◎ 崔行功
行功，恒州井陘人。高宗時(shí)累轉(zhuǎn)吏部郎中，以善占奏，常兼通事舍人內(nèi)供奉。又召為司文郎中，主朝廷大典冊(cè)，後遷蘭臺(tái)侍郎卒。
◇ 贈(zèng)太師魯國(guó)孔宣公碑
臣聞形氣肇分，宗匠之涂遂廣；性情已著，名教之理攸興。是故雕刻為妙物之先，粉澤成真宰之用。若其聃語(yǔ)棄智，則圣非攘臂之端；莊寄齊諧，則禮必因心之范。雖九流爭(zhēng)長(zhǎng)，百家競(jìng)逐，而宗旨所歸，典墳攸系。夫軒羲已謝，子姒迭微；步驟殊方，質(zhì)文異轍。及流?起噪，箕服傳讠夭；憲章板蕩，風(fēng)雅淪喪。然而千齡接圣，崇朝可期；五百見(jiàn)賢，伐柯未遠(yuǎn)?；浳┥险?，降生圯運(yùn)，理接化先，德充造物。財(cái)成教義，彌綸之跡已周；組織心靈，范圍之功且峻。利仁以濟(jì)幽顯，垂訓(xùn)以г動(dòng)植。自嘆起臨川，道窮反袂。西峰琬玉，幾燼蒼山；東野柔桑，多塵碧海。屬混元再造，休明一期，雅頌之音復(fù)聞，郊?之禮還緝?？绯柴阒蒈?，邁龍鳥(niǎo)之遐風(fēng)，瞻白?而升介邱，翼蒼螭而過(guò)沂上。而令千祀之外，典冊(cè)遂?。痪湃?，哀榮方縟，斯乃命為罕說(shuō)，道不預(yù)謀。豈如箕山之魂，空成寂寞；信陵之墓，徒復(fù)經(jīng)過(guò)？將知龍蛇之蟄，潛契於天壤；圣智所游，高懸於日月。言之不可極，其惟孔太師乎？
太師諱某，字仲尼，魯國(guó)鄒人，有殷之苗裔也。分於宋，則孔父嘉為大司馬，弗父何以國(guó)讓其弟厲公。正考父佐戴武宣而受三命，居於魯，則有防叔伯夏叔梁紇，紇生太師。
若夫天命元鳥(niǎo)，玉篋隆其?哲；瑞啟白狼，瑤臺(tái)繁其錫類。武王覆夏，仍遷象物之金；有客在周，復(fù)奏桑林之樂(lè)。滋恭喻戶臣之鼎，高讓挹延吳之風(fēng)。令緒昌源，煥乎已遠(yuǎn)。至如象緯凝質(zhì)，則傅說(shuō)、巫咸；嵩華降神，則申伯、吉甫。在於郊臨巨跡，郁符中野之祥；水帶邱阿，遙均反宇之慶。韞乾坤之精粹，陶陰陽(yáng)之淑靈。度九圍十，河目?？凇７艅孜拿杏黛秲x形；子產(chǎn)皋繇，微詳於具體。孟孫言其將圣，太宰辨其多能。
神關(guān)系表，性與道合。時(shí)初撰屨，已訓(xùn)魯卿；年未裘裳，先窺周室。猶且學(xué)期上達(dá)，業(yè)遵下問(wèn)。龍如藏史，或訪禮經(jīng)。碧準(zhǔn)萇宏，言詢易象。曲臺(tái)相圃，廣陳揖讓之容；師摯師襄，屢辨興亡之極。網(wǎng)羅六藝，經(jīng)緯十倫，加以思入無(wú)方，情該至賾。陳庭矢集，懸驗(yàn)遠(yuǎn)飛；季井泉開(kāi)，冥占幽怪。新萍泛日，能對(duì)於楚賓；舊骨淪風(fēng)，旋訓(xùn)於越使，藏往知來(lái)之際，微妙元通之旨，不可以龜策求，不可以筌蹄得。及其譽(yù)聞曲阜。南宮展師資之敬；應(yīng)務(wù)中都，西鄰化諸侯之法。冬官效職，五土得其攸宜；秋令克宣，兩觀展其刑政。溝疏，墓道，且抑季桓；田歸汶陽(yáng)，遂陵齊景。尊君卑臣之訓(xùn)，自家刑國(guó)之術(shù)；每惆悵於興周，亦流連於韶管。
然而高?不惠，彼日寢微，起哀怨於王風(fēng)，絕歸飛於鳴鳥(niǎo)。是邦可化，斯道欲行。暖席興憂，問(wèn)津匪倦。俎豆嘗說(shuō)，空及三軍之容；季孟有言，不接雙雞之膳。晏平推士，尚或相排，子西讓王，終成見(jiàn)拒。亦有宋朝司馬，喬木難休；衛(wèi)國(guó)匡人，逆旅焚次。荷蕢微者，翻嗟擊磬之心；儀封細(xì)人，潛明木鐸之意。既而在斯興感，用輟棲遑。
狂簡(jiǎn)斐然，彌嗟穿鑿。旋驂舊館，掃筵闕里。杏壇居寂，緇林地幽。知十稽微，得二承妙?？贫匪d，方閱舊文；雎鳩在篇，遍詳雅什。河漢?兆鼓，鏗鏘之響復(fù)傳；宗廟衣裳，升降之儀還序。博約無(wú)倦，誘喻多方。后稷躬耕，近關(guān)勵(lì)物；伯夷餒死，猶可激貪。周公其人，則神交於夢(mèng)想；管仲小器，則嘆微於征伐。立德立言，太上謂之不朽。曰仁曰義，前哲以之周旋。覆簣為山，喻天階而不陟；讀易無(wú)過(guò)，假日蝕以鳴謙。茨嶺峒山，寄言於獨(dú)善；岐情風(fēng)御，示陟於通莊。妙臻數(shù)極，作侔易簡(jiǎn)。是知縫掖乃兼濟(jì)之途，華袞非為政之要。及其愚智齊派，椿菌如一。南楚狂狷，舊辨鳳衰；東魯陪臣，奄成麟斃。晨興負(fù)杖，知命發(fā)於話言；夕寐奠楹，將切傷其溘慮。崇山化谷，小天下而無(wú)由；殞石沈星，架大梁而何有？門人議服，俱纏至極之哀；國(guó)史制詞，永錫?遺之誄。
及埏深夏屋，樹(shù)列遠(yuǎn)方，五勝迭遷，六籍無(wú)準(zhǔn)。席間初闃，已舛微言；入室且分，遄乖大義。秦人蛀沸，遺燼翳然；漢代龍?bào)J，挾書未剪。元封有述，殘闕載陳，甘露嗣蹤，搜揚(yáng)復(fù)起。舂陵受命，先訪於膠庠；譙郡膺符，多招於文學(xué)。逮江馬南度，泉鵝北飛，?入環(huán)林，鯨沖圣海，有隨交喪，中原翦覆。東序南雍，鞠為茂草；六樂(lè)五禮，皆從毀室。欽若皇唐，肇鷹明命，祖武宗文之業(yè)，天成地平之勛，圖書因樂(lè)推重，干戈由寧亂集。刳舟創(chuàng)浮，芹藻之詩(shī)先遠(yuǎn)；戎衣初卷，羽?之節(jié)旋興?；噬弦允ゾ炊鴵徼瘓D，以文明而膺寶歷。夏啟挹其光兆，姬誦讓其惟清。化入龍沙，風(fēng)移?是海；金邱展盡，瓊田薦?。潛馬飾黃芝之封，浮龜吐綠文之籀。虞庠殷塾，廣賓龐叟；蓬嶺石渠，朋延敦誨。垂衣裳而凝想，虛旒纊以永懷。至於大道浸微，小康遂往。嬴譏紫色，謬踐元阿。劉風(fēng)白金，徒遵高里；黃初正始，時(shí)多間然。建武永平，業(yè)非盡善，而乃作樂(lè)崇德，殷薦之禮畢陳；有孚載容，觀下之訓(xùn)齊設(shè)。肆類群望，孝享之義益?。粴w功三后，尊祖之誠(chéng)愈切。詔寰中而徵萬(wàn)玉，譯荒外以召百靈。一茅分茹，雙鶼共羽；翠華遠(yuǎn)?，秸席虛位。上帝儲(chǔ)祉，泰壹有輝；山祗傳聲，海神會(huì)氣；九皇之況榮可嗣，三代之闕典還屬。乃使朱鳥(niǎo)翔日，蒼威戒路，七萃騰景，八鸞鏘風(fēng)。過(guò)大庭以省方，掩洙上而觀藝。晏居莫辨，祠堂巋然。見(jiàn)馬鬣於荒墳，識(shí)?檀於古?遂，嘆重泉之可作，聞盛德而必祀。言敷典訓(xùn)，廣命?子材。贈(zèng)以太師，式旌幽壤；改制神宇，是光令德。於時(shí)皇唐之御天下四十有九載，即乾封之元年也。攝提貞歲，勾芒獻(xiàn)節(jié)，兗州都督霍王元軌，大啟藩維，肅承綸誥，庀徒揆日，疏閑?遠(yuǎn)。接泮林之舊?，削靈光之前殿。徂徠新甫，伐喬木而韻流嚶；岱畎泗濱，采怪石而喧浮磬。?紫施絢，黝黛飛文。沓ㄆ重櫨，春窗秋幌。陰?閻積霧，復(fù)閣懷煙。幾仍度室，席遵函丈。壽宮煥然，?容有穆。至如襄城有訪，七圣接其?驂；汾水言游，四子冥其衡軛。將謂布衣黃屋，名器則殊；卷領(lǐng)素王，感召宜一。顏?zhàn)邮虃?cè)，似發(fā)農(nóng)山之談；季路承閑，如興浮海之說(shuō)。西華束帶，尚以要賓；言偃裼裘，猶為得禮。避席延其不敏，舍瑟眷其幽情。共列升堂，齊參睹奧。歲時(shí)?藻，復(fù)雜昌蒲。平日弦歌，還聞絲竹?；蕛?chǔ)一德，聿隆三善。博望邀裾，肅成講義。發(fā)揮?造，幽贊事業(yè)。而以周穆之觴王彈琴，尚勤西?；漢帝之展稷邱，因書東岳。遂乃思建隆碣，上聞天?；言由國(guó)本，理會(huì)沖情。副震宮之德聲，命蕓閣以纟由頌；元堂辟兮神靈ㄊ，揚(yáng)教思兮兩儀配。煽皇綱兮融帝載，堯可履兮舜為佩。晝而明兮夜而晦，于嗟業(yè)兮麗萬(wàn)代，其詞曰：
赫赫上帝，悠悠天造。神集鴻名，圣居大寶。循性稱教，率性為道。政若?金，化侔偃草。爻畫先起，律呂創(chuàng)陳。禮節(jié)天地，樂(lè)和人神。成期用簡(jiǎn)，業(yè)尚日新。纟宰無(wú)聲臭，騭有彝倫。水火朝變，憲章時(shí)革。周廟傷禾，殷墟悲麥。?艷紕雅，嬴荷淪賾。散亂紀(jì)言，支離方冊(cè)。自天生德，由縱成能。賓筵恪嗣，銘鼎家承。蹲龍運(yùn)舛，振鐸冥膺。闕典攸緝，斯文載興。廣訓(xùn)三千，遍於七十。歷階東會(huì)，藏書西入。楚將分社，齊聞與邑。接輿自狂，長(zhǎng)沮空?qǐng)?zhí)。在智伊妙，惟神乃幾。羊因魯觸，鳥(niǎo)向陳飛。那傳頌管，編照書韋。卜商承絢，顏?zhàn)訁⑽ⅰ騽t不追，亦遂往。名教潛發(fā)，心靈泛獎(jiǎng)。德配乾坤，業(yè)暉辰象。麟悴遙泣，山聵?仰。三統(tǒng)昌日，千齡圣期。?宗有昊，展禮崇基。覲宣時(shí)邁，神緘孝思。絳螭承軛，翠鳳翻旗。上浮龜蒙，遙集鄒魯。翹勤真跡，惆悵今古。舊壁迷字，荒墳翳斧。綸賁宗師，詔緝靈宇；虹梁野扌?，?翼林舒。雕櫳繡桷，圓井方疏。沂童浴早，泮鳥(niǎo)鳴初。俎豆蠲潔，丹青藹如。墨栓前蹤，莊放遺轍。於昭遐訓(xùn)，允歸圣烈；肅穆仁祠，陰沈像設(shè)。隨四序以潛運(yùn)，懸三光而不缺。
◎ 桓彥范 彥范字士則，潤(rùn)州丹陽(yáng)人。少以門蔭調(diào)補(bǔ)右翊衛(wèi)，累轉(zhuǎn)司刑少卿。中宗即位，以誅張易之昌宗功加銀青光祿大夫，拜納言，賜勛上柱國(guó)，封譙郡公，改侍中。用武三思譖進(jìn)封扶陽(yáng)郡王，加特進(jìn)，令罷知政事。又因三思誣構(gòu)貶瀧州司馬，長(zhǎng)流?州，三思令周利貞矯制杖殺之，年五十四。睿宗立，追復(fù)官爵，謚曰忠烈，建中元年重贈(zèng)司徒。
◇ 論時(shí)政表 昔孔子論詩(shī)，以《關(guān)雎》為始，言后妃者，人倫之本，理亂之端也。故皇英降而虞道興，任姒歸而姬宗盛。桀奔南巢，禍階妹喜；魯桓滅國(guó)，惑以齊媛。伏見(jiàn)陛下每臨朝聽(tīng)政，皇后必施帷幔坐於殿上，預(yù)聞?wù)?。臣愚歷選列辟，詳求往代，帝王有與婦人謀及政者，莫不破國(guó)亡身，傾?繼路。且以陰乘陽(yáng)，違天也；以婦凌夫，違人也。違天不祥，違人不義。由是古人譬以牝雞司晨，惟家之索?！兑住吩唬骸笩o(wú)攸遂，在中饋?！寡詪D人不得預(yù)於國(guó)政也。伏愿陛下鑒古人之言，察古人之意，上以社稷為重，下以蒼生在念，宜令皇后無(wú)往正殿，干預(yù)外朝，專在中宮，聿修陰教，則坤儀式固，鼎命惟永。
又臣聞京師喧喧，道路籍籍，皆云胡僧慧范，矯托佛教，詭惑后妃，故得出入禁闈，撓亂時(shí)政。陛下又輕騎微行，數(shù)幸其室。上下?黷，有虧尊嚴(yán)。臣嘗聞興化致理，必由進(jìn)善；康國(guó)寧人，莫大棄惡。故孔子曰：「執(zhí)左道以亂政者殺。假鬼神以危人者殺?！菇窕鄯吨铮皇忪洞艘?。若不急誅，必主變亂。除惡務(wù)本，去邪勿疑，實(shí)愿天聰，早加裁貶。
◇ 請(qǐng)窮治張昌宗疏
微臣竊見(jiàn)宋?奏：張昌宗令李宏泰占，有天分及有天子氣，請(qǐng)禁身勘當(dāng)，恩敕不允者。但昌宗無(wú)德無(wú)才，謬承恩寵，自宜粉骨碎肌，以答殊造，豈得包藏禍心，有此占相？陛下以簪履恩久，不忍加刑；昌宗以逆亂罪多，自招其咎。此是皇天降怒，非唯陛下故誅，違天不祥，乞陛下裁擇。
原其本奏，以防事敗。事敗即言奏訖，不敗則候時(shí)為逆。此乃奸臣詭計(jì)，疑惑圣心。今果遂其所謀，陛下何忍不察？若昌宗無(wú)此占相，奏後不合更與宏泰往還。尚令修福，復(fù)擬禳厄，此則期於必遂，元無(wú)悔心?？v雖奏聞，情實(shí)難恕，此而可舍，誰(shuí)其可刑？
陛下黨而不誅，養(yǎng)成其惡，臣恐更有為逆者，無(wú)人敢言?？v使昌宗元無(wú)此心，今見(jiàn)頻遭事迫，亦當(dāng)不日為亂，況復(fù)先有包藏？又昌宗經(jīng)勘當(dāng)已前，其心或防後，則雖有此懼，勢(shì)仍傾朝。況經(jīng)兩度事彰，天恩并垂舍宥，昌宗自為得計(jì)，人亦以為應(yīng)運(yùn)，即不勞兵甲，天下皆從，萬(wàn)方譏之，以為陛下縱成其亂也。臣聞父在子稱尊者，尚為逆子；君在臣圖天分，是為逆臣。臣逆不誅，社稷其亡矣。伏請(qǐng)付鸞臺(tái)鳳閣三司考竟其罪。
◎ 張柬之
柬之字孟將，襄州襄陽(yáng)人。少補(bǔ)太學(xué)生，第進(jìn)士，累補(bǔ)青城丞，永昌元年以賢良徵，時(shí)年七十馀矣。試策第一，擢拜監(jiān)察御史，神功初累拜荊州大都督府長(zhǎng)史。長(zhǎng)安中召還，狄仁杰薦為司刑少卿，遷秋官侍郎，尋同鳳閣鸞臺(tái)平章事，遷鳳閣侍郎。中宗即位，以誅張易之昌宗功擢拜天官尚書鳳閣鸞臺(tái)三品，封漢陽(yáng)郡公，遷中書令，監(jiān)修國(guó)史，進(jìn)封漢陽(yáng)郡王，加特進(jìn)，令罷知政事，授襄州刺史，尋為武三思所構(gòu)，貶新州司馬，憤恚卒，年八十二。景?元年贈(zèng)中書令，謚曰文貞，建中初又贈(zèng)司徒。
◇ 請(qǐng)罷姚州屯戌表
臣某言：臣伏聞姚州者，古哀牢之舊國(guó)，絕域荒外，山高水深，自生人以來(lái)，洎於後漢，不與中國(guó)交通。前漢唐蒙開(kāi)夜郎填﹂，而哀牢不附。至光武末年，始請(qǐng)內(nèi)屬，漢置永昌郡以統(tǒng)理之，乃收其鹽布?xì)?之稅，以利中土。其國(guó)西通大秦，南通交趾，奇珍異寶，進(jìn)貢歲時(shí)不闕。劉備據(jù)有巴蜀，常以甲兵不充。及備死，諸葛亮五月渡瀘，收其金銀起鹽，以益軍儲(chǔ)，使張伯岐選其勁卒利兵，以增武備。故《蜀志》稱自亮南征之後，國(guó)以富饒，甲兵充足。由此言之，則前代置郡，其利頗深。
今鹽布之稅不供，珍奇之貢不入，戈戟之用，不實(shí)於戎行，ク貨之資，不輸於大國(guó)，而空竭府庫(kù)，驅(qū)率平人，受役蠻夷，肝腦涂地，臣竊為國(guó)家惜之。
昔漢以得利既多，歷博南山，涉蘭倉(cāng)水，更置博南、哀牢二縣。蜀人愁怨，行者作歌曰：「歷博南，越蘭津，渡蘭倉(cāng)，為他人?！股w譏漢貪珍奇鹽布之利，而為蠻夷之所驅(qū)役也。漢獲其利，人且怨歌。今減耗國(guó)儲(chǔ)，費(fèi)用日廣，而使陛下之赤子，身膏野草，骸骨不歸，老母幼子，哀號(hào)望祭於千里之外，於國(guó)家無(wú)絲?之利，在百姓受終身之酷臣竊為國(guó)家痛之。
往者，諸葛亮破南中，使其渠率自相統(tǒng)領(lǐng)，不置漢官，亦不留兵鎮(zhèn)守。人問(wèn)其故：亮言置官留兵，有三不易。大率以置官夷漢雜居，猜嫌必起；留兵運(yùn)糧，為患更重；忽若反叛，勞費(fèi)更多。但粗設(shè)紀(jì)綱，自然安定。臣竊以亮之此策，妙得羈縻蠻夷之術(shù)。
今姚府所置之官，既無(wú)安邊靖寇之心，又無(wú)葛亮且縱且擒之技。惟知詭謀狡算，恣情割剝，貪叨劫略，積以為常。扇動(dòng)酋渠，遣成朋黨，折支諂笑，取媚蠻夷，拜跪趨伏，無(wú)復(fù)慚恥。提挈子弟，唱引兇愚，眾會(huì)蒲博，一擲累萬(wàn)。
劍南逋逃，中原亡命，有二千馀戶，見(jiàn)散在彼，專以掠奪為業(yè)。姚州本龍朔中武陵縣主簿石子仁奏置之，後長(zhǎng)史李孝讓、辛文協(xié)并為群蠻所殺。前朝遣郎將趙武貴討擊，貴及蜀兵，應(yīng)時(shí)破敗，噍類無(wú)遺。又使將軍李義總等往征，郎將劉惠基在陣戰(zhàn)死，其州遂廢。臣竊以諸葛亮稱置官留兵，有三不易，其言乃驗(yàn)，至垂拱四年，蠻郎將王善寶、昆州刺史爨乾福又請(qǐng)置州，奏言所有課稅，自出姚府管內(nèi)，更不勞擾蜀中。及置州後，錄事參軍李棱為蠻所殺。延載中，司馬成琛奏請(qǐng)於瀘南置鎮(zhèn)七所，遣蜀兵防守，自此蜀中騷擾，於今不息?！ ∏乙Ω偣芪迨咧荩藁慰?，不可勝數(shù)。國(guó)家設(shè)官分職，以化俗防奸，無(wú)恥無(wú)厭，狼籍至此。今不問(wèn)夷夏，負(fù)罪并深，見(jiàn)道路劫殺，不能禁止。臣恐一朝驚擾，為禍轉(zhuǎn)大。伏乞省罷姚州，使隸?府，歲時(shí)朝覲，同之蕃國(guó)。瀘南諸鎮(zhèn)亦皆廢，於瀘北置關(guān)，百姓自非奉使入蕃，不許交通來(lái)往。增?府兵，選擇清良宰牧以統(tǒng)理之。臣愚將為穩(wěn)便。
◇ 對(duì)賢良方正策 問(wèn)：朕聞體國(guó)經(jīng)野，取則於天文；設(shè)官分職，用立於人紀(jì)。名實(shí)相副，自古稱難；則哲之方，深所不易。朕以薄德，謬荷昌圖，思欲追逸軌於上皇，拯群生於季俗，澄源正本，式啟維新。俾用才委能，靡失其序；以事效職，各得其長(zhǎng)。至於考課之方，猶迷於去取；黜陟之義，尚惑於古今。未知何帝之法制可遵？何代之沿革斯衷？此雖戔戔束帛，每賁於邱園；翹翹錯(cuò)薪，未獲於英楚。并何方啟塞，以致於茲？佇爾深謀，朕將親覽。
對(duì)：臣聞仲尼之作《春秋》也。法五始之要，正王道之端，微顯闡幽，昭隆大業(yè)，?洛之功既備，范圍之理益深。伏惟陛下受天明命，統(tǒng)輯黎元，載黃屋，負(fù)黼?，居紫宮之邃，坐明堂之上。順陽(yáng)和以布政，攝三吏而論道。雍容高拱，金聲玉振。微求無(wú)厭，誤及廝賤。微臣材巧學(xué)淺，誠(chéng)不足以膺嚴(yán)旨，揚(yáng)天庥。雖然，敢不盡芻堯，罄狂瞽，悉心竭節(jié)，昧死上對(duì)。臣聞天者群物之祖，王者受命於天，故則天而布列職。天生蒸民，樹(shù)之君長(zhǎng)，以司牧之。自非聰明睿哲，齊圣廣淵，不能使人樂(lè)其生，家安其業(yè)。陛下德自天縱，慈憫元元，既樂(lè)其生，且安其業(yè)，臣聞瑞者，上天所以申命人主也。故使麒麟游於囿，鳳凰集於庭，慶?出，神龍見(jiàn)，其馀草木煙露之祥，不可勝紀(jì)。陛下日慎一日，雖休勿休，故天申之以禎石，告之以神文。大矣哉！圣人之鴻業(yè)也。臣閏河圖、洛書之不至也久矣?？鬃釉唬骸给P鳥(niǎo)不至，河不出圖，吾已矣夫！」《師說(shuō)》曰：「圣人自傷已有能致之資，而天不致也。陛下有能致之資，而天蘊(yùn)者，所以扶助圣德，撫寧兆人也。」臣觀今朝廷含章贍博之士，鯁言正議之臣，陛下誘耐是之，并踐丹地，伏青規(guī)，雍雍昂昂，?屬霧委，鸞騫鳳振，佩金鳴玉，曳朱紱，揚(yáng)翠?，充?刃於階庭者矣。昔舜舉十六相，去四兇人。有大功二十而為天子，前史美之，稱曰盡善盡美，雖甚盛德，無(wú)以加此。陛下彰善去惡，昭德塞違，萬(wàn)萬(wàn)於虞舜，自托薄德，愚臣何足以望清光而敢有議哉？制策曰：思欲追逸軌於上皇，拯群生於季俗，澄源正本，式啟維新。臣聞善言古者，必考之於今；善談今者，必求之於古。臣竊以當(dāng)今之務(wù)，而稽之往古，以往古之跡，而比之當(dāng)今，以為三皇神圣，其臣不能及，故於（疑）親之。陛下刊列格，正爰書，修本業(yè)，著新誡，建總章以申嚴(yán)配，置法匭以濟(jì)窮冤，此前圣所不能為，非群臣之所能及也。今朝廷之政，上令下行，如身之使臂，臂之使指，百僚師師，罔不咸?，此群臣之能奉職也?！稌吩唬骸冈酌髟?！股肱良哉！庶事康哉！」故臣以為陛下有三皇之位，而能隆三皇之業(yè)也。臣以今之刺史，古之十二牧也。今之縣令，古之百里君也。有官職焉，有社稷焉，可謂重矣。任非其材，其害亦重矣。昔周宣王欲訓(xùn)其人，問(wèn)於樊仲曰：「吾欲訓(xùn)人，諸侯誰(shuí)可者？」仲曰：「魯侯肅共明神，敬事耆老，必咨於故實(shí)，問(wèn)於遺訓(xùn)，乃立之?！箷x之名臣亦言，「舍人洗馬，一時(shí)之高選；臺(tái)郎御史，萬(wàn)邦之俊哲。若出於宰牧，頌聲興矣?！褂纱搜灾?，則古牧州宰縣者，不易其人也。自非惠訓(xùn)不倦，動(dòng)簡(jiǎn)天心者，未可委以五符之重，百里之寄。今則不然，多由門資擢授，或以勛階蒞職，莫計(jì)清濁；無(wú)選藝能，負(fù)違圣誡。安肯肅恭明神，輕理慢法？安肯敬事耆老，取舍自便？安能求之故實(shí)，舉措縱欲？安能問(wèn)之遺訓(xùn)，選異一時(shí)之高材，非萬(wàn)邦之俊杰？於是多其仆妾，廣其資產(chǎn)，齒角兩兼，足翼雙備。蹈瑕履穢，不顧廉恥；抵網(wǎng)觸羅，覆車相次。孔子曰：「既得之，患失之，茍患失之，無(wú)所不至矣?！构食家詾楸菹掠腥手?，無(wú)三皇之吏也。制策曰：俾用才委能，靡失其序。以事效力，各得其長(zhǎng)。至於考課之方，猶迷於去??；黜陟之義，尚惑於古今。未知何帝之法制可遵？何代之沿革斯衷？臣聞皇王之制，殊條共貫，雖有改制之名，無(wú)不相因而立事?？鬃釉唬骸敢笠蜢断亩Y，所損益可知。周因於殷禮，所損益可知，其或繼周者，雖百代可知也?！谷粍t虞帝之三考黜陟，周王之六廉察士，雖有沿革，所取不殊，期於不濫而已。陛下取人之法甚明，考績(jī)之規(guī)甚著。臣以為猶舟浮於水，車轉(zhuǎn)於陸，雖百王無(wú)易也。今邱園已賁，英楚?集，啟塞之路，豈愚臣所能輕云也？謹(jǐn)對(duì)。
◇ 對(duì)賢良方正策第二道
問(wèn)：朕聞軌物垂訓(xùn)，必隨正於因生；開(kāi)國(guó)承家，理崇光於敦本。故葉貂珥表金室之榮；十紀(jì)羽儀，峻班門之躅。保姓受氏，義先于睦親；翼子謀孫，事隆於長(zhǎng)發(fā)。朕以寡昧，叨奉先靈，墜典咸興，遺章畢睹。思欲甄明譜系，澄汰簪裾，派別淄澠，區(qū)分士庶。至如陳田互出，虢郭俱開(kāi)。束皙改漢傳之宗，輔果易晉卿之號(hào)。巨君之姓，曾非馭鶴之苗；元海之家，諒非擾龍之族。永言紕繆，良用憮然。子大夫十室推英，三冬富學(xué)，允迪裒然之學(xué)，宜揚(yáng)鏘爾之詞。至若北郭南宮，本因何義？三烏五鹿，起自何人？公孫之由，司馬之姓，咸加辨析，且顯指歸。式副對(duì)揚(yáng)，朕將親覽?！ ?duì)：臣聞保姓受氏，明乎典訓(xùn)。或因地以賜姓，或因官而命氏，或官以代功，亦以官族，或所居之地，因以為氏。諸侯之子，稱為公子。公子之子，稱為公孫。公孫之子，乃以其王父字為氏。後代因之，亦以為姓。田、陳、虢、郭，以聲近而遂分；輔、果、束、皙，以避難而更改。王莽以田王為氏，元海因漢甥立族。騷括分南北之號(hào)。充宗為五鹿之先。應(yīng)氏著書，具表三烏之始；司馬、司徒，是曰因官。公孫、叔孫，春秋備載。陛下盡六藝之英，窮百代之要。淑問(wèn)揚(yáng)天地，元情貫幽顯。黃竹清歌，詞窮五際；白?高唱，文包萬(wàn)象。昔曹門二祖，道?鬼由庚；劉氏四葉，仁非解慍。豈若睿思瓊敷，同雨露之г漬；神機(jī)苕發(fā)，登羲望之照臨？起帝典而孤立，孕皇墳而獨(dú)秀。臣沐浴淳和，叨承至訓(xùn)，名聞於圣聽(tīng)，言奏於闕前，謹(jǐn)對(duì)?！ 蟆?王元感喪服論
夫三年之喪二十五月，不刊之典也。謹(jǐn)按《春秋》：魯僖公三十三年十二月乙巳，公薨。文公二年冬，公子遂如齊納幣?！蹲髠鳌吩唬骸付Y也?！苟蓬A(yù)注云：「僖公喪終此年十一月，納{敝巾}制在十二月。士婚禮納采、納徵，皆有元?束帛，諸侯則謂之納幣。蓋公為太子，已行婚禮，故傳稱禮也。」《公羊傳》曰：「納幣不書，此何以書？譏喪娶在三年之內(nèi)。何以譏？三年之內(nèi)不圖婚?！购涡葑⒃疲骸纲夜允罗?，至此冬未滿二十五月。納采、問(wèn)名、納吉，皆在三年之內(nèi)，故譏?！购涡菀怨罗?，至此冬十二月，才二十四月，非二十五月，是未滿三年而圖婚也。按經(jīng)書十二月乙巳公薨，杜以長(zhǎng)歷推乙巳是十一月十二日，非十二月。經(jīng)書十二月。是經(jīng)誤。文公元年四月，葬我君僖公?！秱鳌吩唬骸妇徱??！怪T侯五月而葬。若是十二月薨，即是五月，不得言緩。明知是十一月薨，故注僖公喪終此年。至十二月而滿二十五月，故邱明傳曰：「禮也?！箵?jù)此推步，杜之考校，豈公羊之所能逮？況邱明親受經(jīng)於仲尼乎？且二傳何、杜所爭(zhēng)，惟爭(zhēng)一月，不爭(zhēng)一年。其二十五月除喪，由來(lái)無(wú)別，此則春秋三年之喪二十五月之明驗(yàn)也。
《尚書·伊訓(xùn)》云：「成湯既歿，太甲元年。惟元祀十有二月，伊尹祀於先王，奉嗣王祗見(jiàn)厥祖?！箍装矅?guó)注云：「湯以元年十一月崩?！箵?jù)此則二年十一月小祥，三年十一月大祥。故《太甲》篇中云：「惟元祀十有二月朔。伊尹以冕服奉嗣王歸於亳，是十一月大祥訖，十二朋朔日，加王冕服，服吉而歸亳也?！故强籽詼晔辉轮黩?yàn)?！额櫭吩疲骸杆脑略丈牵醪粦??！故撬脑率找?。翌日乙丑，王崩，是十七日也。丁卯命作冊(cè)度，是十九日也。越七日癸酉，伯相命士須材，是四月二十五日也。則成王崩至康王麻冕黼裳，中間有十月。康王方始見(jiàn)廟，則知湯崩在十一月。淹停至殮訖，方始十二月祗見(jiàn)其祖。顧命見(jiàn)廟，記諸侯出廟門俟?！兑劣?xùn)》云：「祗見(jiàn)厥祖，侯甸群后咸在，則崩及見(jiàn)廟，殷周之禮并同?！勾酥芤蜢兑蠖Y，損益可知也。不得元年以前，別有一年，此《尚書》三年之喪二十五月之明驗(yàn)也。
《禮記》三年問(wèn)云：「三年之喪，二十五月而畢。哀痛未盡，思慕未忘，然而服以是斷之者，豈不送死有已，復(fù)生有節(jié)？」又《喪服四制》云：「變而從宜，故大祥鼓素琴，告人以終?！褂帧堕e傳》云：「期而小祥，食菜果；又期而大祥，有醯醬；中月而礻覃，食酒肉。」又《喪服小記》云：「再期之喪，三年也；期之喪，二年也；九月、七月之喪，三時(shí)也；五月之喪，二時(shí)也；三月之喪，一時(shí)也?！勾恕抖Y記》三年之喪二十五月之明驗(yàn)也。
《儀禮·士虞禮》云：「期而小祥，又期而大祥，中月而礻覃。是月也吉祭。」此禮周公所制，則《儀禮》三年之喪二十五月之明驗(yàn)也。
此四驗(yàn)者，并禮經(jīng)正文，或周公所制，或仲尼所述，吾子豈得以《禮記》戴圣所修，輒欲排毀？漢初高堂生溥禮既未周備，宣帝時(shí)少傅后倉(cāng)，因淹中孔壁所得五十六篇，著曲臺(tái)記以授弟子戴德、戴圣、慶傅三人。合以正經(jīng)及孫卿所述，并相符會(huì)，列於學(xué)宮，年代已久。今無(wú)端構(gòu)造異論，既無(wú)依據(jù)，深可嘆息?；逶孪热蹇夹＃┼嵖党勺ⅰ秲x禮》中月而礻覃，以中月間一月。自死至礻覃凡二十七月。又《解礻覃》云：「礻覃言澹澹然平安之意，今皆二十七月復(fù)常?！箯泥崈x也。逾月入礻覃，礻覃既復(fù)常，則二十五月為免喪矣。
二十五月、二十七月其議本同，竊以子之於父母喪也，有終身之痛，創(chuàng)巨者日久，痛深者愈遲，豈徒歲月而已乎？故練而慨然者，蓋悲慕之懷未盡，而擗踴之情已歇。祥而廓然者，蓋哀傷之痛已除，而孤藐之念更起。此皆情之所致辭，豈外飾哉？故《記》曰：「三年之喪，義同過(guò)隙?！瓜韧趿⑵渲兄?，以成文理，是以祥則縞帶素紕，礻覃則無(wú)所不佩。今我子將徇情棄禮，實(shí)為乖僻。夫去?麻之服，襲錦?之衣，行道之人，皆不忍也。直為節(jié)之以禮，無(wú)可奈何，故由也不能過(guò)制為姊服，鯉也不得過(guò)期哭其母。夫豈不懷？懼名教逼已也。至若孔、鄭、何、杜之徒，并命代挺生，模范來(lái)裔。宮墻積仞，未易可窺，但鉆仰不休，必當(dāng)漸入勝境，詎勞終年??，虛肆莠言？所有掎レ先儒，愿且以時(shí)消息。
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