狩，至于南岳，如岱禮。八月西巡狩，至于西岳，如初。十有一月朔巡狩，至于北岳，如西禮。歸格于藝祖，用特?！抖Y記》曰：王者巡狩，必觀諸侯，問百年。太師陳詩，以觀民之風(fēng)俗；命市納賈，以觀民之好惡?！栋谆⑼ā吩唬貉舱?，循也；狩者，牧也。王者為天循行以牧人也?？诌h(yuǎn)近不同化，幽隱有不得所者，故必視見。五年再閏，天道大備，故五歲一巡狩?！稘h書》曰：武帝南巡至于盛唐，登天柱山。舳艫千里，薄樅陽而出，作《盛唐樅陽之歌》。《東觀漢記》曰：章帝東巡狩，至于貸宗，祀五帝于汶上明堂，耕于定陶。
§事對(duì)
【省方 述職】上見敘事?！睹娮V注》曰：武王伐紂，定天下。巡狩述職，陳諸國(guó)之詩，以觀民之風(fēng)也。
【觀風(fēng)
展義】《禮記》曰：命太師陳詩，以觀民風(fēng)。鄭玄注：陳詩，為采其一詩而視之?！蹲髠鳌吩唬禾熳臃钦沽x不巡狩。社預(yù)注云：天子巡狩，所以宣布德義。
【布德 設(shè)教】并見上。
【考職
賦政】《周禮》：職方氏掌天地之圖。王將巡狩，則戒于四方曰：“各修平乃守。”考乃職，無敢不敬戒。崔髎《北巡頌》曰：禋潔享祈，歆嘗百神；爰始賦政，授務(wù)于人。
【陳詩
觀禮】陳詩見上。張衡《巡狩誥》曰：惟二月初吉，帝將狩于岱岳。展義省方，觀風(fēng)設(shè)教，丙寅杅，率群賓，備法駕，以祖于東門。乙酉，觀禮于魯而休齊焉。
【風(fēng)行
雨施】《周易》曰：風(fēng)行地上觀，先王以省方觀民。崔髎《南巡頌》曰：惟林蒸之鴻德，允天覆而無遺；壯云行之博惠，淑雨施于庶黎。
【天動(dòng)
神行】崔髎《東巡頌》曰：升九龍之華旗，巡翠霓之旌旄；三軍霆激，羽騎火列，天動(dòng)雷震，隱隱轔轔。又《北巡狩頌》曰：雍容清廟，謐爾無虞；垂拱穆穆，神行化馳。
【四維
五載】黃帝大一密推曰：欲知巡狩之年，當(dāng)視太一與天目。在四維之歲，法為巡狩?！渡袝吩唬何遢d一巡狩，群后四朝。
【祀四岳
柴三辰】《毛詩》曰：巡狩而祀四岳河海也。于皇時(shí)周，陟其高山。毛萇注云：高山，四岳也。馬融《東巡頌》曰：敷六典，經(jīng)八成，燮和萬殊，總領(lǐng)神明，類乎上帝，柴乎三辰，禋祀乎六宗，祗燎乎群神。
【巡東作
秩西成】崔髎《北巡頌》曰：登中山，天帝觀；神農(nóng)將，省陽谷。相天功，巡東作。又《西巡頌》曰：惟秋谷既登，上將省斂，平秩西成，巡畿于西郊。因斯萬物，凝德緩俗，昔既春游，今乃秋豫。
【審銓衡
同律度】《越絕書》曰：禹巡狩大越，見耆老，納詩書，審銓衡，平升斛。《白虎通》曰：巡狩所以四時(shí)出何？當(dāng)承宗廟，故不愈也。以夏之仲月，同律度，得其中。
【祀五帝 禋六宗】上見敘事中。下見柴三辰。
【備天官
運(yùn)法駕】班固《東巡頌》曰：聄六龍，較五輅；齊百寮，練質(zhì)素。命南重以司歷，厥中月之六辰；備天官之列衛(wèi)，盛輿服而東巡。又《南巡頌》曰：既秂祖于西都，又將祫?dòng)谀贤ァＪ菚r(shí)圣上運(yùn)天官之法駕，建日月之旗旌。
【修五禮
問百年】《尚書》曰：歲二月東巡狩，至于岱宗，柴，修五禮五玉?？装矅?guó)注云：五等諸侯瑞圭璧也。問百年見敘事。
【宣聲教
撫黎元】后漢章帝巡幸詔曰：惟巡狩之制，以宣聲教，考同遐邇，解釋怨結(jié)。宋孝武帝巡幸賑恤詔曰：夫足踐目見，實(shí)尊天命。尚怨愈深，氓俗未同其化，自遠(yuǎn)幽隱，不得其所，故降省風(fēng)俗，躬撫黎元。
【同遐邇
察風(fēng)俗】同遐邇見上宣聲教注。宋孝武帝巡狩省風(fēng)俗詔曰：朕聿合五色，奄一天下；當(dāng)沿時(shí)省方，觀察風(fēng)俗，外詳考舊典，以副側(cè)席之懷也。
§詩
【唐太宗《重幸武功詩》】代馬依朔吹，驚禽愁昔叢；況茲承春德，懷舊感深衷。積善欣余慶，暢武悅成功；垂衣天下治，端拱車書同。白水巡前跡，丹陵幸舊宮；列筵歡故老，高宴聚新豐。駐蹕撫田畯，回輿訪牧童；瑞氣縈丹闕，祥禋散碧空。孤嶼含霜白，遙山帶日紅；于焉歡擊筑，聊以詠《南風(fēng)》。
【宋范曄《樂游應(yīng)詔詩》】軒駕時(shí)未肅，文囿降昭臨；流云起行蓋，晨風(fēng)引鑾音。
【梁沈約《侍游方山應(yīng)詔詩》】清漢夜昭晰，扶桑曉陸離；發(fā)歌樅陽下，巡羽朝夕池。樅金浮水若，聳罩映山祗；一沾九霄露，藜藿終自知。
【北齊袁奭《從駕游仙詩》】游天響仙蹕，春望動(dòng)神衷；澗水合初溜，山花發(fā)早叢。玉輿明淑景，珠旗轉(zhuǎn)瑞風(fēng)；平原與上路，佳氣遠(yuǎn)匆匆。
【周明帝《還舊宮詩》】玉燭調(diào)秋氣，金輿歷舊宮；還如過白水，更似入新豐。秋潭清晚菊，寒井落疏桐；舉杯延故老，今聞歌大風(fēng)。
【隋煬帝《還京師詩》】東都禮義舉，西京冠蓋歸；是月春之季，花柳相依依。云蹕清馳道，雕輦御晨暉；寥亮鐃笳奏，葳蕤旌旗飛。后乘起文雅，前駈勵(lì)武威。
【隋李德林《從駕巡道詩》】大夏堯遺俗，汾河漢豫游；今隨龍駕往，還屬雁飛秋。天行肅輦路，日馭翼華辀；朝乘六氣輦，夕動(dòng)七星旒。谷靜禽多思，風(fēng)高松易秋；遠(yuǎn)林才有色，遙水漫無流。京華佳麗所，目極與云??；但睹凌霄觀，詎見望仙樓。鎖門皆秀發(fā)，鴛池盡學(xué)優(yōu)；待君草封禪，東山觀射牛。
【又《從駕還京詩》】至仁文教遠(yuǎn)，惟圣武功宣；太師觀六義，諸侯問百年。玄覽時(shí)乘隙，訓(xùn)旅次山川；鎮(zhèn)象屯休氣，華蓋翼飛煙。鼓奏千人響，旗動(dòng)七星連；峻嶺戈回日，高峰馬煦天。姑射神游罷，簫關(guān)獵騎旋；更待東山上，看君巡狩篇。
【隋薛道衡《從駕天池應(yīng)詔詩》】上圣家寰宇，威略振邊陲；八維窮眺覽，千里曳旌旗。駕黿臨碧海，控驥踐瑤池；曲浦騰煙霧，深浪駭鯨螭。
【又《從駕幸晉陽詩》】省方遵往冊(cè)，游豫葉前經(jīng)；金吾朝戒道，校尉晚巡營(yíng)。重巒下飛騎，絕浦渡連旌；澗水寒逾咽，松風(fēng)遠(yuǎn)更清。方觀翠華反，簪筆上云亭。
【隋虞茂《奉和幸太原輦上作應(yīng)詔詩》】唐巡光帝則，夏豫穆宸儀；珠旗揚(yáng)翼鳳，玉獸儼丹螭。流吹和春鳥，交弄拂花枝。
【又《奉和幸江都應(yīng)詔詩》】巡幸光帝典，征吉乃先天；澤國(guó)翔宸駕，水府泛樓船。七萃縈長(zhǎng)薄，三翼亙通川；夙興大昕始，求衣昧早前。澄瀾浮曉色，遙林卷宿煙；晨霞稍含景，落月漸虧弦?；靥另懜璐?，極浦望旌旃；方陪觀東后，登封禪肅然。
【虞世南《和至壽春應(yīng)令詩》】搖山盛風(fēng)樂，南巡務(wù)逸游；如何事巡撫，人瘼諒斯求。文鶴揚(yáng)輕蓋，蒼龍飾桂舟；泛沫縈沙嶼，寒澌擁急流。路指八仙館，途經(jīng)百尺樓；眷言昔游踐，回駕且淹留。后車喧鳳吹，前旌映彩旒；龍驂駐六馬，飛閣上三休。調(diào)諧金石奏，歡洽羽觴?。惶煳耐娇裳?，何以廁琳球。
【上官儀《和過舊宅應(yīng)詔詩》】石關(guān)清晚夏，璇輿御早秋；神麾飏珠雨，仙吹響飛流。沛水祥云泛，宛郊瑞氣?。淮箫L(fēng)凝漢筑，叢煙入舜球。翠梧臨鳳邸，滋蘭帶鶴舟；偃伯歌玄化，扈蹕頌王游。遺簪謬昭獎(jiǎng)，珥筆荷恩休。
§頌
【后漢班固《東巡頌》】切見巡狩岱宗，柴望山虞，宗祀明堂，上稽帝堯，中述世宗，遵奉光武，禮儀備具，是以明神屢應(yīng)，休徵乃降。
【又《南巡頌》】維漢再受命，系葉十一，協(xié)長(zhǎng)和，則天經(jīng)，郊高宗，光六幽，通神明。既秂祖于西都，又將祫?dòng)谀贤?。是時(shí)圣上運(yùn)天官之法駕，建日月之旃旌。
【后漢崔髎《東巡頌》】伊漢中興三葉，于皇惟烈，允迪厥倫。纘王命，胤漢勛，矩坤度以范物，規(guī)乾則以陶鈞。于是考上帝以質(zhì)中，總列宿于北辰，開太微于禁庭，延儒材以咨詢。于時(shí)載華抱實(shí)，徵爾而造曰：盛乎大漢！既重雍而襲熙；代增其德，唯斯岳禮，久而不修，神人之所慶幸，海內(nèi)之所想思。頌有喬山之征，典有徂岳之巡。時(shí)邁其邦，人斯攸勤，不亦宜哉。乃命太仆，馴六騶，閑路馬，戒師徒。于是乘輿登天靈之威輅，駕太一之象車。
○封禪第八
§敘事
《禮記》曰：昔先王因天事天，因地事地，因名山升中于天。(中成也，祭天告以成功。)《河圖。真紀(jì)》曰：王者封泰山，禪梁甫，易姓奉度，繼興崇初也。《史記》曰：齊桓公欲封禪，管仲曰：“古封泰山，禪梁甫，七十二家?！币奈崴?，十有二焉。無懷氏封泰山禪云云，伏犧氏封泰山禪云云，神農(nóng)氏封泰山禪云云，炎帝封泰山禪云云，黃帝封泰山禪云云，顓頊封泰山禪云云，帝嚳封泰山禪云云，堯封泰山禪云云，禹封泰山、禪會(huì)稽、湯封泰山禪云云，周成王封泰山禪初首，皆受命然后得封禪。古之封禪，鄗上之黍，北里之禾，所以為盛；江淮之間，一茅三脊，所以為藉，東海致比目之魚，西海致比翼之鳥，然后有不召而自至者，十有五焉。又曰：秦始皇既并天下，即帝位，征齊魯儒生博士七十人至泰山下。議曰：古者封禪，為蒲車，惡傷山之上石草木。始皇上泰山，立石頌始皇德，明其得封也。封藏皆秘，代不得而記。始皇上泰山，中坂遇風(fēng)雨，休于樹下，因封其樹為五大夫。(五松樹。)又曰：封禪則不死，黃帝是也。儒者皮弁，薦紳射牛，封泰山如郊太一之禮。
§事對(duì)
【承天
報(bào)地】司馬彪《續(xù)漢書》曰：上以用石功難，又欲及二月封，故詔梁松，欲因故封石空檢，更加封而已。松疏爭(zhēng)之，以為承天之敬，尤宜章明；奉圖書之瑞，尤宜明著。今因舊封，竄寄玉牒故石下，恐非重受命之義?！栋谆⑼ā吩唬禾煲愿邽槿俗穑匾院駷榈?，故增泰山之高以報(bào)天，附梁父之厚以報(bào)地。
【降禪
升封】謝靈運(yùn)《泰山吟行》曰：岱宗秀維岳，摧崪刺云天；登封瘞崇壇，降禪藏肅然。又《白虎通》曰：王者受命而起，必升封泰山，報(bào)告之義。
【建號(hào)
著紀(jì)】司馬相如《封禪書》曰：業(yè)隆于襁褓，而崇冠于二后；揆厥所元，終都攸卒，未有殊尤絕跡，可存于今者也。然猶躡梁父，登泰山，建昭號(hào)，施尊名。應(yīng)劭注曰：襁褓，謂成王也；二后，文武也。司馬彪《續(xù)漢書》曰：《河圖·會(huì)昌符》云：漢大興之道，九代之王，封泰山，刻石著紀(jì)，禪于梁父，退省考功。
【加厚
增高】《白虎通》曰：增泰山之高以報(bào)天，附梁甫之厚以報(bào)地；明天之所命，功成事就，有益天地，若高者加高，厚者加厚也。天示增高也，故曰奉高者，以事東岳。帝王禪代之處也，漢武立太壇于東山。
【封金
刻石】《白虎通》曰：或曰封禪金泥銀繩，封之以金印，言功成封禪以告太平也。《孝經(jīng)鉤命決》曰：封乎泰山，考績(jī)燔燎；禪于梁父，刻石紀(jì)號(hào)。
【金策
石檢】《漢書》：元年四月癸卯，上還，登封太山。應(yīng)劭注曰：王者功成治定，告成功于天，刻石紀(jì)號(hào)。有金冊(cè)、石函、金泥、玉檢之封焉。應(yīng)劭《漢官儀》曰：封禪泰山，就武帝封處累其石，發(fā)壇，置玉牒書封石此中；復(fù)封石檢。
【金印
玉璽】金印見上。司馬彪《續(xù)漢書》曰：建武三十二年，上許梁松等奏，乃求元封故事，議封禪所施用。有司奏，當(dāng)刻玉一枚方寸二分；一枚方五寸。
【三脊
六穗】《史記》曰：天子獨(dú)與侍中奉車子侯上泰山，亦有封，其事皆禁。明日下陰道，丙辰禪泰山下址東北肅然山，如祭后土禮。天子皆親拜見，衣上黃而盡用樂焉。江淮間茅三脊為神藉。司馬相如《封禪書》曰：導(dǎo)一莖六穗于庖。注曰：導(dǎo)，擇也；一莖六穗，謂擇嘉禾之米于庖，以供祭祀。
【西鶼
東鰈】謝莊《八座太宰江夏王表請(qǐng)封禪奏》曰：江淮鄗上之使，結(jié)軌于璧門；西鶼北采之譯，相望于道路。又《尚書·中候》曰：昔古圣王功成道治符出，乃封泰山；今比目之魚不至，鳳皇不臻，麒麟遁，未可以封。鄭玄云：比目魚，東方異氣所生，其名曰鰈。
【檢玉
泥金】孫嚴(yán)《宋書》曰：袁淑為吏部郎。太祖元嘉二十六年大舉北討，淑侍座，從容曰：“盛王令典，廢壞永久，令當(dāng)鳴鑾中岳，席卷趙魏，檢玉岱宗，今其時(shí)也。臣逢千載之會(huì)，愿上《封禪書》一篇，使聲齊上古?！钡墼唬骸笆⒌轮拢巫阋援?dāng)之?！薄斗舛U儀注》曰：持凡三十人上，發(fā)壇上石<石感>蓋。尚書令北向跪，藏玉牒畢，持禮覆石<石感>；尚書令封上十石檢，亦纏以金繩，泥以金泥。四方各依其色。
【探策
封檢】應(yīng)劭《風(fēng)俗通》曰：封泰山，禪梁父，說貸宗上有金篋玉策，知人年壽修短。武帝探得十八，因倒讀曰八十。其后壽果如策耆長(zhǎng)。《漢書》曰：元封元年四月癸卯，上還，登封泰山。應(yīng)劭注曰：王者功成治定，告成功于天。封岱宗者，助天高也；刻石紀(jì)號(hào)，有金策、石函、金泥、玉檢之封也。
【石室
天關(guān)】《吳志》曰：孫晧天璽元年，昊興陽羨山有空室。所禪事為大瑞，乃遣兼司空董朝周處等封禪國(guó)。班明年改元大赦，以協(xié)石文。應(yīng)劭《漢官儀》曰：元封封禪，晝?nèi)瞻讱?，夜有光?dāng)天關(guān)。下石門之時(shí)，磟爾可畏。
【日觀
云闕】應(yīng)劭《漢官儀》曰：泰山東南山，名曰日觀，北有石室，壇南有盤，中有玉龜。又曰：建武三十二年，車駕東巡狩。二月九日到晉，十九日國(guó)家居亭，百官布列。此日山上云氣成宮闕，百姓皆見。
【合符
展采】《漢書》曰：公孫弘曰：“黃帝封東岳泰山，禪幾山合符，然后不死?！彼抉R相如《封禪書》曰：因雜縉紳先生之略術(shù)，獲曜日月之末光絕炎，以展采錯(cuò)事。猶兼正列其義，而拔飾厥文。
【尊名
盛節(jié)】《封禪書》曰：躡梁父，登泰山，建昭號(hào)，施尊名。《漢書·倪寬對(duì)策》曰：封泰山，禪梁父，昭姓考瑞，此帝王之盛節(jié)。
【秦雨
漢云】《史記》曰：始皇立石頌其功德，從陰道下禪于梁父。上太山，中陂遇風(fēng)雨暴至，休于樹下。又曰：李少君言云：從遠(yuǎn)方奇獸飛禽及白雉以加祀，皆至太山。其夜若有光，晝有白云起封中。
【石蓋
金繩】《封禪儀注》曰：壇上置石<石感>，再累，階方五尺，厚一尺，置壇中?？?lt;石感>上，施十枚石檢。東西各二檢，南北各二檢，上有石蓋，若今之櫳子攍子?！栋谆⑼ā吩唬夯蛟环庹呓鹉嚆y繩，或曰石泥金繩。
【仙閭
天門】《漢書》曰：上修五年之禮而加禪祠石閭者，在泰山下址南方，方士言仙閭也?！稘h官儀》曰：泰山下直上七十里，至天門，如從穴中窺天窗矣。
【勒石
瘞玉】《桓譚新論》曰：言太山之有刻石，凡千八百余處，而可識(shí)知者七十有二。沈約《宋書》曰：江夏王義恭表云：“凋氣降于宮樹，珍露呈味于禁林。宜其修封泰山，瘞玉岱宗?！?br /> 【射牛
縱雉】《史記》曰：上念方士言封禪，人人殊，不經(jīng)，難以施行。天子下梁父，禮祠地主。己卯，命侍中儒者皮弁，薦紳射牛行事，封泰山下東方，如郊祠太一之禮?？v雉見漢云注中。
【方岳
圓壇】韋曜《毛詩問答》曰：時(shí)邁之詩，巡狩告祭柴望也。鄭玄注曰：天子巡狩邦國(guó)，至方岳之下而封禪。司馬彪《續(xù)漢書》曰：建武三十年二月，群臣上言：即位三十年，宜封禪。泰山又有趾，石皆再累，枚長(zhǎng)一丈，厚一尺，廣二尺，皆在圓壇上。
【玉盤 石<石感> 玉檢 石泥】并見上。
【受符
奉牒】《春秋漢含孳》曰：天子所以昭察，以從斗樞，禁令天下，經(jīng)體守文，宿
○總載禮第一
§敘事
《周禮·大宗伯之職》曰：以吉禮事邦國(guó)之鬼神祇，(事謂祀之，祭之，享之。)以兇禮哀邦國(guó)之憂，(哀謂救患分災(zāi)。)以賓禮親邦國(guó)，(親謂使之親附。)以軍禮同邦國(guó)，(同謂威其協(xié)及僣莕者。)以嘉禮親萬民。(嘉，善也。所以因人心所善而為制。)吉禮之別有十二：一曰禋祀，二曰實(shí)柴，三曰槱燎，四曰血祭，五曰埋沈，六曰疈辜，七曰肆獻(xiàn)，八曰饋，九曰祠，十曰禴，十一曰嘗，十二曰焌。兇禮之別有五：一曰喪禮，哀死亡；二曰荒禮，哀兇札；(荒人物有害。)三曰吊禮，哀禍災(zāi)；(禍謂遭水火。)四曰秝禮，哀圍敗；(同盟者合會(huì)財(cái)貨以更其所喪。)五曰恤禮，哀寇亂。(恤，憂也。鄰國(guó)相憂。)賓禮之別有八：一曰朝，二曰宗，三曰覲，四曰遇，五曰會(huì)，六曰同，七曰問，八曰視。時(shí)聘曰問，殷覜曰視。軍禮之別有五：一曰大師之禮，用眾也；二曰大均之禮，恤眾也；(均其地征，所以恤民。)三曰大田之禮，簡(jiǎn)眾也；(古者因田習(xí)兵，閱其車徒之?dāng)?shù)。)四曰大役之禮，任眾也；(筑宮室，所以□人力強(qiáng)弱。)五曰大封之禮，合眾也。(正封疆溝涂，所以合聚其民任。)嘉禮之別有六：一曰飲食，二曰婚冠，三曰賓射，四曰饗燕，五曰脤膰，六曰慶賀?！豆茏印吩唬憾Y者，因人情，緣義理，為之節(jié)文者也?！肚Y》曰：夫禮者，所以定親疏，決嫌疑，別同異，明是非，道德仁義，非禮不成；教訓(xùn)政俗，非禮不備；分爭(zhēng)辨訟，非禮不決。君臣上下，父子兄弟，非禮不定；官學(xué)事師，非禮不親；班朝治軍，涖官行法，非禮威嚴(yán)不行；禱祠祭祀，供給鬼神，非禮不誠(chéng)不莊?！抖Y記》又曰：故禮之于人也，猶酒之有蘗也，如竹箭之有筠也，如松柏之有心也。《漢書》：叔孫通為高祖制禮儀十二篇?！逗鬂h書》：章和元年，詔曹褒于南宮東觀考正舊禮。上自天子，下至庶人，婚冠吉兇終始制度，為一百五十篇。
§事對(duì)
【明體
辨位】《春秋說題辭》曰：禮者，所以設(shè)容明天地之體也?！都艺Z》曰：孔子言于魯哀公曰：“人之所以生，禮為大。非禮無以事天地之神，辨君臣長(zhǎng)幼之位?！?br /> 【承天
法地】《禮記》曰：夫禮，先王以承天之道，以理人之情，故失之者死，得之者生?！栋谆⑼ā吩唬核宰鞫Y樂，樂以象天，禮以法地。
【設(shè)容 辨等】上見明體注中?！吨芏Y》曰：以人辨等則人不越。
【觀殷
適魯】《禮記》曰：言偃復(fù)問曰：“夫子之極言禮也，可得而聞與？”孔子曰：“我欲觀夏道，是故之杞而不足徵也，吾得夏時(shí)焉。我欲觀殷道，是故之宋而不足徵也，吾得坤乾焉?！薄蹲髠鳌吩唬喉n宣子適魯，曰周禮盡在魯矣。
【諧民 安上】《周禮》曰：三曰禮典，以和邦國(guó)，以統(tǒng)百官，以諧萬民。《孝經(jīng)》曰：以安上治民，莫善于禮。
【教敬
脩睦】周禮十二教，一曰祀禮教敬，二曰陽禮教讓，三曰陰禮教親?！抖Y記》曰：昔者仲尼與于蠟賓。事畢，出游于觀之上，喟然而嘆曰：大道之行也，天下為公。選賢與能，講信脩睦，故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子。
【制中
脩外】《禮記》曰：子貢越席而對(duì)曰：“敢問將何以為此中者？”子曰：“禮乎，夫禮所以制中也?！薄稘h書》曰：六經(jīng)之道同歸，而禮樂之用為急，故樂以治內(nèi)而為同，禮以脩外而為異。同則和親，異則畏敬；和親則無怨，畏敬則不爭(zhēng)。
【順時(shí)
從俗】《漢書》曰：王者必因前王之禮，而順時(shí)施宜，有所損益，節(jié)人之心，稍稍制作?！渡髯印吩唬憾Y從俗，政從上。使從君國(guó)，有貴賤之禮，無賢不肖之禮。
【周旋
規(guī)矩】《左傳》曰：邾隱公來朝，子貢觀焉。邾子執(zhí)玉高，其容仰；公受玉卑，其容俯。子貢曰：“以禮觀之，二君皆有死亡焉。夫禮，生死存亡之體也，將左右周旋，進(jìn)退俯仰，于是乎取之。今正月相朝，而皆不度。高仰，驕也；卑俯，替也。驕近亂，替近疾。君為主，其先亡乎？”《禮記》曰：禮之于正國(guó)也，猶衡之于輕重也；繩墨之于曲直也，規(guī)矩之于方圓也。故衡誠(chéng)懸，不可欺以輕重；繩墨誠(chéng)陳，不可欺以曲直；規(guī)矩誠(chéng)設(shè)，不可欺以方圓；君子審禮，不可誣以奸詐。
【事師 敬長(zhǎng)】上見敘事中。袁淮《正書》曰：禮者何也？緣人情而為之節(jié)文者也，嚴(yán)父愛親之情也，尊親敬長(zhǎng)之義也。
【天經(jīng)
地義】《左傳》曰：子太叔見趙簡(jiǎn)子，簡(jiǎn)子問揖讓周旋之禮。對(duì)曰：“是儀也，非禮也?！焙?jiǎn)子曰：“敢問何謂禮？”對(duì)曰：“吉也。聞諸先大夫子產(chǎn)曰：‘夫禮，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也?！?br /> 【體信 成仁】《禮記》曰：先王脩禮以達(dá)義，體信以達(dá)順。又曰：道德仁義，非禮不成。
【應(yīng)變
從宜】《莊子》曰：三王五帝之禮義法度，其猶楂梨橘柚耶，味相反而皆可于口。故禮義法度者，應(yīng)時(shí)而變也。《禮記》曰：禮從宜，使從俗。鄭玄注云：事不可常也。晉士丐帥師侵齊，聞齊侯卒乃還。春秋善之。
【考信
成道】《禮記》曰：禹、湯、文武成王、周公，由此其選也。此六君子者，未有不謹(jǐn)于禮者也。以考其信，示人有常。鄭玄注云：考，成也。成道見上成仁注中。
【同天氣
合人心】《禮稽命徵》曰：禮之動(dòng)搖，與天地同氣，四時(shí)合信。《禮記》曰：禮者，合于天時(shí)，設(shè)于地財(cái)，順于鬼神，合于人心，理萬物者也。
【統(tǒng)百官 理萬物】上見諧民注。下見合人心注。
【象五行
變四時(shí)】《大戴禮》曰：禮之象，五行也，其義四時(shí)也。故以四舉，有恩有義，有節(jié)有權(quán)?！抖Y記》曰：是故夫禮必本于太一，分而為天地，轉(zhuǎn)而為陰陽，變而為四時(shí)，列而為鬼神。
【兄弟親
君臣義】《禮記》曰：非禮無以辨男女、父子、兄弟之親，婚姻疏數(shù)之文。又曰：朝覲之禮，所以明君臣之義也；聘問之禮，所以使諸侯相尊敬也。
【定君臣
篤父子】《禮記》曰：君臣上下，父子兄弟，非禮不定。又曰：禮義為紀(jì)，以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦，以設(shè)制度，以立田里。
【別男女
決嫌疑】《家語》曰：孔子言于魯哀公曰：“人之所以生，禮為大。非禮無以事天地之神，辨君臣長(zhǎng)幼之位，別男女父子之交?！睕Q嫌疑見敘事中。
【明是非 別同異】并見敘事。
【含陰陽
同天地】《漢書》云：六經(jīng)之旨同歸，而禮樂之用為急；治身者斯須忘禮，則暴慢入之矣；為國(guó)者一朝失禮，則荒亂及之矣。人含天地陰陽之氣，有喜怒哀樂之情，稟其性而不能節(jié)矣?！抖Y稽命徵》曰：禮之動(dòng)搖也。與天地同氣，四時(shí)合信，陰陽為符，日月為明。
【達(dá)人情
從天道】《禮記》曰：故禮義也者，人之大端也。所以講信脩睦，而固人之肌膚之會(huì)，筋骸之束也；所以養(yǎng)生送死，事鬼神之大端也；所以達(dá)天道，順人情之大竇也?！蹲髠鳌罚糊R侯伐曹，入其郛，討其來朝也。季文子曰：“齊侯其不免乎？己則無禮，而討于有禮者，曰汝何故行禮。禮以順天，天之道也?！?br /> §賦
【楚荀況《禮賦》】爰有大物，非絲非帛；文理成章，非日非月，為天下光。生者以壽，死者以葬，城郭以固，三軍以強(qiáng)。粹而王，駮而霸，無一焉而亡。臣愚不識(shí)，敢請(qǐng)之王。王曰，此夫文而不采者與；簡(jiǎn)而易知，而致有理者與；君子所敬，小人所不亂者與；性不得則若禽獸，性得之則具足與。匹夫崇之，則為圣人；諸侯崇之，則一四海者與。至明而約，甚順而體，請(qǐng)歸之禮。
§詔
【李德林《為隋文帝修定五禮詔》】禮之為用時(shí)義大矣哉。黃琮蒼璧，降天地之神；粢盛犧牲，致宗廟之敬。正父子君臣之序，明婚姻喪紀(jì)之節(jié)。故道德仁義，非禮不成；安上化民，莫善于禮。
【《貞觀年中頒禮樂詔》】先王制禮，辨方正位，體國(guó)經(jīng)野，象天地以制法，通神明以施化。樂由內(nèi)作，禮自外成，可以移風(fēng)易俗。揖讓而天下化者，其惟禮樂乎。固以同節(jié)同和，無聲無體，寧飾玉帛之容，豈崇鐘鼓之奏。
○祭祀第二
§敘事
《尚書大傳》曰：祭之言察也。察者至也，言人事至于神也?！稜栄拧吩唬捍杭涝混簦募涝粡?，秋祭曰嘗，(嘗新谷。)冬祭曰焌。(焌，進(jìn)也。進(jìn)品物。)祭天曰燎柴，(既祭，積薪焚之也。)祭地曰瘞埋，(既祭，埋藏之。)祭山曰庋懸，(或庋或懸，置之于山。)祭川曰浮沉，(或浮或沉，置之于水。)祭星曰布，(布散于地。)祭風(fēng)曰磔。(今俗當(dāng)大道磔狗，此其遺像。)是類是祃，師祭也；(師出征伐，類于上帝，祃，于出征之地。)既伯既禱，馬祭也。(伯，馬祖也。將用馬力，必先祭其祖。)《說文》曰：除惡之祭為祓，會(huì)福之祭曰秝，告事求福曰禱。道上之祭為禓，潔意以享為禋，以類祭神為禷，祭司命為礻此，祭豕先為礻曹。月祭為祽，(以上并出《說文》。)禱雨為雩，(《左傳》：龍見而雩。雩，旱祭也。)禱晴為秇。(按：《左傳》：雪霜風(fēng)雨之災(zāi)則秇之。)《周禮》曰：以禋祀祀昊天上帝，以實(shí)柴祀日月星辰，以槱燎祀司中。命風(fēng)師雨師，以血祭祭社稷五祀五岳，以沉埋祭山林川澤，以疈辜祭四方百物，以肆獻(xiàn)裸享先王?！抖Y記》：孟春之月，其祀戶，祭先脾。孟夏之月，其祀灶，祭先肺、中央土；其祀中溜，祭先心。孟秋之月，其祀門，祭先肝。孟冬之月，其祀行，祭先腎。天子祭天地、祭四方、祭山川、祭五祀。歲遍，士祭其先。祭日于壇，祭月于坎。日于東，月于西。(以別幽明，以別內(nèi)外。)祭不欲數(shù)。數(shù)則煩，煩則不敬。祭不欲疏。疏則怠，怠則忘。王立七祀，(曰司命，曰中溜，曰國(guó)門，曰國(guó)行，曰泰厲，曰戶，曰灶。)諸侯五祀，(曰司命，曰中溜，曰國(guó)門，曰國(guó)行，曰公厲。)大夫三祀，(曰族厲，曰門，曰行。)士二祀，(曰門，曰行。)庶人一祀。(或立戶，或立灶，)夫圣王之制祭祀也，法施于民則祀之，以死勤事則祀之，以勞定國(guó)則祀之，能御大災(zāi)則祀之，能捍大患則祀之。日月星辰，人所瞻仰；山林、川谷、邱陵，人所取材用也。非此族也，不在祀典。(族猶類也。)
§事對(duì)
【薦敬
報(bào)功】《穣梁傳》曰：宮室不設(shè)，不可以祭。祭者，薦其時(shí)也，薦其敬也，薦其義也，非享味也。許慎《五經(jīng)異義》曰：公侯祭百辟，自卿已下，不過其族。夫鬼神之所及，非其族類則紹其國(guó)位。百辟者，國(guó)君先有功德于人者。今在其位，故報(bào)祭之。
【髐牡
黝牲】《毛詩》曰：祭以清酒，從以髐牡，享于祖考?！吨芏Y》：凡陽祀用髐牲毛之，陰祀用黝牲毛之。鄭注：陰祀祭北郊及社稷。黝黑髐赤也。
【七祀 五祭】上見敘事。袁淮《正論》曰：國(guó)之大祭有五：秂、袷、郊、祖、宗、報(bào)。此五者，禮之大節(jié)也。
【報(bào)德
崇恩】《物理論》曰：古者尊祭重神，祭宗廟追養(yǎng)也，祭天地報(bào)德也。王充《論衡》曰：凡祭祀之義有二：一曰報(bào)功，二曰修先。報(bào)功以勉力，修先以崇恩也。
【郁酒
蘭湯】《周禮》曰：凡祭祀賓客之祼事，和郁鬯以實(shí)彝而陳之。鄭玄注曰：筑郁金煮之和鬯酒也。郁為草若蘭。劉義慶《幽明錄》曰：廟方四丈不墉，壁道廣四尺，夾樹蘭香。齋者煮以沐浴，然后親祭，所謂浴蘭湯。
【六變
九萬】《周禮》曰：孤竹之管，云和之琴瑟，云門之舞。冬曰至，于圓丘奏之，若樂六變則天神皆降，可得而禮矣。《尚書》曰：簫韶九成，鳳凰來儀。
【朝日
夕月】《禮記》曰：朝日祀五帝，則張大次小次，設(shè)重席重案。合諸侯亦如之。鄭玄注曰：朝日，春拜日于東門之外。劉向《列女傳》曰：日中考正敘人事，少采夕月。曹大家注曰：少采，降之采也。以秋分祀夕月，以迎陰氣也。
【禮地
賓河】《周禮》曰：。以玉作六器，以禮天地四方。以蒼璧禮天，以黃琮禮地?！都o(jì)年》曰：后荒即位元年，以玄璧賓于河，狩于海，獲大魚。
【彩壇
紺席】《東觀漢記》曰：桓帝立黃老祠，北宮濯龍中為壇，彩色炫曜。衛(wèi)宏《漢舊儀》曰：皇帝自行，群臣從，齋皆百日，地祠不出。祭天，紫壇幄帷。高皇帝配天，居堂下西向，紺幄紺席。
【宜社
類帝】《禮記》曰：天子將出征，宜于社。鄭玄注：宜，祭名也。《尚書》：肆類于上帝，禋于六宗，望于山川，遍于群神。
【三望
六宗】《左傳》：僖公三十一年，四卜郊。不從，乃免牲，猶三望?！渡袝吩唬旱氂诹?。王肅注曰：所宗者六，皆潔祀之。埋少牢于太昭，祭時(shí)也；相近于坎壇，祭寒暑也；王宮，祭日也；夜明，祭月也；幽秇，祭星也；雩秇，祭水旱也。禋于六宗，此之謂也。
【受厘
致福】《漢書·賈誼傳》曰：后歲余，文帝思誼，征之。至入見，上方受厘坐宜室。蘇林注曰：未央前正室?！吨芏Y》曰：掌都祭之禮，致福于國(guó)。
【圜丘方澤
蒼璧黃琮】《周禮》曰：凡樂，圜鐘為宮，黃鐘為角，太簇為徵，姑洗為羽。冬日至，于地上之圜丘奏之，則天神皆降，可得而禮矣。函鐘為宮，太簇為角，姑洗為徵，南呂為羽。夏日至，于澤中之方丘奏之，則地祇皆出，可得而禮矣。又《周禮》曰：以玉作六器，禮天地四方。以蒼璧禮天，以黃琮禮地。
【以享以祀 是類是祃】《毛詩》曰：以享以祀，以介景福?！洞笱拧吩疲菏穷愂堑l，師祭也。
§賦
【魏孫該《三公山下祠賦》】趙國(guó)元氏縣西界有六神祠，吾觀其一焉，在陘山之陽，即三公祠焉。崇堂既峻，危閣造云，檽軒臨萬仞之壑，土木被丹藻之華。是時(shí)寓目永日，夕宿東序。召彼故老，訉之舊典，云棟宇初興七十載。三臺(tái)耀靈，實(shí)降甘雨。夫山以有形為神，神以無形為王。若乃歳焌于上，雷動(dòng)于下，公田禳于多黍，嫠婦利其滯穗，亦茲邦之所以報(bào)，歷葉不輟也。于是援筆作賦，昭神靈之有憑，壯夏屋之弘麗。其亂曰，坤作地勢(shì)，恒岳吐精；怖瀋磥啟，上秀太清。三后贊事，雨師不寧；有渰凄凄，潤(rùn)我群生。先人諒德，圖象垂形；考之舊史，典謨無聲。
【晉嵇含《祖道賦》】祖之在于俗尚矣，自天子至庶人，莫不咸用。有漢卜日丙午，魏氏擇其丁未；至于大晉，則祖孟月之酉日。各因其行運(yùn)，三代固不同。雖其奉祖，莫識(shí)祖之所由興也?！墩f文》：祈請(qǐng)道神謂之祖。有事于道者，吉兇皆名。君子行役，則列之于中路；喪者將遷，則稱名于階庭?；蛟?，百葉遠(yuǎn)阻，名皆凋滅，墳塋不復(fù)存其銘表，游魂不得托于廟祧，智者故以歲初良辰，肇建華，揮揚(yáng)彩旗，將欲招靈爽于今夕。庶眾祖之來憑，蓋有兩端。俯嘆壯觀，乃述而賦之。
§詩
【宋謝莊《焌齋應(yīng)詔詩》】霜露凝宸感，肅僾動(dòng)天引；西郊滅湮渰，東冥起昭晉。舞風(fēng)泛龍常，輪霞浮玉軔；紫階協(xié)笙鏞，金途展轉(zhuǎn)應(yīng)。方見六詩和，永聞九德潤(rùn)；觀生識(shí)幸渥，睇服慚輴恪。
【陳弘讓《春夜醮五岳圖文詩》】夜靜瓊筵謐，月出杏壇明；香煙百和吐，燈色九微清。五岳移龍駕，十洲回鳳笙；目想靈人格，心屬羽衣輕。蕙肴薦神饗，桂醑達(dá)遙誠(chéng)；熙然聊自得，挹酒念浮生。
【陳叔達(dá)《州城西園八齋祠社詩》】升壇預(yù)絜祀，詰早肅分司；達(dá)氣風(fēng)霜積，登光日色遲。農(nóng)教先八政，陽和秩四時(shí)。祈年服垂冕，告幣動(dòng)褰?。化幍刈鹩嗟?，人天庶有資。椒蘭卒清酌，簠簋徹香萁；折俎分歸胙，充庭降受厘。方憑知禮節(jié)，況奉化雍熙。
§歌
【梁江淹《牲出入歌辭》】祝詳史具，禮備樂薦；有牲在陳，有鼓在懸。騰燭象星，奔水類電；郊燎夙戒，駜彼彼乘騝。以伺質(zhì)明，以伸神宴。
【又《薦豆毛血歌辭》】時(shí)恭時(shí)祀，有物有則；伊我上圣，實(shí)抱明德。犧象交陳，郁樽四塞；黍惟嘉谷，酒惟玄默。薦通蒼祗，慶覃黎黑；愿靈之降，祚家佑國(guó)。
【又《奏宣列之樂歌辭》】殷崇配天，周尊明祀；瑞合汾陰，夢(mèng)同泰畤。青幕云舒，丹殿霞起；二曜惟新；五精告始。于以饗之，景福是履。
○郊丘第三
§敘事
《禮記》曰：祭帝于郊，所以定天位也。《爾雅》云：圓丘泰壇，祭天也；方澤泰圻，祭地也。《周書·作洛篇》曰：設(shè)丘兆于南郊，以祀上帝，配以后稷?！吨芏Y·大宗伯之職》曰：以禋祀祀昊天上帝。(禋之言煙也。煙者，周人尚臭，煙氣之臭，聞昊天上帝。冬日至祀于圓丘。天皇，大帝也。鄭玄注曰：昊，天也；上帝，玄天也。)以蒼璧禮天。(鄭玄曰：禮天以冬日至，謂天皇大帝在北極者。凡禮神必以其類，璧圓以象天。)黃琮禮地。(禮地以夏日至，謂神在昆侖者也。琮方，以象地。)四圭有邸，以祀天，以旅上帝。(鄭玄注曰：于中央為璧，圭著四面，一玉俱成也，故曰四圭。有邸，圭末四出也?；蛘f四圭有邸，圭四角也。上帝，玄天也。鄭玄注云：禮天，夏正郊天也；上帝，五帝也。所郊以五帝殊，言天者尊異之至。)兩圭有邸，以祀地，以旅四望。(兩圭者，象地?cái)?shù)二也，謂所祀北郊神州之神。)大司樂奏黃鐘，歌大呂，舞云門，以祀天神。(謂五帝及日月星辰也。王者各以夏正月祀其受命之帝于南郊。)奏太簇，歌應(yīng)鐘，舞咸池，以祭地祗。(祭于北郊，謂神州之神及社稷。)《禮記》曰：有虞氏秂黃帝而郊嚳，祖顓頊而宗堯；夏后氏亦秂黃帝而郊鯀，祖顓頊而宗禹；殷人秂嚳而郊冥，祖契而宗湯；周人秂嚳而郊稷，祖文王而宗武王。(鄭玄注曰：秂郊祖宗謂祭祀以配食。)《左傳》曰：凡啟蟄而郊。
§事對(duì)
【黃郊
黑畤】《后漢書》曰：靈帝建寧二年，迎氣黃郊。道于洛水西橋，逢暴風(fēng)雨。導(dǎo)從鹵簿車，或發(fā)蓋；百官沾濡，還不至郊。使有司行禮，迎氣北郊?！稘h書》曰：高祖入關(guān)，問故泰畤上帝祀何帝。對(duì)曰：“四帝，有白、黃、青、赤之祠?！备咦嬖唬骸拔崧勌煊形宓?，而四何也？”莫知其說。于是高祖曰：“吾知之矣，待我而具五也。”乃立黑帝之祠，名曰黑畤。
【朱火
紫壇】晉《郊祀歌》曰：整泰壇，禮皇神；精氣盛，百靈賓。蘊(yùn)朱火，燎芳薪；紫煙起，冠青云。又曰：營(yíng)泰畤，定天衷；思心睿，謀筮從。建表蘊(yùn)，殷郊宮；田燭置，歡火通。歷元旬，集首告；飾階壇，坎列室。
【魯郊
雍畤】《毛詩》曰：皇皇后帝，皇祖后稷。注曰：皇皇，大也；后，君也。帝謂天帝也。魯郊祭皇皇之君帝，以美祖后稷以配之，其祭如天子之禮?！稘h書》曰：祭五帝于雍畤，在山上，四望不見四方，故曰雍畤。
【南郊 北畤】《周禮》曰：設(shè)丘兆于南郊，以祀上帝，配以后稷。北畤見上。
【黃玉
黝牲】《周禮》：以玉作六器，禮天地四方。以蒼璧禮天，以黃琮禮地；以青圭禮東方，以赤璋禮南方，以白琥禮西方，以玄琮禮北方。又曰：牧人掌牧六牲，而阜蕃其物，以供祭祀之牲牷。凡陽祀用髐牲毛之，陰祀用黝牲毛之。
【保萬壽
懋百福】傅玄《饗神歌》曰：整泰圻，祚皇祇；眾神感，群靈儀。祚有晉，暨群黎。溢九有，格天庭；保萬壽，延億齡。又曰：結(jié)方丘，祗國(guó)??；樽既享，俎既歆。斂檢玉，具鏖金；懋百福，底自古；錫萬壽，迄在今。
§賦
【后漢鄧耽《郊祀賦》】咨改元正，誕章厥新；豐恩羨溢，含唐孕殷。承皇極，稽天文；舒優(yōu)游，展弘仁。揚(yáng)明光，宥罪人；群公卿尹，侯伯武臣。文林華省，奉贄厥珍；夷髦盧巴，來貢來賓。玉璧既卒，于斯萬年。穆穆皇王，克明厥德，應(yīng)符蹈運(yùn)，旋章厥福。昭假烈祖，以孝以仁；自天降康，保定我民。
【晉郭璞《南郊賦》】時(shí)惟青陽，日在方旭；我后方將受命于靈壇，乃改步以鳴玉。升金軒，撫天仆，揚(yáng)六鑾，齊八騤。列五幡于一元兮，靡日月于黃屋；矯凌鳥以偵候，整豹尾于后屬。武騎仡以清道，被練煥以波燭。爾乃造廣場(chǎng)，戾壇庭，百寮山立，萬乘云屯。延祝史，肆玉牲，登圜丘，揖太清，禮群望，告皇靈。天澄其氣，日朗其精；祝融穆以肅侍，陽侯澹以中停。于是司指戒燧，火烈具炳。宗皇祖而配祀，增孝思之惟永。郊寰之內(nèi)，區(qū)域之外，凋顏卉服，被發(fā)左帶。駿奔在壇，不期而會(huì)。饗駭鬼方，聲振邱隴；倒景望風(fēng)，龍漢企踵。爛若列星之環(huán)辰，咸云騰而海涌。此蓋和氣旁通，玄羅潛總，自然之感，鼓而遂動(dòng)。
§詩
【梁傅昭《恭職北郊詩》】皇猷屬穹昊，至德邁深淵；禋望沿禮舉，咸秩資化宣。端職恭瘞祀，飭躬奉嚴(yán)蠲；淑氣符臨節(jié)，光風(fēng)臨上年。
【周王褒《從駕北郊詩》】惟皇敬明祀，望拜出河?xùn)|；地靈開復(fù)道，營(yíng)星發(fā)紫宮。衡街饗清蹕，值候起相風(fēng)；森沉羽林騎，肅穆虎賁弓。
【隋盧思道《駕出圜丘詩》】開年簡(jiǎn)時(shí)日，上辛稱天吉。平曉禁門開，隱隱乘輿出；乘輿出九重，金根御六龍。章移千乘動(dòng)，旆舉百神從；黃麾引朱節(jié)，靈鼓應(yīng)華鐘。神歌已相續(xù)，神光復(fù)相燭；風(fēng)中飏紫煙，壇上埋蒼玉。
§歌
【宋顏延之《天地郊夕牲歌辭》】寅威寶命，嚴(yán)恭帝祀；奄受敷錫，宅中拓宇。宜地稱皇，饗天作主；月竪來賓，日際奉土。開元首正，禮交樂舉；六典聯(lián)事，九宮列序。有牲在脩，有潔在俎；式薦主衷，以答神祜。
【《隋庾信方澤降神歌辭》】報(bào)功陰澤，展禮玄郊；平琮鎮(zhèn)瑞，方鼎升庖。調(diào)歌孤竹，縮酒江茅；聲揚(yáng)鐘鼓，器質(zhì)陶匏。列耀秀華，凝芳郁荔；川澤茂礻出，丘陵容裔。云飾山罍，蘭浮沉齊；日至之禮，歆茲大祭。
【隋牛弘《郊祀昊天上帝歌辭》】肇禋嚴(yán)祀，式奉尊靈；因高盡敬，掃地推誠(chéng)。六宗隨光，五緯陪營(yíng)；金石諧合，絲竹凄清。我粢既成，我酌惟明；元神是鑒，百福來成。
§頌
【梁簡(jiǎn)文帝《南郊頌》】肅恭明神，逖聽前踵；配天道尊，迎陽義重。玄酒陶匏，<矢番>柴云聳；跨舜論韶，籠堯稱拱。郊宮載靜，紫壇新謐；肅肅禁圍，陰陰仙室。六戎列野，八鑾昭日；架殿星羅，重宮霧出。康哉德盛，美矣時(shí)豐；三辰增曜，七政永崇。五方來洎，四煥茲通；懸繩度笮，駕鹿追風(fēng)。既敷懋化，復(fù)睹瑞滋；金車出野，玉露沾墀。紫脫神章，華平瑞芝；長(zhǎng)愉汪濊，永固雍熙。
○宗廟第四
§敘事
《禮記》曰：天子七廟，三昭三穆，與太祖之廟而七。諸侯五廟，二昭二穆，與太祖之廟而五。大夫三廟，一昭一穆，與太祖之廟而三。士一廟。庶人祭于寢。遠(yuǎn)廟為祧，去祧為壇，去壇為墠，去墠為鬼。(此皆言祭先祖遠(yuǎn)近之差。自祧已上，皆為毀廟。)《釋名》曰：宗，尊也；廟，貌也。先祖形貌所在也?！稘h書舊事》曰：廟者所以藏主，列昭穆?！墩f文》曰：宗廟之木主名曰祏。《白虎通》曰：言神無所依據(jù)，孝子以主繼心。《論語》曰：夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗。(栗，敬也，使人謹(jǐn)敬。)《五經(jīng)要義》曰：木主之狀，四方，穿中央以達(dá)四方。天子長(zhǎng)尺二寸，諸侯長(zhǎng)尺，皆刻謚于背。又，摯虞《決疑要注》曰：凡廟之主，藏于戶外西牖之下。有石函，故名宗祏?！吨芏Y》曰：五歲一秂，三歲一祫。《續(xù)漢書》曰：秂，諦也；序昭穆，諦父子也。祫，合也；毀廟之主，合食于太祖。(諦，審也。)秂以四月，祫?dòng)谑隆?em>(四月陽氣在上，陰氣在下，正尊卑之義。十月五谷成熟，故骨肉合聚飲酒也。《決疑要注》曰：秂以孟夏，祫以孟秋。二說不同。)故《漢舊儀》曰：子為昭，孫為穆；昭西面，穆東面。三年大祫，諸帝以昭穆坐于高廟，其諸隳廟神主皆合食?！抖Y記》曰：凡祭宗廟之禮，牛曰一元大武，豕曰剛魆，豚曰魆肥，羊曰柔毛，雞曰翰音，犬曰羹獻(xiàn)，雉曰疏趾，兔曰明視，脯曰尹祭，槁魚曰商祭，鮮魚曰脡祭，水曰清滌，酒曰清酌，黍曰薌合，梁曰薌萁，稷曰明粢，稻曰嘉疏，韭曰豐本，鹽曰咸鹺，玉曰嘉玉，幣曰量幣。
§事對(duì)
【時(shí)類
月祀】張方賢《魯國(guó)先賢傳》曰：古者先王，日祭月享。時(shí)類歲祀，諸侯舍日；卿大夫舍月，庶人舍時(shí)?！秶?guó)語》曰：甸服者祀，日祭月祀，先王之訓(xùn)。
【冬薦
秋嘗】《毛詩》曰潛：季冬薦魚，孟春獻(xiàn)鮪也。猗歟漆沮，潛有多魚；以享以祀，以介景福?！稜栄拧吩唬捍杭涝混簦募涝坏j，秋祭曰嘗，冬祭曰蒸。
【薌合 嘉疏】《儀禮》曰：始虞用柔日，曰哀子某，敢用潔牲剛魆薌合嘉薦。嘉疏見敘事中。
【瑤爵
玉豆】《周禮》曰：凡賓客獻(xiàn)瑤爵皆贊。鄭玄注曰：謂王之同姓及二王后來朝覲，為王賓客者也。祼之禮亞王而禮賓也，獻(xiàn)謂王饗燕王獻(xiàn)賓也?！抖Y記》曰：季夏六月，以秂禮祀周公于太廟。郁尊用黃目，灌用玉瓚大圭，薦用玉豆凋纂，爵用玉瑆。
【夏秂 冬蒸】《禮記》曰：春祭曰礿，夏祭曰秂者，陽之盛也。古者于秂祭爵賜服，順陽之義也。冬蒸見上。
【閟宮
清廟】《毛詩》曰：閟宮有洫，鄭玄注曰：閟，神也，姜嫄神所依。古廟曰神宮。又曰：清廟祀文王也。周公既成洛邑，朝諸侯，率以祀文王焉。鄭玄注曰：清廟者，祭有清明之德者之宮也。謂祭文王，天德清明，文王象之，故歌此詩而祭之。
【春祠
夏禴】《周禮》曰：以饋食享先王，以祠春享先王，以禴夏享先王，以嘗秋享先王，以焌冬享先王。董仲舒《春秋繁露》曰：古者歲四祭，因四時(shí)所生熟而祭先祖父母也。禮，夏曰禴。
【酎金
灌玉】衛(wèi)宏《漢舊儀》曰：皇帝會(huì)諸侯酎金廟中，以上計(jì)儀設(shè)九賓陪位也?！妒酚洝纷⒃疲赫碌┳骶疲嗽鲁?。名酎，酎言純也。武帝時(shí)八月嘗酎，會(huì)諸侯廟中，出金助祭，所謂助金?！吨芏Y》曰：凡灌玉濯之禮，陳之以贊灌事。鄭玄注云：灌玉謂珪瓚璋瓚。
【祀武
告文】《毛詩》曰：執(zhí)競(jìng)，祀武王也。執(zhí)競(jìng)武王，無競(jìng)維烈；不顯成康，上帝是皇。又曰：維天之命。太平，告文王也。維天之命，于穆不已。
【五廟
七室】《禮記》曰：當(dāng)七廟五廟無虛主，唯祫祭于祖，為無主耳。傅暢《晉諸公贊》曰：王俊，字彭祖，為幽州刺史。尋洛陽破后，承制行臺(tái)以宗廟焚毀，設(shè)壇望祀七室，及功臣配食。
【介福
純嘏】《毛詩》曰：祝祭于祊，祀事孔明。先祖是皇，神保是享，孝孫有慶，以介景福，萬壽無疆。又曰：龠舞笙鼓，樂既和奏。焌衎烈祖，以洽百禮；百禮既至，有王有林。錫爾純嘏，子孫其湛。鄭玄云：純，大也。嘏謂尸與主人以福。
【三歲祫
五年秂】《五經(jīng)異義》曰：謹(jǐn)案：叔孫通宗廟有日祭之禮，知古而然也。三歲一祫，此周禮也；五歲一秂，疑先王之禮也。《禮稽命潛》曰：三年一祫，五年一秂，以衣服想見其容色。三日齊，思親志意，想見所好喜，然后入廟。
【審昭穆
諦父子】傅咸奏曰：先儒解秂。秂者，諦也，審昭穆故也。《白虎通》曰：位尊德盛，所及彌遠(yuǎn)，謂之秂祫何？秂之為言秂也。序昭穆，諦父子。祫?wù)吆弦病?br /> 【昭孝通神
露濡霜降】《漢書》曰：祀者，所以昭孝事祖通神明也。《禮記》曰：君子合諸天道，春秂秋嘗。霜露既降，君子履之，必有凄惻之心，非其寒之謂也。春雨露既濡，君子履之，必有怵有惕之心，如將見之。
【上下之際
神明之道】《禮記》曰：夫祭有畀輝胞翟閽者，惠下之道也。此四者，吏之至賤者。尸又至尊，以至尊既祭之味而不忘至賤。是故明君在上，則無凍餓者矣，此之謂上下之際。又曰：鋪筵設(shè)同，凡為依神也。既詔祝礿室而出于祊，此交神明之道也。
§詩
【宋孔欣《祠太廟詩》】束帶從王事，結(jié)纓奉清祀。肅肅禁闈內(nèi)，翳然絕塵軌；峨峨高堂上，層構(gòu)郁云起。明發(fā)修薦享，矜束不遑止；罄折階廊間，凄凄常靡已。
【梁張率《太廟齋夜詩》】潔齋謝紛華，寂寥清廟靜；肅襟視牲盛，端服侍嚴(yán)省。
§歌
【宋顏峻《七廟迎神辭》】敬恭明祀，孝道感通；合樂維和，展禮有容。六舞肅列，九變成終；神之來思，享茲潔衷。靈之往矣，綏我家邦。
【隋庾信《太廟晨祼歌辭》】永惟神武，潛慶靈長(zhǎng)；龍圖革命，鳳歷歸昌。功移上慘，德躍中陽；清廟肅肅，猛虡趪々。曲臺(tái)大廈，聲和盛唐；牲牷蕩滌，蕭合馨香。和鑾戾止，振鷺來翔；永敷萬國(guó)，是則四方。
【陳叔達(dá)《太廟祼地歌辭》】清明既祼，郁鬯惟禮；大哉孝思，嚴(yán)恭祖禰。龍袞以祭，鸞刀斯啟；發(fā)德朱弦，升歌丹陛。筵享粢盛，堂斟沉齊；降福禳禳，來儀濟(jì)濟(jì)。
【褚亮《宗廟九德之歌辭》】皇祖誕慶，于昭于天；積德斯遠(yuǎn)，茂緒攸先。繼天應(yīng)歷，神武弘宣；肇跡媯水，成功版泉。道光覆載，聲穆乾元；式備犧象，用潔牲牷。禮終九獻(xiàn)，榮展四懸；神貺景福，遐哉永年。
§頌
【后漢王粲《太廟頌》】思皇烈祖，時(shí)邁其德；肇啟洪源，貽宴我則。我休厥成，聿先厥道；丕明丕欽，允時(shí)祖考。
【又】于穆清廟，翼嚴(yán)休徵；祁祁髦士，厥德允升。懷想成位，咸奔在宮；無思不若，永觀厥崇。
【又】綏庶邦，和四宇；九功備，彝樂序。建崇牙，設(shè)璧羽；六拊奏，八音舉。昭大孝，衎妣祖；念武功，收醇祜。
【王肅《宗廟頌》】明德惟馨，昊天子之；眷佑我魏，薄言起之。起之伊何，黎元時(shí)雍；子之伊何，歷數(shù)在躬。于乎盛哉，神明是通。
【又】湛湛甘露，濟(jì)濟(jì)醴泉；或涌于地，或降于天。天地交泰，品類蕃蕪；祥瑞嘉應(yīng)，其集如雨。屢獲豐年，谷我士女；祖考既饗，于歡樂胥。
○社稷第五
§敘事
《孝經(jīng)緯》曰：社，土地之主也。土地闊不可盡敬，故封土為社，以報(bào)功也。稷，五谷之長(zhǎng)也。谷眾不可遍祭，故立稷神以祭之。《禮記》曰：厲山氏之子柱，及周棄為稷。(厲山氏之有天下也，其子曰柱，能殖百谷。夏之衰也，周棄繼之，故祀以為稷神，厲或?yàn)榱小?共工氏之子后土為社。(共工氏之霸九州也，其子曰勾龍。為后土，能平九州，故祀為社。)《尚書》曰：湯既勝夏，欲遷其社，不可。(湯承堯舜禪代之后，順天應(yīng)人，逆取順守，而有慚德。故革命創(chuàng)制。改正易服，變置社稷，以后代無及勾龍者，故不可而遂止。)《禮記》曰：王為群姓立社曰太社，王自為立社曰王社，諸侯為百姓立社曰國(guó)社，諸侯自為立社曰侯社，大夫以下，成群立社曰置社?！稘h舊事》曰：天子太社，以五色土為壇。封諸侯者，取其方面土，苴以白茅，授之。各以其方色，以立社于其國(guó)，故謂之授茅土。
§事對(duì)
【示本
表功】《禮記》曰：社所以神地之道也，地取于天，是以尊天而親地，故教人美報(bào)焉。家祭中溜而國(guó)主社稷，示本也。《白虎通》曰：王者所以有社稷何？為天地求福報(bào)功也。社稷所以有樹何？所以表功也。
【封樹
列土】《周禮》曰：封人設(shè)王之社壝為畿，封而樹之。鄭玄注曰：壝謂壇及堳坂?！吨軙吩唬褐T侯受命于周，而建太社于國(guó)中。其壝謂東青土，南赤土，西白土，北驪土，中央則以黃土。明建諸侯，鑿取其方一面土，苴以白茅，以土封之，故曰列土于周室。
【南社
右稷】《尚書·無逸篇》曰：大社惟松，東社惟柏，南社惟梓，西社惟粟，北社為槐?！吨芏Y》：掌建國(guó)之神位，右社稷，左宗廟。
【探金
取劍】《搜神記》曰：中興初，有應(yīng)嫗者，生四子。而晝見神光照社，試探之，乃得黃金。自是諸子官學(xué)并有才名。《錄異傳》曰：會(huì)稽賀瑀曾得疾，不知人，死三日，蘇云：吏將上天見官府，使人將瑀入曲房中。有層架，其上有印，其中有劍。使瑀唯意取之?，r短不及上層，取劍以出。門下問何得？云得劍。曰：“唯使社公耳。”疾愈，果有鬼來稱社公。
【禹社 棄稷】《淮南子》曰：禹勤天下，死而為社也。棄稷見敘事。
【殷柏
漢枌】《論語》曰：哀公問：“社于宰我？”對(duì)曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以粟，使民戰(zhàn)粟也?！薄稘h書》曰：高祖詔于豐理枌榆社，春以羊彘祠之。
【春祈 秋報(bào)】《毛詩》曰：載芟，春籍田而祈社稷也。又曰：良耜，秋報(bào)社稷也。稷稷良耜，俶載南畝，播厥百谷。
【封土
藝樹】《尚書》曰：海岱及淮惟徐州，厥貢惟土，為社五色?？装矅?guó)注曰：王者封五色土為社，建諸侯，則各割其方土與之。使立社，冒以黃土，苴以白茅。湛方生盟文曰：廣廈云構(gòu)，非一人之功；吉兇大事，豈一家所濟(jì)。仰惟先王建社之制，俯從詩人匍伏之義，遂藝樹立壇，結(jié)誓神明。梁下之期，猶或亡身，況乃啟告靈祗，相盟以道德者。庶能助周孔之一教，申情禮于人神。
【通天地
受風(fēng)雨】王充《論衡》曰：亡國(guó)之社，屋其上柴其下者，示絕于天地。夫春秋薄社，周以為戒。夫經(jīng)藝書傳，人當(dāng)覽之，猶社當(dāng)通氣于天地也。故人不通覽者，薄社之類。《禮記》曰：天子大社，必受霜露風(fēng)雨，以達(dá)天地之氣，是故喪國(guó)之社屋之，不受天陽也；毫社北牖，使陰明也。鄭玄注曰：絕其陽，通陰而已。毫社，殷都于毫。
【冒黃土 苴白茅】《尚書·無逸篇》曰：天子社廣五丈，諸侯半之。上冒以黃土。下見敘事。
【殖百谷
平九土】上見敘事。《尚書》曰：越翌日戊午，乃社于新邑，牛一羊一豕一。孔安國(guó)注曰；社稷之位，牲用大牢。共工氏有子曰勾龍，能平九土，祀以為社。
【陳俎豆 施金石】《禮記》曾子問曰：諸侯之祭社稷，俎豆既陳。又曰：樂之施金石，越于聲音，用于宗廟社稷。
§歌
【隋牛弘《春祈社歌辭》】厚地開靈，方壇崇祀；建以風(fēng)露，樹之松梓。勾萌既甲，芟柞伊始；恭祈粢盛，孝膺休祉。
【又《春祈稷歌辭》】粒食興教，播厥有先；尊神致潔，報(bào)本惟虔。瞻榆東皋，望杏開田；方憑戩福，佇詠豐年。
§頌
【魏曹植《社頌》】于惟大社，官名后土；是曰勾龍，功著上古。德配帝皇，實(shí)為靈主。克明播植，農(nóng)政日舉；尊以作稷，豐年是與。義與社同，方神此宇；建國(guó)承家，莫不修序。
【宋何承天《社頌》】社實(shí)陰祗，稷惟谷先；率育萬類，協(xié)靈昊乾。霸德方將，時(shí)號(hào)共工；厥有才子，實(shí)曰勾龍。稱物平賦，百姓熙雍。陶唐救災(zāi)，決河數(shù)江；棄亦播植，作人萬邦。克配二祀，以報(bào)勛庸；勛庸伊何，厚載蒼生。倉廩既實(shí)，禮節(jié)斯行；人亦有言，困物思人。矧乃六德，功被陶鈞；乃家乃國(guó)，是奉是遵。
○明堂第六
§敘事
《周禮》曰：夏后氏太室，殷人重屋，周人明堂，度以九尺之筵。又曰：明堂者，明諸侯之尊卑?！吨軙吩唬好魈梅揭话僖皇?，室中方六十尺，牖高三尺，門方十六尺。東方曰青陽，南方曰明堂，西方曰總章，北方曰玄堂，中央曰太廟，亦曰太室。左為左個(gè)，右為右個(gè)。(《五經(jīng)要義》以太廟為太室。)《孝經(jīng)援神契》：明堂者，天子布政之宮。上員下方，八窗四闥，在國(guó)之陽?！夺屆吩疲好魈谜?，猶堂堂，高明貌也?！洞蟠鞫Y》曰：明堂凡有九室，一室而有四戶八牖，總?cè)鶓簦呤?。以茅蓋屋?！痘缸T新論》曰：王者造明堂，上員下方，以象天地；為四面堂，各從其色，以仿四方。天稱明，故曰明堂?！度o黃圖》曰：明堂者，天道之堂也。所以順?biāo)臅r(shí)，行月令，宗祀先王，祭五帝，故謂之明堂。辟雍，員如璧，雍以水，異名同事，其實(shí)一也?！抖Y記》曰：天子曰辟雍，諸侯曰頶宮。《白虎通》曰：天子立辟雍，所以行禮樂宣德化也。辟者象璧，員法天，雍之以水，象教化流行?！段褰?jīng)通義》曰：諸侯不得觀四方，故?東，以南半天子之學(xué)，故曰頶宮。(頶者判也。)《管子》曰：黃帝立明堂之議，舜有告善之旌，湯有總街之廷，武王有靈臺(tái)之候。(按：諸儒及舊說，明堂、辟雍、靈臺(tái)三事不同。明堂，宗祀之所；辟雍，教導(dǎo)之所；靈臺(tái)，候望之所?！度o黃圖》以為明堂、辟雍司，管子以為明堂、靈臺(tái)同，蓋今亦異說也?！稏|觀漢記》曰：光武中元年，營(yíng)造明堂、辟雍、靈臺(tái)。此即三事不同。)
§事對(duì)
【五府
九房】《尚書帝命驗(yàn)》曰：帝者承天，立五府以尊天。注曰：天有五帝，集居大微，降精以生圣人，故帝者承天。立帝之府，是為天府。張衡《東京賦》曰：乃營(yíng)三宮，布政頒常；復(fù)廟重屋，八闥九房。規(guī)天矩地，授時(shí)須曏。
【承天 統(tǒng)物】《桓譚新論》曰：王者造明堂、辟雍，所以承天行化也。蔡邕《月令》論曰：明堂所以明天氣，統(tǒng)萬物。
【四阿
九室】《周禮》曰：殷人重屋，堂修七尋。堂崇三尺，四阿，重屋。鄭玄注云：四阿若今四柱也?！洞蟠鞫Y》曰：明堂者，古之制。凡九室，一室有四戶。
【四闥
八階】許慎《五經(jīng)異義》曰：明堂之陽，三里之外，七里之內(nèi)；上員下方，八牖四闥，布政之宮，故稱明堂。盛貌也。徐虔《郊廟明堂議》曰：明堂在國(guó)之陽，國(guó)門之外。一宮九室，四門八階。
【布恩
施令】趙曄《吳越春秋》曰：越王召范蠡，問：“孤竊自志，欲以令日一登上明堂，布恩致令，以撫百姓?！蓖蹼[《晉書》曰：紀(jì)瞻答秀才策曰：“周制明堂所以宗其祖，以配上帝。其正中者太廟，以順天時(shí)，施法令?！?br /> 【學(xué)南
汶上】《宋起居注》曰：今太廟太極，既以隨時(shí)；明堂之制，國(guó)學(xué)之南，地實(shí)京邑，爽塏平暢，足以營(yíng)建。蔡邕《禮樂志》曰：孝武帝封禪岱宗，立明堂于泰山汶上。
【行正 聽朔】穎容《春秋釋例》曰：告朔行政，謂之明堂。徐虔《郊廟明堂議》曰：明堂，天子每月于此聽朔布政。
【蒿宮
茅屋】《禮論》曰：或以為明堂者，文王廟，周德澤和洽。蒿茂大以為宮柱，名曰蒿宮。《三輔黃圖》曰：孝武帝議立明堂于長(zhǎng)安城南，許令褒等議曰：“按《五經(jīng)禮樂傳記》曰：圣人之教，制作之象，所以法天地，比類陰陽。以之宮室，本之太古；以昭令德，茅屋采椽。土階素輿，越席皮弁，蓋興于黃帝堯舜之世，是以三代脩之也?！?br /> 【策勛
布政】穎容《春秋釋例》曰：周公朝諸侯于明堂，太廟與明堂一體也。《春秋》：人君將出于宗廟，及行策勛獻(xiàn)俘于廟。布政見四闥注。
【陽館 玄堂】《尸子》曰：。黃帝曰合宮，有虞氏曰總章，殷人曰陽館，周人曰明堂。玄堂見敘事。
【重屋
復(fù)道】《周禮》曰：殷人曰重屋，堂修七尋，堂崇三尺，四阿重屋。鄭玄注云：重者，王宮王堂若太寢者。《漢書》曰：《明堂圖》中有一殿，四面無壁，以茅蓋，通水之。圜宮垣為復(fù)道，上有樓，從西南入，名曰“昆侖”。
【正四時(shí)
統(tǒng)萬物】《禮含文嘉》曰：明堂所以通神明，感天地，正四時(shí)，出教令，崇有德，章有道，褒有行。蔡邕《月令》論曰：明堂者所以明天氣統(tǒng)萬物。
【禮三老
祭五帝】《白虎通》曰：禮三老于明堂，所以教諸侯孝；祭五帝于太學(xué)，所以教諸侯悌?！度o黃圖》曰：明堂者，明天道之堂，所以從四時(shí)行月令，宗祀先王祭五帝，故謂之明堂。
【享上帝
祀先王】《淮南子》曰：自古者明堂之制，下之濕潤(rùn)不能及，上之霧露不能入，足以享上帝，禮鬼神，示人知節(jié)也。祀先王見上祭五帝。
§賦
【李尤《辟雍賦》】太學(xué)既崇，三宮既章；靈臺(tái)司天，群耀彌光。太室宗祀，布政國(guó)陽；辟雍巖巖，規(guī)圓矩方。階序牖闥，雙觀四張；流水湯湯，造舟為梁。神圣班德，由斯以匡；喜喜濟(jì)濟(jì)，春射秋饗。
【劉允濟(jì)《萬象明堂賦》】睿哲惟唐，受天之明。究皇王之鴻休，包宇宙之純精；恢天祿以作乿，攄元命之振英。鼓黔雷以播氣，運(yùn)蒼昊而時(shí)成；括闿陽與泰階，襲三圣以光亨。禮樂交通，曲謨洋溢；天以洛視而龜書至，地以河觀而龍圖出。擁神休，尊明號(hào)，激清流，揚(yáng)茂實(shí)；將大報(bào)于玄天，享神祗以稱秩。愿卑宮而自處，惟禋宗而是恤；思致美于總章，覽娵訾而法營(yíng)室。訪夏后之軌儀，云廣四而修一；彼宗周之有制，聞或九而或七。錯(cuò)綜乎舊典，經(jīng)始乎玉律；紹先志以高興，匪矜功而首出。乃延公侯卿士，藝人表臣，而審其議焉。咸以為明堂者，明乎天道者也。所以明有功，表有德，崇大教，發(fā)大政，登假嚴(yán)經(jīng)，欽修宗祀，非夫?yàn)榧赫咭玻部梢押?！粵正月庚午，始?chuàng)明堂之制焉。考經(jīng)緯之長(zhǎng)策，應(yīng)黃<金重>之旋宮。穆穆四門，可納四氣；明明八窗，均調(diào)八風(fēng)；靡金靡玉，匪磨匪礱。去隋侯之夜光，明素質(zhì)以為工；思承天以接神，故峻相乎皇穹。颯乎懿濞，纄兮豐融。雷承乾以震耀，云大壯乎其中；非至圣之精誠(chéng)，孰能克勤乎此功。
§詩
【梁孝元《和劉尚書兼明堂齋宮詩》】質(zhì)明攝上宰，言早乘車軒。四圭邸蒼玉，六變舞云門；香浮郁金酒，煙繞鳳皇樽。貂冕交揮映，珩珮自相喧；微風(fēng)飏清管，輕雨發(fā)陳根。新花臨御陌，春色起天圜；河間獻(xiàn)樂語，斯道愧能論。
§頌
【宋虞通之《明堂頌》】肅肅明堂，惟國(guó)之光；儀天矩地，崇姬潤(rùn)黃?？h殷飏輝，服夏擅芳；無斁伊典，有煥斯章。綿綿教樞，翳翳化紀(jì)；聲沉五都，風(fēng)晦千祀。我皇蒸哉，追孝創(chuàng)軌；縟憲垂統(tǒng)，光圖麗史。宗祀既崇，享配惟馨；六樂薦和，四圭流明。殷殷華海，鑒盥孚誠(chéng)；慶輝旁燭，休光下盈。
○巡狩第七
§敘事
《周易》曰：先王以省方觀民設(shè)教。《尚書》曰：歲二月，東巡狩，至于岱宗，柴，望秩于山川，肆覲東后。協(xié)時(shí)月正日，同律度量衡。修五禮、五玉、三帛，二生、一死贄。如五器，卒乃復(fù)。五月南巡狩，至于南岳，如岱禮。八月西巡狩，至于西岳，如初。十有一月朔巡狩，至于北岳，如西禮。歸格于藝祖，用特?！抖Y記》曰：王者巡狩，必觀諸侯，問百年。太師陳詩，以觀民之風(fēng)俗；命市納賈，以觀民之好惡?！栋谆⑼ā吩唬貉舱?，循也；狩者，牧也。王者為天循行以牧人也?？诌h(yuǎn)近不同化，幽隱有不得所者，故必視見。五年再閏，天道大備，故五歲一巡狩?！稘h書》曰：武帝南巡至于盛唐，登天柱山。舳艫千里，薄樅陽而出，作《盛唐樅陽之歌》。《東觀漢記》曰：章帝東巡狩，至于貸宗，祀五帝于汶上明堂，耕于定陶。
§事對(duì)
【省方 述職】上見敘事?！睹娮V注》曰：武王伐紂，定天下。巡狩述職，陳諸國(guó)之詩，以觀民之風(fēng)也。
【觀風(fēng)
展義】《禮記》曰：命太師陳詩，以觀民風(fēng)。鄭玄注：陳詩，為采其一詩而視之?！蹲髠鳌吩唬禾熳臃钦沽x不巡狩。社預(yù)注云：天子巡狩，所以宣布德義。
【布德 設(shè)教】并見上。
【考職
賦政】《周禮》：職方氏掌天地之圖。王將巡狩，則戒于四方曰：“各修平乃守。”考乃職，無敢不敬戒。崔髎《北巡頌》曰：禋潔享祈，歆嘗百神；爰始賦政，授務(wù)于人。
【陳詩
觀禮】陳詩見上。張衡《巡狩誥》曰：惟二月初吉，帝將狩于岱岳。展義省方，觀風(fēng)設(shè)教，丙寅杅，率群賓，備法駕，以祖于東門。乙酉，觀禮于魯而休齊焉。
【風(fēng)行
雨施】《周易》曰：風(fēng)行地上觀，先王以省方觀民。崔髎《南巡頌》曰：惟林蒸之鴻德，允天覆而無遺；壯云行之博惠，淑雨施于庶黎。
【天動(dòng)
神行】崔髎《東巡頌》曰：升九龍之華旗，巡翠霓之旌旄；三軍霆激，羽騎火列，天動(dòng)雷震，隱隱轔轔。又《北巡狩頌》曰：雍容清廟，謐爾無虞；垂拱穆穆，神行化馳。
【四維
五載】黃帝大一密推曰：欲知巡狩之年，當(dāng)視太一與天目。在四維之歲，法為巡狩?！渡袝吩唬何遢d一巡狩，群后四朝。
【祀四岳
柴三辰】《毛詩》曰：巡狩而祀四岳河海也。于皇時(shí)周，陟其高山。毛萇注云：高山，四岳也。馬融《東巡頌》曰：敷六典，經(jīng)八成，燮和萬殊，總領(lǐng)神明，類乎上帝，柴乎三辰，禋祀乎六宗，祗燎乎群神。
【巡東作
秩西成】崔髎《北巡頌》曰：登中山，天帝觀；神農(nóng)將，省陽谷。相天功，巡東作。又《西巡頌》曰：惟秋谷既登，上將省斂，平秩西成，巡畿于西郊。因斯萬物，凝德緩俗，昔既春游，今乃秋豫。
【審銓衡
同律度】《越絕書》曰：禹巡狩大越，見耆老，納詩書，審銓衡，平升斛。《白虎通》曰：巡狩所以四時(shí)出何？當(dāng)承宗廟，故不愈也。以夏之仲月，同律度，得其中。
【祀五帝 禋六宗】上見敘事中。下見柴三辰。
【備天官
運(yùn)法駕】班固《東巡頌》曰：聄六龍，較五輅；齊百寮，練質(zhì)素。命南重以司歷，厥中月之六辰；備天官之列衛(wèi)，盛輿服而東巡。又《南巡頌》曰：既秂祖于西都，又將祫?dòng)谀贤ァＪ菚r(shí)圣上運(yùn)天官之法駕，建日月之旗旌。
【修五禮
問百年】《尚書》曰：歲二月東巡狩，至于岱宗，柴，修五禮五玉?？装矅?guó)注云：五等諸侯瑞圭璧也。問百年見敘事。
【宣聲教
撫黎元】后漢章帝巡幸詔曰：惟巡狩之制，以宣聲教，考同遐邇，解釋怨結(jié)。宋孝武帝巡幸賑恤詔曰：夫足踐目見，實(shí)尊天命。尚怨愈深，氓俗未同其化，自遠(yuǎn)幽隱，不得其所，故降省風(fēng)俗，躬撫黎元。
【同遐邇
察風(fēng)俗】同遐邇見上宣聲教注。宋孝武帝巡狩省風(fēng)俗詔曰：朕聿合五色，奄一天下；當(dāng)沿時(shí)省方，觀察風(fēng)俗，外詳考舊典，以副側(cè)席之懷也。
§詩
【唐太宗《重幸武功詩》】代馬依朔吹，驚禽愁昔叢；況茲承春德，懷舊感深衷。積善欣余慶，暢武悅成功；垂衣天下治，端拱車書同。白水巡前跡，丹陵幸舊宮；列筵歡故老，高宴聚新豐。駐蹕撫田畯，回輿訪牧童；瑞氣縈丹闕，祥禋散碧空。孤嶼含霜白，遙山帶日紅；于焉歡擊筑，聊以詠《南風(fēng)》。
【宋范曄《樂游應(yīng)詔詩》】軒駕時(shí)未肅，文囿降昭臨；流云起行蓋，晨風(fēng)引鑾音。
【梁沈約《侍游方山應(yīng)詔詩》】清漢夜昭晰，扶桑曉陸離；發(fā)歌樅陽下，巡羽朝夕池。樅金浮水若，聳罩映山祗；一沾九霄露，藜藿終自知。
【北齊袁奭《從駕游仙詩》】游天響仙蹕，春望動(dòng)神衷；澗水合初溜，山花發(fā)早叢。玉輿明淑景，珠旗轉(zhuǎn)瑞風(fēng)；平原與上路，佳氣遠(yuǎn)匆匆。
【周明帝《還舊宮詩》】玉燭調(diào)秋氣，金輿歷舊宮；還如過白水，更似入新豐。秋潭清晚菊，寒井落疏桐；舉杯延故老，今聞歌大風(fēng)。
【隋煬帝《還京師詩》】東都禮義舉，西京冠蓋歸；是月春之季，花柳相依依。云蹕清馳道，雕輦御晨暉；寥亮鐃笳奏，葳蕤旌旗飛。后乘起文雅，前駈勵(lì)武威。
【隋李德林《從駕巡道詩》】大夏堯遺俗，汾河漢豫游；今隨龍駕往，還屬雁飛秋。天行肅輦路，日馭翼華辀；朝乘六氣輦，夕動(dòng)七星旒。谷靜禽多思，風(fēng)高松易秋；遠(yuǎn)林才有色，遙水漫無流。京華佳麗所，目極與云??；但睹凌霄觀，詎見望仙樓。鎖門皆秀發(fā)，鴛池盡學(xué)優(yōu)；待君草封禪，東山觀射牛。
【又《從駕還京詩》】至仁文教遠(yuǎn)，惟圣武功宣；太師觀六義，諸侯問百年。玄覽時(shí)乘隙，訓(xùn)旅次山川；鎮(zhèn)象屯休氣，華蓋翼飛煙。鼓奏千人響，旗動(dòng)七星連；峻嶺戈回日，高峰馬煦天。姑射神游罷，簫關(guān)獵騎旋；更待東山上，看君巡狩篇。
【隋薛道衡《從駕天池應(yīng)詔詩》】上圣家寰宇，威略振邊陲；八維窮眺覽，千里曳旌旗。駕黿臨碧海，控驥踐瑤池；曲浦騰煙霧，深浪駭鯨螭。
【又《從駕幸晉陽詩》】省方遵往冊(cè)，游豫葉前經(jīng)；金吾朝戒道，校尉晚巡營(yíng)。重巒下飛騎，絕浦渡連旌；澗水寒逾咽，松風(fēng)遠(yuǎn)更清。方觀翠華反，簪筆上云亭。
【隋虞茂《奉和幸太原輦上作應(yīng)詔詩》】唐巡光帝則，夏豫穆宸儀；珠旗揚(yáng)翼鳳，玉獸儼丹螭。流吹和春鳥，交弄拂花枝。
【又《奉和幸江都應(yīng)詔詩》】巡幸光帝典，征吉乃先天；澤國(guó)翔宸駕，水府泛樓船。七萃縈長(zhǎng)薄，三翼亙通川；夙興大昕始，求衣昧早前。澄瀾浮曉色，遙林卷宿煙；晨霞稍含景，落月漸虧弦?；靥另懜璐?，極浦望旌旃；方陪觀東后，登封禪肅然。
【虞世南《和至壽春應(yīng)令詩》】搖山盛風(fēng)樂，南巡務(wù)逸游；如何事巡撫，人瘼諒斯求。文鶴揚(yáng)輕蓋，蒼龍飾桂舟；泛沫縈沙嶼，寒澌擁急流。路指八仙館，途經(jīng)百尺樓；眷言昔游踐，回駕且淹留。后車喧鳳吹，前旌映彩旒；龍驂駐六馬，飛閣上三休。調(diào)諧金石奏，歡洽羽觴?。惶煳耐娇裳?，何以廁琳球。
【上官儀《和過舊宅應(yīng)詔詩》】石關(guān)清晚夏，璇輿御早秋；神麾飏珠雨，仙吹響飛流。沛水祥云泛，宛郊瑞氣?。淮箫L(fēng)凝漢筑，叢煙入舜球。翠梧臨鳳邸，滋蘭帶鶴舟；偃伯歌玄化，扈蹕頌王游。遺簪謬昭獎(jiǎng)，珥筆荷恩休。
§頌
【后漢班固《東巡頌》】切見巡狩岱宗，柴望山虞，宗祀明堂，上稽帝堯，中述世宗，遵奉光武，禮儀備具，是以明神屢應(yīng)，休徵乃降。
【又《南巡頌》】維漢再受命，系葉十一，協(xié)長(zhǎng)和，則天經(jīng)，郊高宗，光六幽，通神明。既秂祖于西都，又將祫?dòng)谀贤?。是時(shí)圣上運(yùn)天官之法駕，建日月之旃旌。
【后漢崔髎《東巡頌》】伊漢中興三葉，于皇惟烈，允迪厥倫。纘王命，胤漢勛，矩坤度以范物，規(guī)乾則以陶鈞。于是考上帝以質(zhì)中，總列宿于北辰，開太微于禁庭，延儒材以咨詢。于時(shí)載華抱實(shí)，徵爾而造曰：盛乎大漢！既重雍而襲熙；代增其德，唯斯岳禮，久而不修，神人之所慶幸，海內(nèi)之所想思。頌有喬山之征，典有徂岳之巡。時(shí)邁其邦，人斯攸勤，不亦宜哉。乃命太仆，馴六騶，閑路馬，戒師徒。于是乘輿登天靈之威輅，駕太一之象車。
○封禪第八
§敘事
《禮記》曰：昔先王因天事天，因地事地，因名山升中于天。(中成也，祭天告以成功。)《河圖。真紀(jì)》曰：王者封泰山，禪梁甫，易姓奉度，繼興崇初也。《史記》曰：齊桓公欲封禪，管仲曰：“古封泰山，禪梁甫，七十二家?！币奈崴?，十有二焉。無懷氏封泰山禪云云，伏犧氏封泰山禪云云，神農(nóng)氏封泰山禪云云，炎帝封泰山禪云云，黃帝封泰山禪云云，顓頊封泰山禪云云，帝嚳封泰山禪云云，堯封泰山禪云云，禹封泰山、禪會(huì)稽、湯封泰山禪云云，周成王封泰山禪初首，皆受命然后得封禪。古之封禪，鄗上之黍，北里之禾，所以為盛；江淮之間，一茅三脊，所以為藉，東海致比目之魚，西海致比翼之鳥，然后有不召而自至者，十有五焉。又曰：秦始皇既并天下，即帝位，征齊魯儒生博士七十人至泰山下。議曰：古者封禪，為蒲車，惡傷山之上石草木。始皇上泰山，立石頌始皇德，明其得封也。封藏皆秘，代不得而記。始皇上泰山，中坂遇風(fēng)雨，休于樹下，因封其樹為五大夫。(五松樹。)又曰：封禪則不死，黃帝是也。儒者皮弁，薦紳射牛，封泰山如郊太一之禮。
§事對(duì)
【承天
報(bào)地】司馬彪《續(xù)漢書》曰：上以用石功難，又欲及二月封，故詔梁松，欲因故封石空檢，更加封而已。松疏爭(zhēng)之，以為承天之敬，尤宜章明；奉圖書之瑞，尤宜明著。今因舊封，竄寄玉牒故石下，恐非重受命之義?！栋谆⑼ā吩唬禾煲愿邽槿俗穑匾院駷榈?，故增泰山之高以報(bào)天，附梁父之厚以報(bào)地。
【降禪
升封】謝靈運(yùn)《泰山吟行》曰：岱宗秀維岳，摧崪刺云天；登封瘞崇壇，降禪藏肅然。又《白虎通》曰：王者受命而起，必升封泰山，報(bào)告之義。
【建號(hào)
著紀(jì)】司馬相如《封禪書》曰：業(yè)隆于襁褓，而崇冠于二后；揆厥所元，終都攸卒，未有殊尤絕跡，可存于今者也。然猶躡梁父，登泰山，建昭號(hào)，施尊名。應(yīng)劭注曰：襁褓，謂成王也；二后，文武也。司馬彪《續(xù)漢書》曰：《河圖·會(huì)昌符》云：漢大興之道，九代之王，封泰山，刻石著紀(jì)，禪于梁父，退省考功。
【加厚
增高】《白虎通》曰：增泰山之高以報(bào)天，附梁甫之厚以報(bào)地；明天之所命，功成事就，有益天地，若高者加高，厚者加厚也。天示增高也，故曰奉高者，以事東岳。帝王禪代之處也，漢武立太壇于東山。
【封金
刻石】《白虎通》曰：或曰封禪金泥銀繩，封之以金印，言功成封禪以告太平也。《孝經(jīng)鉤命決》曰：封乎泰山，考績(jī)燔燎；禪于梁父，刻石紀(jì)號(hào)。
【金策
石檢】《漢書》：元年四月癸卯，上還，登封太山。應(yīng)劭注曰：王者功成治定，告成功于天，刻石紀(jì)號(hào)。有金冊(cè)、石函、金泥、玉檢之封焉。應(yīng)劭《漢官儀》曰：封禪泰山，就武帝封處累其石，發(fā)壇，置玉牒書封石此中；復(fù)封石檢。
【金印
玉璽】金印見上。司馬彪《續(xù)漢書》曰：建武三十二年，上許梁松等奏，乃求元封故事，議封禪所施用。有司奏，當(dāng)刻玉一枚方寸二分；一枚方五寸。
【三脊
六穗】《史記》曰：天子獨(dú)與侍中奉車子侯上泰山，亦有封，其事皆禁。明日下陰道，丙辰禪泰山下址東北肅然山，如祭后土禮。天子皆親拜見，衣上黃而盡用樂焉。江淮間茅三脊為神藉。司馬相如《封禪書》曰：導(dǎo)一莖六穗于庖。注曰：導(dǎo)，擇也；一莖六穗，謂擇嘉禾之米于庖，以供祭祀。
【西鶼
東鰈】謝莊《八座太宰江夏王表請(qǐng)封禪奏》曰：江淮鄗上之使，結(jié)軌于璧門；西鶼北采之譯，相望于道路。又《尚書·中候》曰：昔古圣王功成道治符出，乃封泰山；今比目之魚不至，鳳皇不臻，麒麟遁，未可以封。鄭玄云：比目魚，東方異氣所生，其名曰鰈。
【檢玉
泥金】孫嚴(yán)《宋書》曰：袁淑為吏部郎。太祖元嘉二十六年大舉北討，淑侍座，從容曰：“盛王令典，廢壞永久，令當(dāng)鳴鑾中岳，席卷趙魏，檢玉岱宗，今其時(shí)也。臣逢千載之會(huì)，愿上《封禪書》一篇，使聲齊上古?！钡墼唬骸笆⒌轮拢巫阋援?dāng)之?！薄斗舛U儀注》曰：持凡三十人上，發(fā)壇上石<石感>蓋。尚書令北向跪，藏玉牒畢，持禮覆石<石感>；尚書令封上十石檢，亦纏以金繩，泥以金泥。四方各依其色。
【探策
封檢】應(yīng)劭《風(fēng)俗通》曰：封泰山，禪梁父，說貸宗上有金篋玉策，知人年壽修短。武帝探得十八，因倒讀曰八十。其后壽果如策耆長(zhǎng)。《漢書》曰：元封元年四月癸卯，上還，登封泰山。應(yīng)劭注曰：王者功成治定，告成功于天。封岱宗者，助天高也；刻石紀(jì)號(hào)，有金策、石函、金泥、玉檢之封也。
【石室
天關(guān)】《吳志》曰：孫晧天璽元年，昊興陽羨山有空室。所禪事為大瑞，乃遣兼司空董朝周處等封禪國(guó)。班明年改元大赦，以協(xié)石文。應(yīng)劭《漢官儀》曰：元封封禪，晝?nèi)瞻讱?，夜有光?dāng)天關(guān)。下石門之時(shí)，磟爾可畏。
【日觀
云闕】應(yīng)劭《漢官儀》曰：泰山東南山，名曰日觀，北有石室，壇南有盤，中有玉龜。又曰：建武三十二年，車駕東巡狩。二月九日到晉，十九日國(guó)家居亭，百官布列。此日山上云氣成宮闕，百姓皆見。
【合符
展采】《漢書》曰：公孫弘曰：“黃帝封東岳泰山，禪幾山合符，然后不死?！彼抉R相如《封禪書》曰：因雜縉紳先生之略術(shù)，獲曜日月之末光絕炎，以展采錯(cuò)事。猶兼正列其義，而拔飾厥文。
【尊名
盛節(jié)】《封禪書》曰：躡梁父，登泰山，建昭號(hào)，施尊名。《漢書·倪寬對(duì)策》曰：封泰山，禪梁父，昭姓考瑞，此帝王之盛節(jié)。
【秦雨
漢云】《史記》曰：始皇立石頌其功德，從陰道下禪于梁父。上太山，中陂遇風(fēng)雨暴至，休于樹下。又曰：李少君言云：從遠(yuǎn)方奇獸飛禽及白雉以加祀，皆至太山。其夜若有光，晝有白云起封中。
【石蓋
金繩】《封禪儀注》曰：壇上置石<石感>，再累，階方五尺，厚一尺，置壇中?？?lt;石感>上，施十枚石檢。東西各二檢，南北各二檢，上有石蓋，若今之櫳子攍子?！栋谆⑼ā吩唬夯蛟环庹呓鹉嚆y繩，或曰石泥金繩。
【仙閭
天門】《漢書》曰：上修五年之禮而加禪祠石閭者，在泰山下址南方，方士言仙閭也?！稘h官儀》曰：泰山下直上七十里，至天門，如從穴中窺天窗矣。
【勒石
瘞玉】《桓譚新論》曰：言太山之有刻石，凡千八百余處，而可識(shí)知者七十有二。沈約《宋書》曰：江夏王義恭表云：“凋氣降于宮樹，珍露呈味于禁林。宜其修封泰山，瘞玉岱宗?！?br /> 【射牛
縱雉】《史記》曰：上念方士言封禪，人人殊，不經(jīng)，難以施行。天子下梁父，禮祠地主。己卯，命侍中儒者皮弁，薦紳射牛行事，封泰山下東方，如郊祠太一之禮?？v雉見漢云注中。
【方岳
圓壇】韋曜《毛詩問答》曰：時(shí)邁之詩，巡狩告祭柴望也。鄭玄注曰：天子巡狩邦國(guó)，至方岳之下而封禪。司馬彪《續(xù)漢書》曰：建武三十年二月，群臣上言：即位三十年，宜封禪。泰山又有趾，石皆再累，枚長(zhǎng)一丈，厚一尺，廣二尺，皆在圓壇上。
【玉盤 石<石感> 玉檢 石泥】并見上。
【受符
奉牒】《春秋漢含孳》曰：天子所以昭察，以從斗樞，禁令天下，經(jīng)體守文，宿
鄂公網(wǎng)安備 42010302001612號(hào)