◎ 王利文
利文，河南告成人。
◇ 上瑞麥表
陸下往在藩邸，扈從三陽，在臣宅上休憩。臣宅北坂之下，陛下以為球場，自夏徂秋，往來游賞。其地因感圣氣，今有瑞麥生苗。或六穗分榮，或一莖數(shù)秀，方圓縱橫，不離場邊。自非至德潛通，豈有瑞應若此？
◎ 孫義龍
義龍，元宗時人。
◇ 石佛堂記
大哉！乾健者斗極，鄰影洽於梵宮；至柔者坤貞，山河載於賢劫。是（闕四字）域（闕二字）有（闕三字）風（闕一字）釋提（闕四字）而凝浩氣雖復道應形器，鴻壚為滯有之因；理涉名言，群籟起談空之?。況七覺元猷，三明奧旨，體權(quán)實而兼遺，鑒（闕一字）內(nèi)而（闕一字）忘（闕一字）彼（闕五字）之可察方茲岡象，豈神妙之或（闕一字）故百億須彌，三千剎土，仰天津而引派。則業(yè)火咸消，瞻覺路之元門；則情塵共偃，（闕四字）斯見（闕六字）大矣乎。至圣（闕一字）仁，固無得而稱已，豈不以（闕二字）日月、德配乾坤？（闕一字）其賾者逾深，討其源者（闕二字）開業(yè)寺者，育王達羅（闕十二字）當?shù)兀I三字）龍交會（闕一字）所七（闕一字）元明之地，遂立凈觀。至大（闕一字）五年，天水公衛(wèi)尉卿冀州刺史趙郡（闕一字）趙（闕一字）靈根入凈慧（闕六字）以閑邪（闕一字）乾域而入室（闕三字）紺并遺?多齊服冰紈，咸歸妙藏。觀其湮滅數(shù)百馀年，通徹宗礻方，（闕一字）繼不絕。至後魏延昌武（闕二字）族（闕十一字）育王之圣（闕三字）帝之英聲，撫事興言，起葺寺觀，初名偃角，復易名隱角。及至隋末唐初，（闕四字）姚義（闕二字）之所出（闕十一字）土恒華（闕一字）其（闕三字）以永建望形勝，疊障千尋，列香壚而吐霧；?樓萬室，舉綺袂以成帷。（闕三字）眠樹福（闕一字）廣遠（闕十四字）觀其地勢，爽塏周神。師聿修凈業(yè)，花臺寶剎，架迥浮空，層閣步檐，飛丹列紫，如化城之壯麗，譬（闕二字）之（闕一字）高（闕一字）氣桃（闕四字）陽（闕三字）者窺上忍之門入其（闕一字）者踐菩提之域，總法門之交際者，其在徹寺主焉。諱徹，俗姓郭。（闕一字）族（闕二字）原歷官（闕七字）為（闕一字）氏縣人也。（闕一字）祖諱貴，齊岐州刺史，贈輔國大將軍。氣陵（闕一字）表，威鎮(zhèn)燕垂，靈臺不新，神襟自逸。祖諱炎（闕十五字）?。I六字）臺之高（闕三字）好（闕一字）下?lián)P閣而三（闕一字）家積賜書門（闕三字）命賞次祖諱平，唐初（闕二十三字）圣於白虹練湯文於青（闕一字）大邱鳴雁，德星之應可期；（闕六字）之符斯在。父諱（闕二十二字）紀（闕一字）歷帳內(nèi)親軍授綏戎副（闕四字）許州行參軍息（闕九字）雅（闕二十字）為（闕四字）陸縣令（闕三字）落（闕二字）拂衣高蹈，騖三垂之正路，尋八（闕二十八字）與（闕二字）維那四輩及道俗等，為國敬造凈土石佛堂臺，所未能周備，寺主（闕二字）馀（闕二十九字）宿之分暉（闕二字）志以董修，歷虔心而孝養(yǎng)，旁求郢匠，廣召山（闕二字）魯?shù)钪鲁刹桑I二十五字）刻文（闕一字）於（闕一字）砌（闕二字）柱於瓊階龍角爭騰翻（闕一字）照室風輪（闕三字）八會而（闕二十三字）居（闕七字）俗由乎（闕二字）寺主僧（闕一字）正上坐僧惠隱，前都維那（闕一字）慧周（闕一字）都維那（闕二字）武（闕二十六字）門徒等（闕一字）高堂之（闕三字）有遺音，睹讓坐之以雙尊，非纏（闕一字）氵皋（闕一字）空階於十（闕二十五字）鶴樹（闕一字）心（闕六字）此大施主令君之子，娛金素里，命駕青（闕二字）見石髓之（闕一字）驟聽蘇門之曲，空山（闕二字）乍（闕十七字）祗（闕八字）襲緇衣之果，豈非法王錫類、遠被孫謀者哉！下官（闕二字）樂（闕一字）忝謬（闕一字）膠藉孔李之通家，（闕三字）之至亻戚，（闕二字）所（闕四字）而多慚筆札見知，在三軍而無愧。人稱顏冉，器惟?璧，敢相質(zhì)天書，庶芳名於帝石。其詞曰：
法身不凋，寶相（闕四字）他（闕八字）北，（闕三字）西嶺形寫鷲山（闕一字）如雞。白駒?？{，紺卉恒萋，魔精夜落，惠日晨?齊。聿修靜觀，來坐菩提。狐池繞砌，（闕二十三字）跡嗣（闕一字）重（闕一字）爰有惟孝，地蔣（闕一字）慈。咸從五養(yǎng)，俱稱大悲。銀樹開（闕一字）金沙映絲。猗（闕一字）上德，折榮承訓。林（闕四字）觴秋（闕十六字）嶠杖節(jié)圖真（闕二字）寫妙。福緣游觀，俯抑廊廟。喁喁俗侶，躋躋僧徒。心驚夢幻，思（闕二字）湖鳳剎（闕二字）鯨鐘夜（闕一字）孝珠冰凈，智刃霜潔。（闕六字）龜碣。寒暑（闕一字）謝，徽塵無絕。
◎ 畢彥雄
彥雄，開元十三年官正字。
◇ 大唐龍興大德香積寺主凈業(yè)法師靈塔銘（并序） 禪月西隱，戒燈東照，談真利俗，稀代稱賢，智炬增輝，法師一人矣。法師諱象，字凈業(yè)，趙姓。族著天水，代家南陽，冠冕相輝，才名繼美。因官徙屬，今為京兆人也。父《廴山》，天馬監(jiān)，沈默攸博，安畀適務。時英閑出，奕棄於儒門；從法化生，獨鍾於釋子。法師即監(jiān)之仲子也，器宇恢嶷，風儀宏偉。長河毓量，汪然括地之姿；秀岳標形，峻矣干天之氣。髫年慕法，弱冠辭榮。高宗忌辰，方階落彩，帔緇七日，旋登法座。觀經(jīng)疑論，剖析元微，念定生因，抑揚理要。法師夙棹元津，早開靈鍵，入如來之密藏，踐菩薩之空門。凡所闡揚，無不悅可，嘆未曾有，發(fā)菩提心。稟其歸戒者，日逾千計。法師博濟冥懷，沖用利物，嘗以大雄既沒，法僧為本。每至元正，創(chuàng)啟周飾凈場，廣延高僧，轉(zhuǎn)讀真誥。氵存興勝會，法服精鮮，受用道資，出於百品，預茲位者，應其成數(shù)。所施之物，各發(fā)一愿，愿力宏博，量其志焉。風雨不已廿馀載，菩薩以定慧力而大舍法財，此之謂也。無適非可，住必營建，厥功居多，思力如竭?；浹雍驮挲埣勺樱硪娢⒓?，心清志凝。夫依風以興，隨煙而散，來既無所，去復何歸？夏六月十五日，誡誨門賢，端坐瞪視，念佛告滅。嗚呼！生歷五十有八。即以其年十月廿五日，陪窆於神禾原大善導?黎域內(nèi)，崇靈塔也。道俗闐湊，號惋盈衢，不可制止者，億百千矣。門人思頊等，乃追芳舊簡，摭美遺編，永言風軌，思崇前跡?？樟翩i骨之形，敢勒銖衣之石。其銘曰：
佛日既隱，賢?乃生。傳持正法，必寄時英。時英伊何？猗嗟上人！捐軀利物，愛道忘身。磨而不磷，涅而不緇。博濟群有，是真法師。定慧通悟，檀那上施。愿力宏廣，成無住義。應真而來，代謝而往。哀哀門人，撫膺何仰？靈德若在，休風可想。敢勒遺塵，銘徽泉壤。
◎ 衛(wèi)憑
憑，官左威衛(wèi)錄事參軍。
◇ 唐王屋山中巖臺正一先生廟碣 古之所謂列仙者，執(zhí)大全以御於自然，游無有以至於不死，旁午眾妙，而登夫太元。蓋著自元元，成於天師，備諸簡寂，而詳乎貞白。得貞白之道者曰?元，?元以授於體元。自三真在天，群學無主，主道之柄，必將有人。天以司馬真人為木鐸歟？不然，元標靈符，?駿若是。尊師族司馬氏，世居溫。晉彭城王權(quán)之後，隋親侍都督晟之孫，皇代襄、滑二長史仁最之子。夫軒冕奕代，是謂令緒；忠賢繼出，必生異人。故子阿推惠，許真於以降跡；初成行慈，茅君所以升道，抑有由也。宗師諱承禎，字子微，法號道隱。生而能言，幼而知道，天錫奇表，神仙正性。老莊大旨也，引而伸之；楊許內(nèi)學也，默而存之。潔其行，聳其德，識窮精微，思入虛極。議者謂冥冥之翮，不可屈而致。年二十一，始服巾褐入道，師體元先生；先生中岳之隱幾者也。尊師神凝用簡，情汰事落，其秉操不可瀆，其執(zhí)勤不知倦，體元乃灑然異之。他日，以金根上經(jīng)、三洞秘?、許真行事、陶公微旨盡授於我尊師。高悟獨得，虛融大通，發(fā)揮道真，出入元奧。嘗夢有鳳鳥銜璽，置於法案，刻曰「授君東華上清真人」。由是寶其壽，神其行，聽於氣，息於踵，則七日而外物，三月而遺形，一年而游於無有矣。且鑿坯而遁，其隱跡。非應物也；狂歌而游，其內(nèi)修，非教人也；吐騰奇術(shù)，其眩愚，非保真也；偃仰下位，其容身，非高代也。尊師是以務宏道不滯其用，方善救不寧其居。入覲圣上，九重肅廣成之謁；出應時賢，群公交子訓之請。故行而無跡，事而無傳，虛受以曲成，廣照以吹萬。或外符能鼓其動，或內(nèi)楗善閉其關(guān)，或燕處而潛偶群真，或冥升而密行上界，斯則不可測已。而後游句曲步華陽之天，棲桐柏入靈墟之洞，尋大霍采金瓶之寶，登衡山窺石廩之秘。皆山鬼貢藥，天真授經(jīng)，猛獸護門，野禽繞座，若此又不可備論也。開元十二年，天子修明庭之礻冀，思接萬靈；動?水之駕，獎邀四子。乃徵尊師入內(nèi)殿，受上清經(jīng)法。仍於王屋山置陽臺觀以居之，師以王屋小有之天、總真之府，景氣幽炊，神祗會昌，矧吾道茍行，奚適不可？翻飛投足，遂有終焉之志。更於觀之乾維，高邱之午，窮極絕界，得中巖臺。上直大壇，下繚大阜，巨木圓抱，鳴溪中落。每養(yǎng)龍大谷，相鶴中峰，燎金洞之眾香，吸石窗之鮮氣，有日矣。初隱居抄撰道書，為《證真隱訣》，其存修之道，率多闕文。尊師乃著《修真秘旨》十二篇，見行於世。至如發(fā)晨蘊以陳咒，步宵壇以飛章；回冥威於三官，走故氣於百鬼；一以皇極增峻，息金革水旱之虞；一以人寰載清，無流庸疵癘之儆，亦尊師之力也。抱一守寂，反道歸根之理既盡，洎煉景回元，乘飆蹈氣之術(shù)又備?？梢藻藻圃煳?，保合大均，觀變化而沖和其心，撫陰陽而寥廓其?氐。豈兩儀之細，而同其濁質(zhì)；萬化之雜，而拘其清神哉！歲乙亥夏六月十八日，顧謂近侍曰：「吾已受職元都，不復得住。」遂部署封檢，將若遠適。迨昏有赤?繚繞，摩地而來，簫聲泠然，乘空而去。眾咸驚駭，謂必上?，遽?戶而入，已蛻形矣。越二十一日，群弟子相與瘞杖舄於西北之松臺。制贈銀青光祿大夫，謚曰貞一，并上自制碑，申寵章也。門人曰：尊師之生也，五百年甲子矣。常見體如寒松，心若明鑒，居絕憂喜，生無嗜欲。昔住嵩嶂，則後阜松生；及移臺嶺，則東壁泉涌。幽居於南岳，則元鶴蔽野；坐忘於茲山，則彩?滿室。若乃高姿逸軌，近類華陽；俄聞偉?，遠齊抱樸。其善誨善誘，則常以為已任，若性與天道，亦不可得而聞。宜其馳轅於妙門，游刃於真宰，邁元德而同世恤，宣至理而障群偽。及揮斥萬仞，翱翔四空，凝冰者理順，捕影者心伏。於戲！豈古登天游霧而不死者夫？河東郡寶鼎縣主簿司馬綱，師之猶子也。餐味密訓，倘佯精廬御侮道門，翹足仙事。乃恢張遺寢，制造新廟，將謂靈仙不妄，且以虔奉有所。考室也，侈而大之；立主也，尸而祝之。徒見反宇蘧蘧，高松杳翠，靈響虛應，圓光夜燭，亦神異也。僉惟昔之得道者，智有如江如海惟深也，我?guī)焺t無不在；德有如邱如陵其高也，我?guī)焺t不可升。故塞於瀛縣，馨於圖史，豈游其門者，能象其跡而綴其美乎？誠以立祠者表靈之道，刻石者宏教之端；思存乎阜鄉(xiāng)之遺風，景行乎雷平之故事。若述作之奇?zhèn)?，見於萃集；感應之幽微，存乎?nèi)傳云爾。乃作頌曰：
大元混茫，上境遼廓。沖用斯應，翰飛是托。道其深微，人孰營度？不有真匠，疇能系作？偉哉真匠，乘運挺生。超乎長存，隱乎無名。元退首出，道再演成。潤色大象，猗那之精。至精伊何？能修體妙。大象伊何？能勤廣照。周麾後學，緣飾垂教。弱喪知歸，?光胥效。從道於中，以克大道。終處其厚，奄荒無有。七域昭賁，百靈奔走。夫生在命，此身能久。且曰無待，著名列仙。嗣武貞白，齊明稚川。解玉何地？回旌幾年？靈廟之下，空瞻洞天。
◎ 楊仲昌
仲昌，字曼卿，太子賓客魏國公元炎子。以通經(jīng)為修文生，調(diào)河陽尉。開元中對策第一，授蒲州法曹參軍。判入異等，遷監(jiān)察御史。坐累為孝義令，徙下わ。終吏部郎中。
◇ 加籩豆增服紀議
伏奉去月二十七日敕：太常卿韋纟舀奏稱「正月十八日恩赦節(jié)文，籩豆之薦，或未能備物；服制之紀，或有所未通。宜令禮官學士詳具奏。令諸馨香之物，甘旨新鮮肥濃之味，陸海所產(chǎn)，皆充祭用。每座籩豆，各加十二。酒爵制度，亦令廣大」者。褊學固陋，嘗聞於師，猬參廷議之末，思答守官之用。謹按《禮》曰：「夫祭不欲煩，煩則黷；亦不欲簡，簡則怠?！褂粥嵲疲骸溉松幸C食，鬼神則不然。神農(nóng)時雖有黍稷，猶未有酒醴。及後圣作為醴酪，猶存元酒，示不忘古。」《春秋》曰：「?蘩蘊藻之菜，潢?行潦之水，可羞於王公，可薦於鬼神?！褂衷唬骸复蟾恢?，粢食不鑿。」此明君人者，有國奉先，敬神嚴享，豈肥濃以為尚？將儉約以表誠。則陸海之物，鮮肥之類，既乖禮文之情，而變作者之法，皆充祭用，非所詳也?！兑住吩唬骸搁拙企E，用缶，納約自牖。」此明祭存簡易，不在繁奢。所以一樽之酒，二簋之奠，為明祀也。抑又聞之，夫義以出禮，禮以體政，違則有紊，是稱不經(jīng)。薦肥濃則褻味有登，加籩爵則事非師古。與其別行新制，寧如謹守舊章？又漢家園陵，八節(jié)上食，自茲以降，代行其典。國初貞觀之後，禮法刊定，今陵寢見有八節(jié)之奠，兼朔望常食。圣心追遠，每物加薦，不敢黷於宗廟，請施之於園陵。愚忝主司，顧非知禮，布之執(zhí)事，惟裁擇焉。又外祖父母請加至大功九月，姨舅齊類加至小功五月，堂姨舅、舅母并請加至袒免者。謹按《儀禮》曰：「外親皆緦。」又曰：「外祖父母以尊加，從母以名加，并為小功五月?！蛊錇榫司?，鄭文貞公魏徵已議同從母例，加至小功五月訖。今之所加，豈異前旨？雖文貞賢也，而周、孔圣也，以賢改圣，後學何從？堂舅堂姨舅母并升為袒免，則何以祖述禮經(jīng)乎？如以外祖父母加至大功，則豈無加報於外孫乎？如以外孫為報服大功，則本宗庶孫，何同等而相陵乎？儻必如是，深所不便。竊恐內(nèi)外乖序，親疏奪倫。情之所沿，何所不至，理必然也。昔子路有姊之喪而不除，孔子問之，子路對曰：「吾寡兄弟，而不忍也?！棺釉唬骸赶韧踔贫Y，行道之人，皆不忍也?！棺勇仿劧斐４藙t圣人因言以立訓，援事而抑情，是明例也?！抖Y》不云乎，「無輕議禮」。明其蟠於天地，并彼日月，賢者由之，安敢小有損益也？況乎《喪服》之紀，先王大猷，奉以周旋，以匡人道。一詞寧措，千載是遵，涉於異端，豈曰宏教？伏望各依正禮，以厚儒風。太常所請增加，愚見以為不可。謹議。
◇ 對建國判
〈典同置臬晝，參諸日中之景，夜考之極星，或告其越司視事，詞云知無不為?！?br />
考工建官，匠人營國，既匡政本，將懋彝倫。惟彼京師，式模大壯，三門煙竦，九軌繩列。殷稱重屋，周曰明堂，必有以懸之工理，資置臬之審。晝規(guī)日景，夜考星躔，陽不Т來，月焉藏往？屬吾君稽古，庶政文明，將大樸為城池，用無私為宮闕。凡諸奢靡，咸悉棄捐，瞻言主司，雖設何有？況典同之務，隸在宗伯，雖舉公道，全非守官。輒相奪倫，焉以逃責？望貽出位之誡，以厚正名之典。
◇ 對馬驚師徒判 〈仆氏為御，馬驚，師徒小卻，監(jiān)軍糾為無勇，仆氏遂死之。或誄其功，監(jiān)軍請置乎理，誄者執(zhí)云非罪。〉
師貞以律，大易微言，群吏聽誓，先王垂則。仆氏致躬廝役，頗事戎昭，似乘邱之總立，寧執(zhí)御而無勇？遂使秋（一作狄）還塞北，介胄慚容；日暮城南，鼓鼙傷氣。監(jiān)軍執(zhí)簡而往，操刀必割，冀圖賞罰，以制忠邪。但授綏匪愆，流矢斯驗，嘉赴敵以徇節(jié)，亦議功而何妨？禮經(jīng)孔昭，誄德惟允，實仆也之非罪，宜舍諸而無惑?！ 颉№f陟 陟字殷卿，宰相安石子。十歲授溫王府東閣祭酒、朝散大夫，肅宗朝為吳郡太守。會永王?兵起，委陟招諭，乃授御史大夫江東節(jié)度使。事平，除御史大夫，拜吏部尚書。卒年六十五，贈荊州大都督。永泰元年贈尚書左仆射，謚忠孝。 ◇ 誓眾文
淮西節(jié)度使兼御史大夫?、江東節(jié)度使御史大夫陟、淮南節(jié)度使御史大夫適，銜國威命，各鎮(zhèn)方隅，糾合三垂，翦除兇慝，好惡同之，無有異志。有渝此盟，隊命亡族，無克生育，皇天后土，祖宗神明，實鑒斯言。
◎ 張楚
楚，初仕為臨淄掾，調(diào)長安尉，轉(zhuǎn)起居舍人，遷禮部員外郎。出歷司馬、長史、治中?！ 蟆∮稳匈x（以「目無全牛，必有馀地」為韻） 善乎庖丁之養(yǎng)刃也，鋒不鈍，銳不韌，橫爽氣以凜凜，頓霜威之肅肅。內(nèi)則道協(xié)於心，外則手慶於目，三年之後，不見全牛。於是手以之發(fā)，刃以之投，其虛其徐，刃以吻合。所倚所觸，血自潛流，牛之間兮稱有，刃之厚兮云無。以無厚之刃，入有間之軀，與切泥而不別，將委土而保殊？忘其骨節(jié)之難易，未嘗肯綮其斯須，以天合天，驟然響然。目不視矣，手有存焉，?之導兮自大，卻之批兮自穿。始以一剖，終以萬全。匠石代之以運斤，未可爭長；孔（闕一字）殺之而用劍，難乎同年。則說屠羊以淺術(shù)，望鼓刀以戰(zhàn)栗，期百發(fā)而百中，笑無固而無必。乃知丁之道也可久，丁之伎也難有。利推百煉，不愧於太阿；聲中八音，自合於經(jīng)首。日居月諸，勇其賈馀。君欲口傳，等文惠之相好；我方神遇，覺良庖之不如。若然者，游合逍遙之事，刃合虛白之意。儻游必有方，刃何不利？冉冉兮雖不可知，恢恢兮常有馀地。方將解千牛，然後躊躇以滿志。
◇ 應文辭雅麗科對策（并問）
問：朕聞至道雖微，不言而化，皇天陰騭，相葉其彝。信寒暑而生成，施云雨而沐潤；垂范作訓，樹君育人。時有澆淳，教垂繁略；成湯既圣，禹道云亡?！渡ｌ琛贰ⅰ豆蕊L》，屢動詩人之刺；塞門、反坫，時遺宣父之嫌。我國家拯彼頹綱，開茲盛業(yè)。朕以不德，襲號乘時，而皇極之道未敷，謨明之軌尚闕。思宏厥理，其義安從？至如視聽貌言，恒若時若，會極歸極，作哲作?，一以貫之，何方而可？夫禮以飾情，情疏則禮略；樂以通感，感至則神和。理內(nèi)為同，修外為異，同異之用，有昧其功。人俗未融，佇明斯要。又《四時》、《武德》，制自何君？《五行》、《文始》，本之誰代？《昭德》、《盛德》，莫辨所尊；《昭容》、《禮容》，未詳所出。悉情以對，用釋余疑。
對：臣聞昔在上皇之撫運也，政寬事明，法簡心一。仰察天道，中順人情，至於不言，混然而化。故上元所以眷命，罔違於德；下人安定厥居，俾獲其利。暑往寒來以信之，?行雨施以從之。於是乎疫疾不生，禎祥氵存至，巍巍蕩蕩，藎無德而稱焉。自大道既隱，淳原且散，或救弊以忠敬，亦隨時而損益。成、康已往，頌聲不作，俗薄禮廢，政荒人亡。故其詩曰：「交交桑扈，率場啄粟。習習谷風，以陰以雨?！勾藙t刺上不能行政者也。仲尼生周末，傷道不行，乃刪《詩》、《書》，定禮樂，立君臣上下之節(jié)，明奢儉揖讓之序。尚不敢救當代變於陪臣，而稱曰「邦君樹塞門，管氏亦樹塞門；邦君為兩君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知禮，孰不知禮」者矣。自茲厥後，頹波浸流，有圣哲之君、聰明之后，豈能振彼凋弊、張其紀綱？不有我唐，興建鴻業(yè)，?寧黔首，則掃地將盡，求野多遺。陛下統(tǒng)皇綱，纂休運，德澤汪?，仁風洋溢。不寶遠物，則遠人格；所寶惟賢，則邇?nèi)税病褶r(nóng)桑，恤刑獄，不奪三時之務，且惜十家之產(chǎn)。左右伊呂，郡縣龔黃，是以驅(qū)俗於雍熙，納人於軌物者也。豈不徵賢良，論政要，所以達四聰也；臨前殿，察群言，所以收九術(shù)也。梓匠舒幕，所以禮賢也；凌人散冰，所以救渴也。臣竊以自古求賢之盛，未若今日者矣！
賜臣制策曰「皇極之道未敷，謨明之軌尚闕，思宏厥理，其義安從」者。臣實見可久可大之規(guī)，非有未敷尚闕之事。此陛下讓之至也，愚臣安敢奉之。若乃考前古之庶徵，究禮樂之同異，辨皇王之制度，詳宗廟之禮儀，此則陛下懸鏡九流，常覽百氏，索隱探異，鉤深致遠，已在圣斷，豈有韙而疑者歟！今下問愚臣，遠議其事，陛下豈不欲廣於明試，察臣微才？臣幸對揚，敢不悉情以對。制策曰「視聽貌言，恒若時若，會極歸極，作哲作?，一以貫之，何方而可」者。臣聞王者立極，必本於天，天事著於上，人事應於下。昔者禹平水土，天告成功，錫之以《洪范》、《九疇》，彝倫攸序。又皇天降其有極，皇大極中也，言王者能行大中之道，則陰陽和，風雨時，百谷用成，俊?用章也。如是則視曰明，聽曰聰，貌曰恭，言曰從。則無恒若之生，自去咎徵之應矣。今天瑞降，地靈集，所有動作，光孚化先，則一以貫之，道斯不遠矣。制策曰「禮以飾情，情疏則禮略；樂以通感，感至則神和。理內(nèi)為同，修外為異，同異之用，有昧其功。人俗未融，佇明斯要」者。臣聞夫禮由陰作，樂以陽來；樂與天地同和，禮與天地同節(jié)。誠能感神動物，安上移風?；蛞岳韮?nèi)為同，或以修外為異。率由和敬，靡不從之者乎？施之人俗，靡不盡善者乎？制策曰「《四時》、《武德》，制自何君？《五行》、《文始》，本之誰代？《昭德》、《武德》，莫辨所尊；《昭容》、《禮容》，未祥所出」者。臣聞嬴政失御，漢皇乘極，文、景致刑措之美，武、宣當雄富之盛。故有《四時》、《武德》之樂，《五行》、《文始》之舞?！墩训隆贰ⅰ妒⒌隆?，因之而尊；《昭容》、《禮容》，自茲而備。臣才識愚陋，學業(yè)虛淺，猥當圣問，茫然有失。謹對。
◇ 對祭五岳判
〈所司有事恒山，用沈辜，御史糾失禮，不服。〉
恒山臨代，惟岳降神，趙主藏其寶符，武侯圖以兵勢。是稱靈鎮(zhèn)，且在祀典，眷此宗伯，用祭祁寒。黍稷惟馨，德之是賴；牲牢不識，職爾之由。茍失沈埋之規(guī)，何班咸秩之禮？匪黷而慢，宜其不歆。自孽致尤，將欲誰咎？請從直指之按，以塞曠官之責。
◇ 與達奚侍郎書
公橫海殊量，干霄偉材，郁為能賢，時負公望。雄筆麗藻，獨步當時，峻節(jié)清心，高邁流俗。其為御史也，則察視臧否，糾遏奸邪；其任郎官也，則彌綸舊章，發(fā)揮清議；其拜舍人也，則專掌綸?，翱翊掖垣；其遷侍郎也，則綜?才名，規(guī)模禮物。良由心照明鏡，手握純鉤。龍門少登，鵬翼孤運，猶且謙能下士，貴不易交。頃辱音書，恍若會面，眷顧之重，宿昔不渝。執(zhí)玩徘徊，緘藏反覆，《伐木》之詩重作，《采葵》之詠再興。何慰如之？幸甚幸甚！仆誠鄙陋，素乏異能，直守愚忠，每存然諾。背憎?尊?沓，少小不為，蘧?戚施，平生所恥。故得從游君子，廁跡周行，歡會之間，常多企慕，聊因翰墨，輒寫芻蕘。公往在臨淄，請仆為曹掾，喜奉顏色，得接徽猷。美景良辰，必然邀賞，斗酒臠肉，何曾?忘？分若芝蘭，堅逾膠漆。時范、穆二子，俱在屬城，仆濫同人，見稱「四友」。嘗因醉後，遂論晚慕，官資眾職，許公榮陽，勃然不顧，公誠相期於下郡，咸及為榮，志氣之間，懸殊久矣。今范郎中永逝，穆司直尋殂，唯仆尚存，得觀榮貴。此疇昔之情一也。尋應制舉，同赴洛陽，是時春寒，正值雨雪。俱乘款段，莫不艱辛，朝則齊鑣，夜還連榻。行邁靡靡，中心搖搖，及次新鄉(xiāng)，同為口號。公先曰：「太行松雪，映出青天?！蛊痛鹪唬骸镐克疅煵?，半含春色?！瓜?qū)賹ΓM在一時，發(fā)則須酬，遲便有罰，并無所屈，斯可為歡。此疇昔之情二也。初到都下，同止客坊，早已酸寒，復加屯躓。屬公家豎逃逸，竊藏無遺，賴僑裝未空，同釁斯在。殆過時月，以盡有無，巷雖如窮，坐客常滿。還復嘲謔，頗展歡娛，公詠仆以衣袖障塵，仆詠公以漿粥和酒。復有憨嫗，提攜破筐，頻來掃除，共為笑弄。此疇昔之情三也。公授鄭縣，歸迎板輿，仆已罷官，時為貧士。於焉貰酒，猶出荒郊，候得軒車，便成野酌。留連數(shù)日，款曲襟懷，旋愴分離，遠行追送。他鄉(xiāng)旅寓，摻袂凄然，雖限山川，常懷夢想。此疇昔之情四也。公在畿內(nèi)，仆尉長安，多陪府庭，是稱聯(lián)吏。數(shù)游魏十四華館，頻詣武七芳筵。婉孌心期，綢繆宴語，應接無暇，取與非他。車公若無，悒然不樂；黃生未見，鄙吝偏形。此疇昔之情五也。公遷侍御，仆忝起居，執(zhí)法記言，連行供奉。舉目相見，為歡益深，煥爛玉除之前，馥郁香爐之下。仰戴空極，盡睹朝儀，若在鈞天，如臨元圃。此疇昔之情六也。仆轉(zhuǎn)郎署，先在祠曹，公自臺端，俯臨禮部。昔稱同舍，今則同廳，退每得陪行就食，尋常接坐。攀由鴻鵠，倚是蒹葭，咫尺馀光，環(huán)回末職，官連兩載，事同一家。此疇昔之情七也。復考進士文策，同就侍郎廳房。信宿重關(guān)，差池接席，掎摭之務，仰山彌高。於時賢郎，幼年詞翰，公以本司恐謗，不議祁奚。仆聞善必驚，是敬王粲，驟請座主，超升甲科。今果飛騰，已遷京縣，雖云報國，亦忝知人。此疇昔之情八也。凡人有一於此，猶有可論，況仆周旋若斯，足成深契。所以具申前好，用呈寸心，非欲稱揚，故為繁冗。今公全德之際，愿交者多；昔者未達之前，欲相知者少。於多甚易，在少誠難。則公居甚易之時，下走處誠難之日，本以義分相許，明非勢利相趨。早為相國所知，累遷官守。其在銓管也，用仆為京兆掾；其在臺衡也，用仆為尚書郎。只字片言，曾蒙激賞；連讒被謗，備與辨明。察於危難之情，知在明教之地。後緣疏惰，自取播遷，顧三省而多慚，甘一黜而何贖？歷司馬、長史，再佐任治中，萬里山川，七周星歲。從閩適越，染瘴纏疴，比先支離，更加枯槁，盡作斑鬢，難為壯心。常情尚有咨嗟，故舊能無嘆息？非辭坎Б，但?鬼揶俞?。遍觀昔人沈淪，多因推薦，其有超然，卻貴自達，十不二三。以管仲之賢，須逢鮑叔；以陳平之智，須遇無知；以諸葛之才，見稱徐庶；以禰衡之俊，見藉孔融。如此之流，不可稱數(shù)。其於樗散，必待吹噓。如公顧ツ生光，翦拂增價，豈忘朽株之事，而輕連茹之詞乎？即有言而莫從，未有不言而致。世稱王陽在位，貢禹彈冠，彼亦何哉？非敢望也。復恐傍人疏間，貝錦成章。仆既無負於他人，人豈有嫌於仆。愚之竊料，當謂不然，彼欲加諸，復難重爾？嘗試（疑）大抵如之。或在蒼黃，或於疑似，都由聽授，不至分明，便起猜嫌，俄成釁隙。廉、蘭獨能生覺，蕭、朱杳不深知，備出時談，可為殷鑒?！ ∏医裰畧?zhí)政，必也擇人，若非文儒，祗應吏道。仆於藻翰留意，則下筆成章；仆於干蠱專精，則操刀必割。歷官一十五任，入事三十馀年。夫琢玉為器者，尚掩微瑕；亻孱木為輪者，猶藏小節(jié)。仆縱有短，身還有長。至如高班要津，聽望已久；小郡偏州，常才為之。嗟乎！不與其間，益用惆悵。要欲知某郡太守，以示子孫，未知生涯幾何，竟當遂否？天不可問，人欲奚為？然則同時郎官，及馀親故，自仆貶黜之後，亡者三十馀人，皆負聲華，豈無知已？不與年壽相次，歿於泉扃。有若范宣城等，就中深密，最與追從，亦思題篇，匪朝即夕，索然皆盡，非慟而誰？不奈吾儕，多從鬼錄，獨求榮進，實愧無厭，向前借譽，於公是謬。自頃扌突釋氏苦空之說，覽莊生齊物之言，寵辱何殊，喜慍無別。希求速進者，示必以前有；永甘棄廢者，未必以後無。倚伏難知，吉兇何定？朝榮暮落，始富終貧，范卷簀而後榮，鄧賜錢而餓死。當黥而貴，折臂猶亨，翻覆何定，（闕二字）波瀾。飄飄風雨，任運推轉(zhuǎn)，何必越性干祈？但以鄴城最當官路，使命來往，賓各縱橫，馬少憩鞍，人當?shù)瑰?，俸祿供幣，蓋不足云，筋力漸衰，故難堪也。儻少乖阻，即起憾詞，誠兼濟之義存，若屢空而理在。加以物務牽率，形役徒勞。幸有田園，在於河內(nèi)，控帶泉石，交映林亭。密邇太行，尤豐藥物，數(shù)千卷足覽古今。子侄五六人，薄?間詩賦，兼令佐酒，何處生愁？更引圍棋，別成招隱，風來北牖，月出東岑。往往觀魚，時時夢蝶，唯開一徑，懶問四鄰。潘岳於是閑棲，梁竦由其罷嘆，行將謝病，自此歸耕。儻不遂微誠，明神是殛。遠陳本末之事，庶體行藏之心。秋中漸涼，唯納休謐，出處方異，會合無期，愿以加餐，匪唯長憶。不具。張楚白。
利文，河南告成人。
◇ 上瑞麥表
陸下往在藩邸，扈從三陽，在臣宅上休憩。臣宅北坂之下，陛下以為球場，自夏徂秋，往來游賞。其地因感圣氣，今有瑞麥生苗。或六穗分榮，或一莖數(shù)秀，方圓縱橫，不離場邊。自非至德潛通，豈有瑞應若此？
◎ 孫義龍
義龍，元宗時人。
◇ 石佛堂記
大哉！乾健者斗極，鄰影洽於梵宮；至柔者坤貞，山河載於賢劫。是（闕四字）域（闕二字）有（闕三字）風（闕一字）釋提（闕四字）而凝浩氣雖復道應形器，鴻壚為滯有之因；理涉名言，群籟起談空之?。況七覺元猷，三明奧旨，體權(quán)實而兼遺，鑒（闕一字）內(nèi)而（闕一字）忘（闕一字）彼（闕五字）之可察方茲岡象，豈神妙之或（闕一字）故百億須彌，三千剎土，仰天津而引派。則業(yè)火咸消，瞻覺路之元門；則情塵共偃，（闕四字）斯見（闕六字）大矣乎。至圣（闕一字）仁，固無得而稱已，豈不以（闕二字）日月、德配乾坤？（闕一字）其賾者逾深，討其源者（闕二字）開業(yè)寺者，育王達羅（闕十二字）當?shù)兀I三字）龍交會（闕一字）所七（闕一字）元明之地，遂立凈觀。至大（闕一字）五年，天水公衛(wèi)尉卿冀州刺史趙郡（闕一字）趙（闕一字）靈根入凈慧（闕六字）以閑邪（闕一字）乾域而入室（闕三字）紺并遺?多齊服冰紈，咸歸妙藏。觀其湮滅數(shù)百馀年，通徹宗礻方，（闕一字）繼不絕。至後魏延昌武（闕二字）族（闕十一字）育王之圣（闕三字）帝之英聲，撫事興言，起葺寺觀，初名偃角，復易名隱角。及至隋末唐初，（闕四字）姚義（闕二字）之所出（闕十一字）土恒華（闕一字）其（闕三字）以永建望形勝，疊障千尋，列香壚而吐霧；?樓萬室，舉綺袂以成帷。（闕三字）眠樹福（闕一字）廣遠（闕十四字）觀其地勢，爽塏周神。師聿修凈業(yè)，花臺寶剎，架迥浮空，層閣步檐，飛丹列紫，如化城之壯麗，譬（闕二字）之（闕一字）高（闕一字）氣桃（闕四字）陽（闕三字）者窺上忍之門入其（闕一字）者踐菩提之域，總法門之交際者，其在徹寺主焉。諱徹，俗姓郭。（闕一字）族（闕二字）原歷官（闕七字）為（闕一字）氏縣人也。（闕一字）祖諱貴，齊岐州刺史，贈輔國大將軍。氣陵（闕一字）表，威鎮(zhèn)燕垂，靈臺不新，神襟自逸。祖諱炎（闕十五字）?。I六字）臺之高（闕三字）好（闕一字）下?lián)P閣而三（闕一字）家積賜書門（闕三字）命賞次祖諱平，唐初（闕二十三字）圣於白虹練湯文於青（闕一字）大邱鳴雁，德星之應可期；（闕六字）之符斯在。父諱（闕二十二字）紀（闕一字）歷帳內(nèi)親軍授綏戎副（闕四字）許州行參軍息（闕九字）雅（闕二十字）為（闕四字）陸縣令（闕三字）落（闕二字）拂衣高蹈，騖三垂之正路，尋八（闕二十八字）與（闕二字）維那四輩及道俗等，為國敬造凈土石佛堂臺，所未能周備，寺主（闕二字）馀（闕二十九字）宿之分暉（闕二字）志以董修，歷虔心而孝養(yǎng)，旁求郢匠，廣召山（闕二字）魯?shù)钪鲁刹桑I二十五字）刻文（闕一字）於（闕一字）砌（闕二字）柱於瓊階龍角爭騰翻（闕一字）照室風輪（闕三字）八會而（闕二十三字）居（闕七字）俗由乎（闕二字）寺主僧（闕一字）正上坐僧惠隱，前都維那（闕一字）慧周（闕一字）都維那（闕二字）武（闕二十六字）門徒等（闕一字）高堂之（闕三字）有遺音，睹讓坐之以雙尊，非纏（闕一字）氵皋（闕一字）空階於十（闕二十五字）鶴樹（闕一字）心（闕六字）此大施主令君之子，娛金素里，命駕青（闕二字）見石髓之（闕一字）驟聽蘇門之曲，空山（闕二字）乍（闕十七字）祗（闕八字）襲緇衣之果，豈非法王錫類、遠被孫謀者哉！下官（闕二字）樂（闕一字）忝謬（闕一字）膠藉孔李之通家，（闕三字）之至亻戚，（闕二字）所（闕四字）而多慚筆札見知，在三軍而無愧。人稱顏冉，器惟?璧，敢相質(zhì)天書，庶芳名於帝石。其詞曰：
法身不凋，寶相（闕四字）他（闕八字）北，（闕三字）西嶺形寫鷲山（闕一字）如雞。白駒?？{，紺卉恒萋，魔精夜落，惠日晨?齊。聿修靜觀，來坐菩提。狐池繞砌，（闕二十三字）跡嗣（闕一字）重（闕一字）爰有惟孝，地蔣（闕一字）慈。咸從五養(yǎng)，俱稱大悲。銀樹開（闕一字）金沙映絲。猗（闕一字）上德，折榮承訓。林（闕四字）觴秋（闕十六字）嶠杖節(jié)圖真（闕二字）寫妙。福緣游觀，俯抑廊廟。喁喁俗侶，躋躋僧徒。心驚夢幻，思（闕二字）湖鳳剎（闕二字）鯨鐘夜（闕一字）孝珠冰凈，智刃霜潔。（闕六字）龜碣。寒暑（闕一字）謝，徽塵無絕。
◎ 畢彥雄
彥雄，開元十三年官正字。
◇ 大唐龍興大德香積寺主凈業(yè)法師靈塔銘（并序） 禪月西隱，戒燈東照，談真利俗，稀代稱賢，智炬增輝，法師一人矣。法師諱象，字凈業(yè)，趙姓。族著天水，代家南陽，冠冕相輝，才名繼美。因官徙屬，今為京兆人也。父《廴山》，天馬監(jiān)，沈默攸博，安畀適務。時英閑出，奕棄於儒門；從法化生，獨鍾於釋子。法師即監(jiān)之仲子也，器宇恢嶷，風儀宏偉。長河毓量，汪然括地之姿；秀岳標形，峻矣干天之氣。髫年慕法，弱冠辭榮。高宗忌辰，方階落彩，帔緇七日，旋登法座。觀經(jīng)疑論，剖析元微，念定生因，抑揚理要。法師夙棹元津，早開靈鍵，入如來之密藏，踐菩薩之空門。凡所闡揚，無不悅可，嘆未曾有，發(fā)菩提心。稟其歸戒者，日逾千計。法師博濟冥懷，沖用利物，嘗以大雄既沒，法僧為本。每至元正，創(chuàng)啟周飾凈場，廣延高僧，轉(zhuǎn)讀真誥。氵存興勝會，法服精鮮，受用道資，出於百品，預茲位者，應其成數(shù)。所施之物，各發(fā)一愿，愿力宏博，量其志焉。風雨不已廿馀載，菩薩以定慧力而大舍法財，此之謂也。無適非可，住必營建，厥功居多，思力如竭?；浹雍驮挲埣勺樱硪娢⒓?，心清志凝。夫依風以興，隨煙而散，來既無所，去復何歸？夏六月十五日，誡誨門賢，端坐瞪視，念佛告滅。嗚呼！生歷五十有八。即以其年十月廿五日，陪窆於神禾原大善導?黎域內(nèi)，崇靈塔也。道俗闐湊，號惋盈衢，不可制止者，億百千矣。門人思頊等，乃追芳舊簡，摭美遺編，永言風軌，思崇前跡?？樟翩i骨之形，敢勒銖衣之石。其銘曰：
佛日既隱，賢?乃生。傳持正法，必寄時英。時英伊何？猗嗟上人！捐軀利物，愛道忘身。磨而不磷，涅而不緇。博濟群有，是真法師。定慧通悟，檀那上施。愿力宏廣，成無住義。應真而來，代謝而往。哀哀門人，撫膺何仰？靈德若在，休風可想。敢勒遺塵，銘徽泉壤。
◎ 衛(wèi)憑
憑，官左威衛(wèi)錄事參軍。
◇ 唐王屋山中巖臺正一先生廟碣 古之所謂列仙者，執(zhí)大全以御於自然，游無有以至於不死，旁午眾妙，而登夫太元。蓋著自元元，成於天師，備諸簡寂，而詳乎貞白。得貞白之道者曰?元，?元以授於體元。自三真在天，群學無主，主道之柄，必將有人。天以司馬真人為木鐸歟？不然，元標靈符，?駿若是。尊師族司馬氏，世居溫。晉彭城王權(quán)之後，隋親侍都督晟之孫，皇代襄、滑二長史仁最之子。夫軒冕奕代，是謂令緒；忠賢繼出，必生異人。故子阿推惠，許真於以降跡；初成行慈，茅君所以升道，抑有由也。宗師諱承禎，字子微，法號道隱。生而能言，幼而知道，天錫奇表，神仙正性。老莊大旨也，引而伸之；楊許內(nèi)學也，默而存之。潔其行，聳其德，識窮精微，思入虛極。議者謂冥冥之翮，不可屈而致。年二十一，始服巾褐入道，師體元先生；先生中岳之隱幾者也。尊師神凝用簡，情汰事落，其秉操不可瀆，其執(zhí)勤不知倦，體元乃灑然異之。他日，以金根上經(jīng)、三洞秘?、許真行事、陶公微旨盡授於我尊師。高悟獨得，虛融大通，發(fā)揮道真，出入元奧。嘗夢有鳳鳥銜璽，置於法案，刻曰「授君東華上清真人」。由是寶其壽，神其行，聽於氣，息於踵，則七日而外物，三月而遺形，一年而游於無有矣。且鑿坯而遁，其隱跡。非應物也；狂歌而游，其內(nèi)修，非教人也；吐騰奇術(shù)，其眩愚，非保真也；偃仰下位，其容身，非高代也。尊師是以務宏道不滯其用，方善救不寧其居。入覲圣上，九重肅廣成之謁；出應時賢，群公交子訓之請。故行而無跡，事而無傳，虛受以曲成，廣照以吹萬。或外符能鼓其動，或內(nèi)楗善閉其關(guān)，或燕處而潛偶群真，或冥升而密行上界，斯則不可測已。而後游句曲步華陽之天，棲桐柏入靈墟之洞，尋大霍采金瓶之寶，登衡山窺石廩之秘。皆山鬼貢藥，天真授經(jīng)，猛獸護門，野禽繞座，若此又不可備論也。開元十二年，天子修明庭之礻冀，思接萬靈；動?水之駕，獎邀四子。乃徵尊師入內(nèi)殿，受上清經(jīng)法。仍於王屋山置陽臺觀以居之，師以王屋小有之天、總真之府，景氣幽炊，神祗會昌，矧吾道茍行，奚適不可？翻飛投足，遂有終焉之志。更於觀之乾維，高邱之午，窮極絕界，得中巖臺。上直大壇，下繚大阜，巨木圓抱，鳴溪中落。每養(yǎng)龍大谷，相鶴中峰，燎金洞之眾香，吸石窗之鮮氣，有日矣。初隱居抄撰道書，為《證真隱訣》，其存修之道，率多闕文。尊師乃著《修真秘旨》十二篇，見行於世。至如發(fā)晨蘊以陳咒，步宵壇以飛章；回冥威於三官，走故氣於百鬼；一以皇極增峻，息金革水旱之虞；一以人寰載清，無流庸疵癘之儆，亦尊師之力也。抱一守寂，反道歸根之理既盡，洎煉景回元，乘飆蹈氣之術(shù)又備?？梢藻藻圃煳?，保合大均，觀變化而沖和其心，撫陰陽而寥廓其?氐。豈兩儀之細，而同其濁質(zhì)；萬化之雜，而拘其清神哉！歲乙亥夏六月十八日，顧謂近侍曰：「吾已受職元都，不復得住。」遂部署封檢，將若遠適。迨昏有赤?繚繞，摩地而來，簫聲泠然，乘空而去。眾咸驚駭，謂必上?，遽?戶而入，已蛻形矣。越二十一日，群弟子相與瘞杖舄於西北之松臺。制贈銀青光祿大夫，謚曰貞一，并上自制碑，申寵章也。門人曰：尊師之生也，五百年甲子矣。常見體如寒松，心若明鑒，居絕憂喜，生無嗜欲。昔住嵩嶂，則後阜松生；及移臺嶺，則東壁泉涌。幽居於南岳，則元鶴蔽野；坐忘於茲山，則彩?滿室。若乃高姿逸軌，近類華陽；俄聞偉?，遠齊抱樸。其善誨善誘，則常以為已任，若性與天道，亦不可得而聞。宜其馳轅於妙門，游刃於真宰，邁元德而同世恤，宣至理而障群偽。及揮斥萬仞，翱翔四空，凝冰者理順，捕影者心伏。於戲！豈古登天游霧而不死者夫？河東郡寶鼎縣主簿司馬綱，師之猶子也。餐味密訓，倘佯精廬御侮道門，翹足仙事。乃恢張遺寢，制造新廟，將謂靈仙不妄，且以虔奉有所。考室也，侈而大之；立主也，尸而祝之。徒見反宇蘧蘧，高松杳翠，靈響虛應，圓光夜燭，亦神異也。僉惟昔之得道者，智有如江如海惟深也，我?guī)焺t無不在；德有如邱如陵其高也，我?guī)焺t不可升。故塞於瀛縣，馨於圖史，豈游其門者，能象其跡而綴其美乎？誠以立祠者表靈之道，刻石者宏教之端；思存乎阜鄉(xiāng)之遺風，景行乎雷平之故事。若述作之奇?zhèn)?，見於萃集；感應之幽微，存乎?nèi)傳云爾。乃作頌曰：
大元混茫，上境遼廓。沖用斯應，翰飛是托。道其深微，人孰營度？不有真匠，疇能系作？偉哉真匠，乘運挺生。超乎長存，隱乎無名。元退首出，道再演成。潤色大象，猗那之精。至精伊何？能修體妙。大象伊何？能勤廣照。周麾後學，緣飾垂教。弱喪知歸，?光胥效。從道於中，以克大道。終處其厚，奄荒無有。七域昭賁，百靈奔走。夫生在命，此身能久。且曰無待，著名列仙。嗣武貞白，齊明稚川。解玉何地？回旌幾年？靈廟之下，空瞻洞天。
◎ 楊仲昌
仲昌，字曼卿，太子賓客魏國公元炎子。以通經(jīng)為修文生，調(diào)河陽尉。開元中對策第一，授蒲州法曹參軍。判入異等，遷監(jiān)察御史。坐累為孝義令，徙下わ。終吏部郎中。
◇ 加籩豆增服紀議
伏奉去月二十七日敕：太常卿韋纟舀奏稱「正月十八日恩赦節(jié)文，籩豆之薦，或未能備物；服制之紀，或有所未通。宜令禮官學士詳具奏。令諸馨香之物，甘旨新鮮肥濃之味，陸海所產(chǎn)，皆充祭用。每座籩豆，各加十二。酒爵制度，亦令廣大」者。褊學固陋，嘗聞於師，猬參廷議之末，思答守官之用。謹按《禮》曰：「夫祭不欲煩，煩則黷；亦不欲簡，簡則怠?！褂粥嵲疲骸溉松幸C食，鬼神則不然。神農(nóng)時雖有黍稷，猶未有酒醴。及後圣作為醴酪，猶存元酒，示不忘古。」《春秋》曰：「?蘩蘊藻之菜，潢?行潦之水，可羞於王公，可薦於鬼神?！褂衷唬骸复蟾恢?，粢食不鑿。」此明君人者，有國奉先，敬神嚴享，豈肥濃以為尚？將儉約以表誠。則陸海之物，鮮肥之類，既乖禮文之情，而變作者之法，皆充祭用，非所詳也?！兑住吩唬骸搁拙企E，用缶，納約自牖。」此明祭存簡易，不在繁奢。所以一樽之酒，二簋之奠，為明祀也。抑又聞之，夫義以出禮，禮以體政，違則有紊，是稱不經(jīng)。薦肥濃則褻味有登，加籩爵則事非師古。與其別行新制，寧如謹守舊章？又漢家園陵，八節(jié)上食，自茲以降，代行其典。國初貞觀之後，禮法刊定，今陵寢見有八節(jié)之奠，兼朔望常食。圣心追遠，每物加薦，不敢黷於宗廟，請施之於園陵。愚忝主司，顧非知禮，布之執(zhí)事，惟裁擇焉。又外祖父母請加至大功九月，姨舅齊類加至小功五月，堂姨舅、舅母并請加至袒免者。謹按《儀禮》曰：「外親皆緦。」又曰：「外祖父母以尊加，從母以名加，并為小功五月?！蛊錇榫司?，鄭文貞公魏徵已議同從母例，加至小功五月訖。今之所加，豈異前旨？雖文貞賢也，而周、孔圣也，以賢改圣，後學何從？堂舅堂姨舅母并升為袒免，則何以祖述禮經(jīng)乎？如以外祖父母加至大功，則豈無加報於外孫乎？如以外孫為報服大功，則本宗庶孫，何同等而相陵乎？儻必如是，深所不便。竊恐內(nèi)外乖序，親疏奪倫。情之所沿，何所不至，理必然也。昔子路有姊之喪而不除，孔子問之，子路對曰：「吾寡兄弟，而不忍也?！棺釉唬骸赶韧踔贫Y，行道之人，皆不忍也?！棺勇仿劧斐４藙t圣人因言以立訓，援事而抑情，是明例也?！抖Y》不云乎，「無輕議禮」。明其蟠於天地，并彼日月，賢者由之，安敢小有損益也？況乎《喪服》之紀，先王大猷，奉以周旋，以匡人道。一詞寧措，千載是遵，涉於異端，豈曰宏教？伏望各依正禮，以厚儒風。太常所請增加，愚見以為不可。謹議。
◇ 對建國判
〈典同置臬晝，參諸日中之景，夜考之極星，或告其越司視事，詞云知無不為?！?br />
考工建官，匠人營國，既匡政本，將懋彝倫。惟彼京師，式模大壯，三門煙竦，九軌繩列。殷稱重屋，周曰明堂，必有以懸之工理，資置臬之審。晝規(guī)日景，夜考星躔，陽不Т來，月焉藏往？屬吾君稽古，庶政文明，將大樸為城池，用無私為宮闕。凡諸奢靡，咸悉棄捐，瞻言主司，雖設何有？況典同之務，隸在宗伯，雖舉公道，全非守官。輒相奪倫，焉以逃責？望貽出位之誡，以厚正名之典。
◇ 對馬驚師徒判 〈仆氏為御，馬驚，師徒小卻，監(jiān)軍糾為無勇，仆氏遂死之。或誄其功，監(jiān)軍請置乎理，誄者執(zhí)云非罪。〉
師貞以律，大易微言，群吏聽誓，先王垂則。仆氏致躬廝役，頗事戎昭，似乘邱之總立，寧執(zhí)御而無勇？遂使秋（一作狄）還塞北，介胄慚容；日暮城南，鼓鼙傷氣。監(jiān)軍執(zhí)簡而往，操刀必割，冀圖賞罰，以制忠邪。但授綏匪愆，流矢斯驗，嘉赴敵以徇節(jié)，亦議功而何妨？禮經(jīng)孔昭，誄德惟允，實仆也之非罪，宜舍諸而無惑?！ 颉№f陟 陟字殷卿，宰相安石子。十歲授溫王府東閣祭酒、朝散大夫，肅宗朝為吳郡太守。會永王?兵起，委陟招諭，乃授御史大夫江東節(jié)度使。事平，除御史大夫，拜吏部尚書。卒年六十五，贈荊州大都督。永泰元年贈尚書左仆射，謚忠孝。 ◇ 誓眾文
淮西節(jié)度使兼御史大夫?、江東節(jié)度使御史大夫陟、淮南節(jié)度使御史大夫適，銜國威命，各鎮(zhèn)方隅，糾合三垂，翦除兇慝，好惡同之，無有異志。有渝此盟，隊命亡族，無克生育，皇天后土，祖宗神明，實鑒斯言。
◎ 張楚
楚，初仕為臨淄掾，調(diào)長安尉，轉(zhuǎn)起居舍人，遷禮部員外郎。出歷司馬、長史、治中?！ 蟆∮稳匈x（以「目無全牛，必有馀地」為韻） 善乎庖丁之養(yǎng)刃也，鋒不鈍，銳不韌，橫爽氣以凜凜，頓霜威之肅肅。內(nèi)則道協(xié)於心，外則手慶於目，三年之後，不見全牛。於是手以之發(fā)，刃以之投，其虛其徐，刃以吻合。所倚所觸，血自潛流，牛之間兮稱有，刃之厚兮云無。以無厚之刃，入有間之軀，與切泥而不別，將委土而保殊？忘其骨節(jié)之難易，未嘗肯綮其斯須，以天合天，驟然響然。目不視矣，手有存焉，?之導兮自大，卻之批兮自穿。始以一剖，終以萬全。匠石代之以運斤，未可爭長；孔（闕一字）殺之而用劍，難乎同年。則說屠羊以淺術(shù)，望鼓刀以戰(zhàn)栗，期百發(fā)而百中，笑無固而無必。乃知丁之道也可久，丁之伎也難有。利推百煉，不愧於太阿；聲中八音，自合於經(jīng)首。日居月諸，勇其賈馀。君欲口傳，等文惠之相好；我方神遇，覺良庖之不如。若然者，游合逍遙之事，刃合虛白之意。儻游必有方，刃何不利？冉冉兮雖不可知，恢恢兮常有馀地。方將解千牛，然後躊躇以滿志。
◇ 應文辭雅麗科對策（并問）
問：朕聞至道雖微，不言而化，皇天陰騭，相葉其彝。信寒暑而生成，施云雨而沐潤；垂范作訓，樹君育人。時有澆淳，教垂繁略；成湯既圣，禹道云亡?！渡ｌ琛贰ⅰ豆蕊L》，屢動詩人之刺；塞門、反坫，時遺宣父之嫌。我國家拯彼頹綱，開茲盛業(yè)。朕以不德，襲號乘時，而皇極之道未敷，謨明之軌尚闕。思宏厥理，其義安從？至如視聽貌言，恒若時若，會極歸極，作哲作?，一以貫之，何方而可？夫禮以飾情，情疏則禮略；樂以通感，感至則神和。理內(nèi)為同，修外為異，同異之用，有昧其功。人俗未融，佇明斯要。又《四時》、《武德》，制自何君？《五行》、《文始》，本之誰代？《昭德》、《盛德》，莫辨所尊；《昭容》、《禮容》，未詳所出。悉情以對，用釋余疑。
對：臣聞昔在上皇之撫運也，政寬事明，法簡心一。仰察天道，中順人情，至於不言，混然而化。故上元所以眷命，罔違於德；下人安定厥居，俾獲其利。暑往寒來以信之，?行雨施以從之。於是乎疫疾不生，禎祥氵存至，巍巍蕩蕩，藎無德而稱焉。自大道既隱，淳原且散，或救弊以忠敬，亦隨時而損益。成、康已往，頌聲不作，俗薄禮廢，政荒人亡。故其詩曰：「交交桑扈，率場啄粟。習習谷風，以陰以雨?！勾藙t刺上不能行政者也。仲尼生周末，傷道不行，乃刪《詩》、《書》，定禮樂，立君臣上下之節(jié)，明奢儉揖讓之序。尚不敢救當代變於陪臣，而稱曰「邦君樹塞門，管氏亦樹塞門；邦君為兩君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知禮，孰不知禮」者矣。自茲厥後，頹波浸流，有圣哲之君、聰明之后，豈能振彼凋弊、張其紀綱？不有我唐，興建鴻業(yè)，?寧黔首，則掃地將盡，求野多遺。陛下統(tǒng)皇綱，纂休運，德澤汪?，仁風洋溢。不寶遠物，則遠人格；所寶惟賢，則邇?nèi)税病褶r(nóng)桑，恤刑獄，不奪三時之務，且惜十家之產(chǎn)。左右伊呂，郡縣龔黃，是以驅(qū)俗於雍熙，納人於軌物者也。豈不徵賢良，論政要，所以達四聰也；臨前殿，察群言，所以收九術(shù)也。梓匠舒幕，所以禮賢也；凌人散冰，所以救渴也。臣竊以自古求賢之盛，未若今日者矣！
賜臣制策曰「皇極之道未敷，謨明之軌尚闕，思宏厥理，其義安從」者。臣實見可久可大之規(guī)，非有未敷尚闕之事。此陛下讓之至也，愚臣安敢奉之。若乃考前古之庶徵，究禮樂之同異，辨皇王之制度，詳宗廟之禮儀，此則陛下懸鏡九流，常覽百氏，索隱探異，鉤深致遠，已在圣斷，豈有韙而疑者歟！今下問愚臣，遠議其事，陛下豈不欲廣於明試，察臣微才？臣幸對揚，敢不悉情以對。制策曰「視聽貌言，恒若時若，會極歸極，作哲作?，一以貫之，何方而可」者。臣聞王者立極，必本於天，天事著於上，人事應於下。昔者禹平水土，天告成功，錫之以《洪范》、《九疇》，彝倫攸序。又皇天降其有極，皇大極中也，言王者能行大中之道，則陰陽和，風雨時，百谷用成，俊?用章也。如是則視曰明，聽曰聰，貌曰恭，言曰從。則無恒若之生，自去咎徵之應矣。今天瑞降，地靈集，所有動作，光孚化先，則一以貫之，道斯不遠矣。制策曰「禮以飾情，情疏則禮略；樂以通感，感至則神和。理內(nèi)為同，修外為異，同異之用，有昧其功。人俗未融，佇明斯要」者。臣聞夫禮由陰作，樂以陽來；樂與天地同和，禮與天地同節(jié)。誠能感神動物，安上移風?；蛞岳韮?nèi)為同，或以修外為異。率由和敬，靡不從之者乎？施之人俗，靡不盡善者乎？制策曰「《四時》、《武德》，制自何君？《五行》、《文始》，本之誰代？《昭德》、《武德》，莫辨所尊；《昭容》、《禮容》，未祥所出」者。臣聞嬴政失御，漢皇乘極，文、景致刑措之美，武、宣當雄富之盛。故有《四時》、《武德》之樂，《五行》、《文始》之舞?！墩训隆贰ⅰ妒⒌隆?，因之而尊；《昭容》、《禮容》，自茲而備。臣才識愚陋，學業(yè)虛淺，猥當圣問，茫然有失。謹對。
◇ 對祭五岳判
〈所司有事恒山，用沈辜，御史糾失禮，不服。〉
恒山臨代，惟岳降神，趙主藏其寶符，武侯圖以兵勢。是稱靈鎮(zhèn)，且在祀典，眷此宗伯，用祭祁寒。黍稷惟馨，德之是賴；牲牢不識，職爾之由。茍失沈埋之規(guī)，何班咸秩之禮？匪黷而慢，宜其不歆。自孽致尤，將欲誰咎？請從直指之按，以塞曠官之責。
◇ 與達奚侍郎書
公橫海殊量，干霄偉材，郁為能賢，時負公望。雄筆麗藻，獨步當時，峻節(jié)清心，高邁流俗。其為御史也，則察視臧否，糾遏奸邪；其任郎官也，則彌綸舊章，發(fā)揮清議；其拜舍人也，則專掌綸?，翱翊掖垣；其遷侍郎也，則綜?才名，規(guī)模禮物。良由心照明鏡，手握純鉤。龍門少登，鵬翼孤運，猶且謙能下士，貴不易交。頃辱音書，恍若會面，眷顧之重，宿昔不渝。執(zhí)玩徘徊，緘藏反覆，《伐木》之詩重作，《采葵》之詠再興。何慰如之？幸甚幸甚！仆誠鄙陋，素乏異能，直守愚忠，每存然諾。背憎?尊?沓，少小不為，蘧?戚施，平生所恥。故得從游君子，廁跡周行，歡會之間，常多企慕，聊因翰墨，輒寫芻蕘。公往在臨淄，請仆為曹掾，喜奉顏色，得接徽猷。美景良辰，必然邀賞，斗酒臠肉，何曾?忘？分若芝蘭，堅逾膠漆。時范、穆二子，俱在屬城，仆濫同人，見稱「四友」。嘗因醉後，遂論晚慕，官資眾職，許公榮陽，勃然不顧，公誠相期於下郡，咸及為榮，志氣之間，懸殊久矣。今范郎中永逝，穆司直尋殂，唯仆尚存，得觀榮貴。此疇昔之情一也。尋應制舉，同赴洛陽，是時春寒，正值雨雪。俱乘款段，莫不艱辛，朝則齊鑣，夜還連榻。行邁靡靡，中心搖搖，及次新鄉(xiāng)，同為口號。公先曰：「太行松雪，映出青天?！蛊痛鹪唬骸镐克疅煵?，半含春色?！瓜?qū)賹ΓM在一時，發(fā)則須酬，遲便有罰，并無所屈，斯可為歡。此疇昔之情二也。初到都下，同止客坊，早已酸寒，復加屯躓。屬公家豎逃逸，竊藏無遺，賴僑裝未空，同釁斯在。殆過時月，以盡有無，巷雖如窮，坐客常滿。還復嘲謔，頗展歡娛，公詠仆以衣袖障塵，仆詠公以漿粥和酒。復有憨嫗，提攜破筐，頻來掃除，共為笑弄。此疇昔之情三也。公授鄭縣，歸迎板輿，仆已罷官，時為貧士。於焉貰酒，猶出荒郊，候得軒車，便成野酌。留連數(shù)日，款曲襟懷，旋愴分離，遠行追送。他鄉(xiāng)旅寓，摻袂凄然，雖限山川，常懷夢想。此疇昔之情四也。公在畿內(nèi)，仆尉長安，多陪府庭，是稱聯(lián)吏。數(shù)游魏十四華館，頻詣武七芳筵。婉孌心期，綢繆宴語，應接無暇，取與非他。車公若無，悒然不樂；黃生未見，鄙吝偏形。此疇昔之情五也。公遷侍御，仆忝起居，執(zhí)法記言，連行供奉。舉目相見，為歡益深，煥爛玉除之前，馥郁香爐之下。仰戴空極，盡睹朝儀，若在鈞天，如臨元圃。此疇昔之情六也。仆轉(zhuǎn)郎署，先在祠曹，公自臺端，俯臨禮部。昔稱同舍，今則同廳，退每得陪行就食，尋常接坐。攀由鴻鵠，倚是蒹葭，咫尺馀光，環(huán)回末職，官連兩載，事同一家。此疇昔之情七也。復考進士文策，同就侍郎廳房。信宿重關(guān)，差池接席，掎摭之務，仰山彌高。於時賢郎，幼年詞翰，公以本司恐謗，不議祁奚。仆聞善必驚，是敬王粲，驟請座主，超升甲科。今果飛騰，已遷京縣，雖云報國，亦忝知人。此疇昔之情八也。凡人有一於此，猶有可論，況仆周旋若斯，足成深契。所以具申前好，用呈寸心，非欲稱揚，故為繁冗。今公全德之際，愿交者多；昔者未達之前，欲相知者少。於多甚易，在少誠難。則公居甚易之時，下走處誠難之日，本以義分相許，明非勢利相趨。早為相國所知，累遷官守。其在銓管也，用仆為京兆掾；其在臺衡也，用仆為尚書郎。只字片言，曾蒙激賞；連讒被謗，備與辨明。察於危難之情，知在明教之地。後緣疏惰，自取播遷，顧三省而多慚，甘一黜而何贖？歷司馬、長史，再佐任治中，萬里山川，七周星歲。從閩適越，染瘴纏疴，比先支離，更加枯槁，盡作斑鬢，難為壯心。常情尚有咨嗟，故舊能無嘆息？非辭坎Б，但?鬼揶俞?。遍觀昔人沈淪，多因推薦，其有超然，卻貴自達，十不二三。以管仲之賢，須逢鮑叔；以陳平之智，須遇無知；以諸葛之才，見稱徐庶；以禰衡之俊，見藉孔融。如此之流，不可稱數(shù)。其於樗散，必待吹噓。如公顧ツ生光，翦拂增價，豈忘朽株之事，而輕連茹之詞乎？即有言而莫從，未有不言而致。世稱王陽在位，貢禹彈冠，彼亦何哉？非敢望也。復恐傍人疏間，貝錦成章。仆既無負於他人，人豈有嫌於仆。愚之竊料，當謂不然，彼欲加諸，復難重爾？嘗試（疑）大抵如之。或在蒼黃，或於疑似，都由聽授，不至分明，便起猜嫌，俄成釁隙。廉、蘭獨能生覺，蕭、朱杳不深知，備出時談，可為殷鑒?！ ∏医裰畧?zhí)政，必也擇人，若非文儒，祗應吏道。仆於藻翰留意，則下筆成章；仆於干蠱專精，則操刀必割。歷官一十五任，入事三十馀年。夫琢玉為器者，尚掩微瑕；亻孱木為輪者，猶藏小節(jié)。仆縱有短，身還有長。至如高班要津，聽望已久；小郡偏州，常才為之。嗟乎！不與其間，益用惆悵。要欲知某郡太守，以示子孫，未知生涯幾何，竟當遂否？天不可問，人欲奚為？然則同時郎官，及馀親故，自仆貶黜之後，亡者三十馀人，皆負聲華，豈無知已？不與年壽相次，歿於泉扃。有若范宣城等，就中深密，最與追從，亦思題篇，匪朝即夕，索然皆盡，非慟而誰？不奈吾儕，多從鬼錄，獨求榮進，實愧無厭，向前借譽，於公是謬。自頃扌突釋氏苦空之說，覽莊生齊物之言，寵辱何殊，喜慍無別。希求速進者，示必以前有；永甘棄廢者，未必以後無。倚伏難知，吉兇何定？朝榮暮落，始富終貧，范卷簀而後榮，鄧賜錢而餓死。當黥而貴，折臂猶亨，翻覆何定，（闕二字）波瀾。飄飄風雨，任運推轉(zhuǎn)，何必越性干祈？但以鄴城最當官路，使命來往，賓各縱橫，馬少憩鞍，人當?shù)瑰?，俸祿供幣，蓋不足云，筋力漸衰，故難堪也。儻少乖阻，即起憾詞，誠兼濟之義存，若屢空而理在。加以物務牽率，形役徒勞。幸有田園，在於河內(nèi)，控帶泉石，交映林亭。密邇太行，尤豐藥物，數(shù)千卷足覽古今。子侄五六人，薄?間詩賦，兼令佐酒，何處生愁？更引圍棋，別成招隱，風來北牖，月出東岑。往往觀魚，時時夢蝶，唯開一徑，懶問四鄰。潘岳於是閑棲，梁竦由其罷嘆，行將謝病，自此歸耕。儻不遂微誠，明神是殛。遠陳本末之事，庶體行藏之心。秋中漸涼，唯納休謐，出處方異，會合無期，愿以加餐，匪唯長憶。不具。張楚白。
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