◎ 張說（二）
◇ 開元正歷握乾符頌
客有嘲臣曰：「圣主正新歷，握乾符，百寮賡歌以美時，六合鼓舞以頌德，先生獨晏默書閣，含翰詞林，奚其為亻臺擬也？」臣應(yīng)之曰：「斗水不能評巨壑之量，隙光未足議大明之體。何者？見褊而守隘也。握乾符者，不謂執(zhí)天命歟？執(zhí)天命者，非夫廣德休歷，交相表裹？況命者，夫子之所?言也，焉可偏贊而總握符之盛哉？如作者略大本，舉小節(jié)，不亦仲尼之門所聽營也？是以涸思乾慮，久難其述?？蜔o異焉？」客曰：「請終馀論。」
粵若我大唐慶始白?，道?紫氣，屬漢東失馭，淮南不返，高祖舉晉陽之甲，戡定關(guān)西；太宗因?后之師，削平天下。高宗收圖海外，檢玉封中，九域黎人，重代飲澤。雖鳴?改號，神龍中興，周鼎歸唐，元圭祀夏，中宗違代，嬖孽窺國，於是乎圣上起藩邸，入鉤陳，一麾水心，群兇泥首，崇復(fù)大圣，越踐少陽。受禪當(dāng)寧，而光大前烈；垂統(tǒng)拜璧，而慎寧後嗣，四海有覆盂之安，百代無委裘之隙：是之謂圣人握符之大寶也。四星入輔五將出御，倚禮樂為國計，仗仁義為軍勢。英賢集殿而文教成，?戚舞階而武功振，敬讓光於九族，孝慈行於萬宇。磧嶂西南，渤瀚東北，織皮火毳，?炎山，汜熱海，向風(fēng)來王；黑貂?駿，浮天溟，絕冰漠，連歲獻款。鳥獸無猜人之意，草木無不遠(yuǎn)之氣，外中於天，比天同貴：是之謂圣人握符之大政也。歷試上黨，黃龍飛天；入清中禁，白虹指日。瘞汾?隹，寶鼎見；柴岱宗，卿?蔚。非應(yīng)事而呈瑞者，雖多狎而不紀(jì)矣：是之謂圣人握符之大祥也。以數(shù)推氣，以氣定朔，以星殷時，以閏成歲，考星閑而革疏度，置歲差而辨誤日；立大衍之紀(jì)，參大渾之晷，合鐘律之聲，極鬼神之情：是之謂圣人握符之大歷也。若夫仁圣根於內(nèi)，菁華發(fā)於外，祥兆秘於前，謠讖灼於後：自然之理也。
彼洛下閎者，漢太初時一巧歷耳，云後八百歲，當(dāng)差一日，有圣人正之。斯人也，抑將露才揚術(shù)，預(yù)證來圣，有耆舊之傳記，無史策之明文。然至隋之開皇，及麟德、圣歷，三家創(chuàng)法，一引為徵。約之年代則鄰近?；畧D?則暖昧，未有如新歷之昭昭者矣。在昔唐、虞之際，以斗精受命者七人。得四均閑氣而生者又二十八人，所謂三十五際者也。禹以金德王，故夏后之有天下也，生數(shù)四百年；契以水德王，故殷人之有天下也，成數(shù)六百年；稷以木德王，故周人之有天下也，成數(shù)八百年；伯益之命中天，而堯族以火德乘之，故漢室之有天下也，生數(shù)再及二百年；其閑距王而興，不能復(fù)大禹九州之跡，及勝殘百年之命者，皆五神之馀氣也。咎繇降德，皇唐復(fù)興，土精應(yīng)王，厚德載物，生數(shù)五百，成數(shù)千年，命歷有歸，此其大較。修德增祚，與天無窮，轉(zhuǎn)?之徒，莫能究也。緯以入元三百四歲為德運，七百六十歲為代軌，千五百二十歲為天地出符，四千五百六十歲為七精返初：天人相應(yīng)，合若符節(jié)。自《堯典》命羲和修重黎之舊，理顓頊之歷，上元甲子千五百馀歲，得孔圣而春秋之歷序；暨開元十二年甲子，凡三千四十歲，遇圣上而《大衍》之歷興。是時也。土德入生數(shù)之元，天命當(dāng)出符之會，信矣！
伏惟圣上聰明濰?，道德之具也；豁達大度，皇帝之體也；藝總六經(jīng)，漢光之學(xué)也；文通三變，魏祖之才也；緣情定制，五禮之本也；洞音度曲，六樂之宗也；神於弧矢，黃軒之威也；圣於翰墨，蒼頡之妙也；兄弟善友，王委之心也；子孫眾多，周文之福也。大寶以定天位，大政以布廣德，大祥以合靈符，大歷以啟成命。德位兼才，臨照如此；符命介福，粲章如彼：所謂廣德休歷，交相表里之效也。善歷者必推來運以自神，興王者不俟往言以表圣。設(shè)徵夫洛下閎之語也，其不有容成之事乎？且如恃有命比於日，孰是夏王之福也？賴卜年衰其德，豈謂周公之訓(xùn)也？故曰：王者執(zhí)天命，在於俟天符，致天符在於順天德，布天德在於保天位。四者備矣，然後陳其盛德，告於神明，舍此道也，胡可語正天歷握乾符哉？讠叟臣懵學(xué)，謝生元造，樂虞典之歌舜，羨周詩之美文，敢不敷信詞，薦清樂，厭上客之誚，托眾篇之後云爾！
維皇六葉，於赫啟圣。步玉斗，握金鏡。地維續(xù)，天柱正。山川授方，雷雨施令。清廟九祜，堯門百慶。郊稷尊祖，擇昌定命。德自我流，藝從我修。龜易八卦，龍書九疇。文含玉律，字吐金鉤。鳴絲鶴舞，調(diào)箭猿愁。集賢榜殿，花萼名樓。神用外表，事行先兆。萬目朝徹，千心暗曉。卿?爛漫，黃龍窈窕。游姑射，神人?。登太山，天下小。飛祥走瑞，均靈?春類。?譯窮天，琛維盡地。爍此金戟，鑄為農(nóng)器。匪直也然，探元索秘。軸止輪運，辰居星轉(zhuǎn)。得一神凝，吹萬情辨。發(fā)斂潛合，晦明幽闡。階?朝開，宮槐夜卷。正我長歷，同符大衍。天地清焉，日月貞焉。四時行焉，萬物生焉。窮神知化，美功成焉。金版玉牒，遠(yuǎn)頌聲焉。
◇ 龍門西龕蘇合宮等身觀世音菩薩像頌 我聞上古有圣人，心入群有，身包大空，普觀察一切音聲，其名曰觀音菩薩。日月有盡，光明無際；天地有終，神通不滅。禮其形像，隨緣而成功；稱其名號，因時而獲果。龍門西龕等身像者，此都人士思賢令蘇君之所造也。天下之大都有五，而河洛總其中；皇居之赤縣有二，而合宮是其一。四?奧輻湊，萬商龐犭?，政頗財黠，刑放寵怙：所由然舊矣。故強毅臨之，則攫斂?擾，?虐不辜，以扌失撲睚眄，是稱辯吏；寬厚處之，則乾沒淫詭，相詐莫御，以息偃簡怠，謂之風(fēng)流：其傷弊一也。
武功蘇君，名?，字延碩，隋右仆射邳國公之元孫，今吏部尚書懷遠(yuǎn)公之元子。相門華列，儒庭善訓(xùn)，雍容文雅，當(dāng)代知名，通才博藝，於何不可？御史天憲也?？箞?zhí)簡之雄；郎官星象也，高握蘭之選。帝車西幸，皇眷東遙，四方之極，一臺歸妙。蘇君於是乎始為政於京邑：籍田戶以衍賦徹，考資畜以程力任，董逋逃以業(yè)浮瘦，詰奸慝以豫煢嫠，制事典以示好惡，敦術(shù)學(xué)以興禮義，省法罪獄吏無作威，煦郵驛圉人不敗產(chǎn)。加以躬親足以勵勤，謀始足以作則，端壯足以易暴，清儉足以息貪。夫如是，簡往而事行，正身而人慕，輕薄束修而歸厚，流亡襁負(fù)而來復(fù)。曾未期月，遷給事中，既而人吏父老，聚而謀曰：「咨休哉！明府之惠人也。春風(fēng)暢之，時雨?之，心乎愛矣，何以祝之？朝廷豈不念下民之郁陶乎？奚其為奪我君而不省留也？詩曰：『愷悌君子，神所愛矣，』庶幾乎三珍依憑，百祥臻降云爾！」
?購奇匠，亻欣靈峰，追琢鏡光，?鑿電?延。倚高壁，臨懸關(guān)，蹈石ョ，戴珉?，縹緲?聳，嬋娟玉立，模宰官之形儀，現(xiàn)輪王之相好。諦視瞻仰，將莞爾而微笑；攝心傾聽，疑亻悉然而有聲。其左右則福地園林，香城基址，前佛後佛，大身小身，亙岑嶺而相望，遍虛空而無數(shù)，此身不動，觀大地之眾生；彼佛何來？見河沙之世界。爾其北對宮觀，南馳荊越，闕路開豁，而中斷，伊水逶迤而長注。修途交會，車馬川流，帝城風(fēng)俗，是焉游覽，如鎮(zhèn)南之峴山，似關(guān)西之灞岸。暮春桃李，上已清明，?法池之綠波，憑靜域之丹檻，揚袂陰景，ε步震山，花散四天，香聞八國。以不居之歲月，閱無窮之人代，知妙容之常在，睹永劫之因緣，盛德相傳，與此山而終始，不其偉歟！昔孔子化中都以攝魯相，卓茂理?密以致漢治：夫樹善有基，建功無小。蘇君春秋鼎盛，德業(yè)日新，方欲驤首天池，整翮?漢，致大君於堯舜，紹層構(gòu)於韋平，是宰也，故以五路之椎輪，九域之覆簣已，重宣此義，而說偈曰：
大哉元圣，心如明鏡。深入禪定，龍飛清凈。觀我佛性，靈相珍飾。精窮妙極，於?之側(cè)。因空見色，登我愿力。不競不纟求，不剛不柔。敷政優(yōu)優(yōu)，百祿是遒，侑我蘇侯?！ 蟆〈鹪壮假R破賊制
省表具知。蠢茲戎狄，侵軼邊鄙，不交鋒刃，自取敗亡，既邊將之功，亦天道所棄。心之有慰，與卿同之?！ 蟆≡嚶逯葸M士策問四道
問：有征無戰(zhàn)，道存制御之機；惡殺好生，化含亭育之理。頃塞垣夕版，戰(zhàn)士晨炊，猶復(fù)城邑河源，北門未啟；樵蘇海畔，東郊不開。方議驅(qū)長轂而登隴，建高旗而指塞，天聲一振，相吊俱焚。夫春雪偎陽，寒蓬易卷，今欲先驅(qū)誘諭，暫頓兵刑，書箭而下蕃臣，吹笳而還虜騎，眷言籌畫，茲理何從？
問：夫子述《孝經(jīng)》，裁道德，輔天相地，樹之王化，穆乎人倫，既鉤命而合謨，亦契神而盡性。歷聽藏書，同為代寶，永言五孝，不列六經(jīng)，將設(shè)教之有旨，豈偏序之無法？北宮群彥，未始詳焉；東觀諸儒，不之辯也。且《禮》、《樂》二本，古文漏失，《春秋》三傳，大議派分：而備六籍於蘭臺，懸九經(jīng)於甲令。今欲登孝道為七藝，抑未前聞；足經(jīng)名為十部，恐疑後進：思觀義窟，用定儒門。
問：語人以倫，鳴鶴斯和，砥名礪節(jié)，異代同歸，子等溫古知今，將施有政，前言往行，豈曰無聞？至於顯仁義以基德，標(biāo)智信以習(xí)禮，觸目青史，比肩縹帙，思齊其事，各辯其人，既呈役於扣鐘，可徵賢於求燧。肖形天地，甄化陰陽，五常配於五行，六情同於六氣，為所稟之各異，蓋因物而或遷。仍分情氣之題目，兼敘常行之方位。
問：自昔帝王，必有制作，所以隆基天命，器辯神奸。至如或鑄昆吾?；蜻w郟辱阝，虞邱之說，尚疑周漢；楚子之問，未詳輕重：通明舊史，幸為指陳。亦有弗父勒銘，仲山傳器，得於何代？顯自何功？魚游之旨安施？雉頌之文奚戒？兼言鼎鼐之異，及顯家國之宜。
◇ 兵部試將門子弟策問三道
問：《禮》、《樂》、《詩》、《書》，將之本也；德刑政事，戰(zhàn)之資也。自營州東覆，趙郡南侵，踐更塞下，望獵塵而股戰(zhàn)；擁麾隴上，聞虛弦而蝎?。中興皇歷，大講戎機，懸金待賞，筑壇思拜。吾子才標(biāo)美箭，門襲良弓，軍法盈懷，兵規(guī)指掌，未知獻何道數(shù)纖興義？進何政數(shù)纖知禮？施何方數(shù)纖向信？行何術(shù)數(shù)纖有勇？擇前王之令典，合今日之權(quán)宜，助武成於七德，翼威加於四海。又聞乎兵以正合，戰(zhàn)以奇勝，然則守信非乎尚詐，成列異乎鼓亻?，去就之宜，佇詳厥旨。
問：良將者，必精辯天時，審詳人事，兵家舊略，遺訓(xùn)存焉。借如歲在豕韋，日交析木，漢軍北戍，胡騎南飛，守則睹於星高，戰(zhàn)則逢於陰盡。何方以得天道？何策以決時機？應(yīng)積沈謀，勿參浮說。且斗由角力，克在同心，而子野歌風(fēng)，遙知不競，亞夫望氣，懸識將興。豈?物非系于人，或成敗不關(guān)於戰(zhàn)？幸陳晉、楚之術(shù)，以定天人之理。
問：輕齋遠(yuǎn)襲，取敵人為資，敵人固守，不我斯應(yīng)。（疑）圍則師老而力屈，去則糧盡而途遙。何策可以下城？何謨可以召戰(zhàn)？又兩軍相遇，同阻一水，必資其略，以致敵來。傾俟良圖，抗行前志。
◇ 兵部試沈謀秘?舉人策問三道
問：《詩》稱有截，傳載無為，必在其人，方致斯道?；噬闲拇嬖⑶逄?，坐五室以調(diào)氣，舞兩階以柔遠(yuǎn)，溥天之下，計日來庭。尚有戎羯馀塵，覷長城於塞北；句驪舊壤，走都護於安東。棄招蹙國之譏，取有疲人之患，綏討之理，用舍何從？且夷狄異方，地俗殊等，借是斷山川之是利，較戰(zhàn)守之所長，嬴糧調(diào)兵，幾何克濟？選倫求將，可者為誰？靜聽嘉謀，將聞執(zhí)事。
問：安西迥途，磧北多寇，自開四鎮(zhèn)，於茲十年。及瓜戍人，白首無代；分閫節(jié)使，丹?方歸：未悟恢邊之益，且疑事遠(yuǎn)之弊。今赤曷既并於黃姓，默啜復(fù)覘於庭州，漢掖徒張，胡臂未斷，而內(nèi)匱積?，外非足兵，於何出踐更之師？奚使閑穹廬之黨？息人靜國，有策存乎？
問：五嶺山深，三蜀地險：篁竹之下，時驚剽劫；瓜芋之壤，歲擾居人。若縱兵揚麾，則烏散??；及旋師反旆，則蟻聚津途。窮之?一切歸降，置之雙無不反覆，安輯之術(shù)，敷陳其要。
◇ 諫內(nèi)宴至夜表
臣聞上天示下災(zāi)祥，將以誘導(dǎo)人主；先王仰觀休咎，亦以順修政教。《易》曰：「天垂象，圣人則之?！寡蕴烊酥H，感通必矣。臣伏見去年十月十七日月滿猶望，應(yīng)虧不虧，今月十七日亦未少虧，此易常之異也。夫月者，至陰之氣，臣下之象，當(dāng)助天作明，順時盈缺。若過盛逾時，盈縮乖度，得非臣下之咎，而上天之誡耶？伏愿陛下深察熟思而預(yù)防之。臣又見近日內(nèi)宴，夜深方罷，小臣無識，抑所未安。王在在鎬，凱樂飲酒，此誠大雅之美也；臣卜其晝，未卜其夜，此蓋《春秋》之義也。伏愿陛下宴樂之馀，不及於夜。臣職忝補闕，昧死陳愚。謹(jǐn)言?！ 蟆〔⒅菡撨吺卤?br />
臣說言：臣說頓首死罪死罪言。臣聞小忿不忍，延起大患；小罪不寬，迫成大禍。契丹奚背恩，誠負(fù)天地不容之責(zé)，然原其狀，本是夷戎君臣不和，自相誅戮耳。所望圣慈，且使其族類在朝者，將敕書再三告讓，因其所欲立酋長而便定之，或可不戰(zhàn)而定也。必告之不馴，則大發(fā)兵馬，東召?羯，西舉九姓，來春未青，數(shù)道齊入，突?之首，可拾而取，未為晚也。天恩若不忍以中國勞事蠻夷，則嚴(yán)兵備塞，棄兩蕃如糞土耳。又許欽浹擁二萬馀眾，據(jù)五丈之城，有糧即守不可拔，無糧即鼓而行歸，何所慮也？今遺史獻非時，遠(yuǎn)抄近掠，其實甚難，萬一未捷，賊氣轉(zhuǎn)壯。下臣愚昧，不敢隱情，伏愿圣恩再加裁度。臣說誠惶誠恐頓首頓首?！ 蟆榱羰刈鄳c山醴泉表
臣某言：臣聞至德洞微，天鑒不遠(yuǎn)，休徵秘景，時和則見。是知綿代曠歷，慶牒祥經(jīng)，帝王有必感之符，神靈無虛應(yīng)之瑞。伏惟天冊金輪圣神皇帝陛下金鏡御天，?衡考政，欽若元象，宏濟蒼氓。茂功將大造混成，純化與陽和俱扇，朝百神之樂職，宅萬國之歡心。嘉氣內(nèi)充，淫雨外息，豈止搖風(fēng)紀(jì)月之草，列蒔於階除；儀簫銜?之禽，相鳴於戶閣而已！固有發(fā)禎厚載，抽貺泉源，表元德之潛通，顯黃?之昭報。臣於六月二十五日得所部萬年縣令鄭國忠狀，稱去六月十四日，縣界霸陵鄉(xiāng)有慶山見，醴泉出。臣謹(jǐn)差戶曹參軍孫履直對山中百姓檢問得狀：其山平地涌拔，周回數(shù)里，列置三峰，齊高百仞。山見之日，天青無?：異雷雨之遷徙，非崖岸之騫震。炊爾隆崇，巍然蓊郁，阡陌如舊，草樹不移。驗益地之詳圖，知太乙之靈化。山南又有醴泉三道，引注三池，分流接潤，連山對浦，各深丈馀，廣數(shù)百步。味色甘潔，特異常泉，比仙漿於軒后，均愈疾於漢代。
臣按孫氏《瑞應(yīng)圖》曰：「慶山者，德茂則生?！钩加职础栋孜渫ā吩唬骸铬啡?，義泉也?？梢责B(yǎng)老，常出京師?！埂抖Y斗威儀》曰：「人君乘土而王，其政太平，則醴泉涌?！埂稘撎栋汀吩唬骸妇己偷?，道度協(xié)中，則醴泉出?！钩几`以五行推之，六月土王，神在未母之象也。土為宮，君之義也；水為智，土為信，水伏於土，臣之道也；水相於金，子之佐也。今土以月王而高，水從土制而靜，天意若曰：母王君尊，良臣善相，仁化致重，德茂時平之應(yīng)也。臣又以山為鎮(zhèn)國，水實利人，縣有萬年之名，山得三仙之類：此蓋金輿景福，寶祚昌圖，邦固不移之基，君永無疆之壽。自永昌之後，迄於茲辰，地寶屢?，神山再聳，未若連巖結(jié)慶，并泌疏甘，群瑞同區(qū)，二美齊舉，高視古今，曾無擬議。信可以紀(jì)元立號，薦廟登郊，彰賁億齡，愉衍萬宇。臣辱司京尹，忝寄留臺，牧西夏之疲人，荷東蕃之馀寵，游泳鴻露，震悚明神。禧祉有歸，光啟茲部，喜睹殊觀，實百恒流，踴躍一隅，馳誠雙闕。伏請宣付史館，頒示朝廷。無任鳧藻之至，謹(jǐn)遣某官繪圖奉進。
◇ 為留守奏瑞禾杏表 臣聞天微地杳，惟圣能通；物寶靈禧，在德斯感。伏惟天冊金輪圣神皇帝陛下覆翼萬方，植生群類，化行至道，風(fēng)流太和。白耀青光，目日月之瑞；赤文元甲，手河洛之符。既慶溢於山泉，又嘉賁於草木。臣今月三日得所部萬年縣令鄭國忠狀，言縣界內(nèi)霸陵鄉(xiāng)新出慶山南之醴泉，北岸有瑞杏三樹，再葉重花；嘉禾三本，同莖合穗。臣謹(jǐn)差司兵參軍鄭味元檢覆皆實。臣謹(jǐn)按孫柔之《瑞應(yīng)圖》曰：「嘉禾者，五?之長也，王者德茂則生。昔炎帝教洽人心而嘉禾秀，周公理合天道而嘉禾豐?！钩加忠允驴衫硗疲镉蓄愹灒菏裆．惾~，李定知其有祥；漢木奇枝，終軍以為無外。今植物搖落，而瑞杏繁滋，所謂仁育之風(fēng)，行於肅殺之序，此蓋圣道隆渥，靈祚宏多。朱萼素花，彰孝理於詩傳；一莖九潁，合德耀於祥經(jīng)：曠代殊珍，崇朝累集。方俟山流石髓，杏茂仙林，醴挹軒漿，禾登堯膳，受天介福，錫帝長齡，覲王母於昆臺，朝神人於?口，今緣苗尚蓓，黃粒未成，當(dāng)須晚秋，不獲早獻。臣忝尹茲部，頻矚洪休，?躍之誠，倍萬常品。
◇ 為留守作賀崛山表
臣聞山川變見，如來有得道之祥；國土遠(yuǎn)移，至人任不思之力。伏惟皇帝陛下宏惠福深，勤人愿滿，蓮花授記，應(yīng)上圣之降生；貝葉開圖，握大雄之寶命。司戶參軍孫履直伏承臣奏所部萬年縣新出慶山醴泉，?有聽琶真僧於春首獻狀，若以梵音所記，此是??山。恒河沙佛，必經(jīng)林下；虛空眾圣，常處巖間。隱見外方，涌秀中土，岑泉可識，體類宛然，感應(yīng)十號之尊，示見千輪之主。此實天威無礙，地寶有歸，化??於裁成，理窈冥於言說。但瞻三山丹壁，奄靈鷲而飛來；三泉淥池，逐神龍而吐沃。峰高八百，協(xié)周室之隆基；地得萬年，祈皇靈之資始：儒書分載，望偈希聞。加以堅固開林，吉祥被草，重花瑞杏，藻岫紅源，九潁嘉禾，蔥巒黛壑。原臨白鹿，識鹿苑之仙游；路邇朱城，悟王城之鐘聽。方俟回輿雪嶺，厭香積於群臣；沈璧天沌，蔭靈枝於下國。吹法螺而朝玉帛，乘瑞象而會天人，溢宇流觀，殊鄰浹慶。臣守符京郡，奉神岳於郊畿；系葉皇柯，仰慈?於油露。喜?之極，倍百恒誠。
◇ 為留守奏羊乳獐表
臣某言：臣聞靈感無方，每先時以見象；神鑒不昧，必憑物以示人：有德著而休歸，或祥來而事應(yīng)。伏惟天冊金輪圣神皇帝陛下端冕馭天，舞?柔遠(yuǎn)，南越瑞貢，久通驛而發(fā)仁；西域奇山，近隨方而應(yīng)圣。臣今日得所部萬年縣令鄭國忠狀，送新出慶山下?牝羊乳獐?一頭。狎擾因依，動息隨戀，如從所產(chǎn)，若素同群，理有可嘉，事無前例。竊以異類相育，外方慕化之徵；野畜自馴，荒服來王之兆。必有遠(yuǎn)夷解辮，歡心百獸之庭；獷俗懷音，稽顙三朝之會：臣言可驗，翹足是期。昔馬或生羊，《易》占得人安之體；犬時養(yǎng)彘，天鏡顯代康之文：援此比蹤，實為同貫。況復(fù)晨飲醴浦，夕下靈山，翳仙杏之奇花，拾嘉禾之馀穗：羊禎甚玉，獐慶如銀?；匏肺匆疲榉奂?，福應(yīng)之盛，前古未聞。臣忝尹京都，屢薦嘉瑞，?躍之至，兼倍恒流。謹(jǐn)差某官奉表隨進?！ 蟆榱羰刈嗉魏瘫?br />
臣某言：臣聞天聽自人，神和在德，代非乏瑞，?遇開泰之期；福不虛徵，必俟休明之主。伏惟天冊金輪圣神皇帝陛下仁覆萬靈，孝理四海，功莫高於尊祖，道莫大於配天。嚴(yán)備郊?，崇肅宗祀，秩百王之禮，兼六代之樂。恩溢膠庠，訓(xùn)優(yōu)更老，政每光於帝籍，役不紊於農(nóng)時。嘉氣橫游，祥風(fēng)紛灑，騰文煒色，九光連合於貞明；逸輩殊倫，百寶駢滋於動植。臣今月日奉進止，告望鳳臺慶山醴泉之瑞，其日於山陵東柏城內(nèi)得嘉禾一本。臣初見眾苗亙壟，香穎垂秋，嘉玩繁滋，欲觀桴粒，左右無識，折以呈臣。異其綠葉綬舒，蔥芒璧秀，熟視奇狀，?知嘉祥：下則異畝合莖，上又同連雙穗。昔雍熙之代，政理之君，雖導(dǎo)出應(yīng)時，而生不擇地，未有托根神域，彰孝德之能深；吐秀壽宮，助粢盛之豐潔。此蓋睿誠通感，靈佑降祥，中古以來，未睹斯美。臣籍慶宗枝，久沐星潢之潤；躬持瑞穎，預(yù)奉天保之符。?悅之誠，倍兼恒品。
◇ 為清邊道大總管建安王奏失利表 臣攸宜言：今日某乙從峽石山稱，前軍王孝杰等以某日失利於峽石山。忽聞殞絕，心摧魂死，上孤天威，下慚士卒。死罪死罪，頓首頓首。臣以駑怯，謬職戎麾，銜戴恩榮，統(tǒng)率將士，驅(qū)關(guān)隴之馬，引淮海之餉，旗幕亙於邊城，弓甲傾於內(nèi)府。不堪任使，撓失節(jié)度，群帥無決勝之功，偏師有挫衄之咎，長犬羊之孔熾，縱梟獍之未滅。憤結(jié)靈?，怨毒骨髓，臣實其罪，罪非他人，忍恥茍全，遠(yuǎn)愧胡顏之責(zé)；引慝遄死，內(nèi)負(fù)猶斗之心：??無顏，進退靡處。臣既不建師律，有?常憲，合即嚴(yán)科，以塞重責(zé)。然以見在兵馬，交要部統(tǒng)，未敢束手軍事，委置旌節(jié)，稽緩刑書，伏深兢戰(zhàn)。特乞更召嚴(yán)猛，代臣統(tǒng)帥，請歸罪司寇，以正國刑，囚伏邊陲，唯待斧鉞。
◇ 讓起復(fù)黃門侍郎第一表
草土臣說言：臣私門兇咎，喪紀(jì)未終，不自毀滅，茍存圣代。忽降制書，復(fù)臣工部侍郎，尋奉後命，授臣黃門侍郎。震驚失圖，哀忄希隕絕，臣說誠惶誠恐頓首頓首死罪死罪。臣弱年早孤，母氏訓(xùn)立，得紹基構(gòu)，忝列簪裾。從宦歷年，晨昏多闕，播遷遠(yuǎn)裔，離別又苦，顧復(fù)無答，報養(yǎng)何追？蝎?摧感，語不能喻。甫至冬中，禮及祥礻覃，今已春暮，瞻言幾何？是臣事朝廷日長，幾筵日短，乞?qū)媷?yán)命，許達私情，訴衷祈天，所望矜遂。無任荒迫之至，謹(jǐn)詣朝堂路左奉表乞哀以聞。謹(jǐn)言?！ 蟆〉诙?br />
草土臣說言：臣在疚承榮，布哀陳款，精誠無感，天眷未回，假喘殘生，悲懼轉(zhuǎn)集。臣說誠惶誠恐頓首頓首死罪死罪。臣聞苦者不覺聲哀，窮者貴其言達，情有至切，辭無敢隱。臣為少子，慈愛所鍾，每一離別，輒加憂憫。況臣生年多故，違隔私庭，終堂之日，身限公事，存既數(shù)違左右，沒復(fù)不畢幾筵，痛心知傷，特殊人類。臣今望延數(shù)月，企及再期，乞恩無多，報國非晚，冒死重請，冀蒙哀遂。無任懇迫之至，謹(jǐn)詣朝堂路左奉表陳乞以聞。
◇ 第三表
草土臣說言：臣荒喘窮情，再瀆旒?，懇誠不到，未感天心，誓將冒死，祈恩分外。中謝。臣本書生，門非代祿，數(shù)葉單緒，族無親房。臣父遭憂。曾祖未葬。臣有兩兄一妹，甥侄九人，又有中表相依，向成百口，吉兇衣食，待臣以辦。臣今拜職黃閣，侍奉丹墀，厚祿清班，一朝改官，舉族榮賴，為幸過甚。人情所欲，豈合稽恩？正以煢煢苦心，有所未盡。臣亡母在日，朝夕誡臣，以臣獨立無徒，好直多忤。知子者母，果驗所言：往罹大獄，竄命炎海，晨出晚歸，貽慮非一，況涉危難，傷心幾途，追憶生平，倍增摧慕。侍養(yǎng)日少。違離日多，即臣母憂臣以終身，臣其忍服?以從事？情既不同常例，望在特降殊恩。臣先患風(fēng)緩，近加虛Φ，陛下倘從臣數(shù)月，容過再期，非但寬其哀疚，固亦全其生理，亡身報國，庶竭後圖。木植有性，枉之則折；人愿在心，違之則苦。雖強為用，將何以堪？銜泣仰天，冀蒙哀允。無任懇迫之至，謹(jǐn)詣朝堂路左奉表陳乞以聞。
◇ 讓兵部尚書平章事表 臣說言：伏奉九月十九日制書到并州，授臣兵部尚書同中書門下三品。王人在門，驛騎首路，奉恩循分，以慚以惕。臣說中謝。臣早以書生射策，載筆圣朝，晚以軍志典兵，秉旄乘塞，祿非援進，寵是宸衷。久侍玉階，四掌綸誥，一心好直，三黜其宜，今復(fù)用之，猶夫人也，何足以舉明邦政，光緝帝猷，更策疲驂，來塵法駕？又臣已愛命司籍，專意簡書，所希散冗，因閑就業(yè)，忽叨劇職，責(zé)大憂深，人心有限，事難兩濟。國史無成，臣執(zhí)其罪，上思薦賢以自代，下愿守分以全節(jié)。竊見開府宋?，清介獨立，倚法不回；詹事陸象先。清明向道，臨事能斷：其高明有素，歷朝之所仗委；其積行無疵，眾人之所體信。揆停往任，未盡宿誠，乞回此恩，以納來效，必能補舊政之缺漏，廣前途之軌轍。雖探心角力，臣頗與二子齊驅(qū)；然校德考年，彼皆有一日之長。天下者，累圣之公器；宰相者，萬方之具瞻。臣所以廷讓彰言，不陳密啟，伏愿圣恩聽與而舉，俾諧僉矚，儻朝任得人，實海內(nèi)幸甚。無任力微任重惶懼之至謹(jǐn)奉表陳讓，二年十月十七日。
◇ 讓中書侍郎表
臣說言：伏奉制書，除臣中書侍郎。寵命俯臨，驚魂自失，臣說中謝。臣聞?構(gòu)郁起，非枳棘之任；天波暴集，寧溝澮所容？臣識無通方，文不經(jīng)國，南宮華省，已忝前行；西垣內(nèi)閣，將陪近侍。心慚官謗，跡愧時流，何以承掌王言，贊決機務(wù)？當(dāng)今二儀再造，百度皆新，太平之基，惟賢是與。渾成庶政，責(zé)在中書，豈以常才，敢膺首選？乞?qū)嫸髅?，改髦，惟慎庶官，以諧僉議。無任悃款之至，謹(jǐn)詣朝表陳讓以聞。臣所讓人，別狀封進。
◇ 讓右丞相表
臣說言：伏奉制書，除臣右丞相兼中書令。臣學(xué)慚稽古，早侍春宮，階緣舊恩，忝竊樞近，雖思致君堯、舜，而才謝伊、皋。今屬外中大封，方求俊?，猬外端右，實愧朝行。乞停新令，獲守舊職，辭訥情懇，希垂察諒。無任屏營之至，謹(jǐn)奉表陳讓以聞。
◇ 第二表
臣說言：伏奉今月十日制書，除臣尚書右丞相。恩命自天，戰(zhàn)?無地，臣說中謝。臣少長儒門，墾鑿墳史，才非高格，官不因人，徒以命偶龍興，位階鴻漸。五入西掖，七踐南宮，中閑拙延謫放，直招玷缺。傷矢之禽，聞弦虛墜；賜環(huán)之客，聽歌先泣。此則魂為危感，氣由懼奪，安可重收廢器，再辱端揆？何以師長禮闈，正持憲府？當(dāng)今典章革故，風(fēng)教鼎新，野無四隱，朝有三杰，具瞻之地，愿擇時髦。臣幸沐遺簪墮履之恩，好生養(yǎng)志之德，朝游簡牘，暮對圖書，受賜無涯循榮過分，豈更?處士之橫議，招匈奴之遙哂？艾骨自瘡，負(fù)乘致寇，雖則愚情懷戀，?冒求寵，亦望圣慈限約，令度馀年。愿停今授，長守舊史，罄陳肝膽，非敢飾讓。謹(jǐn)詣朝堂奉表自乞，臣說誠惶誠恐頓首頓首死罪死罪。謹(jǐn)言。
◇ 讓平章事表
臣說言：臣伏奉宣旨制書，以臣同中書門下平章事。承命戰(zhàn)汗，拜舞失容，臣說誠惶誠恐頓首頓首死罪死罪。臣本書生，器識凡近，仕不望於通貴，祿只期於代耕。蒙時寵榮，越踐臺閣，局心守職，竊所庶幾，長?經(jīng)邦，則無逮及。伏以廟堂寄切，軍國務(wù)殷，循涯審分，非臣攸處。為國者為官擇人，為臣者陳力就列，若智小謀大，力微任重，豈敢顧惜微軀？實恐上塵王政。是以披露肝膽，不暇飾詞，乞停此授，俯遂誠請。無任怖懼慚惶之至，謹(jǐn)詣朝堂奉表陳讓以聞。
◇ 讓中書令表
臣說言：伏奉今月十一日制，授臣中書令。恩渥自天，震越無地，臣說中謝。伏惟陛下至孝安親，大功定國，六合翹首，庶政惟新，雍熙之化，望在茲日。中書理本，臣叨首名，將何以翊贊圣君，光澤天下？自臣攝官禁掖，已涉七旬，不知賢才以舉，是不仁也；不辨不肖以退，是無勇也，何足以備乎宰臣？胡顏冒恩，復(fù)受真拜？臣之愚執(zhí)，正在於此。不敢繁辭，以塵圣聽，乞回榮授，改擇時髦。無任懇款之至，謹(jǐn)詣朝堂奉表陳讓以聞。臣所讓人，別狀封進。
◇ 開元正歷握乾符頌
客有嘲臣曰：「圣主正新歷，握乾符，百寮賡歌以美時，六合鼓舞以頌德，先生獨晏默書閣，含翰詞林，奚其為亻臺擬也？」臣應(yīng)之曰：「斗水不能評巨壑之量，隙光未足議大明之體。何者？見褊而守隘也。握乾符者，不謂執(zhí)天命歟？執(zhí)天命者，非夫廣德休歷，交相表裹？況命者，夫子之所?言也，焉可偏贊而總握符之盛哉？如作者略大本，舉小節(jié)，不亦仲尼之門所聽營也？是以涸思乾慮，久難其述?？蜔o異焉？」客曰：「請終馀論。」
粵若我大唐慶始白?，道?紫氣，屬漢東失馭，淮南不返，高祖舉晉陽之甲，戡定關(guān)西；太宗因?后之師，削平天下。高宗收圖海外，檢玉封中，九域黎人，重代飲澤。雖鳴?改號，神龍中興，周鼎歸唐，元圭祀夏，中宗違代，嬖孽窺國，於是乎圣上起藩邸，入鉤陳，一麾水心，群兇泥首，崇復(fù)大圣，越踐少陽。受禪當(dāng)寧，而光大前烈；垂統(tǒng)拜璧，而慎寧後嗣，四海有覆盂之安，百代無委裘之隙：是之謂圣人握符之大寶也。四星入輔五將出御，倚禮樂為國計，仗仁義為軍勢。英賢集殿而文教成，?戚舞階而武功振，敬讓光於九族，孝慈行於萬宇。磧嶂西南，渤瀚東北，織皮火毳，?炎山，汜熱海，向風(fēng)來王；黑貂?駿，浮天溟，絕冰漠，連歲獻款。鳥獸無猜人之意，草木無不遠(yuǎn)之氣，外中於天，比天同貴：是之謂圣人握符之大政也。歷試上黨，黃龍飛天；入清中禁，白虹指日。瘞汾?隹，寶鼎見；柴岱宗，卿?蔚。非應(yīng)事而呈瑞者，雖多狎而不紀(jì)矣：是之謂圣人握符之大祥也。以數(shù)推氣，以氣定朔，以星殷時，以閏成歲，考星閑而革疏度，置歲差而辨誤日；立大衍之紀(jì)，參大渾之晷，合鐘律之聲，極鬼神之情：是之謂圣人握符之大歷也。若夫仁圣根於內(nèi)，菁華發(fā)於外，祥兆秘於前，謠讖灼於後：自然之理也。
彼洛下閎者，漢太初時一巧歷耳，云後八百歲，當(dāng)差一日，有圣人正之。斯人也，抑將露才揚術(shù)，預(yù)證來圣，有耆舊之傳記，無史策之明文。然至隋之開皇，及麟德、圣歷，三家創(chuàng)法，一引為徵。約之年代則鄰近?；畧D?則暖昧，未有如新歷之昭昭者矣。在昔唐、虞之際，以斗精受命者七人。得四均閑氣而生者又二十八人，所謂三十五際者也。禹以金德王，故夏后之有天下也，生數(shù)四百年；契以水德王，故殷人之有天下也，成數(shù)六百年；稷以木德王，故周人之有天下也，成數(shù)八百年；伯益之命中天，而堯族以火德乘之，故漢室之有天下也，生數(shù)再及二百年；其閑距王而興，不能復(fù)大禹九州之跡，及勝殘百年之命者，皆五神之馀氣也。咎繇降德，皇唐復(fù)興，土精應(yīng)王，厚德載物，生數(shù)五百，成數(shù)千年，命歷有歸，此其大較。修德增祚，與天無窮，轉(zhuǎn)?之徒，莫能究也。緯以入元三百四歲為德運，七百六十歲為代軌，千五百二十歲為天地出符，四千五百六十歲為七精返初：天人相應(yīng)，合若符節(jié)。自《堯典》命羲和修重黎之舊，理顓頊之歷，上元甲子千五百馀歲，得孔圣而春秋之歷序；暨開元十二年甲子，凡三千四十歲，遇圣上而《大衍》之歷興。是時也。土德入生數(shù)之元，天命當(dāng)出符之會，信矣！
伏惟圣上聰明濰?，道德之具也；豁達大度，皇帝之體也；藝總六經(jīng)，漢光之學(xué)也；文通三變，魏祖之才也；緣情定制，五禮之本也；洞音度曲，六樂之宗也；神於弧矢，黃軒之威也；圣於翰墨，蒼頡之妙也；兄弟善友，王委之心也；子孫眾多，周文之福也。大寶以定天位，大政以布廣德，大祥以合靈符，大歷以啟成命。德位兼才，臨照如此；符命介福，粲章如彼：所謂廣德休歷，交相表里之效也。善歷者必推來運以自神，興王者不俟往言以表圣。設(shè)徵夫洛下閎之語也，其不有容成之事乎？且如恃有命比於日，孰是夏王之福也？賴卜年衰其德，豈謂周公之訓(xùn)也？故曰：王者執(zhí)天命，在於俟天符，致天符在於順天德，布天德在於保天位。四者備矣，然後陳其盛德，告於神明，舍此道也，胡可語正天歷握乾符哉？讠叟臣懵學(xué)，謝生元造，樂虞典之歌舜，羨周詩之美文，敢不敷信詞，薦清樂，厭上客之誚，托眾篇之後云爾！
維皇六葉，於赫啟圣。步玉斗，握金鏡。地維續(xù)，天柱正。山川授方，雷雨施令。清廟九祜，堯門百慶。郊稷尊祖，擇昌定命。德自我流，藝從我修。龜易八卦，龍書九疇。文含玉律，字吐金鉤。鳴絲鶴舞，調(diào)箭猿愁。集賢榜殿，花萼名樓。神用外表，事行先兆。萬目朝徹，千心暗曉。卿?爛漫，黃龍窈窕。游姑射，神人?。登太山，天下小。飛祥走瑞，均靈?春類。?譯窮天，琛維盡地。爍此金戟，鑄為農(nóng)器。匪直也然，探元索秘。軸止輪運，辰居星轉(zhuǎn)。得一神凝，吹萬情辨。發(fā)斂潛合，晦明幽闡。階?朝開，宮槐夜卷。正我長歷，同符大衍。天地清焉，日月貞焉。四時行焉，萬物生焉。窮神知化，美功成焉。金版玉牒，遠(yuǎn)頌聲焉。
◇ 龍門西龕蘇合宮等身觀世音菩薩像頌 我聞上古有圣人，心入群有，身包大空，普觀察一切音聲，其名曰觀音菩薩。日月有盡，光明無際；天地有終，神通不滅。禮其形像，隨緣而成功；稱其名號，因時而獲果。龍門西龕等身像者，此都人士思賢令蘇君之所造也。天下之大都有五，而河洛總其中；皇居之赤縣有二，而合宮是其一。四?奧輻湊，萬商龐犭?，政頗財黠，刑放寵怙：所由然舊矣。故強毅臨之，則攫斂?擾，?虐不辜，以扌失撲睚眄，是稱辯吏；寬厚處之，則乾沒淫詭，相詐莫御，以息偃簡怠，謂之風(fēng)流：其傷弊一也。
武功蘇君，名?，字延碩，隋右仆射邳國公之元孫，今吏部尚書懷遠(yuǎn)公之元子。相門華列，儒庭善訓(xùn)，雍容文雅，當(dāng)代知名，通才博藝，於何不可？御史天憲也?？箞?zhí)簡之雄；郎官星象也，高握蘭之選。帝車西幸，皇眷東遙，四方之極，一臺歸妙。蘇君於是乎始為政於京邑：籍田戶以衍賦徹，考資畜以程力任，董逋逃以業(yè)浮瘦，詰奸慝以豫煢嫠，制事典以示好惡，敦術(shù)學(xué)以興禮義，省法罪獄吏無作威，煦郵驛圉人不敗產(chǎn)。加以躬親足以勵勤，謀始足以作則，端壯足以易暴，清儉足以息貪。夫如是，簡往而事行，正身而人慕，輕薄束修而歸厚，流亡襁負(fù)而來復(fù)。曾未期月，遷給事中，既而人吏父老，聚而謀曰：「咨休哉！明府之惠人也。春風(fēng)暢之，時雨?之，心乎愛矣，何以祝之？朝廷豈不念下民之郁陶乎？奚其為奪我君而不省留也？詩曰：『愷悌君子，神所愛矣，』庶幾乎三珍依憑，百祥臻降云爾！」
?購奇匠，亻欣靈峰，追琢鏡光，?鑿電?延。倚高壁，臨懸關(guān)，蹈石ョ，戴珉?，縹緲?聳，嬋娟玉立，模宰官之形儀，現(xiàn)輪王之相好。諦視瞻仰，將莞爾而微笑；攝心傾聽，疑亻悉然而有聲。其左右則福地園林，香城基址，前佛後佛，大身小身，亙岑嶺而相望，遍虛空而無數(shù)，此身不動，觀大地之眾生；彼佛何來？見河沙之世界。爾其北對宮觀，南馳荊越，闕路開豁，而中斷，伊水逶迤而長注。修途交會，車馬川流，帝城風(fēng)俗，是焉游覽，如鎮(zhèn)南之峴山，似關(guān)西之灞岸。暮春桃李，上已清明，?法池之綠波，憑靜域之丹檻，揚袂陰景，ε步震山，花散四天，香聞八國。以不居之歲月，閱無窮之人代，知妙容之常在，睹永劫之因緣，盛德相傳，與此山而終始，不其偉歟！昔孔子化中都以攝魯相，卓茂理?密以致漢治：夫樹善有基，建功無小。蘇君春秋鼎盛，德業(yè)日新，方欲驤首天池，整翮?漢，致大君於堯舜，紹層構(gòu)於韋平，是宰也，故以五路之椎輪，九域之覆簣已，重宣此義，而說偈曰：
大哉元圣，心如明鏡。深入禪定，龍飛清凈。觀我佛性，靈相珍飾。精窮妙極，於?之側(cè)。因空見色，登我愿力。不競不纟求，不剛不柔。敷政優(yōu)優(yōu)，百祿是遒，侑我蘇侯?！ 蟆〈鹪壮假R破賊制
省表具知。蠢茲戎狄，侵軼邊鄙，不交鋒刃，自取敗亡，既邊將之功，亦天道所棄。心之有慰，與卿同之?！ 蟆≡嚶逯葸M士策問四道
問：有征無戰(zhàn)，道存制御之機；惡殺好生，化含亭育之理。頃塞垣夕版，戰(zhàn)士晨炊，猶復(fù)城邑河源，北門未啟；樵蘇海畔，東郊不開。方議驅(qū)長轂而登隴，建高旗而指塞，天聲一振，相吊俱焚。夫春雪偎陽，寒蓬易卷，今欲先驅(qū)誘諭，暫頓兵刑，書箭而下蕃臣，吹笳而還虜騎，眷言籌畫，茲理何從？
問：夫子述《孝經(jīng)》，裁道德，輔天相地，樹之王化，穆乎人倫，既鉤命而合謨，亦契神而盡性。歷聽藏書，同為代寶，永言五孝，不列六經(jīng)，將設(shè)教之有旨，豈偏序之無法？北宮群彥，未始詳焉；東觀諸儒，不之辯也。且《禮》、《樂》二本，古文漏失，《春秋》三傳，大議派分：而備六籍於蘭臺，懸九經(jīng)於甲令。今欲登孝道為七藝，抑未前聞；足經(jīng)名為十部，恐疑後進：思觀義窟，用定儒門。
問：語人以倫，鳴鶴斯和，砥名礪節(jié)，異代同歸，子等溫古知今，將施有政，前言往行，豈曰無聞？至於顯仁義以基德，標(biāo)智信以習(xí)禮，觸目青史，比肩縹帙，思齊其事，各辯其人，既呈役於扣鐘，可徵賢於求燧。肖形天地，甄化陰陽，五常配於五行，六情同於六氣，為所稟之各異，蓋因物而或遷。仍分情氣之題目，兼敘常行之方位。
問：自昔帝王，必有制作，所以隆基天命，器辯神奸。至如或鑄昆吾?；蜻w郟辱阝，虞邱之說，尚疑周漢；楚子之問，未詳輕重：通明舊史，幸為指陳。亦有弗父勒銘，仲山傳器，得於何代？顯自何功？魚游之旨安施？雉頌之文奚戒？兼言鼎鼐之異，及顯家國之宜。
◇ 兵部試將門子弟策問三道
問：《禮》、《樂》、《詩》、《書》，將之本也；德刑政事，戰(zhàn)之資也。自營州東覆，趙郡南侵，踐更塞下，望獵塵而股戰(zhàn)；擁麾隴上，聞虛弦而蝎?。中興皇歷，大講戎機，懸金待賞，筑壇思拜。吾子才標(biāo)美箭，門襲良弓，軍法盈懷，兵規(guī)指掌，未知獻何道數(shù)纖興義？進何政數(shù)纖知禮？施何方數(shù)纖向信？行何術(shù)數(shù)纖有勇？擇前王之令典，合今日之權(quán)宜，助武成於七德，翼威加於四海。又聞乎兵以正合，戰(zhàn)以奇勝，然則守信非乎尚詐，成列異乎鼓亻?，去就之宜，佇詳厥旨。
問：良將者，必精辯天時，審詳人事，兵家舊略，遺訓(xùn)存焉。借如歲在豕韋，日交析木，漢軍北戍，胡騎南飛，守則睹於星高，戰(zhàn)則逢於陰盡。何方以得天道？何策以決時機？應(yīng)積沈謀，勿參浮說。且斗由角力，克在同心，而子野歌風(fēng)，遙知不競，亞夫望氣，懸識將興。豈?物非系于人，或成敗不關(guān)於戰(zhàn)？幸陳晉、楚之術(shù)，以定天人之理。
問：輕齋遠(yuǎn)襲，取敵人為資，敵人固守，不我斯應(yīng)。（疑）圍則師老而力屈，去則糧盡而途遙。何策可以下城？何謨可以召戰(zhàn)？又兩軍相遇，同阻一水，必資其略，以致敵來。傾俟良圖，抗行前志。
◇ 兵部試沈謀秘?舉人策問三道
問：《詩》稱有截，傳載無為，必在其人，方致斯道?；噬闲拇嬖⑶逄?，坐五室以調(diào)氣，舞兩階以柔遠(yuǎn)，溥天之下，計日來庭。尚有戎羯馀塵，覷長城於塞北；句驪舊壤，走都護於安東。棄招蹙國之譏，取有疲人之患，綏討之理，用舍何從？且夷狄異方，地俗殊等，借是斷山川之是利，較戰(zhàn)守之所長，嬴糧調(diào)兵，幾何克濟？選倫求將，可者為誰？靜聽嘉謀，將聞執(zhí)事。
問：安西迥途，磧北多寇，自開四鎮(zhèn)，於茲十年。及瓜戍人，白首無代；分閫節(jié)使，丹?方歸：未悟恢邊之益，且疑事遠(yuǎn)之弊。今赤曷既并於黃姓，默啜復(fù)覘於庭州，漢掖徒張，胡臂未斷，而內(nèi)匱積?，外非足兵，於何出踐更之師？奚使閑穹廬之黨？息人靜國，有策存乎？
問：五嶺山深，三蜀地險：篁竹之下，時驚剽劫；瓜芋之壤，歲擾居人。若縱兵揚麾，則烏散??；及旋師反旆，則蟻聚津途。窮之?一切歸降，置之雙無不反覆，安輯之術(shù)，敷陳其要。
◇ 諫內(nèi)宴至夜表
臣聞上天示下災(zāi)祥，將以誘導(dǎo)人主；先王仰觀休咎，亦以順修政教。《易》曰：「天垂象，圣人則之?！寡蕴烊酥H，感通必矣。臣伏見去年十月十七日月滿猶望，應(yīng)虧不虧，今月十七日亦未少虧，此易常之異也。夫月者，至陰之氣，臣下之象，當(dāng)助天作明，順時盈缺。若過盛逾時，盈縮乖度，得非臣下之咎，而上天之誡耶？伏愿陛下深察熟思而預(yù)防之。臣又見近日內(nèi)宴，夜深方罷，小臣無識，抑所未安。王在在鎬，凱樂飲酒，此誠大雅之美也；臣卜其晝，未卜其夜，此蓋《春秋》之義也。伏愿陛下宴樂之馀，不及於夜。臣職忝補闕，昧死陳愚。謹(jǐn)言?！ 蟆〔⒅菡撨吺卤?br />
臣說言：臣說頓首死罪死罪言。臣聞小忿不忍，延起大患；小罪不寬，迫成大禍。契丹奚背恩，誠負(fù)天地不容之責(zé)，然原其狀，本是夷戎君臣不和，自相誅戮耳。所望圣慈，且使其族類在朝者，將敕書再三告讓，因其所欲立酋長而便定之，或可不戰(zhàn)而定也。必告之不馴，則大發(fā)兵馬，東召?羯，西舉九姓，來春未青，數(shù)道齊入，突?之首，可拾而取，未為晚也。天恩若不忍以中國勞事蠻夷，則嚴(yán)兵備塞，棄兩蕃如糞土耳。又許欽浹擁二萬馀眾，據(jù)五丈之城，有糧即守不可拔，無糧即鼓而行歸，何所慮也？今遺史獻非時，遠(yuǎn)抄近掠，其實甚難，萬一未捷，賊氣轉(zhuǎn)壯。下臣愚昧，不敢隱情，伏愿圣恩再加裁度。臣說誠惶誠恐頓首頓首?！ 蟆榱羰刈鄳c山醴泉表
臣某言：臣聞至德洞微，天鑒不遠(yuǎn)，休徵秘景，時和則見。是知綿代曠歷，慶牒祥經(jīng)，帝王有必感之符，神靈無虛應(yīng)之瑞。伏惟天冊金輪圣神皇帝陛下金鏡御天，?衡考政，欽若元象，宏濟蒼氓。茂功將大造混成，純化與陽和俱扇，朝百神之樂職，宅萬國之歡心。嘉氣內(nèi)充，淫雨外息，豈止搖風(fēng)紀(jì)月之草，列蒔於階除；儀簫銜?之禽，相鳴於戶閣而已！固有發(fā)禎厚載，抽貺泉源，表元德之潛通，顯黃?之昭報。臣於六月二十五日得所部萬年縣令鄭國忠狀，稱去六月十四日，縣界霸陵鄉(xiāng)有慶山見，醴泉出。臣謹(jǐn)差戶曹參軍孫履直對山中百姓檢問得狀：其山平地涌拔，周回數(shù)里，列置三峰，齊高百仞。山見之日，天青無?：異雷雨之遷徙，非崖岸之騫震。炊爾隆崇，巍然蓊郁，阡陌如舊，草樹不移。驗益地之詳圖，知太乙之靈化。山南又有醴泉三道，引注三池，分流接潤，連山對浦，各深丈馀，廣數(shù)百步。味色甘潔，特異常泉，比仙漿於軒后，均愈疾於漢代。
臣按孫氏《瑞應(yīng)圖》曰：「慶山者，德茂則生?！钩加职础栋孜渫ā吩唬骸铬啡?，義泉也?？梢责B(yǎng)老，常出京師?！埂抖Y斗威儀》曰：「人君乘土而王，其政太平，則醴泉涌?！埂稘撎栋汀吩唬骸妇己偷?，道度協(xié)中，則醴泉出?！钩几`以五行推之，六月土王，神在未母之象也。土為宮，君之義也；水為智，土為信，水伏於土，臣之道也；水相於金，子之佐也。今土以月王而高，水從土制而靜，天意若曰：母王君尊，良臣善相，仁化致重，德茂時平之應(yīng)也。臣又以山為鎮(zhèn)國，水實利人，縣有萬年之名，山得三仙之類：此蓋金輿景福，寶祚昌圖，邦固不移之基，君永無疆之壽。自永昌之後，迄於茲辰，地寶屢?，神山再聳，未若連巖結(jié)慶，并泌疏甘，群瑞同區(qū)，二美齊舉，高視古今，曾無擬議。信可以紀(jì)元立號，薦廟登郊，彰賁億齡，愉衍萬宇。臣辱司京尹，忝寄留臺，牧西夏之疲人，荷東蕃之馀寵，游泳鴻露，震悚明神。禧祉有歸，光啟茲部，喜睹殊觀，實百恒流，踴躍一隅，馳誠雙闕。伏請宣付史館，頒示朝廷。無任鳧藻之至，謹(jǐn)遣某官繪圖奉進。
◇ 為留守奏瑞禾杏表 臣聞天微地杳，惟圣能通；物寶靈禧，在德斯感。伏惟天冊金輪圣神皇帝陛下覆翼萬方，植生群類，化行至道，風(fēng)流太和。白耀青光，目日月之瑞；赤文元甲，手河洛之符。既慶溢於山泉，又嘉賁於草木。臣今月三日得所部萬年縣令鄭國忠狀，言縣界內(nèi)霸陵鄉(xiāng)新出慶山南之醴泉，北岸有瑞杏三樹，再葉重花；嘉禾三本，同莖合穗。臣謹(jǐn)差司兵參軍鄭味元檢覆皆實。臣謹(jǐn)按孫柔之《瑞應(yīng)圖》曰：「嘉禾者，五?之長也，王者德茂則生。昔炎帝教洽人心而嘉禾秀，周公理合天道而嘉禾豐?！钩加忠允驴衫硗疲镉蓄愹灒菏裆．惾~，李定知其有祥；漢木奇枝，終軍以為無外。今植物搖落，而瑞杏繁滋，所謂仁育之風(fēng)，行於肅殺之序，此蓋圣道隆渥，靈祚宏多。朱萼素花，彰孝理於詩傳；一莖九潁，合德耀於祥經(jīng)：曠代殊珍，崇朝累集。方俟山流石髓，杏茂仙林，醴挹軒漿，禾登堯膳，受天介福，錫帝長齡，覲王母於昆臺，朝神人於?口，今緣苗尚蓓，黃粒未成，當(dāng)須晚秋，不獲早獻。臣忝尹茲部，頻矚洪休，?躍之誠，倍萬常品。
◇ 為留守作賀崛山表
臣聞山川變見，如來有得道之祥；國土遠(yuǎn)移，至人任不思之力。伏惟皇帝陛下宏惠福深，勤人愿滿，蓮花授記，應(yīng)上圣之降生；貝葉開圖，握大雄之寶命。司戶參軍孫履直伏承臣奏所部萬年縣新出慶山醴泉，?有聽琶真僧於春首獻狀，若以梵音所記，此是??山。恒河沙佛，必經(jīng)林下；虛空眾圣，常處巖間。隱見外方，涌秀中土，岑泉可識，體類宛然，感應(yīng)十號之尊，示見千輪之主。此實天威無礙，地寶有歸，化??於裁成，理窈冥於言說。但瞻三山丹壁，奄靈鷲而飛來；三泉淥池，逐神龍而吐沃。峰高八百，協(xié)周室之隆基；地得萬年，祈皇靈之資始：儒書分載，望偈希聞。加以堅固開林，吉祥被草，重花瑞杏，藻岫紅源，九潁嘉禾，蔥巒黛壑。原臨白鹿，識鹿苑之仙游；路邇朱城，悟王城之鐘聽。方俟回輿雪嶺，厭香積於群臣；沈璧天沌，蔭靈枝於下國。吹法螺而朝玉帛，乘瑞象而會天人，溢宇流觀，殊鄰浹慶。臣守符京郡，奉神岳於郊畿；系葉皇柯，仰慈?於油露。喜?之極，倍百恒誠。
◇ 為留守奏羊乳獐表
臣某言：臣聞靈感無方，每先時以見象；神鑒不昧，必憑物以示人：有德著而休歸，或祥來而事應(yīng)。伏惟天冊金輪圣神皇帝陛下端冕馭天，舞?柔遠(yuǎn)，南越瑞貢，久通驛而發(fā)仁；西域奇山，近隨方而應(yīng)圣。臣今日得所部萬年縣令鄭國忠狀，送新出慶山下?牝羊乳獐?一頭。狎擾因依，動息隨戀，如從所產(chǎn)，若素同群，理有可嘉，事無前例。竊以異類相育，外方慕化之徵；野畜自馴，荒服來王之兆。必有遠(yuǎn)夷解辮，歡心百獸之庭；獷俗懷音，稽顙三朝之會：臣言可驗，翹足是期。昔馬或生羊，《易》占得人安之體；犬時養(yǎng)彘，天鏡顯代康之文：援此比蹤，實為同貫。況復(fù)晨飲醴浦，夕下靈山，翳仙杏之奇花，拾嘉禾之馀穗：羊禎甚玉，獐慶如銀?；匏肺匆疲榉奂?，福應(yīng)之盛，前古未聞。臣忝尹京都，屢薦嘉瑞，?躍之至，兼倍恒流。謹(jǐn)差某官奉表隨進?！ 蟆榱羰刈嗉魏瘫?br />
臣某言：臣聞天聽自人，神和在德，代非乏瑞，?遇開泰之期；福不虛徵，必俟休明之主。伏惟天冊金輪圣神皇帝陛下仁覆萬靈，孝理四海，功莫高於尊祖，道莫大於配天。嚴(yán)備郊?，崇肅宗祀，秩百王之禮，兼六代之樂。恩溢膠庠，訓(xùn)優(yōu)更老，政每光於帝籍，役不紊於農(nóng)時。嘉氣橫游，祥風(fēng)紛灑，騰文煒色，九光連合於貞明；逸輩殊倫，百寶駢滋於動植。臣今月日奉進止，告望鳳臺慶山醴泉之瑞，其日於山陵東柏城內(nèi)得嘉禾一本。臣初見眾苗亙壟，香穎垂秋，嘉玩繁滋，欲觀桴粒，左右無識，折以呈臣。異其綠葉綬舒，蔥芒璧秀，熟視奇狀，?知嘉祥：下則異畝合莖，上又同連雙穗。昔雍熙之代，政理之君，雖導(dǎo)出應(yīng)時，而生不擇地，未有托根神域，彰孝德之能深；吐秀壽宮，助粢盛之豐潔。此蓋睿誠通感，靈佑降祥，中古以來，未睹斯美。臣籍慶宗枝，久沐星潢之潤；躬持瑞穎，預(yù)奉天保之符。?悅之誠，倍兼恒品。
◇ 為清邊道大總管建安王奏失利表 臣攸宜言：今日某乙從峽石山稱，前軍王孝杰等以某日失利於峽石山。忽聞殞絕，心摧魂死，上孤天威，下慚士卒。死罪死罪，頓首頓首。臣以駑怯，謬職戎麾，銜戴恩榮，統(tǒng)率將士，驅(qū)關(guān)隴之馬，引淮海之餉，旗幕亙於邊城，弓甲傾於內(nèi)府。不堪任使，撓失節(jié)度，群帥無決勝之功，偏師有挫衄之咎，長犬羊之孔熾，縱梟獍之未滅。憤結(jié)靈?，怨毒骨髓，臣實其罪，罪非他人，忍恥茍全，遠(yuǎn)愧胡顏之責(zé)；引慝遄死，內(nèi)負(fù)猶斗之心：??無顏，進退靡處。臣既不建師律，有?常憲，合即嚴(yán)科，以塞重責(zé)。然以見在兵馬，交要部統(tǒng)，未敢束手軍事，委置旌節(jié)，稽緩刑書，伏深兢戰(zhàn)。特乞更召嚴(yán)猛，代臣統(tǒng)帥，請歸罪司寇，以正國刑，囚伏邊陲，唯待斧鉞。
◇ 讓起復(fù)黃門侍郎第一表
草土臣說言：臣私門兇咎，喪紀(jì)未終，不自毀滅，茍存圣代。忽降制書，復(fù)臣工部侍郎，尋奉後命，授臣黃門侍郎。震驚失圖，哀忄希隕絕，臣說誠惶誠恐頓首頓首死罪死罪。臣弱年早孤，母氏訓(xùn)立，得紹基構(gòu)，忝列簪裾。從宦歷年，晨昏多闕，播遷遠(yuǎn)裔，離別又苦，顧復(fù)無答，報養(yǎng)何追？蝎?摧感，語不能喻。甫至冬中，禮及祥礻覃，今已春暮，瞻言幾何？是臣事朝廷日長，幾筵日短，乞?qū)媷?yán)命，許達私情，訴衷祈天，所望矜遂。無任荒迫之至，謹(jǐn)詣朝堂路左奉表乞哀以聞。謹(jǐn)言?！ 蟆〉诙?br />
草土臣說言：臣在疚承榮，布哀陳款，精誠無感，天眷未回，假喘殘生，悲懼轉(zhuǎn)集。臣說誠惶誠恐頓首頓首死罪死罪。臣聞苦者不覺聲哀，窮者貴其言達，情有至切，辭無敢隱。臣為少子，慈愛所鍾，每一離別，輒加憂憫。況臣生年多故，違隔私庭，終堂之日，身限公事，存既數(shù)違左右，沒復(fù)不畢幾筵，痛心知傷，特殊人類。臣今望延數(shù)月，企及再期，乞恩無多，報國非晚，冒死重請，冀蒙哀遂。無任懇迫之至，謹(jǐn)詣朝堂路左奉表陳乞以聞。
◇ 第三表
草土臣說言：臣荒喘窮情，再瀆旒?，懇誠不到，未感天心，誓將冒死，祈恩分外。中謝。臣本書生，門非代祿，數(shù)葉單緒，族無親房。臣父遭憂。曾祖未葬。臣有兩兄一妹，甥侄九人，又有中表相依，向成百口，吉兇衣食，待臣以辦。臣今拜職黃閣，侍奉丹墀，厚祿清班，一朝改官，舉族榮賴，為幸過甚。人情所欲，豈合稽恩？正以煢煢苦心，有所未盡。臣亡母在日，朝夕誡臣，以臣獨立無徒，好直多忤。知子者母，果驗所言：往罹大獄，竄命炎海，晨出晚歸，貽慮非一，況涉危難，傷心幾途，追憶生平，倍增摧慕。侍養(yǎng)日少。違離日多，即臣母憂臣以終身，臣其忍服?以從事？情既不同常例，望在特降殊恩。臣先患風(fēng)緩，近加虛Φ，陛下倘從臣數(shù)月，容過再期，非但寬其哀疚，固亦全其生理，亡身報國，庶竭後圖。木植有性，枉之則折；人愿在心，違之則苦。雖強為用，將何以堪？銜泣仰天，冀蒙哀允。無任懇迫之至，謹(jǐn)詣朝堂路左奉表陳乞以聞。
◇ 讓兵部尚書平章事表 臣說言：伏奉九月十九日制書到并州，授臣兵部尚書同中書門下三品。王人在門，驛騎首路，奉恩循分，以慚以惕。臣說中謝。臣早以書生射策，載筆圣朝，晚以軍志典兵，秉旄乘塞，祿非援進，寵是宸衷。久侍玉階，四掌綸誥，一心好直，三黜其宜，今復(fù)用之，猶夫人也，何足以舉明邦政，光緝帝猷，更策疲驂，來塵法駕？又臣已愛命司籍，專意簡書，所希散冗，因閑就業(yè)，忽叨劇職，責(zé)大憂深，人心有限，事難兩濟。國史無成，臣執(zhí)其罪，上思薦賢以自代，下愿守分以全節(jié)。竊見開府宋?，清介獨立，倚法不回；詹事陸象先。清明向道，臨事能斷：其高明有素，歷朝之所仗委；其積行無疵，眾人之所體信。揆停往任，未盡宿誠，乞回此恩，以納來效，必能補舊政之缺漏，廣前途之軌轍。雖探心角力，臣頗與二子齊驅(qū)；然校德考年，彼皆有一日之長。天下者，累圣之公器；宰相者，萬方之具瞻。臣所以廷讓彰言，不陳密啟，伏愿圣恩聽與而舉，俾諧僉矚，儻朝任得人，實海內(nèi)幸甚。無任力微任重惶懼之至謹(jǐn)奉表陳讓，二年十月十七日。
◇ 讓中書侍郎表
臣說言：伏奉制書，除臣中書侍郎。寵命俯臨，驚魂自失，臣說中謝。臣聞?構(gòu)郁起，非枳棘之任；天波暴集，寧溝澮所容？臣識無通方，文不經(jīng)國，南宮華省，已忝前行；西垣內(nèi)閣，將陪近侍。心慚官謗，跡愧時流，何以承掌王言，贊決機務(wù)？當(dāng)今二儀再造，百度皆新，太平之基，惟賢是與。渾成庶政，責(zé)在中書，豈以常才，敢膺首選？乞?qū)嫸髅?，改髦，惟慎庶官，以諧僉議。無任悃款之至，謹(jǐn)詣朝表陳讓以聞。臣所讓人，別狀封進。
◇ 讓右丞相表
臣說言：伏奉制書，除臣右丞相兼中書令。臣學(xué)慚稽古，早侍春宮，階緣舊恩，忝竊樞近，雖思致君堯、舜，而才謝伊、皋。今屬外中大封，方求俊?，猬外端右，實愧朝行。乞停新令，獲守舊職，辭訥情懇，希垂察諒。無任屏營之至，謹(jǐn)奉表陳讓以聞。
◇ 第二表
臣說言：伏奉今月十日制書，除臣尚書右丞相。恩命自天，戰(zhàn)?無地，臣說中謝。臣少長儒門，墾鑿墳史，才非高格，官不因人，徒以命偶龍興，位階鴻漸。五入西掖，七踐南宮，中閑拙延謫放，直招玷缺。傷矢之禽，聞弦虛墜；賜環(huán)之客，聽歌先泣。此則魂為危感，氣由懼奪，安可重收廢器，再辱端揆？何以師長禮闈，正持憲府？當(dāng)今典章革故，風(fēng)教鼎新，野無四隱，朝有三杰，具瞻之地，愿擇時髦。臣幸沐遺簪墮履之恩，好生養(yǎng)志之德，朝游簡牘，暮對圖書，受賜無涯循榮過分，豈更?處士之橫議，招匈奴之遙哂？艾骨自瘡，負(fù)乘致寇，雖則愚情懷戀，?冒求寵，亦望圣慈限約，令度馀年。愿停今授，長守舊史，罄陳肝膽，非敢飾讓。謹(jǐn)詣朝堂奉表自乞，臣說誠惶誠恐頓首頓首死罪死罪。謹(jǐn)言。
◇ 讓平章事表
臣說言：臣伏奉宣旨制書，以臣同中書門下平章事。承命戰(zhàn)汗，拜舞失容，臣說誠惶誠恐頓首頓首死罪死罪。臣本書生，器識凡近，仕不望於通貴，祿只期於代耕。蒙時寵榮，越踐臺閣，局心守職，竊所庶幾，長?經(jīng)邦，則無逮及。伏以廟堂寄切，軍國務(wù)殷，循涯審分，非臣攸處。為國者為官擇人，為臣者陳力就列，若智小謀大，力微任重，豈敢顧惜微軀？實恐上塵王政。是以披露肝膽，不暇飾詞，乞停此授，俯遂誠請。無任怖懼慚惶之至，謹(jǐn)詣朝堂奉表陳讓以聞。
◇ 讓中書令表
臣說言：伏奉今月十一日制，授臣中書令。恩渥自天，震越無地，臣說中謝。伏惟陛下至孝安親，大功定國，六合翹首，庶政惟新，雍熙之化，望在茲日。中書理本，臣叨首名，將何以翊贊圣君，光澤天下？自臣攝官禁掖，已涉七旬，不知賢才以舉，是不仁也；不辨不肖以退，是無勇也，何足以備乎宰臣？胡顏冒恩，復(fù)受真拜？臣之愚執(zhí)，正在於此。不敢繁辭，以塵圣聽，乞回榮授，改擇時髦。無任懇款之至，謹(jǐn)詣朝堂奉表陳讓以聞。臣所讓人，別狀封進。
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