○鳳皇 鸞 比翼 烏 雀 燕 鳩 雉 馬 白鹿 狐 兔 騶虞 白狼比肩獸 龜 魚(yú) 鼎
◇鳳皇
《瑞應(yīng)圖》曰：鳳皇者，仁鳥(niǎo)也，雄曰鳳，雌曰皇，王者不刳胎剖卵則至。
《山海經(jīng)》曰：丹穴之山，有鳥(niǎo)，狀如鶴，五色而文，名曰鳳，首文曰德，翼文曰順，背文曰義，膺文曰仁，腹文曰信，是鳥(niǎo)自歌自舞，見(jiàn)則天下安寧。
《孝經(jīng)援神契》曰：德至鳥(niǎo)獸，鳳皇翔。
《禮斗威儀》曰：君乘土而王，其政太平，鳳皇集於苑林。
《尚書(shū)·中候》曰：堯即政七十載，鳳皇止庭，巢阿閣讙樹(shù)。
又曰：帝舜云，朕惟不乂，百獸鳳晨，［百獸率舞，鳳皇司晨鳴也。]
尚書(shū)考靈耀曰：通天文者明，審地理者昌，明者天之時(shí)也，昌者地之財(cái)也，明王之治，鳳皇下之，春秋感精符曰：王者上感皇天，則鸞鳳至。
春秋合誠(chéng)圖曰：黃帝游玄扈雒水上，與大司馬容光等臨觀，鳳皇銜圖置帝前，帝再拜受圖，［玄扈，石室。]
《春秋元命包》曰：火離為鳳皇，銜書(shū)游文王之都，故武王受鳳書(shū)之紀(jì)。
《春秋運(yùn)斗樞》曰：天樞得則鳳皇翔。
樂(lè)動(dòng)聲儀曰：鎮(zhèn)聲［《太平御覽》九百十五作星。]不逆行，則鳳皇至。
樂(lè)葉圖曰：五音克諧，各得其倫，則鳳皇至，冠類(lèi)雞頭，燕喙，蛇頸龍形，麟翼魚(yú)尾，五采，不啄生蟲(chóng)。
《楚辭》曰：獨(dú)不見(jiàn)鸞鳳之高翔，大皇之野，循四極而周回，見(jiàn)盛德而后下。
《孫卿子》曰：詩(shī)曰：鳳鳥(niǎo)啾啾，其翼若竽，其聲若簫，有皇有鳳，樂(lè)帝之心，此圣不蔽福也。
又曰：古之王者，其政好生惡殺，鳳在列樹(shù)。
《韓子》曰：昔者黃帝合鬼於西大山，鳳皇覆上，作為瀆［《太平御覽》九百十五作清。]角。
《淮南子》曰：昔者二皇，鳳至於庭，［二皇，伏犧神農(nóng)。]三代，鳳至於門(mén)，［三代，堯舜禹也。]周室，鳳至於澤，德彌澆，所至彌遠(yuǎn)，德彌精，所至彌近。
《韓詩(shī)外傳》曰：黃帝即位，施圣恩，承大明，一道修德，唯仁是行，宇內(nèi)和平，未見(jiàn)鳳皇，乃召天老而問(wèn)之曰：鳳象何如，天老對(duì)曰：夫鳳象鴻前而麟后，蛇頸而魚(yú)尾，龍文而龜身，燕颣而雞喙，首戴德，頸揭義，背負(fù)仁，心入信，翼挾義，足履正，尾系武，小音金，大音鼓，延頸奮翼，五色備舉，黃帝曰：於戲允哉，何敢與焉，於是黃帝乃服黃衣，帶黃紳，戴黃冠，齊于殿中，鳳乃蔽日而至，黃帝降于東階，西面，再拜稽首，皇天降祉，不敢不承命，鳳乃止帝東園，集梧樹(shù)，食竹實(shí)，沒(méi)身不去。
《漢書(shū)》曰：昭帝元始三年，鳳皇集東海，遣使祠其處。
又曰：宣帝幸河?xùn)|之明年春，鳳皇集投栩，［漢書(shū)郊祀志作祋祤。]於所集處得玉寶，乃下詔赦天下。
又曰：鳳皇集上林，乃立鳳皇殿，以答嘉瑞。
又曰：幸甘泉，郊泰畤，改元曰五鳳。
又曰：本始元年，鳳皇集膠東，十四年，鳳皇集北海，地節(jié)二年，鳳集魯，群鳥(niǎo)從之，詔曰：威鳳為寶，神爵四年，鳳皇十一集杜陵。
又曰：祠帝后土，鸞鳳翱翔。又集長(zhǎng)樂(lè)宮東園樹(shù)上，飛下至地，文章五色，吏民并觀之。
《東觀漢記》曰：光武生於濟(jì)陽(yáng)，先是鳳皇集濟(jì)陽(yáng)，故宮皆盡曰［二字太平御覽九百十五作畫(huà)。]鳳皇，圣瑞始於此。
又曰：建武十七年，鳳皇出，高八尺九寸，毛羽五采，集潁川，群鳥(niǎo)從之，蓋地?cái)?shù)傾，章帝時(shí)，鳳皇百三十九見(jiàn)，安帝延光三年，鳳皇集濟(jì)南臺(tái)丞霍穆舍樹(shù)上，賜帛各有差。
《琴操》曰：周成王時(shí)，天下大治，鳳皇來(lái)舞於庭，成王乃援琴而歌曰：鳳皇翔兮於紫庭，余何德兮以感靈。
《吳歷》曰：太元元年，有鳥(niǎo)集苑中，似雁，高足長(zhǎng)尾，毛羽五色，咸以為鳳皇，改元為鳳皇元年。
《異苑》曰：東莞劉穆之，字道民，素居京口，晉隆安中，鳳皇集其庭，相人韋藪謂之曰：子必協(xié)贊大猷。
【賦】晉顧凱之鳳賦曰：望太清以抗思，誕儀鳳之逸群，稟鶉火之靈曜，資和氣之煙煴，允雞喙而燕颣，頸蛇蜿而龍文，厲歸昌於漢陽(yáng)，發(fā)明乎圣君，荷義躡正，雞峙鴻前，比翼交揮，五光備宣，與八風(fēng)而降時(shí)雨，音中鍾律，步則規(guī)矩，朱冠赫以雙翹，靈質(zhì)翙其高舉，歷黃冠於招搖，陵帝居之懸圃。
【頌】吳薛綜鳳頌曰：猗歟石磬，金聲玉振，先王搏拊，以正五音，百獸翔感，儀鳳舞麟，在昔堯舜，斯磬乃臻，宗廟致敬，乃胥來(lái)顧，贊揚(yáng)圣德，上下受祚。
【贊】晉郭璞鳳鳥(niǎo)贊曰：鳳皇靈鳥(niǎo)，實(shí)冠羽群，八象其體，五德其文，附翼來(lái)儀，應(yīng)我圣君。
◇鸞
《說(shuō)文》曰：鸞，赤神靈之精也，赤色五采，雞形，鳴中五音，頌聲作則至，周成王時(shí)，氐羌獻(xiàn)焉。
《山海經(jīng)》曰：女床之山有鳥(niǎo)，其狀如翟，名曰鸞鳥(niǎo)，見(jiàn)則天下安寧。
孫氏《瑞應(yīng)圖》曰：鸞鳥(niǎo)鳳皇之佐，鳴中五音，肅肅雍雍，嘉則鳴舞，人君行步有容，進(jìn)退有度，祭祠有禮，親疏有序，則至，一本曰：心識(shí)鍾律，鍾律調(diào)則至，至則鳴舞以和之。
《春秋運(yùn)斗樞》曰：天樞得，鸞鳥(niǎo)集。
《春秋孔演圖》曰：天子官守以賢舉，則鸞在野。
《孝經(jīng)援神契》曰：德至鳥(niǎo)獸，則鸞鳥(niǎo)舞。
《詩(shī)含神霧》曰：德化充塞，照潤(rùn)八冥，則鸞臻也。
《尚書(shū)·中候》曰：黃帝鸞鳥(niǎo)來(lái)儀。
又曰：周公歸政於成王，太平制禮，鸞鳥(niǎo)見(jiàn)。
《海外經(jīng)》曰：軒轅之國(guó)，清沃之野，鸞鳥(niǎo)自歌。
《漢書(shū)》曰：宣帝祀后土，鸞鳳翱翔。又集長(zhǎng)樂(lè)宮東園園樹(shù)。
《抱樸子》曰：昆侖圖曰：鸞鳥(niǎo)似鳳而白纓，聞樂(lè)則蹈節(jié)而舞，至則國(guó)安寧。
《東觀漢記》曰：王阜為重泉令，鸞鳥(niǎo)集止學(xué)廳，阜使掾汝［《太平御覽》九百十六作沙。]疊為張雅樂(lè)，擊磬，鳥(niǎo)舉足垂翼，應(yīng)聲而舞，翱翔縣庭，留十馀日乃去。
【贊】晉郭璞鸞鳥(niǎo)贊曰：鸞翔女床，鳳出丹穴，拊翼相和，以應(yīng)圣哲，擊石靡詠，韶音其絕。
◇比翼
《山海經(jīng)》曰：有鳥(niǎo)，其狀如鳧，一翼一目，得［《太平御覽》九百二十七得上有相字。]乃飛，名曰蠻，［色青赤。]見(jiàn)則大水，《爾雅》曰：南方有比翼鳥(niǎo)焉，不比不飛，其名曰鶼鶼。
《瑞應(yīng)圖》曰：比翼鳥(niǎo)者，王者德及高遠(yuǎn)則至，一本曰：王者有孝德則至。
【贊】晉郭璞比翼鳥(niǎo)贊，鳥(niǎo)有鶼鶼，似鳧青赤，雖云一質(zhì)，氣同體隔，延頸離鳴，翻能合翮。
◇烏
《孝經(jīng)援神契》曰：德至鳥(niǎo)獸，則白烏下。
《禮斗威儀》曰：江海不揚(yáng)波，東海輸之蒼烏。
又曰：君乘木而王，其政升平，南海輸以蒼烏。
《尚書(shū)緯》曰：火者陽(yáng)也，烏者有孝名，武王卒成大業(yè)，故烏瑞臻。
《尚書(shū)·中候》曰：周太子發(fā)渡孟津，有火自天，止於王屋，為赤烏。
又曰：有火自上，復(fù)於王屋，流為雕，其色赤，其聲魄。
《春秋運(yùn)斗樞》曰：維星得則日月光，烏三足，禮儀修，物類(lèi)合。
孫氏《瑞應(yīng)圖》曰：三足烏，王者慈孝，被於萬(wàn)姓，不好殺生則來(lái)。
又曰：文王時(shí)見(jiàn)，蒼烏者，王者孝悌則至，一本曰：賢君帝主，修行孝慈，被於萬(wàn)姓，不好殺生則來(lái)。
又曰：白烏者，宗廟肅敬則至。
又曰：赤烏，武王時(shí)銜穀米至屋上，兵不血刃而殷服，一本曰：王者不貪天下而重民命，則至。
《墨子》曰：赤烏銜珪，降周之岐社，曰：命周文王代殷，河出箓圖，地出乘黃，天錫武王黃烏之旗。
《古今注》曰：成帝河平四年，白烏集孝文廟殿下，黑烏從之，章帝元和二年，三足烏集沛國(guó)，三年，代郡高柳，烏子生三足，大如雞，色赤，頭上有角，長(zhǎng)寸馀，和帝元興元年，白烏一，見(jiàn)廬江，足皆赤。
《帝王世紀(jì)》曰：豐公家于沛之豐邑中陽(yáng)里，其妻夢(mèng)赤烏若龍，戲己而生執(zhí)嘉，是為太公太上皇。
《吳歷》曰：吳王為神王表，五［《太平御覽》九百二十作立。]廟蒼龍門(mén)外，時(shí)有烏巢朱雀門(mén)上。
又曰：有兩足烏，銜一鵲，置神座前，或得神書(shū)，說(shuō)改號(hào)之意，乃改赤烏為太元。
《吳志》曰：赤烏元年八月，武昌麒麟見(jiàn)，集於殿前，朕所親見(jiàn)，若神靈以為嘉祥者，改年宜以赤烏。
又曰：孫休永安三年，春三月，西陵言赤烏見(jiàn)。
晉諸公贊曰：世祖時(shí)，西域獻(xiàn)三足烏，遂累有赤烏來(lái)集此昌陵縣，按昌字重日，烏者日中之烏，有記［《太平御覽》九百二十作讬。]體陽(yáng)精，應(yīng)期曜質(zhì)，以顯至德者也。
◇雀
《孝經(jīng)援神契》曰：王者奉己約儉，臺(tái)榭不侈，尊事耆老，則白雀見(jiàn)。
《尚書(shū)·中候》曰：赤雀銜丹書(shū)入豐，止於昌前，［事具帝王部。]
又曰：維天降紀(jì)，泰伯［《太平御覽》九百二十二作秦。]出狩，至于咸陽(yáng)，天震大雷，有火下，化為白雀，銜箓，集于公車(chē)。
《禮稽命徵》曰：祭五岳四瀆，得其宜，則黃雀見(jiàn)，［黃雀，土精。]
春秋孔演圖曰：鳥(niǎo)化為書(shū)，孔子奉以告天，赤雀集書(shū)上，化為黃玉，剋曰：孔提命，作應(yīng)法，為制雀集，［將受命制。]
《春秋考異郵》曰：黃帝將起，有黃雀，赤頭，立日旁，帝占曰：黃者土精，赤者火熒，雀者賞萌，余當(dāng)立。
《漢書(shū)》曰：宣帝元康三年詔曰：前年夏，神雀集雍，［大如鸚雀，黃喉白領(lǐng)黑背，腹斑文。]今春，五色烏以萬(wàn)數(shù)，飛屬縣，翱翔而舞，欲集未下，其令三輔，毋得以春夏樀巢探卵，彈射飛鳥(niǎo)，為令。
《東觀漢記》曰：永安十七年，公卿以神雀五色，翔集京師，奉觴上壽，上令賈逵作神雀頌。
謝承《后漢書(shū)》曰：瑯邪董種，為不其令，赤雀乳廳前桑上，民為作歌頌。
《瑞應(yīng)圖》曰：赤雀者，王者動(dòng)作應(yīng)天時(shí)，則銜書(shū)來(lái)，一本曰：孔子坐玄扈洛水之上，銜丹書(shū)隨至。
《遁甲》曰：赤雀不見(jiàn)，則國(guó)無(wú)賢，白雀不降，則無(wú)后嗣，［赤雀主銜書(shū)，陽(yáng)精也，白雀主銜錢(qián)豢，(《太平御覽》九百二十二作鐵券。)陰精也，不來(lái)則國(guó)王無(wú)后嗣也。］
《古今注》曰：孝哀帝初元三年，泰畤殿中，有雀五色，頭有冠，長(zhǎng)寸馀，大似雀，始到時(shí)，鳥(niǎo)環(huán)其旁。
《零陵先賢傳》曰：周不疑，曹公欲以為議郎，不就，時(shí)有白雀瑞，儒林并已作頌，授紙筆，立令復(fù)作，操奇異之。
《魏略》曰：文帝欲受禪，白雀十九見(jiàn)。
《吳志》曰：華覈上孫皓表曰：明珠既覿，白雀繼見(jiàn)。
《吳錄》曰：景帝永安六年，赤雀見(jiàn)於豫章。
《豫章舊志》曰：太守孔竺，臨郡三月，白雀出，南昌太守夏侯嵩，臨郡六年，白雀見(jiàn)女蘿。
叚龜龍《涼州記》曰：呂光太安三年，白雀巢陽(yáng)川令蓋敏室。
郭璞《洞林》曰：丞相府有雛雞，雀集其背，驅(qū)之去復(fù)來(lái)，如此再三，令璞占之，曰：此晉王即祚之漸也。
《燕書(shū)》曰：愍帝時(shí)，有異雀，素質(zhì)綠首，集于端門(mén)東樹(shù)，棲翔二旬而去，夏四月，以異雀故，大赦，名東園白雀。
◇燕
《呂氏春秋》曰：有娥［《太平御覽》九百二十二作娀。]氏有二佚女，為九成之臺(tái)，帝令燕往夜鳴，二女愛(ài)而爭(zhēng)博之，覆以玉筐，少選而視之，燕遺二卵，北飛不返，二女作歌，始遺北音。
田俅子曰：少昊之時(shí)，赤燕一羽而飛，集少昊氏之戶(hù)，遺其丹書(shū)。
《漢書(shū)·名臣奏》曰：丞相薛宣對(duì)曰：茂陵寢上食日，玄鳥(niǎo)來(lái)集，吐所含大豆，紫黑色，翱翔殿上，此陛下永與天無(wú)極，天下幸甚。
王威別傳曰：時(shí)有白燕來(lái)翔，被令為賦。
宋元嘉起居注曰：元年七月，有白燕集於齊郡，游翔庭宇，經(jīng)九月乃去，眾燕翼隨，僅有數(shù)千。
◇鳩
《瑞應(yīng)圖》曰：鳩成湯時(shí)來(lái)，王者養(yǎng)耆老，尊道德，不以新失舊，則至，一本曰：成王時(shí)來(lái)。
《古今注》曰：平帝元始三年，濟(jì)南鳩生白子。
《吳錄》曰：赤烏十二年八月，白鳩見(jiàn)章安。
◇雉
《孝經(jīng)援神契》曰：周成王時(shí)，越裳獻(xiàn)白雉，去京師三萬(wàn)里，王者祭祀不相逾，宴食衣服有節(jié)，則至。
又曰：德至鳥(niǎo)獸，故雉白首，［妃房不偏，故白雉應(yīng)。]
《尚書(shū)》曰：高宗肜日，越有雊雉，祖己曰：惟先格王，正厥事，［言至道之王，遭變異，正其事而異自消也。]乃訓(xùn)于王曰：惟天監(jiān)下民，典厥義，［祖己既言，遂以道訓(xùn)諫王也，言天下視民，以義為常也。]春秋感精符曰：王者旁流四表，則白雉見(jiàn)。
又曰：魯昭公時(shí)，雉銜環(huán)入，［雉之為言弟也，喻昭公弟為季氏入之為君也。]
《漢書(shū)》：平帝元始元年春，越裳重譯，獻(xiàn)白雉一，黑雉二，詔使三公以薦宗廟。
《魏略》曰：文帝欲受禪，郡國(guó)奏白雉十九見(jiàn)。
《魏志·文紀(jì)》曰：延康元年四月，饒安縣言白雉見(jiàn)。
◇馬
《瑞應(yīng)圖》曰：玉馬者，王者清明尊賢則至，一本曰：玉澤馬者，師曠時(shí)來(lái)。
又曰：王者順時(shí)而制事，因時(shí)而治道，則來(lái)。
騰黃者，神馬也，其色黃，王者德御四方則至，一名吉光，乘之壽三千歲，此馬無(wú)死時(shí)。
又曰：乘黃，王者輿服有度則出，騕褭者，神馬也，與飛兔同，以明君有德則至也。
又曰：飛兔者，行三萬(wàn)里，禹治水土，勤勞歷年，救民之害，天應(yīng)其德則至，駃蹄者，后土之獸也，自能言語(yǔ)，王者仁孝於民則出，禹治水有功而來(lái)。
又曰：龍馬者，仁馬，河水之精也，高八尺五寸，長(zhǎng)頸，骼上有翼，旁垂毛，鳴聲九音，有明王則見(jiàn)，一本曰：王者不儲(chǔ)馬，則龍馬乘黃澤馬朱髦并集。
《禮斗威儀》曰：君乘火而王者，其政訟平，則南海輸以駿［《太平御覽》八百九十三作駮。]馬。
《尚書(shū)·中候》曰：堯時(shí)，龍馬銜甲，赤文綠色，臨壇上，甲似龜，廣袤九尺，圓理平上，五色，文有列星之分，斗政之度，帝王錄紀(jì)之?dāng)?shù)，［事具帝王部。]
周書(shū)曰：犬戎文馬，赤鬛白身，目若黃金，名曰古［按當(dāng)作吉。]黃之乘，成王時(shí)來(lái)獻(xiàn)也。
《淮南子》曰：天下有道，飛黃服皂。
又曰：黃帝時(shí)，飛黃服皂也。
《漢書(shū)》曰：武帝元鼎四年，馬出渥洼水中，作天馬之歌。
◇白鹿
《孝經(jīng)援神契》曰：德至鳥(niǎo)獸，則白鹿見(jiàn)。
《瑞應(yīng)圖》曰：天鹿者，純善之獸也，道備則白鹿見(jiàn)，王者明惠及下則見(jiàn)。
《命歷序》曰：皇神駕六飛鹿，值三百歲。
《禮斗威儀》曰：君乘水而王，其政平，則北海輸白鹿。
《東觀漢書(shū)［按當(dāng)作記。]曰》，章帝元和二年，白鹿見(jiàn)。
又，安帝延光三年，潁川上言，白鹿見(jiàn)。
《魏略》曰：文帝欲受禪，郡國(guó)奏白鹿十九見(jiàn)。
晉《起居注》曰：太元十六年，豫章太守范甯，獻(xiàn)白鹿一頭，二十年，荊州送白鹿，晉朝白鹿數(shù)見(jiàn)諸郡。
◇狐
《瑞應(yīng)圖》曰：九尾狐者，六合一同則見(jiàn)，文王時(shí)，東夷歸之，一本曰：王者不傾於色則至。
《河圖》曰：白帝生，先致白狐。
《周書(shū)》曰：成王時(shí)，青丘獻(xiàn)狐九尾。
《禮斗威儀》曰：君乘火而王，其政訟平，南海輸以文狐，《尚書(shū)大傳》曰：文王拘羑里，散宜生之西海之濱，取白狐青翰獻(xiàn)紂，紂大悅，［翰，長(zhǎng)毛也，六韜得青狐，班固幽通賦注曰：散宜生至吳，得九尾狐，以獻(xiàn)紂也。]
春秋運(yùn)斗樞曰：機(jī)星得則狐九尾。
《潛潭巴》曰：白狐至，國(guó)民利，不至，下驕恣。
《山海經(jīng)》曰：武都之山，黑水出焉，其上有玄狐，蓬尾，［蓬，大。]
孝經(jīng)援神契曰：德至鳥(niǎo)獸，則狐九尾。
《呂氏春秋》曰：禹年三十未娶，行涂山，恐時(shí)暮失嗣，辭曰：吾之娶，必有應(yīng)也，乃有白狐九尾而造於禹，禹曰：白者，吾服也，九尾者，其證也，於是涂山人歌曰：綏綏白狐，九尾龐龐，成于家室，我都攸昌，於是娶涂山女。
《東觀漢記》曰：章帝元和二年，九尾狐見(jiàn)。
《古今注》曰：章帝元和二年，白狐九尾見(jiàn)信都，《魏略》曰：文帝欲受禪，郡國(guó)奏九尾狐見(jiàn)於譙陳。
◇兔
《瑞應(yīng)圖》曰：王者恩加耆老，則白兔見(jiàn)，一本曰：王者應(yīng)事疾則見(jiàn)，赤兔者，王者德茂則見(jiàn)。
《古今注》曰：成帝建平元年，山陽(yáng)得白兔，目赤如朱。
《東觀漢記》曰：章帝元和二年，白兔見(jiàn)。
又曰：永康元年，西河言白兔見(jiàn)。
石勒傳曰：莊［《太平御覽》九百零七引晉書(shū)作茬。]平民師懽，上黑兔，令曰：按記應(yīng)白兔為瑞，此黑兔曰祥，外撿典舊，議者以為黑兔見(jiàn)，水德之祥，往公孫臣以為漢家土行，當(dāng)有黃龍為瑞，后黃龍見(jiàn)於成紀(jì)，遂從土德，今大趙革命，以水受金，夫兔陰獸，玄水色，黑色見(jiàn)，以表應(yīng)行，以推之，黑兔上應(yīng)。
◇騶虞
《瑞應(yīng)圖》曰：白虎者，仁而不害，王者不暴虐，恩及行葦則見(jiàn)。
《毛詩(shī)》曰：吁嗟乎騶虞，［義獸也，白虎黑文，不食生物，有至信之德，則應(yīng)之而來(lái)。]
《河圖括地象》曰：令訾野中有玉虎，晨鳴雷聲，圣人感期之興。
《孝經(jīng)援神契》曰：德至鳥(niǎo)獸，白虎見(jiàn)。
春秋演義［按當(dāng)作孔。]圖曰：湯地七十，內(nèi)懷圣明，白虎戲朝。
《春秋元命包》曰：堯?yàn)樘熳樱厩锵卵?，?mèng)白虎遺吾馬啄［《太平御覽》三百九十七作喙。]子，其母曰扶始，升高丘，睹白虎，上有云感己，生皋陶，索扶始問(wèn)之，如堯言，明於刑法，罪次終始，故立皋陶為大理。
《魏略》曰：文帝欲受禪，郡國(guó)上言，白虎二十七見(jiàn)。
王隱《晉書(shū)》曰：太康六年，荊州送兩足虎，時(shí)尚書(shū)郎索靖，議稱(chēng)半虎，博令［湯球輯本作士。]王鈐［湯球輯本作銓。]為文曰：般般白虎，觀亹荊楚，孫吳不逞，金皇赫怒。
中興徵祥說(shuō)曰：天下太平，則騶虞見(jiàn)，騶虞者，仁獸也，狀如白虎而黑文，其尾參倍，昔召公化行陜西之國(guó)，而騶虞應(yīng)。
又曰：王者仁而不害，則白虎見(jiàn)，白虎狀如虎而白色，嘯則風(fēng)興，皜身如云，而無(wú)雜者是也，近代所謂白虎者，背斑而虎文，爾雅所謂彪虎者也。
【頌】后漢蔡邕五靈頌曰：大梁乘精，白虎用生，思叡信立，繞於垣坰。
吳薛綜頌曰：婉婉白虎，優(yōu)仁是崇，饑不侵暴，困不改容，斂威揚(yáng)德，愷悌之風(fēng)，圣德極盛，騶虞乃彰。
【贊】晉郭璞騶虞贊曰：怪獸五采，尾參於身，矯足千里，儵忽若神，是謂騶虞，詩(shī)嘆其仁。
◇白狼
《瑞應(yīng)圖》曰：白狼，王者仁德明哲則見(jiàn)，一本曰：王者進(jìn)退，動(dòng)準(zhǔn)法度則見(jiàn)，周宣王時(shí)，白狼見(jiàn)，犬戎滅。
《山海經(jīng)》曰：蓋山，獸多白狼。
《尚書(shū)·中候》曰：湯牽白狼，握禹箓。
田俅子曰：商湯為天子，都于亳，有神手牽白狼，口銜金鉤，而入湯庭。
【贊】晉郭璞白狼贊曰：矯矯白狼，有道則游，應(yīng)符變質(zhì)，乃銜靈鉤，惟德是適，出殷見(jiàn)周。
◇比肩
《瑞應(yīng)圖》曰：比肩獸者，王者德及幽隱，鰥寡得所則至。
《爾雅》曰：西方有比肩獸焉，與邛邛岠虛比，為邛邛岠虛齧甘草，即劂有難，邛邛岠虛負(fù)而走，其名曰蟨。
《呂氏春秋》曰：北方有獸，名蟨，鼠前而兔后。
【贊】晉郭璞比肩獸贊曰：蟨與岠虛，乍兔乍鼠，長(zhǎng)短相濟(jì)，彼我俱舉，有若自然，同心共膂。
◇龜
《龍魚(yú)河圖》曰：堯時(shí)，與群臣賢智到翠媯之川，大龜負(fù)圖來(lái)投堯，堯敕臣下寫(xiě)取，告瑞應(yīng)，寫(xiě)畢，龜還水中。
《黃帝出軍決》曰：帝伐蚩尤，乃睡，夢(mèng)西王母遣道人，披玄狐之裘，以符授之曰：太一在前，天一備后，河出符信，戰(zhàn)即剋矣，黃帝寤，思其符，不能悉憶，以告風(fēng)后力牧，風(fēng)后力牧曰：此兵應(yīng)也，戰(zhàn)必自勝，力牧與黃帝俱到盛水之側(cè)，立壇，祭以大牢，有玄龜銜符，從水中出，置壇中而去，黃帝再拜稽首，受符視之，乃所夢(mèng)得符也，廣三寸，表一尺，於是黃帝備之以征，即日禽蚩尤。
《尚書(shū)·中候》曰：堯沉璧於雒，玄龜負(fù)書(shū)出，背甲赤文成字，止壇。又沉璧于河，黑龜出文題。
又曰：周公沉璧，玄龜青純倉(cāng)光，刻背甲，止于壇。
《禮斗威儀》曰：君乘土而王，則龜被文而見(jiàn)。
《春秋運(yùn)斗樞》曰：玉衡星得，百獸率舞，靈龜躍。
《管子》曰：龜生於水，發(fā)之於火，故為南方物，為禍福也。
《魏略》曰：文帝欲受禪，神龜出於靈池。
晉《起居注》曰：永嘉六年，玉龜出灞水。
《孫氏瑞圖》曰：龜者神異之介蟲(chóng)也，玄采五色，上隆象天，下平象地，生三百歲，游於蕖葉之上，三千歲尚在蓍叢之下，明吉兇，不偏不黨，唯義是從，王者無(wú)偏無(wú)黨，尊用耆老，不失故舊，則出，一本曰：德澤湛潰，漁獵從，則出。
又曰：禹卑宮室則出，文王時(shí)亦出。
【表】吳謝承表曰：伏睹靈龜出于會(huì)稽章安，臣聞靈龜告符，五色粲彰，則金則玉，背陰向陽(yáng)。
梁劉孝儀為始興王上毛龜表曰：臣聞嘉瑞五靈，既著方策，故休名千載，可得而傳，是以玄蔡赤文，來(lái)表軒黃之政，神龜青純，用顯姬公之德，出自江安，寔荷謙夷之慶，甲生□毳，寧非銷(xiāo)□之徵，實(shí)皇家之巨瑞，庶民之休幸。
【啟】梁丘遲為范云謝示毛龜啟曰：玄甲應(yīng)於姬渚，青髯符於夏室，翱翔卷耳之陰，浮游蓮葉之上，藏采千載，獻(xiàn)狀一朝，斯誠(chéng)陛下至德動(dòng)天，窮神為化，故能寶瑞開(kāi)圖，珍祥映諜，間出蕃畿，繼踵郊甸。
隋江總上毛龜啟曰：臣聞圣王受命，以代紹興，日月精明之狀，煙云爛漫之采，神鼎出於汾陰，寶玉開(kāi)於張掖，靈山奧澤，卉木呈祉，靜海澄波，鱗介提福，靡不顯符瑞以固鴻基，肇徵祥以光永世者也，影合四靈，光分五色，懷星抱月，負(fù)字銜圖。
◇魚(yú)
《爾雅》曰：東方有比目魚(yú)，不比不行，其名曰〈魚(yú)枼〉。
《帝王世紀(jì)》曰：黃帝出游洛水之上，見(jiàn)大魚(yú)，殺五能牲以醮之，天乃甚雨，七日七夜，魚(yú)流于海，始得圖書(shū)，今河圖帝視萌之篇是也。
《尚書(shū)·中候》曰：桓公欲封泰山，管仲曰：昔者圣王功成道格，符瑞出，乃封泰山，今比目之魚(yú)不至，鳳麟不臻，未可封也。
《瑞應(yīng)圖》曰：比目魚(yú)者，王者明德則見(jiàn)。
《史記》曰：武王渡河，中流，白魚(yú)躍入舟中，［魚(yú)者介鱗之物，兵象，白者殷家之政，言以殷之兵眾與周之象也。]武王俯取以祭。
《漢書(shū)》曰：宣帝元康四年，神魚(yú)舞河。
《魏志》曰：文帝欲受禪，赤魚(yú)游於露。
【贊】晉郭璞比目魚(yú)贊曰：比目之鱗，別號(hào)王馀，雖有二片，其實(shí)一魚(yú)，協(xié)不能密，離不為疏。
【表】晉王肅賀瑞應(yīng)表曰：伏承祖廟文昭廟，魚(yú)生于鼎，臣聞易中孚彖曰：信及豚魚(yú)，言中和誠(chéng)信之德，下及豚魚(yú)，則無(wú)所不及。
◇鼎
《易》曰：鼎元吉，亨，其彖曰：鼎象也，圣人以享上帝。
孫氏《瑞應(yīng)圖》曰：神鼎者，質(zhì)文精也，知吉兇存亡，能輕能重，能息能行，不灼而沸，不汲自盈，中生五味，昔黃帝作鼎，象太一，禹治水，收天下美銅，以為九鼎，象九州，王者興則出，衰則去。
歸藏占曰：鼎有黃耳，利得鳣鯉。
《左傳》曰：楚子伐陸渾之戎，遂至于雒，觀兵于周疆，定王使王孫滿(mǎn)勞楚子，楚子問(wèn)鼎之大小輕重焉，對(duì)曰：在德不在鼎，昔夏之方有德也，遠(yuǎn)方圖物，貢金九牧，鑄鼎象物，百物而為之備，使人知神奸，故民入川澤山林，不逢不若，魑魅魍魎，莫能逢之，協(xié)于上下，以承天休，桀有昏德，鼎遷于商，載祀六百，商紂暴虐，鼎遷于周，成王定鼎于郟鄏，卜世三十，卜年七百，天所命也，周德雖衰，天命未改，鼎之輕重，未可問(wèn)也。
《史記》曰：黃帝采首山銅，鑄鼎於荊山下，鼎既成，有龍垂胡髯，下迎黃帝，黃帝上騎，群臣后宮從上者七十馀人，龍乃上去。
又曰：漢武帝時(shí)，汾陰巫錦，［錦，巫名。]為民祠魏睢后土，營(yíng)旁，見(jiàn)地如鉤狀，棓視得鼎，以禮迎鼎至甘泉，從行，上薦之，至中山，晏溫有黃云蓋焉，有鹿過(guò)，上自射之，因以祭之，至長(zhǎng)安，公卿大夫皆議，謂之寶鼎。
《晉陽(yáng)春秋》曰：咸康八年，穀成［《太平御覽》七百五十六作城。]縣民留珪，夜見(jiàn)門(mén)內(nèi)有光，取得玉鼎，一圍四寸，廬江太守以獻(xiàn)。
晉《起居注》曰：咸和元年，宣成［按當(dāng)作城。]春穀縣山甿，獲古鼎，可受三斛馀，群臣畢賀。
【贊】晉郭璞贊曰：九牧貢金，鼎出夏后，和味養(yǎng)賢，以無(wú)化有，赫赫三事，鑒于覆蔌。
【啟】梁劉孝綽送瑞鼎詣相國(guó)梁公啟曰：生木游火之禽，夾階紀(jì)朔之華，白環(huán)銀甕之跡，素雉金船之瑞，自天宥祚，不為定於郟鄏，虛其所止，非獨(dú)在於汾陰。
《藝文類(lèi)聚》 唐·歐陽(yáng)詢(xún)
◇鳳皇
《瑞應(yīng)圖》曰：鳳皇者，仁鳥(niǎo)也，雄曰鳳，雌曰皇，王者不刳胎剖卵則至。
《山海經(jīng)》曰：丹穴之山，有鳥(niǎo)，狀如鶴，五色而文，名曰鳳，首文曰德，翼文曰順，背文曰義，膺文曰仁，腹文曰信，是鳥(niǎo)自歌自舞，見(jiàn)則天下安寧。
《孝經(jīng)援神契》曰：德至鳥(niǎo)獸，鳳皇翔。
《禮斗威儀》曰：君乘土而王，其政太平，鳳皇集於苑林。
《尚書(shū)·中候》曰：堯即政七十載，鳳皇止庭，巢阿閣讙樹(shù)。
又曰：帝舜云，朕惟不乂，百獸鳳晨，［百獸率舞，鳳皇司晨鳴也。]
尚書(shū)考靈耀曰：通天文者明，審地理者昌，明者天之時(shí)也，昌者地之財(cái)也，明王之治，鳳皇下之，春秋感精符曰：王者上感皇天，則鸞鳳至。
春秋合誠(chéng)圖曰：黃帝游玄扈雒水上，與大司馬容光等臨觀，鳳皇銜圖置帝前，帝再拜受圖，［玄扈，石室。]
《春秋元命包》曰：火離為鳳皇，銜書(shū)游文王之都，故武王受鳳書(shū)之紀(jì)。
《春秋運(yùn)斗樞》曰：天樞得則鳳皇翔。
樂(lè)動(dòng)聲儀曰：鎮(zhèn)聲［《太平御覽》九百十五作星。]不逆行，則鳳皇至。
樂(lè)葉圖曰：五音克諧，各得其倫，則鳳皇至，冠類(lèi)雞頭，燕喙，蛇頸龍形，麟翼魚(yú)尾，五采，不啄生蟲(chóng)。
《楚辭》曰：獨(dú)不見(jiàn)鸞鳳之高翔，大皇之野，循四極而周回，見(jiàn)盛德而后下。
《孫卿子》曰：詩(shī)曰：鳳鳥(niǎo)啾啾，其翼若竽，其聲若簫，有皇有鳳，樂(lè)帝之心，此圣不蔽福也。
又曰：古之王者，其政好生惡殺，鳳在列樹(shù)。
《韓子》曰：昔者黃帝合鬼於西大山，鳳皇覆上，作為瀆［《太平御覽》九百十五作清。]角。
《淮南子》曰：昔者二皇，鳳至於庭，［二皇，伏犧神農(nóng)。]三代，鳳至於門(mén)，［三代，堯舜禹也。]周室，鳳至於澤，德彌澆，所至彌遠(yuǎn)，德彌精，所至彌近。
《韓詩(shī)外傳》曰：黃帝即位，施圣恩，承大明，一道修德，唯仁是行，宇內(nèi)和平，未見(jiàn)鳳皇，乃召天老而問(wèn)之曰：鳳象何如，天老對(duì)曰：夫鳳象鴻前而麟后，蛇頸而魚(yú)尾，龍文而龜身，燕颣而雞喙，首戴德，頸揭義，背負(fù)仁，心入信，翼挾義，足履正，尾系武，小音金，大音鼓，延頸奮翼，五色備舉，黃帝曰：於戲允哉，何敢與焉，於是黃帝乃服黃衣，帶黃紳，戴黃冠，齊于殿中，鳳乃蔽日而至，黃帝降于東階，西面，再拜稽首，皇天降祉，不敢不承命，鳳乃止帝東園，集梧樹(shù)，食竹實(shí)，沒(méi)身不去。
《漢書(shū)》曰：昭帝元始三年，鳳皇集東海，遣使祠其處。
又曰：宣帝幸河?xùn)|之明年春，鳳皇集投栩，［漢書(shū)郊祀志作祋祤。]於所集處得玉寶，乃下詔赦天下。
又曰：鳳皇集上林，乃立鳳皇殿，以答嘉瑞。
又曰：幸甘泉，郊泰畤，改元曰五鳳。
又曰：本始元年，鳳皇集膠東，十四年，鳳皇集北海，地節(jié)二年，鳳集魯，群鳥(niǎo)從之，詔曰：威鳳為寶，神爵四年，鳳皇十一集杜陵。
又曰：祠帝后土，鸞鳳翱翔。又集長(zhǎng)樂(lè)宮東園樹(shù)上，飛下至地，文章五色，吏民并觀之。
《東觀漢記》曰：光武生於濟(jì)陽(yáng)，先是鳳皇集濟(jì)陽(yáng)，故宮皆盡曰［二字太平御覽九百十五作畫(huà)。]鳳皇，圣瑞始於此。
又曰：建武十七年，鳳皇出，高八尺九寸，毛羽五采，集潁川，群鳥(niǎo)從之，蓋地?cái)?shù)傾，章帝時(shí)，鳳皇百三十九見(jiàn)，安帝延光三年，鳳皇集濟(jì)南臺(tái)丞霍穆舍樹(shù)上，賜帛各有差。
《琴操》曰：周成王時(shí)，天下大治，鳳皇來(lái)舞於庭，成王乃援琴而歌曰：鳳皇翔兮於紫庭，余何德兮以感靈。
《吳歷》曰：太元元年，有鳥(niǎo)集苑中，似雁，高足長(zhǎng)尾，毛羽五色，咸以為鳳皇，改元為鳳皇元年。
《異苑》曰：東莞劉穆之，字道民，素居京口，晉隆安中，鳳皇集其庭，相人韋藪謂之曰：子必協(xié)贊大猷。
【賦】晉顧凱之鳳賦曰：望太清以抗思，誕儀鳳之逸群，稟鶉火之靈曜，資和氣之煙煴，允雞喙而燕颣，頸蛇蜿而龍文，厲歸昌於漢陽(yáng)，發(fā)明乎圣君，荷義躡正，雞峙鴻前，比翼交揮，五光備宣，與八風(fēng)而降時(shí)雨，音中鍾律，步則規(guī)矩，朱冠赫以雙翹，靈質(zhì)翙其高舉，歷黃冠於招搖，陵帝居之懸圃。
【頌】吳薛綜鳳頌曰：猗歟石磬，金聲玉振，先王搏拊，以正五音，百獸翔感，儀鳳舞麟，在昔堯舜，斯磬乃臻，宗廟致敬，乃胥來(lái)顧，贊揚(yáng)圣德，上下受祚。
【贊】晉郭璞鳳鳥(niǎo)贊曰：鳳皇靈鳥(niǎo)，實(shí)冠羽群，八象其體，五德其文，附翼來(lái)儀，應(yīng)我圣君。
◇鸞
《說(shuō)文》曰：鸞，赤神靈之精也，赤色五采，雞形，鳴中五音，頌聲作則至，周成王時(shí)，氐羌獻(xiàn)焉。
《山海經(jīng)》曰：女床之山有鳥(niǎo)，其狀如翟，名曰鸞鳥(niǎo)，見(jiàn)則天下安寧。
孫氏《瑞應(yīng)圖》曰：鸞鳥(niǎo)鳳皇之佐，鳴中五音，肅肅雍雍，嘉則鳴舞，人君行步有容，進(jìn)退有度，祭祠有禮，親疏有序，則至，一本曰：心識(shí)鍾律，鍾律調(diào)則至，至則鳴舞以和之。
《春秋運(yùn)斗樞》曰：天樞得，鸞鳥(niǎo)集。
《春秋孔演圖》曰：天子官守以賢舉，則鸞在野。
《孝經(jīng)援神契》曰：德至鳥(niǎo)獸，則鸞鳥(niǎo)舞。
《詩(shī)含神霧》曰：德化充塞，照潤(rùn)八冥，則鸞臻也。
《尚書(shū)·中候》曰：黃帝鸞鳥(niǎo)來(lái)儀。
又曰：周公歸政於成王，太平制禮，鸞鳥(niǎo)見(jiàn)。
《海外經(jīng)》曰：軒轅之國(guó)，清沃之野，鸞鳥(niǎo)自歌。
《漢書(shū)》曰：宣帝祀后土，鸞鳳翱翔。又集長(zhǎng)樂(lè)宮東園園樹(shù)。
《抱樸子》曰：昆侖圖曰：鸞鳥(niǎo)似鳳而白纓，聞樂(lè)則蹈節(jié)而舞，至則國(guó)安寧。
《東觀漢記》曰：王阜為重泉令，鸞鳥(niǎo)集止學(xué)廳，阜使掾汝［《太平御覽》九百十六作沙。]疊為張雅樂(lè)，擊磬，鳥(niǎo)舉足垂翼，應(yīng)聲而舞，翱翔縣庭，留十馀日乃去。
【贊】晉郭璞鸞鳥(niǎo)贊曰：鸞翔女床，鳳出丹穴，拊翼相和，以應(yīng)圣哲，擊石靡詠，韶音其絕。
◇比翼
《山海經(jīng)》曰：有鳥(niǎo)，其狀如鳧，一翼一目，得［《太平御覽》九百二十七得上有相字。]乃飛，名曰蠻，［色青赤。]見(jiàn)則大水，《爾雅》曰：南方有比翼鳥(niǎo)焉，不比不飛，其名曰鶼鶼。
《瑞應(yīng)圖》曰：比翼鳥(niǎo)者，王者德及高遠(yuǎn)則至，一本曰：王者有孝德則至。
【贊】晉郭璞比翼鳥(niǎo)贊，鳥(niǎo)有鶼鶼，似鳧青赤，雖云一質(zhì)，氣同體隔，延頸離鳴，翻能合翮。
◇烏
《孝經(jīng)援神契》曰：德至鳥(niǎo)獸，則白烏下。
《禮斗威儀》曰：江海不揚(yáng)波，東海輸之蒼烏。
又曰：君乘木而王，其政升平，南海輸以蒼烏。
《尚書(shū)緯》曰：火者陽(yáng)也，烏者有孝名，武王卒成大業(yè)，故烏瑞臻。
《尚書(shū)·中候》曰：周太子發(fā)渡孟津，有火自天，止於王屋，為赤烏。
又曰：有火自上，復(fù)於王屋，流為雕，其色赤，其聲魄。
《春秋運(yùn)斗樞》曰：維星得則日月光，烏三足，禮儀修，物類(lèi)合。
孫氏《瑞應(yīng)圖》曰：三足烏，王者慈孝，被於萬(wàn)姓，不好殺生則來(lái)。
又曰：文王時(shí)見(jiàn)，蒼烏者，王者孝悌則至，一本曰：賢君帝主，修行孝慈，被於萬(wàn)姓，不好殺生則來(lái)。
又曰：白烏者，宗廟肅敬則至。
又曰：赤烏，武王時(shí)銜穀米至屋上，兵不血刃而殷服，一本曰：王者不貪天下而重民命，則至。
《墨子》曰：赤烏銜珪，降周之岐社，曰：命周文王代殷，河出箓圖，地出乘黃，天錫武王黃烏之旗。
《古今注》曰：成帝河平四年，白烏集孝文廟殿下，黑烏從之，章帝元和二年，三足烏集沛國(guó)，三年，代郡高柳，烏子生三足，大如雞，色赤，頭上有角，長(zhǎng)寸馀，和帝元興元年，白烏一，見(jiàn)廬江，足皆赤。
《帝王世紀(jì)》曰：豐公家于沛之豐邑中陽(yáng)里，其妻夢(mèng)赤烏若龍，戲己而生執(zhí)嘉，是為太公太上皇。
《吳歷》曰：吳王為神王表，五［《太平御覽》九百二十作立。]廟蒼龍門(mén)外，時(shí)有烏巢朱雀門(mén)上。
又曰：有兩足烏，銜一鵲，置神座前，或得神書(shū)，說(shuō)改號(hào)之意，乃改赤烏為太元。
《吳志》曰：赤烏元年八月，武昌麒麟見(jiàn)，集於殿前，朕所親見(jiàn)，若神靈以為嘉祥者，改年宜以赤烏。
又曰：孫休永安三年，春三月，西陵言赤烏見(jiàn)。
晉諸公贊曰：世祖時(shí)，西域獻(xiàn)三足烏，遂累有赤烏來(lái)集此昌陵縣，按昌字重日，烏者日中之烏，有記［《太平御覽》九百二十作讬。]體陽(yáng)精，應(yīng)期曜質(zhì)，以顯至德者也。
◇雀
《孝經(jīng)援神契》曰：王者奉己約儉，臺(tái)榭不侈，尊事耆老，則白雀見(jiàn)。
《尚書(shū)·中候》曰：赤雀銜丹書(shū)入豐，止於昌前，［事具帝王部。]
又曰：維天降紀(jì)，泰伯［《太平御覽》九百二十二作秦。]出狩，至于咸陽(yáng)，天震大雷，有火下，化為白雀，銜箓，集于公車(chē)。
《禮稽命徵》曰：祭五岳四瀆，得其宜，則黃雀見(jiàn)，［黃雀，土精。]
春秋孔演圖曰：鳥(niǎo)化為書(shū)，孔子奉以告天，赤雀集書(shū)上，化為黃玉，剋曰：孔提命，作應(yīng)法，為制雀集，［將受命制。]
《春秋考異郵》曰：黃帝將起，有黃雀，赤頭，立日旁，帝占曰：黃者土精，赤者火熒，雀者賞萌，余當(dāng)立。
《漢書(shū)》曰：宣帝元康三年詔曰：前年夏，神雀集雍，［大如鸚雀，黃喉白領(lǐng)黑背，腹斑文。]今春，五色烏以萬(wàn)數(shù)，飛屬縣，翱翔而舞，欲集未下，其令三輔，毋得以春夏樀巢探卵，彈射飛鳥(niǎo)，為令。
《東觀漢記》曰：永安十七年，公卿以神雀五色，翔集京師，奉觴上壽，上令賈逵作神雀頌。
謝承《后漢書(shū)》曰：瑯邪董種，為不其令，赤雀乳廳前桑上，民為作歌頌。
《瑞應(yīng)圖》曰：赤雀者，王者動(dòng)作應(yīng)天時(shí)，則銜書(shū)來(lái)，一本曰：孔子坐玄扈洛水之上，銜丹書(shū)隨至。
《遁甲》曰：赤雀不見(jiàn)，則國(guó)無(wú)賢，白雀不降，則無(wú)后嗣，［赤雀主銜書(shū)，陽(yáng)精也，白雀主銜錢(qián)豢，(《太平御覽》九百二十二作鐵券。)陰精也，不來(lái)則國(guó)王無(wú)后嗣也。］
《古今注》曰：孝哀帝初元三年，泰畤殿中，有雀五色，頭有冠，長(zhǎng)寸馀，大似雀，始到時(shí)，鳥(niǎo)環(huán)其旁。
《零陵先賢傳》曰：周不疑，曹公欲以為議郎，不就，時(shí)有白雀瑞，儒林并已作頌，授紙筆，立令復(fù)作，操奇異之。
《魏略》曰：文帝欲受禪，白雀十九見(jiàn)。
《吳志》曰：華覈上孫皓表曰：明珠既覿，白雀繼見(jiàn)。
《吳錄》曰：景帝永安六年，赤雀見(jiàn)於豫章。
《豫章舊志》曰：太守孔竺，臨郡三月，白雀出，南昌太守夏侯嵩，臨郡六年，白雀見(jiàn)女蘿。
叚龜龍《涼州記》曰：呂光太安三年，白雀巢陽(yáng)川令蓋敏室。
郭璞《洞林》曰：丞相府有雛雞，雀集其背，驅(qū)之去復(fù)來(lái)，如此再三，令璞占之，曰：此晉王即祚之漸也。
《燕書(shū)》曰：愍帝時(shí)，有異雀，素質(zhì)綠首，集于端門(mén)東樹(shù)，棲翔二旬而去，夏四月，以異雀故，大赦，名東園白雀。
◇燕
《呂氏春秋》曰：有娥［《太平御覽》九百二十二作娀。]氏有二佚女，為九成之臺(tái)，帝令燕往夜鳴，二女愛(ài)而爭(zhēng)博之，覆以玉筐，少選而視之，燕遺二卵，北飛不返，二女作歌，始遺北音。
田俅子曰：少昊之時(shí)，赤燕一羽而飛，集少昊氏之戶(hù)，遺其丹書(shū)。
《漢書(shū)·名臣奏》曰：丞相薛宣對(duì)曰：茂陵寢上食日，玄鳥(niǎo)來(lái)集，吐所含大豆，紫黑色，翱翔殿上，此陛下永與天無(wú)極，天下幸甚。
王威別傳曰：時(shí)有白燕來(lái)翔，被令為賦。
宋元嘉起居注曰：元年七月，有白燕集於齊郡，游翔庭宇，經(jīng)九月乃去，眾燕翼隨，僅有數(shù)千。
◇鳩
《瑞應(yīng)圖》曰：鳩成湯時(shí)來(lái)，王者養(yǎng)耆老，尊道德，不以新失舊，則至，一本曰：成王時(shí)來(lái)。
《古今注》曰：平帝元始三年，濟(jì)南鳩生白子。
《吳錄》曰：赤烏十二年八月，白鳩見(jiàn)章安。
◇雉
《孝經(jīng)援神契》曰：周成王時(shí)，越裳獻(xiàn)白雉，去京師三萬(wàn)里，王者祭祀不相逾，宴食衣服有節(jié)，則至。
又曰：德至鳥(niǎo)獸，故雉白首，［妃房不偏，故白雉應(yīng)。]
《尚書(shū)》曰：高宗肜日，越有雊雉，祖己曰：惟先格王，正厥事，［言至道之王，遭變異，正其事而異自消也。]乃訓(xùn)于王曰：惟天監(jiān)下民，典厥義，［祖己既言，遂以道訓(xùn)諫王也，言天下視民，以義為常也。]春秋感精符曰：王者旁流四表，則白雉見(jiàn)。
又曰：魯昭公時(shí)，雉銜環(huán)入，［雉之為言弟也，喻昭公弟為季氏入之為君也。]
《漢書(shū)》：平帝元始元年春，越裳重譯，獻(xiàn)白雉一，黑雉二，詔使三公以薦宗廟。
《魏略》曰：文帝欲受禪，郡國(guó)奏白雉十九見(jiàn)。
《魏志·文紀(jì)》曰：延康元年四月，饒安縣言白雉見(jiàn)。
◇馬
《瑞應(yīng)圖》曰：玉馬者，王者清明尊賢則至，一本曰：玉澤馬者，師曠時(shí)來(lái)。
又曰：王者順時(shí)而制事，因時(shí)而治道，則來(lái)。
騰黃者，神馬也，其色黃，王者德御四方則至，一名吉光，乘之壽三千歲，此馬無(wú)死時(shí)。
又曰：乘黃，王者輿服有度則出，騕褭者，神馬也，與飛兔同，以明君有德則至也。
又曰：飛兔者，行三萬(wàn)里，禹治水土，勤勞歷年，救民之害，天應(yīng)其德則至，駃蹄者，后土之獸也，自能言語(yǔ)，王者仁孝於民則出，禹治水有功而來(lái)。
又曰：龍馬者，仁馬，河水之精也，高八尺五寸，長(zhǎng)頸，骼上有翼，旁垂毛，鳴聲九音，有明王則見(jiàn)，一本曰：王者不儲(chǔ)馬，則龍馬乘黃澤馬朱髦并集。
《禮斗威儀》曰：君乘火而王者，其政訟平，則南海輸以駿［《太平御覽》八百九十三作駮。]馬。
《尚書(shū)·中候》曰：堯時(shí)，龍馬銜甲，赤文綠色，臨壇上，甲似龜，廣袤九尺，圓理平上，五色，文有列星之分，斗政之度，帝王錄紀(jì)之?dāng)?shù)，［事具帝王部。]
周書(shū)曰：犬戎文馬，赤鬛白身，目若黃金，名曰古［按當(dāng)作吉。]黃之乘，成王時(shí)來(lái)獻(xiàn)也。
《淮南子》曰：天下有道，飛黃服皂。
又曰：黃帝時(shí)，飛黃服皂也。
《漢書(shū)》曰：武帝元鼎四年，馬出渥洼水中，作天馬之歌。
◇白鹿
《孝經(jīng)援神契》曰：德至鳥(niǎo)獸，則白鹿見(jiàn)。
《瑞應(yīng)圖》曰：天鹿者，純善之獸也，道備則白鹿見(jiàn)，王者明惠及下則見(jiàn)。
《命歷序》曰：皇神駕六飛鹿，值三百歲。
《禮斗威儀》曰：君乘水而王，其政平，則北海輸白鹿。
《東觀漢書(shū)［按當(dāng)作記。]曰》，章帝元和二年，白鹿見(jiàn)。
又，安帝延光三年，潁川上言，白鹿見(jiàn)。
《魏略》曰：文帝欲受禪，郡國(guó)奏白鹿十九見(jiàn)。
晉《起居注》曰：太元十六年，豫章太守范甯，獻(xiàn)白鹿一頭，二十年，荊州送白鹿，晉朝白鹿數(shù)見(jiàn)諸郡。
◇狐
《瑞應(yīng)圖》曰：九尾狐者，六合一同則見(jiàn)，文王時(shí)，東夷歸之，一本曰：王者不傾於色則至。
《河圖》曰：白帝生，先致白狐。
《周書(shū)》曰：成王時(shí)，青丘獻(xiàn)狐九尾。
《禮斗威儀》曰：君乘火而王，其政訟平，南海輸以文狐，《尚書(shū)大傳》曰：文王拘羑里，散宜生之西海之濱，取白狐青翰獻(xiàn)紂，紂大悅，［翰，長(zhǎng)毛也，六韜得青狐，班固幽通賦注曰：散宜生至吳，得九尾狐，以獻(xiàn)紂也。]
春秋運(yùn)斗樞曰：機(jī)星得則狐九尾。
《潛潭巴》曰：白狐至，國(guó)民利，不至，下驕恣。
《山海經(jīng)》曰：武都之山，黑水出焉，其上有玄狐，蓬尾，［蓬，大。]
孝經(jīng)援神契曰：德至鳥(niǎo)獸，則狐九尾。
《呂氏春秋》曰：禹年三十未娶，行涂山，恐時(shí)暮失嗣，辭曰：吾之娶，必有應(yīng)也，乃有白狐九尾而造於禹，禹曰：白者，吾服也，九尾者，其證也，於是涂山人歌曰：綏綏白狐，九尾龐龐，成于家室，我都攸昌，於是娶涂山女。
《東觀漢記》曰：章帝元和二年，九尾狐見(jiàn)。
《古今注》曰：章帝元和二年，白狐九尾見(jiàn)信都，《魏略》曰：文帝欲受禪，郡國(guó)奏九尾狐見(jiàn)於譙陳。
◇兔
《瑞應(yīng)圖》曰：王者恩加耆老，則白兔見(jiàn)，一本曰：王者應(yīng)事疾則見(jiàn)，赤兔者，王者德茂則見(jiàn)。
《古今注》曰：成帝建平元年，山陽(yáng)得白兔，目赤如朱。
《東觀漢記》曰：章帝元和二年，白兔見(jiàn)。
又曰：永康元年，西河言白兔見(jiàn)。
石勒傳曰：莊［《太平御覽》九百零七引晉書(shū)作茬。]平民師懽，上黑兔，令曰：按記應(yīng)白兔為瑞，此黑兔曰祥，外撿典舊，議者以為黑兔見(jiàn)，水德之祥，往公孫臣以為漢家土行，當(dāng)有黃龍為瑞，后黃龍見(jiàn)於成紀(jì)，遂從土德，今大趙革命，以水受金，夫兔陰獸，玄水色，黑色見(jiàn)，以表應(yīng)行，以推之，黑兔上應(yīng)。
◇騶虞
《瑞應(yīng)圖》曰：白虎者，仁而不害，王者不暴虐，恩及行葦則見(jiàn)。
《毛詩(shī)》曰：吁嗟乎騶虞，［義獸也，白虎黑文，不食生物，有至信之德，則應(yīng)之而來(lái)。]
《河圖括地象》曰：令訾野中有玉虎，晨鳴雷聲，圣人感期之興。
《孝經(jīng)援神契》曰：德至鳥(niǎo)獸，白虎見(jiàn)。
春秋演義［按當(dāng)作孔。]圖曰：湯地七十，內(nèi)懷圣明，白虎戲朝。
《春秋元命包》曰：堯?yàn)樘熳樱厩锵卵?，?mèng)白虎遺吾馬啄［《太平御覽》三百九十七作喙。]子，其母曰扶始，升高丘，睹白虎，上有云感己，生皋陶，索扶始問(wèn)之，如堯言，明於刑法，罪次終始，故立皋陶為大理。
《魏略》曰：文帝欲受禪，郡國(guó)上言，白虎二十七見(jiàn)。
王隱《晉書(shū)》曰：太康六年，荊州送兩足虎，時(shí)尚書(shū)郎索靖，議稱(chēng)半虎，博令［湯球輯本作士。]王鈐［湯球輯本作銓。]為文曰：般般白虎，觀亹荊楚，孫吳不逞，金皇赫怒。
中興徵祥說(shuō)曰：天下太平，則騶虞見(jiàn)，騶虞者，仁獸也，狀如白虎而黑文，其尾參倍，昔召公化行陜西之國(guó)，而騶虞應(yīng)。
又曰：王者仁而不害，則白虎見(jiàn)，白虎狀如虎而白色，嘯則風(fēng)興，皜身如云，而無(wú)雜者是也，近代所謂白虎者，背斑而虎文，爾雅所謂彪虎者也。
【頌】后漢蔡邕五靈頌曰：大梁乘精，白虎用生，思叡信立，繞於垣坰。
吳薛綜頌曰：婉婉白虎，優(yōu)仁是崇，饑不侵暴，困不改容，斂威揚(yáng)德，愷悌之風(fēng)，圣德極盛，騶虞乃彰。
【贊】晉郭璞騶虞贊曰：怪獸五采，尾參於身，矯足千里，儵忽若神，是謂騶虞，詩(shī)嘆其仁。
◇白狼
《瑞應(yīng)圖》曰：白狼，王者仁德明哲則見(jiàn)，一本曰：王者進(jìn)退，動(dòng)準(zhǔn)法度則見(jiàn)，周宣王時(shí)，白狼見(jiàn)，犬戎滅。
《山海經(jīng)》曰：蓋山，獸多白狼。
《尚書(shū)·中候》曰：湯牽白狼，握禹箓。
田俅子曰：商湯為天子，都于亳，有神手牽白狼，口銜金鉤，而入湯庭。
【贊】晉郭璞白狼贊曰：矯矯白狼，有道則游，應(yīng)符變質(zhì)，乃銜靈鉤，惟德是適，出殷見(jiàn)周。
◇比肩
《瑞應(yīng)圖》曰：比肩獸者，王者德及幽隱，鰥寡得所則至。
《爾雅》曰：西方有比肩獸焉，與邛邛岠虛比，為邛邛岠虛齧甘草，即劂有難，邛邛岠虛負(fù)而走，其名曰蟨。
《呂氏春秋》曰：北方有獸，名蟨，鼠前而兔后。
【贊】晉郭璞比肩獸贊曰：蟨與岠虛，乍兔乍鼠，長(zhǎng)短相濟(jì)，彼我俱舉，有若自然，同心共膂。
◇龜
《龍魚(yú)河圖》曰：堯時(shí)，與群臣賢智到翠媯之川，大龜負(fù)圖來(lái)投堯，堯敕臣下寫(xiě)取，告瑞應(yīng)，寫(xiě)畢，龜還水中。
《黃帝出軍決》曰：帝伐蚩尤，乃睡，夢(mèng)西王母遣道人，披玄狐之裘，以符授之曰：太一在前，天一備后，河出符信，戰(zhàn)即剋矣，黃帝寤，思其符，不能悉憶，以告風(fēng)后力牧，風(fēng)后力牧曰：此兵應(yīng)也，戰(zhàn)必自勝，力牧與黃帝俱到盛水之側(cè)，立壇，祭以大牢，有玄龜銜符，從水中出，置壇中而去，黃帝再拜稽首，受符視之，乃所夢(mèng)得符也，廣三寸，表一尺，於是黃帝備之以征，即日禽蚩尤。
《尚書(shū)·中候》曰：堯沉璧於雒，玄龜負(fù)書(shū)出，背甲赤文成字，止壇。又沉璧于河，黑龜出文題。
又曰：周公沉璧，玄龜青純倉(cāng)光，刻背甲，止于壇。
《禮斗威儀》曰：君乘土而王，則龜被文而見(jiàn)。
《春秋運(yùn)斗樞》曰：玉衡星得，百獸率舞，靈龜躍。
《管子》曰：龜生於水，發(fā)之於火，故為南方物，為禍福也。
《魏略》曰：文帝欲受禪，神龜出於靈池。
晉《起居注》曰：永嘉六年，玉龜出灞水。
《孫氏瑞圖》曰：龜者神異之介蟲(chóng)也，玄采五色，上隆象天，下平象地，生三百歲，游於蕖葉之上，三千歲尚在蓍叢之下，明吉兇，不偏不黨，唯義是從，王者無(wú)偏無(wú)黨，尊用耆老，不失故舊，則出，一本曰：德澤湛潰，漁獵從，則出。
又曰：禹卑宮室則出，文王時(shí)亦出。
【表】吳謝承表曰：伏睹靈龜出于會(huì)稽章安，臣聞靈龜告符，五色粲彰，則金則玉，背陰向陽(yáng)。
梁劉孝儀為始興王上毛龜表曰：臣聞嘉瑞五靈，既著方策，故休名千載，可得而傳，是以玄蔡赤文，來(lái)表軒黃之政，神龜青純，用顯姬公之德，出自江安，寔荷謙夷之慶，甲生□毳，寧非銷(xiāo)□之徵，實(shí)皇家之巨瑞，庶民之休幸。
【啟】梁丘遲為范云謝示毛龜啟曰：玄甲應(yīng)於姬渚，青髯符於夏室，翱翔卷耳之陰，浮游蓮葉之上，藏采千載，獻(xiàn)狀一朝，斯誠(chéng)陛下至德動(dòng)天，窮神為化，故能寶瑞開(kāi)圖，珍祥映諜，間出蕃畿，繼踵郊甸。
隋江總上毛龜啟曰：臣聞圣王受命，以代紹興，日月精明之狀，煙云爛漫之采，神鼎出於汾陰，寶玉開(kāi)於張掖，靈山奧澤，卉木呈祉，靜海澄波，鱗介提福，靡不顯符瑞以固鴻基，肇徵祥以光永世者也，影合四靈，光分五色，懷星抱月，負(fù)字銜圖。
◇魚(yú)
《爾雅》曰：東方有比目魚(yú)，不比不行，其名曰〈魚(yú)枼〉。
《帝王世紀(jì)》曰：黃帝出游洛水之上，見(jiàn)大魚(yú)，殺五能牲以醮之，天乃甚雨，七日七夜，魚(yú)流于海，始得圖書(shū)，今河圖帝視萌之篇是也。
《尚書(shū)·中候》曰：桓公欲封泰山，管仲曰：昔者圣王功成道格，符瑞出，乃封泰山，今比目之魚(yú)不至，鳳麟不臻，未可封也。
《瑞應(yīng)圖》曰：比目魚(yú)者，王者明德則見(jiàn)。
《史記》曰：武王渡河，中流，白魚(yú)躍入舟中，［魚(yú)者介鱗之物，兵象，白者殷家之政，言以殷之兵眾與周之象也。]武王俯取以祭。
《漢書(shū)》曰：宣帝元康四年，神魚(yú)舞河。
《魏志》曰：文帝欲受禪，赤魚(yú)游於露。
【贊】晉郭璞比目魚(yú)贊曰：比目之鱗，別號(hào)王馀，雖有二片，其實(shí)一魚(yú)，協(xié)不能密，離不為疏。
【表】晉王肅賀瑞應(yīng)表曰：伏承祖廟文昭廟，魚(yú)生于鼎，臣聞易中孚彖曰：信及豚魚(yú)，言中和誠(chéng)信之德，下及豚魚(yú)，則無(wú)所不及。
◇鼎
《易》曰：鼎元吉，亨，其彖曰：鼎象也，圣人以享上帝。
孫氏《瑞應(yīng)圖》曰：神鼎者，質(zhì)文精也，知吉兇存亡，能輕能重，能息能行，不灼而沸，不汲自盈，中生五味，昔黃帝作鼎，象太一，禹治水，收天下美銅，以為九鼎，象九州，王者興則出，衰則去。
歸藏占曰：鼎有黃耳，利得鳣鯉。
《左傳》曰：楚子伐陸渾之戎，遂至于雒，觀兵于周疆，定王使王孫滿(mǎn)勞楚子，楚子問(wèn)鼎之大小輕重焉，對(duì)曰：在德不在鼎，昔夏之方有德也，遠(yuǎn)方圖物，貢金九牧，鑄鼎象物，百物而為之備，使人知神奸，故民入川澤山林，不逢不若，魑魅魍魎，莫能逢之，協(xié)于上下，以承天休，桀有昏德，鼎遷于商，載祀六百，商紂暴虐，鼎遷于周，成王定鼎于郟鄏，卜世三十，卜年七百，天所命也，周德雖衰，天命未改，鼎之輕重，未可問(wèn)也。
《史記》曰：黃帝采首山銅，鑄鼎於荊山下，鼎既成，有龍垂胡髯，下迎黃帝，黃帝上騎，群臣后宮從上者七十馀人，龍乃上去。
又曰：漢武帝時(shí)，汾陰巫錦，［錦，巫名。]為民祠魏睢后土，營(yíng)旁，見(jiàn)地如鉤狀，棓視得鼎，以禮迎鼎至甘泉，從行，上薦之，至中山，晏溫有黃云蓋焉，有鹿過(guò)，上自射之，因以祭之，至長(zhǎng)安，公卿大夫皆議，謂之寶鼎。
《晉陽(yáng)春秋》曰：咸康八年，穀成［《太平御覽》七百五十六作城。]縣民留珪，夜見(jiàn)門(mén)內(nèi)有光，取得玉鼎，一圍四寸，廬江太守以獻(xiàn)。
晉《起居注》曰：咸和元年，宣成［按當(dāng)作城。]春穀縣山甿，獲古鼎，可受三斛馀，群臣畢賀。
【贊】晉郭璞贊曰：九牧貢金，鼎出夏后，和味養(yǎng)賢，以無(wú)化有，赫赫三事，鑒于覆蔌。
【啟】梁劉孝綽送瑞鼎詣相國(guó)梁公啟曰：生木游火之禽，夾階紀(jì)朔之華，白環(huán)銀甕之跡，素雉金船之瑞，自天宥祚，不為定於郟鄏，虛其所止，非獨(dú)在於汾陰。
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