○玉上
《尚書(shū)·堯典》曰：在璇璣玉衡，以齊七政。(孔安國(guó)注曰：在，察也。璇，美玉。璣、衡，王者正天之器，可轉(zhuǎn)運(yùn)者。七政，日月五星各異政。舜察天文，齊七政，審已當(dāng)天心與否。)
又《胤征》曰：火炎昆崗，玉石俱焚。(嵴曰崗。{山昆}山出玉。言火逸而害玉。)
又《禹貢》曰：華陽(yáng)黑水，惟梁州，厥貢璆。(璆，玉名也。)雍州，厥貢惟球琳、瑯玕。(球、琳，皆玉名?，樣?；玕，石而似珠。)
又《顧命》曰：成王被冕服，馮玉幾。
又曰：大玉、夷玉、天球，在東序。
《尚書(shū)中候》曰：湯沉璧於洛，黑鳥(niǎo)隨魚(yú)止，化為黑玉，赤勒文。
《尚書(shū)說(shuō)》曰：有人能起載玉英。(鄭玄曰：玉，果實(shí)，能召載為骨衣也。)
《尚書(shū)大傳》曰：堯致舜天下，贈(zèng)以昭華之玉。
《周書(shū)》曰：武王俘商舊寶玉萬(wàn)四千，佩玉億有八萬(wàn)。
《周禮·天官下》曰：玉府掌王之金、玉、玩好、兵器，凡良貨賄之藏，共王之服玉、佩玉、珠玉、齊則共食玉。(玉是陽(yáng)精之純者，食之所御水氣。)
又《春官上·大宗伯》曰：玉作六器，以禮天地四方。以蒼璧禮天，以黃琮禮地，以青圭禮東方，以赤璋禮南方，以白琥禮西方，以玄璜禮北方。
《儀禮·聘禮》曰：凡執(zhí)玉，無(wú)籍者襲。(鄭玄注云：籍言修也。)
《大戴禮》曰：玉在山而木潤(rùn)，淵生珠而崖不枯。珠者，陰中之陽(yáng)也，故勝火。玉者，陽(yáng)中之陰也，故勝水。
《禮記·月令》曰：孟春之月，天子衣青衣，服蒼玉。
又《曲禮上》曰：受珠玉者以掬。
又曰：執(zhí)玉爵者弗揮。
又曰：執(zhí)玉不趨。(志重玉也。)
又《檀弓》曰：石駘仲卒，(駘仲，衛(wèi)大夫，石碏之族。)無(wú)適子，有庶子六人。卜所以為后者，(莫適立也。)曰："沐浴佩玉，則兆。"(言齋潔則得吉兆也。)五人者，則沐浴佩玉。石祁子曰："孰有執(zhí)親之喪而沐浴佩玉者乎？"不沐浴佩玉。(心正，且知禮。)
又《月令》曰：孟春之月，天子衣青衣，服蒼玉。
又《玉藻》曰：古之君子必佩玉，右徵、角，左宮、羽，(玉聲所中也。微、角在右，事也，民也，可以勞；宮、羽在左，君也，物也，宜逸。)趨以采齊，(路門(mén)外之樂(lè)節(jié)也。門(mén)外謂之趨。齊，當(dāng)為楚薺之薺。)行以肆夏，(登堂之樂(lè)節(jié)。)周還中規(guī)，(反行也宜圓。)折還中矩，(曲行也宜方。)進(jìn)則揖之，退則揚(yáng)之，然后玉鏘鳴也。(揖之謂小俛，見(jiàn)於前也。揚(yáng)之謂小仰，見(jiàn)於后也。鏘，聲貌。)
又曰：君子無(wú)故，玉不去身，君子於玉比德焉。(故謂喪與災(zāi)。)天子佩白玉而玄組綬，公侯佩山玄玉而朱組綬，大夫佩水蒼玉而純組綬，世子佩瑜玉而綦組綬，士佩瓀玟而缊組綬。(玉有山玄、水蒼者，視之文色所似也。綬者，所以貫佩玉相承受者也。)
又《學(xué)記》曰：玉不琢不成器，人不學(xué)不知道。
又《聘義》曰：子貢問(wèn)於孔子曰："敢問(wèn)君子貴玉而賤珉，何也？為玉之寡，珉之多與？"孔子曰："非為珉之多，故賤之也，玉之寡，故貴之也。夫昔者，君子比德於玉焉：溫潤(rùn)而澤，仁也；縝密而栗，知也；(縝，致也。栗，堅(jiān)貌。)廉而不劌，義也；(劌猶傷也。義者，不茍傷人也。)垂之如墜，禮也；(禮尚廉卑。)叩之，其聲清越以長(zhǎng)，其終詘然，樂(lè)也；(樂(lè)作則有聲，止則無(wú)也。越猶揚(yáng)也。詘，絕止貌。)瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也；(瑕，玉之病也。瑜，其中間美者。)孚尹旁達(dá)，信也；氣如白虹，天也；精神見(jiàn)于山川，地也；(精神，亦精氣也。虹，天氣也。)圭璋特達(dá)，德也；(特達(dá)，謂以朝聘。)天下莫不貴者，道也。(道者，人無(wú)不由。)《詩(shī)》云：'言念君子，溫其如玉。'故君子貴之也。"
《禮含文嘉》曰：玉石得宜，則太白常明。
《禮稽命征》曰：王者得禮制，則澤谷之中有白玉焉。
《禮斗威儀》曰：君乘金而王，則紫玉見(jiàn)於深山。
《左傳·桓公》曰：初，虞叔有玉，虞公求旃，不獻(xiàn)。既而侮之，曰："周諺有之：'匹夫無(wú)罪，懷璧其罪。'吾焉用此以其賈害？"乃獻(xiàn)之。
又《莊公》曰：虢公、晉侯朝王，享醴，命之宥，(命之以幣物。宥，助也。)皆玉五玨，非禮也。
又《僖上》曰：天王使邵武公、內(nèi)史過(guò)賜晉侯命，受玉惰。過(guò)歸，告王曰："晉侯其無(wú)后乎！"(事具錫命門(mén)。)
又《僖下》曰：楚子玉自為瓊弁、玉纓，未之服也。先戰(zhàn)，夢(mèng)河神謂己曰："畀余，賜汝孟諸之麋。"弗致也。大心與子西使榮黃諫，弗聽(tīng)。榮季曰："死而利國(guó)，猶或?yàn)橹瑳r瓊玉乎？是糞土也，而可以濟(jì)師，將何愛(ài)焉？"弗聽(tīng)。
又《僖下》曰：晉侯執(zhí)衛(wèi)侯，歸之于京師，使醫(yī)衍鴆衛(wèi)侯。寧俞貨醫(yī)，使薄其鴆，不死。公為之納玉於王與晉侯，皆十玨。王許之，乃釋衛(wèi)侯。
又《文公下》曰：秦伯使西乞術(shù)來(lái)聘，且言將伐晉。襄仲辭玉。(事具奉使門(mén)。)
又曰：莒太子仆，以其寶玉來(lái)奔。
又《成上》曰：晉及齊戰(zhàn)于鞍，齊師敗。齊侯使賓媚人賂以紀(jì)甗、玉磬與地，不可，則聽(tīng)客之所為。
又《襄十五年》曰：宋人或得玉，獻(xiàn)諸子罕。子罕弗受。獻(xiàn)玉者曰："以示玉人，(玉人，能治玉者。)玉人以為寶也，故敢獻(xiàn)之。"子罕曰："我以不貪為寶，爾以玉為寶。若以與我，皆喪寶也。不若人有其寶。"稽首而告曰："小人懷璧，不可以越鄉(xiāng)。(言必為盜所害。)納此，以請(qǐng)死也(請(qǐng)免死。)"子罕置諸其里，使玉人為之攻之。(攻，治也。)富而后，使復(fù)其所。(賣玉得富。)
又：《襄公十八年》曰：晉侯伐齊，將濟(jì)河，獻(xiàn)子以朱絲系玉二玨而禱曰：(雙玉曰玨。)"齊環(huán)怙恃其險(xiǎn)，負(fù)其眾庶，(環(huán)，齊靈公名。負(fù)，依也。)棄好背盟，陵虐神主。(神主，民也。謂數(shù)伐魯民人。)曾臣彪將率諸侯以討焉，(彪，晉平公名。稱臣者，明上有天子，以謙告臣。曾臣，猶未臣。)其官臣偃實(shí)先后之。(守官之臣。偃，獻(xiàn)子名。)茍捷有功，無(wú)作神羞，(羞，恥也。)官臣偃無(wú)敢復(fù)濟(jì)。(偃信巫言，故以死自誓。)惟爾有神裁之！"沈玉而濟(jì)。
又《昭七年》曰：燕暨齊平。燕人歸燕姬，(嫁女於齊侯。)賂以瑤甕、玉櫝、斝耳。不克而還。(瑤，玉也。櫝，匱也。斝耳，玉爵。)
又曰：公賜公衍羔裘，使獻(xiàn)龍輔於齊侯。(龍輔，玉名。)遂入羔裘，齊侯喜，與之陽(yáng)谷。(陽(yáng)谷，齊邑。)
又曰：公疾，遍賜大夫，(從公者。)大夫不受。賜子家子雙琥、(琥，玉器。)一環(huán)、一璧、輕服，(細(xì)好之服，)受之。大夫皆受其賜。己未，公薨，子家反賜於府人，曰："吾不敢逆君命也。"大夫皆反其賜。
又《昭十六年》曰：晉韓起聘于鄭。宣子有環(huán)，其一在鄭商。(玉環(huán)，同工共樸，自共為雙。)宣子謁諸鄭伯，(謁，請(qǐng)也。)子產(chǎn)弗與，曰："非官府之守器也，寡君不知。"子太叔、子羽謂子產(chǎn)曰："韓子亦無(wú)幾求，(言所求少。)晉國(guó)亦未可以貳。晉國(guó)、韓子不可偷也。(偷，薄也。)若屬有讒人交斗其間，鬼神而助之，以興其兇怒，悔之何及？吾子何愛(ài)於一環(huán)，其以取憎於大國(guó)也？盍求而與之？"子產(chǎn)曰："吾非偷晉而有二心，將終事之，是以弗與，忠信故也。僑聞：君子非無(wú)賄之難，立而無(wú)令名之患。僑聞：為國(guó)非不能事大字小之難，無(wú)禮以定其位之患。夫大國(guó)之人令於小國(guó)，而皆獲其求，將何以給之？一共一否，為罪滋大。大國(guó)之求，無(wú)禮以斥之，何厭之有？吾且為鄙邑，則失位矣。(不復(fù)成國(guó)。)若韓子奉命以使，而求玉焉，貪淫甚矣，獨(dú)非罪乎？出一玉以起二罪，吾又失位，韓子成貪，將焉用之？且吾以玉賈罪，不亦銳乎？"(銳，細(xì)小也。)韓宣子私覲於子產(chǎn)，以玉與馬，曰："子命起舍夫玉，是賜我玉而免吾死也。敢不藉手以拜！"(以玉為藉手。拜謝子產(chǎn)。)
又《昭十七年》曰：鄭裨灶言於子產(chǎn)曰："宋、衛(wèi)、陳、鄭將同日火，若我用瓘斝玉瓚，鄭必不火。"子產(chǎn)弗與。(以為天災(zāi)流行，非禮所息故也。為明年宋、衛(wèi)、陳災(zāi)傳。)
又《定上》曰：蔡昭侯為兩佩與兩裘，(佩，佩王也。)以如楚，獻(xiàn)一佩，一裘於昭王。昭王服之，以享蔡侯。
又曰：蔡侯歸，及漢，執(zhí)玉而沈，曰："余所有濟(jì)漢而南者，有若大川！"(自誓，言若復(fù)渡漢，當(dāng)受禍，明如大川。)
又曰：季平子行東野還，未至，丙申卒于房。陽(yáng)虎將以玙璠斂，(玙與璠，美玉，君所賜。)仲梁懷弗與，曰："改步改玉。"(昭公之出，季孫行君事，佩玙璠祭宗廟。今定公立，復(fù)臣位，改君步，亦當(dāng)去玙璠。)陽(yáng)虎欲逐之，告公山不狃，曰："彼為君也，子何怨焉？"
又《定下》曰：邾隱公來(lái)朝，子貢觀焉。邾子執(zhí)玉高，其容仰，公受玉卑，其容俯。(玉，朝者之贊。)子貢曰："以禮觀之，二君者，皆有死亡焉。"
又曰：陽(yáng)虎脫甲如宮，取寶玉、大弓以出。
又《哀上》曰：衛(wèi)太子禱曰："大命不敢請(qǐng)，佩玉不敢愛(ài)。"
又曰：吳申叔儀乞糧於公孫有山氏，曰："佩玉蕊兮，余無(wú)所系之。"
《谷梁傳·隱公》曰：赗玉曰含。
《春秋孔演圖》曰：孔子論經(jīng)，有鳥(niǎo)化為書(shū)。孔子奉以告天，赤爵集書(shū)上，化為玉，刻曰"孔氏命作應(yīng)法"。
《春秋說(shuō)題辭》曰：孔子以受黃玉，葬魯城北。
《毛詩(shī)·國(guó)風(fēng)》曰：將翱將翔，佩玉鏘鏘。(鏘鏘，鳴玉而后行。)
又《竹竿》曰：巧笑之瑳，佩玉之那。(瑳，巧笑貌。那，行有節(jié)度。)
又《小雅》曰：它山之石，可以攻玉。(攻，錯(cuò)也。)
又《大雅》曰：維玉及瑤，鞞琫容刀。
《詩(shī)含神霧》曰：孔子曰："詩(shī)者，天地之心，刻之玉板，藏之金俯。"
《韓詩(shī)外傳》曰：良玉度尺，雖有千仞之土，不能掩其光。
《周易·鼎卦》曰：上九，鼎玉鉉，大吉，無(wú)不利。(鄭玄注曰：鼎，蓋象玉，似剛而柔，廉而不劌?！兑住吩唬呵瑸榻馂橛瘛?
《孝經(jīng)援神契》曰：神靈滋液百寶用，則玉有瑛華。(宋均曰：尊卑不失其服，玉有英華也。)
《論語(yǔ)·子罕》曰：子貢曰："有美玉於斯，韞櫝而藏諸？求善價(jià)而沽諸？"子曰："沽之哉！沽之哉！我，待價(jià)者也。"(寧有自訟賣之道乎？我居而待價(jià)者。)又《季氏》曰：孔子曰："求，虎兕出於柙，龜玉毀於櫝中，是誰(shuí)之過(guò)與？"
《逸論語(yǔ)》曰：璠玙，魯之寶玉也。孔子曰："美哉，璠玙！遠(yuǎn)而望之，煥若也；近而視之，瑟若也。一則理勝，一則孚勝。"
又曰：玉十謂之區(qū)，治玉謂之琢，亦謂之雕。(雙玉為玨，五玨為區(qū)。雕，治也。玨音角。)瑳，玉色鮮白也?，?，玉色也。瑛。玉光也。瓊，赤玉也。璇、瑾、瑜，美玉也。璑，音舞。三采玉也。玲、玱、琤、、瑝，音锽。玉聲也。璬玉，佩玉也?，?，充耳也。璪，玉飾以水藻也。
《史記》曰：范蠡事越王勾踐二十馀年，竟滅吳。范蠡曰："君行令，臣行意。"乃載其輕寶珠玉，乘舟浮海行，終不反。
《漢書(shū)》曰：陳平求見(jiàn)漢王，拜平為都尉。絳、灌等或讒平，曰："雖美丈夫，如冠玉耳！"
又曰：文帝始幸雍，新垣平以望氣見(jiàn)。平使人持玉杯闕下獻(xiàn)之。平言上曰："闕下有寶玉氣。"果有獻(xiàn)玉杯者。
又《郊祀志》曰：宣帝祀河?xùn)|之明年，鳳凰集投祤，於所集處得寶玉，乃起萬(wàn)壽宮。
又曰：王莽就國(guó)，孔休守新都相。休謁見(jiàn)莽，莽進(jìn)其玉具寶劍，休不肯受。莽因曰："誠(chéng)見(jiàn)君面有瘢，美玉可以滅，獻(xiàn)其璏耳。"即解其璏，休復(fù)辭。莽遂椎碎之，自里以進(jìn)休也。
《后漢書(shū)》曰：孝明帝時(shí)，汴渠成。故行幸滎陽(yáng)，巡行河渠。薦嘉玉潔牲，以禮河神。
《續(xù)漢書(shū)》曰：桓帝時(shí)，光祿吏舍下，夜有青氣。視之，得玉鉤，玦各一。鉤長(zhǎng)七寸三分，玦五寸四分，身中皆雕鏤。
又曰：三老五更杖玉杖。民年七十，授之以玉杖。
華嶠《后漢書(shū)》曰：嘉平中，袁逢為三老，賜玉杖。
范曄《后漢書(shū)》曰：梁冀，金玉珠璣，異方珍怪積藏室。
《魏志》曰：漢時(shí)，夫馀王葬用玉鉀，常豫以付玄菟郡，王死則迎取以葬。公孫淵伏誅，玄菟庫(kù)猶有玉鉀一具。今夫馀庫(kù)有玉璧、圭、瓚數(shù)代之物，傳世以為寶。耆老言：先代之所賜也。
《魏略》曰：大秦國(guó)出采玉、五色玉，夫馀國(guó)出赤玉。
《晉書(shū)》曰：中興東遷，舊章多闕，而冕旒飾以翡翠、珊瑚及雜珠等。顧和奏："舊冕十有二旒，皆用玉、珠。今用雜珠等，非禮。若不能玉，可用白璇。"成帝於是始下太常改之。
沈約《宋書(shū)》曰：紫玉，王者不藏金玉，則光見(jiàn)深山。
崔鴻《十六國(guó)春秋·南燕錄》曰：鎮(zhèn)南長(zhǎng)史悅壽，謂南海王法曰："向見(jiàn)北海王子，天資弘雅，神爽高邁，始知天族多奇，玉林皆寶。"
又《前涼錄》曰：辛攀，字懷遠(yuǎn)，隴西狄道人。兄鑒曠，弟寶迅，皆以才識(shí)知名。秦雍為之語(yǔ)曰："三龍一門(mén)，金友玉昆。"
又曰：初，呂光之稱王也，遣市六璽於于闐。六月，玉至也。
《燕書(shū)》曰：文帝熙平二年，左部民得玉璽、玉鼎。
《趙書(shū)》曰：劉聰徙治平陽(yáng)，於汾水中得白玉，四寸，高二分，龍鈕，文曰"有新保之"。
《后魏書(shū)》曰：崔挺為光州刺史。掖縣有人年逾九十，板輿造州。自稱："少曾充使林邑，得一美玉，方尺四寸，甚有光彩，藏之海島，垂六十歲，忻逢明政，今愿奉之。"挺曰："吾雖德謝古人，未能以玉為寶。"遣船隨取，光潤(rùn)果然。迄不肯受，乃表送都。
又曰：李預(yù)，字元?jiǎng)P，歷征西大將軍長(zhǎng)史，帶馮翊太守。府解罷郡，遂居長(zhǎng)安。羨古人餐玉法，乃采訪藍(lán)田，躬往政得若環(huán)璧、雜器形者大小百馀，頗有粗黑者，亦挾盛以還。至而觀之，皆光潤(rùn)可玩。預(yù)乃椎七十枚為屑，食之，馀多惠人。后預(yù)及聞?wù)吒笥耢肚疤帲詿o(wú)所見(jiàn)。翊公源懷弟得其玉，琢為器、佩，皆鮮明可寶。預(yù)服經(jīng)年，云有效驗(yàn)。而世事寢食，皆不禁節(jié)，又加好酒損志。及疾篤，謂妻子曰："吾酒色不絕，自致於死，非藥過(guò)也。然吾尸體必當(dāng)異，勿速殯，令后人知餐服之妙。"時(shí)七月中旬，長(zhǎng)安毒熱，預(yù)尸四宿而體色不變。其妻常氏以玉、珠二枚含之，口閉。常謂曰："君自云餐玉有神驗(yàn)，何不受含？"言訖，齒啟納珠。因虛其口，都無(wú)穢氣。舉斂棺，堅(jiān)直不傾委。死時(shí)，有遺玉屑數(shù)升，囊盛，納諸棺中。
又曰：高祐為中書(shū)侍郎時(shí)，有人於零丘得玉印一以獻(xiàn)，詔以示祐。祐曰："印上有籀書(shū)二字，文曰：'守壽'。壽者，命也。我獲其命，亦是歸我之征。"
又曰：穆弼有風(fēng)格，善自位置。高祖初定代族，欲以弼為國(guó)子助教。弼辭曰："先臣以來(lái)，蒙恩累世。比校徒流，實(shí)用慚屈！"高祖曰："朕欲厲胄子，故屈卿先。白玉投泥，豈能相污？"弼曰："既遇明時(shí)，恥沉於泥滓。"
又曰：孝昌中，於廣平王第掘得古玉印。敕召祖瑩與李琰之令辯何世之物，瑩云："此是于闐國(guó)王晉泰康中所獻(xiàn)。"乃以墨涂字，觀之果如瑩言。時(shí)人稱為博物。
《后周書(shū)》曰：武帝保定中，晉公護(hù)獲玉斗以獻(xiàn)。
《北史》曰：于謹(jǐn)平江陵，獲大玉，徑四尺，圍七尺，及諸輿輦法物以獻(xiàn)。
又曰：隋文時(shí)，王邵上表云："稽覽圖史。"又云："'政道則陰物變?yōu)殛?yáng)物。'鄭玄注云：'蔥變?yōu)榫?，亦是?謹(jǐn)案，自六年已來(lái)，遠(yuǎn)近山石多變?yōu)橛?，石為陰，玉為?yáng)。"
《太平御覽》 宋·李昉
《尚書(shū)·堯典》曰：在璇璣玉衡，以齊七政。(孔安國(guó)注曰：在，察也。璇，美玉。璣、衡，王者正天之器，可轉(zhuǎn)運(yùn)者。七政，日月五星各異政。舜察天文，齊七政，審已當(dāng)天心與否。)
又《胤征》曰：火炎昆崗，玉石俱焚。(嵴曰崗。{山昆}山出玉。言火逸而害玉。)
又《禹貢》曰：華陽(yáng)黑水，惟梁州，厥貢璆。(璆，玉名也。)雍州，厥貢惟球琳、瑯玕。(球、琳，皆玉名?，樣?；玕，石而似珠。)
又《顧命》曰：成王被冕服，馮玉幾。
又曰：大玉、夷玉、天球，在東序。
《尚書(shū)中候》曰：湯沉璧於洛，黑鳥(niǎo)隨魚(yú)止，化為黑玉，赤勒文。
《尚書(shū)說(shuō)》曰：有人能起載玉英。(鄭玄曰：玉，果實(shí)，能召載為骨衣也。)
《尚書(shū)大傳》曰：堯致舜天下，贈(zèng)以昭華之玉。
《周書(shū)》曰：武王俘商舊寶玉萬(wàn)四千，佩玉億有八萬(wàn)。
《周禮·天官下》曰：玉府掌王之金、玉、玩好、兵器，凡良貨賄之藏，共王之服玉、佩玉、珠玉、齊則共食玉。(玉是陽(yáng)精之純者，食之所御水氣。)
又《春官上·大宗伯》曰：玉作六器，以禮天地四方。以蒼璧禮天，以黃琮禮地，以青圭禮東方，以赤璋禮南方，以白琥禮西方，以玄璜禮北方。
《儀禮·聘禮》曰：凡執(zhí)玉，無(wú)籍者襲。(鄭玄注云：籍言修也。)
《大戴禮》曰：玉在山而木潤(rùn)，淵生珠而崖不枯。珠者，陰中之陽(yáng)也，故勝火。玉者，陽(yáng)中之陰也，故勝水。
《禮記·月令》曰：孟春之月，天子衣青衣，服蒼玉。
又《曲禮上》曰：受珠玉者以掬。
又曰：執(zhí)玉爵者弗揮。
又曰：執(zhí)玉不趨。(志重玉也。)
又《檀弓》曰：石駘仲卒，(駘仲，衛(wèi)大夫，石碏之族。)無(wú)適子，有庶子六人。卜所以為后者，(莫適立也。)曰："沐浴佩玉，則兆。"(言齋潔則得吉兆也。)五人者，則沐浴佩玉。石祁子曰："孰有執(zhí)親之喪而沐浴佩玉者乎？"不沐浴佩玉。(心正，且知禮。)
又《月令》曰：孟春之月，天子衣青衣，服蒼玉。
又《玉藻》曰：古之君子必佩玉，右徵、角，左宮、羽，(玉聲所中也。微、角在右，事也，民也，可以勞；宮、羽在左，君也，物也，宜逸。)趨以采齊，(路門(mén)外之樂(lè)節(jié)也。門(mén)外謂之趨。齊，當(dāng)為楚薺之薺。)行以肆夏，(登堂之樂(lè)節(jié)。)周還中規(guī)，(反行也宜圓。)折還中矩，(曲行也宜方。)進(jìn)則揖之，退則揚(yáng)之，然后玉鏘鳴也。(揖之謂小俛，見(jiàn)於前也。揚(yáng)之謂小仰，見(jiàn)於后也。鏘，聲貌。)
又曰：君子無(wú)故，玉不去身，君子於玉比德焉。(故謂喪與災(zāi)。)天子佩白玉而玄組綬，公侯佩山玄玉而朱組綬，大夫佩水蒼玉而純組綬，世子佩瑜玉而綦組綬，士佩瓀玟而缊組綬。(玉有山玄、水蒼者，視之文色所似也。綬者，所以貫佩玉相承受者也。)
又《學(xué)記》曰：玉不琢不成器，人不學(xué)不知道。
又《聘義》曰：子貢問(wèn)於孔子曰："敢問(wèn)君子貴玉而賤珉，何也？為玉之寡，珉之多與？"孔子曰："非為珉之多，故賤之也，玉之寡，故貴之也。夫昔者，君子比德於玉焉：溫潤(rùn)而澤，仁也；縝密而栗，知也；(縝，致也。栗，堅(jiān)貌。)廉而不劌，義也；(劌猶傷也。義者，不茍傷人也。)垂之如墜，禮也；(禮尚廉卑。)叩之，其聲清越以長(zhǎng)，其終詘然，樂(lè)也；(樂(lè)作則有聲，止則無(wú)也。越猶揚(yáng)也。詘，絕止貌。)瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也；(瑕，玉之病也。瑜，其中間美者。)孚尹旁達(dá)，信也；氣如白虹，天也；精神見(jiàn)于山川，地也；(精神，亦精氣也。虹，天氣也。)圭璋特達(dá)，德也；(特達(dá)，謂以朝聘。)天下莫不貴者，道也。(道者，人無(wú)不由。)《詩(shī)》云：'言念君子，溫其如玉。'故君子貴之也。"
《禮含文嘉》曰：玉石得宜，則太白常明。
《禮稽命征》曰：王者得禮制，則澤谷之中有白玉焉。
《禮斗威儀》曰：君乘金而王，則紫玉見(jiàn)於深山。
《左傳·桓公》曰：初，虞叔有玉，虞公求旃，不獻(xiàn)。既而侮之，曰："周諺有之：'匹夫無(wú)罪，懷璧其罪。'吾焉用此以其賈害？"乃獻(xiàn)之。
又《莊公》曰：虢公、晉侯朝王，享醴，命之宥，(命之以幣物。宥，助也。)皆玉五玨，非禮也。
又《僖上》曰：天王使邵武公、內(nèi)史過(guò)賜晉侯命，受玉惰。過(guò)歸，告王曰："晉侯其無(wú)后乎！"(事具錫命門(mén)。)
又《僖下》曰：楚子玉自為瓊弁、玉纓，未之服也。先戰(zhàn)，夢(mèng)河神謂己曰："畀余，賜汝孟諸之麋。"弗致也。大心與子西使榮黃諫，弗聽(tīng)。榮季曰："死而利國(guó)，猶或?yàn)橹瑳r瓊玉乎？是糞土也，而可以濟(jì)師，將何愛(ài)焉？"弗聽(tīng)。
又《僖下》曰：晉侯執(zhí)衛(wèi)侯，歸之于京師，使醫(yī)衍鴆衛(wèi)侯。寧俞貨醫(yī)，使薄其鴆，不死。公為之納玉於王與晉侯，皆十玨。王許之，乃釋衛(wèi)侯。
又《文公下》曰：秦伯使西乞術(shù)來(lái)聘，且言將伐晉。襄仲辭玉。(事具奉使門(mén)。)
又曰：莒太子仆，以其寶玉來(lái)奔。
又《成上》曰：晉及齊戰(zhàn)于鞍，齊師敗。齊侯使賓媚人賂以紀(jì)甗、玉磬與地，不可，則聽(tīng)客之所為。
又《襄十五年》曰：宋人或得玉，獻(xiàn)諸子罕。子罕弗受。獻(xiàn)玉者曰："以示玉人，(玉人，能治玉者。)玉人以為寶也，故敢獻(xiàn)之。"子罕曰："我以不貪為寶，爾以玉為寶。若以與我，皆喪寶也。不若人有其寶。"稽首而告曰："小人懷璧，不可以越鄉(xiāng)。(言必為盜所害。)納此，以請(qǐng)死也(請(qǐng)免死。)"子罕置諸其里，使玉人為之攻之。(攻，治也。)富而后，使復(fù)其所。(賣玉得富。)
又：《襄公十八年》曰：晉侯伐齊，將濟(jì)河，獻(xiàn)子以朱絲系玉二玨而禱曰：(雙玉曰玨。)"齊環(huán)怙恃其險(xiǎn)，負(fù)其眾庶，(環(huán)，齊靈公名。負(fù)，依也。)棄好背盟，陵虐神主。(神主，民也。謂數(shù)伐魯民人。)曾臣彪將率諸侯以討焉，(彪，晉平公名。稱臣者，明上有天子，以謙告臣。曾臣，猶未臣。)其官臣偃實(shí)先后之。(守官之臣。偃，獻(xiàn)子名。)茍捷有功，無(wú)作神羞，(羞，恥也。)官臣偃無(wú)敢復(fù)濟(jì)。(偃信巫言，故以死自誓。)惟爾有神裁之！"沈玉而濟(jì)。
又《昭七年》曰：燕暨齊平。燕人歸燕姬，(嫁女於齊侯。)賂以瑤甕、玉櫝、斝耳。不克而還。(瑤，玉也。櫝，匱也。斝耳，玉爵。)
又曰：公賜公衍羔裘，使獻(xiàn)龍輔於齊侯。(龍輔，玉名。)遂入羔裘，齊侯喜，與之陽(yáng)谷。(陽(yáng)谷，齊邑。)
又曰：公疾，遍賜大夫，(從公者。)大夫不受。賜子家子雙琥、(琥，玉器。)一環(huán)、一璧、輕服，(細(xì)好之服，)受之。大夫皆受其賜。己未，公薨，子家反賜於府人，曰："吾不敢逆君命也。"大夫皆反其賜。
又《昭十六年》曰：晉韓起聘于鄭。宣子有環(huán)，其一在鄭商。(玉環(huán)，同工共樸，自共為雙。)宣子謁諸鄭伯，(謁，請(qǐng)也。)子產(chǎn)弗與，曰："非官府之守器也，寡君不知。"子太叔、子羽謂子產(chǎn)曰："韓子亦無(wú)幾求，(言所求少。)晉國(guó)亦未可以貳。晉國(guó)、韓子不可偷也。(偷，薄也。)若屬有讒人交斗其間，鬼神而助之，以興其兇怒，悔之何及？吾子何愛(ài)於一環(huán)，其以取憎於大國(guó)也？盍求而與之？"子產(chǎn)曰："吾非偷晉而有二心，將終事之，是以弗與，忠信故也。僑聞：君子非無(wú)賄之難，立而無(wú)令名之患。僑聞：為國(guó)非不能事大字小之難，無(wú)禮以定其位之患。夫大國(guó)之人令於小國(guó)，而皆獲其求，將何以給之？一共一否，為罪滋大。大國(guó)之求，無(wú)禮以斥之，何厭之有？吾且為鄙邑，則失位矣。(不復(fù)成國(guó)。)若韓子奉命以使，而求玉焉，貪淫甚矣，獨(dú)非罪乎？出一玉以起二罪，吾又失位，韓子成貪，將焉用之？且吾以玉賈罪，不亦銳乎？"(銳，細(xì)小也。)韓宣子私覲於子產(chǎn)，以玉與馬，曰："子命起舍夫玉，是賜我玉而免吾死也。敢不藉手以拜！"(以玉為藉手。拜謝子產(chǎn)。)
又《昭十七年》曰：鄭裨灶言於子產(chǎn)曰："宋、衛(wèi)、陳、鄭將同日火，若我用瓘斝玉瓚，鄭必不火。"子產(chǎn)弗與。(以為天災(zāi)流行，非禮所息故也。為明年宋、衛(wèi)、陳災(zāi)傳。)
又《定上》曰：蔡昭侯為兩佩與兩裘，(佩，佩王也。)以如楚，獻(xiàn)一佩，一裘於昭王。昭王服之，以享蔡侯。
又曰：蔡侯歸，及漢，執(zhí)玉而沈，曰："余所有濟(jì)漢而南者，有若大川！"(自誓，言若復(fù)渡漢，當(dāng)受禍，明如大川。)
又曰：季平子行東野還，未至，丙申卒于房。陽(yáng)虎將以玙璠斂，(玙與璠，美玉，君所賜。)仲梁懷弗與，曰："改步改玉。"(昭公之出，季孫行君事，佩玙璠祭宗廟。今定公立，復(fù)臣位，改君步，亦當(dāng)去玙璠。)陽(yáng)虎欲逐之，告公山不狃，曰："彼為君也，子何怨焉？"
又《定下》曰：邾隱公來(lái)朝，子貢觀焉。邾子執(zhí)玉高，其容仰，公受玉卑，其容俯。(玉，朝者之贊。)子貢曰："以禮觀之，二君者，皆有死亡焉。"
又曰：陽(yáng)虎脫甲如宮，取寶玉、大弓以出。
又《哀上》曰：衛(wèi)太子禱曰："大命不敢請(qǐng)，佩玉不敢愛(ài)。"
又曰：吳申叔儀乞糧於公孫有山氏，曰："佩玉蕊兮，余無(wú)所系之。"
《谷梁傳·隱公》曰：赗玉曰含。
《春秋孔演圖》曰：孔子論經(jīng)，有鳥(niǎo)化為書(shū)。孔子奉以告天，赤爵集書(shū)上，化為玉，刻曰"孔氏命作應(yīng)法"。
《春秋說(shuō)題辭》曰：孔子以受黃玉，葬魯城北。
《毛詩(shī)·國(guó)風(fēng)》曰：將翱將翔，佩玉鏘鏘。(鏘鏘，鳴玉而后行。)
又《竹竿》曰：巧笑之瑳，佩玉之那。(瑳，巧笑貌。那，行有節(jié)度。)
又《小雅》曰：它山之石，可以攻玉。(攻，錯(cuò)也。)
又《大雅》曰：維玉及瑤，鞞琫容刀。
《詩(shī)含神霧》曰：孔子曰："詩(shī)者，天地之心，刻之玉板，藏之金俯。"
《韓詩(shī)外傳》曰：良玉度尺，雖有千仞之土，不能掩其光。
《周易·鼎卦》曰：上九，鼎玉鉉，大吉，無(wú)不利。(鄭玄注曰：鼎，蓋象玉，似剛而柔，廉而不劌?！兑住吩唬呵瑸榻馂橛瘛?
《孝經(jīng)援神契》曰：神靈滋液百寶用，則玉有瑛華。(宋均曰：尊卑不失其服，玉有英華也。)
《論語(yǔ)·子罕》曰：子貢曰："有美玉於斯，韞櫝而藏諸？求善價(jià)而沽諸？"子曰："沽之哉！沽之哉！我，待價(jià)者也。"(寧有自訟賣之道乎？我居而待價(jià)者。)又《季氏》曰：孔子曰："求，虎兕出於柙，龜玉毀於櫝中，是誰(shuí)之過(guò)與？"
《逸論語(yǔ)》曰：璠玙，魯之寶玉也。孔子曰："美哉，璠玙！遠(yuǎn)而望之，煥若也；近而視之，瑟若也。一則理勝，一則孚勝。"
又曰：玉十謂之區(qū)，治玉謂之琢，亦謂之雕。(雙玉為玨，五玨為區(qū)。雕，治也。玨音角。)瑳，玉色鮮白也?，?，玉色也。瑛。玉光也。瓊，赤玉也。璇、瑾、瑜，美玉也。璑，音舞。三采玉也。玲、玱、琤、、瑝，音锽。玉聲也。璬玉，佩玉也?，?，充耳也。璪，玉飾以水藻也。
《史記》曰：范蠡事越王勾踐二十馀年，竟滅吳。范蠡曰："君行令，臣行意。"乃載其輕寶珠玉，乘舟浮海行，終不反。
《漢書(shū)》曰：陳平求見(jiàn)漢王，拜平為都尉。絳、灌等或讒平，曰："雖美丈夫，如冠玉耳！"
又曰：文帝始幸雍，新垣平以望氣見(jiàn)。平使人持玉杯闕下獻(xiàn)之。平言上曰："闕下有寶玉氣。"果有獻(xiàn)玉杯者。
又《郊祀志》曰：宣帝祀河?xùn)|之明年，鳳凰集投祤，於所集處得寶玉，乃起萬(wàn)壽宮。
又曰：王莽就國(guó)，孔休守新都相。休謁見(jiàn)莽，莽進(jìn)其玉具寶劍，休不肯受。莽因曰："誠(chéng)見(jiàn)君面有瘢，美玉可以滅，獻(xiàn)其璏耳。"即解其璏，休復(fù)辭。莽遂椎碎之，自里以進(jìn)休也。
《后漢書(shū)》曰：孝明帝時(shí)，汴渠成。故行幸滎陽(yáng)，巡行河渠。薦嘉玉潔牲，以禮河神。
《續(xù)漢書(shū)》曰：桓帝時(shí)，光祿吏舍下，夜有青氣。視之，得玉鉤，玦各一。鉤長(zhǎng)七寸三分，玦五寸四分，身中皆雕鏤。
又曰：三老五更杖玉杖。民年七十，授之以玉杖。
華嶠《后漢書(shū)》曰：嘉平中，袁逢為三老，賜玉杖。
范曄《后漢書(shū)》曰：梁冀，金玉珠璣，異方珍怪積藏室。
《魏志》曰：漢時(shí)，夫馀王葬用玉鉀，常豫以付玄菟郡，王死則迎取以葬。公孫淵伏誅，玄菟庫(kù)猶有玉鉀一具。今夫馀庫(kù)有玉璧、圭、瓚數(shù)代之物，傳世以為寶。耆老言：先代之所賜也。
《魏略》曰：大秦國(guó)出采玉、五色玉，夫馀國(guó)出赤玉。
《晉書(shū)》曰：中興東遷，舊章多闕，而冕旒飾以翡翠、珊瑚及雜珠等。顧和奏："舊冕十有二旒，皆用玉、珠。今用雜珠等，非禮。若不能玉，可用白璇。"成帝於是始下太常改之。
沈約《宋書(shū)》曰：紫玉，王者不藏金玉，則光見(jiàn)深山。
崔鴻《十六國(guó)春秋·南燕錄》曰：鎮(zhèn)南長(zhǎng)史悅壽，謂南海王法曰："向見(jiàn)北海王子，天資弘雅，神爽高邁，始知天族多奇，玉林皆寶。"
又《前涼錄》曰：辛攀，字懷遠(yuǎn)，隴西狄道人。兄鑒曠，弟寶迅，皆以才識(shí)知名。秦雍為之語(yǔ)曰："三龍一門(mén)，金友玉昆。"
又曰：初，呂光之稱王也，遣市六璽於于闐。六月，玉至也。
《燕書(shū)》曰：文帝熙平二年，左部民得玉璽、玉鼎。
《趙書(shū)》曰：劉聰徙治平陽(yáng)，於汾水中得白玉，四寸，高二分，龍鈕，文曰"有新保之"。
《后魏書(shū)》曰：崔挺為光州刺史。掖縣有人年逾九十，板輿造州。自稱："少曾充使林邑，得一美玉，方尺四寸，甚有光彩，藏之海島，垂六十歲，忻逢明政，今愿奉之。"挺曰："吾雖德謝古人，未能以玉為寶。"遣船隨取，光潤(rùn)果然。迄不肯受，乃表送都。
又曰：李預(yù)，字元?jiǎng)P，歷征西大將軍長(zhǎng)史，帶馮翊太守。府解罷郡，遂居長(zhǎng)安。羨古人餐玉法，乃采訪藍(lán)田，躬往政得若環(huán)璧、雜器形者大小百馀，頗有粗黑者，亦挾盛以還。至而觀之，皆光潤(rùn)可玩。預(yù)乃椎七十枚為屑，食之，馀多惠人。后預(yù)及聞?wù)吒笥耢肚疤帲詿o(wú)所見(jiàn)。翊公源懷弟得其玉，琢為器、佩，皆鮮明可寶。預(yù)服經(jīng)年，云有效驗(yàn)。而世事寢食，皆不禁節(jié)，又加好酒損志。及疾篤，謂妻子曰："吾酒色不絕，自致於死，非藥過(guò)也。然吾尸體必當(dāng)異，勿速殯，令后人知餐服之妙。"時(shí)七月中旬，長(zhǎng)安毒熱，預(yù)尸四宿而體色不變。其妻常氏以玉、珠二枚含之，口閉。常謂曰："君自云餐玉有神驗(yàn)，何不受含？"言訖，齒啟納珠。因虛其口，都無(wú)穢氣。舉斂棺，堅(jiān)直不傾委。死時(shí)，有遺玉屑數(shù)升，囊盛，納諸棺中。
又曰：高祐為中書(shū)侍郎時(shí)，有人於零丘得玉印一以獻(xiàn)，詔以示祐。祐曰："印上有籀書(shū)二字，文曰：'守壽'。壽者，命也。我獲其命，亦是歸我之征。"
又曰：穆弼有風(fēng)格，善自位置。高祖初定代族，欲以弼為國(guó)子助教。弼辭曰："先臣以來(lái)，蒙恩累世。比校徒流，實(shí)用慚屈！"高祖曰："朕欲厲胄子，故屈卿先。白玉投泥，豈能相污？"弼曰："既遇明時(shí)，恥沉於泥滓。"
又曰：孝昌中，於廣平王第掘得古玉印。敕召祖瑩與李琰之令辯何世之物，瑩云："此是于闐國(guó)王晉泰康中所獻(xiàn)。"乃以墨涂字，觀之果如瑩言。時(shí)人稱為博物。
《后周書(shū)》曰：武帝保定中，晉公護(hù)獲玉斗以獻(xiàn)。
《北史》曰：于謹(jǐn)平江陵，獲大玉，徑四尺，圍七尺，及諸輿輦法物以獻(xiàn)。
又曰：隋文時(shí)，王邵上表云："稽覽圖史。"又云："'政道則陰物變?yōu)殛?yáng)物。'鄭玄注云：'蔥變?yōu)榫?，亦是?謹(jǐn)案，自六年已來(lái)，遠(yuǎn)近山石多變?yōu)橛?，石為陰，玉為?yáng)。"
《太平御覽》 宋·李昉
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