◎ 韋承慶 承慶字延休，贈(zèng)幽州都督思謙子，舉進(jìn)士，補(bǔ)雍王府參軍，累遷太子司議郎。長安初為司仆少卿，轉(zhuǎn)天官侍郎。修國史，拜鳳閣侍郎同鳳閣鸞臺(tái)平章事，神龍初坐附張昌宗配流嶺表。起授辰州刺史，入為秘書員外少監(jiān)，以修武后實(shí)錄功封扶陽縣子，又撰武后紀(jì)圣文，加銀青光祿大夫，遷黃門侍郎，未拜卒，贈(zèng)秘書監(jiān)，謚曰溫?！ 蟆§`臺(tái)賦
歲已殫，夜向闌。風(fēng)威勁，霜?dú)夂?。月斜臨於棟首，河半落於檐端。心耿耿而不寐，魂煢煢而未安。乃振衣危坐，隱幾太息。繹思於今古之津，佇懷於天地之域。粵若天分地開，古往今來。物之播焉成萬品，人之生也配三才。伊生人之為貴，咸賦職於靈臺(tái)。
彼靈臺(tái)者，含粹而起，惟神所止。想四大之樞機(jī)，執(zhí)五成之端揆，統(tǒng)精靈之往復(fù)，括性命之終始?？矐{慧而宣聽，離假明而暢視。六儀竦而承尊，百骸運(yùn)而為使。若眾星之拱?極，猶列國之宗玉?。夫其鼓動(dòng)陶甄，范圍涵育。質(zhì)微用廣，如土圭之準(zhǔn)盈縮；精靈器要，譬灰?之調(diào)涼燠。撫二儀之干運(yùn)，必用此而休復(fù)；閱庶類之區(qū)分，亦俟茲而大畜。奧室資明於洞戶，飛軒寄轉(zhuǎn)於輕軸。靈筠挺防露之篁，孤穎秀捎?之木?！ ∑涓咭?，巍乎峻峙，杰爾孤標(biāo)，上干日月，迥冠?霄。其深也，如海之氵亭，如淵之邃，?萬仞兮沈以清，潛九重兮隱而?；其平也。周道如砥，君子之夷局；其險(xiǎn)也，蜀門若劍，小人之?躅。彌性場而極覽，溥情囿而環(huán)矚，鮮開曠而閑凝，多郁堙而窘促，萌一緒而千變，兆片機(jī)而萬觸。無半刻而恬想，乃終年而汨欲。
大木百圍而??，長河九支而屈曲。怒則烈火扇於沖飚，喜則春露融於朝旭。懼驚懷其若墜，憂結(jié)念其如束?；蚵ǜ?，或迢迢而山屬。繁襟霧合而煙聚，單思針懸而縷續(xù)。其騖時(shí)也，似飛蛾凌亂而投明燭；其趨利也，若饑烏聯(lián)翩而爭場粟。力方躓而猶騁，量已傾而未足。吹劍首而聒虞韶，握??而?荊玉。纖埃不讓於山阜，巨海見排於井谷；沈浮兮靡定，去就兮多途。乍排下而進(jìn)上，忽出有而入無。轉(zhuǎn)息而延緣萬古，回瞬而周流八區(qū)。形寥寥於衽席，慮淼淼於燕娛。乃榮乃華，如馳如驅(qū)。甚飛猱之?喬喬木，遇奔兕之逸修衢。雖杼軸而無已，吾未知其所圖?！ 柶淝鍧醿少Y，臧否兼司。有縵者而密者，幾附之而益之。勇怯於焉競爽，明晦所以相欺。或外靜而中躁，或情慍而顏怡，或趣睽而跡偶，或言信而誠疑。眉睫兩連而相對(duì)，山河萬重而在茲。莫睹其深沈之實(shí)抱，徒見其俯僂之虛姿。類陰陽之不測，匹神鬼之難期。不可審之以權(quán)量，不可卜之以著龜。爭度長而自我，各守勝而為師；設(shè)皇綱而懸帝制，張地絡(luò)而舉天維。雖眾條之所栓轄，在斯軔而不能持。
徵善惡於遙祀，訪賢愚於群冊(cè)。軒昊用之而司契，堯舜守之而光宅，湯武任之以為王，桓文仗之而作伯。宏圣道者謂之周、孔，肆兇德者攝為桀、跖，體仁成曾、史之行，毓智舉良、平之策。六國起爭交之端，三方構(gòu)鼎峙之跡。政焚書而騁暴，巨誦典而崇僻，?讒胥而獲誅，靳譖原而受斥。軻發(fā)匣而揮匕，如睨楹而抗璧。蕭、朱始諧而末釁，馀、耳初好而終隙。寵包詐而?尼躬，牢蘊(yùn)邪而附石。究回穴於今古，郁繽紛於載籍。匪外物之所嬰，諒乃心之攸敵。
若乃無損無益，不盈不沖。湛虛明其若鏡，坦宏量其如空，靜凝神而合道，動(dòng)應(yīng)物而收功。得至無於象外，垂妙有於寰中。既吻合而懸解，且兼忘而大同。象罔之珠易索，橐?之用無窮。入?冥而超宇宙，翔寥廓而矯樊籠。斯上圣之神理，邈先幾而感通。諒凡情之靡得，徒仰止於余衷。
至於宅義依仁，棲貞履順。崇禮讓之扃闥，聳溫恭之墻仞，赴《角是》壑而全忠，處龍鄉(xiāng)而執(zhí)信。情居損而能酌，時(shí)處Т而無慍（一作道在恒而不振），游書圃而摭芳，挹文河而澡潤，循雅度而成則，服嘉言而遣吝。乃懿士之清規(guī)，實(shí)吾人之所徇；持弱操而知勉，飭微躬而底慎。思不忮而不求，絕相靡而相刃。慨投筆而長想，聊綴音於末韻。
◇ 枯井賦
粵若天生五材兮一不可棄，水包六府兮萬人修利，?樽杯飲兮變其淳樸，鑿井汲泉兮興其繪事。六十四卦兮表其名，二十八宿兮列其位。伯益創(chuàng)而功立，重華浚而德備。故有神邱玉檻，仙苑銀床，浪華浮潤，醴泉味芳。永康則金精化鳥，曲阜則土怪成羊。感至誠於漢將，通瑞氣於吳王。
若乃懸纟?下垂，抽瓶上出。窮百丈之幽秘，極九重之邃密。由中夏而浹外區(qū)，自帝王而周庶匹。接壤鄰甸，駢閭比室。咸賴此以資生，必待斯而養(yǎng)質(zhì)，隨大小而周用，任多少而取實(shí)。環(huán)終始兮歷古今，積歲時(shí)而綿月日。湯七載而無減，堯九年而不溢。一家曠兮靡寧，寸路虛而有恤。運(yùn)其功兮信廣，收其利兮焉畢？
及夫欄傾?毀，土陷泉沈，滋液中耗，?泥上侵。古桃憔?兮無色，枯桐零落兮罷陰。霜霰積兮空?qǐng)@冷，荊棘攢兮荒徑深。昔時(shí)之所趨挹，疇日之所窺臨，皆指新而競往，罕存舊而來尋。豈唯見嗤於射鮒，諒亦興嘆於無禽？如使崩壞重修，堙泉更渫，澄汰?滓，鑒觀清冽。擬畫處之蓮房，除哭者之茅?。近類濟(jì)人之井，遠(yuǎn)分夏后之穴。若澗溪之始注，猶泛濫之初決，當(dāng)給養(yǎng)之不窮，寧酌甘而先竭？
亂曰：有通有塞兮道之恒，時(shí)用時(shí)舍兮業(yè)方宏。疏而泄兮甘潤騰，壅而竭兮?泥增。彼幽涸兮如重啟，濟(jì)窮渴兮良所能。
◇ 明堂災(zāi)極諫疏
文明垂拱後，執(zhí)政者未滿歲率以罪去，大抵皆惡逆不道。夫構(gòu)大廈濟(jì)巨川，必?fù)裎蔫鳐触?。若亟毀而敗，則是用朽大乘膠船也。臣謂陛下求賢之意切，而取人之路寬，故一言有合而付大任。夫以堯舉舜，猶歷試諸艱。況庸庸者可超處輔相，以百揆萬機(jī)卑小人哉？
◇ 上東宮啟
臣承慶言：伏以殿下國之儲(chǔ)貳，主器承祧，百姓系心，萬方延首。行一中天下所瞻，出一言天下所聽。動(dòng)靜不可以不慎，進(jìn)退不可以不思。固須數(shù)引正人，詢謀得失，使忠言日聞於耳，善事每關(guān)於心，所為合度，必自知其過。如此，則正心起，邪心息，德業(yè)日新，聲聞彌廣，福祿可以長守，榮位可以久安。若謅諛在側(cè)，忠良不進(jìn)。意有所向，則合詞稱善。言未出口，則同聲稱美。有非莫悟，有過莫知。便自為神睿聰明，超絕今古，驕溢之漸，常必由之。伏愿特留睿情，每存規(guī)誡，聞過必改，見善必行。朝夕孜孜，常恐不及。則邦家是賴，天下幸甚。
進(jìn)德修業(yè)，《大易》垂文；說禮敦詩，《春秋》所貴。《尚書》云：「念終始，典于學(xué)?！埂抖Y》云：「玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道?！箍鬃釉唬骸肝釃L終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也?！沟钕挛粼诜。⒆x典墳，論道觀書，匪朝伊夕。自升儲(chǔ)貳，已歷炎涼。侍讀承言，稍以稀簡。雖睿姿天挺，神明生知，器業(yè)自然，非求外獎(jiǎng)。然更加研勵(lì)，彌益風(fēng)猷。伏愿數(shù)召儒生，勤修學(xué)藝?？V緗不離於左右，披閱無舍於光陰。使日知所未知，月聞所未聞。凡在匹夫，茍能強(qiáng)學(xué)，猶可以高取名譽(yù)，坐致簪纓，況殿下以儲(chǔ)后之尊，而能留心於學(xué)，德音之美，固無得而稱焉。
畋獵馳騁，敗德之源。必須順動(dòng)，不可以盤游無度。至於從禽逐獸，絕野馳原，駿足?飛，輕弧電舉。當(dāng)其適意，豈憚艱危？無險(xiǎn)不陵，無深不赴。忽然奔馬委轡，猛獸逸群。致驚駭之憂，貽顛墜之患。雖有所悔，如何可及？夫以千金之子，猶且坐不垂堂，況在萬國之貞，豈可不思重慎？殿下初升儲(chǔ)位，養(yǎng)德春闈。理宜靜默自居，文史為務(wù)；不可數(shù)為游縱，以損德音?！渡袝吩疲骸竷?nèi)作色荒，外作禽荒。酣酒嗜音，峻宇雕墻。有一於此，未或不亡?！狗冈斢[古今，以為鑒戒。
殿下驅(qū)使之人，每於北門召入，如此等色，皆是忄僉利小人，緣得供奉祗承，自謂別蒙恩幸。外則妄為威福，內(nèi)則專事諂諛。巧媚百端，以求顏色。日為一事，時(shí)進(jìn)一言，漸漬纖織微，遂成瑕累。此之浸潤，最難覺察，特須斥遠(yuǎn)屏黜，不宜親近左右。殿下皇儲(chǔ)國嗣，帝子天孫。府庫充盈，宮室崇麗。但使不為鄙僻，不作奢淫，凡所營求，有司畢備，何藉此等，別有祗承？今南衙官寮，皆是?紳士子?；蜿饶昱f德，博識(shí)洽聞；或雅望英材，修身潔行。莫不策名委質(zhì)，奉事殿下，自非陪扈法仗，不得一奉宸顏。豈有仆隸輿臺(tái)，而可特承恩盼？伏愿一皆杜絕，勿許更至宮闈。所見者唯端士正人，所聞?wù)呶ㄔ姸Y典誥，則邪孽無由而起，咎悔無從而生。睿德彌高，休聲日遠(yuǎn)。
伏見今年六月三十日令書，以崇文館中學(xué)士極少，令賓客庶子詹事及宮官五品以下各舉所知。令出已來，日月已久，官寮所舉，咸已進(jìn)名，迄至於今，更無進(jìn)止。殿下敦崇學(xué)藝廣訪時(shí)英。天下四方，莫不欣悅；文學(xué)之士，飭躬待問。而淹歷時(shí)序，未有指歸，朝中?紳，咸謂殿下徒有其聲，而無其實(shí)。私談竊議，頗盈眾口。但令出惟行，理非虛設(shè)。舉能進(jìn)善，其事不輕。一降令書，終年寂寞。天下英髦，誰不解體？此乃欲益反損，應(yīng)是更非。伏愿與賓客庶子等量宜早為處分，事或不可專決，亦須速以聞奏，不可淹延，致招誹議。
今關(guān)隴之外，蕃夷寇竊，國家將申吊伐，大興師旅，轉(zhuǎn)輸給用，糜費(fèi)日多。圣上內(nèi)恤黎元，外憂疆場，宵衣旰食，惕慮兢懷。殿下在國為儲(chǔ)君，在家為長子，事兼家國，何以自寧？至於居處服玩，飲食聲樂，并請(qǐng)務(wù)從省約，以助圣上憂勞。不可每事豐華，自為安逸?！ ?chǔ)副之尊，士庶瞻仰。雖宮闈務(wù)簡，不資每日坐朝，至於朔望之辰，諸王賓客咸萃，皆欲親承睿旨，肅奉宸儀。伏見秋冬以來，累月不曾一坐，恭已之義，竊謂有虧。伏愿每至此朝，特臨法仗。則殿下無晏安之逸，群寮有趨奉之歡?！ 〕悸勼w寬裕之德者，在乎納諫；懷忠貞之極者，期於盡節(jié)。是知君以不諱昭其美，臣以無隱達(dá)其誠。固君臣之大義，古今之通道，伏惟殿下挺?研幾，凝貞毓照。處帝王之元子，為億兆之副君。當(dāng)其冊(cè)命之初，天下含齒戴?。童兒牧豎，莫不歡忻踴躍，?舞謳歌者，以殿下至德至仁克忠克孝，故能上當(dāng)天意，下應(yīng)人心。雖夏邦建啟，周朝立誦，不之及也。但能行之以道，守之以仁。居安虜危，在滿防溢。一日三省，一事九思。知稼穡之艱難，省宮苑之游玩。正辭雅誥，每關(guān)心術(shù)；?于聲亂色。不留聰明。忠讜者引而親之，便佞者屏而遠(yuǎn)之，則可以長主宗鬯，永在國本。照黃離以保元吉，居蒼震而享利貞。
臣出自膠庠，即參藩邸，微班再易，馳年十變。短才弱翰，濫蒙甄獎(jiǎng)；書記文章，特受恩寄。洎乎嗣登銀榜，復(fù)得忝侍銅闈。俯存簪履之馀，仰攀鱗羽之末。蕩蕩鴻澤，г濡不已；區(qū)區(qū)淺志，答效無階。所以輸罄心源，瀝盡肝血，奉芻堯之片議，獻(xiàn)狂瞽之一言。庶輕露馳聲，薄滋於少海；纖塵驟影，微助於瑤山。逆耳儻伸，觸鱗甘罪。無任忄空款之至，謹(jǐn)奉啟以聞。
◇ 重上直言諫東宮啟
臣聞太子者，君之貳，國之本也。所以承宗廟之重，系億兆之心，萬國以貞，四海屬望。殿下以仁孝之德，明睿之姿，岳峙泉澄，金貞玉裕。天皇升殿下以儲(chǔ)副，寄殿下以監(jiān)撫，欲使照無不及，恩無不覃。百僚仰重曜之輝，萬姓聞氵存雷之響。
夫君以人為本，人以食為命。君非人無以保其位，人非食無以全其生。故孔子曰：「百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？」自頃年以來，頻有水旱，菽粟不能豐稔，黎庶自致煎窮。今夏亢陽，米價(jià)騰踴。貧窶之室，無以自資，朝夕遑遑，惟憂餒饉。下人之并非瘼，實(shí)可矜；稼墻艱難，所宜詳悉。天皇所以垂衣北極，殿下所以守器東宮，（一作朝）為天下之所尊，得天下之所利者，豈惟上元之幽贊？亦百姓之倚命也。百姓危則社稷不能獨(dú)安，百姓亂則帝王不能獨(dú)理，故古之明君，飽而知人饑，溫而知人寒，每以天下為憂，不以四海為樂，今關(guān)隴之外，兇寇恁陵西土邊?，凋喪將盡，干戈日用，烽柝薦驚。千里有勞於饋糧，三農(nóng)不遑於稼穡。雖蜂蠆之小毒，亦足以煩師旅而擾邊隅矣。殿下為臣為子，乃國乃家。為臣在於竭忠，為子期於盡孝。在家不可以自逸，在國不可以自康。一物有虧，圣上每留神念；三邊或梗，殿下豈不兢懷？況當(dāng)養(yǎng)德之秋，非是任情之日。伏承北門之內(nèi)，造作不常，玩好所營，或有煩費(fèi)。倡優(yōu)雜伎，不息於前；鼓吹繁聲，亟聞於外。既喧聽覽，且黷宮闈。兼之仆隸小人，緣此得親左右，亦既奉承顏色，能不恃賴恩光？作福作威，莫不由此。若不防慎，必有愆非。倘使微累德音，於後悔之何及？《書》云：「不作無益害有益?！勾私詿o益之事，固不可出錯(cuò)而悅之。
臣又聞在上不驕，高而不危；制節(jié)謹(jǐn)度，滿而不溢。高而不危，所以長守貴；滿而不溢，所以長守富。是知高危不可不慎，滿溢不可不持。《易》曰：「君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎?！咕瓷髦^也。在於凡庶，能守而行之，猶可以高振聲華，坐致榮祿。殿下有少陽之位，有天挺之姿，片善而天下必聞，小能而天下咸服。豈可不為盡善盡美之道，以取可久可大之名哉？伏愿博覽經(jīng)書，以廣其德；屏退聲色，以抑其情。靜默無為，恬虛寡欲。非禮勿動(dòng)，非法不言。居處服玩，必循節(jié)儉；畋獵游娛，不為縱逞。正人端士，必引而親之；便僻側(cè)媚，必斥而遠(yuǎn)之，使惠聲溢於遠(yuǎn)近，仁風(fēng)翔於內(nèi)外，則可以克享終吉，長保利貞，為上嗣之稱首，奉圣人之鴻業(yè)者矣。臣昔參朱邸，忝膠東之藩吏；晚侍清宮，叨望苑之儲(chǔ)き。每得親承睿盼，側(cè)奉宸規(guī)。出入銀榜之前，旦暮銅樓之下。小人頂戴，無以勝恩。區(qū)區(qū)淺誠，竊不自已。古人恥其君不及堯舜，臣亦愿陛下超於啟發(fā)。是以冒進(jìn)狂言，庶有裨於萬一；微生萬死，實(shí)無限於三泉。謹(jǐn)啟。
◎ 長孫訥言
訥言，儀鳳時(shí)人?！ 蟆」{注廣韻序
此制酌古尚今，無以加也。然古傳之已久，多失本源，差之一畫，詎惟千里？見炙從肉，莫究厥由；輒意形聲，固當(dāng)從夕。及其晤矣，彼乃乖斯；若靡馮焉，他皆仿此。傾佩經(jīng)之隙，沐雨之馀，楷其紕繆，疇茲得失。銀鉤創(chuàng)閱，晉豕成群；蕩櫛行披，魯魚盈貫。遂徵金篆，遐溯石渠，略題會(huì)意之辭，仍記所由之典。亦有一文兩體，不復(fù)備陳；數(shù)字同歸，惟其擇善。勿謂有增有減，便慮不同；一點(diǎn)一畫，咸資別據(jù)。其有類雜，并為訓(xùn)解，傳之不謬，庶埒箋云。
◎ 劉審禮
審禮，徐州彭城人。貞觀中歷左騎衛(wèi)郎將，遷工部尚書檢校左衛(wèi)大將軍。儀鳳三年副中書令李敬元討吐蕃，敗被執(zhí)，卒於吐蕃，贈(zèng)工部尚書，謚曰僖。
◇ 議釋道不應(yīng)拜俗狀
一、竊見王者尊敬神?，?祗之類尊佛弟子，是以明其遠(yuǎn)致，尊其所尊，抑從拜禮，愚謂未可。
一、比見官人承詔不拜王師，非是師賤下人，乃以敬其主教。出家僧眾，染衣除?，異俗標(biāo)形，承佛綸言，為國崇福。君父致敬，不禮其身；僧披法衣，不拜君父。
一、竊見神象所立，因人作形，形已作成，人還返敬。豈以因人所立，則不致尊？若不致尊，立之何用？佛以遺教，付囑國王。王之所立，王還尊敬。如王不敬，立之何益？
一、竊見承先代之後者，立居百王之上。道士等身披老君之法服，口傳老君之法言，同俗致拜，恐乖其禮，謹(jǐn)議。
◎ 賈大隱
大隱，太學(xué)博士公彥子，儀鳳中為太常博士，終禮部侍郎。
◇ 駁周?立崇先七廟議
臣竊準(zhǔn)秦漢皇太后臨朝稱制，并據(jù)禮經(jīng)正文。天子七廟，諸侯五廟，蓋百王不易之義，萬代常行之法，未有越禮違古，而擅裁儀注者也。今周?別引浮議，廣述異文，直崇臨朝權(quán)儀，不依國家常度。升崇先之廟而七，降國家之廟而五。臣聞皇圖廣辟，實(shí)崇宗社之尊。帝業(yè)宏基，實(shí)等山河之固。伏以天步多艱，時(shí)逢遏密。代天理物，自古有之。伏惟皇太后親承顧托，憂勤黎庶，納孝慈之請(qǐng)，垂矜撫之懷，實(shí)所謂光顯大猷，恢崇圣載。其崇先廟室，合同諸侯之?dāng)?shù)；國家宗廟，不合輒有移變。臣之愚直，并依正禮，周?之請(qǐng)，實(shí)乖古儀。
歲已殫，夜向闌。風(fēng)威勁，霜?dú)夂?。月斜臨於棟首，河半落於檐端。心耿耿而不寐，魂煢煢而未安。乃振衣危坐，隱幾太息。繹思於今古之津，佇懷於天地之域。粵若天分地開，古往今來。物之播焉成萬品，人之生也配三才。伊生人之為貴，咸賦職於靈臺(tái)。
彼靈臺(tái)者，含粹而起，惟神所止。想四大之樞機(jī)，執(zhí)五成之端揆，統(tǒng)精靈之往復(fù)，括性命之終始?？矐{慧而宣聽，離假明而暢視。六儀竦而承尊，百骸運(yùn)而為使。若眾星之拱?極，猶列國之宗玉?。夫其鼓動(dòng)陶甄，范圍涵育。質(zhì)微用廣，如土圭之準(zhǔn)盈縮；精靈器要，譬灰?之調(diào)涼燠。撫二儀之干運(yùn)，必用此而休復(fù)；閱庶類之區(qū)分，亦俟茲而大畜。奧室資明於洞戶，飛軒寄轉(zhuǎn)於輕軸。靈筠挺防露之篁，孤穎秀捎?之木?！ ∑涓咭?，巍乎峻峙，杰爾孤標(biāo)，上干日月，迥冠?霄。其深也，如海之氵亭，如淵之邃，?萬仞兮沈以清，潛九重兮隱而?；其平也。周道如砥，君子之夷局；其險(xiǎn)也，蜀門若劍，小人之?躅。彌性場而極覽，溥情囿而環(huán)矚，鮮開曠而閑凝，多郁堙而窘促，萌一緒而千變，兆片機(jī)而萬觸。無半刻而恬想，乃終年而汨欲。
大木百圍而??，長河九支而屈曲。怒則烈火扇於沖飚，喜則春露融於朝旭。懼驚懷其若墜，憂結(jié)念其如束?；蚵ǜ?，或迢迢而山屬。繁襟霧合而煙聚，單思針懸而縷續(xù)。其騖時(shí)也，似飛蛾凌亂而投明燭；其趨利也，若饑烏聯(lián)翩而爭場粟。力方躓而猶騁，量已傾而未足。吹劍首而聒虞韶，握??而?荊玉。纖埃不讓於山阜，巨海見排於井谷；沈浮兮靡定，去就兮多途。乍排下而進(jìn)上，忽出有而入無。轉(zhuǎn)息而延緣萬古，回瞬而周流八區(qū)。形寥寥於衽席，慮淼淼於燕娛。乃榮乃華，如馳如驅(qū)。甚飛猱之?喬喬木，遇奔兕之逸修衢。雖杼軸而無已，吾未知其所圖?！ 柶淝鍧醿少Y，臧否兼司。有縵者而密者，幾附之而益之。勇怯於焉競爽，明晦所以相欺。或外靜而中躁，或情慍而顏怡，或趣睽而跡偶，或言信而誠疑。眉睫兩連而相對(duì)，山河萬重而在茲。莫睹其深沈之實(shí)抱，徒見其俯僂之虛姿。類陰陽之不測，匹神鬼之難期。不可審之以權(quán)量，不可卜之以著龜。爭度長而自我，各守勝而為師；設(shè)皇綱而懸帝制，張地絡(luò)而舉天維。雖眾條之所栓轄，在斯軔而不能持。
徵善惡於遙祀，訪賢愚於群冊(cè)。軒昊用之而司契，堯舜守之而光宅，湯武任之以為王，桓文仗之而作伯。宏圣道者謂之周、孔，肆兇德者攝為桀、跖，體仁成曾、史之行，毓智舉良、平之策。六國起爭交之端，三方構(gòu)鼎峙之跡。政焚書而騁暴，巨誦典而崇僻，?讒胥而獲誅，靳譖原而受斥。軻發(fā)匣而揮匕，如睨楹而抗璧。蕭、朱始諧而末釁，馀、耳初好而終隙。寵包詐而?尼躬，牢蘊(yùn)邪而附石。究回穴於今古，郁繽紛於載籍。匪外物之所嬰，諒乃心之攸敵。
若乃無損無益，不盈不沖。湛虛明其若鏡，坦宏量其如空，靜凝神而合道，動(dòng)應(yīng)物而收功。得至無於象外，垂妙有於寰中。既吻合而懸解，且兼忘而大同。象罔之珠易索，橐?之用無窮。入?冥而超宇宙，翔寥廓而矯樊籠。斯上圣之神理，邈先幾而感通。諒凡情之靡得，徒仰止於余衷。
至於宅義依仁，棲貞履順。崇禮讓之扃闥，聳溫恭之墻仞，赴《角是》壑而全忠，處龍鄉(xiāng)而執(zhí)信。情居損而能酌，時(shí)處Т而無慍（一作道在恒而不振），游書圃而摭芳，挹文河而澡潤，循雅度而成則，服嘉言而遣吝。乃懿士之清規(guī)，實(shí)吾人之所徇；持弱操而知勉，飭微躬而底慎。思不忮而不求，絕相靡而相刃。慨投筆而長想，聊綴音於末韻。
◇ 枯井賦
粵若天生五材兮一不可棄，水包六府兮萬人修利，?樽杯飲兮變其淳樸，鑿井汲泉兮興其繪事。六十四卦兮表其名，二十八宿兮列其位。伯益創(chuàng)而功立，重華浚而德備。故有神邱玉檻，仙苑銀床，浪華浮潤，醴泉味芳。永康則金精化鳥，曲阜則土怪成羊。感至誠於漢將，通瑞氣於吳王。
若乃懸纟?下垂，抽瓶上出。窮百丈之幽秘，極九重之邃密。由中夏而浹外區(qū)，自帝王而周庶匹。接壤鄰甸，駢閭比室。咸賴此以資生，必待斯而養(yǎng)質(zhì)，隨大小而周用，任多少而取實(shí)。環(huán)終始兮歷古今，積歲時(shí)而綿月日。湯七載而無減，堯九年而不溢。一家曠兮靡寧，寸路虛而有恤。運(yùn)其功兮信廣，收其利兮焉畢？
及夫欄傾?毀，土陷泉沈，滋液中耗，?泥上侵。古桃憔?兮無色，枯桐零落兮罷陰。霜霰積兮空?qǐng)@冷，荊棘攢兮荒徑深。昔時(shí)之所趨挹，疇日之所窺臨，皆指新而競往，罕存舊而來尋。豈唯見嗤於射鮒，諒亦興嘆於無禽？如使崩壞重修，堙泉更渫，澄汰?滓，鑒觀清冽。擬畫處之蓮房，除哭者之茅?。近類濟(jì)人之井，遠(yuǎn)分夏后之穴。若澗溪之始注，猶泛濫之初決，當(dāng)給養(yǎng)之不窮，寧酌甘而先竭？
亂曰：有通有塞兮道之恒，時(shí)用時(shí)舍兮業(yè)方宏。疏而泄兮甘潤騰，壅而竭兮?泥增。彼幽涸兮如重啟，濟(jì)窮渴兮良所能。
◇ 明堂災(zāi)極諫疏
文明垂拱後，執(zhí)政者未滿歲率以罪去，大抵皆惡逆不道。夫構(gòu)大廈濟(jì)巨川，必?fù)裎蔫鳐触?。若亟毀而敗，則是用朽大乘膠船也。臣謂陛下求賢之意切，而取人之路寬，故一言有合而付大任。夫以堯舉舜，猶歷試諸艱。況庸庸者可超處輔相，以百揆萬機(jī)卑小人哉？
◇ 上東宮啟
臣承慶言：伏以殿下國之儲(chǔ)貳，主器承祧，百姓系心，萬方延首。行一中天下所瞻，出一言天下所聽。動(dòng)靜不可以不慎，進(jìn)退不可以不思。固須數(shù)引正人，詢謀得失，使忠言日聞於耳，善事每關(guān)於心，所為合度，必自知其過。如此，則正心起，邪心息，德業(yè)日新，聲聞彌廣，福祿可以長守，榮位可以久安。若謅諛在側(cè)，忠良不進(jìn)。意有所向，則合詞稱善。言未出口，則同聲稱美。有非莫悟，有過莫知。便自為神睿聰明，超絕今古，驕溢之漸，常必由之。伏愿特留睿情，每存規(guī)誡，聞過必改，見善必行。朝夕孜孜，常恐不及。則邦家是賴，天下幸甚。
進(jìn)德修業(yè)，《大易》垂文；說禮敦詩，《春秋》所貴。《尚書》云：「念終始，典于學(xué)?！埂抖Y》云：「玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道?！箍鬃釉唬骸肝釃L終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也?！沟钕挛粼诜。⒆x典墳，論道觀書，匪朝伊夕。自升儲(chǔ)貳，已歷炎涼。侍讀承言，稍以稀簡。雖睿姿天挺，神明生知，器業(yè)自然，非求外獎(jiǎng)。然更加研勵(lì)，彌益風(fēng)猷。伏愿數(shù)召儒生，勤修學(xué)藝?？V緗不離於左右，披閱無舍於光陰。使日知所未知，月聞所未聞。凡在匹夫，茍能強(qiáng)學(xué)，猶可以高取名譽(yù)，坐致簪纓，況殿下以儲(chǔ)后之尊，而能留心於學(xué)，德音之美，固無得而稱焉。
畋獵馳騁，敗德之源。必須順動(dòng)，不可以盤游無度。至於從禽逐獸，絕野馳原，駿足?飛，輕弧電舉。當(dāng)其適意，豈憚艱危？無險(xiǎn)不陵，無深不赴。忽然奔馬委轡，猛獸逸群。致驚駭之憂，貽顛墜之患。雖有所悔，如何可及？夫以千金之子，猶且坐不垂堂，況在萬國之貞，豈可不思重慎？殿下初升儲(chǔ)位，養(yǎng)德春闈。理宜靜默自居，文史為務(wù)；不可數(shù)為游縱，以損德音?！渡袝吩疲骸竷?nèi)作色荒，外作禽荒。酣酒嗜音，峻宇雕墻。有一於此，未或不亡?！狗冈斢[古今，以為鑒戒。
殿下驅(qū)使之人，每於北門召入，如此等色，皆是忄僉利小人，緣得供奉祗承，自謂別蒙恩幸。外則妄為威福，內(nèi)則專事諂諛。巧媚百端，以求顏色。日為一事，時(shí)進(jìn)一言，漸漬纖織微，遂成瑕累。此之浸潤，最難覺察，特須斥遠(yuǎn)屏黜，不宜親近左右。殿下皇儲(chǔ)國嗣，帝子天孫。府庫充盈，宮室崇麗。但使不為鄙僻，不作奢淫，凡所營求，有司畢備，何藉此等，別有祗承？今南衙官寮，皆是?紳士子?；蜿饶昱f德，博識(shí)洽聞；或雅望英材，修身潔行。莫不策名委質(zhì)，奉事殿下，自非陪扈法仗，不得一奉宸顏。豈有仆隸輿臺(tái)，而可特承恩盼？伏愿一皆杜絕，勿許更至宮闈。所見者唯端士正人，所聞?wù)呶ㄔ姸Y典誥，則邪孽無由而起，咎悔無從而生。睿德彌高，休聲日遠(yuǎn)。
伏見今年六月三十日令書，以崇文館中學(xué)士極少，令賓客庶子詹事及宮官五品以下各舉所知。令出已來，日月已久，官寮所舉，咸已進(jìn)名，迄至於今，更無進(jìn)止。殿下敦崇學(xué)藝廣訪時(shí)英。天下四方，莫不欣悅；文學(xué)之士，飭躬待問。而淹歷時(shí)序，未有指歸，朝中?紳，咸謂殿下徒有其聲，而無其實(shí)。私談竊議，頗盈眾口。但令出惟行，理非虛設(shè)。舉能進(jìn)善，其事不輕。一降令書，終年寂寞。天下英髦，誰不解體？此乃欲益反損，應(yīng)是更非。伏愿與賓客庶子等量宜早為處分，事或不可專決，亦須速以聞奏，不可淹延，致招誹議。
今關(guān)隴之外，蕃夷寇竊，國家將申吊伐，大興師旅，轉(zhuǎn)輸給用，糜費(fèi)日多。圣上內(nèi)恤黎元，外憂疆場，宵衣旰食，惕慮兢懷。殿下在國為儲(chǔ)君，在家為長子，事兼家國，何以自寧？至於居處服玩，飲食聲樂，并請(qǐng)務(wù)從省約，以助圣上憂勞。不可每事豐華，自為安逸?！ ?chǔ)副之尊，士庶瞻仰。雖宮闈務(wù)簡，不資每日坐朝，至於朔望之辰，諸王賓客咸萃，皆欲親承睿旨，肅奉宸儀。伏見秋冬以來，累月不曾一坐，恭已之義，竊謂有虧。伏愿每至此朝，特臨法仗。則殿下無晏安之逸，群寮有趨奉之歡?！ 〕悸勼w寬裕之德者，在乎納諫；懷忠貞之極者，期於盡節(jié)。是知君以不諱昭其美，臣以無隱達(dá)其誠。固君臣之大義，古今之通道，伏惟殿下挺?研幾，凝貞毓照。處帝王之元子，為億兆之副君。當(dāng)其冊(cè)命之初，天下含齒戴?。童兒牧豎，莫不歡忻踴躍，?舞謳歌者，以殿下至德至仁克忠克孝，故能上當(dāng)天意，下應(yīng)人心。雖夏邦建啟，周朝立誦，不之及也。但能行之以道，守之以仁。居安虜危，在滿防溢。一日三省，一事九思。知稼穡之艱難，省宮苑之游玩。正辭雅誥，每關(guān)心術(shù)；?于聲亂色。不留聰明。忠讜者引而親之，便佞者屏而遠(yuǎn)之，則可以長主宗鬯，永在國本。照黃離以保元吉，居蒼震而享利貞。
臣出自膠庠，即參藩邸，微班再易，馳年十變。短才弱翰，濫蒙甄獎(jiǎng)；書記文章，特受恩寄。洎乎嗣登銀榜，復(fù)得忝侍銅闈。俯存簪履之馀，仰攀鱗羽之末。蕩蕩鴻澤，г濡不已；區(qū)區(qū)淺志，答效無階。所以輸罄心源，瀝盡肝血，奉芻堯之片議，獻(xiàn)狂瞽之一言。庶輕露馳聲，薄滋於少海；纖塵驟影，微助於瑤山。逆耳儻伸，觸鱗甘罪。無任忄空款之至，謹(jǐn)奉啟以聞。
◇ 重上直言諫東宮啟
臣聞太子者，君之貳，國之本也。所以承宗廟之重，系億兆之心，萬國以貞，四海屬望。殿下以仁孝之德，明睿之姿，岳峙泉澄，金貞玉裕。天皇升殿下以儲(chǔ)副，寄殿下以監(jiān)撫，欲使照無不及，恩無不覃。百僚仰重曜之輝，萬姓聞氵存雷之響。
夫君以人為本，人以食為命。君非人無以保其位，人非食無以全其生。故孔子曰：「百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？」自頃年以來，頻有水旱，菽粟不能豐稔，黎庶自致煎窮。今夏亢陽，米價(jià)騰踴。貧窶之室，無以自資，朝夕遑遑，惟憂餒饉。下人之并非瘼，實(shí)可矜；稼墻艱難，所宜詳悉。天皇所以垂衣北極，殿下所以守器東宮，（一作朝）為天下之所尊，得天下之所利者，豈惟上元之幽贊？亦百姓之倚命也。百姓危則社稷不能獨(dú)安，百姓亂則帝王不能獨(dú)理，故古之明君，飽而知人饑，溫而知人寒，每以天下為憂，不以四海為樂，今關(guān)隴之外，兇寇恁陵西土邊?，凋喪將盡，干戈日用，烽柝薦驚。千里有勞於饋糧，三農(nóng)不遑於稼穡。雖蜂蠆之小毒，亦足以煩師旅而擾邊隅矣。殿下為臣為子，乃國乃家。為臣在於竭忠，為子期於盡孝。在家不可以自逸，在國不可以自康。一物有虧，圣上每留神念；三邊或梗，殿下豈不兢懷？況當(dāng)養(yǎng)德之秋，非是任情之日。伏承北門之內(nèi)，造作不常，玩好所營，或有煩費(fèi)。倡優(yōu)雜伎，不息於前；鼓吹繁聲，亟聞於外。既喧聽覽，且黷宮闈。兼之仆隸小人，緣此得親左右，亦既奉承顏色，能不恃賴恩光？作福作威，莫不由此。若不防慎，必有愆非。倘使微累德音，於後悔之何及？《書》云：「不作無益害有益?！勾私詿o益之事，固不可出錯(cuò)而悅之。
臣又聞在上不驕，高而不危；制節(jié)謹(jǐn)度，滿而不溢。高而不危，所以長守貴；滿而不溢，所以長守富。是知高危不可不慎，滿溢不可不持。《易》曰：「君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎?！咕瓷髦^也。在於凡庶，能守而行之，猶可以高振聲華，坐致榮祿。殿下有少陽之位，有天挺之姿，片善而天下必聞，小能而天下咸服。豈可不為盡善盡美之道，以取可久可大之名哉？伏愿博覽經(jīng)書，以廣其德；屏退聲色，以抑其情。靜默無為，恬虛寡欲。非禮勿動(dòng)，非法不言。居處服玩，必循節(jié)儉；畋獵游娛，不為縱逞。正人端士，必引而親之；便僻側(cè)媚，必斥而遠(yuǎn)之，使惠聲溢於遠(yuǎn)近，仁風(fēng)翔於內(nèi)外，則可以克享終吉，長保利貞，為上嗣之稱首，奉圣人之鴻業(yè)者矣。臣昔參朱邸，忝膠東之藩吏；晚侍清宮，叨望苑之儲(chǔ)き。每得親承睿盼，側(cè)奉宸規(guī)。出入銀榜之前，旦暮銅樓之下。小人頂戴，無以勝恩。區(qū)區(qū)淺誠，竊不自已。古人恥其君不及堯舜，臣亦愿陛下超於啟發(fā)。是以冒進(jìn)狂言，庶有裨於萬一；微生萬死，實(shí)無限於三泉。謹(jǐn)啟。
◎ 長孫訥言
訥言，儀鳳時(shí)人?！ 蟆」{注廣韻序
此制酌古尚今，無以加也。然古傳之已久，多失本源，差之一畫，詎惟千里？見炙從肉，莫究厥由；輒意形聲，固當(dāng)從夕。及其晤矣，彼乃乖斯；若靡馮焉，他皆仿此。傾佩經(jīng)之隙，沐雨之馀，楷其紕繆，疇茲得失。銀鉤創(chuàng)閱，晉豕成群；蕩櫛行披，魯魚盈貫。遂徵金篆，遐溯石渠，略題會(huì)意之辭，仍記所由之典。亦有一文兩體，不復(fù)備陳；數(shù)字同歸，惟其擇善。勿謂有增有減，便慮不同；一點(diǎn)一畫，咸資別據(jù)。其有類雜，并為訓(xùn)解，傳之不謬，庶埒箋云。
◎ 劉審禮
審禮，徐州彭城人。貞觀中歷左騎衛(wèi)郎將，遷工部尚書檢校左衛(wèi)大將軍。儀鳳三年副中書令李敬元討吐蕃，敗被執(zhí)，卒於吐蕃，贈(zèng)工部尚書，謚曰僖。
◇ 議釋道不應(yīng)拜俗狀
一、竊見王者尊敬神?，?祗之類尊佛弟子，是以明其遠(yuǎn)致，尊其所尊，抑從拜禮，愚謂未可。
一、比見官人承詔不拜王師，非是師賤下人，乃以敬其主教。出家僧眾，染衣除?，異俗標(biāo)形，承佛綸言，為國崇福。君父致敬，不禮其身；僧披法衣，不拜君父。
一、竊見神象所立，因人作形，形已作成，人還返敬。豈以因人所立，則不致尊？若不致尊，立之何用？佛以遺教，付囑國王。王之所立，王還尊敬。如王不敬，立之何益？
一、竊見承先代之後者，立居百王之上。道士等身披老君之法服，口傳老君之法言，同俗致拜，恐乖其禮，謹(jǐn)議。
◎ 賈大隱
大隱，太學(xué)博士公彥子，儀鳳中為太常博士，終禮部侍郎。
◇ 駁周?立崇先七廟議
臣竊準(zhǔn)秦漢皇太后臨朝稱制，并據(jù)禮經(jīng)正文。天子七廟，諸侯五廟，蓋百王不易之義，萬代常行之法，未有越禮違古，而擅裁儀注者也。今周?別引浮議，廣述異文，直崇臨朝權(quán)儀，不依國家常度。升崇先之廟而七，降國家之廟而五。臣聞皇圖廣辟，實(shí)崇宗社之尊。帝業(yè)宏基，實(shí)等山河之固。伏以天步多艱，時(shí)逢遏密。代天理物，自古有之。伏惟皇太后親承顧托，憂勤黎庶，納孝慈之請(qǐng)，垂矜撫之懷，實(shí)所謂光顯大猷，恢崇圣載。其崇先廟室，合同諸侯之?dāng)?shù)；國家宗廟，不合輒有移變。臣之愚直，并依正禮，周?之請(qǐng)，實(shí)乖古儀。
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