◎ 唐紹 紹，尚書臨孫。神龍時(shí)歷官侍御史員外郎，睿宗即位，累轉(zhuǎn)給事中兼太常少卿。先天二年，元宗講武驪山，紹以典儀失軍容誅?！ 蟆≌埻Ｋ募竟?jié)日起居諸陵奏
臣伏以既安宅兆，禮不祭墓。止謂送形而往，山陵為幽靜之宮；迎精而返，宗廟為享薦之室。但以春秋仲月，命使巡陵，鹵簿衣冠，禮容必備。自天授以後，時(shí)有起居，因循至今，?為常事。起者以起動為稱，居者以居止為名。詳起居之義，非陵寢之法。生事以禮，必勤於定省；死葬以禮，當(dāng)?於安厝。豈可以事居之道，行之於送往之時(shí)？敢辭命使勞繁，但恐不安靈域。又降誕之日，穿針之辰，皆以續(xù)命為名，時(shí)人多有進(jìn)奉。今圣靈日遠(yuǎn)，仙駕難追，進(jìn)止起居，恐乖先典。況京畿傳驛，機(jī)速極繁，加以諸陵往來，其馬便多死損。望停四季及忌日、降誕并節(jié)日起居，陵使但準(zhǔn)式二時(shí)巡陵，庶得義合禮經(jīng)，陵寢安謐。
◇ 論婦人葬禮用鼓吹疏 竊聞鼓吹之作，本為軍容。昔黃帝涿鹿有功，以為警衛(wèi)，故扌岡鼓曲有《靈夔吼》、《雕鶚爭》、《石墜崖》、《壯士怒》之類。自昔功臣備禮，適得用之，丈夫有四方之功，所以恩加寵錫。假如郊祀天地，誠是重儀，惟有宮懸，本無案架。故知軍樂所備，尚不給於神?，鉦鼓之音，豈得接於閨閫？準(zhǔn)式：公主王妃已下葬禮，準(zhǔn)有團(tuán)扇、方扇、彩帷、錦幛之色，加至鼓吹，歷代未聞。又準(zhǔn)令：五品官婚葬，先無鼓吹，惟京官五品得借四品鼓吹為儀。今特給五品已上母妻，五品官則不當(dāng)給限，便是班秩本因夫子，儀飾?復(fù)過之。事非倫次，難為定制，參詳義理，不可常行。請停前敕，各依常典。
◇ 禁奢侈疏 臣聞王公已下送終明器等物，具標(biāo)格令，品秩高下，各有節(jié)文。孔子曰：「明器者，備物而不可用，以芻靈者善，為俑者不仁?！埂秱鳌吩唬骸纲刚撸^有面目機(jī)發(fā)，似於生人也。以此而葬，殆將於殉，故曰不仁?！贡日咄豕俟?，競為厚葬，偶人像馬，雕飾如生，徒以眩耀路人，本不因心致禮。更相扇慕，破產(chǎn)傾資，風(fēng)俗流行，遂下兼士庶，若無禁制，奢侈日增。望請王公已下送葬明器，皆依令式，并陳於墓所，不得衢路將行。又士庶親迎之儀，備諸六禮，所以承宗廟、事舅姑，當(dāng)須昏以為期，詰朝謁見。往者下里庸鄙，時(shí)有障車，邀其酒食，以為戲樂。近日此風(fēng)轉(zhuǎn)盛，上及王公，?廣奏音樂，多集徒侶，遮擁道路，留滯淹時(shí)，邀致財(cái)物，動窬萬計(jì)。遂使障車禮貺，過於聘財(cái)，歌舞喧嘩，殊非助感，既兮名教，實(shí)蠹風(fēng)猷，違紊禮經(jīng)，須加節(jié)制。望請婚姻家障車者，并須禁斷，其有犯者，官蔭家請準(zhǔn)犯名教例附簿，無蔭人決杖六十，仍各科本罪。
◇ 請量減武氏韋氏諸陵守戶疏
謹(jǐn)按昊陵、順陵，恩敕特令依舊，因循前例，守戶與昭陵數(shù)同。又先代帝王陵戶，準(zhǔn)式二十人。今雖外氏恩隆，亦須附近常典，請準(zhǔn)式量減，取足防閑，庶無逼上之嫌，不失尊崇之道。又親王守墓，舊例唯得十人，梁魯近加追贈，不可越於本爵。準(zhǔn)令：贈官用蔭，各減正官一等。故知贈之與正，義有抑揚(yáng)，禮不可窬，理須裁制。請同親王墓戶各置十人為限。又太廟宿衛(wèi)，準(zhǔn)配正兵，縱令ヂ內(nèi)掃除，還以其兵應(yīng)役。褒德別加戶，兼配軍人，既益煩勞，又兮常典?？v使恩加極禮，須準(zhǔn)太廟?隆，別置百人，亦請停廢。
◇ 請以正冬至日祀圓丘議
臣聞禮以冬至祀圓丘於南郊，夏至祭方澤於北郊者，以其日行躔次，極於南北之際也。日北極當(dāng)晷度循半，日南極當(dāng)晷度環(huán)周，是日一陽爻生，為天地交際之始。故《易》曰：「復(fù)其見天地之心乎」，即冬至卦象也，一歲之內(nèi)，吉莫大焉。甲子但為六旬之首，一年之內(nèi)，隔月常遇，既非大會，晷運(yùn)未周。惟總六甲之辰，助四時(shí)而成歲，今欲避環(huán)周以取甲子，是背大吉而就小吉也。
◎ 盧粲
粲，幽州范陽人。舉進(jìn)士，景龍二年累遷給事中，以忤安樂公主出為陳州刺史，累轉(zhuǎn)秘書少監(jiān)。開元初卒。
◇ 駁奏安樂公主請為武崇訓(xùn)造陵疏
伏尋陵之稱謂，本屬皇王及儲君等，自皇家以來，諸王及公主墓，無稱陵者。唯永泰公主承恩特葬，事越常涂，不合引以為名?！洞呵镒笫蟼鳌吩疲骸感l(wèi)孫桓子與齊戰(zhàn)，衛(wèi)新筑大夫仲叔于奚救孫桓子，桓子以免。衛(wèi)人賞之以邑，于奚辭，請曲縣繁纓以朝，許之。仲尼聞之曰：『惜也！不如多與之邑。唯名與器，不可以假人?！弧谷粢约偃?，與之政也，政亡則國家從之，圣人知微知章，不可不慎。魯王哀榮之典，誠別承恩，然國之名器，豈可妄假？又塋兆之稱，不應(yīng)假永泰公主為名，請比貞觀以來諸王舊例，足得豐厚。
◇ 復(fù)奏駙馬墓無稱陵之典疏
臣聞陵之稱謂，施於尊極，不屬王公已下。且魯王若欲論親等第，則不親於雍王，雍王之墓尚不稱陵，魯王則不可因尚公主而加號。且君之舉事。則載於方冊，或稽之往典，或考自前朝。臣?xì)v檢貞觀以來，駙馬墓無得稱陵者，且君人之禮，服絕於傍期，藎為不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子。陛下以膝下之恩愛，施及其夫，贈?之儀，哀榮足備，豈得使上下無辨，君臣一貫者哉？又安樂公主承兩儀之澤，履福祿之基，指南山以錫年，仰北辰而永庇。魯王之葬，車服有章，加等之儀，備有常數(shù)，塋兆之稱，不應(yīng)假永泰公主為名，非所謂垂法將來，作則泉覓者也。
◇ 駁奏皇太子服用疏
皇太子處繼明之重，當(dāng)主鬯之尊，歲時(shí)服用，自可百司供擬。又據(jù)《周官》：「諸應(yīng)用財(cái)器，歲終則會，唯王及太子應(yīng)用物并不會?！勾藙t儲君之費(fèi)，咸與王同。今與列國諸侯，齊衡入封，豈所謂憲章在昔，垂法將來者也！必謂青宮初啟，服用所資，自當(dāng)廣支庫物，不可長存藩封。
◎ 李景伯
景伯，邢州柏仁人。景龍中為諫議大夫，景?中進(jìn)太子右庶子，遷右散騎常侍，以病致仕。開元中卒?！ 蟆∩蠔|宮啟
臣聞《書曰》：「惟上帝不常，作善降之百祥，作不善降之百殃?！沟湼Ｖ畞怼Ｎ┤怂?，應(yīng)符影響，可不懼哉！伏惟殿下稟粹重離，ゼ英若木，道光儲貳，譽(yù)表元良，掃兇?而邦家以寧，贊寶歷而皇祚方永。凡在群品，莫不仰賴，語成功則已大矣，論盛業(yè)則已崇矣。惟當(dāng)養(yǎng)德青宮，問安紫極，去惡除本，為善務(wù)滋，納忠讜於正人，杜浮媚於邪逕，游心經(jīng)史，引接文儒，覽古今之得失，為行事之黽鏡，日新其美，豈不盛歟！近承諂曲之徒，私進(jìn)女色，莫非倡蕩，穢跡可知，將入宮闈，以為娛樂，傷教敗禮，豈復(fù)是過？及其出入，矜夸恩幸，坊曲之?，能無漏泄？至如榮忝簪笏，跡預(yù)朝廷，稍涉奸私，尚為深累。況一國之儲副，萬方所瞻奉，焉可不自戒？且政之興衰，皆由化下，自上所及，若草隨風(fēng)，理在必然，不可不慎。竊惟後宮命婦，員品稍多，兼選良人，固為淑麗，止足之賞，（疑）詎假旁求？此非殿下之本心，直被小人之所誤。臣實(shí)庸鄙，智識無聞，濫齒榮班，謬參宮相，職在規(guī)諫，冀申裨補(bǔ)。若其嘿而自守，何以上答圣恩？非直尸素之罪人，亦當(dāng)神?之所譴。敢罄愚直，以效涓塵。伏愿悔已往之失，知昨非之弊，念色荒之誡，懲縱敗之言，勿近小人，無聽邪說，常恐有失，兢懼為心，則睿德被於群方，頌聲振於?俗，天垂福?，永保無疆。儻蒙采納，幸甚幸甚。謹(jǐn)昧死奉啟以聞，輕觸威嚴(yán)，伏待斧鉞。謹(jǐn)啟。
◎ 韓思復(fù) 思復(fù)字紹出，京兆長安人，少襲祖?zhèn)惥糸L山縣男。舉秀才高第，景龍中累轉(zhuǎn)中書舍人，開元中遷太子賓客，進(jìn)爵伯。卒年七十四，謚曰文?！ 蟆≈G捕蝗疏
臣伏聞近日河南河北蝗蟲，頃日為害，更益繁熾，經(jīng)歷之處，苗稼都損。今漸?飛向西，薦食至洛，使命來往，不敢昌言。山東數(shù)州，甚為惶懼，且天災(zāi)流行，埋瘞難盡。臣望陛下悔過責(zé)躬，發(fā)使宣慰，損不急之務(wù)，召至公之人，上下同心，君臣一德，持此誠實(shí)，以答休咎，前後驅(qū)蝗使等，伏望總停。《書》云：「皇天無親，惟德是輔；人心無常，惟惠是懷?！共豢刹皇諗埲诵囊病?br />
◇ ?嚴(yán)善思絞刑奏議
議獄緩死，列圣明規(guī)，刑疑從輕，有國常典。嚴(yán)善思往在先朝，屬韋氏擅內(nèi)，恃寵宮掖，謀危宗社。善思此時(shí)，遂能先覺，因詣相府，有所發(fā)明。進(jìn)論圣躬，必登宸極，雖交游重福，藎謀陷韋氏。及其謁見，猶不奏聞，將此行藏，即從極法。且敕追善思，書至便發(fā)，向懷逆節(jié)，寧即奔命？一面疏綱，誠合順生，三驅(qū)取禽，來而可宥。惟刑是恤，事合昭詳，請付刑部，集群官議定奏裁，以符慎獄。
◇ 又?嚴(yán)善思絞刑奏議
臣聞刑人於市，爵人於朝，必僉謀攸同，始行之無惑。謹(jǐn)按諸司所議嚴(yán)善思，十才一入，抵罪惟輕。夫帝閽九重，途遠(yuǎn)千里，故借天下之耳以聽，聽無不聰；借天下之目以視，視無不浹。今群言上奏，采擇宜審，若棄多就少，臣實(shí)懼焉。輿誦一乖，下情不達(dá)，雖欲從眾，其可及乎？凡百京司，逢時(shí)之泰，列官分職，有賢有親。親則列藩諸王，陛下愛子；賢則胙茅開國，陛下名臣。見無禮於君，寧肯雷同不異？今措詞多出，法合從輕。
◎ 彭景直
景直，瀛州河?人。中宗朝為太常博士，歷禮部郎中?！ 蟆≌埻ＶT陵每日奠祭疏
謹(jǐn)按三《禮》正文，無諸陵日奠之事，惟著宗廟月祭之禮。故《祭法》云：「天下有王，分地建國，置都立邑，設(shè)廟祧壇л而祭之，?為親疏多少之?dāng)?shù)。是故王立七廟，一壇一?單。曰考廟，曰王考廟，曰皇考廟，曰顯考廟，曰祖考廟，皆月祭之。遠(yuǎn)廟為祧，有二祧，享嘗?止。去祧為壇，去壇為?單，有禱焉祭之，無禱?止?！箘t此禮典明文，義可求矣。又按禮論，譙周《祭志》云：「天子之廟，始祖及高祖、曾祖、祖考，皆每月朔加薦，以象平生朔食也，謂之月祭。二祧之廟無月祭。」此譙周所著，與古禮義相附，近亦無日祭之文。今諸陵月祭，??有朔望并諸節(jié)日科，則古禮殷事之義矣，諸節(jié)日猶古薦新之義矣。故鄭元注《禮記》云：「殷事月朔月半，薦新之奠也?！褂肿ⅰ秲x禮》云：「月朔月半，猶平常之朝夕也。大祥之後，即四時(shí)焉?！勾藙t古者祭皆在廟，近代以來，始分月朔月半及諸節(jié)日，祭於陵寢，在廟惟四時(shí)正享，及臘為五享。前所奏定，并依古禮正文，不旁求外傳。故《祭義》云：「祭不欲數(shù)，數(shù)則煩，煩則不敬。」
考據(jù)經(jīng)史無日祭，惟漢七廟議，京師自高祖下至宣帝，與太上皇悼皇考各自於陵旁立廟，又園中各有寢便殿，日祭於寢，月祭於廟，時(shí)祭於便殿。至元帝時(shí)，貢禹以為太煩，奏請罷郡國廟。丞相韋元成等議，七廟之外，寢園皆無復(fù)修，奏可。議者亦以不欲祭數(shù)，數(shù)則黷，宜復(fù)古禮，四時(shí)祭於廟。丞相匡衡亦奏七廟迭毀之義，帝從之，又?jǐn)?shù)改。劉歆以為禮去事有殺，引《春秋外傳》云：「日祭月祀，時(shí)享歲貢。祖禰則日祭，高曾則月祀，二祧則時(shí)享，壇?單則歲貢。」至後漢陵寢致祭，無明文以言。魏氏三祖及晉，皆不祭於墓，故《晉書》云：「魏文帝黃初元年，自作終制，立壽陵，無封樹，無寢殿。夫葬者藏也，欲人之不明見，禮不墓祭，欲存亡不黷也，明帝尊奉之。晉宣帝預(yù)於首陽山為土藏，不墳不樹，斂以時(shí)服，不設(shè)明器。景、文皆奉成命，無所加焉。景帝後依宣帝故事?！棺晕喝嬉韵拢混读陮嬛录?，并附於古禮。至於江左，亦不崇園寢，及宋、齊、梁、陳，其祭并無聞。今參詳，以為三《禮》者，不刊之書，懸諸日月。外傳所記，不與經(jīng)合，不合依憑。國家率由舊章，討論典禮，謨事作范，垂裕將來。擇善而行，依經(jīng)為允，其諸陵日祭，請準(zhǔn)禮停。
◎ 袁從之
從之，景龍中官左臺侍御史。
◇ 請收長寧公主奴仆奏
陛下今若曲受主言，而縱奴掠良人，何以理天下？臣知放則免罪於私門，劾則得罪於公主，終不忍全身遠(yuǎn)害，屈法偷生，惟陛下垂照察。
◎ 寇Г Г，中宗朝官長安尉，張仁愿在朔方奏判軍事。開元十三年，由兵部侍郎出守宋州。
◇ 對不以騶虞為節(jié)判
大射之禮，有司不以騶虞為節(jié)。
禮經(jīng)之設(shè)，實(shí)和天地，凡在有司，理資虔恪。況大射斯御，大侯既張，誦?首以成章，歌騶虞而應(yīng)節(jié)。匪文匪武，載光於禮容；爰豫爰謀，式備於彝典。崇折俎之儀，助發(fā)生之氣，豈得?召弓之言，致闕公宮；彼茁之規(guī)，猶兮相圃？位已乖於司射，法須加於秩宗，請?爽?鳩之科，以懲樹皮之失。
◇ 對開渠判 岐州刺史馬回奏開渠與人相假貸，歲課不時(shí)入。執(zhí)事以為勞無成，將議裁貶。
蒲密之化，鄭白之饒，溝洫可以立人，秦漢斯焉定霸。《豳風(fēng)》載陳於王業(yè)，瓠口深著於?謠。故典農(nóng)中郎明濟(jì)河於興廢，搜粟都尉定邦國於錙銖，眷彼循良，義存俯企。馬回中和踐化，右翊班條，以為鄴下?登流，功成於舄鹵；南陽疏畝，富埒於京坻，雖開鑿方勤，而清?每就，假多慚於邵父，終有協(xié)於倪公。儻秋蟀春?，人樂疲於力役；杏花菖葉，農(nóng)靡闕於耕桑。輸稅若或先時(shí)，菽粟何妨殷積？詳刑議獄，詎曰攸宜？
臣伏以既安宅兆，禮不祭墓。止謂送形而往，山陵為幽靜之宮；迎精而返，宗廟為享薦之室。但以春秋仲月，命使巡陵，鹵簿衣冠，禮容必備。自天授以後，時(shí)有起居，因循至今，?為常事。起者以起動為稱，居者以居止為名。詳起居之義，非陵寢之法。生事以禮，必勤於定省；死葬以禮，當(dāng)?於安厝。豈可以事居之道，行之於送往之時(shí)？敢辭命使勞繁，但恐不安靈域。又降誕之日，穿針之辰，皆以續(xù)命為名，時(shí)人多有進(jìn)奉。今圣靈日遠(yuǎn)，仙駕難追，進(jìn)止起居，恐乖先典。況京畿傳驛，機(jī)速極繁，加以諸陵往來，其馬便多死損。望停四季及忌日、降誕并節(jié)日起居，陵使但準(zhǔn)式二時(shí)巡陵，庶得義合禮經(jīng)，陵寢安謐。
◇ 論婦人葬禮用鼓吹疏 竊聞鼓吹之作，本為軍容。昔黃帝涿鹿有功，以為警衛(wèi)，故扌岡鼓曲有《靈夔吼》、《雕鶚爭》、《石墜崖》、《壯士怒》之類。自昔功臣備禮，適得用之，丈夫有四方之功，所以恩加寵錫。假如郊祀天地，誠是重儀，惟有宮懸，本無案架。故知軍樂所備，尚不給於神?，鉦鼓之音，豈得接於閨閫？準(zhǔn)式：公主王妃已下葬禮，準(zhǔn)有團(tuán)扇、方扇、彩帷、錦幛之色，加至鼓吹，歷代未聞。又準(zhǔn)令：五品官婚葬，先無鼓吹，惟京官五品得借四品鼓吹為儀。今特給五品已上母妻，五品官則不當(dāng)給限，便是班秩本因夫子，儀飾?復(fù)過之。事非倫次，難為定制，參詳義理，不可常行。請停前敕，各依常典。
◇ 禁奢侈疏 臣聞王公已下送終明器等物，具標(biāo)格令，品秩高下，各有節(jié)文。孔子曰：「明器者，備物而不可用，以芻靈者善，為俑者不仁?！埂秱鳌吩唬骸纲刚撸^有面目機(jī)發(fā)，似於生人也。以此而葬，殆將於殉，故曰不仁?！贡日咄豕俟?，競為厚葬，偶人像馬，雕飾如生，徒以眩耀路人，本不因心致禮。更相扇慕，破產(chǎn)傾資，風(fēng)俗流行，遂下兼士庶，若無禁制，奢侈日增。望請王公已下送葬明器，皆依令式，并陳於墓所，不得衢路將行。又士庶親迎之儀，備諸六禮，所以承宗廟、事舅姑，當(dāng)須昏以為期，詰朝謁見。往者下里庸鄙，時(shí)有障車，邀其酒食，以為戲樂。近日此風(fēng)轉(zhuǎn)盛，上及王公，?廣奏音樂，多集徒侶，遮擁道路，留滯淹時(shí)，邀致財(cái)物，動窬萬計(jì)。遂使障車禮貺，過於聘財(cái)，歌舞喧嘩，殊非助感，既兮名教，實(shí)蠹風(fēng)猷，違紊禮經(jīng)，須加節(jié)制。望請婚姻家障車者，并須禁斷，其有犯者，官蔭家請準(zhǔn)犯名教例附簿，無蔭人決杖六十，仍各科本罪。
◇ 請量減武氏韋氏諸陵守戶疏
謹(jǐn)按昊陵、順陵，恩敕特令依舊，因循前例，守戶與昭陵數(shù)同。又先代帝王陵戶，準(zhǔn)式二十人。今雖外氏恩隆，亦須附近常典，請準(zhǔn)式量減，取足防閑，庶無逼上之嫌，不失尊崇之道。又親王守墓，舊例唯得十人，梁魯近加追贈，不可越於本爵。準(zhǔn)令：贈官用蔭，各減正官一等。故知贈之與正，義有抑揚(yáng)，禮不可窬，理須裁制。請同親王墓戶各置十人為限。又太廟宿衛(wèi)，準(zhǔn)配正兵，縱令ヂ內(nèi)掃除，還以其兵應(yīng)役。褒德別加戶，兼配軍人，既益煩勞，又兮常典?？v使恩加極禮，須準(zhǔn)太廟?隆，別置百人，亦請停廢。
◇ 請以正冬至日祀圓丘議
臣聞禮以冬至祀圓丘於南郊，夏至祭方澤於北郊者，以其日行躔次，極於南北之際也。日北極當(dāng)晷度循半，日南極當(dāng)晷度環(huán)周，是日一陽爻生，為天地交際之始。故《易》曰：「復(fù)其見天地之心乎」，即冬至卦象也，一歲之內(nèi)，吉莫大焉。甲子但為六旬之首，一年之內(nèi)，隔月常遇，既非大會，晷運(yùn)未周。惟總六甲之辰，助四時(shí)而成歲，今欲避環(huán)周以取甲子，是背大吉而就小吉也。
◎ 盧粲
粲，幽州范陽人。舉進(jìn)士，景龍二年累遷給事中，以忤安樂公主出為陳州刺史，累轉(zhuǎn)秘書少監(jiān)。開元初卒。
◇ 駁奏安樂公主請為武崇訓(xùn)造陵疏
伏尋陵之稱謂，本屬皇王及儲君等，自皇家以來，諸王及公主墓，無稱陵者。唯永泰公主承恩特葬，事越常涂，不合引以為名?！洞呵镒笫蟼鳌吩疲骸感l(wèi)孫桓子與齊戰(zhàn)，衛(wèi)新筑大夫仲叔于奚救孫桓子，桓子以免。衛(wèi)人賞之以邑，于奚辭，請曲縣繁纓以朝，許之。仲尼聞之曰：『惜也！不如多與之邑。唯名與器，不可以假人?！弧谷粢约偃?，與之政也，政亡則國家從之，圣人知微知章，不可不慎。魯王哀榮之典，誠別承恩，然國之名器，豈可妄假？又塋兆之稱，不應(yīng)假永泰公主為名，請比貞觀以來諸王舊例，足得豐厚。
◇ 復(fù)奏駙馬墓無稱陵之典疏
臣聞陵之稱謂，施於尊極，不屬王公已下。且魯王若欲論親等第，則不親於雍王，雍王之墓尚不稱陵，魯王則不可因尚公主而加號。且君之舉事。則載於方冊，或稽之往典，或考自前朝。臣?xì)v檢貞觀以來，駙馬墓無得稱陵者，且君人之禮，服絕於傍期，藎為不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子。陛下以膝下之恩愛，施及其夫，贈?之儀，哀榮足備，豈得使上下無辨，君臣一貫者哉？又安樂公主承兩儀之澤，履福祿之基，指南山以錫年，仰北辰而永庇。魯王之葬，車服有章，加等之儀，備有常數(shù)，塋兆之稱，不應(yīng)假永泰公主為名，非所謂垂法將來，作則泉覓者也。
◇ 駁奏皇太子服用疏
皇太子處繼明之重，當(dāng)主鬯之尊，歲時(shí)服用，自可百司供擬。又據(jù)《周官》：「諸應(yīng)用財(cái)器，歲終則會，唯王及太子應(yīng)用物并不會?！勾藙t儲君之費(fèi)，咸與王同。今與列國諸侯，齊衡入封，豈所謂憲章在昔，垂法將來者也！必謂青宮初啟，服用所資，自當(dāng)廣支庫物，不可長存藩封。
◎ 李景伯
景伯，邢州柏仁人。景龍中為諫議大夫，景?中進(jìn)太子右庶子，遷右散騎常侍，以病致仕。開元中卒?！ 蟆∩蠔|宮啟
臣聞《書曰》：「惟上帝不常，作善降之百祥，作不善降之百殃?！沟湼Ｖ畞怼Ｎ┤怂?，應(yīng)符影響，可不懼哉！伏惟殿下稟粹重離，ゼ英若木，道光儲貳，譽(yù)表元良，掃兇?而邦家以寧，贊寶歷而皇祚方永。凡在群品，莫不仰賴，語成功則已大矣，論盛業(yè)則已崇矣。惟當(dāng)養(yǎng)德青宮，問安紫極，去惡除本，為善務(wù)滋，納忠讜於正人，杜浮媚於邪逕，游心經(jīng)史，引接文儒，覽古今之得失，為行事之黽鏡，日新其美，豈不盛歟！近承諂曲之徒，私進(jìn)女色，莫非倡蕩，穢跡可知，將入宮闈，以為娛樂，傷教敗禮，豈復(fù)是過？及其出入，矜夸恩幸，坊曲之?，能無漏泄？至如榮忝簪笏，跡預(yù)朝廷，稍涉奸私，尚為深累。況一國之儲副，萬方所瞻奉，焉可不自戒？且政之興衰，皆由化下，自上所及，若草隨風(fēng)，理在必然，不可不慎。竊惟後宮命婦，員品稍多，兼選良人，固為淑麗，止足之賞，（疑）詎假旁求？此非殿下之本心，直被小人之所誤。臣實(shí)庸鄙，智識無聞，濫齒榮班，謬參宮相，職在規(guī)諫，冀申裨補(bǔ)。若其嘿而自守，何以上答圣恩？非直尸素之罪人，亦當(dāng)神?之所譴。敢罄愚直，以效涓塵。伏愿悔已往之失，知昨非之弊，念色荒之誡，懲縱敗之言，勿近小人，無聽邪說，常恐有失，兢懼為心，則睿德被於群方，頌聲振於?俗，天垂福?，永保無疆。儻蒙采納，幸甚幸甚。謹(jǐn)昧死奉啟以聞，輕觸威嚴(yán)，伏待斧鉞。謹(jǐn)啟。
◎ 韓思復(fù) 思復(fù)字紹出，京兆長安人，少襲祖?zhèn)惥糸L山縣男。舉秀才高第，景龍中累轉(zhuǎn)中書舍人，開元中遷太子賓客，進(jìn)爵伯。卒年七十四，謚曰文?！ 蟆≈G捕蝗疏
臣伏聞近日河南河北蝗蟲，頃日為害，更益繁熾，經(jīng)歷之處，苗稼都損。今漸?飛向西，薦食至洛，使命來往，不敢昌言。山東數(shù)州，甚為惶懼，且天災(zāi)流行，埋瘞難盡。臣望陛下悔過責(zé)躬，發(fā)使宣慰，損不急之務(wù)，召至公之人，上下同心，君臣一德，持此誠實(shí)，以答休咎，前後驅(qū)蝗使等，伏望總停。《書》云：「皇天無親，惟德是輔；人心無常，惟惠是懷?！共豢刹皇諗埲诵囊病?br />
◇ ?嚴(yán)善思絞刑奏議
議獄緩死，列圣明規(guī)，刑疑從輕，有國常典。嚴(yán)善思往在先朝，屬韋氏擅內(nèi)，恃寵宮掖，謀危宗社。善思此時(shí)，遂能先覺，因詣相府，有所發(fā)明。進(jìn)論圣躬，必登宸極，雖交游重福，藎謀陷韋氏。及其謁見，猶不奏聞，將此行藏，即從極法。且敕追善思，書至便發(fā)，向懷逆節(jié)，寧即奔命？一面疏綱，誠合順生，三驅(qū)取禽，來而可宥。惟刑是恤，事合昭詳，請付刑部，集群官議定奏裁，以符慎獄。
◇ 又?嚴(yán)善思絞刑奏議
臣聞刑人於市，爵人於朝，必僉謀攸同，始行之無惑。謹(jǐn)按諸司所議嚴(yán)善思，十才一入，抵罪惟輕。夫帝閽九重，途遠(yuǎn)千里，故借天下之耳以聽，聽無不聰；借天下之目以視，視無不浹。今群言上奏，采擇宜審，若棄多就少，臣實(shí)懼焉。輿誦一乖，下情不達(dá)，雖欲從眾，其可及乎？凡百京司，逢時(shí)之泰，列官分職，有賢有親。親則列藩諸王，陛下愛子；賢則胙茅開國，陛下名臣。見無禮於君，寧肯雷同不異？今措詞多出，法合從輕。
◎ 彭景直
景直，瀛州河?人。中宗朝為太常博士，歷禮部郎中?！ 蟆≌埻ＶT陵每日奠祭疏
謹(jǐn)按三《禮》正文，無諸陵日奠之事，惟著宗廟月祭之禮。故《祭法》云：「天下有王，分地建國，置都立邑，設(shè)廟祧壇л而祭之，?為親疏多少之?dāng)?shù)。是故王立七廟，一壇一?單。曰考廟，曰王考廟，曰皇考廟，曰顯考廟，曰祖考廟，皆月祭之。遠(yuǎn)廟為祧，有二祧，享嘗?止。去祧為壇，去壇為?單，有禱焉祭之，無禱?止?！箘t此禮典明文，義可求矣。又按禮論，譙周《祭志》云：「天子之廟，始祖及高祖、曾祖、祖考，皆每月朔加薦，以象平生朔食也，謂之月祭。二祧之廟無月祭。」此譙周所著，與古禮義相附，近亦無日祭之文。今諸陵月祭，??有朔望并諸節(jié)日科，則古禮殷事之義矣，諸節(jié)日猶古薦新之義矣。故鄭元注《禮記》云：「殷事月朔月半，薦新之奠也?！褂肿ⅰ秲x禮》云：「月朔月半，猶平常之朝夕也。大祥之後，即四時(shí)焉?！勾藙t古者祭皆在廟，近代以來，始分月朔月半及諸節(jié)日，祭於陵寢，在廟惟四時(shí)正享，及臘為五享。前所奏定，并依古禮正文，不旁求外傳。故《祭義》云：「祭不欲數(shù)，數(shù)則煩，煩則不敬。」
考據(jù)經(jīng)史無日祭，惟漢七廟議，京師自高祖下至宣帝，與太上皇悼皇考各自於陵旁立廟，又園中各有寢便殿，日祭於寢，月祭於廟，時(shí)祭於便殿。至元帝時(shí)，貢禹以為太煩，奏請罷郡國廟。丞相韋元成等議，七廟之外，寢園皆無復(fù)修，奏可。議者亦以不欲祭數(shù)，數(shù)則黷，宜復(fù)古禮，四時(shí)祭於廟。丞相匡衡亦奏七廟迭毀之義，帝從之，又?jǐn)?shù)改。劉歆以為禮去事有殺，引《春秋外傳》云：「日祭月祀，時(shí)享歲貢。祖禰則日祭，高曾則月祀，二祧則時(shí)享，壇?單則歲貢。」至後漢陵寢致祭，無明文以言。魏氏三祖及晉，皆不祭於墓，故《晉書》云：「魏文帝黃初元年，自作終制，立壽陵，無封樹，無寢殿。夫葬者藏也，欲人之不明見，禮不墓祭，欲存亡不黷也，明帝尊奉之。晉宣帝預(yù)於首陽山為土藏，不墳不樹，斂以時(shí)服，不設(shè)明器。景、文皆奉成命，無所加焉。景帝後依宣帝故事?！棺晕喝嬉韵拢混读陮嬛录?，并附於古禮。至於江左，亦不崇園寢，及宋、齊、梁、陳，其祭并無聞。今參詳，以為三《禮》者，不刊之書，懸諸日月。外傳所記，不與經(jīng)合，不合依憑。國家率由舊章，討論典禮，謨事作范，垂裕將來。擇善而行，依經(jīng)為允，其諸陵日祭，請準(zhǔn)禮停。
◎ 袁從之
從之，景龍中官左臺侍御史。
◇ 請收長寧公主奴仆奏
陛下今若曲受主言，而縱奴掠良人，何以理天下？臣知放則免罪於私門，劾則得罪於公主，終不忍全身遠(yuǎn)害，屈法偷生，惟陛下垂照察。
◎ 寇Г Г，中宗朝官長安尉，張仁愿在朔方奏判軍事。開元十三年，由兵部侍郎出守宋州。
◇ 對不以騶虞為節(jié)判
大射之禮，有司不以騶虞為節(jié)。
禮經(jīng)之設(shè)，實(shí)和天地，凡在有司，理資虔恪。況大射斯御，大侯既張，誦?首以成章，歌騶虞而應(yīng)節(jié)。匪文匪武，載光於禮容；爰豫爰謀，式備於彝典。崇折俎之儀，助發(fā)生之氣，豈得?召弓之言，致闕公宮；彼茁之規(guī)，猶兮相圃？位已乖於司射，法須加於秩宗，請?爽?鳩之科，以懲樹皮之失。
◇ 對開渠判 岐州刺史馬回奏開渠與人相假貸，歲課不時(shí)入。執(zhí)事以為勞無成，將議裁貶。
蒲密之化，鄭白之饒，溝洫可以立人，秦漢斯焉定霸。《豳風(fēng)》載陳於王業(yè)，瓠口深著於?謠。故典農(nóng)中郎明濟(jì)河於興廢，搜粟都尉定邦國於錙銖，眷彼循良，義存俯企。馬回中和踐化，右翊班條，以為鄴下?登流，功成於舄鹵；南陽疏畝，富埒於京坻，雖開鑿方勤，而清?每就，假多慚於邵父，終有協(xié)於倪公。儻秋蟀春?，人樂疲於力役；杏花菖葉，農(nóng)靡闕於耕桑。輸稅若或先時(shí)，菽粟何妨殷積？詳刑議獄，詎曰攸宜？
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