◎ 楊炯（一） 炯，華陰人，舉神童，授校書(shū)郎，為崇文館學(xué)士，俄遷詹事司直，武后時(shí)坐從祖弟神讓犯逆左轉(zhuǎn)梓州司法參軍。秩滿(mǎn)，授盈川令，卒，中宗以舊僚追贈(zèng)著作郎?！ 蟆喬熨x（并序）
顯慶五年，炯時(shí)年十一，待制弘文館。上元三年，始以應(yīng)制舉補(bǔ)校書(shū)郎，朝夕靈臺(tái)之下，備見(jiàn)銅渾之象。尋返初服，臥病邱園，二十年而一徙官，斯亦拙之效也。代之言天體者，未知渾蓋孰是？代之言天命者，以為禍福由人，故作渾天賦以辯之。其辭曰：
客有為宣夜之學(xué)者，喟然而言曰：「旁望萬(wàn)里之橫山，而皆青翠；俯察千仞之深谷，而皆黝黑。蒼蒼在上，非其正色；遠(yuǎn)而望之，無(wú)所至極。日月載於元?dú)?，所以或中而或昃；星辰浮於太空，所以有行而有息。故知天常安而不?dòng)，地極深而不測(cè)?？梢詾橛^象之準(zhǔn)繩，可以作談天之楷式?！埂 ∮蟹Q(chēng)周髀之術(shù)者，囅然而笑曰：「陽(yáng)動(dòng)而陰?kù)o，天回而地游。天如倚蓋，地若浮舟。出於卯入於酉而生晝夜，交於奎合於角而有春秋。天則西北既傾，而三光北轉(zhuǎn)；地則東南不足，而萬(wàn)水東流。比於圓首，前臨胸者，後不能覆背。方於執(zhí)炬，南稱(chēng)明者，北可以言幽。此天與而不取，惡遑遑而更求？」
太史公有?其容，乃盱衡而告曰：「楚既失之，齊亦未為得也。言宣夜者，星辰不可以闊狹有常；言蓋天者，漏刻不可以春秋各半。周三徑一，遠(yuǎn)近乖於辰極；東井南箕，曲直殊於河漢。明入於地，葛稚川所以有辭；日應(yīng)於天，桓君山由其發(fā)難。假蘇秦之不死，既莫知其為說(shuō)；儻隸首之重生，亦不能成其算也。二客嘗亦知渾天之事與？請(qǐng)為左右揚(yáng)扌?而陳之?！埂 ≡蜩描泌ぺ?，天地之精，混混沌沌，陰陽(yáng)之本。何太虛之無(wú)礙？俾造化之多端。南溟玉室之宮，爰皇是宅；西極金臺(tái)之鎮(zhèn)，上帝攸安。地則方如棋局，天則圓如彈丸。天之運(yùn)也，一北而物生，一南而物死；地之平也。景短而多暑，景長(zhǎng)而多寒。太陰當(dāng)日之沖也。成其薄蝕；眾星傅月之光也。因其波瀾。乾坤闔辟，天地成矣；動(dòng)靜有常，陰陽(yáng)行矣。方以類(lèi)聚，物以群分，吉兇生矣；在天成象，在地成形，變化見(jiàn)矣。部之以三門(mén)，張之以八紀(jì)。其周天也，三百六十五度；其去地也，九萬(wàn)一千馀里。日居而月諸，天行而地止。載之以氣，浮之以水。生之育之，長(zhǎng)之畜之，亭之毒之，蓋之覆之。
天聰明也，圣人得之；天垂象也，圣人則之。其道也，不言而信；其神也，不怒而威。驗(yàn)之以衡軸，考之以樞機(jī)。三十五官為群生之系命，一十二次當(dāng)下土之封畿。中衡、外衡，每不召而自至；黃道赤道，亦殊涂而同歸。表裹見(jiàn)伏，圣人於是乎發(fā)揮；分至啟閉，圣人於是乎范圍?？梢愿F理而盡性，可以極深而研幾?！ √煊斜倍?，杓攜龍角，魁枕參首；天有北辰，眾星環(huán)拱，天帝威神。尊之以耀魄，配之以勾陳。有四輔之上相，有三公之近臣。華蓋巖巖，俯臨於帝座；離宮奕奕，旁絕於天津。列長(zhǎng)垣之百堵，啟閶闔之重?。文昌拜於大將，大理囚於貴人。泰階平而君臣穆，招搖指而天下春。
東宮則析木之津，壽星之野，箕為傲客，房為駟馬。天王對(duì)於攝提，皇極臨於宦者。左角、右角，兩曜之所巡行；陰間、陽(yáng)間，五星之所次舍。後宮掌於燕息，太子承於冢社。宗人宗正，內(nèi)外?敘於邦家；市樓市垣，貨殖畢陳於天下。
北宮則靈龜潛匿，?蛇伏藏。瓠瓜宛然而獨(dú)處，織女終朝而七襄。登漸臺(tái)而顧步，御輦道而徜徉。聞雷霆之隱隱，聽(tīng)χ鼓之?良々。南斗主爵祿，東壁主文章，須女主布帛，牽牛主關(guān)梁。羽林之軍所以除暴亂，壘壁之陣所以備非常。
西宮則天潢咸池，五車(chē)三柱。奎為封豕，參為白虎，胃為天倉(cāng)，婁為眾聚。旄頭之北，宰制其邊陲；天畢之陰，蓄泄其?雨。大陵積尸之肅殺，參旗九ヵ之部伍。樵蘇之地，出入於園苑；萬(wàn)億之貲，填積於倉(cāng)庾?！ ∧蠈m則黃龍賦象，朱鳥(niǎo)成形。五帝之座，三光之庭。傷成於鉞，誅成於?，福成於井，德成於衡。執(zhí)法者，廷尉之曹，大夫之象；少微者，儲(chǔ)君之位，處士之星。天弧直而狼顧，軍市曉而雞鳴。三川之交，鶉火通其耀；七澤之國(guó)，翼軫?其精。南河北河，象闕於是乎增峻；左轄右轄，邊荒於是乎自寧。乃有金之散氣，水之精液，法渭水之橫橋，像昆池之刻石。歲時(shí)占其水旱，滄溟應(yīng)其潮汐?？椗?，漢家之使可尋；飲牛之津，海上之人易覿。
日也者，眾陽(yáng)之長(zhǎng)，人君之尊，天雞曉唱，靈烏晝??。扶桑臨於大海。若木照於昆侖。太平太蒙，所以司其出入；南至北至，所以節(jié)其寒溫。龍山銜燭，不能議其光景；夸父棄策，無(wú)以方其駿奔。
月也者，群陰之紀(jì)，上天之使，異姓之王，后妃之事。方諸對(duì)而明水洽，重暈匝而邊風(fēng)駛。裁盈蚌蛤，則虜騎先侵；適斗麒麟，則暗虎潛值。
五星者，木為重華，火為熒惑，鎮(zhèn)居戊已，斯為土德。太白土西，辰星主北，俯察人事，仰觀天則。比參右肩之黃，如奎大星之黑。五材所以致用，七政於焉不忒。同舍而有四方，分天而利中國(guó)。赤角犯我城，黃角地之爭(zhēng)。五星同色，天下偃兵。趨前舍為盈，退後舍為縮。盈則侯王不寧，縮則軍旅不復(fù)。或向而或背，或遲而或速。金火犯之而甚憂(yōu)，歲鎮(zhèn)居之而有福。
觀眾星之部署，歷七耀而驅(qū)馳。定天下之文，所以通其變；見(jiàn)天下之賾，所以象其宜。然後播之以風(fēng)雨，威之以霜霰?；蛲蚂F而蒸?，或擊雷而鞭電。一旬而太平感，膚寸而天下遍。白日為之晝昏，恒星為之不見(jiàn)。爾乃重明合璧，五緯連珠，青氣夜朗，黃?晝扶。握天鏡，授河圖。若曰賜之以福，此明王圣帝之休符。至如怪?ビ氛，冬雷夏雪，日暈長(zhǎng)虹，星流伏鱉。陰有馀而地動(dòng)，陽(yáng)不足而天裂。若曰懼之以災(zāi)，此昏主亂君之妖孽。
昔者顓頊之命重黎，司天而司地；陶唐之分仲叔，宅西而宅東。其後宋有子韋，鄭有裨灶，魏有石氏，齊有甘公。唐都之推星，王朔之候氣，周文之視日，吳范之占風(fēng)，有以見(jiàn)天地之情狀，識(shí)陰陽(yáng)之變通。
《詩(shī)》云謂天蓋高，語(yǔ)云惟天為大。至高而無(wú)上，至大而無(wú)外。四時(shí)行焉，萬(wàn)物生焉。群神莫尊於上帝，法象莫大於皇天。靈心不測(cè)，神理難詮。日何為兮右轉(zhuǎn)？天何為兮左旋？盤(pán)古何神兮立天地？巨靈何圣兮造山川？螟何細(xì)兮？師曠清耳而不聞，離婁拭目而無(wú)見(jiàn)，鵬何壯兮？搏扶搖而翔九萬(wàn)，運(yùn)海水而擊三千。龜與蛇兮異其短長(zhǎng)之質(zhì)，椿與菌兮殊其大小之年。鐘何鳴兮應(yīng)霜?dú)?？劍何伏兮?dòng)星躔？列子何方兮御風(fēng)而有待？師門(mén)何術(shù)兮驗(yàn)火而登仙？魯陽(yáng)揮戈兮轉(zhuǎn)於西日，陶侃折翼兮登乎上元。女何冤兮化精衛(wèi)？帝何恥兮為杜鵑？爭(zhēng)疆理者有零陵之石，聞弦歌者有蓋山之泉。若怪神之不語(yǔ)，夫何述於此篇？以天乙之武也，焦土而爛石；以唐堯之德也，襄陵而懷山；以顏回之仁也，貧居於陋巷；以孔子之圣也，情希乎執(zhí)鞭。馮唐入於郎署也，兩君而未識(shí)；揚(yáng)雄在於天祿也，三代而不遷；桓譚思周於圖讖也，忽焉不樂(lè)；張衡術(shù)窮於天地也，退而歸田。我無(wú)為而人自化，吾不知其所以然而然。
◇ 浮漚賦
在霖霪之可玩，惟浮漚而已矣。況曲澗兮增波，復(fù)坳塘兮漲水，ニ滴瀝兮行注，階潺?而浪起。寸步百川，咫尺千里。於是乍明乍滅，時(shí)行時(shí)止。排雨足而分規(guī)，擘波心而對(duì)峙。輕盈徘徊，容與庭隈。狀若初蓮出浦，映清波而未開(kāi)；又似繁星落曙，耿斜漢而將回。合散消息，安有常則？倏來(lái)忽往，不可為象。雨密稠生，風(fēng)牽亂上?！ ∪裟丝詹慑剑坪垢√?；流平舊沼，派溢新泉；分容對(duì)出，吐映均鮮。觸流萍而欲散，礙浮芥而還連。光凌虛而半動(dòng)，影倒水而分圓。始參差而別趣，終宛轉(zhuǎn)以同沿。歷亂踟躕，漂沸縈紆。細(xì)而察之。若美人臨鏡開(kāi)寶靨；大而望也，若馮夷剖蚌列明珠。逐風(fēng)波而澹蕩，乃變化而須臾。跡均顯晦，妙合虛無(wú)。同至人之體道，亦隨時(shí)而不拘。夫其得坻則止，乘風(fēng)則逝。處上下而無(wú)窮，任推移而不系。似君子之從容，常卷舒而不滯。
故其在陽(yáng)則隱，在陰則出。泄泄悠悠，匪徐匪疾。因自然以見(jiàn)體，托行潦以凝質(zhì)。類(lèi)達(dá)人之修身，故不欺於暗室。蕩薄畎澮，鼓舞洲渚。其生兮若浮，其居兮若旅。?消雨霽，寂無(wú)處所。惟斯物之靡依，獨(dú)含情而應(yīng)機(jī)。暫假有而示潔，終淪空而匿輝。茍無(wú)心以自累，夫何適而有違？
◇ 臥讀書(shū)架賦 儒有傳經(jīng)在乎致遠(yuǎn)，力學(xué)在乎請(qǐng)益，士安號(hào)於書(shū)淫？元?jiǎng)P稱(chēng)於傳癖。高眠孰可，詎貽邊子之嘲？甘寢則那，寧恥宰予之責(zé)？伊國(guó)工而嘗巧，度山林以為格。既有奉於詩(shī)書(shū)，故無(wú)違於枕席?！ 沩匠醭?，因夫美名。兩足山立，雙鉤月生。從繩運(yùn)斤，義且得於方正；量枘制鑿，術(shù)乃取於縱橫。功因期於學(xué)殖，業(yè)可究於經(jīng)明。不勞於手，無(wú)費(fèi)於目。開(kāi)卷則氣雜香蕓，掛編則色聯(lián)翠竹。風(fēng)清夜淺，每待蘧蘧之覺(jué)；日永春深，常偶便便之腹。股因茲而罷刺，膺由是而無(wú)伏。庶思覃于下幃，豈遽留而更讀？其利何如？其樂(lè)只且。
巾遂掛於簾幌，履誰(shuí)曳於階除？每偶草元之字，不雜非圣之書(shū)。比角枕而嗟匿，匹瑤琴而病諸。爾其臨窗有風(fēng)，閉戶(hù)多雪。自得陶潛之興，仍秉袁安之節(jié)。既幽獨(dú)而多閑，遂憑茲而遍閱。讀《易》則期於索隱，習(xí)禮則防於志悅。倘叔夜之神交，固周公之夢(mèng)絕。其始也一木所為，其用也萬(wàn)卷可披。墨沼之前，謂江帆之乍至；書(shū)林之下，若?翼之新垂。動(dòng)靜隨於語(yǔ)默，出處任於?免推。必欲事於所事，實(shí)斯焉而取斯。因謂之曰：「爾有卷兮爾有舒，為道可以集虛；爾有方兮爾有直，為行可以立德。濟(jì)筆海兮爾為舟航，騁文囿兮爾為羽翼，故吾不知夫不可，聊逍遙以宴息?！埂 蟆∮厶m盆賦
粵大周如意元年秋七月，圣神皇帝御洛城南門(mén)，會(huì)十方賢眾，蓋天子之孝也。
渾元告秋，羲和奏曉。太陰望兮圓魄皎，閶闔開(kāi)兮涼風(fēng)裊。四海澄兮百川晶，陰陽(yáng)肅兮天地?。掃離宮，清重ト，設(shè)皇邸，張翠幕。鸞飛鳳翔，ㄦ?易倏爍；?舒霞布，翕赫忽霍。陳法供，飾盂蘭。壯神功之妙物，何造化之多端？青蓮?fù)露窍模?果搖而不寒。銅鐵銀錫，ギ琳瑯?。映以甘泉之玉樹(shù)，冠以承露之金盤(pán)。憲章三極，儀形萬(wàn)類(lèi)。上寥廓兮法天，下安貞兮象地。殫怪力，窮神異。少君王子，掣曳兮若來(lái)；玉女瑤姬，翩躚兮必至。鳴??與??，舞?雞與翡翠。毒龍?兮赫然，狂象奔兮沈醉。怖魍魎，潛魑魅。離婁明目，不足見(jiàn)其精微；匠石洗心，不足徵其奧秘。繽繽紛紛，氤氤氳氳。五色成文若榮光，休氣發(fā)彩於重?。??粲粲，煥煥爛爛。三光壯觀若合璧，連連珠耿耀於長(zhǎng)漢。夫其遠(yuǎn)也，天臺(tái)杰起，繞之以赤霞；夫其近也。削成孤峙，覆之以蓮花?；钨猬幣_(tái)之帝室，?兮金闕之仙家。其高也。上諸天於大梵；其廣也，遍法界於恒沙。上可以薦元符於七廟，下可以納群動(dòng)於三車(chē)者也。
於是乎騰聲名，列部伍，前朱雀，後元武，左蒼龍，右白虎，環(huán)衛(wèi)匝，羽林周。雷鼓八面，龍?九ヵ，星戈耀日，霜戟含秋。三公以位，百寮乃入，鳴佩鏘鏘，高冠岌岌。規(guī)矩中，威容翕，無(wú)族談，無(wú)錯(cuò)立。若乃山中禪定，樹(shù)下經(jīng)行。菩薩之權(quán)現(xiàn)，如來(lái)之化生。莫不汪洋在列，歡喜充庭。天人儼而同會(huì)，龍象寂而無(wú)聲。圣神皇帝乃冠通天，佩玉璽，冕旒垂目，ヨ纊塞耳，前后正臣，左右直史，身為法度，聲為宮徵，穆穆然南面以觀矣。八枝初會(huì)，四影高懸。上妙之座，取於燈王之國(guó)，大悲之飯，出於香積之天。隨藍(lán)寶味，舍衛(wèi)金錢(qián)。面為山兮酷為沼，花作雨兮香作煙。明因不測(cè)，大福無(wú)邊。鏗九韶，撞六律，歌千人，舞八佾。孤竹之管，?和之瑟，麒麟在郊，鳳凰蔽日，天神下降，地?咸出。於是乎上公列卿，大夫?qū)W士，再拜稽首而言曰：「圣人之德，無(wú)以加於孝乎？」
散元?dú)?，運(yùn)洪爐，斷鰲足，受龍圖，定天寶，建皇都。至如立宗廟，平圭臬，繡?而文楣，山?藻?。昭穆敘，樽?設(shè)，以覲嚴(yán)祖之耿光，以揚(yáng)先皇之大烈。孝之始也?？汲揭?，制明堂。廣四?一，上圓下方。布時(shí)令，合?嘗。配天而祀文考，配地而祀高皇。孝之中也，定理大乘，昭群圣，光祖考，登靈慶，發(fā)深心，展誠(chéng)敬。刑於四海，加於百姓。孝之終也，夫孝始於顯親，中於禮神，終於法輪。武盡美矣，周命惟新。圣神皇帝於是乎唯寂唯靜，無(wú)營(yíng)無(wú)欲，壽命如天，德音如玉。任賢相，?風(fēng)俗遠(yuǎn)佞人，措刑獄，省游宴，披圖?，捐珠璣，寶菽粟。罷官之無(wú)事，恤人之不足。鼓天地之化淳，作皇王之軌躅。太陽(yáng)夕，乘輿歸，下端闈，入紫微。
◇ 幽蘭賦 惟幽蘭之芳草，稟天地之純精，抱青紫之奇色，挺龍虎之嘉名。不起林而獨(dú)秀，必固本而叢生。爾乃豐茸十步，綿連九畹。莖受露而將低，香從風(fēng)而自遠(yuǎn)。當(dāng)此之時(shí)，叢蘭正滋，美庭闈之孝子，循南陔而采之。楚襄王蘭臺(tái)之宮，零落無(wú)叢；漢武帝猗蘭之殿，荒涼幾變？聞昔日之芳菲，恨今人之不見(jiàn)。
至若桃花水上，佩蘭若而續(xù)魂；竹箭山陰，坐蘭亭而開(kāi)宴。江南則蘭澤為洲，東海則蘭陵為縣。隰有蘭兮蘭有枝，贈(zèng)遠(yuǎn)別兮交新知。氣如蘭兮長(zhǎng)不改，心若蘭兮終不移。及夫東山月出，西軒日晚。授燕女於春闈，降陳王於秋坂。乃有送客金谷，林塘坐曛。鶴琴未罷，龍劍將分。蘭缸熠耀，蘭麝氛氳。舞袖回雪，歌聲遏?。度清夜之未艾，酌蘭英以奉君。
若夫靈均放逐，離群散侶。亂鄢郢之南都，下瀟湘之北渚。步遲遲而適越，心郁郁而懷楚。徒眷戀於君王，儉精神於帝女。汀洲兮極目，芳菲兮襲予，思公子兮不言，結(jié)芳蘭兮延佇。借如君章有德，通神感靈，縣車(chē)舊館，請(qǐng)老山庭。白露下而警鶴，秋風(fēng)高而亂螢。循階除而下望，見(jiàn)秋蘭之青青。
重曰：若有人兮山之阿，紉秋蘭兮歲月多。思握之兮猶未得，空佩之兮欲如何？乃抽琴操為幽蘭之歌。歌曰：「幽蘭生矣，於彼朝陽(yáng)。含雨露之津潤(rùn)，吸日月之休光。美人愁思兮采芙蓉於南浦；公子忘憂(yōu)兮樹(shù)萱草於北堂。雖處幽林與窮谷，不以無(wú)人而不芳?！冠w元淑聞而嘆曰：「昔聞蘭葉據(jù)龍圖，復(fù)道蘭林引鳳雛。鴻歸燕去紫莖歇，露往霜來(lái)綠葉枯。悲秋風(fēng)之一敗，與蒿草而為芻?！?br />
◇ 青苔賦
粵若稽古圣皇，重暉日光。開(kāi)博望之苑，辟思賢之堂。華館三襲，雕軒四下。地則經(jīng)省而書(shū)坊，人則後車(chē)而先馬。相彼草木兮，或有足言者。吁嗟青苔，今可得而聞也。
借如靈山偃蹇，巨壁崔嵬。畫(huà)千峰而錦照，圖萬(wàn)壑而霞開(kāi)。王孫逝兮山之隈，披薜荔兮踐莓苔。悵容與兮徘徊。一去千年兮時(shí)不復(fù)來(lái)，至若圓潭寫(xiě)鏡，方流聚玉。苔何水而不清？水何苔而不綠？漁父游兮漢川曲，歌滄浪兮濯吾足。桂舟橫兮蘭?觸，浦溆?回兮心斷續(xù)。別有崇臺(tái)廣廈，粉壁椒涂。梁木蘭兮椽玳瑁，草離合兮樹(shù)珊瑚。白露下，蒼苔蕪，暗瑤砌，澀瓊鋪。有美人兮向隅，應(yīng)閉門(mén)兮踟躕。心震蕩兮意不愉，顏如玉兮淚如珠。請(qǐng)循其本也，見(jiàn)商羊兮鼓舞，召風(fēng)伯兮電赴，占顧兔兮離畢星，雷闐闐兮雨冥冥。浩兮蕩兮見(jiàn)潢?之滿(mǎn)庭，倏兮忽兮視苔蘚之青青。
爾其為狀也，冪歷綿密，浸淫布?，斑駁兮長(zhǎng)廊，夤緣兮古樹(shù)，肅兮若遠(yuǎn)山之松柏，?兮若平郊之煙霧。春淡蕩兮景物華，承芳卉兮藉落花；歲崢嶸兮日云暮，迫寒霜兮犯危露。觸類(lèi)而長(zhǎng)，其生也蕃。莫不文階兮鏤瓦，碧地兮青垣。別生分類(lèi)，西京南越。則烏韭兮綠錢(qián)，金苔兮石?。苔之為物也賤，苔之為德也深。夫其為讓也，每違燥而居濕；其為謙也，常背陽(yáng)而即陰。重扃秘宇兮不以為顯，幽山窮水兮不以為沈。有達(dá)人卷舒之意，君子行藏之心。唯天地之大德，匪予情之所任?！ 蟆⊥ゾ召x（并序）
庭菊，美貞芳也。天子幸於東都，皇儲(chǔ)監(jiān)守於武德之殿，以門(mén)下內(nèi)省為左春坊。今庶子裴公所居，即黃門(mén)侍郎之廳事也，其庭有菊焉。中令薛公，昔拜瑣闥，此焉游處。今兼左庶子，止於東廳。甍宇連接，洞門(mén)相向。每罷朝之後，未嘗不游於斯，詠於斯，覽叢菊於斯。嘆其君子之德，命學(xué)士為之賦。是日也。薛凱以親賢為洗馬，田巖以幽貞為學(xué)士。高元思、張師德以至孝托後車(chē)，顏強(qiáng)學(xué)、沈尊行以博聞兼侍讀。周琮、李憲、王祖英、曹叔文以儒術(shù)進(jìn)，崔融、徐彥伯、劉知幾、石抱忠以文章顯。德行則許子豐，耆舊則權(quán)無(wú)二，駱纟寅則詁訓(xùn)之前識(shí)，張相則老莊之後興。并承高命，咸窮體物。小子托於吹竽之末，敢闕其詞哉？遂作賦云：
日子貞矣，於彼重陽(yáng)；菊之榮矣，於彼華坊。含天地之精氣，吸日月之淳光。?布霧合，箕舒翼張。郁兮蔓衍，郁兮芬芳。珉枝金萼，翠葉紅芒。其在夕也，言庭燎之皙皙；其向晨也，謂明星之煌煌。爾其萬(wàn)里年華，九州春色?；ǖ?兮如錦，草連綿兮似織。當(dāng)此時(shí)也。和其光，同其塵，應(yīng)春光而早植。及夫秋星下照，金氣上騰，風(fēng)蕭蕭兮瑟瑟，霜刺刺兮棱棱。當(dāng)此時(shí)也。弱其志，強(qiáng)其骨，獨(dú)歲寒而晚登。
雨還風(fēng)去，天長(zhǎng)地久。純黃象於后土，故采桑而菊衣；輕體御於神仙，故登山而菊酒。文賓采之而羽化，康公服之而不朽。東極於是長(zhǎng)生，南陽(yáng)以之眉?jí)?，胡太尉之允誠(chéng)，光輔漢庭。萬(wàn)幾理，三階平。及暮年華發(fā)垂肩，秋菊落英，蠲邪滌瘵，於焉永貞。鐘太傅之家聲，彝倫魏室，道合鹽梅，功成輔弼。降文星之命，修彭祖之術(shù)。保性和神，此焉終吉。君章請(qǐng)老，歲久懸車(chē)。秋風(fēng)生兮北園夕，白露濕兮前階虛。佇閑庭之曠邈，對(duì)涼菊之扶疏。人生行樂(lè)，孰知其馀？淵明解印，退歸田野。山郁律兮萬(wàn)里，天蒼莽兮四下。憑南軒以長(zhǎng)嘯，出東籬而盈把。歸去來(lái)兮何為者？
若此窈窕重闈，亙青瑣兮接黃扉；深沈大壯，通肅成兮連博望。乃有{非邑}鄉(xiāng)貴族，薛縣名家，共汾河之鼎氣，同庶子之春華。朝游夕處，徘徊顧慕。嘆搖落於三秋，委貞芳於十步。伊纖莖之菲薄，荷君子之恩遇。不羨池水之芙蓉，愿比瑤山之桂樹(shù)。歲如何其歲已秋，叢菊芳兮庭之幽，君子至止，悵容與而淹留。歲如何其歲將逝，叢菊芳兮庭之際，君子至止，聊從容以卒歲?！ 蟆±先诵琴x
赫赫宗周，皇天降休；麗哉神圣，皇天降命。開(kāi)綱布網(wǎng)，發(fā)號(hào)施令。河出圖兮五?集，天垂象兮三光映。南極之庭，老人之星，煜煜??，煌煌熒熒。秋分之旦見(jiàn)乎丙，春分之夕入乎丁。配神山之呼萬(wàn)歲，符德水之兆千齡?；稳缃鹚?，粲若銀燭。比秋草之一螢，狀荊山之片玉。渾渾熊熊，懸紫貝於河宮；奕奕??，曜明珠於漢水。其光也如丹，其大也如李。
稽元命之攸述，按星經(jīng)之所紀(jì)。見(jiàn)則化平主昌，明則天下多士。經(jīng)始靈臺(tái)，嵯峨崔嵬。星則唐都講藝，氣則王朔呈材。書(shū)觀?物，夜察昭回。睹南郊之炳?，欣北極之康哉！三公輔弼，庶官文武。獻(xiàn)仙壽兮祝堯，奏昌言兮拜禹。瞻太霄而踴躍，伏前庭而俯僂。萬(wàn)人於是和歌，百獸於焉率舞。穆穆神皇，受天之祥。邈矣臺(tái)州之北，?然汾水之陽(yáng)。貞明也者，日月同光；貞觀也者，天地為常。有混成之獨(dú)立，運(yùn)元?dú)庵Ｃ！?br />
若夫大虹流渚，金天當(dāng)寧；大電繞樞，軒轅受圖；殷馗則黃星見(jiàn)楚，雷煥則紫氣臨吳。青方半月，東井聯(lián)珠。辰極之齊七政，泰階之平六符。雖前皇之盛德，又何以加於此乎？至若甘露溢，醴泉出，?莢生，嘉禾實(shí)。鳳凰丹彩，騶虞白質(zhì)，南海無(wú)波，東風(fēng)入律。比夫皇穹之錫壽，何足以談其萬(wàn)一？圣上猶復(fù)招列仙，擇群賢，日慎一日，元之又元。兵戈不起，至德承天。臣炯作頌，皇家萬(wàn)年。
◇ 為劉少傅等謝敕書(shū)慰勞表
臣某等言：司馬郎中王智敬至，伏奉今月日手詔：?璣下照，睹天象之三光；玉檢前開(kāi)，見(jiàn)河洛之八卦。發(fā)揮圭璧，感召風(fēng)?。不知手之舞之，足之蹈之者也。臣等稽之天地，明山辟長(zhǎng)男之宮；步之日星，樂(lè)府奏重光之曲。三王所以立教者，天子為先；萬(wàn)國(guó)所以稱(chēng)貞者，元良是寄。伏惟天皇御中，道踐平階。對(duì)揚(yáng)文武之休命，紹述古先之大業(yè)。洛京朝市，義協(xié)於省方；秦地山河，事資於監(jiān)守?；侍右晃锶疲姆嚼^明。孝以承親，顯於直城之路；明以照下，驗(yàn)於長(zhǎng)壽之街。虔奉絲綸，躬親政事。德刑詳矣。既遠(yuǎn)安而邇肅；博愛(ài)先之，亦涂歌而里詠。固以禮成恭敬，道洽溫文。知寶歷之無(wú)疆，信蒼生之幸甚。
臣等竊循愚蔽，謬荷恩私，或位聯(lián)輔弼，職在臺(tái)衡。希少陽(yáng)之末光，自韜螢火；洽重海之馀潤(rùn)，已息牛涔。不謂殊獎(jiǎng)曲覃，真文俯及，載之眉首，奉以周旋。聽(tīng)葛天氏之之歌，方慚此慶？聞?dòng)杏菔现淳瓜?。但知懷璧之罪，不可越鄉(xiāng)；豈敢貪天之功，以為已力？?jī)A誠(chéng)每積，候朱鳥(niǎo)於南宮；拜德無(wú)因，限蒼龍於左闕。臣無(wú)任云云。
◇ 公卿以下冕服議 古者太昊庖犧氏，仰以觀象，俯以察法，造書(shū)契而文籍生。次有黃帝軒轅氏，長(zhǎng)而敦敏，成而聰明，垂衣裳而天下理。其後數(shù)遷五德，君非一姓。體國(guó)經(jīng)野，建邦設(shè)都。文質(zhì)所以再而復(fù)，正朔所以三而改。夫改正朔者，謂夏后氏建寅，殷人建丑，周人建子。至於以日系月，以月系時(shí)，以時(shí)系年，此則三王相襲之道也。夫易服色者，謂夏后氏尚黑，殷人尚白，周人尚赤。至於山、龍、華蟲(chóng)、宗彝、藻、火、粉米、黼、黻，此又百代可知之道也。
今蘇知機(jī)表奏請(qǐng)立節(jié)文改章服，奉付禮官學(xué)士詳定是非者，謹(jǐn)按《虞書(shū)》曰：「予欲觀古人之象，日月、星辰、山、龍、華蟲(chóng)、作會(huì)、宗彝、藻、火、粉米、黼、黻、?繡?！褂纱搜灾瑒t其所從來(lái)者尚矣。夫日月星辰者，象圣王光照下土也。山者，布散?雨，象圣王澤г下人也。龍者，變化無(wú)方，象圣王應(yīng)時(shí)布教也。華蟲(chóng)者，雉也，身被五彩，象圣王體兼文明也。宗彝者，虎?隹也，以剛猛制物，象圣王神武定亂也。藻者，逐水上下，象圣王隨代而應(yīng)也?；鹫?，陶冶烹飪，象圣王至德日新也。粉米者，人恃以生，象圣王為物之所賴(lài)也。黼者能斷割，象圣王臨事能決也。黻者兩已相背，象君臣可否相濟(jì)也。
逮有周氏，乃以日月星辰為旌旗之飾，又登龍於山，登火於宗彝，尊神明也。於是乎制袞冕，以祀先王也。九章者，法陽(yáng)數(shù)也。以龍為首章，袞者，卷也。龍德神異，應(yīng)變潛見(jiàn)，表圣王深識(shí)遠(yuǎn)知，卷舒神化也。又制?冕，以祭先公也。?者，雉也，有耿介之志，表公有賢才，能守耿介之節(jié)也。又制毳冕，以祭四望也。四望者，岳瀆之神也?；?隹者，山林所生，明其象也。又制?冕，以祭社稷也，社稷者，土谷之神也。粉米由之而成，象其功也。又制元冕，以祭群小祀也。百神異形，難可遍擬，但取黻之相背，昭異名也。夫以周公之多才也，故治定制禮，功成作樂(lè)。夫以孔宣之將圣也。故行夏之時(shí)，服周之冕，行王之法服，乃此之自出矣。天下之服，能事又於是乎畢矣！
今知機(jī)表狀請(qǐng)制大明冕十二章，乘輿服之者。謹(jǐn)按，日月星辰者，已施於旌旗矣。龍山火米者，又不逾於古矣。而云麟鳳有四靈之名，元龜有負(fù)圖之應(yīng)，?有紀(jì)官之號(hào)，水有盛德之祥，此蓋別表休徵，終是無(wú)所比象。然則皇王受命，天地興符，仰觀則璧合珠連，俯察則銀黃玉紫。盡南宮之粉墨，不足寫(xiě)其行狀；罄東觀之鉛黃，無(wú)以紀(jì)其名實(shí)。固不可畢施於法服也。
?也者，從龍之氣也；水也者，藻之自生也，又不假別為章目也，此蓋不經(jīng)之甚也。又鸞冕八章，三公服之者，鸞者太平之瑞也，非三公之德也。鷹?者，鷙鳥(niǎo)也，適可以辨刑曹之職也。熊羆者，猛獸也，適可以旌武臣之力也。又稱(chēng)藻為水草，而無(wú)法象。引張衡賦云：「帶倒茄於藻井，被紅葩之狎獵?！怪^為蓮華，取其文彩者。夫茄者，蓮也，藻者，飾也。蓋以蓮飾井，非謂藻為蓮。若以蓮代藻，變古從今，既不知草木之名，亦未達(dá)文章之意，此又不經(jīng)之甚也。又毳冕六章，三品服之者。按此王者祀四望服之名也。今三品乃得同王之毳冕，而三公不得同王之袞名，豈惟顛倒衣裳，抑亦自相矛盾，此又不經(jīng)之甚也。又黼冕四章，五品服之者?？贾豆?，則無(wú)其名；驗(yàn)之於今，則非章首。此又不經(jīng)之甚也。
國(guó)家以斷鰲煉石之功，今上以緯地經(jīng)天之德，漢稱(chēng)文景，周曰成康，講八代之樂(lè)，?三王之禮，文物既行矣，尊卑又明矣，天下已和平矣，萬(wàn)國(guó)已咸寧矣。誠(chéng)請(qǐng)順考古道，率由舊章，弗詢(xún)之謀勿庸，無(wú)稽之言勿聽(tīng)。若夫禮惟從俗，則命為制，令為詔，乃秦皇之故事，猶可以適於今矣。若夫義取隨時(shí)，則出稱(chēng)警，入稱(chēng)蹕，乃漢國(guó)之舊儀，猶可以行於代矣。亦何取於變周公之軌物，改宣尼之法度者哉？謹(jǐn)議。
顯慶五年，炯時(shí)年十一，待制弘文館。上元三年，始以應(yīng)制舉補(bǔ)校書(shū)郎，朝夕靈臺(tái)之下，備見(jiàn)銅渾之象。尋返初服，臥病邱園，二十年而一徙官，斯亦拙之效也。代之言天體者，未知渾蓋孰是？代之言天命者，以為禍福由人，故作渾天賦以辯之。其辭曰：
客有為宣夜之學(xué)者，喟然而言曰：「旁望萬(wàn)里之橫山，而皆青翠；俯察千仞之深谷，而皆黝黑。蒼蒼在上，非其正色；遠(yuǎn)而望之，無(wú)所至極。日月載於元?dú)?，所以或中而或昃；星辰浮於太空，所以有行而有息。故知天常安而不?dòng)，地極深而不測(cè)?？梢詾橛^象之準(zhǔn)繩，可以作談天之楷式?！埂 ∮蟹Q(chēng)周髀之術(shù)者，囅然而笑曰：「陽(yáng)動(dòng)而陰?kù)o，天回而地游。天如倚蓋，地若浮舟。出於卯入於酉而生晝夜，交於奎合於角而有春秋。天則西北既傾，而三光北轉(zhuǎn)；地則東南不足，而萬(wàn)水東流。比於圓首，前臨胸者，後不能覆背。方於執(zhí)炬，南稱(chēng)明者，北可以言幽。此天與而不取，惡遑遑而更求？」
太史公有?其容，乃盱衡而告曰：「楚既失之，齊亦未為得也。言宣夜者，星辰不可以闊狹有常；言蓋天者，漏刻不可以春秋各半。周三徑一，遠(yuǎn)近乖於辰極；東井南箕，曲直殊於河漢。明入於地，葛稚川所以有辭；日應(yīng)於天，桓君山由其發(fā)難。假蘇秦之不死，既莫知其為說(shuō)；儻隸首之重生，亦不能成其算也。二客嘗亦知渾天之事與？請(qǐng)為左右揚(yáng)扌?而陳之?！埂 ≡蜩描泌ぺ?，天地之精，混混沌沌，陰陽(yáng)之本。何太虛之無(wú)礙？俾造化之多端。南溟玉室之宮，爰皇是宅；西極金臺(tái)之鎮(zhèn)，上帝攸安。地則方如棋局，天則圓如彈丸。天之運(yùn)也，一北而物生，一南而物死；地之平也。景短而多暑，景長(zhǎng)而多寒。太陰當(dāng)日之沖也。成其薄蝕；眾星傅月之光也。因其波瀾。乾坤闔辟，天地成矣；動(dòng)靜有常，陰陽(yáng)行矣。方以類(lèi)聚，物以群分，吉兇生矣；在天成象，在地成形，變化見(jiàn)矣。部之以三門(mén)，張之以八紀(jì)。其周天也，三百六十五度；其去地也，九萬(wàn)一千馀里。日居而月諸，天行而地止。載之以氣，浮之以水。生之育之，長(zhǎng)之畜之，亭之毒之，蓋之覆之。
天聰明也，圣人得之；天垂象也，圣人則之。其道也，不言而信；其神也，不怒而威。驗(yàn)之以衡軸，考之以樞機(jī)。三十五官為群生之系命，一十二次當(dāng)下土之封畿。中衡、外衡，每不召而自至；黃道赤道，亦殊涂而同歸。表裹見(jiàn)伏，圣人於是乎發(fā)揮；分至啟閉，圣人於是乎范圍?？梢愿F理而盡性，可以極深而研幾?！ √煊斜倍?，杓攜龍角，魁枕參首；天有北辰，眾星環(huán)拱，天帝威神。尊之以耀魄，配之以勾陳。有四輔之上相，有三公之近臣。華蓋巖巖，俯臨於帝座；離宮奕奕，旁絕於天津。列長(zhǎng)垣之百堵，啟閶闔之重?。文昌拜於大將，大理囚於貴人。泰階平而君臣穆，招搖指而天下春。
東宮則析木之津，壽星之野，箕為傲客，房為駟馬。天王對(duì)於攝提，皇極臨於宦者。左角、右角，兩曜之所巡行；陰間、陽(yáng)間，五星之所次舍。後宮掌於燕息，太子承於冢社。宗人宗正，內(nèi)外?敘於邦家；市樓市垣，貨殖畢陳於天下。
北宮則靈龜潛匿，?蛇伏藏。瓠瓜宛然而獨(dú)處，織女終朝而七襄。登漸臺(tái)而顧步，御輦道而徜徉。聞雷霆之隱隱，聽(tīng)χ鼓之?良々。南斗主爵祿，東壁主文章，須女主布帛，牽牛主關(guān)梁。羽林之軍所以除暴亂，壘壁之陣所以備非常。
西宮則天潢咸池，五車(chē)三柱。奎為封豕，參為白虎，胃為天倉(cāng)，婁為眾聚。旄頭之北，宰制其邊陲；天畢之陰，蓄泄其?雨。大陵積尸之肅殺，參旗九ヵ之部伍。樵蘇之地，出入於園苑；萬(wàn)億之貲，填積於倉(cāng)庾?！ ∧蠈m則黃龍賦象，朱鳥(niǎo)成形。五帝之座，三光之庭。傷成於鉞，誅成於?，福成於井，德成於衡。執(zhí)法者，廷尉之曹，大夫之象；少微者，儲(chǔ)君之位，處士之星。天弧直而狼顧，軍市曉而雞鳴。三川之交，鶉火通其耀；七澤之國(guó)，翼軫?其精。南河北河，象闕於是乎增峻；左轄右轄，邊荒於是乎自寧。乃有金之散氣，水之精液，法渭水之橫橋，像昆池之刻石。歲時(shí)占其水旱，滄溟應(yīng)其潮汐?？椗?，漢家之使可尋；飲牛之津，海上之人易覿。
日也者，眾陽(yáng)之長(zhǎng)，人君之尊，天雞曉唱，靈烏晝??。扶桑臨於大海。若木照於昆侖。太平太蒙，所以司其出入；南至北至，所以節(jié)其寒溫。龍山銜燭，不能議其光景；夸父棄策，無(wú)以方其駿奔。
月也者，群陰之紀(jì)，上天之使，異姓之王，后妃之事。方諸對(duì)而明水洽，重暈匝而邊風(fēng)駛。裁盈蚌蛤，則虜騎先侵；適斗麒麟，則暗虎潛值。
五星者，木為重華，火為熒惑，鎮(zhèn)居戊已，斯為土德。太白土西，辰星主北，俯察人事，仰觀天則。比參右肩之黃，如奎大星之黑。五材所以致用，七政於焉不忒。同舍而有四方，分天而利中國(guó)。赤角犯我城，黃角地之爭(zhēng)。五星同色，天下偃兵。趨前舍為盈，退後舍為縮。盈則侯王不寧，縮則軍旅不復(fù)。或向而或背，或遲而或速。金火犯之而甚憂(yōu)，歲鎮(zhèn)居之而有福。
觀眾星之部署，歷七耀而驅(qū)馳。定天下之文，所以通其變；見(jiàn)天下之賾，所以象其宜。然後播之以風(fēng)雨，威之以霜霰?；蛲蚂F而蒸?，或擊雷而鞭電。一旬而太平感，膚寸而天下遍。白日為之晝昏，恒星為之不見(jiàn)。爾乃重明合璧，五緯連珠，青氣夜朗，黃?晝扶。握天鏡，授河圖。若曰賜之以福，此明王圣帝之休符。至如怪?ビ氛，冬雷夏雪，日暈長(zhǎng)虹，星流伏鱉。陰有馀而地動(dòng)，陽(yáng)不足而天裂。若曰懼之以災(zāi)，此昏主亂君之妖孽。
昔者顓頊之命重黎，司天而司地；陶唐之分仲叔，宅西而宅東。其後宋有子韋，鄭有裨灶，魏有石氏，齊有甘公。唐都之推星，王朔之候氣，周文之視日，吳范之占風(fēng)，有以見(jiàn)天地之情狀，識(shí)陰陽(yáng)之變通。
《詩(shī)》云謂天蓋高，語(yǔ)云惟天為大。至高而無(wú)上，至大而無(wú)外。四時(shí)行焉，萬(wàn)物生焉。群神莫尊於上帝，法象莫大於皇天。靈心不測(cè)，神理難詮。日何為兮右轉(zhuǎn)？天何為兮左旋？盤(pán)古何神兮立天地？巨靈何圣兮造山川？螟何細(xì)兮？師曠清耳而不聞，離婁拭目而無(wú)見(jiàn)，鵬何壯兮？搏扶搖而翔九萬(wàn)，運(yùn)海水而擊三千。龜與蛇兮異其短長(zhǎng)之質(zhì)，椿與菌兮殊其大小之年。鐘何鳴兮應(yīng)霜?dú)?？劍何伏兮?dòng)星躔？列子何方兮御風(fēng)而有待？師門(mén)何術(shù)兮驗(yàn)火而登仙？魯陽(yáng)揮戈兮轉(zhuǎn)於西日，陶侃折翼兮登乎上元。女何冤兮化精衛(wèi)？帝何恥兮為杜鵑？爭(zhēng)疆理者有零陵之石，聞弦歌者有蓋山之泉。若怪神之不語(yǔ)，夫何述於此篇？以天乙之武也，焦土而爛石；以唐堯之德也，襄陵而懷山；以顏回之仁也，貧居於陋巷；以孔子之圣也，情希乎執(zhí)鞭。馮唐入於郎署也，兩君而未識(shí)；揚(yáng)雄在於天祿也，三代而不遷；桓譚思周於圖讖也，忽焉不樂(lè)；張衡術(shù)窮於天地也，退而歸田。我無(wú)為而人自化，吾不知其所以然而然。
◇ 浮漚賦
在霖霪之可玩，惟浮漚而已矣。況曲澗兮增波，復(fù)坳塘兮漲水，ニ滴瀝兮行注，階潺?而浪起。寸步百川，咫尺千里。於是乍明乍滅，時(shí)行時(shí)止。排雨足而分規(guī)，擘波心而對(duì)峙。輕盈徘徊，容與庭隈。狀若初蓮出浦，映清波而未開(kāi)；又似繁星落曙，耿斜漢而將回。合散消息，安有常則？倏來(lái)忽往，不可為象。雨密稠生，風(fēng)牽亂上?！ ∪裟丝詹慑剑坪垢√?；流平舊沼，派溢新泉；分容對(duì)出，吐映均鮮。觸流萍而欲散，礙浮芥而還連。光凌虛而半動(dòng)，影倒水而分圓。始參差而別趣，終宛轉(zhuǎn)以同沿。歷亂踟躕，漂沸縈紆。細(xì)而察之。若美人臨鏡開(kāi)寶靨；大而望也，若馮夷剖蚌列明珠。逐風(fēng)波而澹蕩，乃變化而須臾。跡均顯晦，妙合虛無(wú)。同至人之體道，亦隨時(shí)而不拘。夫其得坻則止，乘風(fēng)則逝。處上下而無(wú)窮，任推移而不系。似君子之從容，常卷舒而不滯。
故其在陽(yáng)則隱，在陰則出。泄泄悠悠，匪徐匪疾。因自然以見(jiàn)體，托行潦以凝質(zhì)。類(lèi)達(dá)人之修身，故不欺於暗室。蕩薄畎澮，鼓舞洲渚。其生兮若浮，其居兮若旅。?消雨霽，寂無(wú)處所。惟斯物之靡依，獨(dú)含情而應(yīng)機(jī)。暫假有而示潔，終淪空而匿輝。茍無(wú)心以自累，夫何適而有違？
◇ 臥讀書(shū)架賦 儒有傳經(jīng)在乎致遠(yuǎn)，力學(xué)在乎請(qǐng)益，士安號(hào)於書(shū)淫？元?jiǎng)P稱(chēng)於傳癖。高眠孰可，詎貽邊子之嘲？甘寢則那，寧恥宰予之責(zé)？伊國(guó)工而嘗巧，度山林以為格。既有奉於詩(shī)書(shū)，故無(wú)違於枕席?！ 沩匠醭?，因夫美名。兩足山立，雙鉤月生。從繩運(yùn)斤，義且得於方正；量枘制鑿，術(shù)乃取於縱橫。功因期於學(xué)殖，業(yè)可究於經(jīng)明。不勞於手，無(wú)費(fèi)於目。開(kāi)卷則氣雜香蕓，掛編則色聯(lián)翠竹。風(fēng)清夜淺，每待蘧蘧之覺(jué)；日永春深，常偶便便之腹。股因茲而罷刺，膺由是而無(wú)伏。庶思覃于下幃，豈遽留而更讀？其利何如？其樂(lè)只且。
巾遂掛於簾幌，履誰(shuí)曳於階除？每偶草元之字，不雜非圣之書(shū)。比角枕而嗟匿，匹瑤琴而病諸。爾其臨窗有風(fēng)，閉戶(hù)多雪。自得陶潛之興，仍秉袁安之節(jié)。既幽獨(dú)而多閑，遂憑茲而遍閱。讀《易》則期於索隱，習(xí)禮則防於志悅。倘叔夜之神交，固周公之夢(mèng)絕。其始也一木所為，其用也萬(wàn)卷可披。墨沼之前，謂江帆之乍至；書(shū)林之下，若?翼之新垂。動(dòng)靜隨於語(yǔ)默，出處任於?免推。必欲事於所事，實(shí)斯焉而取斯。因謂之曰：「爾有卷兮爾有舒，為道可以集虛；爾有方兮爾有直，為行可以立德。濟(jì)筆海兮爾為舟航，騁文囿兮爾為羽翼，故吾不知夫不可，聊逍遙以宴息?！埂 蟆∮厶m盆賦
粵大周如意元年秋七月，圣神皇帝御洛城南門(mén)，會(huì)十方賢眾，蓋天子之孝也。
渾元告秋，羲和奏曉。太陰望兮圓魄皎，閶闔開(kāi)兮涼風(fēng)裊。四海澄兮百川晶，陰陽(yáng)肅兮天地?。掃離宮，清重ト，設(shè)皇邸，張翠幕。鸞飛鳳翔，ㄦ?易倏爍；?舒霞布，翕赫忽霍。陳法供，飾盂蘭。壯神功之妙物，何造化之多端？青蓮?fù)露窍模?果搖而不寒。銅鐵銀錫，ギ琳瑯?。映以甘泉之玉樹(shù)，冠以承露之金盤(pán)。憲章三極，儀形萬(wàn)類(lèi)。上寥廓兮法天，下安貞兮象地。殫怪力，窮神異。少君王子，掣曳兮若來(lái)；玉女瑤姬，翩躚兮必至。鳴??與??，舞?雞與翡翠。毒龍?兮赫然，狂象奔兮沈醉。怖魍魎，潛魑魅。離婁明目，不足見(jiàn)其精微；匠石洗心，不足徵其奧秘。繽繽紛紛，氤氤氳氳。五色成文若榮光，休氣發(fā)彩於重?。??粲粲，煥煥爛爛。三光壯觀若合璧，連連珠耿耀於長(zhǎng)漢。夫其遠(yuǎn)也，天臺(tái)杰起，繞之以赤霞；夫其近也。削成孤峙，覆之以蓮花?；钨猬幣_(tái)之帝室，?兮金闕之仙家。其高也。上諸天於大梵；其廣也，遍法界於恒沙。上可以薦元符於七廟，下可以納群動(dòng)於三車(chē)者也。
於是乎騰聲名，列部伍，前朱雀，後元武，左蒼龍，右白虎，環(huán)衛(wèi)匝，羽林周。雷鼓八面，龍?九ヵ，星戈耀日，霜戟含秋。三公以位，百寮乃入，鳴佩鏘鏘，高冠岌岌。規(guī)矩中，威容翕，無(wú)族談，無(wú)錯(cuò)立。若乃山中禪定，樹(shù)下經(jīng)行。菩薩之權(quán)現(xiàn)，如來(lái)之化生。莫不汪洋在列，歡喜充庭。天人儼而同會(huì)，龍象寂而無(wú)聲。圣神皇帝乃冠通天，佩玉璽，冕旒垂目，ヨ纊塞耳，前后正臣，左右直史，身為法度，聲為宮徵，穆穆然南面以觀矣。八枝初會(huì)，四影高懸。上妙之座，取於燈王之國(guó)，大悲之飯，出於香積之天。隨藍(lán)寶味，舍衛(wèi)金錢(qián)。面為山兮酷為沼，花作雨兮香作煙。明因不測(cè)，大福無(wú)邊。鏗九韶，撞六律，歌千人，舞八佾。孤竹之管，?和之瑟，麒麟在郊，鳳凰蔽日，天神下降，地?咸出。於是乎上公列卿，大夫?qū)W士，再拜稽首而言曰：「圣人之德，無(wú)以加於孝乎？」
散元?dú)?，運(yùn)洪爐，斷鰲足，受龍圖，定天寶，建皇都。至如立宗廟，平圭臬，繡?而文楣，山?藻?。昭穆敘，樽?設(shè)，以覲嚴(yán)祖之耿光，以揚(yáng)先皇之大烈。孝之始也?？汲揭?，制明堂。廣四?一，上圓下方。布時(shí)令，合?嘗。配天而祀文考，配地而祀高皇。孝之中也，定理大乘，昭群圣，光祖考，登靈慶，發(fā)深心，展誠(chéng)敬。刑於四海，加於百姓。孝之終也，夫孝始於顯親，中於禮神，終於法輪。武盡美矣，周命惟新。圣神皇帝於是乎唯寂唯靜，無(wú)營(yíng)無(wú)欲，壽命如天，德音如玉。任賢相，?風(fēng)俗遠(yuǎn)佞人，措刑獄，省游宴，披圖?，捐珠璣，寶菽粟。罷官之無(wú)事，恤人之不足。鼓天地之化淳，作皇王之軌躅。太陽(yáng)夕，乘輿歸，下端闈，入紫微。
◇ 幽蘭賦 惟幽蘭之芳草，稟天地之純精，抱青紫之奇色，挺龍虎之嘉名。不起林而獨(dú)秀，必固本而叢生。爾乃豐茸十步，綿連九畹。莖受露而將低，香從風(fēng)而自遠(yuǎn)。當(dāng)此之時(shí)，叢蘭正滋，美庭闈之孝子，循南陔而采之。楚襄王蘭臺(tái)之宮，零落無(wú)叢；漢武帝猗蘭之殿，荒涼幾變？聞昔日之芳菲，恨今人之不見(jiàn)。
至若桃花水上，佩蘭若而續(xù)魂；竹箭山陰，坐蘭亭而開(kāi)宴。江南則蘭澤為洲，東海則蘭陵為縣。隰有蘭兮蘭有枝，贈(zèng)遠(yuǎn)別兮交新知。氣如蘭兮長(zhǎng)不改，心若蘭兮終不移。及夫東山月出，西軒日晚。授燕女於春闈，降陳王於秋坂。乃有送客金谷，林塘坐曛。鶴琴未罷，龍劍將分。蘭缸熠耀，蘭麝氛氳。舞袖回雪，歌聲遏?。度清夜之未艾，酌蘭英以奉君。
若夫靈均放逐，離群散侶。亂鄢郢之南都，下瀟湘之北渚。步遲遲而適越，心郁郁而懷楚。徒眷戀於君王，儉精神於帝女。汀洲兮極目，芳菲兮襲予，思公子兮不言，結(jié)芳蘭兮延佇。借如君章有德，通神感靈，縣車(chē)舊館，請(qǐng)老山庭。白露下而警鶴，秋風(fēng)高而亂螢。循階除而下望，見(jiàn)秋蘭之青青。
重曰：若有人兮山之阿，紉秋蘭兮歲月多。思握之兮猶未得，空佩之兮欲如何？乃抽琴操為幽蘭之歌。歌曰：「幽蘭生矣，於彼朝陽(yáng)。含雨露之津潤(rùn)，吸日月之休光。美人愁思兮采芙蓉於南浦；公子忘憂(yōu)兮樹(shù)萱草於北堂。雖處幽林與窮谷，不以無(wú)人而不芳?！冠w元淑聞而嘆曰：「昔聞蘭葉據(jù)龍圖，復(fù)道蘭林引鳳雛。鴻歸燕去紫莖歇，露往霜來(lái)綠葉枯。悲秋風(fēng)之一敗，與蒿草而為芻?！?br />
◇ 青苔賦
粵若稽古圣皇，重暉日光。開(kāi)博望之苑，辟思賢之堂。華館三襲，雕軒四下。地則經(jīng)省而書(shū)坊，人則後車(chē)而先馬。相彼草木兮，或有足言者。吁嗟青苔，今可得而聞也。
借如靈山偃蹇，巨壁崔嵬。畫(huà)千峰而錦照，圖萬(wàn)壑而霞開(kāi)。王孫逝兮山之隈，披薜荔兮踐莓苔。悵容與兮徘徊。一去千年兮時(shí)不復(fù)來(lái)，至若圓潭寫(xiě)鏡，方流聚玉。苔何水而不清？水何苔而不綠？漁父游兮漢川曲，歌滄浪兮濯吾足。桂舟橫兮蘭?觸，浦溆?回兮心斷續(xù)。別有崇臺(tái)廣廈，粉壁椒涂。梁木蘭兮椽玳瑁，草離合兮樹(shù)珊瑚。白露下，蒼苔蕪，暗瑤砌，澀瓊鋪。有美人兮向隅，應(yīng)閉門(mén)兮踟躕。心震蕩兮意不愉，顏如玉兮淚如珠。請(qǐng)循其本也，見(jiàn)商羊兮鼓舞，召風(fēng)伯兮電赴，占顧兔兮離畢星，雷闐闐兮雨冥冥。浩兮蕩兮見(jiàn)潢?之滿(mǎn)庭，倏兮忽兮視苔蘚之青青。
爾其為狀也，冪歷綿密，浸淫布?，斑駁兮長(zhǎng)廊，夤緣兮古樹(shù)，肅兮若遠(yuǎn)山之松柏，?兮若平郊之煙霧。春淡蕩兮景物華，承芳卉兮藉落花；歲崢嶸兮日云暮，迫寒霜兮犯危露。觸類(lèi)而長(zhǎng)，其生也蕃。莫不文階兮鏤瓦，碧地兮青垣。別生分類(lèi)，西京南越。則烏韭兮綠錢(qián)，金苔兮石?。苔之為物也賤，苔之為德也深。夫其為讓也，每違燥而居濕；其為謙也，常背陽(yáng)而即陰。重扃秘宇兮不以為顯，幽山窮水兮不以為沈。有達(dá)人卷舒之意，君子行藏之心。唯天地之大德，匪予情之所任?！ 蟆⊥ゾ召x（并序）
庭菊，美貞芳也。天子幸於東都，皇儲(chǔ)監(jiān)守於武德之殿，以門(mén)下內(nèi)省為左春坊。今庶子裴公所居，即黃門(mén)侍郎之廳事也，其庭有菊焉。中令薛公，昔拜瑣闥，此焉游處。今兼左庶子，止於東廳。甍宇連接，洞門(mén)相向。每罷朝之後，未嘗不游於斯，詠於斯，覽叢菊於斯。嘆其君子之德，命學(xué)士為之賦。是日也。薛凱以親賢為洗馬，田巖以幽貞為學(xué)士。高元思、張師德以至孝托後車(chē)，顏強(qiáng)學(xué)、沈尊行以博聞兼侍讀。周琮、李憲、王祖英、曹叔文以儒術(shù)進(jìn)，崔融、徐彥伯、劉知幾、石抱忠以文章顯。德行則許子豐，耆舊則權(quán)無(wú)二，駱纟寅則詁訓(xùn)之前識(shí)，張相則老莊之後興。并承高命，咸窮體物。小子托於吹竽之末，敢闕其詞哉？遂作賦云：
日子貞矣，於彼重陽(yáng)；菊之榮矣，於彼華坊。含天地之精氣，吸日月之淳光。?布霧合，箕舒翼張。郁兮蔓衍，郁兮芬芳。珉枝金萼，翠葉紅芒。其在夕也，言庭燎之皙皙；其向晨也，謂明星之煌煌。爾其萬(wàn)里年華，九州春色?；ǖ?兮如錦，草連綿兮似織。當(dāng)此時(shí)也。和其光，同其塵，應(yīng)春光而早植。及夫秋星下照，金氣上騰，風(fēng)蕭蕭兮瑟瑟，霜刺刺兮棱棱。當(dāng)此時(shí)也。弱其志，強(qiáng)其骨，獨(dú)歲寒而晚登。
雨還風(fēng)去，天長(zhǎng)地久。純黃象於后土，故采桑而菊衣；輕體御於神仙，故登山而菊酒。文賓采之而羽化，康公服之而不朽。東極於是長(zhǎng)生，南陽(yáng)以之眉?jí)?，胡太尉之允誠(chéng)，光輔漢庭。萬(wàn)幾理，三階平。及暮年華發(fā)垂肩，秋菊落英，蠲邪滌瘵，於焉永貞。鐘太傅之家聲，彝倫魏室，道合鹽梅，功成輔弼。降文星之命，修彭祖之術(shù)。保性和神，此焉終吉。君章請(qǐng)老，歲久懸車(chē)。秋風(fēng)生兮北園夕，白露濕兮前階虛。佇閑庭之曠邈，對(duì)涼菊之扶疏。人生行樂(lè)，孰知其馀？淵明解印，退歸田野。山郁律兮萬(wàn)里，天蒼莽兮四下。憑南軒以長(zhǎng)嘯，出東籬而盈把。歸去來(lái)兮何為者？
若此窈窕重闈，亙青瑣兮接黃扉；深沈大壯，通肅成兮連博望。乃有{非邑}鄉(xiāng)貴族，薛縣名家，共汾河之鼎氣，同庶子之春華。朝游夕處，徘徊顧慕。嘆搖落於三秋，委貞芳於十步。伊纖莖之菲薄，荷君子之恩遇。不羨池水之芙蓉，愿比瑤山之桂樹(shù)。歲如何其歲已秋，叢菊芳兮庭之幽，君子至止，悵容與而淹留。歲如何其歲將逝，叢菊芳兮庭之際，君子至止，聊從容以卒歲?！ 蟆±先诵琴x
赫赫宗周，皇天降休；麗哉神圣，皇天降命。開(kāi)綱布網(wǎng)，發(fā)號(hào)施令。河出圖兮五?集，天垂象兮三光映。南極之庭，老人之星，煜煜??，煌煌熒熒。秋分之旦見(jiàn)乎丙，春分之夕入乎丁。配神山之呼萬(wàn)歲，符德水之兆千齡?；稳缃鹚?，粲若銀燭。比秋草之一螢，狀荊山之片玉。渾渾熊熊，懸紫貝於河宮；奕奕??，曜明珠於漢水。其光也如丹，其大也如李。
稽元命之攸述，按星經(jīng)之所紀(jì)。見(jiàn)則化平主昌，明則天下多士。經(jīng)始靈臺(tái)，嵯峨崔嵬。星則唐都講藝，氣則王朔呈材。書(shū)觀?物，夜察昭回。睹南郊之炳?，欣北極之康哉！三公輔弼，庶官文武。獻(xiàn)仙壽兮祝堯，奏昌言兮拜禹。瞻太霄而踴躍，伏前庭而俯僂。萬(wàn)人於是和歌，百獸於焉率舞。穆穆神皇，受天之祥。邈矣臺(tái)州之北，?然汾水之陽(yáng)。貞明也者，日月同光；貞觀也者，天地為常。有混成之獨(dú)立，運(yùn)元?dú)庵Ｃ！?br />
若夫大虹流渚，金天當(dāng)寧；大電繞樞，軒轅受圖；殷馗則黃星見(jiàn)楚，雷煥則紫氣臨吳。青方半月，東井聯(lián)珠。辰極之齊七政，泰階之平六符。雖前皇之盛德，又何以加於此乎？至若甘露溢，醴泉出，?莢生，嘉禾實(shí)。鳳凰丹彩，騶虞白質(zhì)，南海無(wú)波，東風(fēng)入律。比夫皇穹之錫壽，何足以談其萬(wàn)一？圣上猶復(fù)招列仙，擇群賢，日慎一日，元之又元。兵戈不起，至德承天。臣炯作頌，皇家萬(wàn)年。
◇ 為劉少傅等謝敕書(shū)慰勞表
臣某等言：司馬郎中王智敬至，伏奉今月日手詔：?璣下照，睹天象之三光；玉檢前開(kāi)，見(jiàn)河洛之八卦。發(fā)揮圭璧，感召風(fēng)?。不知手之舞之，足之蹈之者也。臣等稽之天地，明山辟長(zhǎng)男之宮；步之日星，樂(lè)府奏重光之曲。三王所以立教者，天子為先；萬(wàn)國(guó)所以稱(chēng)貞者，元良是寄。伏惟天皇御中，道踐平階。對(duì)揚(yáng)文武之休命，紹述古先之大業(yè)。洛京朝市，義協(xié)於省方；秦地山河，事資於監(jiān)守?；侍右晃锶疲姆嚼^明。孝以承親，顯於直城之路；明以照下，驗(yàn)於長(zhǎng)壽之街。虔奉絲綸，躬親政事。德刑詳矣。既遠(yuǎn)安而邇肅；博愛(ài)先之，亦涂歌而里詠。固以禮成恭敬，道洽溫文。知寶歷之無(wú)疆，信蒼生之幸甚。
臣等竊循愚蔽，謬荷恩私，或位聯(lián)輔弼，職在臺(tái)衡。希少陽(yáng)之末光，自韜螢火；洽重海之馀潤(rùn)，已息牛涔。不謂殊獎(jiǎng)曲覃，真文俯及，載之眉首，奉以周旋。聽(tīng)葛天氏之之歌，方慚此慶？聞?dòng)杏菔现淳瓜?。但知懷璧之罪，不可越鄉(xiāng)；豈敢貪天之功，以為已力？?jī)A誠(chéng)每積，候朱鳥(niǎo)於南宮；拜德無(wú)因，限蒼龍於左闕。臣無(wú)任云云。
◇ 公卿以下冕服議 古者太昊庖犧氏，仰以觀象，俯以察法，造書(shū)契而文籍生。次有黃帝軒轅氏，長(zhǎng)而敦敏，成而聰明，垂衣裳而天下理。其後數(shù)遷五德，君非一姓。體國(guó)經(jīng)野，建邦設(shè)都。文質(zhì)所以再而復(fù)，正朔所以三而改。夫改正朔者，謂夏后氏建寅，殷人建丑，周人建子。至於以日系月，以月系時(shí)，以時(shí)系年，此則三王相襲之道也。夫易服色者，謂夏后氏尚黑，殷人尚白，周人尚赤。至於山、龍、華蟲(chóng)、宗彝、藻、火、粉米、黼、黻，此又百代可知之道也。
今蘇知機(jī)表奏請(qǐng)立節(jié)文改章服，奉付禮官學(xué)士詳定是非者，謹(jǐn)按《虞書(shū)》曰：「予欲觀古人之象，日月、星辰、山、龍、華蟲(chóng)、作會(huì)、宗彝、藻、火、粉米、黼、黻、?繡?！褂纱搜灾瑒t其所從來(lái)者尚矣。夫日月星辰者，象圣王光照下土也。山者，布散?雨，象圣王澤г下人也。龍者，變化無(wú)方，象圣王應(yīng)時(shí)布教也。華蟲(chóng)者，雉也，身被五彩，象圣王體兼文明也。宗彝者，虎?隹也，以剛猛制物，象圣王神武定亂也。藻者，逐水上下，象圣王隨代而應(yīng)也?；鹫?，陶冶烹飪，象圣王至德日新也。粉米者，人恃以生，象圣王為物之所賴(lài)也。黼者能斷割，象圣王臨事能決也。黻者兩已相背，象君臣可否相濟(jì)也。
逮有周氏，乃以日月星辰為旌旗之飾，又登龍於山，登火於宗彝，尊神明也。於是乎制袞冕，以祀先王也。九章者，法陽(yáng)數(shù)也。以龍為首章，袞者，卷也。龍德神異，應(yīng)變潛見(jiàn)，表圣王深識(shí)遠(yuǎn)知，卷舒神化也。又制?冕，以祭先公也。?者，雉也，有耿介之志，表公有賢才，能守耿介之節(jié)也。又制毳冕，以祭四望也。四望者，岳瀆之神也?；?隹者，山林所生，明其象也。又制?冕，以祭社稷也，社稷者，土谷之神也。粉米由之而成，象其功也。又制元冕，以祭群小祀也。百神異形，難可遍擬，但取黻之相背，昭異名也。夫以周公之多才也，故治定制禮，功成作樂(lè)。夫以孔宣之將圣也。故行夏之時(shí)，服周之冕，行王之法服，乃此之自出矣。天下之服，能事又於是乎畢矣！
今知機(jī)表狀請(qǐng)制大明冕十二章，乘輿服之者。謹(jǐn)按，日月星辰者，已施於旌旗矣。龍山火米者，又不逾於古矣。而云麟鳳有四靈之名，元龜有負(fù)圖之應(yīng)，?有紀(jì)官之號(hào)，水有盛德之祥，此蓋別表休徵，終是無(wú)所比象。然則皇王受命，天地興符，仰觀則璧合珠連，俯察則銀黃玉紫。盡南宮之粉墨，不足寫(xiě)其行狀；罄東觀之鉛黃，無(wú)以紀(jì)其名實(shí)。固不可畢施於法服也。
?也者，從龍之氣也；水也者，藻之自生也，又不假別為章目也，此蓋不經(jīng)之甚也。又鸞冕八章，三公服之者，鸞者太平之瑞也，非三公之德也。鷹?者，鷙鳥(niǎo)也，適可以辨刑曹之職也。熊羆者，猛獸也，適可以旌武臣之力也。又稱(chēng)藻為水草，而無(wú)法象。引張衡賦云：「帶倒茄於藻井，被紅葩之狎獵?！怪^為蓮華，取其文彩者。夫茄者，蓮也，藻者，飾也。蓋以蓮飾井，非謂藻為蓮。若以蓮代藻，變古從今，既不知草木之名，亦未達(dá)文章之意，此又不經(jīng)之甚也。又毳冕六章，三品服之者。按此王者祀四望服之名也。今三品乃得同王之毳冕，而三公不得同王之袞名，豈惟顛倒衣裳，抑亦自相矛盾，此又不經(jīng)之甚也。又黼冕四章，五品服之者?？贾豆?，則無(wú)其名；驗(yàn)之於今，則非章首。此又不經(jīng)之甚也。
國(guó)家以斷鰲煉石之功，今上以緯地經(jīng)天之德，漢稱(chēng)文景，周曰成康，講八代之樂(lè)，?三王之禮，文物既行矣，尊卑又明矣，天下已和平矣，萬(wàn)國(guó)已咸寧矣。誠(chéng)請(qǐng)順考古道，率由舊章，弗詢(xún)之謀勿庸，無(wú)稽之言勿聽(tīng)。若夫禮惟從俗，則命為制，令為詔，乃秦皇之故事，猶可以適於今矣。若夫義取隨時(shí)，則出稱(chēng)警，入稱(chēng)蹕，乃漢國(guó)之舊儀，猶可以行於代矣。亦何取於變周公之軌物，改宣尼之法度者哉？謹(jǐn)議。
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