○窟
《禮記》曰：古未有宮室，冬居營(yíng)窟，夏居橧巢也。
《左傳》曰：鄭伯有嗜酒，為窟室，而夜飲酒，擊鐘焉，朝至未已。朝者曰："公焉在？"曰："吾公在壑谷。"(壑谷，窟室也。)
《史記》曰：吳公子光之謀王僚也，專諸謂曰："王僚可殺也。"公子光乃伏士於窟室中，而具酒請(qǐng)王僚，使專諸置匕首魚(yú)炙之中，專諸擘魚(yú)，因以刺王僚，王僚立死。
《戰(zhàn)國(guó)策》曰：馮暖謂孟嘗君曰："兔有三窟，僅得免死，君始一窟，未得高枕而臥也，請(qǐng)為君復(fù)鑿二窟。"乃西游於梁，謂梁惠王曰："齊放其大臣孟嘗君，諸侯先迎者，國(guó)富兵強(qiáng)。"梁王乃聘以為相，齊王聞之懼，乃請(qǐng)反國(guó)。馮暖使請(qǐng)先致祭器，立宗廟於薛。三窟已就，馮暖之力也。
《晉書(shū)》曰：王衍用弟澄為荊州，從弟敦為青州，曰："荊有漢江之固，青有負(fù)海之險(xiǎn)，吾留於此，足為三窟。"
王隱《晉書(shū)》曰：魏末有孫登，字公和，汲郡共人也。無(wú)家屬，時(shí)人於汲縣北山土窟中得之。
崔鴻《十六國(guó)春秋·前秦錄》曰：張忠，字巨和，中山人也。永嘉之亂，隱於秦山，端拱若尸，無(wú)琴書(shū)之適，不修經(jīng)典，勸教但以至道虛無(wú)為宗。其居也，依崇巖幽谷，鑿地為窟室，弟子亦窟居，去忠六十余步，五日一朝。其教也，以形不以言，弟子受業(yè)，觀形而退。
《淮南子》曰：鳥(niǎo)飛反鄉(xiāng)，兔走歸窟。
《典略》曰：蘇秦與張儀，始俱學(xué)於齊鬼谷先生，皆通經(jīng)藝百家之言。鬼谷子弟子五百余人，為作窟深二丈，曰："有能獨(dú)下在窟中，說(shuō)使泣者，則能分人主之地矣。"秦下說(shuō)之，鬼谷泣下沾衿。秦與儀記一體也。
又曰：董卓雖親愛(ài)呂布，然時(shí)醉則罵，以刀劍擊之，不中而后止，布恐終被害，乃私與司徒王允及尚書(shū)令土孫端謀養(yǎng)死士於窟室。三年四月，天子疾瘳，卓詣宮賀，布先置死士以邀之，卓嚴(yán)駕出，馬躓不肯行，心怪之欲還，布勸使行，到宮門入掖門，死士交戟刺卓墮車，顧布所在，布下馬曰："有詔。"遂殺之。
《列仙傳》曰：歷陽(yáng)有彭祖仙窟，請(qǐng)雨輒得也。
《神仙傳》曰：李意其，蜀人，於成都角作一土窟居之，冬夏單衣，發(fā)長(zhǎng)剪去之，皆使長(zhǎng)五寸，或百日，二百日，三百日不出窟。
《郡國(guó)志》曰：相州隆慮山有一洞，去地千仞，俗謂圣人窟，下有小山孤竦，謂之玉女樓仙人臺(tái)，亦曰香爐峰也。
又曰：馬邑白道齊坂有土穴出泉，《琴操》謂"飲馬長(zhǎng)城窟"也。
《秦州記》曰：河崖傍有二窟：一曰唐術(shù)窟，深四十余丈，高四十余丈，中有三佛寺流泉浴池，鑿石作丈六像三百余區(qū)；其西二里，則曰時(shí)亮窟，高百丈，廣二十丈，深三十丈，亦有泉水，藏古書(shū)五卷。(唐術(shù)、時(shí)亮，皆古之孝行士也。)
又曰：州圖經(jīng)曰：唐術(shù)窟在郡西龍支谷，彼人亦罕有至者，其窟內(nèi)有物，若似今書(shū)卷，因謂之精巖。巖內(nèi)時(shí)見(jiàn)神人往還，蓋古仙所居耳。羌胡懼而莫敢近，又謂鬼為唐術(shù)，故指此為唐術(shù)窟。
《豫章記》曰：豐城縣有雷孔章掘神劍窟，方廣七八丈。
王韶之《南康記》曰：神源下流百里有峽，兩岸皆高山，峽下數(shù)十里有蛟龍窟，時(shí)時(shí)有霧氣。耆宿云，此通南康縣，去此穴由百余里。嘗有宿其口者，夜遇暴雨水，器物乃流出，彼此如其然。
○野
《說(shuō)文》曰：野，郊外也。
《周易》曰：龍戰(zhàn)于野，其血玄黃。
又曰：同人于野，亨，利涉大川，乾行也。(王弼曰：所以乃能同人於野，亨，利涉大川。非二之所能也。是乾之所行也。)
又曰：上古穴居而野處，后世圣人易之以宮室。
《書(shū)》曰：?jiǎn)⑴c有扈戰(zhàn)于甘之野，作《甘誓》。
又曰：大野既潴，東原厎平。
又曰：伊尹相湯伐桀，升自陑，遂與桀戰(zhàn)于鳴條之野。(孔安國(guó)曰：地在安邑之西。)
又曰：高宗夢(mèng)得說(shuō)，審厥相，旁求于天下，說(shuō)筑傅巖之野，惟肖。
又曰：王曰：來(lái)汝說(shuō)，臺(tái)小子舊學(xué)于甘盤，既乃遁于荒野，入宅於河。(既學(xué)而中廢業(yè)，遯居田野河洲也。)
又曰：歸馬于華山之陽(yáng)，放牛於桃林之野，示天下弗復(fù)用。
又曰：武王伐紂，至于牧野，乃誓。
《毛詩(shī)》曰：野有死麕，惡無(wú)禮也。林有樸樕，野有死鹿，白茅純束。
又曰：燕燕于飛，差池其羽。之子于歸，遠(yuǎn)送于野。
又曰：野有蔓草，零露團(tuán)兮。
又曰：葛生蒙楚，蘞蔓于野。予美亡此，誰(shuí)與獨(dú)處。(毛萇曰：喻婦人外成于它家，謂其君子從軍未還，未知死生。)
又曰：蜎蜎者蜀，烝在桑野。敦彼獨(dú)宿，亦在車下。(鄭玄曰：蜀特行久處桑野似勞苦者。)
《詩(shī)》曰：鴻雁于飛，肅肅其羽。之子于征，劬勞于野。
又曰：鶴鳴于九皋，聲聞?dòng)谝啊?br />
又曰：我行其野，蔽芾其樗?；橐鲋?，言就爾居。
又曰：我征徂西，至于艽野。
又曰：殷商之旅，其會(huì)如林。矢于牧野，維予侯興。
又曰：京師之野，于時(shí)處處，于時(shí)廬旅，于時(shí)言言，于時(shí)語(yǔ)語(yǔ)。(鄭玄曰：京地眾民所居之野，舍其賓旅。言其所當(dāng)言語(yǔ)也。)
又曰：駉駉牧馬，在坰之野。
《韓詩(shī)外傳》曰：孔子出游少原之野，有婦人哭甚哀，問(wèn)之。婦人曰："向刈薪亡吾蓍簪，是以哀也。非傷亡簪，其不忘故也。"
《禮記》曰：季春之月，命司空曰：時(shí)雨將降，下水上騰，循行國(guó)邑，周視原野，修利隄防。
又曰：舜勤眾事而野死，鯀鄣洪水而殛死。
《周禮》曰：大司徒之職，掌建邦之土地之圖，而辯其邦國(guó)都鄙之?dāng)?shù)，制其畿疆而溝封之，設(shè)其社稷之壝而樹(shù)之田主，各以其野之所宜木，遂以名其社與其野。(壝，壇與堳埒也。)
又曰：惟王建國(guó)，辨方正位，體國(guó)經(jīng)野。
又曰：以九伐之法正邦國(guó)，野荒民散則削之。
又曰：甸師掌共野果蓏之薦。
又曰：遂人掌邦之野，凡事致野役，而師田作野民，帥而至，掌其政治禁令。凡國(guó)祭祀，共野牲，令野職。凡賓客，令修野道而委積。(委積于廬宿市。)經(jīng)田野，造縣鄙形體之法，皆有地域溝樹(shù)之使，入野職野賦于王府。
又曰：野廬氏掌達(dá)國(guó)道路，至于四畿，此國(guó)郊及野之道路，宿息，井，樹(shù)。
又曰：大司寇之職，以五刑糾萬(wàn)民，一曰野刑，上功糾力。(刑亦法也。功，農(nóng)功。力，勤力。)
又曰：縣士掌野，各掌其縣之民數(shù)，糾其戒令而聽(tīng)其獄訟。
《左傳》曰：辛有適伊川，見(jiàn)被發(fā)而祭於野者，曰："不及百年，此其戎乎！其禮先亡矣。"
又曰：鄭伯享趙孟于垂隴，伯有賦《鶉之賁賁》。趙孟曰："床第之言不逾閾，況在野乎？非使人之所敢聞。"
又曰：崔氏之亂，申鮮虞仆賃於野，以喪莊公。楚人召之，遂如楚為右尹。
又曰：子產(chǎn)之從政也，擇能而使之，禆諶能謀，謀於野則獲，謀於邑則否。鄭國(guó)將有諸侯之事，子產(chǎn)乃令禆諶乘以適野，使謀可否，而告馮簡(jiǎn)子使斷之。
又曰：鴝鵒之羽，公在外野，往饋之馬。
又曰：齊悼公使朱毛遷安孺子於駘，不至，殺諸野幕之下。
《爾雅》曰：邑外謂之牧，牧外謂之野。
《春秋合成圖》曰：堯母慶都，蓋天帝之女，生於斗維之野，當(dāng)三河?xùn)|南，天大雷電，有血流潤(rùn)大石之中，生慶都。
《管子》曰：萬(wàn)乘之國(guó)，兵不可以無(wú)主，地博大，野不可以無(wú)夫，野無(wú)夫，則無(wú)蓄積。(野無(wú)田夫，則人墮本業(yè)，故無(wú)蓄積。)
又曰：行其田野，視其耕耘，計(jì)其農(nóng)事，而饑飽之國(guó)可知也。其耕之不深，耘之不謹(jǐn)，地宜不任，草田多穢，耕者不必肥，荒者不必墝，其野草田多而辟田少者，雖不水旱，饑國(guó)之野。
《淮南子》曰：孔子行於東野，馬食農(nóng)夫之稼，野人怒取其馬而擊之。使子貢往說(shuō)之，畢辭而弗能得；乃使馬圉往說(shuō)之，野人大喜，解馬而與之。
又曰：上游乎霄雿之野，下出乎無(wú)垠鄂之門。(高誘注曰：霄雿，高峻之貌也。垠鄂，無(wú)形之貌也。霄讀縓綃，讀若翟氏之翟也。)
《國(guó)語(yǔ)》曰：臼季使舍於冀野，(賈逵曰：臼季，晉臣。冀野，晉地。)冀缺耨，其妻馌之，敬相待如賓。從而問(wèn)之，曰："冀芮之子也"與之歸。
《家語(yǔ)》曰：叔孫氏之車士曰鉏商，(車士，將車者，商子姓也。鉏商名也。)采薪於大野，獲麟焉，折前左足，載歸。叔孫以為不祥，棄郭外。告孔子曰："麕而角者，何也？"孔子往觀，曰："麟也。孰為來(lái)哉？孰為來(lái)哉？"
《呂氏春秋》曰：禹東至槫之地，青差之野。(高誘曰：青差，東方之野也。)
《帝王世紀(jì)》曰：黃帝與神農(nóng)氏戰(zhàn)於阪泉之野。
又曰：炎帝殺蚩尤於中冀，名其地曰絕轡之野。
又曰：湯時(shí)大旱，殷史卜曰："當(dāng)以人禱。"湯曰："吾所為謂自當(dāng)之。"遂齋戒，剪發(fā)斷爪，已為牲，禱於桑林之野，告於上天已而雨大至。
又曰：棄恤民勤稼，蓋封地方百里，巡教天下，死於黑水之間，潢渚之野。
又曰：秦自非子受封，至昭王滅周之歲在大梁，前后七遷，皆在《禹貢》雍州之域，荊山終南敦物之野，東井輿鬼之分，鶉火之次也。
焦贛《易林》曰：舜升大禹石夷之野，征詣王庭，拜治水土。
又曰：多載重負(fù)，捐棄於野，徒勞但苦，顧無(wú)誰(shuí)予。
《水經(jīng)注》曰：自朝歌以南暨清水，土地平衍，據(jù)皋跨澤，悉坶野矣。
○郊
《說(shuō)文》曰：距國(guó)百里曰郊。
《爾雅》曰：邑外曰郊。
《易》曰：密云不雨，自我西郊。
又曰：同人于郊，無(wú)祗悔。
《詩(shī)》曰：孑孑干旄，在浚之郊。
又曰：逝將去汝，適彼樂(lè)郊。
《禮記月令》曰：立春之日，天子親率公卿諸侯大夫，以迎春於東郊。
又曰：天子親耕於南郊，以共粢盛；王后蠶於北郊，以共純服。諸侯耕於東郊，亦以共粢盛；夫人蠶於北郊，以共冕服。
又曰：因吉土以饗帝於郊。
《周禮》曰：閭師，掌國(guó)中及四郊之民，六畜之?dāng)?shù)，以任其力，以待其政令，以時(shí)征其賦。
又曰：正歲帥其屬而慮禁令于國(guó)及郊野。(去國(guó)百里為郊，郊外曰野。)
又曰：小宗伯之職，掌建國(guó)之神位，若大甸，則帥有司而馌獸于郊。(有司，大司馬之屬，馌，饋也。以禽饋四方之神于郊。)
《漢書(shū)》曰：王莽天鳳四年八月，莽親之南郊鑄作威斗，其日大寒，百官人馬有凍死者。
《老子》曰：天下無(wú)道，戎馬生于郊。
《太平御覽》 宋·李昉
《禮記》曰：古未有宮室，冬居營(yíng)窟，夏居橧巢也。
《左傳》曰：鄭伯有嗜酒，為窟室，而夜飲酒，擊鐘焉，朝至未已。朝者曰："公焉在？"曰："吾公在壑谷。"(壑谷，窟室也。)
《史記》曰：吳公子光之謀王僚也，專諸謂曰："王僚可殺也。"公子光乃伏士於窟室中，而具酒請(qǐng)王僚，使專諸置匕首魚(yú)炙之中，專諸擘魚(yú)，因以刺王僚，王僚立死。
《戰(zhàn)國(guó)策》曰：馮暖謂孟嘗君曰："兔有三窟，僅得免死，君始一窟，未得高枕而臥也，請(qǐng)為君復(fù)鑿二窟。"乃西游於梁，謂梁惠王曰："齊放其大臣孟嘗君，諸侯先迎者，國(guó)富兵強(qiáng)。"梁王乃聘以為相，齊王聞之懼，乃請(qǐng)反國(guó)。馮暖使請(qǐng)先致祭器，立宗廟於薛。三窟已就，馮暖之力也。
《晉書(shū)》曰：王衍用弟澄為荊州，從弟敦為青州，曰："荊有漢江之固，青有負(fù)海之險(xiǎn)，吾留於此，足為三窟。"
王隱《晉書(shū)》曰：魏末有孫登，字公和，汲郡共人也。無(wú)家屬，時(shí)人於汲縣北山土窟中得之。
崔鴻《十六國(guó)春秋·前秦錄》曰：張忠，字巨和，中山人也。永嘉之亂，隱於秦山，端拱若尸，無(wú)琴書(shū)之適，不修經(jīng)典，勸教但以至道虛無(wú)為宗。其居也，依崇巖幽谷，鑿地為窟室，弟子亦窟居，去忠六十余步，五日一朝。其教也，以形不以言，弟子受業(yè)，觀形而退。
《淮南子》曰：鳥(niǎo)飛反鄉(xiāng)，兔走歸窟。
《典略》曰：蘇秦與張儀，始俱學(xué)於齊鬼谷先生，皆通經(jīng)藝百家之言。鬼谷子弟子五百余人，為作窟深二丈，曰："有能獨(dú)下在窟中，說(shuō)使泣者，則能分人主之地矣。"秦下說(shuō)之，鬼谷泣下沾衿。秦與儀記一體也。
又曰：董卓雖親愛(ài)呂布，然時(shí)醉則罵，以刀劍擊之，不中而后止，布恐終被害，乃私與司徒王允及尚書(shū)令土孫端謀養(yǎng)死士於窟室。三年四月，天子疾瘳，卓詣宮賀，布先置死士以邀之，卓嚴(yán)駕出，馬躓不肯行，心怪之欲還，布勸使行，到宮門入掖門，死士交戟刺卓墮車，顧布所在，布下馬曰："有詔。"遂殺之。
《列仙傳》曰：歷陽(yáng)有彭祖仙窟，請(qǐng)雨輒得也。
《神仙傳》曰：李意其，蜀人，於成都角作一土窟居之，冬夏單衣，發(fā)長(zhǎng)剪去之，皆使長(zhǎng)五寸，或百日，二百日，三百日不出窟。
《郡國(guó)志》曰：相州隆慮山有一洞，去地千仞，俗謂圣人窟，下有小山孤竦，謂之玉女樓仙人臺(tái)，亦曰香爐峰也。
又曰：馬邑白道齊坂有土穴出泉，《琴操》謂"飲馬長(zhǎng)城窟"也。
《秦州記》曰：河崖傍有二窟：一曰唐術(shù)窟，深四十余丈，高四十余丈，中有三佛寺流泉浴池，鑿石作丈六像三百余區(qū)；其西二里，則曰時(shí)亮窟，高百丈，廣二十丈，深三十丈，亦有泉水，藏古書(shū)五卷。(唐術(shù)、時(shí)亮，皆古之孝行士也。)
又曰：州圖經(jīng)曰：唐術(shù)窟在郡西龍支谷，彼人亦罕有至者，其窟內(nèi)有物，若似今書(shū)卷，因謂之精巖。巖內(nèi)時(shí)見(jiàn)神人往還，蓋古仙所居耳。羌胡懼而莫敢近，又謂鬼為唐術(shù)，故指此為唐術(shù)窟。
《豫章記》曰：豐城縣有雷孔章掘神劍窟，方廣七八丈。
王韶之《南康記》曰：神源下流百里有峽，兩岸皆高山，峽下數(shù)十里有蛟龍窟，時(shí)時(shí)有霧氣。耆宿云，此通南康縣，去此穴由百余里。嘗有宿其口者，夜遇暴雨水，器物乃流出，彼此如其然。
○野
《說(shuō)文》曰：野，郊外也。
《周易》曰：龍戰(zhàn)于野，其血玄黃。
又曰：同人于野，亨，利涉大川，乾行也。(王弼曰：所以乃能同人於野，亨，利涉大川。非二之所能也。是乾之所行也。)
又曰：上古穴居而野處，后世圣人易之以宮室。
《書(shū)》曰：?jiǎn)⑴c有扈戰(zhàn)于甘之野，作《甘誓》。
又曰：大野既潴，東原厎平。
又曰：伊尹相湯伐桀，升自陑，遂與桀戰(zhàn)于鳴條之野。(孔安國(guó)曰：地在安邑之西。)
又曰：高宗夢(mèng)得說(shuō)，審厥相，旁求于天下，說(shuō)筑傅巖之野，惟肖。
又曰：王曰：來(lái)汝說(shuō)，臺(tái)小子舊學(xué)于甘盤，既乃遁于荒野，入宅於河。(既學(xué)而中廢業(yè)，遯居田野河洲也。)
又曰：歸馬于華山之陽(yáng)，放牛於桃林之野，示天下弗復(fù)用。
又曰：武王伐紂，至于牧野，乃誓。
《毛詩(shī)》曰：野有死麕，惡無(wú)禮也。林有樸樕，野有死鹿，白茅純束。
又曰：燕燕于飛，差池其羽。之子于歸，遠(yuǎn)送于野。
又曰：野有蔓草，零露團(tuán)兮。
又曰：葛生蒙楚，蘞蔓于野。予美亡此，誰(shuí)與獨(dú)處。(毛萇曰：喻婦人外成于它家，謂其君子從軍未還，未知死生。)
又曰：蜎蜎者蜀，烝在桑野。敦彼獨(dú)宿，亦在車下。(鄭玄曰：蜀特行久處桑野似勞苦者。)
《詩(shī)》曰：鴻雁于飛，肅肅其羽。之子于征，劬勞于野。
又曰：鶴鳴于九皋，聲聞?dòng)谝啊?br />
又曰：我行其野，蔽芾其樗?；橐鲋?，言就爾居。
又曰：我征徂西，至于艽野。
又曰：殷商之旅，其會(huì)如林。矢于牧野，維予侯興。
又曰：京師之野，于時(shí)處處，于時(shí)廬旅，于時(shí)言言，于時(shí)語(yǔ)語(yǔ)。(鄭玄曰：京地眾民所居之野，舍其賓旅。言其所當(dāng)言語(yǔ)也。)
又曰：駉駉牧馬，在坰之野。
《韓詩(shī)外傳》曰：孔子出游少原之野，有婦人哭甚哀，問(wèn)之。婦人曰："向刈薪亡吾蓍簪，是以哀也。非傷亡簪，其不忘故也。"
《禮記》曰：季春之月，命司空曰：時(shí)雨將降，下水上騰，循行國(guó)邑，周視原野，修利隄防。
又曰：舜勤眾事而野死，鯀鄣洪水而殛死。
《周禮》曰：大司徒之職，掌建邦之土地之圖，而辯其邦國(guó)都鄙之?dāng)?shù)，制其畿疆而溝封之，設(shè)其社稷之壝而樹(shù)之田主，各以其野之所宜木，遂以名其社與其野。(壝，壇與堳埒也。)
又曰：惟王建國(guó)，辨方正位，體國(guó)經(jīng)野。
又曰：以九伐之法正邦國(guó)，野荒民散則削之。
又曰：甸師掌共野果蓏之薦。
又曰：遂人掌邦之野，凡事致野役，而師田作野民，帥而至，掌其政治禁令。凡國(guó)祭祀，共野牲，令野職。凡賓客，令修野道而委積。(委積于廬宿市。)經(jīng)田野，造縣鄙形體之法，皆有地域溝樹(shù)之使，入野職野賦于王府。
又曰：野廬氏掌達(dá)國(guó)道路，至于四畿，此國(guó)郊及野之道路，宿息，井，樹(shù)。
又曰：大司寇之職，以五刑糾萬(wàn)民，一曰野刑，上功糾力。(刑亦法也。功，農(nóng)功。力，勤力。)
又曰：縣士掌野，各掌其縣之民數(shù)，糾其戒令而聽(tīng)其獄訟。
《左傳》曰：辛有適伊川，見(jiàn)被發(fā)而祭於野者，曰："不及百年，此其戎乎！其禮先亡矣。"
又曰：鄭伯享趙孟于垂隴，伯有賦《鶉之賁賁》。趙孟曰："床第之言不逾閾，況在野乎？非使人之所敢聞。"
又曰：崔氏之亂，申鮮虞仆賃於野，以喪莊公。楚人召之，遂如楚為右尹。
又曰：子產(chǎn)之從政也，擇能而使之，禆諶能謀，謀於野則獲，謀於邑則否。鄭國(guó)將有諸侯之事，子產(chǎn)乃令禆諶乘以適野，使謀可否，而告馮簡(jiǎn)子使斷之。
又曰：鴝鵒之羽，公在外野，往饋之馬。
又曰：齊悼公使朱毛遷安孺子於駘，不至，殺諸野幕之下。
《爾雅》曰：邑外謂之牧，牧外謂之野。
《春秋合成圖》曰：堯母慶都，蓋天帝之女，生於斗維之野，當(dāng)三河?xùn)|南，天大雷電，有血流潤(rùn)大石之中，生慶都。
《管子》曰：萬(wàn)乘之國(guó)，兵不可以無(wú)主，地博大，野不可以無(wú)夫，野無(wú)夫，則無(wú)蓄積。(野無(wú)田夫，則人墮本業(yè)，故無(wú)蓄積。)
又曰：行其田野，視其耕耘，計(jì)其農(nóng)事，而饑飽之國(guó)可知也。其耕之不深，耘之不謹(jǐn)，地宜不任，草田多穢，耕者不必肥，荒者不必墝，其野草田多而辟田少者，雖不水旱，饑國(guó)之野。
《淮南子》曰：孔子行於東野，馬食農(nóng)夫之稼，野人怒取其馬而擊之。使子貢往說(shuō)之，畢辭而弗能得；乃使馬圉往說(shuō)之，野人大喜，解馬而與之。
又曰：上游乎霄雿之野，下出乎無(wú)垠鄂之門。(高誘注曰：霄雿，高峻之貌也。垠鄂，無(wú)形之貌也。霄讀縓綃，讀若翟氏之翟也。)
《國(guó)語(yǔ)》曰：臼季使舍於冀野，(賈逵曰：臼季，晉臣。冀野，晉地。)冀缺耨，其妻馌之，敬相待如賓。從而問(wèn)之，曰："冀芮之子也"與之歸。
《家語(yǔ)》曰：叔孫氏之車士曰鉏商，(車士，將車者，商子姓也。鉏商名也。)采薪於大野，獲麟焉，折前左足，載歸。叔孫以為不祥，棄郭外。告孔子曰："麕而角者，何也？"孔子往觀，曰："麟也。孰為來(lái)哉？孰為來(lái)哉？"
《呂氏春秋》曰：禹東至槫之地，青差之野。(高誘曰：青差，東方之野也。)
《帝王世紀(jì)》曰：黃帝與神農(nóng)氏戰(zhàn)於阪泉之野。
又曰：炎帝殺蚩尤於中冀，名其地曰絕轡之野。
又曰：湯時(shí)大旱，殷史卜曰："當(dāng)以人禱。"湯曰："吾所為謂自當(dāng)之。"遂齋戒，剪發(fā)斷爪，已為牲，禱於桑林之野，告於上天已而雨大至。
又曰：棄恤民勤稼，蓋封地方百里，巡教天下，死於黑水之間，潢渚之野。
又曰：秦自非子受封，至昭王滅周之歲在大梁，前后七遷，皆在《禹貢》雍州之域，荊山終南敦物之野，東井輿鬼之分，鶉火之次也。
焦贛《易林》曰：舜升大禹石夷之野，征詣王庭，拜治水土。
又曰：多載重負(fù)，捐棄於野，徒勞但苦，顧無(wú)誰(shuí)予。
《水經(jīng)注》曰：自朝歌以南暨清水，土地平衍，據(jù)皋跨澤，悉坶野矣。
○郊
《說(shuō)文》曰：距國(guó)百里曰郊。
《爾雅》曰：邑外曰郊。
《易》曰：密云不雨，自我西郊。
又曰：同人于郊，無(wú)祗悔。
《詩(shī)》曰：孑孑干旄，在浚之郊。
又曰：逝將去汝，適彼樂(lè)郊。
《禮記月令》曰：立春之日，天子親率公卿諸侯大夫，以迎春於東郊。
又曰：天子親耕於南郊，以共粢盛；王后蠶於北郊，以共純服。諸侯耕於東郊，亦以共粢盛；夫人蠶於北郊，以共冕服。
又曰：因吉土以饗帝於郊。
《周禮》曰：閭師，掌國(guó)中及四郊之民，六畜之?dāng)?shù)，以任其力，以待其政令，以時(shí)征其賦。
又曰：正歲帥其屬而慮禁令于國(guó)及郊野。(去國(guó)百里為郊，郊外曰野。)
又曰：小宗伯之職，掌建國(guó)之神位，若大甸，則帥有司而馌獸于郊。(有司，大司馬之屬，馌，饋也。以禽饋四方之神于郊。)
《漢書(shū)》曰：王莽天鳳四年八月，莽親之南郊鑄作威斗，其日大寒，百官人馬有凍死者。
《老子》曰：天下無(wú)道，戎馬生于郊。
《太平御覽》 宋·李昉
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