○著書下
《呂氏春秋》曰：呂不韋為秦相國，集諸儒使著其所聞，為十二記、八覽、六論，合十馀萬言，名為《呂氏春秋》，暴之咸陽市門，懸千金於其上，有能增損一字者，與之金。時人無能增損。說者以為非不能也，蓋憚相國，畏其勢耳。然其書以道德為準(zhǔn)的，以無為為紀(jì)綱，以忠義為品式，以公方為檢格，與孟軻、孫卿相表里也。
《列仙傳》曰：李耳字伯陽，陳人也。生于殷時，為周柱下史。好養(yǎng)精氣，貴無名，接而不施。轉(zhuǎn)為守藏吏，積年，乃知其真人也。仲尼師之。去入大秦，過關(guān)，令尹喜待迎之，強(qiáng)使著書，作《道德上下經(jīng)》二卷。鹖冠子，或曰楚人，隱居，衣敝履穿，以鹖為冠，莫測其名，因服成號。著書言道家事，馮?爰常師事之。
《西京雜記》曰：淮南王著《鴻烈》二十一篇。鴻，大也；烈，明也，言大明禮教也。號為《淮南子》，一曰《劉安子》。自云字中有風(fēng)霜之氣；揚子云以為一出一入，字直百金。
又曰：董仲舒夢蛟龍入懷，乃作《春秋繁露》。
又曰：葛洪家世有劉子駿《漢言》百卷，首尾無題目，但以甲乙丙丁記其卷數(shù)。先父傳之。劉歆欲撰書編錄漢事類，未得構(gòu)而亡，故書無宗本，止雜記，而前后無事類。后好事者以意次第之，始甲之癸為十帙，帙十卷，合百卷。洪家有小同異。
又曰：揚雄著《太玄經(jīng)》，夢吐鳳皇集其頂上而滅。
《揚雄傳贊》曰：雄好古而樂道。其志欲窮文辭，成名于后世。以為經(jīng)莫大于《易》，是故作《太玄》；傳莫大于《論語》，故作《法言》。
桓譚《新論》曰：揚子云才智聞達(dá)，卓絕于眾，漢興已來未有此也。國師子駿曰："何以言之？"答曰："通才著書以百數(shù)，惟太史公為廣大，馀皆叢殘小論，不能比之。子云所造《法言》、《太玄》也，人貴所聞，賤所見，故輕易之。若遇上好事，必以《太玄》次五經(jīng)也。"
《抱樸子》曰：王充作《論衡》，北方郡未有得之者。蔡伯喈嘗到江東，得之，嘆其文高，度越諸子。及還中國，諸儒覺其談?wù)摳h(yuǎn)，嫌得異書。或搜求至隱處，果得《論衡》，捉取數(shù)卷，將去，伯喈曰："惟我與爾共之，勿廣也。"
又曰：盧生問曰："蔡伯喈、張平子才足著子書，正恐言遠(yuǎn)旨深，世人不解，故不著也。"余難云："若如來言，子云亦不應(yīng)作《太玄經(jīng)》也。瓦甂木杯，比門所饒；金觴玉爵，萬家無一也。"
又曰：孔、鄭之門，耳聽口受者滅絕，而托竹素者為世寶也。
又曰：余家遭火，典籍蕩盡，困于無力，不能更得。故抄掇眾書，撮其精要，用攻少而所收多，思不煩而所見博。或謂洪曰："流無源則干，條離株則悴。吾匡耨屑盈車，不如金璧。"余答曰："詠圓流者采珠而捐蚌，登荊嶺者拾玉而棄石，余之抄略，譬猶摘翡翠之藻羽，脫犀象之角牙。"
又曰：稽君道問二陸優(yōu)劣。抱樸子曰："朱淮南嘗言：二陸重規(guī)沓矩?zé)o多少也。一手之中，不無鈍利；方之它人，若江漢之與潢潦。陸子十篇，誠為快書者。其辭之富者，雖覃思不可損也；其理之約者，雖潛筆腐毫不可益也。陸平原作子書未成，吾門生有在陸君軍中，嘗在左右，說陸君臨亡曰：'窮通，時也；遭遇，命也。古人貴立言，以為不朽。吾所作子書未成，以此為恨耳。'余謂仲長統(tǒng)作《昌言》，未竟而亡，后董襲撰次之?；缸T《新論》，未備而終，班固謂其成琴道。今才士何不贊成陸公子書？"
穎容《春秋例》曰：著述之事，前有司馬遷、揚雄，后有鄭眾、班固，近即馬融、鄭玄。其所著作違義正者，略舉一兩事以言之：遷《史記》不識畢公文王之子，而言與周同姓；揚雄《法言》不識六十四卦，云所從來尚矣。
《論衡》曰：畫工好畫上世人，不畫秦漢士者，尊古卑今。揚子云作《太玄經(jīng)》、《法言》，張伯松不肯一觀，與并肩，故賤其言也。若生周世，則為金匱也。
又曰：《淮南》《呂覽》，文不無累害，所以出者，家富官貴也。人有難充書繁重，云"不在多，以為龍少魚眾，少者為神。"充答曰："文眾勝寡，財富愈貧。世無一分，吾有百篇；人無一字，吾有萬言。孰為賢也？"充仕數(shù)不遇，以章和二年徙家避難揚州丹陽，入為治中，才小任大，職在刺劾，筆札之思，歷年寢廢。章和三年罷州還，年漸七十，時可懸輿，發(fā)白齒落，日月逾邁，貧無供養(yǎng)，志不娛快，乃作養(yǎng)生之書，凡十六篇?！墩摵狻吩祆队榔侥?，定於建初之年耳。
《新論》曰：余為《新論》，術(shù)辨古今，亦欲興治也。何異《春秋》褒貶耶？今有疑者，所謂蚌異蛤，二五為非十也。譚見劉向《新序》、陸賈《新語》，乃為《新論》。莊周寓言乃云："堯問孔子"，《淮南子》云"共工爭帝地維絕"，亦皆為妄作。故世人多云短書不可用。然論天間莫明於圣人，莊周等雖虛誕，故當(dāng)采其善，何云盡棄耶？
《風(fēng)俗通》應(yīng)邵撰，序云：風(fēng)者，天氣有寒暖，地形有陰陽，泉水有美惡，草木有剛?cè)?。俗者，含血之類，象而生之。百里不同風(fēng)，千里不同俗。周、秦嘗以歲八月遣輶軒使，采異代方言，載之秘府。及嬴氏之亡，遺棄殆盡。蜀人嚴(yán)君平有千馀言，林閭翁儒才有梗概，揚雄注續(xù)，二十七年，凡九千字，猶不如《爾雅》之宏麗。張竦以為縣諸日月不刊之書。余不才，豈敢比隆於斯人！
《金樓子》曰：王仲宣昔在荊州，著書數(shù)十篇。荊州壞，盡焚其書。今在者一篇，知名之士咸重之。見虎一毛，不知其班。
又曰：劉輔性矜嚴(yán)，有盛名，沉深好經(jīng)書，善說《京氏易》，論集經(jīng)傳及圖讖文，作《五經(jīng)通論》，世號之曰《沛王通》。明帝甚敬重之，賞賜恩寵加異。
又曰：或問余曰："子何不詢之有識，共著此書？曷為區(qū)區(qū)自勤如此？"予曰："夫荷旃被毳者，難與道純綿之致密；羹藜含糗者，不足論大牢之滋味。故服郄絺之涼者，不知盛暑之郁燠；襲貂狐之暖者，不知至寒之凄愴。予之術(shù)業(yè)，豈賓客之能窺！斯蓋以莛撞鍾，以蠡測海也。"予常切齒淮南、不韋之書，謂為賓游所制。每至著述之間，不命賓客之窺也。
又曰：桓譚《新論》，華譚語裥《新論》；揚雄有《太玄經(jīng)》，楊泉有《太元經(jīng)》。談此多誤動形色。或云："桓譚有《新論》，何處復(fù)有華譚？揚子但有《太玄經(jīng)》，何處復(fù)聞《太元》也？"皆由不學(xué)使之然矣。
《隋大業(yè)拾遺》曰：大業(yè)之初，敕內(nèi)史舍人竇威、起居舍人崔祖濬及龍川贊治侯偉等三十馀人撰《區(qū)宇圖志》一部，五百馀卷，新成，奏之；又著《丹陽郡風(fēng)俗》，乃見以吳人為東夷，度越禮義，及屬辭比事，全失修撰之意。帝不悅，遣內(nèi)史舍人柳逵宣敕，責(zé)威等云："昔漢末三方鼎立，大吳之國，以稱人物。故晉武帝云'江東之有吳、會，猶江西之有汝、潁，衣冠人物，千載一時'。及永嘉之末，華夏衣纓，盡過江表。此乃天下之名都。自平陳之后，碩學(xué)通儒文人才子莫非彼至。爾等著其風(fēng)俗，乃為東夷之人度越禮義，於爾等可乎？然于著術(shù)之體，又無次序。各賜杖一頓。"即日，敕追秘書學(xué)士十八人修十郡志，內(nèi)史侍郎虞世基總撿。于是世基先令學(xué)士各序一郡風(fēng)俗，奏擬請體式。學(xué)士著作佐郎虞綽序京兆郡風(fēng)俗，學(xué)士宣惠尉陵敬序河南郡風(fēng)俗，學(xué)士宣德郎杜寶序吳郡風(fēng)俗，四人先成，以簡世基。世基曰："虞綽序京兆，文理俱贍，優(yōu)博有馀，然非眾人之所能繼；陵敬論河南，雖文華才富，序事過繁；袁朗、杜寶吳、蜀二序，不略不繁，文理相副，宜具狀以四序奏聞，去取聽敕。"及奏，帝曰："學(xué)士修書，頗得人意。"各賜物二十段。付世基擇善用之。世基乃鈔吳郡序付諸頭，以為體式。及圖志第一副本新成八百卷，奏之。帝以部秩太少，更遣子細(xì)重修成一千二百卷，卷頭有圖，別造新樣，紙卷長二尺。敘山川則卷首有山水圖，敘郡國則卷首有郭邑圖，敘城隍則卷首有公館圖，其圖上山水城邑題書字極細(xì)，并用歐陽肅書，即率更令詢之長子，攻于草隸，為時所重。
○幼屬文
《東觀漢記》曰：班固字孟堅。九歲能作賦、頌，因數(shù)入讀書禁中。每巡行狩，輒獻(xiàn)上賦、頌。
《魏志》曰：陳思王植，年十歲善屬文。太祖曰："汝倩人耶？"跪?qū)υ唬?出言為論，下筆成章。愿當(dāng)面試。"時銅雀臺新成，太祖悉將諸子登臺，使各賦之。植援筆立就。(亦出思疾門。)
又曰：文帝八歲屬文。
《魏氏春秋》曰：阮籍幼有奇才異質(zhì)，八歲能屬文。性恬靜。兀然彈琴長嘯，以此終日。
又曰：庾闡字仲初。少孤。年九歲能屬文，鄉(xiāng)里重之。
崔鴻《十六國春秋南涼錄》曰：禿發(fā)傉檀子歸，年十三，命為《高昌殿賦》，援筆即成，影不移漏。傉檀覽而異之，擬之曹子建。(亦出思疾門。)
《后魏書》曰：胡叟入長安，觀風(fēng)化，隱匿名行，懼人見知。時京兆韋祖思，少閱典墳，多蔑時彥，知叟至，召而見之。祖思習(xí)常，待叟不足，聊與敘溫涼，拂衣而出。祖思固留之，曰："當(dāng)與君論天人之際，何遽而反乎？"叟對曰："論天人者，其亡久矣，與君相知，何夸言若是也。"遂不坐而去。至主人家，賦韋杜二族，一宿而成，時年十有八矣。具述前載，無違舊美，敘中世有協(xié)時事，而末及鄙黷。人皆奇其才，思其筆，世猶傳誦之，以為笑狎。
《齊書》曰：張率字士簡，性寬雅。年十二能屬文，常日限為詩一篇，或數(shù)日不作，則追補(bǔ)之。稍進(jìn)，作賦、頌。至年十六，向作二千馀首。有虞訥者見而詆之，率乃一旦焚毀，更為詩示焉，托云沈約，訥便向之嗟稱無字不善。率曰："此吾作也。"訥慚而退。
《南史》曰：劉孝綽本名冉，幼聰敏，七歲能屬文。舅齊中書郎王融深賞異之，與同載以適親友，號曰"神童。"融每曰："天下文章若無我，當(dāng)歸阿士。"即孝綽小字也。
又曰：謝貞八歲，嘗為《春日閑居》詩，從舅王筠奇之，謂所親曰："至如'風(fēng)定花猶落'，乃追步惠連矣。"年十三，尤善《左氏春秋》，工草隸蟲篆。
《后周書》曰：李昶幼年已解屬文，有聲洛下。時洛陽創(chuàng)置明堂，旭年十?dāng)?shù)歲，為《明堂賦》，雖優(yōu)洽未足，才制可觀。見者咸曰："有家風(fēng)矣！"
《三國典略》曰：蕭大心字仁恕，小名英童。與大臨同年，十歲并能屬文。嘗雪朝入見，梁武帝詠雪，令二童各和，并援筆立成。
《梁書》曰：柳惲早有令名，少工篇什，為詩云："亭皋木葉下，隴首秋云飛。"瑯琊王融見而嗟賞，因書齋壁及所執(zhí)白蘭團(tuán)扇。
又曰：太祖文帝諱綱，字世讃，六歲能屬文。高祖驚其早就，不之信也。及于御前面試，辭彩甚美，高祖嘆曰："此子，吾家之東阿也。"
又曰：丘遲字子希，年八歲便屬文。父靈鞠，有才名，常謂："氣骨似我。"征士何點見而異之。
又曰：庾肩吾八歲能賦詩，特為兄於陵所友愛。
又曰：何遜字仲言，八歲能賦詩。弱冠，州舉秀才，南鄉(xiāng)范云見對策，大相稱賞，謂所親曰："頃觀文人質(zhì)則過儒，文則傷俗，其能含清濁，守今古，見之何生矣。"沈約亦愛其文。
又曰：陸從典罪襠儀。幼聰敏，年八歲讀《沈約集》，見回文妍麗，援筆擬之，便有佳致。十二作《柳賦》，其辭甚美，從父瑜特所賞愛。
《隋書》曰：李德溜褡聰敏，年數(shù)歲，誦左思《蜀都賦》，十馀日便度。高隆之見而嗟嘆，遍告朝士云："若假其年，必為天下偉器。"鄴京人士多就宅觀之。月馀，日中車馬不絕。年十五，誦五經(jīng)及古今文集，日數(shù)千言。俄而該博墳、典陰，陽緯候無不通涉。善屬文，辭核而理暢。
又曰：于宣敏字仲達(dá)。少沉密，有才思。年十一，詣周趙王。王命之賦詩，宣敏為詩甚有幽貞之志，王大奇之，坐客莫不嗟賞。起家右侍上士。
《文選人名錄》曰：曹植年十歲，誦讀詩論及賦數(shù)萬言，能屬文。
又曰：謝靈運幼而聰慧，善屬文，舉筆立成。文章之盛，獨絕當(dāng)時。
《幼童傳》曰：謝瞻字宣遠(yuǎn)。幼而聰悟，五歲能屬文，通玄理。
又曰：孫士潛字石龍。六歲上書，七歲屬文。
《金樓子·自敘》曰：余六歲解為詩，奉敕為詩曰："池萍生已合，林花發(fā)稍稠；風(fēng)入花枝動，日昭水光浮。"因爾稍學(xué)為文也。
《太平御覽》 宋·李昉
《呂氏春秋》曰：呂不韋為秦相國，集諸儒使著其所聞，為十二記、八覽、六論，合十馀萬言，名為《呂氏春秋》，暴之咸陽市門，懸千金於其上，有能增損一字者，與之金。時人無能增損。說者以為非不能也，蓋憚相國，畏其勢耳。然其書以道德為準(zhǔn)的，以無為為紀(jì)綱，以忠義為品式，以公方為檢格，與孟軻、孫卿相表里也。
《列仙傳》曰：李耳字伯陽，陳人也。生于殷時，為周柱下史。好養(yǎng)精氣，貴無名，接而不施。轉(zhuǎn)為守藏吏，積年，乃知其真人也。仲尼師之。去入大秦，過關(guān)，令尹喜待迎之，強(qiáng)使著書，作《道德上下經(jīng)》二卷。鹖冠子，或曰楚人，隱居，衣敝履穿，以鹖為冠，莫測其名，因服成號。著書言道家事，馮?爰常師事之。
《西京雜記》曰：淮南王著《鴻烈》二十一篇。鴻，大也；烈，明也，言大明禮教也。號為《淮南子》，一曰《劉安子》。自云字中有風(fēng)霜之氣；揚子云以為一出一入，字直百金。
又曰：董仲舒夢蛟龍入懷，乃作《春秋繁露》。
又曰：葛洪家世有劉子駿《漢言》百卷，首尾無題目，但以甲乙丙丁記其卷數(shù)。先父傳之。劉歆欲撰書編錄漢事類，未得構(gòu)而亡，故書無宗本，止雜記，而前后無事類。后好事者以意次第之，始甲之癸為十帙，帙十卷，合百卷。洪家有小同異。
又曰：揚雄著《太玄經(jīng)》，夢吐鳳皇集其頂上而滅。
《揚雄傳贊》曰：雄好古而樂道。其志欲窮文辭，成名于后世。以為經(jīng)莫大于《易》，是故作《太玄》；傳莫大于《論語》，故作《法言》。
桓譚《新論》曰：揚子云才智聞達(dá)，卓絕于眾，漢興已來未有此也。國師子駿曰："何以言之？"答曰："通才著書以百數(shù)，惟太史公為廣大，馀皆叢殘小論，不能比之。子云所造《法言》、《太玄》也，人貴所聞，賤所見，故輕易之。若遇上好事，必以《太玄》次五經(jīng)也。"
《抱樸子》曰：王充作《論衡》，北方郡未有得之者。蔡伯喈嘗到江東，得之，嘆其文高，度越諸子。及還中國，諸儒覺其談?wù)摳h(yuǎn)，嫌得異書。或搜求至隱處，果得《論衡》，捉取數(shù)卷，將去，伯喈曰："惟我與爾共之，勿廣也。"
又曰：盧生問曰："蔡伯喈、張平子才足著子書，正恐言遠(yuǎn)旨深，世人不解，故不著也。"余難云："若如來言，子云亦不應(yīng)作《太玄經(jīng)》也。瓦甂木杯，比門所饒；金觴玉爵，萬家無一也。"
又曰：孔、鄭之門，耳聽口受者滅絕，而托竹素者為世寶也。
又曰：余家遭火，典籍蕩盡，困于無力，不能更得。故抄掇眾書，撮其精要，用攻少而所收多，思不煩而所見博。或謂洪曰："流無源則干，條離株則悴。吾匡耨屑盈車，不如金璧。"余答曰："詠圓流者采珠而捐蚌，登荊嶺者拾玉而棄石，余之抄略，譬猶摘翡翠之藻羽，脫犀象之角牙。"
又曰：稽君道問二陸優(yōu)劣。抱樸子曰："朱淮南嘗言：二陸重規(guī)沓矩?zé)o多少也。一手之中，不無鈍利；方之它人，若江漢之與潢潦。陸子十篇，誠為快書者。其辭之富者，雖覃思不可損也；其理之約者，雖潛筆腐毫不可益也。陸平原作子書未成，吾門生有在陸君軍中，嘗在左右，說陸君臨亡曰：'窮通，時也；遭遇，命也。古人貴立言，以為不朽。吾所作子書未成，以此為恨耳。'余謂仲長統(tǒng)作《昌言》，未竟而亡，后董襲撰次之?；缸T《新論》，未備而終，班固謂其成琴道。今才士何不贊成陸公子書？"
穎容《春秋例》曰：著述之事，前有司馬遷、揚雄，后有鄭眾、班固，近即馬融、鄭玄。其所著作違義正者，略舉一兩事以言之：遷《史記》不識畢公文王之子，而言與周同姓；揚雄《法言》不識六十四卦，云所從來尚矣。
《論衡》曰：畫工好畫上世人，不畫秦漢士者，尊古卑今。揚子云作《太玄經(jīng)》、《法言》，張伯松不肯一觀，與并肩，故賤其言也。若生周世，則為金匱也。
又曰：《淮南》《呂覽》，文不無累害，所以出者，家富官貴也。人有難充書繁重，云"不在多，以為龍少魚眾，少者為神。"充答曰："文眾勝寡，財富愈貧。世無一分，吾有百篇；人無一字，吾有萬言。孰為賢也？"充仕數(shù)不遇，以章和二年徙家避難揚州丹陽，入為治中，才小任大，職在刺劾，筆札之思，歷年寢廢。章和三年罷州還，年漸七十，時可懸輿，發(fā)白齒落，日月逾邁，貧無供養(yǎng)，志不娛快，乃作養(yǎng)生之書，凡十六篇?！墩摵狻吩祆队榔侥?，定於建初之年耳。
《新論》曰：余為《新論》，術(shù)辨古今，亦欲興治也。何異《春秋》褒貶耶？今有疑者，所謂蚌異蛤，二五為非十也。譚見劉向《新序》、陸賈《新語》，乃為《新論》。莊周寓言乃云："堯問孔子"，《淮南子》云"共工爭帝地維絕"，亦皆為妄作。故世人多云短書不可用。然論天間莫明於圣人，莊周等雖虛誕，故當(dāng)采其善，何云盡棄耶？
《風(fēng)俗通》應(yīng)邵撰，序云：風(fēng)者，天氣有寒暖，地形有陰陽，泉水有美惡，草木有剛?cè)?。俗者，含血之類，象而生之。百里不同風(fēng)，千里不同俗。周、秦嘗以歲八月遣輶軒使，采異代方言，載之秘府。及嬴氏之亡，遺棄殆盡。蜀人嚴(yán)君平有千馀言，林閭翁儒才有梗概，揚雄注續(xù)，二十七年，凡九千字，猶不如《爾雅》之宏麗。張竦以為縣諸日月不刊之書。余不才，豈敢比隆於斯人！
《金樓子》曰：王仲宣昔在荊州，著書數(shù)十篇。荊州壞，盡焚其書。今在者一篇，知名之士咸重之。見虎一毛，不知其班。
又曰：劉輔性矜嚴(yán)，有盛名，沉深好經(jīng)書，善說《京氏易》，論集經(jīng)傳及圖讖文，作《五經(jīng)通論》，世號之曰《沛王通》。明帝甚敬重之，賞賜恩寵加異。
又曰：或問余曰："子何不詢之有識，共著此書？曷為區(qū)區(qū)自勤如此？"予曰："夫荷旃被毳者，難與道純綿之致密；羹藜含糗者，不足論大牢之滋味。故服郄絺之涼者，不知盛暑之郁燠；襲貂狐之暖者，不知至寒之凄愴。予之術(shù)業(yè)，豈賓客之能窺！斯蓋以莛撞鍾，以蠡測海也。"予常切齒淮南、不韋之書，謂為賓游所制。每至著述之間，不命賓客之窺也。
又曰：桓譚《新論》，華譚語裥《新論》；揚雄有《太玄經(jīng)》，楊泉有《太元經(jīng)》。談此多誤動形色。或云："桓譚有《新論》，何處復(fù)有華譚？揚子但有《太玄經(jīng)》，何處復(fù)聞《太元》也？"皆由不學(xué)使之然矣。
《隋大業(yè)拾遺》曰：大業(yè)之初，敕內(nèi)史舍人竇威、起居舍人崔祖濬及龍川贊治侯偉等三十馀人撰《區(qū)宇圖志》一部，五百馀卷，新成，奏之；又著《丹陽郡風(fēng)俗》，乃見以吳人為東夷，度越禮義，及屬辭比事，全失修撰之意。帝不悅，遣內(nèi)史舍人柳逵宣敕，責(zé)威等云："昔漢末三方鼎立，大吳之國，以稱人物。故晉武帝云'江東之有吳、會，猶江西之有汝、潁，衣冠人物，千載一時'。及永嘉之末，華夏衣纓，盡過江表。此乃天下之名都。自平陳之后，碩學(xué)通儒文人才子莫非彼至。爾等著其風(fēng)俗，乃為東夷之人度越禮義，於爾等可乎？然于著術(shù)之體，又無次序。各賜杖一頓。"即日，敕追秘書學(xué)士十八人修十郡志，內(nèi)史侍郎虞世基總撿。于是世基先令學(xué)士各序一郡風(fēng)俗，奏擬請體式。學(xué)士著作佐郎虞綽序京兆郡風(fēng)俗，學(xué)士宣惠尉陵敬序河南郡風(fēng)俗，學(xué)士宣德郎杜寶序吳郡風(fēng)俗，四人先成，以簡世基。世基曰："虞綽序京兆，文理俱贍，優(yōu)博有馀，然非眾人之所能繼；陵敬論河南，雖文華才富，序事過繁；袁朗、杜寶吳、蜀二序，不略不繁，文理相副，宜具狀以四序奏聞，去取聽敕。"及奏，帝曰："學(xué)士修書，頗得人意。"各賜物二十段。付世基擇善用之。世基乃鈔吳郡序付諸頭，以為體式。及圖志第一副本新成八百卷，奏之。帝以部秩太少，更遣子細(xì)重修成一千二百卷，卷頭有圖，別造新樣，紙卷長二尺。敘山川則卷首有山水圖，敘郡國則卷首有郭邑圖，敘城隍則卷首有公館圖，其圖上山水城邑題書字極細(xì)，并用歐陽肅書，即率更令詢之長子，攻于草隸，為時所重。
○幼屬文
《東觀漢記》曰：班固字孟堅。九歲能作賦、頌，因數(shù)入讀書禁中。每巡行狩，輒獻(xiàn)上賦、頌。
《魏志》曰：陳思王植，年十歲善屬文。太祖曰："汝倩人耶？"跪?qū)υ唬?出言為論，下筆成章。愿當(dāng)面試。"時銅雀臺新成，太祖悉將諸子登臺，使各賦之。植援筆立就。(亦出思疾門。)
又曰：文帝八歲屬文。
《魏氏春秋》曰：阮籍幼有奇才異質(zhì)，八歲能屬文。性恬靜。兀然彈琴長嘯，以此終日。
又曰：庾闡字仲初。少孤。年九歲能屬文，鄉(xiāng)里重之。
崔鴻《十六國春秋南涼錄》曰：禿發(fā)傉檀子歸，年十三，命為《高昌殿賦》，援筆即成，影不移漏。傉檀覽而異之，擬之曹子建。(亦出思疾門。)
《后魏書》曰：胡叟入長安，觀風(fēng)化，隱匿名行，懼人見知。時京兆韋祖思，少閱典墳，多蔑時彥，知叟至，召而見之。祖思習(xí)常，待叟不足，聊與敘溫涼，拂衣而出。祖思固留之，曰："當(dāng)與君論天人之際，何遽而反乎？"叟對曰："論天人者，其亡久矣，與君相知，何夸言若是也。"遂不坐而去。至主人家，賦韋杜二族，一宿而成，時年十有八矣。具述前載，無違舊美，敘中世有協(xié)時事，而末及鄙黷。人皆奇其才，思其筆，世猶傳誦之，以為笑狎。
《齊書》曰：張率字士簡，性寬雅。年十二能屬文，常日限為詩一篇，或數(shù)日不作，則追補(bǔ)之。稍進(jìn)，作賦、頌。至年十六，向作二千馀首。有虞訥者見而詆之，率乃一旦焚毀，更為詩示焉，托云沈約，訥便向之嗟稱無字不善。率曰："此吾作也。"訥慚而退。
《南史》曰：劉孝綽本名冉，幼聰敏，七歲能屬文。舅齊中書郎王融深賞異之，與同載以適親友，號曰"神童。"融每曰："天下文章若無我，當(dāng)歸阿士。"即孝綽小字也。
又曰：謝貞八歲，嘗為《春日閑居》詩，從舅王筠奇之，謂所親曰："至如'風(fēng)定花猶落'，乃追步惠連矣。"年十三，尤善《左氏春秋》，工草隸蟲篆。
《后周書》曰：李昶幼年已解屬文，有聲洛下。時洛陽創(chuàng)置明堂，旭年十?dāng)?shù)歲，為《明堂賦》，雖優(yōu)洽未足，才制可觀。見者咸曰："有家風(fēng)矣！"
《三國典略》曰：蕭大心字仁恕，小名英童。與大臨同年，十歲并能屬文。嘗雪朝入見，梁武帝詠雪，令二童各和，并援筆立成。
《梁書》曰：柳惲早有令名，少工篇什，為詩云："亭皋木葉下，隴首秋云飛。"瑯琊王融見而嗟賞，因書齋壁及所執(zhí)白蘭團(tuán)扇。
又曰：太祖文帝諱綱，字世讃，六歲能屬文。高祖驚其早就，不之信也。及于御前面試，辭彩甚美，高祖嘆曰："此子，吾家之東阿也。"
又曰：丘遲字子希，年八歲便屬文。父靈鞠，有才名，常謂："氣骨似我。"征士何點見而異之。
又曰：庾肩吾八歲能賦詩，特為兄於陵所友愛。
又曰：何遜字仲言，八歲能賦詩。弱冠，州舉秀才，南鄉(xiāng)范云見對策，大相稱賞，謂所親曰："頃觀文人質(zhì)則過儒，文則傷俗，其能含清濁，守今古，見之何生矣。"沈約亦愛其文。
又曰：陸從典罪襠儀。幼聰敏，年八歲讀《沈約集》，見回文妍麗，援筆擬之，便有佳致。十二作《柳賦》，其辭甚美，從父瑜特所賞愛。
《隋書》曰：李德溜褡聰敏，年數(shù)歲，誦左思《蜀都賦》，十馀日便度。高隆之見而嗟嘆，遍告朝士云："若假其年，必為天下偉器。"鄴京人士多就宅觀之。月馀，日中車馬不絕。年十五，誦五經(jīng)及古今文集，日數(shù)千言。俄而該博墳、典陰，陽緯候無不通涉。善屬文，辭核而理暢。
又曰：于宣敏字仲達(dá)。少沉密，有才思。年十一，詣周趙王。王命之賦詩，宣敏為詩甚有幽貞之志，王大奇之，坐客莫不嗟賞。起家右侍上士。
《文選人名錄》曰：曹植年十歲，誦讀詩論及賦數(shù)萬言，能屬文。
又曰：謝靈運幼而聰慧，善屬文，舉筆立成。文章之盛，獨絕當(dāng)時。
《幼童傳》曰：謝瞻字宣遠(yuǎn)。幼而聰悟，五歲能屬文，通玄理。
又曰：孫士潛字石龍。六歲上書，七歲屬文。
《金樓子·自敘》曰：余六歲解為詩，奉敕為詩曰："池萍生已合，林花發(fā)稍稠；風(fēng)入花枝動，日昭水光浮。"因爾稍學(xué)為文也。
《太平御覽》 宋·李昉
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