◎ 元宗（十二）
◇ 放諸鎮(zhèn)兵募詔
王者經(jīng)略，以正區(qū)夏，武夫干城，式固封域，將以戢兵禁暴，安國(guó)庇人。朕所以選擇忠良，鎮(zhèn)守疆場(chǎng)，念踐更之役，有徭戍之勤，備以武守，示之威惠，故得夷狄款附，靡然順風(fēng)，九有晏如，四方無(wú)事。雖備豫之誡，不可?闕，而鰥煢之徒，思有矜憫。其天下諸州鎮(zhèn)兵募及健兒等，或年月已久，頗亦辛勤，或老疾?羸，或單弱貧窶，或親老孤獨(dú)，致闕晨昏。言念於斯，深用矜嘆。宜委節(jié)度使及軍州簡(jiǎn)擇，有如此色，一切放還。咸宜精審，以稱(chēng)朕意。 ◇ 條制考試明經(jīng)進(jìn)士詔
致理興化，必在得賢，強(qiáng)識(shí)博聞，可以從政。且今之明經(jīng)進(jìn)士，則古之孝廉秀才，近日以來(lái)，殊乖本意。進(jìn)士以聲韻為學(xué)，多昧古今，明經(jīng)以帖誦為功，罕窮旨趣，安得為敦本復(fù)古，經(jīng)明行修？以此登科，非選士取賢之道也。其明經(jīng)自今已後，每經(jīng)宜帖十，取通五已上，免舊試一帖。仍案問(wèn)大義十條，取通六已上，免試經(jīng)策十條，令答時(shí)務(wù)策三首，取粗有文性者與及第。其進(jìn)士宜停小經(jīng)，準(zhǔn)明經(jīng)例，帖大經(jīng)十帖，取通四已上，然後準(zhǔn)例試雜文及策，考通與及第。其明經(jīng)中有明五經(jīng)以上，試無(wú)不通者，進(jìn)士中兼有精通一史，能試策十條，得六已上者，委所司奏聽(tīng)進(jìn)止。其應(yīng)試進(jìn)士等唱第訖，具所試雜文及策，送中書(shū)門(mén)下詳覆。其所問(wèn)明經(jīng)大義日，仍須對(duì)同舉人考試，庶能否共知，取舍無(wú)愧。有功者達(dá)，可不勉與。
◇ 貶盧怡詔
宰輔之任，簡(jiǎn)在朕心，亦既同德，是為一體。其有惡直丑正，以私害公，結(jié)構(gòu)讒慝，圖議離間，隳我軌度，莫甚於斯。御史中丞盧怡，累登清密，爰委繩準(zhǔn)，宜遵國(guó)典，以正朝綱。而乃妄起猜嫌，輒為朋黨，交通小吏，傾側(cè)大臣，潛求罔極之言，欲陷無(wú)辜之善。雖浸潤(rùn)之譖，縱盈篋而不疑；而回邪之端，若燎火而難近。宜從遠(yuǎn)貶，以戒具寮?？沙敝菟抉R員外置。且清凈者政之本，和平者國(guó)之福，朝多君子？可不務(wù)乎，如或妄動(dòng)以干時(shí)，矯舉以違道，遞相好惡，便作比周，斯為亂常，必有明罰。凡厥在位，知朕意焉。
◇ 免鄂王瑤妃韋氏罪詔
鄂王瑤妃韋氏，時(shí)標(biāo)令德，作配藩邸。夫義已薄，婦道惟勤。規(guī)誡之言，無(wú)繇見(jiàn)納，輔佐之道，空竭乃誠(chéng)。但恭肅以奉上，每柔明以撫下，周旋禮度，固所未聞，不有家風(fēng)，何至於此？今因罪累，例如本族。有善不紀(jì)，何以勸下？其韋氏不須為累。
◇ 命諸道節(jié)度使募取丁壯詔
自天下一統(tǒng)，方隅底平，交趾西界於庸岷，流沙東洎於遼碣。烽亭既廣，徭戍轉(zhuǎn)增。朕永念征夫，無(wú)忘旰食，是用懷柔悍俗，賓禮戎臣，降子女以適其氈裘，捐繒玉以申其惠好，二十五年於茲矣。而情周萬(wàn)?，信結(jié)群蠻，羌狄為父子之邦，甌貊成冠帶之國(guó)。海內(nèi)無(wú)事，邊方?寧。加以志道而一理得，清心而庶務(wù)簡(jiǎn)，和氣來(lái)應(yīng)，穰歲以臻。群生樂(lè)業(yè)而自怡，有司措刑而不用。今欲小康戎旅，大致?平，減停征徭，與人休息，諸方將相，三事公卿，宜協(xié)朕心，勉成良算。宜令中書(shū)門(mén)下與諸道節(jié)度使，各量軍鎮(zhèn)閑劇，審利害，計(jì)兵防健兒等作定額，委節(jié)度使放諸色征行人內(nèi)及客戶(hù)中召募，取丁壯情愿充健兒長(zhǎng)任邊軍者，每歲加於常例，給田地屋宅，務(wù)加優(yōu)恤，便得存濟(jì)。每年逐季，本使具數(shù)報(bào)中書(shū)門(mén)下，至年終一時(shí)錄奏。長(zhǎng)駕遠(yuǎn)馭，事藉經(jīng)久，無(wú)害始慮之謀，以規(guī)茍且之利。 ◇ 飭諸軍不得輒賞借緋紫詔
緋紫之服，班命所崇，以賞有功，不得逾濫。如聞諸軍賞借，人數(shù)甚多，曾無(wú)甌別，是何道理？自今已後，除灼然有戰(zhàn)功，馀不得輒賞。
◇ 簡(jiǎn)括諸軍兵募詔
近聞諸軍兵募，逃喪者多，儻或臨戎，如何破敵？自今已後，每致交兵之時(shí)，令御史分住諸軍，與節(jié)度使計(jì)議，簡(jiǎn)括奏聞。隨事褒貶，以存勸戒。 ◇ 選宗子授臺(tái)省京縣等官詔
至公之用，本無(wú)偏黨，唯善所在，豈隔親疏。四從叔知政等，咸有才名，見(jiàn)推公族。秉惟清之操，兼致遠(yuǎn)之資。朕每慮同盟，有勤於德，嘗懸右職，以勸其徒。先委宗卿，精為內(nèi)舉，量能考行，歷載逾時(shí)，名數(shù)則多，升聞蓋寡。光膺是選，諒在得人，固可擢以清要，遷於臺(tái)閣，將觀志於七子，冀齊名於八人。宜各悉行，佇聞成績(jī)。《書(shū)》不云乎：「九族既睦，平章百姓?！辜紧韮?nèi)而理外，必自近而及遠(yuǎn)。凡今懿戚，可不慎歟！違道慢常，義無(wú)私於王法；修身效節(jié)，恩豈薄於他人。斯於率先，勵(lì)我風(fēng)俗，深宜自勉，以副明言。
◇ 答李林甫請(qǐng)宣示御制訓(xùn)誡手詔
周公圣人，攝行王政，誡伯禽曰：「無(wú)以魯國(guó)驕人?！闺薹绞ルm慚，豈忘誡子？聊示廷訓(xùn)，何足以宣布中外耶？ ◇ 諭河南河北租米折留本州詔 大河南北，人戶(hù)殷繁，衣食之原，租賦尤廣。頃年水旱，廒庾尚虛，今歲屬和平，時(shí)遇豐稔。而租米所入，水陸運(yùn)漕，緣腳錢(qián)雜，必甚傷農(nóng)。務(wù)在優(yōu)饒，惠彼黎庶，息其轉(zhuǎn)輸，大實(shí)倉(cāng)儲(chǔ)。今年河南河北應(yīng)送含嘉太原等倉(cāng)租米，宜折粟留納本州。
◇ 停今年漕運(yùn)詔
河?xùn)|陜運(yùn)兩使，每年常運(yùn)一百八十萬(wàn)石米送京，近已減八十萬(wàn)石訖。今據(jù)太倉(cāng)米數(shù)，支計(jì)有舒。務(wù)在息人，不欲勞弊，其今年所運(yùn)一百萬(wàn)石亦宜停。
◇ 禁取同華人充兵防詔 同華兩州，精兵所出，地資輦轂，不合外支。自今已後，更不得取同華人充兵防。
◇ 答李適之手詔
卿文勒石，誠(chéng)為可重，故令兒子題額及陰，何所發(fā)揮？而勞致謝。球場(chǎng)宴樂(lè)，咸睦深慈。豈伊斐然，少能申寫(xiě)。卿為宗子，欲名教有歸，記之史冊(cè)，亦隨卿意。
◇ ?賜鄭少微等詔
官之為法，法有其官，寄以深仁，能行禁令。日者叢棘之地，烏鵲來(lái)巢。今結(jié)諸刑名，才逾五十。雖化源自遠(yuǎn)，亦欽慎使然。其鄭少微等一十七人，各賜一中上考，仍兼賜少物，以存勸賞。
◇ 定屯官敘功詔
屯官敘功，以歲豐兇為上下。鎮(zhèn)戍地可耕者，人給十畝以供糧。方春，令屯官巡行，謫作不時(shí)者。
◇ 答牛仙客等表賀吐蕃安戎城得泉手詔 城之還我，乃復(fù)其初。天意神心，自常幽贊，克濟(jì)軍旅，涌出雙泉。不假梅林，有過(guò)疏勒。編諸竹帛，任卿意焉?！ 蟆〈鸪故Y欽緒等上尊號(hào)詔
禮貴正名，法無(wú)虛美。朕以薄德，嗣守丕圖。?？植淮?，安敢自足。今群岳稱(chēng)引眾善，勞加榮號(hào)。聞之增惕，奚可當(dāng)仁？惟圣與文，焉得輕議？況太宗睿宗，俱稱(chēng)圣謚，予末小子，安敢同之？宜斷來(lái)表。
◇ 禁卜筮惑人詔
古之圣王，先禁左道，為其蠹政，犯必加刑。至如占相吉兇，妄談休咎，假托卜筮，幻惑閭閻，矜彼愚蒙，多受欺誑。宜申明法令，使有懲革。自今已後，緣婚禮喪葬卜擇者聽(tīng)，自馀一切禁斷?！ 蟆∽分u孔子十哲并升曾子四科詔
宏我王化，在乎儒術(shù)。能發(fā)揮此道，啟迪含靈，則生人以來(lái)，未有如夫子者也。所謂自天攸縱，將圣多能，德配乾坤，身揭日月，故能立天下之大本，成天下之大經(jīng)。美政教，移風(fēng)俗，君君臣臣，父父子子，人到於今受其賜，不其猗歟！於戲！楚王莫封，魯公不用，俾夫大圣，才列陪臣，棲遲旅人，固可知矣。年祀寢遠(yuǎn)，光靈益彰，雖代有?稱(chēng)，而未為崇峻，不副於實(shí)，人其謂何？朕以薄德，祗膺寶命，思闡文明，廣被華夏，時(shí)則異於今古，情每重於師資。既行其教，合旌厥德，爰申盛禮，載表徽猷。夫子既稱(chēng)先圣，可追謚為文宣王，宜令三公持節(jié)冊(cè)命。其文宣王陵并舊宅廟。量加人灑掃，用展誠(chéng)敬。其後嗣?圣侯，宜改為文宣公。至如辨方正位，著自禮經(jīng)，茍非得所，何以示則？昔緣周公南面，夫子西坐。今位既有殊，坐豈依舊，宜補(bǔ)其墜典，永作成式。自今已後，兩京國(guó)子監(jiān)。夫子皆南面坐，十哲等東西列侍，天下諸州亦誰(shuí)此?！ ∏议T(mén)人三千，見(jiàn)稱(chēng)十哲，包夫眾美，實(shí)越等夷。暢元圣之風(fēng)規(guī)，發(fā)人倫之耳目，并宜?贈(zèng)，以寵賢明。顏?zhàn)蛹仍苼喪ィ殐?yōu)其秩，可贈(zèng)兗公。閔子騫可贈(zèng)費(fèi)侯，冉伯?？少?zèng)鄆侯，冉仲弓可贈(zèng)薛侯，冉子有可贈(zèng)徐侯，仲子路可贈(zèng)衛(wèi)侯，宰子我可贈(zèng)齊侯，端木子貢可贈(zèng)黎侯，言子游可贈(zèng)吳侯，卜子夏可贈(zèng)魏侯。又夫子格言，參也稱(chēng)魯，雖居七十之?dāng)?shù)，不載四科之目。頃雖參於十哲，終未殊於等倫，允稽先旨，俾循舊位，庶乎禮得其序，人焉式瞻。宗洙泗之丕烈，重膠庠之雅范，布告中外，咸使知聞。
◇ 追贈(zèng)曾參等六十七人詔 道可?崇，豈限今古，追贈(zèng)之典，旌德存焉。夫子弟子十哲之外，曾參等六十七，同升孔門(mén)，博習(xí)儒術(shù)。子之四教，爾實(shí)行之，親奉微言，式揚(yáng)大義，是稱(chēng)達(dá)者，不其盛歟？欽若古風(fēng)，載崇元圣，至於十哲，亦被寵章，而曾子之倫，未有稱(chēng)謂。宜亞四科之士，以疏五等之封，俾與先師，咸膺盛禮。
◇ 答牛仙客等請(qǐng)宣付元元皇帝靈應(yīng)手詔
頃欲渭北近游，夢(mèng)中有命，神不守職，事不可行，出必有名，何容易也。賴(lài)元圣垂告，靈應(yīng)果然，朕夙夜驚懷，福慶斯在?！洞呵铩酚洰?，況在此乎？所請(qǐng)宜依?！ 蟆樵实墼O(shè)像詔 不離於精，不離於真，以天為宗，以道為門(mén)，兆於變化，謂之圣人。吾祖也太上元元皇帝嘗從事於斯矣。惟穹昊厥初，則配神明，饗天地，育萬(wàn)物，惟皇受命，則師列辟，熙以大一。利澤施於四海，不言所利；德教加乎萬(wàn)姓，不稱(chēng)其德。將晦跡也，安乎守藏柱下；將行道也，適乎流沙?賓。所謂神無(wú)方而道無(wú)體，沖用可見(jiàn)矣。
流長(zhǎng)者慎其源，蒂固者深其根，猗歟那歟，克開(kāi)厥後，翳我列祖，光啟大中。豈元元私乎有唐，惟元元邁乎種德，豈元元式受唐命，惟元元存乎其人。是以累圣緝熙，重光纘茂。大化漸被乎八表，淳德殷流乎萬(wàn)國(guó)，則與天地有與立焉。惟小子多於前功，夙夜敬止，上承祖宗之馀慶，下膺侯王之樂(lè)推，惕然深居，凜若馭朽。以為道德者百家之首，清凈者萬(wàn)化之源，務(wù)本者立極之要，無(wú)為者太和之門(mén)。恭承垂裕之業(yè)，敢忘燕翼之訓(xùn)。故詳延博達(dá)，講諷精微，求所以理國(guó)理身，思至乎上行下效，亦云久矣。夫使天下萬(wàn)姓，飲淳德，食太和，靡然回心而向道，豈予寡薄，獨(dú)能致此，蓋凡百在位，所以咸熙?！稌?shū)》曰：「元首康哉！股肱良哉?！褂衷唬骸腹呻盼┤耍汲嘉┦ァ?，斯一德而共理也，豈至於今?炙?乎！昔長(zhǎng)纓紫衣，猶聞慕向，廣眉高髻，且云變俗，何至道之難明，而元珠之久喪？古人有云：「王者之於天下，猶一堂之上也?！股w謂同心同德，化流四裔，是誠(chéng)在乎擊豕垂踵之惑，革面向隅之哀，故往年布令，各家藏《道德》，冀德立而風(fēng)靡，道存而日用，則朕之承祖業(yè)，尚家書(shū)，出門(mén)同人，無(wú)丑於天下矣。
《易》曰：「象也者，像此者也?！埂督?jīng)》曰：「窈冥中有精」，則窈冥之精，可以尋象求，不可以名言得也。故考圖史，凡圣祖降代出處之跡，敢立象以盡其意焉。將自家而刑國(guó)，由中而及外也，庶乎知道者盈量而歸，迷方者不遠(yuǎn)而復(fù)云。
◇ 嚴(yán)禁左道詔
蠹政之深，左道為甚，所以先王設(shè)教，犯者必誅。去其害群，蓋非獲已。自今已後，輒有?稱(chēng)佛法，因肆妖言，妄談休咎專(zhuān)行誑惑，諸如此類(lèi)，法實(shí)難容。宜令所在長(zhǎng)官，嚴(yán)加捉搦。
◇ 答牛仙客表賀紫宸殿烏巢手詔
所聞不如所見(jiàn)，故引卿等觀之。頒示寰中，俯依來(lái)請(qǐng)。
◇ 答牛仙客表賀宣政殿烏巢手詔
兩殿巢禽，其義一也。但有慚德，深謝仁慈。頒示四方，隨卿所請(qǐng)。
◇ 給復(fù)徐泗等州詔
如聞徐泗之間，絲蠶不熟，雖庸課已納，慮百姓艱辛，今年地稅，特宜放免。
◇ 釋奠令攝三公行禮詔
先圣文宣王春秋釋奠，宜令攝三公行禮，著之常式。
◇ 禁喪葬違禮及士人干利詔
古之送終，所尚乎儉。比來(lái)習(xí)俗，漸至於奢。茍炫?於衢路，復(fù)何益於泉壤，又凡庶之中，情理多闕，每因送葬，或酣飲而歸，及寒食上墓之時(shí)，亦便為宴樂(lè)，在於風(fēng)俗，豈成禮教。自今已後，其緣葬事有不依禮法者，委所由州縣并左右街使嚴(yán)加捉搦，一切禁斷。其有犯者，官人殿黜，白身人所在決一頓。凡士庶人，不兼二業(yè)。或有衣冠之內(nèi)，寡於廉隅，專(zhuān)以貨殖為心，商賈為利，須革其弊，以清品流。有犯者，委京都御史臺(tái)及諸道采訪使具以狀聞，當(dāng)另處分，宣布中外，咸使知聞。
◇ 令內(nèi)外官薦親伯叔及弟兄子侄堪任刺史縣令詔
朕所求才，待之若渴。既旌於巖穴，亦賁於邱園，片善必收，冀無(wú)遺逸。然士人藏器，眾何以知？豈若父子之間，自相推薦。昔祁奚之舉祁午，謝安之任謝元，良史書(shū)之，咸以為美。賢彥之士，何代無(wú)人？寧限嫌疑，致有拘忌。其內(nèi)外官有親伯叔及弟兄并子侄中，灼然有才術(shù)異能，風(fēng)標(biāo)節(jié)行，通閑政理，據(jù)資歷堪充刺史縣令者，各任以名薦，其卑官所舉人，聽(tīng)於所繇長(zhǎng)官處通狀，一時(shí)錄奏，其考試通人任用之後，如後有虧犯典憲，名實(shí)不相副者，所舉之人，與其同罰，如政績(jī)著聞，終始廉謹(jǐn)為眾所知者，其所舉人，與其同賞。
◇ 答宰臣賀元元皇帝玉像手詔
夢(mèng)之正者。是謂通神，於惟圣容，果以誠(chéng)應(yīng)。豈朕德所及，而大道是興，再省神靈，言猶在耳。將貽福業(yè)，代紀(jì)彌多。初告以行官，乃置於內(nèi)殿，兼之大慶，允屬朕躬?；兜澜?jīng)》以茲為寶，當(dāng)慈育萬(wàn)姓，永答神明。卿等宗臣，宜同朕意，愿揚(yáng)嘉應(yīng)，安敢讓焉?！ 蟆∶鼉删┲T路各置元元皇帝廟詔
三皇之時(shí)，兆庶淳樸，蓋由其上，以道化人。自茲厥後，為政各異。我烈祖元元皇帝，稟大圣之德，蘊(yùn)至道之精，著五千文，用矯時(shí)弊，可以理國(guó)家，超夫象繁之表，出彼明言之外。朕有處分，令家習(xí)此書(shū)，庶乎人用向方，政成不宰。慮茲下士，未達(dá)微言，是以重有發(fā)明，俾之開(kāi)悟。期弱喪而知復(fù)，宏善貸於無(wú)窮。兩京及諸州，各置元元皇帝廟一所，每年依道法齋醮。兼置崇元學(xué)，生徒於當(dāng)州縣學(xué)生數(shù)內(nèi)均融量置，令習(xí)《道德經(jīng)》及《莊子》、《文子》、《列子》，待習(xí)業(yè)成，每年準(zhǔn)明經(jīng)舉送至省。置助教一人，委所由州長(zhǎng)官，於諸色人內(nèi)精加訪擇補(bǔ)授，仍稍加優(yōu)獎(jiǎng)。
◇ 令寫(xiě)元元皇帝真容分送諸道并推恩詔
大道混成，乃先於天地。圣人至教，用明其宗極，故能發(fā)揮妙品，宏濟(jì)生靈，使秉志者悟往，迷方者知復(fù)。以此救物，故無(wú)棄人，其孰當(dāng)之？莫若我烈祖元元皇帝矣。朕纂承寶業(yè)，重闡元猷。自臨御以來(lái)，罔不夙夜，每滌慮凝想，齋心服形，禮謁於尊容，未明而畢事，將三十載矣。蓋為天下蒼生，以祈多福，不謂微誠(chéng)上達(dá)，睿祖垂鑒，頃因假寐，忽夢(mèng)真容，既覺(jué)之後，昭焉以觀，瞻奉逾時(shí)，殊相自然，與夢(mèng)相協(xié)，誠(chéng)謂密降仙府，永鎮(zhèn)人寰。告我以無(wú)疆之休，德音在聽(tīng)；表我以非常之慶，靈貺有期。乃昊穹幽贊，宗社儲(chǔ)休，豈朕虛薄，能致茲事。若使寢之，乃乖祗敬，宜令所司，即寫(xiě)真容，分送諸道采訪使。令當(dāng)?shù)乐蒉D(zhuǎn)送開(kāi)元觀安置。所在道士女冠等，皆具威儀法事迎候，像到，七日夜設(shè)齋行道。仍各賜錢(qián)，用充齋慶之費(fèi)。自今已後，常令講習(xí)《道德經(jīng)》，以暢微旨。所置道學(xué)，須倍加敦勸，使有成益。是知真理深遠(yuǎn)，宏之在人，不有激揚(yáng)，何由勵(lì)俗？諸色人等，有能明《道德經(jīng)》及《莊》、《列》、《文子》者，委所由長(zhǎng)官訪擇，具以名聞，朕當(dāng)親試，別加甄獎(jiǎng)。
至如道有三寶，慈居一焉，欽若至言，爰茲宥過(guò)。天下見(jiàn)禁囚徒，其十惡罪者，及造偽頭首，并謀殺故殺襖訛宵人等，特宜免死配嶺南。官人犯贓，據(jù)情狀輕重事貶降，馀一切免。且夫愛(ài)人之義，長(zhǎng)之育之，務(wù)存清凈，合於簡(jiǎn)易。至如州縣造籍之年，因團(tuán)定戶(hù)，皆據(jù)資產(chǎn)，以為升降。其有小葺園廬，粗致儲(chǔ)蓄，多相糾︳，便被加等。朕情為敦本，義在勸農(nóng)，欲使野絕游人，國(guó)無(wú)曠土，安可得也。自今歲已後，且三五年間，未須定戶(hù)。其中或有家資破散，檢覆非虛，不可循舊差科，須量事與降。今者真容應(yīng)見(jiàn)，古所未聞。福雖始于邦家，慶宜均于士庶。其親王公主郡縣主及內(nèi)外文武官等，并量賜錢(qián)。至休假之辰，宜以素餐，用伸慶樂(lè)。諸道節(jié)度使及將士等，亦宜準(zhǔn)此。其兩京及諸州父老，亦量賜錢(qián)，同此歡宴。其錢(qián)以當(dāng)處官物充。伊爾公卿，逮乎黎獻(xiàn)，宜勉崇元化，共復(fù)淳源。宣布遐邇，明知朕意。
◇ 遣使分巡天下詔
三載考績(jī)，以鑒吏能，八使觀風(fēng)，因求人瘼，茲事體大，致理之繇。朕受命昊穹，臨御寰夏，慮乎一物，有所不安，遍於萬(wàn)方，無(wú)忘軫念。而宇宙之內(nèi)，官吏至多，倘有政失其宜，即萬(wàn)人受弊。崔翹等或文學(xué)有稱(chēng)，或貞白流譽(yù)，通於理道，勵(lì)是公心。俾?tīng)柍吻?，或?dāng)委寄。至於黜陟之道，國(guó)之所務(wù)，茍有不當(dāng)，將何勸人？頃年使臣，例皆通狀，其盡善者以多有請(qǐng)?，求選調(diào)之資，不善者以凡碎見(jiàn)輕，貴奏課之?dāng)?shù)。若此銜命，豈副虛懷。卿等所到之州，宜具宣朕意。其百姓閑事，或有須厘革者，宜與所繇長(zhǎng)官，商量處置，回日聞奏。其官吏中，有貪冒贓私，干犯名教，或衰老疾病無(wú)政理者，刺史已下，宜停務(wù)奏聞。其守職公清，為政尤異，事堪激勸，遠(yuǎn)近知者，具以名聞，其諸道有遭損下人，應(yīng)須賑給，先頻有處分，猶慮艱弊，豈忘矜恤，亦宜審與州縣商量，務(wù)令周濟(jì)。又聞河堤穿決，致有漂流，諒繇州縣寬疏，不時(shí)修塞，亦便簡(jiǎn)行處置，勿使更然。其天下道學(xué)，固已有置者，并鄉(xiāng)學(xué)等，此并切於生人，比來(lái)興置，蓋為教導(dǎo)，各宜敦勸，使有成益。其征鎮(zhèn)之間，或有單貧老弱不自存濟(jì)者，宜令怕繇，倍加優(yōu)賞。其浮寄逃戶(hù)等，亦頻處分。頃來(lái)招攜，未有長(zhǎng)策。又江淮之間，有深居山洞，多不屬州縣，自謂莫徭。何得因循，致使如此？并與州縣商量處置，一時(shí)錄奏。卿等既當(dāng)巡按，受委非輕，是宜勉爾良圖，以副朝選，無(wú)或致有回避，不竭公忠。朕之責(zé)成，深宜自效。
◇ 長(zhǎng)流盧暉富州詔 暉素是妄庸，幸承資地，早升清列，爰典大藩。不能勵(lì)彼公心，少申答效，而恣其鄙識(shí)，莫顧廉隅，黷貨無(wú)厭，蠹政斯甚。或增加賦斂，或減截官錢(qián)，入己之贓，六百馀貫，自外所犯，數(shù)倍於茲。況又役使人工，殆三十萬(wàn)。復(fù)有何要，輒作為勞。慢法徇私，觸類(lèi)非一。朕志存撫育，情切好生，特寬斧?之誅，俾從放流之典?？砷L(zhǎng)流富州為百姓，與朕共理。伊爾列城，自頃以來(lái)，每加優(yōu)異。凡在遠(yuǎn)近，固合周知，豈有受恩，而不盡節(jié)。照鑒若此，咸宜勉之。無(wú)或效尤，自投於網(wǎng)。
◇ 停水驛詔
先置陸驛，以通使命，茍無(wú)闕事，雅適其宜。如聞河南江淮，兼有水驛，損人之費(fèi)，驛甚覺(jué)勞也。且使臣受命，速赴程期，豈有自求閑安，故為勞擾？其應(yīng)置水驛宜并停。
◇ 放還老病軍士詔 諸軍行人，皆遠(yuǎn)離鄉(xiāng)貫，?彼疆場(chǎng)，動(dòng)即逾年。言念艱勞，豈忘優(yōu)恤。有疾病老弱不堪斗戰(zhàn)者，委節(jié)度揀擇放還。
◇ 合祭天地詔 凡所祭享，必在躬親。朕不親祭，禮將有闕。其皇地祗，宜就南郊乾坤合祭?！ 蟆×钤崧癖┕窃t
移風(fēng)易俗，王化之大猷，掩骼埋?，時(shí)令之通典。如聞江左百姓之間，或家遭疾疫，因而致死，皆棄之中野，無(wú)復(fù)安葬。情理都闕，一至於斯。習(xí)以為常，乃成其弊。自今已後，宜委郡縣長(zhǎng)吏，嚴(yán)加誡約，俾其知禁，勿使更然。其先未葬者，即勒本家收葬。如或無(wú)親族，及行客身亡者，仰所在村鄰，相共埋瘞。無(wú)使暴露，庶葉禮經(jīng)，諸道有此同者，亦宜準(zhǔn)此。
◇ 分道德為上下經(jīng)詔
化之原者曰道，道之用者為德，其義至大，非圣人孰能章之。昔有周季年，代與道喪，我烈祖元元皇帝乃發(fā)明妙本，汲引生靈，遂著元經(jīng)五千言，用救時(shí)弊。義高象系，理貫希夷，非萬(wàn)代之能儔，豈六經(jīng)之所擬。承習(xí)前業(yè)人等，以其卷數(shù)非多，列在小經(jīng)之目。微言?shī)W旨，稱(chēng)謂殊乖。自今已後，天下應(yīng)舉，除崇元學(xué)生外，其馀所試《道德經(jīng)》宜并停，仍令所司，更詳擇一小經(jīng)代之。其《道經(jīng)》為上經(jīng)，《德經(jīng)》為下經(jīng)，庶乎道尊德貴，是崇是奉。凡在遐邇，知朕意焉。
◇ 命李彥允等入宗正籍詔
古之宗盟，異姓為後。王者設(shè)教，莫遺其親。殿中侍御史李彥允等奏稱(chēng)，與朕同承涼武昭王後，請(qǐng)甄敘者，源流實(shí)同，譜牒猶著。雖子孫千億，各散於一方，而本枝百代，何殊於近屬。況有陳請(qǐng)，所宜敦?cái)?。自今已後，涼武昭王孫寶已下，絳郡、姑臧、敦煌、武陽(yáng)等四房子孫，并宜隸入宗正，編諸屬籍，以明尊本之道，用廣親親之化。
◇ 禁止生徒問(wèn)難不經(jīng)詔
古之教人，蓋有彝訓(xùn)。必在勸學(xué)，使其知方。故每月釋菜之時(shí)，常開(kāi)講座，用以發(fā)明圣旨，啟迪生徒。待問(wèn)者應(yīng)而不窮，懷疑者質(zhì)而無(wú)惑，宏益之致，不其然歟？或有凡流，矜於小辯。初雖論難，終雜恢諧，出言不經(jīng)，積習(xí)成弊。自今已後，除問(wèn)難經(jīng)典之外，不得輒請(qǐng)。宜令本司長(zhǎng)官?lài)?yán)加禁止，仍委御史糾察。
◇ 令天下諸觀仍轉(zhuǎn)本際經(jīng)詔
善利萬(wàn)物，莫先乎大道，孚佑兆庶，實(shí)賴(lài)於尊經(jīng)。朕每念黎庶，無(wú)忘惠養(yǎng)，嘗冀盡登富壽之域，永無(wú)凍餒之虞。所以去年，具有處分，令天下諸觀，轉(zhuǎn)《本際仙經(jīng)》。逮至今秋，果聞?dòng)袣q。自非大圣昭應(yīng)，孰臻於此。宜令天下道士及女道士等，待至今歲轉(zhuǎn)經(jīng)訖，各於當(dāng)觀設(shè)齋慶贊，仍取來(lái)年正月一日至年終已來(lái)，依前轉(zhuǎn)《本際經(jīng)》，兼令講說(shuō)，其所設(shè)齋度慶，亦宜準(zhǔn)此。庶使遠(yuǎn)近蒙福，知朕意焉。
◇ 放諸鎮(zhèn)兵募詔
王者經(jīng)略，以正區(qū)夏，武夫干城，式固封域，將以戢兵禁暴，安國(guó)庇人。朕所以選擇忠良，鎮(zhèn)守疆場(chǎng)，念踐更之役，有徭戍之勤，備以武守，示之威惠，故得夷狄款附，靡然順風(fēng)，九有晏如，四方無(wú)事。雖備豫之誡，不可?闕，而鰥煢之徒，思有矜憫。其天下諸州鎮(zhèn)兵募及健兒等，或年月已久，頗亦辛勤，或老疾?羸，或單弱貧窶，或親老孤獨(dú)，致闕晨昏。言念於斯，深用矜嘆。宜委節(jié)度使及軍州簡(jiǎn)擇，有如此色，一切放還。咸宜精審，以稱(chēng)朕意。 ◇ 條制考試明經(jīng)進(jìn)士詔
致理興化，必在得賢，強(qiáng)識(shí)博聞，可以從政。且今之明經(jīng)進(jìn)士，則古之孝廉秀才，近日以來(lái)，殊乖本意。進(jìn)士以聲韻為學(xué)，多昧古今，明經(jīng)以帖誦為功，罕窮旨趣，安得為敦本復(fù)古，經(jīng)明行修？以此登科，非選士取賢之道也。其明經(jīng)自今已後，每經(jīng)宜帖十，取通五已上，免舊試一帖。仍案問(wèn)大義十條，取通六已上，免試經(jīng)策十條，令答時(shí)務(wù)策三首，取粗有文性者與及第。其進(jìn)士宜停小經(jīng)，準(zhǔn)明經(jīng)例，帖大經(jīng)十帖，取通四已上，然後準(zhǔn)例試雜文及策，考通與及第。其明經(jīng)中有明五經(jīng)以上，試無(wú)不通者，進(jìn)士中兼有精通一史，能試策十條，得六已上者，委所司奏聽(tīng)進(jìn)止。其應(yīng)試進(jìn)士等唱第訖，具所試雜文及策，送中書(shū)門(mén)下詳覆。其所問(wèn)明經(jīng)大義日，仍須對(duì)同舉人考試，庶能否共知，取舍無(wú)愧。有功者達(dá)，可不勉與。
◇ 貶盧怡詔
宰輔之任，簡(jiǎn)在朕心，亦既同德，是為一體。其有惡直丑正，以私害公，結(jié)構(gòu)讒慝，圖議離間，隳我軌度，莫甚於斯。御史中丞盧怡，累登清密，爰委繩準(zhǔn)，宜遵國(guó)典，以正朝綱。而乃妄起猜嫌，輒為朋黨，交通小吏，傾側(cè)大臣，潛求罔極之言，欲陷無(wú)辜之善。雖浸潤(rùn)之譖，縱盈篋而不疑；而回邪之端，若燎火而難近。宜從遠(yuǎn)貶，以戒具寮?？沙敝菟抉R員外置。且清凈者政之本，和平者國(guó)之福，朝多君子？可不務(wù)乎，如或妄動(dòng)以干時(shí)，矯舉以違道，遞相好惡，便作比周，斯為亂常，必有明罰。凡厥在位，知朕意焉。
◇ 免鄂王瑤妃韋氏罪詔
鄂王瑤妃韋氏，時(shí)標(biāo)令德，作配藩邸。夫義已薄，婦道惟勤。規(guī)誡之言，無(wú)繇見(jiàn)納，輔佐之道，空竭乃誠(chéng)。但恭肅以奉上，每柔明以撫下，周旋禮度，固所未聞，不有家風(fēng)，何至於此？今因罪累，例如本族。有善不紀(jì)，何以勸下？其韋氏不須為累。
◇ 命諸道節(jié)度使募取丁壯詔
自天下一統(tǒng)，方隅底平，交趾西界於庸岷，流沙東洎於遼碣。烽亭既廣，徭戍轉(zhuǎn)增。朕永念征夫，無(wú)忘旰食，是用懷柔悍俗，賓禮戎臣，降子女以適其氈裘，捐繒玉以申其惠好，二十五年於茲矣。而情周萬(wàn)?，信結(jié)群蠻，羌狄為父子之邦，甌貊成冠帶之國(guó)。海內(nèi)無(wú)事，邊方?寧。加以志道而一理得，清心而庶務(wù)簡(jiǎn)，和氣來(lái)應(yīng)，穰歲以臻。群生樂(lè)業(yè)而自怡，有司措刑而不用。今欲小康戎旅，大致?平，減停征徭，與人休息，諸方將相，三事公卿，宜協(xié)朕心，勉成良算。宜令中書(shū)門(mén)下與諸道節(jié)度使，各量軍鎮(zhèn)閑劇，審利害，計(jì)兵防健兒等作定額，委節(jié)度使放諸色征行人內(nèi)及客戶(hù)中召募，取丁壯情愿充健兒長(zhǎng)任邊軍者，每歲加於常例，給田地屋宅，務(wù)加優(yōu)恤，便得存濟(jì)。每年逐季，本使具數(shù)報(bào)中書(shū)門(mén)下，至年終一時(shí)錄奏。長(zhǎng)駕遠(yuǎn)馭，事藉經(jīng)久，無(wú)害始慮之謀，以規(guī)茍且之利。 ◇ 飭諸軍不得輒賞借緋紫詔
緋紫之服，班命所崇，以賞有功，不得逾濫。如聞諸軍賞借，人數(shù)甚多，曾無(wú)甌別，是何道理？自今已後，除灼然有戰(zhàn)功，馀不得輒賞。
◇ 簡(jiǎn)括諸軍兵募詔
近聞諸軍兵募，逃喪者多，儻或臨戎，如何破敵？自今已後，每致交兵之時(shí)，令御史分住諸軍，與節(jié)度使計(jì)議，簡(jiǎn)括奏聞。隨事褒貶，以存勸戒。 ◇ 選宗子授臺(tái)省京縣等官詔
至公之用，本無(wú)偏黨，唯善所在，豈隔親疏。四從叔知政等，咸有才名，見(jiàn)推公族。秉惟清之操，兼致遠(yuǎn)之資。朕每慮同盟，有勤於德，嘗懸右職，以勸其徒。先委宗卿，精為內(nèi)舉，量能考行，歷載逾時(shí)，名數(shù)則多，升聞蓋寡。光膺是選，諒在得人，固可擢以清要，遷於臺(tái)閣，將觀志於七子，冀齊名於八人。宜各悉行，佇聞成績(jī)。《書(shū)》不云乎：「九族既睦，平章百姓?！辜紧韮?nèi)而理外，必自近而及遠(yuǎn)。凡今懿戚，可不慎歟！違道慢常，義無(wú)私於王法；修身效節(jié)，恩豈薄於他人。斯於率先，勵(lì)我風(fēng)俗，深宜自勉，以副明言。
◇ 答李林甫請(qǐng)宣示御制訓(xùn)誡手詔
周公圣人，攝行王政，誡伯禽曰：「無(wú)以魯國(guó)驕人?！闺薹绞ルm慚，豈忘誡子？聊示廷訓(xùn)，何足以宣布中外耶？ ◇ 諭河南河北租米折留本州詔 大河南北，人戶(hù)殷繁，衣食之原，租賦尤廣。頃年水旱，廒庾尚虛，今歲屬和平，時(shí)遇豐稔。而租米所入，水陸運(yùn)漕，緣腳錢(qián)雜，必甚傷農(nóng)。務(wù)在優(yōu)饒，惠彼黎庶，息其轉(zhuǎn)輸，大實(shí)倉(cāng)儲(chǔ)。今年河南河北應(yīng)送含嘉太原等倉(cāng)租米，宜折粟留納本州。
◇ 停今年漕運(yùn)詔
河?xùn)|陜運(yùn)兩使，每年常運(yùn)一百八十萬(wàn)石米送京，近已減八十萬(wàn)石訖。今據(jù)太倉(cāng)米數(shù)，支計(jì)有舒。務(wù)在息人，不欲勞弊，其今年所運(yùn)一百萬(wàn)石亦宜停。
◇ 禁取同華人充兵防詔 同華兩州，精兵所出，地資輦轂，不合外支。自今已後，更不得取同華人充兵防。
◇ 答李適之手詔
卿文勒石，誠(chéng)為可重，故令兒子題額及陰，何所發(fā)揮？而勞致謝。球場(chǎng)宴樂(lè)，咸睦深慈。豈伊斐然，少能申寫(xiě)。卿為宗子，欲名教有歸，記之史冊(cè)，亦隨卿意。
◇ ?賜鄭少微等詔
官之為法，法有其官，寄以深仁，能行禁令。日者叢棘之地，烏鵲來(lái)巢。今結(jié)諸刑名，才逾五十。雖化源自遠(yuǎn)，亦欽慎使然。其鄭少微等一十七人，各賜一中上考，仍兼賜少物，以存勸賞。
◇ 定屯官敘功詔
屯官敘功，以歲豐兇為上下。鎮(zhèn)戍地可耕者，人給十畝以供糧。方春，令屯官巡行，謫作不時(shí)者。
◇ 答牛仙客等表賀吐蕃安戎城得泉手詔 城之還我，乃復(fù)其初。天意神心，自常幽贊，克濟(jì)軍旅，涌出雙泉。不假梅林，有過(guò)疏勒。編諸竹帛，任卿意焉?！ 蟆〈鸪故Y欽緒等上尊號(hào)詔
禮貴正名，法無(wú)虛美。朕以薄德，嗣守丕圖。?？植淮?，安敢自足。今群岳稱(chēng)引眾善，勞加榮號(hào)。聞之增惕，奚可當(dāng)仁？惟圣與文，焉得輕議？況太宗睿宗，俱稱(chēng)圣謚，予末小子，安敢同之？宜斷來(lái)表。
◇ 禁卜筮惑人詔
古之圣王，先禁左道，為其蠹政，犯必加刑。至如占相吉兇，妄談休咎，假托卜筮，幻惑閭閻，矜彼愚蒙，多受欺誑。宜申明法令，使有懲革。自今已後，緣婚禮喪葬卜擇者聽(tīng)，自馀一切禁斷?！ 蟆∽分u孔子十哲并升曾子四科詔
宏我王化，在乎儒術(shù)。能發(fā)揮此道，啟迪含靈，則生人以來(lái)，未有如夫子者也。所謂自天攸縱，將圣多能，德配乾坤，身揭日月，故能立天下之大本，成天下之大經(jīng)。美政教，移風(fēng)俗，君君臣臣，父父子子，人到於今受其賜，不其猗歟！於戲！楚王莫封，魯公不用，俾夫大圣，才列陪臣，棲遲旅人，固可知矣。年祀寢遠(yuǎn)，光靈益彰，雖代有?稱(chēng)，而未為崇峻，不副於實(shí)，人其謂何？朕以薄德，祗膺寶命，思闡文明，廣被華夏，時(shí)則異於今古，情每重於師資。既行其教，合旌厥德，爰申盛禮，載表徽猷。夫子既稱(chēng)先圣，可追謚為文宣王，宜令三公持節(jié)冊(cè)命。其文宣王陵并舊宅廟。量加人灑掃，用展誠(chéng)敬。其後嗣?圣侯，宜改為文宣公。至如辨方正位，著自禮經(jīng)，茍非得所，何以示則？昔緣周公南面，夫子西坐。今位既有殊，坐豈依舊，宜補(bǔ)其墜典，永作成式。自今已後，兩京國(guó)子監(jiān)。夫子皆南面坐，十哲等東西列侍，天下諸州亦誰(shuí)此?！ ∏议T(mén)人三千，見(jiàn)稱(chēng)十哲，包夫眾美，實(shí)越等夷。暢元圣之風(fēng)規(guī)，發(fā)人倫之耳目，并宜?贈(zèng)，以寵賢明。顏?zhàn)蛹仍苼喪ィ殐?yōu)其秩，可贈(zèng)兗公。閔子騫可贈(zèng)費(fèi)侯，冉伯?？少?zèng)鄆侯，冉仲弓可贈(zèng)薛侯，冉子有可贈(zèng)徐侯，仲子路可贈(zèng)衛(wèi)侯，宰子我可贈(zèng)齊侯，端木子貢可贈(zèng)黎侯，言子游可贈(zèng)吳侯，卜子夏可贈(zèng)魏侯。又夫子格言，參也稱(chēng)魯，雖居七十之?dāng)?shù)，不載四科之目。頃雖參於十哲，終未殊於等倫，允稽先旨，俾循舊位，庶乎禮得其序，人焉式瞻。宗洙泗之丕烈，重膠庠之雅范，布告中外，咸使知聞。
◇ 追贈(zèng)曾參等六十七人詔 道可?崇，豈限今古，追贈(zèng)之典，旌德存焉。夫子弟子十哲之外，曾參等六十七，同升孔門(mén)，博習(xí)儒術(shù)。子之四教，爾實(shí)行之，親奉微言，式揚(yáng)大義，是稱(chēng)達(dá)者，不其盛歟？欽若古風(fēng)，載崇元圣，至於十哲，亦被寵章，而曾子之倫，未有稱(chēng)謂。宜亞四科之士，以疏五等之封，俾與先師，咸膺盛禮。
◇ 答牛仙客等請(qǐng)宣付元元皇帝靈應(yīng)手詔
頃欲渭北近游，夢(mèng)中有命，神不守職，事不可行，出必有名，何容易也。賴(lài)元圣垂告，靈應(yīng)果然，朕夙夜驚懷，福慶斯在?！洞呵铩酚洰?，況在此乎？所請(qǐng)宜依?！ 蟆樵实墼O(shè)像詔 不離於精，不離於真，以天為宗，以道為門(mén)，兆於變化，謂之圣人。吾祖也太上元元皇帝嘗從事於斯矣。惟穹昊厥初，則配神明，饗天地，育萬(wàn)物，惟皇受命，則師列辟，熙以大一。利澤施於四海，不言所利；德教加乎萬(wàn)姓，不稱(chēng)其德。將晦跡也，安乎守藏柱下；將行道也，適乎流沙?賓。所謂神無(wú)方而道無(wú)體，沖用可見(jiàn)矣。
流長(zhǎng)者慎其源，蒂固者深其根，猗歟那歟，克開(kāi)厥後，翳我列祖，光啟大中。豈元元私乎有唐，惟元元邁乎種德，豈元元式受唐命，惟元元存乎其人。是以累圣緝熙，重光纘茂。大化漸被乎八表，淳德殷流乎萬(wàn)國(guó)，則與天地有與立焉。惟小子多於前功，夙夜敬止，上承祖宗之馀慶，下膺侯王之樂(lè)推，惕然深居，凜若馭朽。以為道德者百家之首，清凈者萬(wàn)化之源，務(wù)本者立極之要，無(wú)為者太和之門(mén)。恭承垂裕之業(yè)，敢忘燕翼之訓(xùn)。故詳延博達(dá)，講諷精微，求所以理國(guó)理身，思至乎上行下效，亦云久矣。夫使天下萬(wàn)姓，飲淳德，食太和，靡然回心而向道，豈予寡薄，獨(dú)能致此，蓋凡百在位，所以咸熙?！稌?shū)》曰：「元首康哉！股肱良哉?！褂衷唬骸腹呻盼┤耍汲嘉┦ァ?，斯一德而共理也，豈至於今?炙?乎！昔長(zhǎng)纓紫衣，猶聞慕向，廣眉高髻，且云變俗，何至道之難明，而元珠之久喪？古人有云：「王者之於天下，猶一堂之上也?！股w謂同心同德，化流四裔，是誠(chéng)在乎擊豕垂踵之惑，革面向隅之哀，故往年布令，各家藏《道德》，冀德立而風(fēng)靡，道存而日用，則朕之承祖業(yè)，尚家書(shū)，出門(mén)同人，無(wú)丑於天下矣。
《易》曰：「象也者，像此者也?！埂督?jīng)》曰：「窈冥中有精」，則窈冥之精，可以尋象求，不可以名言得也。故考圖史，凡圣祖降代出處之跡，敢立象以盡其意焉。將自家而刑國(guó)，由中而及外也，庶乎知道者盈量而歸，迷方者不遠(yuǎn)而復(fù)云。
◇ 嚴(yán)禁左道詔
蠹政之深，左道為甚，所以先王設(shè)教，犯者必誅。去其害群，蓋非獲已。自今已後，輒有?稱(chēng)佛法，因肆妖言，妄談休咎專(zhuān)行誑惑，諸如此類(lèi)，法實(shí)難容。宜令所在長(zhǎng)官，嚴(yán)加捉搦。
◇ 答牛仙客表賀紫宸殿烏巢手詔
所聞不如所見(jiàn)，故引卿等觀之。頒示寰中，俯依來(lái)請(qǐng)。
◇ 答牛仙客表賀宣政殿烏巢手詔
兩殿巢禽，其義一也。但有慚德，深謝仁慈。頒示四方，隨卿所請(qǐng)。
◇ 給復(fù)徐泗等州詔
如聞徐泗之間，絲蠶不熟，雖庸課已納，慮百姓艱辛，今年地稅，特宜放免。
◇ 釋奠令攝三公行禮詔
先圣文宣王春秋釋奠，宜令攝三公行禮，著之常式。
◇ 禁喪葬違禮及士人干利詔
古之送終，所尚乎儉。比來(lái)習(xí)俗，漸至於奢。茍炫?於衢路，復(fù)何益於泉壤，又凡庶之中，情理多闕，每因送葬，或酣飲而歸，及寒食上墓之時(shí)，亦便為宴樂(lè)，在於風(fēng)俗，豈成禮教。自今已後，其緣葬事有不依禮法者，委所由州縣并左右街使嚴(yán)加捉搦，一切禁斷。其有犯者，官人殿黜，白身人所在決一頓。凡士庶人，不兼二業(yè)。或有衣冠之內(nèi)，寡於廉隅，專(zhuān)以貨殖為心，商賈為利，須革其弊，以清品流。有犯者，委京都御史臺(tái)及諸道采訪使具以狀聞，當(dāng)另處分，宣布中外，咸使知聞。
◇ 令內(nèi)外官薦親伯叔及弟兄子侄堪任刺史縣令詔
朕所求才，待之若渴。既旌於巖穴，亦賁於邱園，片善必收，冀無(wú)遺逸。然士人藏器，眾何以知？豈若父子之間，自相推薦。昔祁奚之舉祁午，謝安之任謝元，良史書(shū)之，咸以為美。賢彥之士，何代無(wú)人？寧限嫌疑，致有拘忌。其內(nèi)外官有親伯叔及弟兄并子侄中，灼然有才術(shù)異能，風(fēng)標(biāo)節(jié)行，通閑政理，據(jù)資歷堪充刺史縣令者，各任以名薦，其卑官所舉人，聽(tīng)於所繇長(zhǎng)官處通狀，一時(shí)錄奏，其考試通人任用之後，如後有虧犯典憲，名實(shí)不相副者，所舉之人，與其同罰，如政績(jī)著聞，終始廉謹(jǐn)為眾所知者，其所舉人，與其同賞。
◇ 答宰臣賀元元皇帝玉像手詔
夢(mèng)之正者。是謂通神，於惟圣容，果以誠(chéng)應(yīng)。豈朕德所及，而大道是興，再省神靈，言猶在耳。將貽福業(yè)，代紀(jì)彌多。初告以行官，乃置於內(nèi)殿，兼之大慶，允屬朕躬?；兜澜?jīng)》以茲為寶，當(dāng)慈育萬(wàn)姓，永答神明。卿等宗臣，宜同朕意，愿揚(yáng)嘉應(yīng)，安敢讓焉?！ 蟆∶鼉删┲T路各置元元皇帝廟詔
三皇之時(shí)，兆庶淳樸，蓋由其上，以道化人。自茲厥後，為政各異。我烈祖元元皇帝，稟大圣之德，蘊(yùn)至道之精，著五千文，用矯時(shí)弊，可以理國(guó)家，超夫象繁之表，出彼明言之外。朕有處分，令家習(xí)此書(shū)，庶乎人用向方，政成不宰。慮茲下士，未達(dá)微言，是以重有發(fā)明，俾之開(kāi)悟。期弱喪而知復(fù)，宏善貸於無(wú)窮。兩京及諸州，各置元元皇帝廟一所，每年依道法齋醮。兼置崇元學(xué)，生徒於當(dāng)州縣學(xué)生數(shù)內(nèi)均融量置，令習(xí)《道德經(jīng)》及《莊子》、《文子》、《列子》，待習(xí)業(yè)成，每年準(zhǔn)明經(jīng)舉送至省。置助教一人，委所由州長(zhǎng)官，於諸色人內(nèi)精加訪擇補(bǔ)授，仍稍加優(yōu)獎(jiǎng)。
◇ 令寫(xiě)元元皇帝真容分送諸道并推恩詔
大道混成，乃先於天地。圣人至教，用明其宗極，故能發(fā)揮妙品，宏濟(jì)生靈，使秉志者悟往，迷方者知復(fù)。以此救物，故無(wú)棄人，其孰當(dāng)之？莫若我烈祖元元皇帝矣。朕纂承寶業(yè)，重闡元猷。自臨御以來(lái)，罔不夙夜，每滌慮凝想，齋心服形，禮謁於尊容，未明而畢事，將三十載矣。蓋為天下蒼生，以祈多福，不謂微誠(chéng)上達(dá)，睿祖垂鑒，頃因假寐，忽夢(mèng)真容，既覺(jué)之後，昭焉以觀，瞻奉逾時(shí)，殊相自然，與夢(mèng)相協(xié)，誠(chéng)謂密降仙府，永鎮(zhèn)人寰。告我以無(wú)疆之休，德音在聽(tīng)；表我以非常之慶，靈貺有期。乃昊穹幽贊，宗社儲(chǔ)休，豈朕虛薄，能致茲事。若使寢之，乃乖祗敬，宜令所司，即寫(xiě)真容，分送諸道采訪使。令當(dāng)?shù)乐蒉D(zhuǎn)送開(kāi)元觀安置。所在道士女冠等，皆具威儀法事迎候，像到，七日夜設(shè)齋行道。仍各賜錢(qián)，用充齋慶之費(fèi)。自今已後，常令講習(xí)《道德經(jīng)》，以暢微旨。所置道學(xué)，須倍加敦勸，使有成益。是知真理深遠(yuǎn)，宏之在人，不有激揚(yáng)，何由勵(lì)俗？諸色人等，有能明《道德經(jīng)》及《莊》、《列》、《文子》者，委所由長(zhǎng)官訪擇，具以名聞，朕當(dāng)親試，別加甄獎(jiǎng)。
至如道有三寶，慈居一焉，欽若至言，爰茲宥過(guò)。天下見(jiàn)禁囚徒，其十惡罪者，及造偽頭首，并謀殺故殺襖訛宵人等，特宜免死配嶺南。官人犯贓，據(jù)情狀輕重事貶降，馀一切免。且夫愛(ài)人之義，長(zhǎng)之育之，務(wù)存清凈，合於簡(jiǎn)易。至如州縣造籍之年，因團(tuán)定戶(hù)，皆據(jù)資產(chǎn)，以為升降。其有小葺園廬，粗致儲(chǔ)蓄，多相糾︳，便被加等。朕情為敦本，義在勸農(nóng)，欲使野絕游人，國(guó)無(wú)曠土，安可得也。自今歲已後，且三五年間，未須定戶(hù)。其中或有家資破散，檢覆非虛，不可循舊差科，須量事與降。今者真容應(yīng)見(jiàn)，古所未聞。福雖始于邦家，慶宜均于士庶。其親王公主郡縣主及內(nèi)外文武官等，并量賜錢(qián)。至休假之辰，宜以素餐，用伸慶樂(lè)。諸道節(jié)度使及將士等，亦宜準(zhǔn)此。其兩京及諸州父老，亦量賜錢(qián)，同此歡宴。其錢(qián)以當(dāng)處官物充。伊爾公卿，逮乎黎獻(xiàn)，宜勉崇元化，共復(fù)淳源。宣布遐邇，明知朕意。
◇ 遣使分巡天下詔
三載考績(jī)，以鑒吏能，八使觀風(fēng)，因求人瘼，茲事體大，致理之繇。朕受命昊穹，臨御寰夏，慮乎一物，有所不安，遍於萬(wàn)方，無(wú)忘軫念。而宇宙之內(nèi)，官吏至多，倘有政失其宜，即萬(wàn)人受弊。崔翹等或文學(xué)有稱(chēng)，或貞白流譽(yù)，通於理道，勵(lì)是公心。俾?tīng)柍吻?，或?dāng)委寄。至於黜陟之道，國(guó)之所務(wù)，茍有不當(dāng)，將何勸人？頃年使臣，例皆通狀，其盡善者以多有請(qǐng)?，求選調(diào)之資，不善者以凡碎見(jiàn)輕，貴奏課之?dāng)?shù)。若此銜命，豈副虛懷。卿等所到之州，宜具宣朕意。其百姓閑事，或有須厘革者，宜與所繇長(zhǎng)官，商量處置，回日聞奏。其官吏中，有貪冒贓私，干犯名教，或衰老疾病無(wú)政理者，刺史已下，宜停務(wù)奏聞。其守職公清，為政尤異，事堪激勸，遠(yuǎn)近知者，具以名聞，其諸道有遭損下人，應(yīng)須賑給，先頻有處分，猶慮艱弊，豈忘矜恤，亦宜審與州縣商量，務(wù)令周濟(jì)。又聞河堤穿決，致有漂流，諒繇州縣寬疏，不時(shí)修塞，亦便簡(jiǎn)行處置，勿使更然。其天下道學(xué)，固已有置者，并鄉(xiāng)學(xué)等，此并切於生人，比來(lái)興置，蓋為教導(dǎo)，各宜敦勸，使有成益。其征鎮(zhèn)之間，或有單貧老弱不自存濟(jì)者，宜令怕繇，倍加優(yōu)賞。其浮寄逃戶(hù)等，亦頻處分。頃來(lái)招攜，未有長(zhǎng)策。又江淮之間，有深居山洞，多不屬州縣，自謂莫徭。何得因循，致使如此？并與州縣商量處置，一時(shí)錄奏。卿等既當(dāng)巡按，受委非輕，是宜勉爾良圖，以副朝選，無(wú)或致有回避，不竭公忠。朕之責(zé)成，深宜自效。
◇ 長(zhǎng)流盧暉富州詔 暉素是妄庸，幸承資地，早升清列，爰典大藩。不能勵(lì)彼公心，少申答效，而恣其鄙識(shí)，莫顧廉隅，黷貨無(wú)厭，蠹政斯甚。或增加賦斂，或減截官錢(qián)，入己之贓，六百馀貫，自外所犯，數(shù)倍於茲。況又役使人工，殆三十萬(wàn)。復(fù)有何要，輒作為勞。慢法徇私，觸類(lèi)非一。朕志存撫育，情切好生，特寬斧?之誅，俾從放流之典?？砷L(zhǎng)流富州為百姓，與朕共理。伊爾列城，自頃以來(lái)，每加優(yōu)異。凡在遠(yuǎn)近，固合周知，豈有受恩，而不盡節(jié)。照鑒若此，咸宜勉之。無(wú)或效尤，自投於網(wǎng)。
◇ 停水驛詔
先置陸驛，以通使命，茍無(wú)闕事，雅適其宜。如聞河南江淮，兼有水驛，損人之費(fèi)，驛甚覺(jué)勞也。且使臣受命，速赴程期，豈有自求閑安，故為勞擾？其應(yīng)置水驛宜并停。
◇ 放還老病軍士詔 諸軍行人，皆遠(yuǎn)離鄉(xiāng)貫，?彼疆場(chǎng)，動(dòng)即逾年。言念艱勞，豈忘優(yōu)恤。有疾病老弱不堪斗戰(zhàn)者，委節(jié)度揀擇放還。
◇ 合祭天地詔 凡所祭享，必在躬親。朕不親祭，禮將有闕。其皇地祗，宜就南郊乾坤合祭?！ 蟆×钤崧癖┕窃t
移風(fēng)易俗，王化之大猷，掩骼埋?，時(shí)令之通典。如聞江左百姓之間，或家遭疾疫，因而致死，皆棄之中野，無(wú)復(fù)安葬。情理都闕，一至於斯。習(xí)以為常，乃成其弊。自今已後，宜委郡縣長(zhǎng)吏，嚴(yán)加誡約，俾其知禁，勿使更然。其先未葬者，即勒本家收葬。如或無(wú)親族，及行客身亡者，仰所在村鄰，相共埋瘞。無(wú)使暴露，庶葉禮經(jīng)，諸道有此同者，亦宜準(zhǔn)此。
◇ 分道德為上下經(jīng)詔
化之原者曰道，道之用者為德，其義至大，非圣人孰能章之。昔有周季年，代與道喪，我烈祖元元皇帝乃發(fā)明妙本，汲引生靈，遂著元經(jīng)五千言，用救時(shí)弊。義高象系，理貫希夷，非萬(wàn)代之能儔，豈六經(jīng)之所擬。承習(xí)前業(yè)人等，以其卷數(shù)非多，列在小經(jīng)之目。微言?shī)W旨，稱(chēng)謂殊乖。自今已後，天下應(yīng)舉，除崇元學(xué)生外，其馀所試《道德經(jīng)》宜并停，仍令所司，更詳擇一小經(jīng)代之。其《道經(jīng)》為上經(jīng)，《德經(jīng)》為下經(jīng)，庶乎道尊德貴，是崇是奉。凡在遐邇，知朕意焉。
◇ 命李彥允等入宗正籍詔
古之宗盟，異姓為後。王者設(shè)教，莫遺其親。殿中侍御史李彥允等奏稱(chēng)，與朕同承涼武昭王後，請(qǐng)甄敘者，源流實(shí)同，譜牒猶著。雖子孫千億，各散於一方，而本枝百代，何殊於近屬。況有陳請(qǐng)，所宜敦?cái)?。自今已後，涼武昭王孫寶已下，絳郡、姑臧、敦煌、武陽(yáng)等四房子孫，并宜隸入宗正，編諸屬籍，以明尊本之道，用廣親親之化。
◇ 禁止生徒問(wèn)難不經(jīng)詔
古之教人，蓋有彝訓(xùn)。必在勸學(xué)，使其知方。故每月釋菜之時(shí)，常開(kāi)講座，用以發(fā)明圣旨，啟迪生徒。待問(wèn)者應(yīng)而不窮，懷疑者質(zhì)而無(wú)惑，宏益之致，不其然歟？或有凡流，矜於小辯。初雖論難，終雜恢諧，出言不經(jīng)，積習(xí)成弊。自今已後，除問(wèn)難經(jīng)典之外，不得輒請(qǐng)。宜令本司長(zhǎng)官?lài)?yán)加禁止，仍委御史糾察。
◇ 令天下諸觀仍轉(zhuǎn)本際經(jīng)詔
善利萬(wàn)物，莫先乎大道，孚佑兆庶，實(shí)賴(lài)於尊經(jīng)。朕每念黎庶，無(wú)忘惠養(yǎng)，嘗冀盡登富壽之域，永無(wú)凍餒之虞。所以去年，具有處分，令天下諸觀，轉(zhuǎn)《本際仙經(jīng)》。逮至今秋，果聞?dòng)袣q。自非大圣昭應(yīng)，孰臻於此。宜令天下道士及女道士等，待至今歲轉(zhuǎn)經(jīng)訖，各於當(dāng)觀設(shè)齋慶贊，仍取來(lái)年正月一日至年終已來(lái)，依前轉(zhuǎn)《本際經(jīng)》，兼令講說(shuō)，其所設(shè)齋度慶，亦宜準(zhǔn)此。庶使遠(yuǎn)近蒙福，知朕意焉。
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