○春中
《史記》曰：孝惠帝曾春出游離宮，叔孫生曰："古者有春嘗果，今方櫻桃熟，愿陛下因取櫻桃獻(xiàn)宗廟。"上乃許之。諸果獻(xiàn)由此興也。
又曰：正月為端月。(端，首也?！洞呵镒髠鳌吩唬郝亩擞谑?。)
又：《天官書(shū)》曰：明庶風(fēng)居?xùn)|方，明庶，明眾物盡出也。二月律中夾鐘者，言萬(wàn)物陰陽(yáng)相夾廁也。其于十二子為卯，卯之為言萬(wàn)物茂也。其于十母為甲乙，甲者，萬(wàn)物剖孚甲而出也，乙者，言萬(wàn)物生軋軋也。南至於氐，氐者，言萬(wàn)物皆至也。
又曰：漢武帝以正月上辛，祠太一甘泉，以昏祠到明而終，常有流星經(jīng)于祠壇上，使童子童女七十人俱歌，春歌青陽(yáng)，夏歌朱明，秋歌西皓，(西方少昊。)冬歌玄冥。
《漢書(shū)》曰：孟春之月，群居者將散，行人振木鐸徇于路，以采詩(shī)獻(xiàn)之。太師比其音聲以聞於天子。
又曰：王溫舒事張湯為酷吏，及為河內(nèi)太守，及春，溫舒頓足曰："嗟呼！令冬益展一月，足了吾事矣。"其不愛(ài)人如此也。
又曰：宣帝時(shí)，魏相奏請(qǐng)明經(jīng)通知陰陽(yáng)者四人，各主一時(shí)，時(shí)至明言所職以和陰陽(yáng)，如高祖時(shí)，令謁者趙堯舉春，李辭舉夏，倪陽(yáng)舉秋，貢禹舉冬之類(lèi)。宣帝從之。
《東觀漢記》曰：章帝行幸，敕御史司空，道橋所過(guò)歷樹(shù)木，方春月無(wú)得有所伐，輅車(chē)可引避也。
《后漢書(shū)》曰：張奐為武威太守，其俗多妖忌，凡二月五日產(chǎn)子及與父母同月者，悉殺之。奐示以義方，嚴(yán)加賞罰，風(fēng)俗遂改，百姓為立祠。
又曰：章帝建初三年正月，祀五帝于明堂，遂登靈臺(tái)，望云物，赦天下。
又曰：元初二年春正月詔曰："今人有產(chǎn)子者，后無(wú)算三歲；諸懷妊者，賜月養(yǎng)穀，復(fù)其夫勿算一歲。著以為令。
又詔三公曰：方春生養(yǎng)，萬(wàn)物莩甲，宜助萌芽，以育時(shí)物。其令有司，罪非殊死，且勿案驗(yàn)。
又丙午詔曰：畿內(nèi)七十已上，暮春赴京師，將行養(yǎng)老之禮。
又曰：王莽上書(shū)曰：夫三皇象春，五帝象夏，三王象秋，五伯象冬?；释?，德運(yùn)也。伯者，繼空續(xù)乏以成歷數(shù)，故其道駁。
謝承《后漢書(shū)》曰：鄭弘為臨淮太守；春行，有兩白鹿隨車(chē)夾轂而行。弘后為太尉。
《續(xù)漢書(shū)》曰：太守常以春行縣，所至縣勸人農(nóng)桑，振救乏絕。第五倫為太守，因春行見(jiàn)鄭弘，奇之，署督郵。(鄭弘時(shí)為鄒嗇夫。)
又《律歷志》曰：日行東陸謂之春。
《魏略》曰：孟康為弘農(nóng)守清平，領(lǐng)群吏二百余人，涉春遣休，常四分遣一分，無(wú)宿諾。
《晉書(shū)》曰：郭黁，(奴郎反。)西平人也，少明于《易》，仕郡主簿。張?zhí)戾a末年，符氏每有西伐之問(wèn)，太守趙凝使黁筮之。黁曰："若郡內(nèi)二月十五日失囚者，東軍當(dāng)至，涼祚必終。"凝乃申條屬縣。至十五日，鮮卑折握送馬于凝，凝怒其非駿，幽之廄內(nèi)。鮮卑懼而夜遁。凝以告黁，黁曰："是也。國(guó)家將亡，弗可復(fù)振。"
《春秋繁露》曰：春，喜氣故生。
又曰：春之猶言偆偆者，(音蠢，又凝準(zhǔn)反。)喜樂(lè)之貌也。
《春秋元命包》曰：春者，神明推移，精華結(jié)紐。(神明猶陰陽(yáng)也。相推，使物精華結(jié)成紐，結(jié)，要也。)
又曰：春含名出位，東方動(dòng)，春明達(dá)，(春之言蠢，東之言動(dòng)，合此名以自明自達(dá)也。)六合俱生，萬(wàn)物應(yīng)節(jié)，(雖于時(shí)為春，以其蠢動(dòng)無(wú)節(jié)，應(yīng)此時(shí)節(jié)也。)五行并起，各以名利，(自六合俱生，以通五行，各有陰陽(yáng)交合，故能然也。)其精青龍，龍之言萌也，(獸之妙莫若龍，故就青萌以名之。)陰中之陽(yáng)也。
《老子》曰：眾人熙熙，若享太牢，如登春臺(tái)。
《莊子》曰：夫春氣發(fā)而百草生，正得秋而萬(wàn)寶成。夫春與秋豈無(wú)得而然哉？天道已行矣。(春秋主生成，皆得自然之道，故不為。)
又曰：春夏先，秋冬后，四時(shí)之序也。萬(wàn)物化而萌，區(qū)有壯，盛衰之殺，變化之流也。
又曰：舜以天下讓善卷。善卷曰："予立于宇宙之中，冬日衣皮，毛，夏日衣葛絺，春耕夏種，形足以勞動(dòng)，秋收冬斂，身足以休食，日出而作，日入而息，逍遙于天地之間，而心意自得，吾何以天下為哉？"
《文子》曰：政失于春，歲星盈縮，不居其常。春政不失，禾黍滋。
又曰：因春而生，因秋而殺，所生不德，所殺不怨，則幾于道矣。
《尸子》曰：翔風(fēng)，瑞風(fēng)也，一名景風(fēng)，一名惠風(fēng)。春為發(fā)生，夏為長(zhǎng)贏，秋為收成，冬為安寧。(《爾雅》以為四時(shí)之別名也。)
又曰：春為忠也，東方為春，春動(dòng)也。是故鳥(niǎo)獸孕，榮華生，萬(wàn)物遂，忠之至也。
《鹖冠子》曰：斗柄指東，天下皆春。
《列子》曰：荊之南有冥靈者，五百歲為春，五百歲為秋。上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋。
《管子》曰：孟春之朝，君自聽(tīng)朝，論爵賞。
《管子》曰：鄰人謂展禽曰："魯聘夫子，夫子三黜，無(wú)憂色何？"展禽曰："春風(fēng)鼓，百草敷蔚，吾不知其茂；秋霜降，百草零落，吾不知其枯?？菝撬臅r(shí)之悲欣，榮辱非吾心之憂喜。"
《淮南子》曰：何謂五星？東方木也，其帝太昊，(太昊，庖牜羲氏王天下號(hào)也。死托于東方帝也。)其佐勾芒，執(zhí)規(guī)而治春。(《漢書(shū)》：魏相上書(shū)，太昊乘震，執(zhí)規(guī)治春。)
又曰：日，陽(yáng)之主也，是故春則群獸除。(除冬毛，微墮也。)
又曰：太陽(yáng)治春，則欲行柔惠溫涼。(木德人也，故柔涼也。)
又曰：春為規(guī)，規(guī)之為度也，轉(zhuǎn)而不復(fù)，圓而不垸，(復(fù)，遏也。垸，轉(zhuǎn)也。)復(fù)而不縱，廣大以寬，感動(dòng)有理，發(fā)通有紀(jì)，優(yōu)優(yōu)簡(jiǎn)簡(jiǎn)，百怨不起，(優(yōu)優(yōu)，簡(jiǎn)簡(jiǎn)，寬舒之貌也。)規(guī)度不失，生氣乃理。(氣類(lèi)理達(dá)。)
又曰：六合，孟春與孟秋合，孟春始盈，孟秋始縮。(盈，長(zhǎng)也?？s，短也。)故正月失政，七月涼風(fēng)不至。
又曰：仲春始出，仲秋始內(nèi)。(出，二月播種；內(nèi)，八月始收斂。)
又曰：春肅秋榮，冬雷夏霜，皆賊氣之所生。
又曰：四時(shí)者，春生夏長(zhǎng)，秋收冬藏，取與有節(jié)，出入有時(shí)，開(kāi)闔張歙，不失其序。(歙，讀曰翕。)
又曰：春女悲，秋士哀，知物化矣。(《周禮》：仲春之月，令媒氏會(huì)男女，女當(dāng)外成于夫家，骨肉相離，故女悲。秋金氣用事，戰(zhàn)士執(zhí)兵，勝敗若化，故士哀也。)
又曰：孟春之月，東宮御女青色，衣青采，鼓琴瑟，(春王東方，故處東宮也。琴瑟木也。春木生，故鼓。)其兵矛，(有鋒銳，以萬(wàn)物鉆地如生也。)其畜羊。(羊，木土之母，故蓄之也。)二月官倉(cāng)，其樹(shù)杏；(二月播種，故官倉(cāng)也。杏有核在中，象陰在內(nèi)，陽(yáng)在外也，故其樹(shù)杏也。)三月官鄉(xiāng)，其樹(shù)李。(三月析民戶口，故言鄉(xiāng)也。李亦有核，說(shuō)與杏同。)
又曰：季春三月，豐隆乃出，將其雨也，(豐隆，雷也。)至秋三月，地氣不藏，乃收其殺，百蟲(chóng)蟄伏，靜居閉戶，(殺氣安靜。)青女乃出，以降霜雪。(青女天神，青天玉女，主霜雪也。)十二時(shí)之氣，以至于仲春二月之夕，乃布收其藏而閉其寒，(收斂其所藏而出布之，閉其陰塞全不得發(fā)泄也。)女夷鼓歌，以司天和，以長(zhǎng)百穀禽獸草木。(女夷主春夏，養(yǎng)長(zhǎng)之中也。)
蔡邕《月令章句》曰：季春戴鵀降于桑。
又曰：仲春之月，天子獻(xiàn)羔開(kāi)冰。
又曰：仲春玄鳥(niǎo)至。玄鳥(niǎo)，燕也。
崔實(shí)《四人月令》曰：二月祠太社之日，薦韭卵于祖禰。
《五行志》曰：於《易》震在東方，為春，為木者也。兌在西方，為秋，為金。離在南方，為夏，為火。坎在北方，為冬，為水。春與秋日夜分，寒暑平，是以金木之氣易以相變。故貌傷則致秋陰常雨，言傷則致春陽(yáng)常旱也。至于冬夏，日夜相反，(謂夏日長(zhǎng)夜短，冬日短夜長(zhǎng)。)寒暑殊絕，水火之氣不得相并，故視傷常燠，聽(tīng)傷常寒者，其氣然也。
又曰：夾鍾言陰夾助太蔟，宣四方之氣而出鐘物也。位于卯，在二月。
《東陽(yáng)記》曰：山南有春草巖，出龍須，多藥物。
《西京雜記》曰：賈佩蘭云："在宮時(shí)，正月上辰出池邊盥濯，食蓬餌，以去妖邪。"
《荊州記》曰：陸凱與路曄為友，在江南寄梅花一枝，詣長(zhǎng)安與曄，并贈(zèng)詩(shī)云："折花奉秦使，寄與隴頭人。江南無(wú)所有，聊寄一枝春。"
《荊州歲時(shí)記》曰：正月夜多鬼鳥(niǎo)度，家家槌床打戶，捩狗耳，滅燈燭以禳之?！对浦杏洝吩疲捍锁B(niǎo)名姑獲，一名天帝女，一名隱飛鳥(niǎo)，一名夜行游女，好取人女子養(yǎng)之，有小兒之家，即以血點(diǎn)其衣以為志，故世人名為鬼鳥(niǎo)。荊州彌多，斯言信矣。
又曰：正月未日夜，蘆苣火照井廁中，百鬼走。
《博物志》曰：宋國(guó)有田夫，常衣黂(分袞反。)缊，僅以過(guò)冬，暨春東作，自曝于日，不知天下之有廣廈奧室，綿纊狐貉。顧謂其妻曰："背日之暄，人莫知者，以獻(xiàn)吾君，將有賞。"
《臨海異物志》曰：鵙鴂一名田鵑，春三月鳴，晝夜不止。音聲常自呼，俗言取梅子涂其口，兩邊皆赤，上天自言乞恩，至當(dāng)梅子熟，鳴乃得止耳。
又曰：春風(fēng)甘露，生育萬(wàn)物。
《呂氏春秋》曰：天行不信，不能成歲；地安不信，草木不茂；春風(fēng)不信，其華不盛，果實(shí)不生。
又曰：仲春之月，玄鳥(niǎo)至之日，以太牢祀于高禖。蔡邕曰：高禖，神名也。
又曰：仲春之月，先雷三日，奮鐸以令于兆民曰："雷且發(fā)聲，有不戒其容止者，生子不備，必有兇災(zāi)。(不戒容止，謂以雷霆合房室之者，生子必有瘖，躄凝狂之疾矣。)耕者少舍。"(皆耕在野，少有舍于都邑者也。)
《晏子春秋》曰：齊景公夏游獵，又起大臺(tái)之役。晏子諫曰："春夏起役、游獵，奪民農(nóng)時(shí)，國(guó)家空虛，不可。"景公曰：吾聞相賢者國(guó)治，臣忠者主逸，吾年無(wú)幾矣。(言將老。)欲遂吾所樂(lè)，卒(即律反。)吾所好，子其息矣。"晏子曰："文王不敢盤(pán)于游田，故國(guó)昌而民安；楚靈不廢乾溪之役，起章華之臺(tái)，而民叛之。今君不思，將危社稷而為諸侯笑。臣聞忠不避死，諫不違罪。君不聽(tīng)臣，臣將逝矣。"景公曰："惟惟"。(惟惟，從其諫也。)
楊子《法言》曰：或曰："為政先殺后教與？"曰："於乎！"天先秋而后春乎？將先春而后秋乎？"
《梁元帝纂要》曰：春亦曰發(fā)生、芳春、青春、陽(yáng)春、三春、九春；風(fēng)曰陽(yáng)風(fēng)、暄風(fēng)、柔風(fēng)、惠風(fēng)；景曰媚景、和景、韶景；時(shí)曰良時(shí)、嘉時(shí)；辰曰良辰、嘉辰、芳辰；節(jié)曰芳節(jié)、嘉節(jié)、韶節(jié)、淑節(jié)；草曰弱草、芳草；木曰華木、華樹(shù)、芳林、芳樹(shù)；林曰茂林；鳥(niǎo)曰陽(yáng)鳥(niǎo)、時(shí)鳥(niǎo)、陽(yáng)禽、候鳥(niǎo)、時(shí)禽、好禽。
《夏書(shū)》曰：龜人之職，凡攻龜用春時(shí)，各以其物入于龜室。(六龜各異室也。秋取龜，及萬(wàn)物成也。攻，治也。治龜骨以春，是時(shí)干，解不發(fā)傷也。)上春釁龜，祭祀先卜。(釁者，殺牲以血涂之也。鄭司農(nóng)云：祭祀先卜者，卜其日與其牲。玄謂先始用卜筮者，言祭祀尊天地也。《世本》作日巠咸作筮卜，未聞其人也。是上春者，夏正建寅之月，《月令》孟冬云釁祀龜策相互矣。秦以十月建亥為歲者，則《月令》秦世之書(shū)，亦或欲以歲首釁龜耳。)筮人上春相筮。(相謂更選擇其蓍龜，歲易者歟？)
《周書(shū)時(shí)訓(xùn)》曰：驚蟄二月節(jié)，桃始花。時(shí)訓(xùn)云：桃若不花，是謂否塞。(又云倉(cāng)庫(kù)災(zāi)。)鸧鹒鳴。時(shí)訓(xùn)云：若不鳴，即下不從上。鷹化為鳩。時(shí)訓(xùn)云：若不化，即寇賊數(shù)起。春分二月中，玄鳥(niǎo)至。時(shí)訓(xùn)云：玄鳥(niǎo)不至，即婦人不娠。雷乃發(fā)聲。時(shí)訓(xùn)云：雷不發(fā)聲，即諸侯失民。始電。時(shí)訓(xùn)云：電若不見(jiàn)，即人無(wú)威振。
《太平御覽》 宋·李昉
《史記》曰：孝惠帝曾春出游離宮，叔孫生曰："古者有春嘗果，今方櫻桃熟，愿陛下因取櫻桃獻(xiàn)宗廟。"上乃許之。諸果獻(xiàn)由此興也。
又曰：正月為端月。(端，首也?！洞呵镒髠鳌吩唬郝亩擞谑?。)
又：《天官書(shū)》曰：明庶風(fēng)居?xùn)|方，明庶，明眾物盡出也。二月律中夾鐘者，言萬(wàn)物陰陽(yáng)相夾廁也。其于十二子為卯，卯之為言萬(wàn)物茂也。其于十母為甲乙，甲者，萬(wàn)物剖孚甲而出也，乙者，言萬(wàn)物生軋軋也。南至於氐，氐者，言萬(wàn)物皆至也。
又曰：漢武帝以正月上辛，祠太一甘泉，以昏祠到明而終，常有流星經(jīng)于祠壇上，使童子童女七十人俱歌，春歌青陽(yáng)，夏歌朱明，秋歌西皓，(西方少昊。)冬歌玄冥。
《漢書(shū)》曰：孟春之月，群居者將散，行人振木鐸徇于路，以采詩(shī)獻(xiàn)之。太師比其音聲以聞於天子。
又曰：王溫舒事張湯為酷吏，及為河內(nèi)太守，及春，溫舒頓足曰："嗟呼！令冬益展一月，足了吾事矣。"其不愛(ài)人如此也。
又曰：宣帝時(shí)，魏相奏請(qǐng)明經(jīng)通知陰陽(yáng)者四人，各主一時(shí)，時(shí)至明言所職以和陰陽(yáng)，如高祖時(shí)，令謁者趙堯舉春，李辭舉夏，倪陽(yáng)舉秋，貢禹舉冬之類(lèi)。宣帝從之。
《東觀漢記》曰：章帝行幸，敕御史司空，道橋所過(guò)歷樹(shù)木，方春月無(wú)得有所伐，輅車(chē)可引避也。
《后漢書(shū)》曰：張奐為武威太守，其俗多妖忌，凡二月五日產(chǎn)子及與父母同月者，悉殺之。奐示以義方，嚴(yán)加賞罰，風(fēng)俗遂改，百姓為立祠。
又曰：章帝建初三年正月，祀五帝于明堂，遂登靈臺(tái)，望云物，赦天下。
又曰：元初二年春正月詔曰："今人有產(chǎn)子者，后無(wú)算三歲；諸懷妊者，賜月養(yǎng)穀，復(fù)其夫勿算一歲。著以為令。
又詔三公曰：方春生養(yǎng)，萬(wàn)物莩甲，宜助萌芽，以育時(shí)物。其令有司，罪非殊死，且勿案驗(yàn)。
又丙午詔曰：畿內(nèi)七十已上，暮春赴京師，將行養(yǎng)老之禮。
又曰：王莽上書(shū)曰：夫三皇象春，五帝象夏，三王象秋，五伯象冬?；释?，德運(yùn)也。伯者，繼空續(xù)乏以成歷數(shù)，故其道駁。
謝承《后漢書(shū)》曰：鄭弘為臨淮太守；春行，有兩白鹿隨車(chē)夾轂而行。弘后為太尉。
《續(xù)漢書(shū)》曰：太守常以春行縣，所至縣勸人農(nóng)桑，振救乏絕。第五倫為太守，因春行見(jiàn)鄭弘，奇之，署督郵。(鄭弘時(shí)為鄒嗇夫。)
又《律歷志》曰：日行東陸謂之春。
《魏略》曰：孟康為弘農(nóng)守清平，領(lǐng)群吏二百余人，涉春遣休，常四分遣一分，無(wú)宿諾。
《晉書(shū)》曰：郭黁，(奴郎反。)西平人也，少明于《易》，仕郡主簿。張?zhí)戾a末年，符氏每有西伐之問(wèn)，太守趙凝使黁筮之。黁曰："若郡內(nèi)二月十五日失囚者，東軍當(dāng)至，涼祚必終。"凝乃申條屬縣。至十五日，鮮卑折握送馬于凝，凝怒其非駿，幽之廄內(nèi)。鮮卑懼而夜遁。凝以告黁，黁曰："是也。國(guó)家將亡，弗可復(fù)振。"
《春秋繁露》曰：春，喜氣故生。
又曰：春之猶言偆偆者，(音蠢，又凝準(zhǔn)反。)喜樂(lè)之貌也。
《春秋元命包》曰：春者，神明推移，精華結(jié)紐。(神明猶陰陽(yáng)也。相推，使物精華結(jié)成紐，結(jié)，要也。)
又曰：春含名出位，東方動(dòng)，春明達(dá)，(春之言蠢，東之言動(dòng)，合此名以自明自達(dá)也。)六合俱生，萬(wàn)物應(yīng)節(jié)，(雖于時(shí)為春，以其蠢動(dòng)無(wú)節(jié)，應(yīng)此時(shí)節(jié)也。)五行并起，各以名利，(自六合俱生，以通五行，各有陰陽(yáng)交合，故能然也。)其精青龍，龍之言萌也，(獸之妙莫若龍，故就青萌以名之。)陰中之陽(yáng)也。
《老子》曰：眾人熙熙，若享太牢，如登春臺(tái)。
《莊子》曰：夫春氣發(fā)而百草生，正得秋而萬(wàn)寶成。夫春與秋豈無(wú)得而然哉？天道已行矣。(春秋主生成，皆得自然之道，故不為。)
又曰：春夏先，秋冬后，四時(shí)之序也。萬(wàn)物化而萌，區(qū)有壯，盛衰之殺，變化之流也。
又曰：舜以天下讓善卷。善卷曰："予立于宇宙之中，冬日衣皮，毛，夏日衣葛絺，春耕夏種，形足以勞動(dòng)，秋收冬斂，身足以休食，日出而作，日入而息，逍遙于天地之間，而心意自得，吾何以天下為哉？"
《文子》曰：政失于春，歲星盈縮，不居其常。春政不失，禾黍滋。
又曰：因春而生，因秋而殺，所生不德，所殺不怨，則幾于道矣。
《尸子》曰：翔風(fēng)，瑞風(fēng)也，一名景風(fēng)，一名惠風(fēng)。春為發(fā)生，夏為長(zhǎng)贏，秋為收成，冬為安寧。(《爾雅》以為四時(shí)之別名也。)
又曰：春為忠也，東方為春，春動(dòng)也。是故鳥(niǎo)獸孕，榮華生，萬(wàn)物遂，忠之至也。
《鹖冠子》曰：斗柄指東，天下皆春。
《列子》曰：荊之南有冥靈者，五百歲為春，五百歲為秋。上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋。
《管子》曰：孟春之朝，君自聽(tīng)朝，論爵賞。
《管子》曰：鄰人謂展禽曰："魯聘夫子，夫子三黜，無(wú)憂色何？"展禽曰："春風(fēng)鼓，百草敷蔚，吾不知其茂；秋霜降，百草零落，吾不知其枯?？菝撬臅r(shí)之悲欣，榮辱非吾心之憂喜。"
《淮南子》曰：何謂五星？東方木也，其帝太昊，(太昊，庖牜羲氏王天下號(hào)也。死托于東方帝也。)其佐勾芒，執(zhí)規(guī)而治春。(《漢書(shū)》：魏相上書(shū)，太昊乘震，執(zhí)規(guī)治春。)
又曰：日，陽(yáng)之主也，是故春則群獸除。(除冬毛，微墮也。)
又曰：太陽(yáng)治春，則欲行柔惠溫涼。(木德人也，故柔涼也。)
又曰：春為規(guī)，規(guī)之為度也，轉(zhuǎn)而不復(fù)，圓而不垸，(復(fù)，遏也。垸，轉(zhuǎn)也。)復(fù)而不縱，廣大以寬，感動(dòng)有理，發(fā)通有紀(jì)，優(yōu)優(yōu)簡(jiǎn)簡(jiǎn)，百怨不起，(優(yōu)優(yōu)，簡(jiǎn)簡(jiǎn)，寬舒之貌也。)規(guī)度不失，生氣乃理。(氣類(lèi)理達(dá)。)
又曰：六合，孟春與孟秋合，孟春始盈，孟秋始縮。(盈，長(zhǎng)也?？s，短也。)故正月失政，七月涼風(fēng)不至。
又曰：仲春始出，仲秋始內(nèi)。(出，二月播種；內(nèi)，八月始收斂。)
又曰：春肅秋榮，冬雷夏霜，皆賊氣之所生。
又曰：四時(shí)者，春生夏長(zhǎng)，秋收冬藏，取與有節(jié)，出入有時(shí)，開(kāi)闔張歙，不失其序。(歙，讀曰翕。)
又曰：春女悲，秋士哀，知物化矣。(《周禮》：仲春之月，令媒氏會(huì)男女，女當(dāng)外成于夫家，骨肉相離，故女悲。秋金氣用事，戰(zhàn)士執(zhí)兵，勝敗若化，故士哀也。)
又曰：孟春之月，東宮御女青色，衣青采，鼓琴瑟，(春王東方，故處東宮也。琴瑟木也。春木生，故鼓。)其兵矛，(有鋒銳，以萬(wàn)物鉆地如生也。)其畜羊。(羊，木土之母，故蓄之也。)二月官倉(cāng)，其樹(shù)杏；(二月播種，故官倉(cāng)也。杏有核在中，象陰在內(nèi)，陽(yáng)在外也，故其樹(shù)杏也。)三月官鄉(xiāng)，其樹(shù)李。(三月析民戶口，故言鄉(xiāng)也。李亦有核，說(shuō)與杏同。)
又曰：季春三月，豐隆乃出，將其雨也，(豐隆，雷也。)至秋三月，地氣不藏，乃收其殺，百蟲(chóng)蟄伏，靜居閉戶，(殺氣安靜。)青女乃出，以降霜雪。(青女天神，青天玉女，主霜雪也。)十二時(shí)之氣，以至于仲春二月之夕，乃布收其藏而閉其寒，(收斂其所藏而出布之，閉其陰塞全不得發(fā)泄也。)女夷鼓歌，以司天和，以長(zhǎng)百穀禽獸草木。(女夷主春夏，養(yǎng)長(zhǎng)之中也。)
蔡邕《月令章句》曰：季春戴鵀降于桑。
又曰：仲春之月，天子獻(xiàn)羔開(kāi)冰。
又曰：仲春玄鳥(niǎo)至。玄鳥(niǎo)，燕也。
崔實(shí)《四人月令》曰：二月祠太社之日，薦韭卵于祖禰。
《五行志》曰：於《易》震在東方，為春，為木者也。兌在西方，為秋，為金。離在南方，為夏，為火。坎在北方，為冬，為水。春與秋日夜分，寒暑平，是以金木之氣易以相變。故貌傷則致秋陰常雨，言傷則致春陽(yáng)常旱也。至于冬夏，日夜相反，(謂夏日長(zhǎng)夜短，冬日短夜長(zhǎng)。)寒暑殊絕，水火之氣不得相并，故視傷常燠，聽(tīng)傷常寒者，其氣然也。
又曰：夾鍾言陰夾助太蔟，宣四方之氣而出鐘物也。位于卯，在二月。
《東陽(yáng)記》曰：山南有春草巖，出龍須，多藥物。
《西京雜記》曰：賈佩蘭云："在宮時(shí)，正月上辰出池邊盥濯，食蓬餌，以去妖邪。"
《荊州記》曰：陸凱與路曄為友，在江南寄梅花一枝，詣長(zhǎng)安與曄，并贈(zèng)詩(shī)云："折花奉秦使，寄與隴頭人。江南無(wú)所有，聊寄一枝春。"
《荊州歲時(shí)記》曰：正月夜多鬼鳥(niǎo)度，家家槌床打戶，捩狗耳，滅燈燭以禳之?！对浦杏洝吩疲捍锁B(niǎo)名姑獲，一名天帝女，一名隱飛鳥(niǎo)，一名夜行游女，好取人女子養(yǎng)之，有小兒之家，即以血點(diǎn)其衣以為志，故世人名為鬼鳥(niǎo)。荊州彌多，斯言信矣。
又曰：正月未日夜，蘆苣火照井廁中，百鬼走。
《博物志》曰：宋國(guó)有田夫，常衣黂(分袞反。)缊，僅以過(guò)冬，暨春東作，自曝于日，不知天下之有廣廈奧室，綿纊狐貉。顧謂其妻曰："背日之暄，人莫知者，以獻(xiàn)吾君，將有賞。"
《臨海異物志》曰：鵙鴂一名田鵑，春三月鳴，晝夜不止。音聲常自呼，俗言取梅子涂其口，兩邊皆赤，上天自言乞恩，至當(dāng)梅子熟，鳴乃得止耳。
又曰：春風(fēng)甘露，生育萬(wàn)物。
《呂氏春秋》曰：天行不信，不能成歲；地安不信，草木不茂；春風(fēng)不信，其華不盛，果實(shí)不生。
又曰：仲春之月，玄鳥(niǎo)至之日，以太牢祀于高禖。蔡邕曰：高禖，神名也。
又曰：仲春之月，先雷三日，奮鐸以令于兆民曰："雷且發(fā)聲，有不戒其容止者，生子不備，必有兇災(zāi)。(不戒容止，謂以雷霆合房室之者，生子必有瘖，躄凝狂之疾矣。)耕者少舍。"(皆耕在野，少有舍于都邑者也。)
《晏子春秋》曰：齊景公夏游獵，又起大臺(tái)之役。晏子諫曰："春夏起役、游獵，奪民農(nóng)時(shí)，國(guó)家空虛，不可。"景公曰：吾聞相賢者國(guó)治，臣忠者主逸，吾年無(wú)幾矣。(言將老。)欲遂吾所樂(lè)，卒(即律反。)吾所好，子其息矣。"晏子曰："文王不敢盤(pán)于游田，故國(guó)昌而民安；楚靈不廢乾溪之役，起章華之臺(tái)，而民叛之。今君不思，將危社稷而為諸侯笑。臣聞忠不避死，諫不違罪。君不聽(tīng)臣，臣將逝矣。"景公曰："惟惟"。(惟惟，從其諫也。)
楊子《法言》曰：或曰："為政先殺后教與？"曰："於乎！"天先秋而后春乎？將先春而后秋乎？"
《梁元帝纂要》曰：春亦曰發(fā)生、芳春、青春、陽(yáng)春、三春、九春；風(fēng)曰陽(yáng)風(fēng)、暄風(fēng)、柔風(fēng)、惠風(fēng)；景曰媚景、和景、韶景；時(shí)曰良時(shí)、嘉時(shí)；辰曰良辰、嘉辰、芳辰；節(jié)曰芳節(jié)、嘉節(jié)、韶節(jié)、淑節(jié)；草曰弱草、芳草；木曰華木、華樹(shù)、芳林、芳樹(shù)；林曰茂林；鳥(niǎo)曰陽(yáng)鳥(niǎo)、時(shí)鳥(niǎo)、陽(yáng)禽、候鳥(niǎo)、時(shí)禽、好禽。
《夏書(shū)》曰：龜人之職，凡攻龜用春時(shí)，各以其物入于龜室。(六龜各異室也。秋取龜，及萬(wàn)物成也。攻，治也。治龜骨以春，是時(shí)干，解不發(fā)傷也。)上春釁龜，祭祀先卜。(釁者，殺牲以血涂之也。鄭司農(nóng)云：祭祀先卜者，卜其日與其牲。玄謂先始用卜筮者，言祭祀尊天地也。《世本》作日巠咸作筮卜，未聞其人也。是上春者，夏正建寅之月，《月令》孟冬云釁祀龜策相互矣。秦以十月建亥為歲者，則《月令》秦世之書(shū)，亦或欲以歲首釁龜耳。)筮人上春相筮。(相謂更選擇其蓍龜，歲易者歟？)
《周書(shū)時(shí)訓(xùn)》曰：驚蟄二月節(jié)，桃始花。時(shí)訓(xùn)云：桃若不花，是謂否塞。(又云倉(cāng)庫(kù)災(zāi)。)鸧鹒鳴。時(shí)訓(xùn)云：若不鳴，即下不從上。鷹化為鳩。時(shí)訓(xùn)云：若不化，即寇賊數(shù)起。春分二月中，玄鳥(niǎo)至。時(shí)訓(xùn)云：玄鳥(niǎo)不至，即婦人不娠。雷乃發(fā)聲。時(shí)訓(xùn)云：雷不發(fā)聲，即諸侯失民。始電。時(shí)訓(xùn)云：電若不見(jiàn)，即人無(wú)威振。
《太平御覽》 宋·李昉
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