臟腑部匯考
靈樞
本臟
岐伯曰赤色小理者心小粗理者心大無骭者心
高骭小短舉者心下骭長者心下堅(jiān)骭弱小
以薄者心脆骭直下不舉者心端正骭倚一方
者心偏傾也
注
小理者肌肉之文理細(xì)密粗理者肉理粗疏大
肉脂五臟之所生也故候肉理之粗細(xì)即知臟
形之大小骭胸下蔽骨也本經(jīng)曰膏人縱腹垂
腴肉人者上下容大蓋人之肉本于臟腑募原
之精液以資生募原者臟腑之膏肓也五臟所藏
之精液溢于膏肓而外養(yǎng)于肉是以五臟病者
大肉陷下破脫肉
白色小理者肺小粗理者肺大巨肩反膺陷喉者肺
高合腋張脅者肺下好肩背厚者肺堅(jiān)肩背薄者肺
脆背膺厚者肺端正□偏疏者肺偏傾也
肺者居肩膺之內(nèi)脅腋之上故視其肩背膺腋即
知肺之高下堅(jiān)脆端傾倪沖之曰肺屬天而華蓋
于上背為陽而形身之上也故肺俞出于肩背
青色小理者肝小粗理者肝大廣胸反骹者肝高合
脅兔骹者肝下胸脅好者肝堅(jiān)脅骨弱者肝脆膺腹
好相得者肝端正脅骨偏舉者肝偏傾也
骹者胸脅交分之扁骨內(nèi)膈前連于胸之鳩尾旁
連于脅后連于脊之十一椎肝在膈之下故廣胸
反骹者肝高合脅兔骹者肝下兔者骨之藏伏也
肝脈下循于腹之章門上循于膺之期門在內(nèi)者
從肝別貫膈故膺腹好相得者肝端正
黃色小理者脾小粗理者脾大揭唇者脾高唇下縱
者脾下唇堅(jiān)者脾堅(jiān)唇大而不堅(jiān)者脾脆唇上下好
者脾端正唇偏舉者脾偏傾也
倪氏曰唇者脾之候故視唇之好惡以知脾臟之
吉兇
黑色小理者腎小粗理者腎大高耳者腎高耳后陷
者腎下耳堅(jiān)者腎堅(jiān)耳薄不堅(jiān)者腎脆耳好前居牙
車者腎端正耳偏高者腎偏傾也
倪氏曰耳者腎之候故視耳之好惡以知腎臟之
高下偏正
黃帝曰愿聞六府之應(yīng)岐伯答曰肺合大腸大腸者
皮其應(yīng)心合小腸小腸者脈其應(yīng)肝合膽膽者筋其
應(yīng)脾合胃胃者肉其應(yīng)腎合三焦膀胱三焦膀胱者
腠理毫毛其應(yīng)
倪氏曰五臟為陰六腑為陽臟腑雌雄相合五臟
內(nèi)合六腑六腑外應(yīng)于形身陰內(nèi)而陽外也故視
其外合之皮脈肉筋骨則知六腑之厚薄長短矣
腎將兩臟一合三焦一合膀胱
黃帝曰應(yīng)之奈何岐伯曰肺應(yīng)皮皮厚者大腸厚皮
薄者大腸薄皮緩腹里大者大腸大而長皮急者大
腸急而短皮滑者大腸直皮肉不相離者大腸結(jié)
倪氏曰五臟內(nèi)合六腑外應(yīng)于皮脈肉筋骨是以
肺應(yīng)皮而皮厚者大腸厚皮薄者大腸薄臟腑之
形氣外內(nèi)交相輸應(yīng)者也
心應(yīng)脈皮厚者脈厚脈厚者小腸厚皮薄者脈薄脈
薄者小腸薄皮緩者脈緩脈緩者小腸大而長皮薄
而脈沖小者小腸小而短諸陽經(jīng)脈皆多行屈者小
腸結(jié)
邪氣藏府篇曰脈急者尺之皮膚亦急脈緩者尺
之皮膚亦緩皮脈之相應(yīng)也故皮厚者脈厚脈厚
者小腸厚皮薄者脈薄脈薄者小腸薄
脾應(yīng)肉肉堅(jiān)大者胃厚肉么者胃薄肉小而
么者胃不堅(jiān)肉不稱身者胃下胃下者下脘約不
利肉不堅(jiān)者胃緩肉無小裹累者胃急肉多
少裹累者胃結(jié)胃結(jié)者上脘約不利也
倪氏曰肥脂也么亦小也約約束也胃有上脘
中脘下脘故胃下則下脘約不利結(jié)則上脘約不
利也
肝應(yīng)爪爪厚色黃者膽厚爪薄色紅者膽薄爪堅(jiān)色
青者膽急爪濡色赤者膽緩爪直色白無約者膽直
爪惡色黑多紋者膽結(jié)也
朱氏曰爪者筋之余故肝應(yīng)爪視爪之好惡以知
膽之厚薄緩急也五藏六府皆取決于膽故秉五
藏五行之氣色莫子瑜曰膽屬甲子主天干地支
之首故備五行之色
腎應(yīng)骨密理厚皮者三焦膀胱厚粗理薄皮者三焦
膀胱薄疏腠理者三焦膀胱緩皮急而無毫毛者三
焦膀胱急毫毛美而粗者三焦膀胱直稀毫毛者三
焦膀胱結(jié)也
倪氏曰太陽之氣主皮毛三焦之氣通腠理是以
視皮膚腠理之厚薄則內(nèi)應(yīng)于三焦膀胱矣又津
液隨三焦之氣以溫肌肉充皮膚三焦者少陽之
氣也本經(jīng)云熏膚充身澤毛是謂氣是以皮毛皆
應(yīng)于三焦膀胱 朱永年曰經(jīng)云溪谷屬骨是肌
肉之屬于骨也又曰脾生肉肉生肺肺生皮毛是
骨肉皮毛交相資生者也故曰腎應(yīng)骨密理厚皮
者三焦膀胱厚
釋名
釋形體
心纖也所識(shí)纖微無物不貫心也
肝干也五行屬木故其體狀有枝干也凡物以大為
干也
肺也言其氣郁也
脾裨也在胃下裨助胃氣主化谷也
腎引也腎屬水主引水氣灌注諸脈也
胃圍也圍受食物也
腸暢也通暢胃氣去滓穢也
臍劑也腸端之所限劑也
胞也空虛之言也主以虛承水汋也或曰膀胱
言其體短而橫廣也
析骨分經(jīng)
肺
肺為五臟華蓋有二十四空行列分布諸臟清濁之
氣故曰肺者相傅之官治節(jié)出焉
心
心居肺下鬲上如未開蓮花中有七孔以通天真之
氣神之宇也故曰君主之官神明出焉
心包絡(luò)
心包在心下橫膜之上豎膜之下與心肺相連
肝
肝左三葉右四葉其治在左其藏在右肋居腎之上
宣發(fā)陽和之氣魄之官也故曰肝者將軍之官謀慮
出焉
膽
膽為清凈之府在肝之短葉間包精汁三合故曰膽
者中正之官治節(jié)出焉
脾
脾廣三寸長五寸掩于太倉意之舍也
胃
胃為水谷之海大一尺五寸紆曲屈申長三尺六寸
為賁門故曰脾胃者倉廩之官五味出焉
小腸
小腸受盛之府長三丈二尺左回迭積十六曲胃之
下口小腸上口也為幽門在臍上二寸水谷于是入
焉復(fù)下一寸為水分穴小腸下口也為闌門至是而
泌別清濁水液入膀胱渣滓入大腸故曰小腸者受
盛之官化物出焉
大腸
大腸為傳泄行道之府長二丈一尺廣四寸當(dāng)臍右
回十六曲故曰大腸者傳道之府變化出焉
肛門
肛門魄門也穢濁所自出其系上貫于心下通于腎
心腎水火相感而精氣溢泄乃化血收精之系也
腎
腎有二腎左為腎屬水右為命門屬火相當(dāng)臍兩旁
入春膂與臍平直故曰腎者作強(qiáng)之官伎巧出焉
膀胱
膀胱乃津液之府縱廣九寸居腎之前大腸之側(cè)小
腸之下乃膀胱際也水液由此滲入之故曰膀胱者
州都之官津液藏焉氣化則能出矣
本草綱目
人膽氣味
苦涼有毒
人膽主治
陳藏器曰鬼氣尸疰伏連李時(shí)珍曰久瘧噎食金瘡
人膽發(fā)明
李時(shí)珍曰北塞戰(zhàn)場(chǎng)中多取人膽汁傅金瘡云極效
但不可再用他藥必傷爛也若先敷他藥即不可用
此此乃殺場(chǎng)救急之法收膽干之亦可用無害于理
也有等殘忍武夫殺人即取其膽和酒飲之云令人
勇雖是軍中謬術(shù)君子不為也
人膽附方
久瘧連年及噎食不下用生人膽一個(gè)盛糯米令滿
入麝香少許突上陰干一半青者治瘧一半黑者治
噎并為末每服十五粒瘧用陳皮湯下噎用通草湯
下
普
濟(jì)方
鬼瘧進(jìn)退不定者用人膽朱砂雄黃麝香等分為末
醋糊丸綠豆大每綿裹一丸納鼻中即瘥男左女右
一丸可治二人
圣
惠方
三才圖會(huì)
肺
圖
肺圖說
難經(jīng)曰肺重三斤三兩六葉兩耳凡八葉主藏魄
四垂如蓋附著于脊之第三椎中有二十四空行列
分布諸藏之氣為諸藏之華蓋
肺
神圖
肺神圖說
神名皓華字虛成肺之狀為虎主藏魄象如懸磬色
如縞映紅生心上對(duì)胸有六葉脈出于少商少商左
手大指端內(nèi)側(cè)去甲二分許舀之中
大
腸圖
大腸圖說
平人絕谷篇伯高曰回腸大四寸徑一寸寸之少半
長二丈一尺受谷一斗水七升半
難經(jīng)云大腸重二斤十二兩腸胃篇同按直腸曰直
則大腸周回迭積當(dāng)名曰回
脾
圖
脾圖說
難經(jīng)云脾重二斤三兩扁廣三寸長五寸有散膏半
斤主裹血溫五臟主藏意
脾
神圖
脾神圖說
神名常在字魂庭脾之狀如神鳳主藏魂象如覆盆
色如縞映黃正掩臍上近前橫覆于胃脈出于隱白
在足大指端側(cè)去甲角如韭葉
胃
圖
胃圖說
胃重二斤一兩大一尺五寸長二尺六寸徑五寸紆
曲屈伸盛谷二斗水一斗五升含水一滿口謂之五
合以此堆積算去非今用之升斗也
心
圖
心圖說
心重一十二兩附著于脊之第五椎居肺下膈上中
有七孔三毛盛精汁三合主藏神
心
神圖
心神圖說
神名丹元字守靈心之狀如朱雀主藏神象如蓮花
下垂色如縞映絳生居肺中肝上對(duì)鳩尾下一寸心
脈出于中沖中沖左手指端去甲二分許陷者之中
心包
絡(luò)圖
心包絡(luò)圖說
此經(jīng)本有名有形其經(jīng)絡(luò)起于腋下之天池而上于
中指之中沖其藏在心之下有黃脂裹心者是也其
脈在右手尺中
后世不知有此經(jīng)者非
心包絡(luò)在心下橫膜之上堅(jiān)膜之下與橫膜相粘而
黃脂裹者心也其脂膜之外有細(xì)筋膜如絲與心肺
相連者心包也
小
腸圖
小腸圖說
平人絕谷篇云小腸大二寸半徑八分分之少半長
三丈二尺受谷二斗四升水六斗三合合之大半又
腸胃篇云小腸后附脊左環(huán)回周迭積其注于回腸
者外附于臍上回運(yùn)環(huán)十六曲大二寸半徑八分分
之少半長三丈三尺
膀
胱圖
膀胱圖說
膀胱重九兩二銖縱廣九寸居腎之下大腸之側(cè)小
腸下口乃膀胱上口水液由是滲入焉盛溺九升九
合
腎
圖
腎圖說
腎有兩枚重一斤二兩狀如石卵附著于脊之十四
椎下各開一寸半
腎
神圖
腎神圖說
神名元冥字育嬰腎之狀元鹿兩頭主藏志象如圓
石子二色如縞映紫生對(duì)臍摶著腰脊左為正腎配
五臟右為命門男以藏精女以系胞腎脈出于涌泉
在足中心
腎獨(dú)
有兩圖
腎獨(dú)有兩圖說
三十六難曰臟各有一耳腎獨(dú)有兩者何也然腎兩
者非皆腎也其左者為腎右者為命門命門者諸神
精之所舍原氣之所系也故男子以藏精女子以系
胞故知腎有二焉
三
焦圖
三焦圖說
此經(jīng)本有名有形其經(jīng)絡(luò)起于手第四指之關(guān)沖而
止于面部之耳后絲竹空其府附于右腎后世以為
有名無狀者非其禍?zhǔn)加谇卦饺硕捎谕跏搴鸵?br />其脈見于右手尺部與手厥陰心包絡(luò)經(jīng)為表里
三焦
之圖
三焦之圖說
三十一難曰三焦何稟何生何始何終其治常在何
許可曉以不然三焦者水谷之道路氣之所終始也
上焦者在心下下膈在胃上口主內(nèi)而不出其治在
膻中玉堂下一寸六分直兩乳間陷者是中焦者在
胃中脘不上不下主腐熟水谷其治在臍傍下焦者
在臍下當(dāng)膀胱上口主分別清濁主出而不內(nèi)以傳
導(dǎo)也其治在臍下一寸故名曰三焦其府在氣街一
本云沖字
膽
圖
膽圖說
膽重三兩三銖長三寸在肝之短葉間盛精汁三合
膽
神圖
膽神圖說
神名龍耀字威明膽之狀如龜蛇混形其象如懸匏
色青紫附于肝中
肝
圖
肝圖說
肝重四斤四兩左三葉右四葉共七葉附著于脊之
第九椎下
素問刺禁論云肝居下左后世以為其藏在右其脈
在左者非
肝
神圖
肝神圖說
神名龍煙字含明肝之狀為龍主藏魂象如懸匏色
如縞映紺生心下而近后右四葉左三葉脈出于大
敦大敦左大指端三毛之中也
肝有兩
葉之圖
肝有兩葉之圖說
四十一難曰肝獨(dú)有兩葉以何應(yīng)也然肝者東方木
也木者春也萬物之始生其尚幼小意無所親去太
陰尚近離太陽不遠(yuǎn)猶有兩心故今有兩葉亦應(yīng)木
葉也
圖書編
人身明堂
五臟之圖
人身明堂五臟之圖說
腦者髓之海諸髓皆屬于腦故上至腦下至尾□髓
則腎主之也由脊骨中相貫
膻中名氣海在兩乳之間為氣之海也氣所居焉能
分布陰陽是氣者生之源命之主故為人身之父母
不可損也
膈膜在心肺之下與脊腸腹周回相著如幕不漏以
遮蔽濁氣使不上熏于心肺與脊系上貫于心下通
于腎心腎水火相感而精氣溢泄乃化血收精之系
也
闌門神闕津液滲入膀胱濁穢流入大腸
總言臟之要害
岐伯曰藏有要害不可不察肝生于左肺藏于右心
部于表腎治于里脾謂之使胃謂之市
水谷所歸
脾味皆入也
鬲肓之中上有父母
氣海為人
之父母也
七節(jié)之旁中有小心
小心謂
神靈之舍
從之有福逆之有害
五臟六腑
喉嚨已下言五臟為手足三陰咽喉已下言六腑為
手足三陽蓋為諸臟屬陰為里諸腑屬陽為表以臟
者藏也藏諸神而精神通流也腑者府也府主出納
水谷糟粕轉(zhuǎn)輸之謂也
自喉嚨已下五臟喉應(yīng)天氣乃肺之系也以肺屬金
干為天干金也故天氣通于肺而肺應(yīng)天上運(yùn)會(huì)厭
會(huì)厭者五臟聲音之門戶肺屬金音聲應(yīng)金石也九
墟云咽喉喘息之道其中空長可以通氣息楊元操
云喉嚨與咽并行其實(shí)兩異而人多惑之蓋喉中為
息通咽中下水谷其喉嚨下接肺兩葉之間與今所
繪者同若吳簡(jiǎn)序宋景所畫希范喉中三竅者非果
喉中具三竅則水谷與氣各從一竅而俱下肺中肺
下無竅何由傳道水谷入于下焦
肺手太陰經(jīng)黃帝書云肺為諸藏之上蓋藏真高于
肺以行榮衛(wèi)陰陽也肺之形似人肩二大葉中有二
十四空行列以分布諸藏清濁之氣而為氣管乃相
輔之宮也在喉嚨氣系之下
心手少陰經(jīng)黃帝書云心形如未敷蓮花中有七孔
以道天真之氣神之宇也其藏真通于心心藏血脈
之氣也而為身之君以肺為上蓋故心在肺之下
心包手厥陰經(jīng)靈樞經(jīng)曰手心主脈起于心中出屬
心包下膈九樞云十二原以大陵為心之原即心包
穴也明真心不受邪故手心主則心包也類纂曰手
厥陰心包之經(jīng)所謂一陰也一名手心主其經(jīng)與手
少陽三焦為表里今以藏象校之在心下橫膈膜之
上腎斜膈膜之下與橫膜相粘其處黃脂漫包者心
也其漫脂之外有細(xì)筋如絲與心肺相連者此包絡(luò)
也
脾足太陽經(jīng)黃帝書云脾形似馬蹄內(nèi)包胃脘象土
形也經(jīng)絡(luò)之氣交歸于中以營運(yùn)真靈之氣意之舍
也又云脾為陰藏位處中焦主養(yǎng)四藏故呼吸以受
谷氣以其上有心肺下有腎肝故曰在中而藏其濡
于脾脾藏肌血之氣也為諫議大夫又曰倉廩之官
肝足厥陰經(jīng)黃帝書云肝有二大葉一小葉如木甲
坼之象各有支絡(luò)血脈于中以宣發(fā)陽和之氣魄之
官也故藏真散于肝肝藏筋膜之氣也為將軍之官
其治在左然以今之藏象校之則肝在右脅右腎之
前并胃而位于小腸之右外
腎足少陰經(jīng)黃帝書云腎藏有二形如豇豆相并而
曲附于膂筋其外有脂裹里白外黑主藏精故藏真
下于腎腎藏骨髓之氣也腎者作強(qiáng)之官伎巧出焉
其位下連于脅今以藏象圖校之則在膈下貼脊膂
脂膜中有系二道上則系心下則連二腎之系相通
已上六臟也
咽門自咽門已下六腑咽應(yīng)地氣為胃之系也以胃
屬土坤為地坤土也故應(yīng)地咽之下者胃脘水谷之
道凡咽門承受水谷自胃脘而入于胃中咽咽也言
可咽物也又謂之嗌言扼要之處黃帝書曰地氣通
于嗌嗌咽也以今藏象咽在喉之后合古書為是于
歐本則非
胃足陽明經(jīng)黃帝書云胃者倉廩之官布養(yǎng)四藏故
謂五藏皆稟氣于胃胃者五藏之本故食氣入胃散
精于肝淫氣于筋食氣入胃濁氣歸心淫精于脈脈
氣流經(jīng)經(jīng)氣歸肺肺朝百脈輸精于皮毛毛脈合精
氣行于腑腑精神明留于五藏氣歸權(quán)衡以平氣口
成寸以決死生又飲于胃游溢精氣上輸于脾脾氣
散精上歸于肺通諸水道下輸膀胱水精四布五經(jīng)
并行合于四時(shí)五藏陰陽揆度以為常也此水谷氣
味奉生之理也
膽足少陽經(jīng)黃帝書云膽者中正之官?zèng)Q斷出焉而
為清凈之府
小腸手太陽經(jīng)黃帝書云小腸者受盛之官化物出
焉凡胃中腐熟水谷其滓濊自胃之下口傳入于小
腸上口自小腸下口沁入膀胱上口其滓濊傳入大
腸上口與今所繪臟象同
大腸手陽明經(jīng)一名回腸以其回屈而受小腸之谷
因以名之乃肺之府也黃帝書曰大腸者傳導(dǎo)之官
變化出焉
廣腸又曰肛門言其處似車形故曰肛門即廣腸
也一名直腸一名魄門黃帝書曰直腸者廣腸也一
名洞腸受大腸之谷而道出焉故魄門亦為五臟使
水谷不得久藏
膀胱足太陽經(jīng)又名胞胞也虛空也以虛承水
液焉而為津液之府類纂云膀胱者胞之室也黃帝
書曰膀胱為州都之官津液藏焉氣化則能出焉位
當(dāng)孤府故膀胱不利為癃不約為遺溺又水泉不止
膀胱不藏得守者生失守者死
三焦手少陽經(jīng)扁鵲曰焦原也為水谷之道路氣之
所終始也上焦者在心下下膈在胃上口主內(nèi)而不
出其始在膈中玉堂下一寸六分直兩乳間陷者是
也中焦者在胃中脘不上不下主腐熟水谷下焦者
在臍下當(dāng)膀胱上口主分別清濁出而不內(nèi)以傳道
也故上焦主出陽氣溫于脾胃分肉之間若霧露之
溉焉中焦主變化水谷之味出血以榮五藏六腑及
身體也又下焦主過利溲便以時(shí)傳下故曰出而不
內(nèi)凡藏腑俱五者手心主非藏三焦非腑也以藏腑
俱六者合手心主及三焦也又曰藏唯有五腑獨(dú)有
六者何也所以腑有六者謂三焦也有原氣之所別
焉主持諸氣有名而無形其經(jīng)屬手少陽此外腑也
故言腑有六焉黃帝書曰上焦如霧中焦如漚下焦
如瀆而為決瀆之官水道出焉九墟云中焦亦并于
胃口出上焦之后此所受氣泌別糟粕成津液化其
精微主注于肺脈乃化而為血以奉生身故得獨(dú)行
于經(jīng)隧命曰榮氣故言中焦如漚也仲景曰下焦不
和清溲重下大便數(shù)難臍腹筑痛故三焦者寄于胸
膈
肺側(cè)
肺已下右側(cè)可見心系系于脊髓下通于腎其心之
系有二一則上與肺相通一則自心入于肺兩大葉
之間曲折向后并脊膂經(jīng)絡(luò)相連貫通脊髓而與腎
系相通其系從肺兩大葉穿向后附脊處正當(dāng)七節(jié)
之間黃帝所謂七節(jié)之旁中有小心也
心氣
五臟系通于心心通五臟系心之系與五臟之系相
連輸其血?dú)鉂B灌骨髓故五臟有病先于心其系上
系于肺其別者自肺兩葉之中向后通脊與腎自腎
而之于膀胱與膀胱膜絡(luò)并行而之于溲溺處也肺
之系者上通喉嚨其中與心相通脾之系者自膈正
中微近左脅居胃之上并胃胞絡(luò)及胃脘相連貫膈
與心肺相通膈臟相綴也肝之系者自膈下著右脅
肋上貫膈入肺中與膈膜相連也腎之系者貼脊膂
脂膜中兩腎二系相通而下行其上則與心系通為
一
氣海膈膜
黃帝云膻中者神使之官喜樂出焉膻中在兩乳間
為氣之海也以氣布陰陽氣和志達(dá)則喜樂由生又
云膈膜之上中有父母膈膜之上者氣海居焉氣者
生之原乃命之主故氣海為人之父母膈膜謂心肺
之間也
脾胃包絡(luò)
黃帝云脾之藏其府胃也脾與胃膈相連而脾處胃
之上又云胃之大絡(luò)名曰虛里貫?zāi)そj(luò)肺出于左乳
之下其動(dòng)應(yīng)衣宗氣也故胃為之市水谷所歸五味
所入如市之雜也大素云胃者太倉也胃之五竅閭
里門戶也
咽胃大腸小
腸膀胱為五竅
脾之有大絡(luò)其系自膈下
正中微左脅于胃之上與胃包絡(luò)相附矣其胃之包
在脾之上與胃相并結(jié)絡(luò)周回漫脂遍布上下有二
系上者貫膈入肺中與肺系相并而在肺系之后其
上即咽門也咽下胃脘也胃脘下即胃上口也其處
謂之賁門者也水谷自此而入胃以胃出谷氣傳之
于肺肺在膈上因曰賁門其門膈膜相貼之間亦漫
脂相包也若胃中水谷腐熟則自幽門而傳入于小
腸故言太倉之下口為幽門其門幽隱因名曰幽門
大腸小腸會(huì)門
扁鵲曰大腸小腸會(huì)門燕為闌處隔言闌約水谷從
其泌別其水谷自小腸承受于闌門以分別也其水
則滲灌入于膀胱上口而為溲便若谷之滓穢則自
闌門而傳道于大腸故曰下焦者在膀胱上口主分
別有清濁也
命門
臟各有一腎獨(dú)有兩左者為腎屬水右者為命門屬
火亦猶北方之蟲則有龜有蛇龜陰物也蛇微陽也
所謂陽生于子火實(shí)藏之命門者原氣之所系男子
以藏精女子以系胞其氣與腎通脈經(jīng)云左手赤中
為腎脈右手赤中為神門脈又曰右腎為命門其腑
則胞門子戶女子胞者地氣之所生也藏于陰而象
地名曰奇恒之府今視臟象則所謂男子藏精女子
系胞者其原始自心之下系貫七節(jié)之傍者其系曲
屈下行接兩腎之系下尾閭附直腸之右通二陰之
間前與膀胱下口于溲溺之處相并而出乃是精氣
所泄之道也若女子則子戶胞門亦自直腸之右膀
胱下口相并而受胎故精氣血脈腦皆五臟之真以
是當(dāng)知精血來有自矣
大小腸膀胱系
甲乙經(jīng)凡手少陰心之經(jīng)絡(luò)小腸手太陽小腸之經(jīng)
屬小腸手太陰肺之經(jīng)絡(luò)大腸手陽明大腸之經(jīng)屬
大腸足少陰之經(jīng)絡(luò)膀胱足太陽經(jīng)屬膀胱其大小
腸之系則自膈之下與脊膂連心腎膀胱相系脂膜
筋絡(luò)散布包裹然各分紋理羅絡(luò)大小腸與膀胱其
細(xì)脈之中氣血津液流走之道
髓
黃帝云諸髓皆屬于腦又云腎生髓髓生肝九墟云
人有四海腦為髓之海足太陽經(jīng)入絡(luò)于腦故五谷
之精津和合而為膏者內(nèi)滲入于骨孔補(bǔ)益于腦髓
今視臟象其脊骨中髓上至于腦下至于尾□其兩
傍附肋骨每接兩向皆有細(xì)絡(luò)一道內(nèi)連腹中與心
肺系及五臟相通
臟腑全圖說
崇寧五年梁少保知大名府有群盜起內(nèi)一強(qiáng)寇楊
宗以計(jì)擒之案首惡論死臨刑命醫(yī)官并畫工畫之
適徐州歐希范作惡當(dāng)刑三十人亦送來刑命畫工
于法場(chǎng)割開諸人胸腹詳視畫之見喉嚨中排三竅
曰水曰食曰氣相推惟水食同一竅走胞中入胃上
口一竅通肺循腹抵脊膂轉(zhuǎn)臍下兩腎與任沖督三
脈會(huì)丹田者氣海也胃管下有肺兩葉為華蓋諸臟
腑肺下有心外有黃脂裹之其色赤黃割開視之其
心個(gè)個(gè)不同有竅無竅有毛無毛尖者長者心下有
羅膈羅膈下有胃積曲可容一斗之物外有黃脂如
旗焰左有肝一二三四五葉者亦各各不同內(nèi)歐患
眼肝有白黑子兩張氣喘而且嗽其肺皺而且黑此
所謂表里相應(yīng)也其肝短葉上有膽右胃左脾與胃
同膜狀如馬肝赤紫下有小腸盤十六曲極瑩凈化
物通行右有大腸亦十六曲內(nèi)有所出糟粕之路外
有黃脂粘作一塊下有膀胱居脬亦瑩凈外無所入
穴全借施行津液入胞為尿此君子小人之體各異
心臟歌
心臟身之精小腸為弟兄象離隨夏旺屬火向南生
任物無纖巨多謀最有靈內(nèi)行于血海外應(yīng)舌將榮
七孔多聰慧三毛上智英反時(shí)憂不解順候脈洪驚
液汗通皮潤聲言爽氣清伏梁秋得積如臂在臍縈
順視雞冠色兇看淤血凝診時(shí)須審委細(xì)察在叮嚀
實(shí)夢(mèng)憂驚在虛翻煙火明秤之十二兩大小與常平
心臟圖說
心火官也居肺下肝上對(duì)鳩尾下一寸丈夫六十心
氣衰脈出于中沖心者生之本神之處也汗者心之
液腎邪入心則多汗小腸為心之府舌為心之苗心
氣通則舌知五味心病則舌焦卷而短不知五味矣
合于脈其榮色也心之合也血脈虛少而不榮于臟
腑者心先死也口干舌強(qiáng)或咽喉中痛咽唾不便口
內(nèi)生瘡?fù)笆Ш笮臍馑ヒ不蛞蚺瓪鈧位蛞蝮@
氣入膽母能令子虛而心血為之不足又遇事繁冗
思想無窮則心君為之不寧故神明不安而怔忡驚
悸之證作矣
肝臟歌
肝臟應(yīng)春陽連枝膽共房色青形象本位列在東方
含血榮于目牽筋爪運(yùn)將逆時(shí)生恚怒順候脈弦長
泣下為之液聲呼是本鄉(xiāng)味酸宜所納麻谷應(yīng)隨糧
積因肥氣得杯覆脅隅傍翠羽身將吉顏同枯草殃
四斤余四兩七葉分兩行
肝臟圖說
肝木官也居心下少近左左三葉右四葉丈夫六十
肝氣衰減葉薄目不明也肝者血之本魂之居也肝
脈出于大敦發(fā)竅于目左目甲右目乙淚者肝之液
腎邪入肝則多淚膽為肝之腑膽與肝合眼為膽之
官肝氣通則眼分明肝實(shí)則眼赤肝合于筋其榮爪
肝之合也筋緩而不能收持者肝先死也故人之肝
虧則筋急人之皮枯者肝中熱也人之肌肉斑點(diǎn)肝
風(fēng)也人之色青者肝盛也人之好食酸物者肝不足
也人之發(fā)枯者肝傷也人之手足多汗者肝多熱也
肺邪入肝則多哭肝疾急食甘以緩之欲散則食苦
以散之用咸補(bǔ)之用辛瀉之禁當(dāng)風(fēng)肝惡風(fēng)也
膽臟圖說
膽傅著肝膽者筋之應(yīng)也六腑之精也膽合于膀胱
上主毛發(fā)故人之發(fā)枯者膽竭也人之爪干者膽虧
也人之發(fā)燥膽有風(fēng)也人之毛焦膽熱也人之目無
光有淚者亦膽熱也好食苦味膽不足也顏色青或
光白膽無病也夫心主火膽主水火得水而滅水得
火而煎陰陽交爭(zhēng)水勝火故淚從目出也膽與肝同
道有病用肝臟方
腎臟歌
腎臟對(duì)分之膀胱共合宜旺冬身屬水位北定無欺
兩耳通為竅三焦附在斯味咸歸藿豆精志自相隨
沉滑當(dāng)時(shí)本浮灘厄在脾色同鳥羽吉形似炭煤危
冷即多成唾焦煩水易虧奔豚臍下積究竟骨將痿
實(shí)夢(mèng)腰難解虛行溺水湄一斤余二兩脅下對(duì)相垂
腎臟圖說
腎水官也左腎右腎前對(duì)臍傅著于脊丈夫六十腎
氣衰發(fā)墮齒落氣衰焦經(jīng)脈空虛人之有腎猶樹之
有根腎開竅于二陰左為壬右為癸在形為骨久立
損腎腎脈出于涌泉腎者臟之本精之處也經(jīng)于上
焦榮于中焦衛(wèi)于下焦腎之余氣通于兩竅為液為
唾邪氣入腎則多唾膀胱為腎府耳為腎宮腎氣通
則聞五音腎病則耳聾骨痿也腎合于骨其榮發(fā)也
腎之合也骨痿不能起□者腎氣先死也上主齒齒
痛者腎傷也又主耳耳不聞聲者腎虧也人之骨痛
者腎虛也人之齒多齟者腎弱也人之齒齲者腎有
風(fēng)也人之耳聾者腎氣壅也人之多呵欠者腎邪也
人之腰不伸者腎水枯也人之色黃黑者腎衰也人
之容色光紫者腎無病也人之骨鳴者腎羸也肺邪
入腎多病燥食辛以潤之腎堅(jiān)食苦以弱之又用苦
以瀉之咸以補(bǔ)之禁無犯熱食溫衣腎畏燥也
肺臟歌
肺臟最居先大腸通道宣今為八卦地金屬五行牽
皮與毛相應(yīng)魂與魄共連鼻聞香氣辨壅塞氣相煎
語過多成嗽瘡浮酒灌穿豬脂凝者吉枯骨命難全
本積息賁患乘春右脅邊順時(shí)浮濇短反即大洪弦
實(shí)夢(mèng)兵戈競(jìng)虛行涉水田三斤三兩重六葉散分懸
肺臟圖說
肺金官也為臟之華蓋居上對(duì)胃六葉丈夫八十肺
氣衰魄離散也肺脈出于少商開竅于鼻左孔為庚
右孔為辛肺者臟之長氣之本也是以諸氣屬焉久
臥則傷氣涕者肺之液腎邪入肺則作涕肺在形為
皮毛故肺合于脾其榮毛也肺之合也皮緩而毛落
者肺氣先死也肺合于大腸大腸為肺之府上主鼻
鼻為肺之官故人肺傷風(fēng)則鼻塞人之容色枯者肺
干也人之鼻癢者肺有蟲也人之多汗者肺魄離于
外也人之體黧者肺氣癥也人之多聲者肺之盛也
人之不耐寒者肺衰也人之好食辛味者肺氣不足
也人之腸鳴者肺壅也人之顏色鮮白者肺無病也
肺病食酸以收之辛以補(bǔ)之苦以瀉之禁勿寒肺惡
寒也
脾臟歌
脾臟象中坤安和對(duì)胃門旺時(shí)隨四季自與土為根
磨谷能消食榮身命本溫應(yīng)唇通口氣連肉潤肌臀
形扁纔三五膏凝散半斤順時(shí)脈緩慢失則氣連吞
實(shí)夢(mèng)歌歡樂虛爭(zhēng)飲食分濕多成五泄腸走若雷奔
痞氣冬為積皮黃四體昏二斤十四兩三斗五升存
脾臟圖說
脾土官也揜大倉在臍上三寸丈夫七十脾氣虛而
皮膚枯瘦也脾者肉之本意之處也涎者脾之液腎
邪入脾則多涎胃與脾合為谷府口為脾之官脾氣
通則口知五味脾病則口干不能食不知五味脾合
于肉則榮肉也脾之合也肌肉消瘦而不能肥脾先
死也脾之于胃如轉(zhuǎn)磨也化其生而為熟也食不消
脾不轉(zhuǎn)也食堅(jiān)物者脾磨不盡化則為食患故諸臟
不調(diào)則傷質(zhì)傷質(zhì)則損神此傷人之速也故不欲食
堅(jiān)物者養(yǎng)身之妙道也人之欲不食者脾中有不化
之食也人多惑者脾臟不安也人之多食脾虛也人
之食不下者脾寒也人之無顏色者脾傷也人之好
食甘味者脾不足也人之明潤鮮白脾無病也肝邪
入脾則多歌脾病濕宜食苦以燥之欲緩食甘以緩
之甘則補(bǔ)之苦則瀉之禁濕脾惡濕也
臟五腑六之圖
臟惟有五腑獨(dú)有六者何也然所以腑有六者謂三
焦也有原氣之別焉主持諸氣有名而無形其經(jīng)屬
手少陽此少腑也故言腑有六焉
經(jīng)又言腑有五臟有六者何也六腑者止有五腑也
然五臟亦有六臟者謂腎有兩臟也其左為腎右為
命門命門者謂精神之所舍也男子以藏精女子以
系胞其氣與腎通故言臟有六也
五臟六腑之位
五臟者心肝脾肺腎也六腑者小腸大腸膽胃膀胱
三焦也肺最居上為臟之華蓋六葉兩耳主藏魄心
在肺下其體半葉如未開蓮花上有七孔三毛主藏
神心下為鬲鬲下有胃主藏水谷胃左有肝左三葉
右四葉主藏魂膽在肝之短葉間有精汁三合胃右
有脾主藏意胃下為腹大腸當(dāng)臍右回十六曲小腸
左回迭積十六曲主傳溲便二腸之下為臍臍下為
膀胱主藏溺背脊骨節(jié)第七之下有二腎左者為腎
主藏志右為命門主藏精故曰臟者藏也腑者聚也
五臟六腑之官
心者君主之官神明出焉肺者相傳之官治節(jié)出焉
肝者將軍之官謀慮出焉腎者作強(qiáng)之官技巧出焉
脾胃者倉廩之官五味出焉膽者中正之官?zèng)Q斷出
焉膻中者臣使之官喜樂出焉小腸者受盛之官化
物出焉大腸者傳道之官變化出焉膀胱者州都之
官津液藏焉氣化則能出矣三焦者決瀆之官水道
出焉凡此十二官者不得相失也主明則下安以此
養(yǎng)生則壽沒世不殆以為天下則昌主不明則十二
官危使道閉塞而不通以此養(yǎng)生則殆以為天下者
其宗大危戒之戒之故曰心者一身之主宰萬事之
本根也
五臟之候
目者肝之外候肝氣通于目目和則辨白黑矣鼻者
肺之外候肺氣通于鼻鼻和則知香臭矣舌者心之
外候心氣通于舌舌和則知五味矣口者脾之外候
脾氣通于口口和則知谷味矣耳者腎之外候腎氣
通于耳耳和則知五音矣
五臟之竅
東方青色入通于肝開竅于目南方赤色入通于心
開竅于舌中央黃色入通于脾開竅于口西方白色
入通于肺開竅于鼻北方黑色入通于腎開竅于耳
及二陰故清陽出上竅乃氣道呼吸之間濁陰出下
竅乃便溺傳瀉之所
五臟所入
肺主聲入心為言入肝為呼入脾為歌入腎為呻吟
自入為哭肝主色入肺為白入心為赤入脾為黃入
腎為黑自入為青心主臭入肝為臊臭入肺為腥臭
入脾為香臭入腎為腐臭自入為焦臭脾主味入心
為苦入肝為酸入肺為辛入腎為咸自入為甘腎主
液入心為汗入肝為淚入肺為涕入脾為涎自入為
唾
五臟所養(yǎng)
肺養(yǎng)皮毛心養(yǎng)血脈脾養(yǎng)肌肉肝養(yǎng)筋膜腎養(yǎng)骨髓
五臟化液
心為汗肺為涕肝為淚脾為涎腎為唾
五臟所惡
心惡熱肺惡寒肝惡風(fēng)脾惡濕腎惡燥
五精所并
氣并于心則喜并于肺則悲并于肝則憂并于脾則
畏并于腎則恐
五臟生成
心之合脈也其榮色也其主腎也肺之合皮也其榮
毛也其主心也肝之合筋也其榮爪也其主肺也脾
之合肉也其榮唇也其主肝也腎之合骨也其榮發(fā)
也其主脾也
五臟所主
肺主身之皮毛心主身之血脈肝主身之筋膜
膜者人皮下肉上筋膜是也
脾主身之肌肉腎主身之骨髓
五臟所欲
心欲苦
合火故也
肺欲辛
合金故也
肝欲酸
合木故也
脾欲甘
合土故也
腎欲咸
合水故也
臟腑部總論
子華子
大道
子華子曰火宿于心炎上而排下其神躁而無準(zhǔn)人
之暴急以取禍者心使之也木宿于肝觸突干抵而
銳其神狷束而無當(dāng)人之樸戇以取禍者肝使之也
金宿于肺訇而不屈罄而不能仰也其神闊疏而
無法人之訐決以取禍者肺使之也水宿于腎瑟縮
以湊險(xiǎn)其神伏而不發(fā)人之媕婀脂韋以取禍者腎
使之也土宿于脾磅礡而不盡其滲漉也下注而不
止其神好大而無功人之重遲澀訥以取禍者脾使
之也火氣之喜明也木氣之喜達(dá)也金氣之喜辨也
水之氣藏也土之氣發(fā)生也是故事心者宜以孝事
肝者宜以仁事肺者宜以義事腎者宜以知事脾者
宜以誠實(shí)而不詐五物宿于其所喜五事官施其所
宜外邪之不入內(nèi)宄之不泄夫是之謂善完
北宮意問
子華子居干苓北宮意公仲承侍縱言而及于醫(yī)子
華子曰醫(yī)者理也理者意也藥者瀹也瀹者養(yǎng)也臟
腑之伏也血?dú)庵粢部崭[之塞也關(guān)鬲之礙也意
其所未然也意其所將然也察于四然者而謹(jǐn)訓(xùn)于
理夫是之謂醫(yī)以其所有余也而養(yǎng)其所乏也以其
所益多也而養(yǎng)其所損也反其所養(yǎng)則益者彌損矣
反其所養(yǎng)則有余者彌乏矣察于二反者而加疏瀹
焉夫是之謂藥故曰醫(yī)者理也理者意也藥者瀹也
瀹者養(yǎng)也北宮意曰正惟是世俗之醫(yī)所不能為也
雖然意聞之也有所資于意不如無意之為愈也有
所待于養(yǎng)不如無待之為愈也敢問人有精神也其
升降上下與晝夜相通也與天地相灌注也其為種
凡有幾子華子曰噫善哉而之問也觸類以演之進(jìn)
乎此則與知道者謀矣吾次其所以學(xué)也而擇取之
矣夫天降一氣則五氣隨之寄備于陰陽合氣而成
體故有太陽有少陽有太陰有少陰陰中有陽陽中
有陰故陽中之陽者火是也陰中之陰者水是也陽
中之陰者木是也陰中之陽者金是也土居二氣之
中間以治四維在陰而陰在陽而陽故物非土不成
人非土不生北方陰極而生寒寒生水南方陽極而
生熱熱生火東方陽動(dòng)以散而生風(fēng)風(fēng)生木西方陰
止以收而生燥燥生金中央陰陽交而生濕濕生土
是故天地之間六合之內(nèi)不離于五人亦如之血?dú)?br />和合榮衛(wèi)流暢五臟成就神氣舍心魂氣畢具然后
成人是故五臟六腑各有神主精稟于金火氣諧于
水木精氣之合是生十物精神魂魄心意志思智慮
是也生之所自謂之精兩精相薄謂之神隨神往反
謂之魂并精出入謂之魄所以格物謂之心心有所
憶謂之意意之所存謂之志志之所造謂之思思而
有所顧慕謂之慮慮而有所決擇謂之智夫于智十
累之上也至于智則知所以持矣知所以持則知所
以養(yǎng)矣榮衛(wèi)之行無失厥常六腑化谷津液布陽故
能久長而不弊流水之不腐以其逝故也戶樞之不
蠹以其運(yùn)故也是以精上則滯神□則伏魂拘則沉
魄散則耗心忮則惑志郁則陷意營則罔思澀則殆
慮殫則蒙智礙則愚故所謂持者持此者也所謂養(yǎng)
者養(yǎng)此者也噫善哉而之問也觸類以演之進(jìn)乎此
則與知道者謀矣公仲子曰夫子之言也而之問也
承也得所未之嘗聞如發(fā)蔀焉愿夫子益其說而稽
征其所以解也子華子曰然言固不可以一而足也
夫心也五六之主也精神之舍也心之精為火其氣
為離其色赤其狀如覆蓮其神為朱鳥其竅上通于
舌肝之精為木其氣為震其色青其狀如懸瓢其神
為蒼龍其竅上通于目肺之精為金其氣為兌其色
白其狀如懸磬其神為伏虎其竅上通于鼻腎之精
為水其氣為坎其色黑其狀如介石其神為元龜其
竅上通于耳脾之精為土其氣為戊己其色黃其狀
如覆缶其神為鳳凰其竅上通于口是故脾腎心肝
肺五官之司口舌鼻耳目五官之候脾之藏意腎之
藏精心之藏神肝之藏魂肺之藏魄金木水火土五
精之總也寒熱風(fēng)燥濕五氣之聚也水以潤之火以
熯之土以溽之木以敷之金以斂之此以其性言也
水之冽也火之炎也土之蒸也木之溫也金之清也
此以其氣言也水在下火在上土在中木在左金在
右此以其位言也水之平也火之銳也土之圜也木
之曲直也金之方也此以其形言也水則因火則革
土則化木則變金則從革此以其材言也水井洫也
火爨冶也木金器械也土爰稼穡也此以其事言也
夫盈于天地之間而充物者惟此五物也五物之有
不可無也其所無不可有也微者養(yǎng)之使章弱者養(yǎng)
之使強(qiáng)損者養(yǎng)之使益不足者養(yǎng)之使有余無物不
養(yǎng)也無物不備也夫是之謂和喜怒哀恐思不能汨
也視聽言貌思不能奪也夫是之謂太和之國無待
于意而為醫(yī)太和之俗無待于養(yǎng)而為藥不以物滑
和不以欲亂情中無載則道集于虛矣心無累則道
載于平矣安平恬愉吐故納新靜與陰同閉動(dòng)與陽
俱開若是者由人而之天合于太初之三氣矣以之
正心修身治國家天下無以易于此術(shù)也吾之說盡
于此矣二子拱而退書以識(shí)之
淮南子
精神訓(xùn)
萬物形體以成五藏乃形是故肺主目腎主鼻膽主
口肝主耳脾主舌外為表而內(nèi)為里開閉張翕各有
經(jīng)紀(jì)故天有四時(shí)五行九解三百六十六日人亦有
四支五藏九竅三百六十六節(jié)天有風(fēng)雨寒暑人亦
有取與喜怒故膽為云肺為氣肝為風(fēng)腎為雨脾為
雷以與天地相參也而心為之主是故血?dú)庹呷酥?br />華也而五藏者人之精也夫血?dú)饽軐Ｓ谖宀囟?br />外越則胸腹充而嗜欲省矣胸腹充而嗜欲省則耳
目清聽視達(dá)矣耳目清聽視達(dá)謂之明五藏能屬于
心而無乖則志勝而行不僻矣志勝而行不僻
則精神盛而氣不散矣精神盛而氣不散則理理則
均均則通通則神神則以視無不見以聽無不聞也
以為無不成也是故憂患不能入也而邪氣不能襲
故事有求之于四海之外而不能遇或守之于形骸
之內(nèi)而不見也故所求多者所得少所見大者所知
小夫孔竅者精神之戶牖也而氣志者五藏之使候
也耳目淫于聲色之樂則五藏?fù)u動(dòng)而不定矣五藏
搖動(dòng)而不定則血?dú)馓鲜幎恍菀友獨(dú)馓鲜幎?br />休則精神馳騁于外而不守矣精神馳騁于外而不
守則禍福之至雖如丘山無由識(shí)之矣使耳目精明
元達(dá)而無誘慕氣志虛靜恬愉而省嗜欲五藏定寧
充盈而不泄精神內(nèi)守形骸而不外越則望于往事
之前而視于來事之后猶未足為也豈值禍福之間
哉
白虎通
情性
樂動(dòng)聲儀曰官有六府人有五藏五藏者何也謂肝
心肺腎脾也肝之為言干也肺之為言費(fèi)也情動(dòng)得
序心之為言任也任于恩也腎之為言寫也以竅寫
也脾之為言辨也所以積精稟氣也五藏肝仁肺義
心禮腎智脾信也肝所以仁者何肝木之精也仁者
好生東方者陽也萬物始生故肝象木色青而有枝
葉目為之候何目能出淚而不能納物木亦能出枝
葉不能有所內(nèi)也肺所以義者何肺者金之精義者
斷決西方亦金成萬物也故肺象金色白也鼻為之
候何鼻出入氣高而有竅山亦有金石累積亦有孔
穴出云布雨以潤天下雨則云消鼻能出納氣也心
所以為禮何心火之精也南方尊陽在上卑陰在下
禮有尊卑故心象火色赤而銳也人有道尊天本在
上故心下銳也耳為之候何耳能遍內(nèi)外別音語火
照有似于禮上下分明腎所以智何腎者水之精智
者進(jìn)而止無所疑惑水亦進(jìn)而不惑北方水故腎色
黑水陰故腎雙竅為之候何竅能瀉水亦能流濡脾
所以信何脾者土之精也土尚任養(yǎng)萬物為之象生
物無所私信之至也故脾象土色黃也口為之候何
口能啖嘗舌能知味亦能出音聲吐滋液故元命苞
曰目者肝之使肝者木之精蒼龍之位也鼻者肺之
使肺者金之精制割立斷耳者心之候心者火之精
上為張星陰者腎之瀉腎者水之精上為虛?？谡?br />脾之門戶脾者土之精上為北斗主變化者也或曰
口者心之候耳者腎之候或曰肝系于目肺系于鼻
心系于口脾系于舌腎系于耳六府者何謂也謂大
腸小腸胃膀胱三焦膽也府者為藏宮府也故禮運(yùn)
記曰六情所以扶成五性也胃者脾之府也脾主稟
氣胃者谷之委也故脾稟氣也膀胱者腎之府也腎
者主瀉膀胱常能有熱故先決難也三焦者包絡(luò)府
也水谷之道路氣之所終始也故上焦若竅中焦若
編下焦若瀆膽者肝之府也肝者木之精也主仁仁
者不忍故以膽斷也是以肝膽二者必有勇也肝膽
異趣何以知相為府也肝者木之精也木之為言牧
也人怒無不色青目張者是其效也小腸大腸心肺
府也主禮義禮義者有分理腸之大小相承受也腸
為心肺主心為皮體主故為兩府也目為心視口為
心譚耳為心聽鼻為心嗅是其支體主也
臟腑部藝文
詩
腸 唐李商隱
有懷非惜恨不奈寸腸何即席回彌久前時(shí)斷固多
熱應(yīng)翻急燒冷欲徹微波隔樹澌澌雨通池點(diǎn)點(diǎn)荷
倦程山向背望國闕嵯峨故念飛書及新歡借夢(mèng)過
染筠休伴淚繞雪莫追歌擬問陽臺(tái)事年深楚語訛
臟腑部紀(jì)事
史記殷本紀(jì)紂淫亂不止比干強(qiáng)諫紂怒曰吾聞圣
人心有七竅剖比干觀其心
賈誼新書連語篇紂與武王戰(zhàn)斗而死棄之玉門之
外民之觀者皆進(jìn)蹴之蹈其腹蹶其腎踐其肺履其
肝周武王乃使人帷而守之民褰帷而入提石之者
猶未止
左傳莊公四年楚武王伐隨將齊入告夫人鄧曼曰
余心蕩鄧曼嘆曰王祿盡矣盈而蕩天之道也先君
其知之矣故臨武事將發(fā)大命而蕩王心焉若師徒
無虧王薨于行國之福也王遂行卒于樠木之下
呂氏春秋忠廉篇衛(wèi)懿公有臣曰弘演有所于使翟
人攻衛(wèi)及懿公于滎澤殺之盡食其肉獨(dú)舍其肝弘
演至報(bào)使于肝呼天而啼盡哀而止曰臣請(qǐng)為襮因
自殺先出其腹實(shí)內(nèi)懿公之肝
史記吳世家季札初使北過徐君徐君好季札劍口
弗敢言季札心知之為使上國未獻(xiàn)還至徐徐君已
死于是乃解其寶劍系之徐君冢樹而去從者曰徐
君已死尚誰予乎季子曰不然始吾心已許之豈以
死倍吾心哉
吳越春秋專諸剌王僚貫脾達(dá)背
獨(dú)異志越王勾踐為吳所敗于會(huì)稽將以勉勵(lì)于眾
常施一器懸膽于門出入嘗之令士卒不忘其苦
莊子天運(yùn)篇西施病心而矉其里其里之丑人見而
美之歸亦捧心而矉其里
左傳昭公二十一年春天王將鑄無射泠州鳩曰王
其以心疾死乎夫樂天子之職也夫音樂之輿也而
鐘音之器也天子省風(fēng)以作樂器以鍾之輿以行之
小者不窕大者不槬則和于物物和則嘉成故和聲
入于耳而藏于心心億則樂窕則不咸槬則不容心
是以感感實(shí)生疾今鐘槬矣王心弗堪其能久乎二
十二年夏四月王有心疾崩于榮锜氏
定公四年吳入郢楚子奔隨王割子期之心以與隨
人盟按注當(dāng)心前割取血以盟示其至心
晉語范宣子與龢大夫爭(zhēng)田久而無成宣子欲攻之
問于伯華伯華曰吾子之心有出焉可征訊也
晏子雜上篇崔杼弒莊公而立景公諸大夫敢不盟
者戟鉤其頸劍承其心令自盟曰不與崔慶而與公
室者受其不祥晏子仰天嘆曰崔子為無道而弒其
君不與公室而與崔慶者受此不祥崔杼謂晏子曰
子變子言則齊國吾與子共之子不變子言則戟既
在頸劍既在心維子圖之晏子曰劫吾以刃而失其
志非勇也回吾以利而悖其君非義也嬰不革矣
問下篇梁丘據(jù)問晏子曰子事三君君不同心而子
俱順焉仁人固多心乎晏子對(duì)曰一心可以事百君
百心不可以事一君仲尼聞之曰小子識(shí)之晏子以
一心事百君者也
諫上篇景公畋于署梁十有八日而不返晏子自國
往見公曰夫子何為遽國家無有故乎對(duì)曰國人皆
以君安野而不安國好獸而惡民毋乃不可乎公曰
吾為夫婦獄訟之不正乎則泰士子牛存矣為社稷
宗廟之不享乎則泰祝子游存矣為諸侯賓客莫之
應(yīng)乎則行人子羽存矣為田野之不辟倉廩之不實(shí)
乎則申田存矣為國家之有余不足聘乎則吾子存
矣寡人之有五子猶心之有四肢心有四肢故心得
佚焉晏子曰嬰聞之與君言異若乃心之有四肢而
心得佚焉可得令四肢無心十有八日不亦久乎公
于是罷田而歸
戰(zhàn)國策豫讓報(bào)智氏之讎乃變姓名為刑人入宮涂
廁欲以刺襄子襄子如廁心動(dòng)執(zhí)問涂者則豫讓也
莊子盜跖篇孔子往見盜跖盜跖乃方休卒徒太山
之陽膾人肝而餔之
寓言篇曾子再仕而心再化曰吾及親仕三釜而心
樂后仕三千鍾不洎吾心悲
史記扁鵲傳扁鵲者少時(shí)為人舍長舍客長桑君過
扁鵲謹(jǐn)遇之長桑君出其懷中藥予扁鵲扁鵲飲藥
三十日視見垣一方人以此視病盡見五藏癥結(jié)
列子殷湯篇魯公扈趙齊嬰二人有疾同請(qǐng)扁鵲求
治扁鵲治之既同愈謂公扈齊嬰曰汝曩之所疾自
外而干府藏者固藥石之所已今有偕生之疾與體
偕長今為汝攻之何如二人曰愿先聞其驗(yàn)扁鵲謂
公扈曰汝志強(qiáng)而氣弱故足于謀而寡于斷齊嬰志
弱而氣強(qiáng)故少于慮而傷于專若換汝之心則均于
善矣扁鵲遂飲二人毒酒迷死三日剖胸探心易而
置之投以神藥既悟如初二人辭歸于是公扈反齊
嬰之室而有其妻子妻子弗識(shí)齊嬰亦反公扈之室
有其妻子妻子亦弗識(shí)二室因相與訟求辨于扁鵲
扁鵲辨其所由訟乃已
列子仲尼篇龍叔謂文摰曰吾有疾子能巳乎文摰
乃命龍叔背明而立文摰自后向明而望之既而曰
嘻吾見子之心矣方寸之地虛矣幾圣人也子心六
孔流通一孔不達(dá)今以圣智為疾者或由此乎
史記聶政傳政刺韓相俠累因自皮面抉眼自屠出
腸遂以死
西京雜記高祖初入咸陽宮周行庫府金玉珍寶不
可勝言其尤驚異者有方鏡廣四尺高五尺九寸表
里有明人以手捫心而來則見腸胃五臟歷然無□
人有疾病在內(nèi)則掩心而照之即知病之所在女子
有邪心則膽張心動(dòng)秦始皇常以照宮人膽張心動(dòng)
者則殺之
漢書張耳傳上從東垣過趙貫高等乃壁人柏人要
之置廁上欲宿心動(dòng)問曰縣名為何曰柏人柏人者
迫于人不宿而去
鄭崇傳尚書令趙昌佞諂素害崇知其見疏因奏崇
與宗族通疑有□請(qǐng)治上責(zé)崇曰君門如市何以欲
禁切主上崇對(duì)曰臣門如市臣心如水
東觀漢記許輔平原人為縣門下小吏縣令劉雄為
賊所攻欲以矛刺雄輔前叩頭以身代雄賊等遂戟
刺輔貫心洞背即死東郡太守捕得賊具以狀上詔
書傷痛之
異苑后漢鄭元字康成師馬融三載無聞融鄙而遣
還元過樹陰假寢夢(mèng)一老父以刀開腹心傾墨汁著
內(nèi)曰子可以學(xué)矣于是寤而即返遂精洞典籍
后漢書方術(shù)傳注曹植辨道論曰甘始者老而有少
容始語余車師之西國兒生劈背出脾欲其食少而
怒行也
拾遺記孫堅(jiān)母□堅(jiān)之時(shí)夢(mèng)腸出繞腰
魏志武帝紀(jì)建安四年袁紹既并公孫瓚兼四州之
地眾十余萬將進(jìn)軍攻許諸將以為不可敵公曰吾
知紹志大而智小色厲而膽薄土地雖廣糧食雖豐
適足以為吾奉也
樂進(jìn)傳進(jìn)字文謙陽平衛(wèi)國人也容貌短小以膽烈
從太祖為帳下吏
程昱傳袁紹在黎陽將南渡時(shí)昱有七百兵守鄄城
太祖使人告昱欲益二千兵昱不肯曰袁紹擁十萬
眾自以所向無前今見昱兵少必輕易不來攻太祖
從之紹果不往太祖謂賈詡曰程昱之膽過于賁育
陳思王植傳注魏略曰丁儀父沖宿與太祖親善以
沖為司隸校尉后數(shù)年過諸將飲酒美不能止醉爛
腸死
世說魏武常言人欲危己己輒心動(dòng)因語所親小人
曰汝懷刀密來我側(cè)我必說心動(dòng)執(zhí)汝使行刑汝但
勿言其使無他當(dāng)厚相報(bào)親者信焉遂斬之左右以
為實(shí)謀逆者挫氣矣
蜀志先主傳劉琮聞曹公來征遣使請(qǐng)降先主在樊
聞之率其眾南行諸葛亮與徐庶并從為曹公所追
獲庶母庶辭先主而指其心曰本欲與將軍共圖王
霸之業(yè)者以此方寸之地也今已失老母方寸亂矣
無益于事請(qǐng)從此別遂詣曹公
趙云傳注云別傳曰曹公爭(zhēng)漢中地云輕騎出圍值
曹公揚(yáng)兵大出云馳馬還營公軍追至圍云入營大
開門偃旗息鼓公軍疑云有伏兵引去云擂鼓震天
惟以戎弩于后射公軍公軍驚駭自相蹂踐墮漢水
死者甚多先主明旦自來至云營圍視昨戰(zhàn)處曰子
龍一身都是膽也
吳志朱然傳呂蒙病篤孫權(quán)問曰卿如不起誰可代
者蒙對(duì)曰朱然膽守有余愚以為可任蒙卒權(quán)假然
節(jié)鎮(zhèn)江陵然長不盈七尺氣候分明內(nèi)行修潔其所
文采唯施軍器余皆質(zhì)素終日欽欽常在戰(zhàn)場(chǎng)臨急
膽定尤過絕人
管輅別傳輅年十五瑯琊太守單子春雅有才度欲
見輅輅造之客百余人有能言之士輅謂子春曰府
君名士加有雄貴之姿輅既年少膽未堅(jiān)剛?cè)粲?br />觀懼失精神先飲三升清酒然后言子春大喜酌三
升獨(dú)使飲之于是輅與人人答對(duì)言皆有余
獨(dú)異志蜀將姜維既死剖其腹視其膽如斗大
博物志無民居穴食土無男女死埋之其心不朽
百年還化為人細(xì)民國其肝不朽百年而化為人皆
穴居處二國同類也
晉書張華傳趙王倫難作詐稱詔召華曰詔斬公華
曰臣先帝老臣中心如丹臣不愛死懼王室之難禍
不可測(cè)也
阮咸傳咸任達(dá)不拘與叔父籍為竹林之游太原郭
奕高爽有識(shí)量少所推見咸心醉不覺嘆焉
顧和傳和字君孝王導(dǎo)為揚(yáng)州辟從事月旦當(dāng)朝未
入停車外門周顗遇之和方擇虱夷然不動(dòng)顗既過
顧指和心曰此中何所有和徐應(yīng)曰此中最是難測(cè)
地顗入謂導(dǎo)曰卿州吏中有一令仆才導(dǎo)亦以為然
西州后賢志譙登領(lǐng)陰平太守以李特作亂本郡沒
寇父為李雄巴西太守馬晚所殺登募巴蜀流士得
二千人斬晚食其肝
北涼錄馬權(quán)兄為涼將綦毋詡所殺權(quán)后殺詡食其
肝
續(xù)晉陽秋會(huì)稽太守謝琰拒孫恩恩帳下都督張猛
于后斫馬琰墮地遂殺之高祖左里之捷生禽猛送
琰小子混混刳肝生食之
南史沈攸之傳攸之以不臣之心舉兵柳世隆屢破
之無所歸乃自經(jīng)死或割其腹心有五竅
獨(dú)異志梁周興嗣為散騎常侍聰明多才思武帝出
千言無章句令嗣次之因成千字文歸而兩目俱喪
及死開視之心如掬燥泥
南史侯景傳景虐于用刑酷忍無道東陽人李瞻起
兵為賊所執(zhí)送詣建鄴景先出之市中斷其手足刻
析心腹破出肝腸瞻正色整容言笑自若見其膽者
乃如升焉
顏氏家訓(xùn)教子篇梁元帝時(shí)有一學(xué)士聰敏有才為
父所寵失于教義年登婚宦暴慢日滋竟以言語不
擇為周逖抽腸釁鼓
陳書鄭灼傳灼苦心熱若瓜時(shí)輒偃臥以瓜鎮(zhèn)心
北魏書張赦提傳赦提為虎賁中郎時(shí)京畿盜魁自
稱豹子虎子并善弓馬遂領(lǐng)逃軍及諸畜牧者各為
部帥于靈丘雁門間聚為劫害至乃刺人臍引腸繞
樹而共射之以為戲笑
北齊書王琳傳琳平侯景之勛與杜龕俱為第一恃
寵縱暴王僧辨啟請(qǐng)誅之帝以下吏而廷尉卿黃羅
漢太府卿張載宣喻琳軍陸納等軍人莫肯受命乃
執(zhí)黃羅漢殺張載載性深刻為帝所信荊州疾之如
讎故納等因人之欲抽腸系馬腳使繞而走腸盡氣
絕
容齋三筆隋文帝以子秦孝王俊有疾馳召名醫(yī)許
智藏俊夢(mèng)亡妃崔氏泣曰本來相迎如聞許智藏將
至其人當(dāng)必相苦奈何明夜復(fù)夢(mèng)曰吾得計(jì)矣當(dāng)入
靈府中以避之及智藏至診俊脈曰疾已入心不可
救也
大唐新語安金藏為太常工人時(shí)睿宗為皇嗣或有
誣告皇嗣潛有異謀者則天令來俊臣按之左右不
勝楚毒皆欲自誣唯金藏大呼謂俊臣曰公既不信
金藏言請(qǐng)剖心以明皇嗣不反則引佩刀自割其五
藏皆出流血被地氣遂絕則天聞令舁入宮中遣醫(yī)
人卻內(nèi)五藏以桑白皮縫合之傅藥經(jīng)宿乃蘇則天
臨視嘆曰吾有子不能自明不如汝之忠也即令停
推睿宗由是乃免
唐書武懿宗傳神功元年孫萬榮敗王孝杰兵詔懿
宗為神兵道大總管討之后萬榮死懿宗撫循河北
人有自賊中歸者一切抵死先剔取膽乃殺之
云仙雜記貴妃每宿酒初消多苦肺熱凌晨傍花枝
口吸花露潤肺
貴妃素有肉體苦熱肺渴每日含一玉魚藉其涼津
沃肺
求心錄干元初會(huì)稽民有楊叟者家以資產(chǎn)豐贍聞
于郡中一日叟將死臥而呻吟且僅數(shù)月叟有子曰
宗素以孝行稱于里人迨其父病罄其產(chǎn)以求醫(yī)術(shù)
后得陳生者究其脈曰是翁之心病也蓋以財(cái)產(chǎn)既
多其心為利所運(yùn)故心神已離去其身非食生人心
不可以補(bǔ)之而天下生人之心焉可致邪如是則非
吾之所知也宗素既聞之以為生人心莫可得之獨(dú)
修浮圖氏法庶可以佑其疾即召僧轉(zhuǎn)經(jīng)命工圖鑄
其像已而自赍食詣郡中佛寺飯僧一日因挈食去
誤入一山徑中見山中有石龕龕有胡僧貌甚老既
枯瘠衣褐毛縷成袈裟露坐于盤石上宗素以為異
人即禮而問曰師何人也獨(dú)處窮谷以人跡不到之
地為家又無侍者不懼山野之獸有害于師乎不然
是得釋氏之術(shù)者邪僧曰吾本是袁氏某祖居巴山
其后子孫或在弋陽散游諸山谷中盡能世修祖業(yè)
為林泉逸士極得吟嘯之趣人有好為詩者多稱其
善吟嘯于是稍聞?dòng)谔煜掠袑O氏亦族也則多游豪
貴之門亦以善談謔故又以之游于市肆間每一戲
能使人獲其利焉獨(dú)吾好浮圖氏不悅塵俗棲心巖
谷中不動(dòng)而在此且有年矣常慕育利王割截身體
及委身投崖以飼餓虎故吾啖橡栗飲流泉恨未有
虎狼噬吾吾固甘之也宗素因告曰師真至人能舍
其身而不顧將以飼山獸可謂義勇俱極矣雖然弟
子父有疾已數(shù)月進(jìn)藥不瘳某夙夜憂迫計(jì)無所出
有醫(yī)者云是心之病也非食生人之心固不可得而
愈矣今師能棄身于豺虎以救其餒豈若舍命于人
以惠其生乎愿師詳之僧曰誠如是果吾之志也檀
越為父而求吾吾豈有不可之意且吾以身委于野
獸曷若惠人之生乎然今日尚未良愿致一飽而后
死也宗素且喜且謝即以所挈食致于僧前食之立
盡乃曰吾既食矣當(dāng)禮四方之圣然后奉教也于是
整其衣出龕而禮禮東方已畢忽躍而騰上一高樹
宗素以為神通變化殆不可測(cè)俄召宗素厲聲而問
曰檀越向者所求何也宗素曰愿得生人心以療父
疾僧曰檀越所愿者吾已許焉今欲先設(shè)金剛經(jīng)之
奧義且欲聞乎宗素曰某素向浮圖氏今日獲遇吾
師安敢不聽乎僧曰金剛經(jīng)云過去心不可得見在
心不可得未來心不可得檀越若要取吾心亦不可
得矣言已忽跳躍大呼化為一猿而去宗素驚異惶
駭而歸
唐書田布傳布拜魏博節(jié)度使牙將史憲誠搖亂軍
眾布即為書謝帝哭授其從事李石訖乃入至幾筵
引刀刺心曰上以謝君父下以示三軍言訖而絕
云仙雜記張籍取杜甫詩一帙焚取灰燼副以膏蜜
頻飲之曰令吾肝腸從此頓易
殷洪遠(yuǎn)云周旦腹中有三斗爛腸
諧噱錄徐晦嗜酒沈傳師善食楊復(fù)云徐家肺沈家
脾其安穩(wěn)耶
清異錄晉祖時(shí)寺宦者廖習(xí)之體質(zhì)魁梧食量寬博
食物勇捷有若豺虎晉祖嘗云卿腹中不是脾胃乃
五百斤肉磨
稽神錄陳寨者泉州晉江巫也善禁□之術(shù)為人治
疾多效者澶州逆旅蘇猛其子病狂人莫能療乃往
請(qǐng)陳陳至蘇氏子見之戟手大罵寨曰此疾入心乃
增于堂中戒人無得竊視至夜乃取蘇氏子劈為兩
片懸堂之東壁其心懸北檐下寨方在堂中作法所
懸之心遂為犬食寨求之不得驚懼乃持刀宛轉(zhuǎn)于
地出門而去主人弗知謂其作法耳食頃乃持心而
入內(nèi)于病者之腹被發(fā)連叱其腹遂合蘇氏子既寤
但連呼遞鋪遞鋪家人莫之測(cè)乃其日去家十里有
驛吏手持官文書死于道傍初南中驛路二十里至
一遞鋪吏持符牒以次傳授欲近前鋪輒連呼以警
之乃寨取驛吏之心而活蘇氏蘇遂愈如故
宋史孝義呂升傳升父權(quán)失明剖腹探肝以救父疾
父復(fù)能視而升不死
春渚紀(jì)聞錢塘凈慈寺古道者主供侍病僧寮一日
病僧有告之曰我病少愈念少鳧血為味汝能為我
密致之幸甚至暮夜袖血餉僧食之甚美一二日復(fù)
多以金付之再有所須同寮僧雛窺道者于隙處披
其胸取漆盂以利刃刺心血覆盂其上解衣帶纏繞
久之開視盂中血凝矣即以蔥酰依前法制之以進(jìn)
病僧僧雛大駭出以所見語其徒且告病僧皆大驚
異
艾子雜說艾子好飲少醒日門生相與謀曰此不可
以諫止唯以險(xiǎn)事怵之宜可誡一日大飲而噦門人
密抽彘腸致噦中持以示曰凡人具五臟方能活今
公因飲而出一臟止四臟矣何以生耶艾子熟視而
笑曰唐三藏猶可活況有四耶
元史伯顏傳至正十八年河南賊蔓延河北伯顏與
賊遇賊知伯顏名士生劫之誘以富貴伯顏罵不屈
引領(lǐng)受刃既死人或剖其腹見其心數(shù)孔曰古稱圣
人心有七竅此非賢士乎乃納心其腹中覆墻而揜
之
真臘風(fēng)土記前此于八月內(nèi)取膽蓋占城王每年索
人膽一甕萬千余枚遇夜則多方令人于城中及村
落去處遇有夜行者以繩兜住其頭用小刀于右□
下取去其膽俟數(shù)足以饋占城王獨(dú)不取唐人之膽
蓋因一年取唐人一膽雜于其中遂致甕中之膽俱
臭腐而不可用故也近年已除取膽之事另置取膽
官屬居北門之里
剪勝野聞偽周主張士誠據(jù)有江東時(shí)姑蘇市井中
童謠曰張王做事業(yè)只憑黃蔡葉一夜西風(fēng)來干□
后國事既去太祖取其臣黃蔡葉三人者刳其腸而
懸之至成枯臘蓋三人皆元戚機(jī)臣其殘膏積侈敗
國喪家帝特惡焉故極于此典
圣君初政記皇祖始造鈔不就一夕夢(mèng)神告當(dāng)用秀
才心肝為之寤思之不得高后曰士子苦心文業(yè)其
文課即心肝也祖喜曰得之矣因命取太學(xué)積課簿
搗而為之果成
殉身錄濮真鳳陽人國初征高麗被執(zhí)王愛其驍勇
欲降之不屈加以刃真厲聲曰爾滅吾爾亦不日滅
矣遂剖心以示之
瀛涯勝覽占城國王當(dāng)賀日以人膽汁沐浴將領(lǐng)獻(xiàn)
人膽為禮
香案牘姜伯貞值史伯真命立日中背后觀之其心
不正因教之服石腦
臟腑部雜錄
易經(jīng)系辭二人同心其利斷金
說卦十一坎其于人也為心病按正義為心病憂其
險(xiǎn)難故心病也大全鄭氏曰火藏在心坎水勝之故
為心病
書經(jīng)盤庚今予其敷心腹腎腸歷告爾百姓于朕志
泰誓受有臣億萬惟億萬心予有臣三千惟一心
酒誥誕惟厥縱淫泆于非彝用燕喪威儀民罔不衋
傷心
詩經(jīng)邶風(fēng)柏舟章我心匪石不可轉(zhuǎn)也我心匪席不
可卷也
谷風(fēng)章習(xí)習(xí)谷風(fēng)以陰以雨黽勉同心不宜有怒
小雅小弁章我心憂傷惄焉如搗
大雅桑柔章維彼不順自有肺腸俾民卒狂
春秋元命苞膀胱者肺之府也肺者斷決膀胱亦常
張有勢(shì)故膀胱決難也
脾之為言附著也如龍?bào)椿⒎细街?br />胃者脾之主府稟氣胃者谷之委故脾稟氣也
樂動(dòng)聲儀五臟肝仁肝所以仁者何肝木之精也仁
者好生東方者陽也萬物始生故肝象木色而有枝
葉
戰(zhàn)國策蘇秦為趙合從說楚威王威王曰秦虎狼之
國不可親寡人臥不安席食不甘味心搖搖如懸旌
而無所終薄
管子心術(shù)篇心之在體君之位也九竅之有職官之
分也心處其道九竅循理故曰上離其道下失其事
漢書蒯通傳通說韓信曰今劉項(xiàng)分爭(zhēng)使人肝腦涂
地流離中野不可勝數(shù)
息夫躬傳躬絕命辭曰涕泣流兮萑蘭心結(jié)愲兮傷
肝
淮南子原道訓(xùn)夫心者五臟之主也所以制使四支
流行血?dú)怦Y騁于是非之境而出入于百事之門戶
者也
風(fēng)俗通俗說無恙無病也凡人相問無病也案上古
露宿患恙蟲噬食人心凡相訪問曰無恙乎非謂病
也
廣雅膀胱謂之脬
物理論腹胃五臟之府陶冶之大化也
抱樸子欲得長生腸中清欲得不夢(mèng)腸無屎
舊唐書孫思邈傳膽欲大而心欲小
無能子無能子心友愚中子病心祈藥于無能子無
能子曰病何曰痛曰痛在何曰在心曰心在何愚中
子告病已間矣無能子曰此人可謂得天之真而神
光不昧者也
演繁露徐庶母為人所執(zhí)曰方寸亂矣古今謂方寸
為心似始乎此然而列子已嘗曰吾見子之心矣方
寸之地虛矣
空同子人之五臟各具喜生腎虛者嗜咸肝虛者嗜
酸凡食脾胃喜之則味佳不喜則咽之不下亦自喜
生之道歟口脾之屬歟
臟腑部外編
拾遺記浮提之國獻(xiàn)神通善書二人乍老乍少隱形
則出影聞聲則藏形出肘間金壺四寸上有五龍之
檢封以青泥壺中有黑汁如淳漆灑地及石皆成篆
隸科斗之字記造化人倫之始佐老子撰道德經(jīng)垂
十萬言寫以玉牒編以金繩貯以玉函晝夜精勤形
勞神倦及金壺汁盡二人刳心瀝血以代墨焉遞鉆
腦骨取髓代為膏燭及髓血皆竭探懷中玉管中有
丹藥之屑以涂其身骨乃如故
昭王晝而假寐忽夢(mèng)羽人與語問以上仙之術(shù)羽人
曰大王精智未開欲求長生久世不可得也王跪而
請(qǐng)受絕欲之教羽人乃以指畫王心應(yīng)手即裂王乃
驚寤而血濕衿席因患心疾即卻膳減樂移于旬日
忽見所夢(mèng)者復(fù)來語王曰先欲易王之心乃出方寸
綠囊中有續(xù)脈明丸補(bǔ)血精散以手摩王之臆俄而
即愈
靈樞
本臟
岐伯曰赤色小理者心小粗理者心大無骭者心
高骭小短舉者心下骭長者心下堅(jiān)骭弱小
以薄者心脆骭直下不舉者心端正骭倚一方
者心偏傾也
注
小理者肌肉之文理細(xì)密粗理者肉理粗疏大
肉脂五臟之所生也故候肉理之粗細(xì)即知臟
形之大小骭胸下蔽骨也本經(jīng)曰膏人縱腹垂
腴肉人者上下容大蓋人之肉本于臟腑募原
之精液以資生募原者臟腑之膏肓也五臟所藏
之精液溢于膏肓而外養(yǎng)于肉是以五臟病者
大肉陷下破脫肉
白色小理者肺小粗理者肺大巨肩反膺陷喉者肺
高合腋張脅者肺下好肩背厚者肺堅(jiān)肩背薄者肺
脆背膺厚者肺端正□偏疏者肺偏傾也
肺者居肩膺之內(nèi)脅腋之上故視其肩背膺腋即
知肺之高下堅(jiān)脆端傾倪沖之曰肺屬天而華蓋
于上背為陽而形身之上也故肺俞出于肩背
青色小理者肝小粗理者肝大廣胸反骹者肝高合
脅兔骹者肝下胸脅好者肝堅(jiān)脅骨弱者肝脆膺腹
好相得者肝端正脅骨偏舉者肝偏傾也
骹者胸脅交分之扁骨內(nèi)膈前連于胸之鳩尾旁
連于脅后連于脊之十一椎肝在膈之下故廣胸
反骹者肝高合脅兔骹者肝下兔者骨之藏伏也
肝脈下循于腹之章門上循于膺之期門在內(nèi)者
從肝別貫膈故膺腹好相得者肝端正
黃色小理者脾小粗理者脾大揭唇者脾高唇下縱
者脾下唇堅(jiān)者脾堅(jiān)唇大而不堅(jiān)者脾脆唇上下好
者脾端正唇偏舉者脾偏傾也
倪氏曰唇者脾之候故視唇之好惡以知脾臟之
吉兇
黑色小理者腎小粗理者腎大高耳者腎高耳后陷
者腎下耳堅(jiān)者腎堅(jiān)耳薄不堅(jiān)者腎脆耳好前居牙
車者腎端正耳偏高者腎偏傾也
倪氏曰耳者腎之候故視耳之好惡以知腎臟之
高下偏正
黃帝曰愿聞六府之應(yīng)岐伯答曰肺合大腸大腸者
皮其應(yīng)心合小腸小腸者脈其應(yīng)肝合膽膽者筋其
應(yīng)脾合胃胃者肉其應(yīng)腎合三焦膀胱三焦膀胱者
腠理毫毛其應(yīng)
倪氏曰五臟為陰六腑為陽臟腑雌雄相合五臟
內(nèi)合六腑六腑外應(yīng)于形身陰內(nèi)而陽外也故視
其外合之皮脈肉筋骨則知六腑之厚薄長短矣
腎將兩臟一合三焦一合膀胱
黃帝曰應(yīng)之奈何岐伯曰肺應(yīng)皮皮厚者大腸厚皮
薄者大腸薄皮緩腹里大者大腸大而長皮急者大
腸急而短皮滑者大腸直皮肉不相離者大腸結(jié)
倪氏曰五臟內(nèi)合六腑外應(yīng)于皮脈肉筋骨是以
肺應(yīng)皮而皮厚者大腸厚皮薄者大腸薄臟腑之
形氣外內(nèi)交相輸應(yīng)者也
心應(yīng)脈皮厚者脈厚脈厚者小腸厚皮薄者脈薄脈
薄者小腸薄皮緩者脈緩脈緩者小腸大而長皮薄
而脈沖小者小腸小而短諸陽經(jīng)脈皆多行屈者小
腸結(jié)
邪氣藏府篇曰脈急者尺之皮膚亦急脈緩者尺
之皮膚亦緩皮脈之相應(yīng)也故皮厚者脈厚脈厚
者小腸厚皮薄者脈薄脈薄者小腸薄
脾應(yīng)肉肉堅(jiān)大者胃厚肉么者胃薄肉小而
么者胃不堅(jiān)肉不稱身者胃下胃下者下脘約不
利肉不堅(jiān)者胃緩肉無小裹累者胃急肉多
少裹累者胃結(jié)胃結(jié)者上脘約不利也
倪氏曰肥脂也么亦小也約約束也胃有上脘
中脘下脘故胃下則下脘約不利結(jié)則上脘約不
利也
肝應(yīng)爪爪厚色黃者膽厚爪薄色紅者膽薄爪堅(jiān)色
青者膽急爪濡色赤者膽緩爪直色白無約者膽直
爪惡色黑多紋者膽結(jié)也
朱氏曰爪者筋之余故肝應(yīng)爪視爪之好惡以知
膽之厚薄緩急也五藏六府皆取決于膽故秉五
藏五行之氣色莫子瑜曰膽屬甲子主天干地支
之首故備五行之色
腎應(yīng)骨密理厚皮者三焦膀胱厚粗理薄皮者三焦
膀胱薄疏腠理者三焦膀胱緩皮急而無毫毛者三
焦膀胱急毫毛美而粗者三焦膀胱直稀毫毛者三
焦膀胱結(jié)也
倪氏曰太陽之氣主皮毛三焦之氣通腠理是以
視皮膚腠理之厚薄則內(nèi)應(yīng)于三焦膀胱矣又津
液隨三焦之氣以溫肌肉充皮膚三焦者少陽之
氣也本經(jīng)云熏膚充身澤毛是謂氣是以皮毛皆
應(yīng)于三焦膀胱 朱永年曰經(jīng)云溪谷屬骨是肌
肉之屬于骨也又曰脾生肉肉生肺肺生皮毛是
骨肉皮毛交相資生者也故曰腎應(yīng)骨密理厚皮
者三焦膀胱厚
釋名
釋形體
心纖也所識(shí)纖微無物不貫心也
肝干也五行屬木故其體狀有枝干也凡物以大為
干也
肺也言其氣郁也
脾裨也在胃下裨助胃氣主化谷也
腎引也腎屬水主引水氣灌注諸脈也
胃圍也圍受食物也
腸暢也通暢胃氣去滓穢也
臍劑也腸端之所限劑也
胞也空虛之言也主以虛承水汋也或曰膀胱
言其體短而橫廣也
析骨分經(jīng)
肺
肺為五臟華蓋有二十四空行列分布諸臟清濁之
氣故曰肺者相傅之官治節(jié)出焉
心
心居肺下鬲上如未開蓮花中有七孔以通天真之
氣神之宇也故曰君主之官神明出焉
心包絡(luò)
心包在心下橫膜之上豎膜之下與心肺相連
肝
肝左三葉右四葉其治在左其藏在右肋居腎之上
宣發(fā)陽和之氣魄之官也故曰肝者將軍之官謀慮
出焉
膽
膽為清凈之府在肝之短葉間包精汁三合故曰膽
者中正之官治節(jié)出焉
脾
脾廣三寸長五寸掩于太倉意之舍也
胃
胃為水谷之海大一尺五寸紆曲屈申長三尺六寸
為賁門故曰脾胃者倉廩之官五味出焉
小腸
小腸受盛之府長三丈二尺左回迭積十六曲胃之
下口小腸上口也為幽門在臍上二寸水谷于是入
焉復(fù)下一寸為水分穴小腸下口也為闌門至是而
泌別清濁水液入膀胱渣滓入大腸故曰小腸者受
盛之官化物出焉
大腸
大腸為傳泄行道之府長二丈一尺廣四寸當(dāng)臍右
回十六曲故曰大腸者傳道之府變化出焉
肛門
肛門魄門也穢濁所自出其系上貫于心下通于腎
心腎水火相感而精氣溢泄乃化血收精之系也
腎
腎有二腎左為腎屬水右為命門屬火相當(dāng)臍兩旁
入春膂與臍平直故曰腎者作強(qiáng)之官伎巧出焉
膀胱
膀胱乃津液之府縱廣九寸居腎之前大腸之側(cè)小
腸之下乃膀胱際也水液由此滲入之故曰膀胱者
州都之官津液藏焉氣化則能出矣
本草綱目
人膽氣味
苦涼有毒
人膽主治
陳藏器曰鬼氣尸疰伏連李時(shí)珍曰久瘧噎食金瘡
人膽發(fā)明
李時(shí)珍曰北塞戰(zhàn)場(chǎng)中多取人膽汁傅金瘡云極效
但不可再用他藥必傷爛也若先敷他藥即不可用
此此乃殺場(chǎng)救急之法收膽干之亦可用無害于理
也有等殘忍武夫殺人即取其膽和酒飲之云令人
勇雖是軍中謬術(shù)君子不為也
人膽附方
久瘧連年及噎食不下用生人膽一個(gè)盛糯米令滿
入麝香少許突上陰干一半青者治瘧一半黑者治
噎并為末每服十五粒瘧用陳皮湯下噎用通草湯
下
普
濟(jì)方
鬼瘧進(jìn)退不定者用人膽朱砂雄黃麝香等分為末
醋糊丸綠豆大每綿裹一丸納鼻中即瘥男左女右
一丸可治二人
圣
惠方
三才圖會(huì)
肺
圖
肺圖說
難經(jīng)曰肺重三斤三兩六葉兩耳凡八葉主藏魄
四垂如蓋附著于脊之第三椎中有二十四空行列
分布諸藏之氣為諸藏之華蓋
肺
神圖
肺神圖說
神名皓華字虛成肺之狀為虎主藏魄象如懸磬色
如縞映紅生心上對(duì)胸有六葉脈出于少商少商左
手大指端內(nèi)側(cè)去甲二分許舀之中
大
腸圖
大腸圖說
平人絕谷篇伯高曰回腸大四寸徑一寸寸之少半
長二丈一尺受谷一斗水七升半
難經(jīng)云大腸重二斤十二兩腸胃篇同按直腸曰直
則大腸周回迭積當(dāng)名曰回
脾
圖
脾圖說
難經(jīng)云脾重二斤三兩扁廣三寸長五寸有散膏半
斤主裹血溫五臟主藏意
脾
神圖
脾神圖說
神名常在字魂庭脾之狀如神鳳主藏魂象如覆盆
色如縞映黃正掩臍上近前橫覆于胃脈出于隱白
在足大指端側(cè)去甲角如韭葉
胃
圖
胃圖說
胃重二斤一兩大一尺五寸長二尺六寸徑五寸紆
曲屈伸盛谷二斗水一斗五升含水一滿口謂之五
合以此堆積算去非今用之升斗也
心
圖
心圖說
心重一十二兩附著于脊之第五椎居肺下膈上中
有七孔三毛盛精汁三合主藏神
心
神圖
心神圖說
神名丹元字守靈心之狀如朱雀主藏神象如蓮花
下垂色如縞映絳生居肺中肝上對(duì)鳩尾下一寸心
脈出于中沖中沖左手指端去甲二分許陷者之中
心包
絡(luò)圖
心包絡(luò)圖說
此經(jīng)本有名有形其經(jīng)絡(luò)起于腋下之天池而上于
中指之中沖其藏在心之下有黃脂裹心者是也其
脈在右手尺中
后世不知有此經(jīng)者非
心包絡(luò)在心下橫膜之上堅(jiān)膜之下與橫膜相粘而
黃脂裹者心也其脂膜之外有細(xì)筋膜如絲與心肺
相連者心包也
小
腸圖
小腸圖說
平人絕谷篇云小腸大二寸半徑八分分之少半長
三丈二尺受谷二斗四升水六斗三合合之大半又
腸胃篇云小腸后附脊左環(huán)回周迭積其注于回腸
者外附于臍上回運(yùn)環(huán)十六曲大二寸半徑八分分
之少半長三丈三尺
膀
胱圖
膀胱圖說
膀胱重九兩二銖縱廣九寸居腎之下大腸之側(cè)小
腸下口乃膀胱上口水液由是滲入焉盛溺九升九
合
腎
圖
腎圖說
腎有兩枚重一斤二兩狀如石卵附著于脊之十四
椎下各開一寸半
腎
神圖
腎神圖說
神名元冥字育嬰腎之狀元鹿兩頭主藏志象如圓
石子二色如縞映紫生對(duì)臍摶著腰脊左為正腎配
五臟右為命門男以藏精女以系胞腎脈出于涌泉
在足中心
腎獨(dú)
有兩圖
腎獨(dú)有兩圖說
三十六難曰臟各有一耳腎獨(dú)有兩者何也然腎兩
者非皆腎也其左者為腎右者為命門命門者諸神
精之所舍原氣之所系也故男子以藏精女子以系
胞故知腎有二焉
三
焦圖
三焦圖說
此經(jīng)本有名有形其經(jīng)絡(luò)起于手第四指之關(guān)沖而
止于面部之耳后絲竹空其府附于右腎后世以為
有名無狀者非其禍?zhǔn)加谇卦饺硕捎谕跏搴鸵?br />其脈見于右手尺部與手厥陰心包絡(luò)經(jīng)為表里
三焦
之圖
三焦之圖說
三十一難曰三焦何稟何生何始何終其治常在何
許可曉以不然三焦者水谷之道路氣之所終始也
上焦者在心下下膈在胃上口主內(nèi)而不出其治在
膻中玉堂下一寸六分直兩乳間陷者是中焦者在
胃中脘不上不下主腐熟水谷其治在臍傍下焦者
在臍下當(dāng)膀胱上口主分別清濁主出而不內(nèi)以傳
導(dǎo)也其治在臍下一寸故名曰三焦其府在氣街一
本云沖字
膽
圖
膽圖說
膽重三兩三銖長三寸在肝之短葉間盛精汁三合
膽
神圖
膽神圖說
神名龍耀字威明膽之狀如龜蛇混形其象如懸匏
色青紫附于肝中
肝
圖
肝圖說
肝重四斤四兩左三葉右四葉共七葉附著于脊之
第九椎下
素問刺禁論云肝居下左后世以為其藏在右其脈
在左者非
肝
神圖
肝神圖說
神名龍煙字含明肝之狀為龍主藏魂象如懸匏色
如縞映紺生心下而近后右四葉左三葉脈出于大
敦大敦左大指端三毛之中也
肝有兩
葉之圖
肝有兩葉之圖說
四十一難曰肝獨(dú)有兩葉以何應(yīng)也然肝者東方木
也木者春也萬物之始生其尚幼小意無所親去太
陰尚近離太陽不遠(yuǎn)猶有兩心故今有兩葉亦應(yīng)木
葉也
圖書編
人身明堂
五臟之圖
人身明堂五臟之圖說
腦者髓之海諸髓皆屬于腦故上至腦下至尾□髓
則腎主之也由脊骨中相貫
膻中名氣海在兩乳之間為氣之海也氣所居焉能
分布陰陽是氣者生之源命之主故為人身之父母
不可損也
膈膜在心肺之下與脊腸腹周回相著如幕不漏以
遮蔽濁氣使不上熏于心肺與脊系上貫于心下通
于腎心腎水火相感而精氣溢泄乃化血收精之系
也
闌門神闕津液滲入膀胱濁穢流入大腸
總言臟之要害
岐伯曰藏有要害不可不察肝生于左肺藏于右心
部于表腎治于里脾謂之使胃謂之市
水谷所歸
脾味皆入也
鬲肓之中上有父母
氣海為人
之父母也
七節(jié)之旁中有小心
小心謂
神靈之舍
從之有福逆之有害
五臟六腑
喉嚨已下言五臟為手足三陰咽喉已下言六腑為
手足三陽蓋為諸臟屬陰為里諸腑屬陽為表以臟
者藏也藏諸神而精神通流也腑者府也府主出納
水谷糟粕轉(zhuǎn)輸之謂也
自喉嚨已下五臟喉應(yīng)天氣乃肺之系也以肺屬金
干為天干金也故天氣通于肺而肺應(yīng)天上運(yùn)會(huì)厭
會(huì)厭者五臟聲音之門戶肺屬金音聲應(yīng)金石也九
墟云咽喉喘息之道其中空長可以通氣息楊元操
云喉嚨與咽并行其實(shí)兩異而人多惑之蓋喉中為
息通咽中下水谷其喉嚨下接肺兩葉之間與今所
繪者同若吳簡(jiǎn)序宋景所畫希范喉中三竅者非果
喉中具三竅則水谷與氣各從一竅而俱下肺中肺
下無竅何由傳道水谷入于下焦
肺手太陰經(jīng)黃帝書云肺為諸藏之上蓋藏真高于
肺以行榮衛(wèi)陰陽也肺之形似人肩二大葉中有二
十四空行列以分布諸藏清濁之氣而為氣管乃相
輔之宮也在喉嚨氣系之下
心手少陰經(jīng)黃帝書云心形如未敷蓮花中有七孔
以道天真之氣神之宇也其藏真通于心心藏血脈
之氣也而為身之君以肺為上蓋故心在肺之下
心包手厥陰經(jīng)靈樞經(jīng)曰手心主脈起于心中出屬
心包下膈九樞云十二原以大陵為心之原即心包
穴也明真心不受邪故手心主則心包也類纂曰手
厥陰心包之經(jīng)所謂一陰也一名手心主其經(jīng)與手
少陽三焦為表里今以藏象校之在心下橫膈膜之
上腎斜膈膜之下與橫膜相粘其處黃脂漫包者心
也其漫脂之外有細(xì)筋如絲與心肺相連者此包絡(luò)
也
脾足太陽經(jīng)黃帝書云脾形似馬蹄內(nèi)包胃脘象土
形也經(jīng)絡(luò)之氣交歸于中以營運(yùn)真靈之氣意之舍
也又云脾為陰藏位處中焦主養(yǎng)四藏故呼吸以受
谷氣以其上有心肺下有腎肝故曰在中而藏其濡
于脾脾藏肌血之氣也為諫議大夫又曰倉廩之官
肝足厥陰經(jīng)黃帝書云肝有二大葉一小葉如木甲
坼之象各有支絡(luò)血脈于中以宣發(fā)陽和之氣魄之
官也故藏真散于肝肝藏筋膜之氣也為將軍之官
其治在左然以今之藏象校之則肝在右脅右腎之
前并胃而位于小腸之右外
腎足少陰經(jīng)黃帝書云腎藏有二形如豇豆相并而
曲附于膂筋其外有脂裹里白外黑主藏精故藏真
下于腎腎藏骨髓之氣也腎者作強(qiáng)之官伎巧出焉
其位下連于脅今以藏象圖校之則在膈下貼脊膂
脂膜中有系二道上則系心下則連二腎之系相通
已上六臟也
咽門自咽門已下六腑咽應(yīng)地氣為胃之系也以胃
屬土坤為地坤土也故應(yīng)地咽之下者胃脘水谷之
道凡咽門承受水谷自胃脘而入于胃中咽咽也言
可咽物也又謂之嗌言扼要之處黃帝書曰地氣通
于嗌嗌咽也以今藏象咽在喉之后合古書為是于
歐本則非
胃足陽明經(jīng)黃帝書云胃者倉廩之官布養(yǎng)四藏故
謂五藏皆稟氣于胃胃者五藏之本故食氣入胃散
精于肝淫氣于筋食氣入胃濁氣歸心淫精于脈脈
氣流經(jīng)經(jīng)氣歸肺肺朝百脈輸精于皮毛毛脈合精
氣行于腑腑精神明留于五藏氣歸權(quán)衡以平氣口
成寸以決死生又飲于胃游溢精氣上輸于脾脾氣
散精上歸于肺通諸水道下輸膀胱水精四布五經(jīng)
并行合于四時(shí)五藏陰陽揆度以為常也此水谷氣
味奉生之理也
膽足少陽經(jīng)黃帝書云膽者中正之官?zèng)Q斷出焉而
為清凈之府
小腸手太陽經(jīng)黃帝書云小腸者受盛之官化物出
焉凡胃中腐熟水谷其滓濊自胃之下口傳入于小
腸上口自小腸下口沁入膀胱上口其滓濊傳入大
腸上口與今所繪臟象同
大腸手陽明經(jīng)一名回腸以其回屈而受小腸之谷
因以名之乃肺之府也黃帝書曰大腸者傳導(dǎo)之官
變化出焉
廣腸又曰肛門言其處似車形故曰肛門即廣腸
也一名直腸一名魄門黃帝書曰直腸者廣腸也一
名洞腸受大腸之谷而道出焉故魄門亦為五臟使
水谷不得久藏
膀胱足太陽經(jīng)又名胞胞也虛空也以虛承水
液焉而為津液之府類纂云膀胱者胞之室也黃帝
書曰膀胱為州都之官津液藏焉氣化則能出焉位
當(dāng)孤府故膀胱不利為癃不約為遺溺又水泉不止
膀胱不藏得守者生失守者死
三焦手少陽經(jīng)扁鵲曰焦原也為水谷之道路氣之
所終始也上焦者在心下下膈在胃上口主內(nèi)而不
出其始在膈中玉堂下一寸六分直兩乳間陷者是
也中焦者在胃中脘不上不下主腐熟水谷下焦者
在臍下當(dāng)膀胱上口主分別清濁出而不內(nèi)以傳道
也故上焦主出陽氣溫于脾胃分肉之間若霧露之
溉焉中焦主變化水谷之味出血以榮五藏六腑及
身體也又下焦主過利溲便以時(shí)傳下故曰出而不
內(nèi)凡藏腑俱五者手心主非藏三焦非腑也以藏腑
俱六者合手心主及三焦也又曰藏唯有五腑獨(dú)有
六者何也所以腑有六者謂三焦也有原氣之所別
焉主持諸氣有名而無形其經(jīng)屬手少陽此外腑也
故言腑有六焉黃帝書曰上焦如霧中焦如漚下焦
如瀆而為決瀆之官水道出焉九墟云中焦亦并于
胃口出上焦之后此所受氣泌別糟粕成津液化其
精微主注于肺脈乃化而為血以奉生身故得獨(dú)行
于經(jīng)隧命曰榮氣故言中焦如漚也仲景曰下焦不
和清溲重下大便數(shù)難臍腹筑痛故三焦者寄于胸
膈
肺側(cè)
肺已下右側(cè)可見心系系于脊髓下通于腎其心之
系有二一則上與肺相通一則自心入于肺兩大葉
之間曲折向后并脊膂經(jīng)絡(luò)相連貫通脊髓而與腎
系相通其系從肺兩大葉穿向后附脊處正當(dāng)七節(jié)
之間黃帝所謂七節(jié)之旁中有小心也
心氣
五臟系通于心心通五臟系心之系與五臟之系相
連輸其血?dú)鉂B灌骨髓故五臟有病先于心其系上
系于肺其別者自肺兩葉之中向后通脊與腎自腎
而之于膀胱與膀胱膜絡(luò)并行而之于溲溺處也肺
之系者上通喉嚨其中與心相通脾之系者自膈正
中微近左脅居胃之上并胃胞絡(luò)及胃脘相連貫膈
與心肺相通膈臟相綴也肝之系者自膈下著右脅
肋上貫膈入肺中與膈膜相連也腎之系者貼脊膂
脂膜中兩腎二系相通而下行其上則與心系通為
一
氣海膈膜
黃帝云膻中者神使之官喜樂出焉膻中在兩乳間
為氣之海也以氣布陰陽氣和志達(dá)則喜樂由生又
云膈膜之上中有父母膈膜之上者氣海居焉氣者
生之原乃命之主故氣海為人之父母膈膜謂心肺
之間也
脾胃包絡(luò)
黃帝云脾之藏其府胃也脾與胃膈相連而脾處胃
之上又云胃之大絡(luò)名曰虛里貫?zāi)そj(luò)肺出于左乳
之下其動(dòng)應(yīng)衣宗氣也故胃為之市水谷所歸五味
所入如市之雜也大素云胃者太倉也胃之五竅閭
里門戶也
咽胃大腸小
腸膀胱為五竅
脾之有大絡(luò)其系自膈下
正中微左脅于胃之上與胃包絡(luò)相附矣其胃之包
在脾之上與胃相并結(jié)絡(luò)周回漫脂遍布上下有二
系上者貫膈入肺中與肺系相并而在肺系之后其
上即咽門也咽下胃脘也胃脘下即胃上口也其處
謂之賁門者也水谷自此而入胃以胃出谷氣傳之
于肺肺在膈上因曰賁門其門膈膜相貼之間亦漫
脂相包也若胃中水谷腐熟則自幽門而傳入于小
腸故言太倉之下口為幽門其門幽隱因名曰幽門
大腸小腸會(huì)門
扁鵲曰大腸小腸會(huì)門燕為闌處隔言闌約水谷從
其泌別其水谷自小腸承受于闌門以分別也其水
則滲灌入于膀胱上口而為溲便若谷之滓穢則自
闌門而傳道于大腸故曰下焦者在膀胱上口主分
別有清濁也
命門
臟各有一腎獨(dú)有兩左者為腎屬水右者為命門屬
火亦猶北方之蟲則有龜有蛇龜陰物也蛇微陽也
所謂陽生于子火實(shí)藏之命門者原氣之所系男子
以藏精女子以系胞其氣與腎通脈經(jīng)云左手赤中
為腎脈右手赤中為神門脈又曰右腎為命門其腑
則胞門子戶女子胞者地氣之所生也藏于陰而象
地名曰奇恒之府今視臟象則所謂男子藏精女子
系胞者其原始自心之下系貫七節(jié)之傍者其系曲
屈下行接兩腎之系下尾閭附直腸之右通二陰之
間前與膀胱下口于溲溺之處相并而出乃是精氣
所泄之道也若女子則子戶胞門亦自直腸之右膀
胱下口相并而受胎故精氣血脈腦皆五臟之真以
是當(dāng)知精血來有自矣
大小腸膀胱系
甲乙經(jīng)凡手少陰心之經(jīng)絡(luò)小腸手太陽小腸之經(jīng)
屬小腸手太陰肺之經(jīng)絡(luò)大腸手陽明大腸之經(jīng)屬
大腸足少陰之經(jīng)絡(luò)膀胱足太陽經(jīng)屬膀胱其大小
腸之系則自膈之下與脊膂連心腎膀胱相系脂膜
筋絡(luò)散布包裹然各分紋理羅絡(luò)大小腸與膀胱其
細(xì)脈之中氣血津液流走之道
髓
黃帝云諸髓皆屬于腦又云腎生髓髓生肝九墟云
人有四海腦為髓之海足太陽經(jīng)入絡(luò)于腦故五谷
之精津和合而為膏者內(nèi)滲入于骨孔補(bǔ)益于腦髓
今視臟象其脊骨中髓上至于腦下至于尾□其兩
傍附肋骨每接兩向皆有細(xì)絡(luò)一道內(nèi)連腹中與心
肺系及五臟相通
臟腑全圖說
崇寧五年梁少保知大名府有群盜起內(nèi)一強(qiáng)寇楊
宗以計(jì)擒之案首惡論死臨刑命醫(yī)官并畫工畫之
適徐州歐希范作惡當(dāng)刑三十人亦送來刑命畫工
于法場(chǎng)割開諸人胸腹詳視畫之見喉嚨中排三竅
曰水曰食曰氣相推惟水食同一竅走胞中入胃上
口一竅通肺循腹抵脊膂轉(zhuǎn)臍下兩腎與任沖督三
脈會(huì)丹田者氣海也胃管下有肺兩葉為華蓋諸臟
腑肺下有心外有黃脂裹之其色赤黃割開視之其
心個(gè)個(gè)不同有竅無竅有毛無毛尖者長者心下有
羅膈羅膈下有胃積曲可容一斗之物外有黃脂如
旗焰左有肝一二三四五葉者亦各各不同內(nèi)歐患
眼肝有白黑子兩張氣喘而且嗽其肺皺而且黑此
所謂表里相應(yīng)也其肝短葉上有膽右胃左脾與胃
同膜狀如馬肝赤紫下有小腸盤十六曲極瑩凈化
物通行右有大腸亦十六曲內(nèi)有所出糟粕之路外
有黃脂粘作一塊下有膀胱居脬亦瑩凈外無所入
穴全借施行津液入胞為尿此君子小人之體各異
心臟歌
心臟身之精小腸為弟兄象離隨夏旺屬火向南生
任物無纖巨多謀最有靈內(nèi)行于血海外應(yīng)舌將榮
七孔多聰慧三毛上智英反時(shí)憂不解順候脈洪驚
液汗通皮潤聲言爽氣清伏梁秋得積如臂在臍縈
順視雞冠色兇看淤血凝診時(shí)須審委細(xì)察在叮嚀
實(shí)夢(mèng)憂驚在虛翻煙火明秤之十二兩大小與常平
心臟圖說
心火官也居肺下肝上對(duì)鳩尾下一寸丈夫六十心
氣衰脈出于中沖心者生之本神之處也汗者心之
液腎邪入心則多汗小腸為心之府舌為心之苗心
氣通則舌知五味心病則舌焦卷而短不知五味矣
合于脈其榮色也心之合也血脈虛少而不榮于臟
腑者心先死也口干舌強(qiáng)或咽喉中痛咽唾不便口
內(nèi)生瘡?fù)笆Ш笮臍馑ヒ不蛞蚺瓪鈧位蛞蝮@
氣入膽母能令子虛而心血為之不足又遇事繁冗
思想無窮則心君為之不寧故神明不安而怔忡驚
悸之證作矣
肝臟歌
肝臟應(yīng)春陽連枝膽共房色青形象本位列在東方
含血榮于目牽筋爪運(yùn)將逆時(shí)生恚怒順候脈弦長
泣下為之液聲呼是本鄉(xiāng)味酸宜所納麻谷應(yīng)隨糧
積因肥氣得杯覆脅隅傍翠羽身將吉顏同枯草殃
四斤余四兩七葉分兩行
肝臟圖說
肝木官也居心下少近左左三葉右四葉丈夫六十
肝氣衰減葉薄目不明也肝者血之本魂之居也肝
脈出于大敦發(fā)竅于目左目甲右目乙淚者肝之液
腎邪入肝則多淚膽為肝之腑膽與肝合眼為膽之
官肝氣通則眼分明肝實(shí)則眼赤肝合于筋其榮爪
肝之合也筋緩而不能收持者肝先死也故人之肝
虧則筋急人之皮枯者肝中熱也人之肌肉斑點(diǎn)肝
風(fēng)也人之色青者肝盛也人之好食酸物者肝不足
也人之發(fā)枯者肝傷也人之手足多汗者肝多熱也
肺邪入肝則多哭肝疾急食甘以緩之欲散則食苦
以散之用咸補(bǔ)之用辛瀉之禁當(dāng)風(fēng)肝惡風(fēng)也
膽臟圖說
膽傅著肝膽者筋之應(yīng)也六腑之精也膽合于膀胱
上主毛發(fā)故人之發(fā)枯者膽竭也人之爪干者膽虧
也人之發(fā)燥膽有風(fēng)也人之毛焦膽熱也人之目無
光有淚者亦膽熱也好食苦味膽不足也顏色青或
光白膽無病也夫心主火膽主水火得水而滅水得
火而煎陰陽交爭(zhēng)水勝火故淚從目出也膽與肝同
道有病用肝臟方
腎臟歌
腎臟對(duì)分之膀胱共合宜旺冬身屬水位北定無欺
兩耳通為竅三焦附在斯味咸歸藿豆精志自相隨
沉滑當(dāng)時(shí)本浮灘厄在脾色同鳥羽吉形似炭煤危
冷即多成唾焦煩水易虧奔豚臍下積究竟骨將痿
實(shí)夢(mèng)腰難解虛行溺水湄一斤余二兩脅下對(duì)相垂
腎臟圖說
腎水官也左腎右腎前對(duì)臍傅著于脊丈夫六十腎
氣衰發(fā)墮齒落氣衰焦經(jīng)脈空虛人之有腎猶樹之
有根腎開竅于二陰左為壬右為癸在形為骨久立
損腎腎脈出于涌泉腎者臟之本精之處也經(jīng)于上
焦榮于中焦衛(wèi)于下焦腎之余氣通于兩竅為液為
唾邪氣入腎則多唾膀胱為腎府耳為腎宮腎氣通
則聞五音腎病則耳聾骨痿也腎合于骨其榮發(fā)也
腎之合也骨痿不能起□者腎氣先死也上主齒齒
痛者腎傷也又主耳耳不聞聲者腎虧也人之骨痛
者腎虛也人之齒多齟者腎弱也人之齒齲者腎有
風(fēng)也人之耳聾者腎氣壅也人之多呵欠者腎邪也
人之腰不伸者腎水枯也人之色黃黑者腎衰也人
之容色光紫者腎無病也人之骨鳴者腎羸也肺邪
入腎多病燥食辛以潤之腎堅(jiān)食苦以弱之又用苦
以瀉之咸以補(bǔ)之禁無犯熱食溫衣腎畏燥也
肺臟歌
肺臟最居先大腸通道宣今為八卦地金屬五行牽
皮與毛相應(yīng)魂與魄共連鼻聞香氣辨壅塞氣相煎
語過多成嗽瘡浮酒灌穿豬脂凝者吉枯骨命難全
本積息賁患乘春右脅邊順時(shí)浮濇短反即大洪弦
實(shí)夢(mèng)兵戈競(jìng)虛行涉水田三斤三兩重六葉散分懸
肺臟圖說
肺金官也為臟之華蓋居上對(duì)胃六葉丈夫八十肺
氣衰魄離散也肺脈出于少商開竅于鼻左孔為庚
右孔為辛肺者臟之長氣之本也是以諸氣屬焉久
臥則傷氣涕者肺之液腎邪入肺則作涕肺在形為
皮毛故肺合于脾其榮毛也肺之合也皮緩而毛落
者肺氣先死也肺合于大腸大腸為肺之府上主鼻
鼻為肺之官故人肺傷風(fēng)則鼻塞人之容色枯者肺
干也人之鼻癢者肺有蟲也人之多汗者肺魄離于
外也人之體黧者肺氣癥也人之多聲者肺之盛也
人之不耐寒者肺衰也人之好食辛味者肺氣不足
也人之腸鳴者肺壅也人之顏色鮮白者肺無病也
肺病食酸以收之辛以補(bǔ)之苦以瀉之禁勿寒肺惡
寒也
脾臟歌
脾臟象中坤安和對(duì)胃門旺時(shí)隨四季自與土為根
磨谷能消食榮身命本溫應(yīng)唇通口氣連肉潤肌臀
形扁纔三五膏凝散半斤順時(shí)脈緩慢失則氣連吞
實(shí)夢(mèng)歌歡樂虛爭(zhēng)飲食分濕多成五泄腸走若雷奔
痞氣冬為積皮黃四體昏二斤十四兩三斗五升存
脾臟圖說
脾土官也揜大倉在臍上三寸丈夫七十脾氣虛而
皮膚枯瘦也脾者肉之本意之處也涎者脾之液腎
邪入脾則多涎胃與脾合為谷府口為脾之官脾氣
通則口知五味脾病則口干不能食不知五味脾合
于肉則榮肉也脾之合也肌肉消瘦而不能肥脾先
死也脾之于胃如轉(zhuǎn)磨也化其生而為熟也食不消
脾不轉(zhuǎn)也食堅(jiān)物者脾磨不盡化則為食患故諸臟
不調(diào)則傷質(zhì)傷質(zhì)則損神此傷人之速也故不欲食
堅(jiān)物者養(yǎng)身之妙道也人之欲不食者脾中有不化
之食也人多惑者脾臟不安也人之多食脾虛也人
之食不下者脾寒也人之無顏色者脾傷也人之好
食甘味者脾不足也人之明潤鮮白脾無病也肝邪
入脾則多歌脾病濕宜食苦以燥之欲緩食甘以緩
之甘則補(bǔ)之苦則瀉之禁濕脾惡濕也
臟五腑六之圖
臟惟有五腑獨(dú)有六者何也然所以腑有六者謂三
焦也有原氣之別焉主持諸氣有名而無形其經(jīng)屬
手少陽此少腑也故言腑有六焉
經(jīng)又言腑有五臟有六者何也六腑者止有五腑也
然五臟亦有六臟者謂腎有兩臟也其左為腎右為
命門命門者謂精神之所舍也男子以藏精女子以
系胞其氣與腎通故言臟有六也
五臟六腑之位
五臟者心肝脾肺腎也六腑者小腸大腸膽胃膀胱
三焦也肺最居上為臟之華蓋六葉兩耳主藏魄心
在肺下其體半葉如未開蓮花上有七孔三毛主藏
神心下為鬲鬲下有胃主藏水谷胃左有肝左三葉
右四葉主藏魂膽在肝之短葉間有精汁三合胃右
有脾主藏意胃下為腹大腸當(dāng)臍右回十六曲小腸
左回迭積十六曲主傳溲便二腸之下為臍臍下為
膀胱主藏溺背脊骨節(jié)第七之下有二腎左者為腎
主藏志右為命門主藏精故曰臟者藏也腑者聚也
五臟六腑之官
心者君主之官神明出焉肺者相傳之官治節(jié)出焉
肝者將軍之官謀慮出焉腎者作強(qiáng)之官技巧出焉
脾胃者倉廩之官五味出焉膽者中正之官?zèng)Q斷出
焉膻中者臣使之官喜樂出焉小腸者受盛之官化
物出焉大腸者傳道之官變化出焉膀胱者州都之
官津液藏焉氣化則能出矣三焦者決瀆之官水道
出焉凡此十二官者不得相失也主明則下安以此
養(yǎng)生則壽沒世不殆以為天下則昌主不明則十二
官危使道閉塞而不通以此養(yǎng)生則殆以為天下者
其宗大危戒之戒之故曰心者一身之主宰萬事之
本根也
五臟之候
目者肝之外候肝氣通于目目和則辨白黑矣鼻者
肺之外候肺氣通于鼻鼻和則知香臭矣舌者心之
外候心氣通于舌舌和則知五味矣口者脾之外候
脾氣通于口口和則知谷味矣耳者腎之外候腎氣
通于耳耳和則知五音矣
五臟之竅
東方青色入通于肝開竅于目南方赤色入通于心
開竅于舌中央黃色入通于脾開竅于口西方白色
入通于肺開竅于鼻北方黑色入通于腎開竅于耳
及二陰故清陽出上竅乃氣道呼吸之間濁陰出下
竅乃便溺傳瀉之所
五臟所入
肺主聲入心為言入肝為呼入脾為歌入腎為呻吟
自入為哭肝主色入肺為白入心為赤入脾為黃入
腎為黑自入為青心主臭入肝為臊臭入肺為腥臭
入脾為香臭入腎為腐臭自入為焦臭脾主味入心
為苦入肝為酸入肺為辛入腎為咸自入為甘腎主
液入心為汗入肝為淚入肺為涕入脾為涎自入為
唾
五臟所養(yǎng)
肺養(yǎng)皮毛心養(yǎng)血脈脾養(yǎng)肌肉肝養(yǎng)筋膜腎養(yǎng)骨髓
五臟化液
心為汗肺為涕肝為淚脾為涎腎為唾
五臟所惡
心惡熱肺惡寒肝惡風(fēng)脾惡濕腎惡燥
五精所并
氣并于心則喜并于肺則悲并于肝則憂并于脾則
畏并于腎則恐
五臟生成
心之合脈也其榮色也其主腎也肺之合皮也其榮
毛也其主心也肝之合筋也其榮爪也其主肺也脾
之合肉也其榮唇也其主肝也腎之合骨也其榮發(fā)
也其主脾也
五臟所主
肺主身之皮毛心主身之血脈肝主身之筋膜
膜者人皮下肉上筋膜是也
脾主身之肌肉腎主身之骨髓
五臟所欲
心欲苦
合火故也
肺欲辛
合金故也
肝欲酸
合木故也
脾欲甘
合土故也
腎欲咸
合水故也
臟腑部總論
子華子
大道
子華子曰火宿于心炎上而排下其神躁而無準(zhǔn)人
之暴急以取禍者心使之也木宿于肝觸突干抵而
銳其神狷束而無當(dāng)人之樸戇以取禍者肝使之也
金宿于肺訇而不屈罄而不能仰也其神闊疏而
無法人之訐決以取禍者肺使之也水宿于腎瑟縮
以湊險(xiǎn)其神伏而不發(fā)人之媕婀脂韋以取禍者腎
使之也土宿于脾磅礡而不盡其滲漉也下注而不
止其神好大而無功人之重遲澀訥以取禍者脾使
之也火氣之喜明也木氣之喜達(dá)也金氣之喜辨也
水之氣藏也土之氣發(fā)生也是故事心者宜以孝事
肝者宜以仁事肺者宜以義事腎者宜以知事脾者
宜以誠實(shí)而不詐五物宿于其所喜五事官施其所
宜外邪之不入內(nèi)宄之不泄夫是之謂善完
北宮意問
子華子居干苓北宮意公仲承侍縱言而及于醫(yī)子
華子曰醫(yī)者理也理者意也藥者瀹也瀹者養(yǎng)也臟
腑之伏也血?dú)庵粢部崭[之塞也關(guān)鬲之礙也意
其所未然也意其所將然也察于四然者而謹(jǐn)訓(xùn)于
理夫是之謂醫(yī)以其所有余也而養(yǎng)其所乏也以其
所益多也而養(yǎng)其所損也反其所養(yǎng)則益者彌損矣
反其所養(yǎng)則有余者彌乏矣察于二反者而加疏瀹
焉夫是之謂藥故曰醫(yī)者理也理者意也藥者瀹也
瀹者養(yǎng)也北宮意曰正惟是世俗之醫(yī)所不能為也
雖然意聞之也有所資于意不如無意之為愈也有
所待于養(yǎng)不如無待之為愈也敢問人有精神也其
升降上下與晝夜相通也與天地相灌注也其為種
凡有幾子華子曰噫善哉而之問也觸類以演之進(jìn)
乎此則與知道者謀矣吾次其所以學(xué)也而擇取之
矣夫天降一氣則五氣隨之寄備于陰陽合氣而成
體故有太陽有少陽有太陰有少陰陰中有陽陽中
有陰故陽中之陽者火是也陰中之陰者水是也陽
中之陰者木是也陰中之陽者金是也土居二氣之
中間以治四維在陰而陰在陽而陽故物非土不成
人非土不生北方陰極而生寒寒生水南方陽極而
生熱熱生火東方陽動(dòng)以散而生風(fēng)風(fēng)生木西方陰
止以收而生燥燥生金中央陰陽交而生濕濕生土
是故天地之間六合之內(nèi)不離于五人亦如之血?dú)?br />和合榮衛(wèi)流暢五臟成就神氣舍心魂氣畢具然后
成人是故五臟六腑各有神主精稟于金火氣諧于
水木精氣之合是生十物精神魂魄心意志思智慮
是也生之所自謂之精兩精相薄謂之神隨神往反
謂之魂并精出入謂之魄所以格物謂之心心有所
憶謂之意意之所存謂之志志之所造謂之思思而
有所顧慕謂之慮慮而有所決擇謂之智夫于智十
累之上也至于智則知所以持矣知所以持則知所
以養(yǎng)矣榮衛(wèi)之行無失厥常六腑化谷津液布陽故
能久長而不弊流水之不腐以其逝故也戶樞之不
蠹以其運(yùn)故也是以精上則滯神□則伏魂拘則沉
魄散則耗心忮則惑志郁則陷意營則罔思澀則殆
慮殫則蒙智礙則愚故所謂持者持此者也所謂養(yǎng)
者養(yǎng)此者也噫善哉而之問也觸類以演之進(jìn)乎此
則與知道者謀矣公仲子曰夫子之言也而之問也
承也得所未之嘗聞如發(fā)蔀焉愿夫子益其說而稽
征其所以解也子華子曰然言固不可以一而足也
夫心也五六之主也精神之舍也心之精為火其氣
為離其色赤其狀如覆蓮其神為朱鳥其竅上通于
舌肝之精為木其氣為震其色青其狀如懸瓢其神
為蒼龍其竅上通于目肺之精為金其氣為兌其色
白其狀如懸磬其神為伏虎其竅上通于鼻腎之精
為水其氣為坎其色黑其狀如介石其神為元龜其
竅上通于耳脾之精為土其氣為戊己其色黃其狀
如覆缶其神為鳳凰其竅上通于口是故脾腎心肝
肺五官之司口舌鼻耳目五官之候脾之藏意腎之
藏精心之藏神肝之藏魂肺之藏魄金木水火土五
精之總也寒熱風(fēng)燥濕五氣之聚也水以潤之火以
熯之土以溽之木以敷之金以斂之此以其性言也
水之冽也火之炎也土之蒸也木之溫也金之清也
此以其氣言也水在下火在上土在中木在左金在
右此以其位言也水之平也火之銳也土之圜也木
之曲直也金之方也此以其形言也水則因火則革
土則化木則變金則從革此以其材言也水井洫也
火爨冶也木金器械也土爰稼穡也此以其事言也
夫盈于天地之間而充物者惟此五物也五物之有
不可無也其所無不可有也微者養(yǎng)之使章弱者養(yǎng)
之使強(qiáng)損者養(yǎng)之使益不足者養(yǎng)之使有余無物不
養(yǎng)也無物不備也夫是之謂和喜怒哀恐思不能汨
也視聽言貌思不能奪也夫是之謂太和之國無待
于意而為醫(yī)太和之俗無待于養(yǎng)而為藥不以物滑
和不以欲亂情中無載則道集于虛矣心無累則道
載于平矣安平恬愉吐故納新靜與陰同閉動(dòng)與陽
俱開若是者由人而之天合于太初之三氣矣以之
正心修身治國家天下無以易于此術(shù)也吾之說盡
于此矣二子拱而退書以識(shí)之
淮南子
精神訓(xùn)
萬物形體以成五藏乃形是故肺主目腎主鼻膽主
口肝主耳脾主舌外為表而內(nèi)為里開閉張翕各有
經(jīng)紀(jì)故天有四時(shí)五行九解三百六十六日人亦有
四支五藏九竅三百六十六節(jié)天有風(fēng)雨寒暑人亦
有取與喜怒故膽為云肺為氣肝為風(fēng)腎為雨脾為
雷以與天地相參也而心為之主是故血?dú)庹呷酥?br />華也而五藏者人之精也夫血?dú)饽軐Ｓ谖宀囟?br />外越則胸腹充而嗜欲省矣胸腹充而嗜欲省則耳
目清聽視達(dá)矣耳目清聽視達(dá)謂之明五藏能屬于
心而無乖則志勝而行不僻矣志勝而行不僻
則精神盛而氣不散矣精神盛而氣不散則理理則
均均則通通則神神則以視無不見以聽無不聞也
以為無不成也是故憂患不能入也而邪氣不能襲
故事有求之于四海之外而不能遇或守之于形骸
之內(nèi)而不見也故所求多者所得少所見大者所知
小夫孔竅者精神之戶牖也而氣志者五藏之使候
也耳目淫于聲色之樂則五藏?fù)u動(dòng)而不定矣五藏
搖動(dòng)而不定則血?dú)馓鲜幎恍菀友獨(dú)馓鲜幎?br />休則精神馳騁于外而不守矣精神馳騁于外而不
守則禍福之至雖如丘山無由識(shí)之矣使耳目精明
元達(dá)而無誘慕氣志虛靜恬愉而省嗜欲五藏定寧
充盈而不泄精神內(nèi)守形骸而不外越則望于往事
之前而視于來事之后猶未足為也豈值禍福之間
哉
白虎通
情性
樂動(dòng)聲儀曰官有六府人有五藏五藏者何也謂肝
心肺腎脾也肝之為言干也肺之為言費(fèi)也情動(dòng)得
序心之為言任也任于恩也腎之為言寫也以竅寫
也脾之為言辨也所以積精稟氣也五藏肝仁肺義
心禮腎智脾信也肝所以仁者何肝木之精也仁者
好生東方者陽也萬物始生故肝象木色青而有枝
葉目為之候何目能出淚而不能納物木亦能出枝
葉不能有所內(nèi)也肺所以義者何肺者金之精義者
斷決西方亦金成萬物也故肺象金色白也鼻為之
候何鼻出入氣高而有竅山亦有金石累積亦有孔
穴出云布雨以潤天下雨則云消鼻能出納氣也心
所以為禮何心火之精也南方尊陽在上卑陰在下
禮有尊卑故心象火色赤而銳也人有道尊天本在
上故心下銳也耳為之候何耳能遍內(nèi)外別音語火
照有似于禮上下分明腎所以智何腎者水之精智
者進(jìn)而止無所疑惑水亦進(jìn)而不惑北方水故腎色
黑水陰故腎雙竅為之候何竅能瀉水亦能流濡脾
所以信何脾者土之精也土尚任養(yǎng)萬物為之象生
物無所私信之至也故脾象土色黃也口為之候何
口能啖嘗舌能知味亦能出音聲吐滋液故元命苞
曰目者肝之使肝者木之精蒼龍之位也鼻者肺之
使肺者金之精制割立斷耳者心之候心者火之精
上為張星陰者腎之瀉腎者水之精上為虛?？谡?br />脾之門戶脾者土之精上為北斗主變化者也或曰
口者心之候耳者腎之候或曰肝系于目肺系于鼻
心系于口脾系于舌腎系于耳六府者何謂也謂大
腸小腸胃膀胱三焦膽也府者為藏宮府也故禮運(yùn)
記曰六情所以扶成五性也胃者脾之府也脾主稟
氣胃者谷之委也故脾稟氣也膀胱者腎之府也腎
者主瀉膀胱常能有熱故先決難也三焦者包絡(luò)府
也水谷之道路氣之所終始也故上焦若竅中焦若
編下焦若瀆膽者肝之府也肝者木之精也主仁仁
者不忍故以膽斷也是以肝膽二者必有勇也肝膽
異趣何以知相為府也肝者木之精也木之為言牧
也人怒無不色青目張者是其效也小腸大腸心肺
府也主禮義禮義者有分理腸之大小相承受也腸
為心肺主心為皮體主故為兩府也目為心視口為
心譚耳為心聽鼻為心嗅是其支體主也
臟腑部藝文
詩
腸 唐李商隱
有懷非惜恨不奈寸腸何即席回彌久前時(shí)斷固多
熱應(yīng)翻急燒冷欲徹微波隔樹澌澌雨通池點(diǎn)點(diǎn)荷
倦程山向背望國闕嵯峨故念飛書及新歡借夢(mèng)過
染筠休伴淚繞雪莫追歌擬問陽臺(tái)事年深楚語訛
臟腑部紀(jì)事
史記殷本紀(jì)紂淫亂不止比干強(qiáng)諫紂怒曰吾聞圣
人心有七竅剖比干觀其心
賈誼新書連語篇紂與武王戰(zhàn)斗而死棄之玉門之
外民之觀者皆進(jìn)蹴之蹈其腹蹶其腎踐其肺履其
肝周武王乃使人帷而守之民褰帷而入提石之者
猶未止
左傳莊公四年楚武王伐隨將齊入告夫人鄧曼曰
余心蕩鄧曼嘆曰王祿盡矣盈而蕩天之道也先君
其知之矣故臨武事將發(fā)大命而蕩王心焉若師徒
無虧王薨于行國之福也王遂行卒于樠木之下
呂氏春秋忠廉篇衛(wèi)懿公有臣曰弘演有所于使翟
人攻衛(wèi)及懿公于滎澤殺之盡食其肉獨(dú)舍其肝弘
演至報(bào)使于肝呼天而啼盡哀而止曰臣請(qǐng)為襮因
自殺先出其腹實(shí)內(nèi)懿公之肝
史記吳世家季札初使北過徐君徐君好季札劍口
弗敢言季札心知之為使上國未獻(xiàn)還至徐徐君已
死于是乃解其寶劍系之徐君冢樹而去從者曰徐
君已死尚誰予乎季子曰不然始吾心已許之豈以
死倍吾心哉
吳越春秋專諸剌王僚貫脾達(dá)背
獨(dú)異志越王勾踐為吳所敗于會(huì)稽將以勉勵(lì)于眾
常施一器懸膽于門出入嘗之令士卒不忘其苦
莊子天運(yùn)篇西施病心而矉其里其里之丑人見而
美之歸亦捧心而矉其里
左傳昭公二十一年春天王將鑄無射泠州鳩曰王
其以心疾死乎夫樂天子之職也夫音樂之輿也而
鐘音之器也天子省風(fēng)以作樂器以鍾之輿以行之
小者不窕大者不槬則和于物物和則嘉成故和聲
入于耳而藏于心心億則樂窕則不咸槬則不容心
是以感感實(shí)生疾今鐘槬矣王心弗堪其能久乎二
十二年夏四月王有心疾崩于榮锜氏
定公四年吳入郢楚子奔隨王割子期之心以與隨
人盟按注當(dāng)心前割取血以盟示其至心
晉語范宣子與龢大夫爭(zhēng)田久而無成宣子欲攻之
問于伯華伯華曰吾子之心有出焉可征訊也
晏子雜上篇崔杼弒莊公而立景公諸大夫敢不盟
者戟鉤其頸劍承其心令自盟曰不與崔慶而與公
室者受其不祥晏子仰天嘆曰崔子為無道而弒其
君不與公室而與崔慶者受此不祥崔杼謂晏子曰
子變子言則齊國吾與子共之子不變子言則戟既
在頸劍既在心維子圖之晏子曰劫吾以刃而失其
志非勇也回吾以利而悖其君非義也嬰不革矣
問下篇梁丘據(jù)問晏子曰子事三君君不同心而子
俱順焉仁人固多心乎晏子對(duì)曰一心可以事百君
百心不可以事一君仲尼聞之曰小子識(shí)之晏子以
一心事百君者也
諫上篇景公畋于署梁十有八日而不返晏子自國
往見公曰夫子何為遽國家無有故乎對(duì)曰國人皆
以君安野而不安國好獸而惡民毋乃不可乎公曰
吾為夫婦獄訟之不正乎則泰士子牛存矣為社稷
宗廟之不享乎則泰祝子游存矣為諸侯賓客莫之
應(yīng)乎則行人子羽存矣為田野之不辟倉廩之不實(shí)
乎則申田存矣為國家之有余不足聘乎則吾子存
矣寡人之有五子猶心之有四肢心有四肢故心得
佚焉晏子曰嬰聞之與君言異若乃心之有四肢而
心得佚焉可得令四肢無心十有八日不亦久乎公
于是罷田而歸
戰(zhàn)國策豫讓報(bào)智氏之讎乃變姓名為刑人入宮涂
廁欲以刺襄子襄子如廁心動(dòng)執(zhí)問涂者則豫讓也
莊子盜跖篇孔子往見盜跖盜跖乃方休卒徒太山
之陽膾人肝而餔之
寓言篇曾子再仕而心再化曰吾及親仕三釜而心
樂后仕三千鍾不洎吾心悲
史記扁鵲傳扁鵲者少時(shí)為人舍長舍客長桑君過
扁鵲謹(jǐn)遇之長桑君出其懷中藥予扁鵲扁鵲飲藥
三十日視見垣一方人以此視病盡見五藏癥結(jié)
列子殷湯篇魯公扈趙齊嬰二人有疾同請(qǐng)扁鵲求
治扁鵲治之既同愈謂公扈齊嬰曰汝曩之所疾自
外而干府藏者固藥石之所已今有偕生之疾與體
偕長今為汝攻之何如二人曰愿先聞其驗(yàn)扁鵲謂
公扈曰汝志強(qiáng)而氣弱故足于謀而寡于斷齊嬰志
弱而氣強(qiáng)故少于慮而傷于專若換汝之心則均于
善矣扁鵲遂飲二人毒酒迷死三日剖胸探心易而
置之投以神藥既悟如初二人辭歸于是公扈反齊
嬰之室而有其妻子妻子弗識(shí)齊嬰亦反公扈之室
有其妻子妻子亦弗識(shí)二室因相與訟求辨于扁鵲
扁鵲辨其所由訟乃已
列子仲尼篇龍叔謂文摰曰吾有疾子能巳乎文摰
乃命龍叔背明而立文摰自后向明而望之既而曰
嘻吾見子之心矣方寸之地虛矣幾圣人也子心六
孔流通一孔不達(dá)今以圣智為疾者或由此乎
史記聶政傳政刺韓相俠累因自皮面抉眼自屠出
腸遂以死
西京雜記高祖初入咸陽宮周行庫府金玉珍寶不
可勝言其尤驚異者有方鏡廣四尺高五尺九寸表
里有明人以手捫心而來則見腸胃五臟歷然無□
人有疾病在內(nèi)則掩心而照之即知病之所在女子
有邪心則膽張心動(dòng)秦始皇常以照宮人膽張心動(dòng)
者則殺之
漢書張耳傳上從東垣過趙貫高等乃壁人柏人要
之置廁上欲宿心動(dòng)問曰縣名為何曰柏人柏人者
迫于人不宿而去
鄭崇傳尚書令趙昌佞諂素害崇知其見疏因奏崇
與宗族通疑有□請(qǐng)治上責(zé)崇曰君門如市何以欲
禁切主上崇對(duì)曰臣門如市臣心如水
東觀漢記許輔平原人為縣門下小吏縣令劉雄為
賊所攻欲以矛刺雄輔前叩頭以身代雄賊等遂戟
刺輔貫心洞背即死東郡太守捕得賊具以狀上詔
書傷痛之
異苑后漢鄭元字康成師馬融三載無聞融鄙而遣
還元過樹陰假寢夢(mèng)一老父以刀開腹心傾墨汁著
內(nèi)曰子可以學(xué)矣于是寤而即返遂精洞典籍
后漢書方術(shù)傳注曹植辨道論曰甘始者老而有少
容始語余車師之西國兒生劈背出脾欲其食少而
怒行也
拾遺記孫堅(jiān)母□堅(jiān)之時(shí)夢(mèng)腸出繞腰
魏志武帝紀(jì)建安四年袁紹既并公孫瓚兼四州之
地眾十余萬將進(jìn)軍攻許諸將以為不可敵公曰吾
知紹志大而智小色厲而膽薄土地雖廣糧食雖豐
適足以為吾奉也
樂進(jìn)傳進(jìn)字文謙陽平衛(wèi)國人也容貌短小以膽烈
從太祖為帳下吏
程昱傳袁紹在黎陽將南渡時(shí)昱有七百兵守鄄城
太祖使人告昱欲益二千兵昱不肯曰袁紹擁十萬
眾自以所向無前今見昱兵少必輕易不來攻太祖
從之紹果不往太祖謂賈詡曰程昱之膽過于賁育
陳思王植傳注魏略曰丁儀父沖宿與太祖親善以
沖為司隸校尉后數(shù)年過諸將飲酒美不能止醉爛
腸死
世說魏武常言人欲危己己輒心動(dòng)因語所親小人
曰汝懷刀密來我側(cè)我必說心動(dòng)執(zhí)汝使行刑汝但
勿言其使無他當(dāng)厚相報(bào)親者信焉遂斬之左右以
為實(shí)謀逆者挫氣矣
蜀志先主傳劉琮聞曹公來征遣使請(qǐng)降先主在樊
聞之率其眾南行諸葛亮與徐庶并從為曹公所追
獲庶母庶辭先主而指其心曰本欲與將軍共圖王
霸之業(yè)者以此方寸之地也今已失老母方寸亂矣
無益于事請(qǐng)從此別遂詣曹公
趙云傳注云別傳曰曹公爭(zhēng)漢中地云輕騎出圍值
曹公揚(yáng)兵大出云馳馬還營公軍追至圍云入營大
開門偃旗息鼓公軍疑云有伏兵引去云擂鼓震天
惟以戎弩于后射公軍公軍驚駭自相蹂踐墮漢水
死者甚多先主明旦自來至云營圍視昨戰(zhàn)處曰子
龍一身都是膽也
吳志朱然傳呂蒙病篤孫權(quán)問曰卿如不起誰可代
者蒙對(duì)曰朱然膽守有余愚以為可任蒙卒權(quán)假然
節(jié)鎮(zhèn)江陵然長不盈七尺氣候分明內(nèi)行修潔其所
文采唯施軍器余皆質(zhì)素終日欽欽常在戰(zhàn)場(chǎng)臨急
膽定尤過絕人
管輅別傳輅年十五瑯琊太守單子春雅有才度欲
見輅輅造之客百余人有能言之士輅謂子春曰府
君名士加有雄貴之姿輅既年少膽未堅(jiān)剛?cè)粲?br />觀懼失精神先飲三升清酒然后言子春大喜酌三
升獨(dú)使飲之于是輅與人人答對(duì)言皆有余
獨(dú)異志蜀將姜維既死剖其腹視其膽如斗大
博物志無民居穴食土無男女死埋之其心不朽
百年還化為人細(xì)民國其肝不朽百年而化為人皆
穴居處二國同類也
晉書張華傳趙王倫難作詐稱詔召華曰詔斬公華
曰臣先帝老臣中心如丹臣不愛死懼王室之難禍
不可測(cè)也
阮咸傳咸任達(dá)不拘與叔父籍為竹林之游太原郭
奕高爽有識(shí)量少所推見咸心醉不覺嘆焉
顧和傳和字君孝王導(dǎo)為揚(yáng)州辟從事月旦當(dāng)朝未
入停車外門周顗遇之和方擇虱夷然不動(dòng)顗既過
顧指和心曰此中何所有和徐應(yīng)曰此中最是難測(cè)
地顗入謂導(dǎo)曰卿州吏中有一令仆才導(dǎo)亦以為然
西州后賢志譙登領(lǐng)陰平太守以李特作亂本郡沒
寇父為李雄巴西太守馬晚所殺登募巴蜀流士得
二千人斬晚食其肝
北涼錄馬權(quán)兄為涼將綦毋詡所殺權(quán)后殺詡食其
肝
續(xù)晉陽秋會(huì)稽太守謝琰拒孫恩恩帳下都督張猛
于后斫馬琰墮地遂殺之高祖左里之捷生禽猛送
琰小子混混刳肝生食之
南史沈攸之傳攸之以不臣之心舉兵柳世隆屢破
之無所歸乃自經(jīng)死或割其腹心有五竅
獨(dú)異志梁周興嗣為散騎常侍聰明多才思武帝出
千言無章句令嗣次之因成千字文歸而兩目俱喪
及死開視之心如掬燥泥
南史侯景傳景虐于用刑酷忍無道東陽人李瞻起
兵為賊所執(zhí)送詣建鄴景先出之市中斷其手足刻
析心腹破出肝腸瞻正色整容言笑自若見其膽者
乃如升焉
顏氏家訓(xùn)教子篇梁元帝時(shí)有一學(xué)士聰敏有才為
父所寵失于教義年登婚宦暴慢日滋竟以言語不
擇為周逖抽腸釁鼓
陳書鄭灼傳灼苦心熱若瓜時(shí)輒偃臥以瓜鎮(zhèn)心
北魏書張赦提傳赦提為虎賁中郎時(shí)京畿盜魁自
稱豹子虎子并善弓馬遂領(lǐng)逃軍及諸畜牧者各為
部帥于靈丘雁門間聚為劫害至乃刺人臍引腸繞
樹而共射之以為戲笑
北齊書王琳傳琳平侯景之勛與杜龕俱為第一恃
寵縱暴王僧辨啟請(qǐng)誅之帝以下吏而廷尉卿黃羅
漢太府卿張載宣喻琳軍陸納等軍人莫肯受命乃
執(zhí)黃羅漢殺張載載性深刻為帝所信荊州疾之如
讎故納等因人之欲抽腸系馬腳使繞而走腸盡氣
絕
容齋三筆隋文帝以子秦孝王俊有疾馳召名醫(yī)許
智藏俊夢(mèng)亡妃崔氏泣曰本來相迎如聞許智藏將
至其人當(dāng)必相苦奈何明夜復(fù)夢(mèng)曰吾得計(jì)矣當(dāng)入
靈府中以避之及智藏至診俊脈曰疾已入心不可
救也
大唐新語安金藏為太常工人時(shí)睿宗為皇嗣或有
誣告皇嗣潛有異謀者則天令來俊臣按之左右不
勝楚毒皆欲自誣唯金藏大呼謂俊臣曰公既不信
金藏言請(qǐng)剖心以明皇嗣不反則引佩刀自割其五
藏皆出流血被地氣遂絕則天聞令舁入宮中遣醫(yī)
人卻內(nèi)五藏以桑白皮縫合之傅藥經(jīng)宿乃蘇則天
臨視嘆曰吾有子不能自明不如汝之忠也即令停
推睿宗由是乃免
唐書武懿宗傳神功元年孫萬榮敗王孝杰兵詔懿
宗為神兵道大總管討之后萬榮死懿宗撫循河北
人有自賊中歸者一切抵死先剔取膽乃殺之
云仙雜記貴妃每宿酒初消多苦肺熱凌晨傍花枝
口吸花露潤肺
貴妃素有肉體苦熱肺渴每日含一玉魚藉其涼津
沃肺
求心錄干元初會(huì)稽民有楊叟者家以資產(chǎn)豐贍聞
于郡中一日叟將死臥而呻吟且僅數(shù)月叟有子曰
宗素以孝行稱于里人迨其父病罄其產(chǎn)以求醫(yī)術(shù)
后得陳生者究其脈曰是翁之心病也蓋以財(cái)產(chǎn)既
多其心為利所運(yùn)故心神已離去其身非食生人心
不可以補(bǔ)之而天下生人之心焉可致邪如是則非
吾之所知也宗素既聞之以為生人心莫可得之獨(dú)
修浮圖氏法庶可以佑其疾即召僧轉(zhuǎn)經(jīng)命工圖鑄
其像已而自赍食詣郡中佛寺飯僧一日因挈食去
誤入一山徑中見山中有石龕龕有胡僧貌甚老既
枯瘠衣褐毛縷成袈裟露坐于盤石上宗素以為異
人即禮而問曰師何人也獨(dú)處窮谷以人跡不到之
地為家又無侍者不懼山野之獸有害于師乎不然
是得釋氏之術(shù)者邪僧曰吾本是袁氏某祖居巴山
其后子孫或在弋陽散游諸山谷中盡能世修祖業(yè)
為林泉逸士極得吟嘯之趣人有好為詩者多稱其
善吟嘯于是稍聞?dòng)谔煜掠袑O氏亦族也則多游豪
貴之門亦以善談謔故又以之游于市肆間每一戲
能使人獲其利焉獨(dú)吾好浮圖氏不悅塵俗棲心巖
谷中不動(dòng)而在此且有年矣常慕育利王割截身體
及委身投崖以飼餓虎故吾啖橡栗飲流泉恨未有
虎狼噬吾吾固甘之也宗素因告曰師真至人能舍
其身而不顧將以飼山獸可謂義勇俱極矣雖然弟
子父有疾已數(shù)月進(jìn)藥不瘳某夙夜憂迫計(jì)無所出
有醫(yī)者云是心之病也非食生人之心固不可得而
愈矣今師能棄身于豺虎以救其餒豈若舍命于人
以惠其生乎愿師詳之僧曰誠如是果吾之志也檀
越為父而求吾吾豈有不可之意且吾以身委于野
獸曷若惠人之生乎然今日尚未良愿致一飽而后
死也宗素且喜且謝即以所挈食致于僧前食之立
盡乃曰吾既食矣當(dāng)禮四方之圣然后奉教也于是
整其衣出龕而禮禮東方已畢忽躍而騰上一高樹
宗素以為神通變化殆不可測(cè)俄召宗素厲聲而問
曰檀越向者所求何也宗素曰愿得生人心以療父
疾僧曰檀越所愿者吾已許焉今欲先設(shè)金剛經(jīng)之
奧義且欲聞乎宗素曰某素向浮圖氏今日獲遇吾
師安敢不聽乎僧曰金剛經(jīng)云過去心不可得見在
心不可得未來心不可得檀越若要取吾心亦不可
得矣言已忽跳躍大呼化為一猿而去宗素驚異惶
駭而歸
唐書田布傳布拜魏博節(jié)度使牙將史憲誠搖亂軍
眾布即為書謝帝哭授其從事李石訖乃入至幾筵
引刀刺心曰上以謝君父下以示三軍言訖而絕
云仙雜記張籍取杜甫詩一帙焚取灰燼副以膏蜜
頻飲之曰令吾肝腸從此頓易
殷洪遠(yuǎn)云周旦腹中有三斗爛腸
諧噱錄徐晦嗜酒沈傳師善食楊復(fù)云徐家肺沈家
脾其安穩(wěn)耶
清異錄晉祖時(shí)寺宦者廖習(xí)之體質(zhì)魁梧食量寬博
食物勇捷有若豺虎晉祖嘗云卿腹中不是脾胃乃
五百斤肉磨
稽神錄陳寨者泉州晉江巫也善禁□之術(shù)為人治
疾多效者澶州逆旅蘇猛其子病狂人莫能療乃往
請(qǐng)陳陳至蘇氏子見之戟手大罵寨曰此疾入心乃
增于堂中戒人無得竊視至夜乃取蘇氏子劈為兩
片懸堂之東壁其心懸北檐下寨方在堂中作法所
懸之心遂為犬食寨求之不得驚懼乃持刀宛轉(zhuǎn)于
地出門而去主人弗知謂其作法耳食頃乃持心而
入內(nèi)于病者之腹被發(fā)連叱其腹遂合蘇氏子既寤
但連呼遞鋪遞鋪家人莫之測(cè)乃其日去家十里有
驛吏手持官文書死于道傍初南中驛路二十里至
一遞鋪吏持符牒以次傳授欲近前鋪輒連呼以警
之乃寨取驛吏之心而活蘇氏蘇遂愈如故
宋史孝義呂升傳升父權(quán)失明剖腹探肝以救父疾
父復(fù)能視而升不死
春渚紀(jì)聞錢塘凈慈寺古道者主供侍病僧寮一日
病僧有告之曰我病少愈念少鳧血為味汝能為我
密致之幸甚至暮夜袖血餉僧食之甚美一二日復(fù)
多以金付之再有所須同寮僧雛窺道者于隙處披
其胸取漆盂以利刃刺心血覆盂其上解衣帶纏繞
久之開視盂中血凝矣即以蔥酰依前法制之以進(jìn)
病僧僧雛大駭出以所見語其徒且告病僧皆大驚
異
艾子雜說艾子好飲少醒日門生相與謀曰此不可
以諫止唯以險(xiǎn)事怵之宜可誡一日大飲而噦門人
密抽彘腸致噦中持以示曰凡人具五臟方能活今
公因飲而出一臟止四臟矣何以生耶艾子熟視而
笑曰唐三藏猶可活況有四耶
元史伯顏傳至正十八年河南賊蔓延河北伯顏與
賊遇賊知伯顏名士生劫之誘以富貴伯顏罵不屈
引領(lǐng)受刃既死人或剖其腹見其心數(shù)孔曰古稱圣
人心有七竅此非賢士乎乃納心其腹中覆墻而揜
之
真臘風(fēng)土記前此于八月內(nèi)取膽蓋占城王每年索
人膽一甕萬千余枚遇夜則多方令人于城中及村
落去處遇有夜行者以繩兜住其頭用小刀于右□
下取去其膽俟數(shù)足以饋占城王獨(dú)不取唐人之膽
蓋因一年取唐人一膽雜于其中遂致甕中之膽俱
臭腐而不可用故也近年已除取膽之事另置取膽
官屬居北門之里
剪勝野聞偽周主張士誠據(jù)有江東時(shí)姑蘇市井中
童謠曰張王做事業(yè)只憑黃蔡葉一夜西風(fēng)來干□
后國事既去太祖取其臣黃蔡葉三人者刳其腸而
懸之至成枯臘蓋三人皆元戚機(jī)臣其殘膏積侈敗
國喪家帝特惡焉故極于此典
圣君初政記皇祖始造鈔不就一夕夢(mèng)神告當(dāng)用秀
才心肝為之寤思之不得高后曰士子苦心文業(yè)其
文課即心肝也祖喜曰得之矣因命取太學(xué)積課簿
搗而為之果成
殉身錄濮真鳳陽人國初征高麗被執(zhí)王愛其驍勇
欲降之不屈加以刃真厲聲曰爾滅吾爾亦不日滅
矣遂剖心以示之
瀛涯勝覽占城國王當(dāng)賀日以人膽汁沐浴將領(lǐng)獻(xiàn)
人膽為禮
香案牘姜伯貞值史伯真命立日中背后觀之其心
不正因教之服石腦
臟腑部雜錄
易經(jīng)系辭二人同心其利斷金
說卦十一坎其于人也為心病按正義為心病憂其
險(xiǎn)難故心病也大全鄭氏曰火藏在心坎水勝之故
為心病
書經(jīng)盤庚今予其敷心腹腎腸歷告爾百姓于朕志
泰誓受有臣億萬惟億萬心予有臣三千惟一心
酒誥誕惟厥縱淫泆于非彝用燕喪威儀民罔不衋
傷心
詩經(jīng)邶風(fēng)柏舟章我心匪石不可轉(zhuǎn)也我心匪席不
可卷也
谷風(fēng)章習(xí)習(xí)谷風(fēng)以陰以雨黽勉同心不宜有怒
小雅小弁章我心憂傷惄焉如搗
大雅桑柔章維彼不順自有肺腸俾民卒狂
春秋元命苞膀胱者肺之府也肺者斷決膀胱亦常
張有勢(shì)故膀胱決難也
脾之為言附著也如龍?bào)椿⒎细街?br />胃者脾之主府稟氣胃者谷之委故脾稟氣也
樂動(dòng)聲儀五臟肝仁肝所以仁者何肝木之精也仁
者好生東方者陽也萬物始生故肝象木色而有枝
葉
戰(zhàn)國策蘇秦為趙合從說楚威王威王曰秦虎狼之
國不可親寡人臥不安席食不甘味心搖搖如懸旌
而無所終薄
管子心術(shù)篇心之在體君之位也九竅之有職官之
分也心處其道九竅循理故曰上離其道下失其事
漢書蒯通傳通說韓信曰今劉項(xiàng)分爭(zhēng)使人肝腦涂
地流離中野不可勝數(shù)
息夫躬傳躬絕命辭曰涕泣流兮萑蘭心結(jié)愲兮傷
肝
淮南子原道訓(xùn)夫心者五臟之主也所以制使四支
流行血?dú)怦Y騁于是非之境而出入于百事之門戶
者也
風(fēng)俗通俗說無恙無病也凡人相問無病也案上古
露宿患恙蟲噬食人心凡相訪問曰無恙乎非謂病
也
廣雅膀胱謂之脬
物理論腹胃五臟之府陶冶之大化也
抱樸子欲得長生腸中清欲得不夢(mèng)腸無屎
舊唐書孫思邈傳膽欲大而心欲小
無能子無能子心友愚中子病心祈藥于無能子無
能子曰病何曰痛曰痛在何曰在心曰心在何愚中
子告病已間矣無能子曰此人可謂得天之真而神
光不昧者也
演繁露徐庶母為人所執(zhí)曰方寸亂矣古今謂方寸
為心似始乎此然而列子已嘗曰吾見子之心矣方
寸之地虛矣
空同子人之五臟各具喜生腎虛者嗜咸肝虛者嗜
酸凡食脾胃喜之則味佳不喜則咽之不下亦自喜
生之道歟口脾之屬歟
臟腑部外編
拾遺記浮提之國獻(xiàn)神通善書二人乍老乍少隱形
則出影聞聲則藏形出肘間金壺四寸上有五龍之
檢封以青泥壺中有黑汁如淳漆灑地及石皆成篆
隸科斗之字記造化人倫之始佐老子撰道德經(jīng)垂
十萬言寫以玉牒編以金繩貯以玉函晝夜精勤形
勞神倦及金壺汁盡二人刳心瀝血以代墨焉遞鉆
腦骨取髓代為膏燭及髓血皆竭探懷中玉管中有
丹藥之屑以涂其身骨乃如故
昭王晝而假寐忽夢(mèng)羽人與語問以上仙之術(shù)羽人
曰大王精智未開欲求長生久世不可得也王跪而
請(qǐng)受絕欲之教羽人乃以指畫王心應(yīng)手即裂王乃
驚寤而血濕衿席因患心疾即卻膳減樂移于旬日
忽見所夢(mèng)者復(fù)來語王曰先欲易王之心乃出方寸
綠囊中有續(xù)脈明丸補(bǔ)血精散以手摩王之臆俄而
即愈
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