◎ 顏真卿（一）
真卿字清臣，瑯琊臨沂人。開元中舉進(jìn)士，又擢制科，累官武部員外郎，出為平原太守。安祿山反，河朔盡陷，獨(dú)平原城守具備，加戶部侍郎。肅宗幸靈武，授工部尚書兼御史大夫、河北采訪招討使。代宗朝封魯郡公，為刑部尚書，另改太子太師。盧杞惡之，奏使諭李希烈。希烈脅之，不屈，遂縊殺之，年七十七。贈(zèng)司徒，謚曰文忠?！ 蟆∠笪嘿x（以「象懸國章，道崇政理」為韻）
曰有唐之建都兮，蓋法天而立象。?重門於北極，聳雙闕以南敞；夾黃道而嶷峙，干青?之直上。豈一人之是憑，抑萬國之攸仰。洎乎青陽戒節(jié)，玉紀(jì)回天；萬戶聞漏以傳響，百僚執(zhí)贄而獻(xiàn)年。遒人之木鐸既徇，天子之金章是懸。觀乎？渙發(fā)大號(hào)，孚崇圣德；澤如春流，義若泉塞。公卿翼翼而仰化，黎庶欣欣而無忒；自皇明而播九重，由京師而降萬國。美哉真盛代之圣明也，爾其闕之為用也。葉古典，布新章；積非煙之疊疊，幕佳氣之蒼蒼。扣峻墉以龍峙，屹中天而鳳翔；伯玉過而必肅，子牟懷而不忘。若乃盤礴國門，巍峨穹昊；覆瑤草於輦路，接青槐於馳道。亙玉斗而彌永，半金城以處好；既悅功於子來，抑有符於靈造。及夫霜天肅霽，曙景涵風(fēng)；對(duì)巖廊而隱轔，映玉樹以玲瓏。既岌岌以でで，亦穹穹而崇崇；縱黃金與紫貝，孰并美而傳功。童子何知，謬膺邦政；徒欲竭其鄙思，諒難酬於嘉命。且賦頌之作，本乎情性；雖杼軸而屢空，聊高歌以為詠。亂曰：巍巍雙闕兮，岳立?峙。政乏因斯以綿有兮，黎元賴此以獲理。敢頌美於一時(shí)，庶流芳於千祀。
◇ 皇帝即位賀上皇表 臣真卿言：六月二十七日，伏承賊陷潼關(guān)，駕幸蜀郡。李光弼、郭子儀等正圍博陵郡，收兵入土門。王師既還，百姓震恐，憂惶危懼，若無所歸。臣不勝悲憤之深，遂遣腳力人張?子間道上表。猶恐不達(dá)，又差招討判官信都郡武邑縣主簿李銑相繼間行。銑及?子前後并到靈武郡。奉皇帝七月十二日敕，伏承陛下命皇太子踐祚改元，皇帝上陛下尊號(hào)曰上皇天帝。臣及官吏僧道耆壽百姓等，蹈舞?躍，不勝感咽。其張?子回，皇帝授臣工部尚書，兼御史大夫；其李銑回，又授臣銀青光祿大夫。顧以庸微，頻叨寵命。道路隔絕，辭讓無由，進(jìn)退失圖，伏增惶懼。竊以逆賊安祿山，孤負(fù)圣恩，憑陵?縣，禍盈惡稔，尚稽天誅。今皇帝撫軍，蒼生賈勇，豐鎬河洛，指期可平。伏愿陛下垂拱頤神，以睹廓清之慶。臣官守有限，不獲隨例闕庭，無任懇款悲戀之至。 ◇ 讓憲部尚書表
臣真卿言：臣聞無功受賞，為善不勸；有罪不罰，為惡罔辨。陛下克復(fù)之期，匪朝伊夕。至如賞罰二柄，事在必行，茍或不明，於何取則？臣以愚懦，叨守平原。屬逆賊安祿山背叛圣恩，擾犯河洛。臣堂兄杲卿，以常山太守首開土門，臣與河北諸郡因之固守。人臣本分，夫有何功？上皇授臣戶部侍郎兼知招討采訪等使，已失人望。緣賊未滅，遂不敢辭。又令李光弼、郭子儀、賀蘭進(jìn)明等，與臣計(jì)會(huì)，同討兇逆。三數(shù)月間，河北向定。屬潼關(guān)失守，大駕西巡，光弼等卻入土門，諸郡危逼。陛下御極，又錄臣無功，寵以非次，常伯亞相，一時(shí)猬集。兄允南、弟允臧等，連榮臺(tái)省，一男三侄，皆授好官。在臣一門，叨幸斯極，殞身碎首，無以上報(bào)。臣常使判官鉅鹿郡南和縣丞賈載、侄男永王府典軍廣成，及行官鄧昌珍、楊神功、裴法成等十馀人，將彩物絹帛，相繼渡海，與劉正臣計(jì)會(huì)，共和兩蕃。正臣等克期南來，行已有日。屬逆賊史思、明尹子奇等乘其未至，悉力急攻，諸郡無援，相次陷沒。皆由臣孱懦無謀，致此顛沛，誠合殉命危難，死守孤城。以為歸罪闕庭，愈於受擒賊手，所以亻黽亻免偷生過河。緣劉正臣使楊神功將牒與臣，索兵馬及盤瓶錦帳，令應(yīng)接奚契丹等。不與其勾當(dāng)，伏恐陛下貽憂。又恩敕先超授吳郡司士鄭毓樂安郡太守，令於江淮南兩道度僧道，取錢與臣召募士馬，令應(yīng)接河北。臣由此未獲即赴行在，遂至廣陵、丹陽等郡，各與采訪使計(jì)會(huì)，竟不得兵馬。即累奉圣旨，許臣入奏。行至武當(dāng)郡，又奉恩命，除臣憲部尚書，兼令使者送告身與臣。捧戴殊私，不任惶懼。陛下縱含宏善貸，不忍明刑，在臣?冒至深，胡顏?zhàn)蕴帯３笺脼榇蟪?，系國休戚。損臣益國，臣受其益；損國益臣，臣受其損。若受任失守，還朝屢遷，示國無刑，於臣大損。非敢外飾，實(shí)披至誠。又臣名節(jié)雖微，任位頗重。為政之體，必在律人，恩先逮下，罰當(dāng)從上。今罪一人，則萬人懼。若怙於寵，四海何瞻？伏愿陛下重貶臣一官，以示天憲，使天下知有必行之法，則知有必賞之令，寵榮過於尚書遠(yuǎn)矣。無任懇悃之至。
◇ 謝兼御史大夫表 臣真卿言：伏奉今日制書，以臣兼御史大夫，本官如故。恩榮累及，成命曲臨，捧戴殊私，慚惶靡據(jù)。中謝。臣孱微有素，抗直無聞。比守平原，困於兇賊，不能死節(jié)，負(fù)義歸朝。斧鉞之誅，甘心待命；崇高之位，不次頻叨。孟夏之中，始操刑柄；數(shù)旬之內(nèi)，兼總憲司。撫已缺如，負(fù)乘斯甚，將何以明刑天下，振舉朝綱？臣聞秦漢之時(shí)，凡有制詔，皆下丞相、御史府。人到於今，稱為副相。東方朔舉自古圣賢以次百官，乃以孔某為御史大夫，則知其官何可妄授！況列曹尚書，古之常伯，如天之有斗，豈易其人？昨以表辭，非敢矯舉，恐煩天聽，亻黽亻免就班。候隙請(qǐng)間，方擬牢讓，不圖榮寵，又集微軀。圣恩頻繁，固令即上，陳請(qǐng)莫遂，惶懼益深。又臣竊見近日朝列之內(nèi)，或有身兼數(shù)官，茍貪利權(quán)，多致顛覆，害政非一，妨賢實(shí)多。臣嘗忿之，其忍自冒，無任懇迫屏營之至。謹(jǐn)詣閣門陳謝以聞，倘天聰聽卑，猶冀少回恩命，停臣一職，別授忠賢，則雖死猶生，期於畢力。臣某云云?！ 蟆≈x吏部侍郎表
臣真卿言：伏奉某月日恩制，以臣為吏部侍郎。又奉某月日恩制，加臣銀青光祿大夫。浹辰之間，殊澤氵存至，恭承寵命，戴荷交馳。中謝。竊以國之所急，必在官人，銓綜之司，非賢弗授。伏揆虛薄，祗懼實(shí)深，常恐上塵則哲之明，下負(fù)竊位之責(zé)。未酬萬一，再沐恩私，寵命忽臨，舊階旋復(fù)。叨榮既甚，宥過何深？佩玉腰金，實(shí)懼在梁之刺；忘軀拜賜，惟懷粉骨之誠。施重力微，罔知攸措。無任荷戴屏營之至。
◇ 同州刺史謝上表 臣真卿言：伏奉某月日恩制，除臣同州刺史。以某日至郡上訖。受命祗懼，伏增戰(zhàn)越。中謝。臣自失守平原，萬里歸命，甘心斧鉞，用儆敗亡。陛下錄纖芥之誠，舍邱山之罪。超司秋典，再長憲臺(tái)，宗伯亞相，一時(shí)猬集。在臣叨幸，何以克堪？誓當(dāng)粉骨碎身，少酬萬一。而力微任重，福過災(zāi)生，涓塵莫效，咎愆仍積。上負(fù)圣明之恩，下慚魯衛(wèi)之士。?水加劍，未塞深尤，御魅投荒，乃為殊造。陛下識(shí)其眉目，矜其要領(lǐng)，待罪猶忝於左馮，黜官不離於本秩。感念恩德，淪於心髓。木石知變，況在微臣，伏惟陛下察其戇愚，收其後效，臣雖萬死，實(shí)荷所天。竊以此郡破亡，再陷兇逆，生靈涂炭，邑室空慮。殺傷者雖或蓋藏，逃亡者尚未歸復(fù)。謹(jǐn)當(dāng)勵(lì)精悉力，宣諭皇明，旬月之間，望有所校。伏惟陛下減省圣虛，不以此郡為憂，則臣之愚忠，生死萬足。其戶口實(shí)數(shù)，并利害切急者，伏望容臣括責(zé)，續(xù)狀奏聞。無任感戀之至。
◇ 蒲州刺史謝上表
臣真卿言：臣今月十一日，伏奉五日恩制，除臣使持節(jié)蒲州諸軍事蒲州刺史充本州防御使。臣緣同州先無佐官，蒲州書魚未到，遲回累日，不敢赴上。中使張抱誠至，奉宣恩命，令臣與將軍趙瑣計(jì)會(huì)，游奕兵馬。昨以十八日至州上訖。祗承寵命，伏增感惕。中謝。臣竊以此州之地，堯舜所都，表裹山河，古稱天險(xiǎn)。馀兇未殄，防御是先，況扼秦晉之喉，撫幽并之背。既號(hào)股肱之郡，實(shí)資心膂之賢。伏惟光天文武大圣孝感皇帝陛下，道冠生人，恩涵墜履，方建非常之業(yè)，不遺易忘之臣，特委大邦，俾之集事，戴荷殊獎(jiǎng)，無忘寢食。但臣愚駑有素，智勇缺然，將以鎮(zhèn)遏艱虞，導(dǎo)揚(yáng)德澤。拜命之日，以榮為憂。唯君知臣，教其不及，勤恤人隱，動(dòng)必以聞。陛下不以為煩，則臣死而獲考矣。無任感戴屏營之至?！ 蟆∑蛴鶗煜路派乇~表
臣真卿言：臣聞帝王之德，莫大於生成；臣子之心，敢忘於贊述？臣去年冬任?州刺史日，屬左驍衛(wèi)左郎將史元琮、中使張庭玉等奉宣恩命，於天下州縣臨江帶郭處？各置於生池。始於洋州興道，迄於?州江寧秦淮太平橋，凡八十一所，恩沾動(dòng)植，澤及昆蟲，發(fā)自皇心，遍於天下。歷選列辟，未之前聞，海隅蒼生，孰不欣喜？臣時(shí)不揆愚昧，輒述《天下放生池碑銘》一章。又以俸錢於當(dāng)州采石，兼力拙自書。蓋欲使天下元元，知陛下有好生之德。因令微臣獲廣昔賢善頌之義，遂絹寫一本，附史元琮奉進(jìn)，兼乞御書題額，以光揚(yáng)不朽。緣前書點(diǎn)畫稍細(xì)，恐不堪經(jīng)久。臣今謹(jǐn)據(jù)石擘窠大書一本，隨表奉進(jìn)，庶以竭臣下屢屢之誠，特乞圣恩俯遂前請(qǐng)，則天下幸甚，豈惟愚臣？昔秦始皇暴虐之君，李斯邪謅之臣，猶刻金石，垂於後代。魏文帝外禪之主，鍾繇偏方之佐，亦於繁昌，立表頌德。況陛下以巍巍功業(yè)，而無紀(jì)述，則臣竊恥之。謹(jǐn)昧死以聞，伏增戰(zhàn)越。臣真卿誠惶誠恐，頓首謹(jǐn)言?！ 蟆≈x浙西節(jié)度使表
臣真卿言：伏奉六月九日恩制，以臣為?州刺史充浙西節(jié)度使兼江寧軍使。圣德含宏，不遺簪履，舍其罪戾，假以麾幢。感戴恩榮，死生知報(bào)。臣某中謝。臣以為全吳舊國，分閫重權(quán)，煮東海以自資，塹西河而作固。九州天險(xiǎn)之地，六代帝王之都。是以魏文興嗟，甘從南北之限；苻堅(jiān)恃眾，爰喪百萬之師。豈不以形勝是先，腹心斯切，親賢重寄，鎮(zhèn)遏攸難？矧在庸微，寧堪及此？是以拜命之日，以榮為憂。制書以今月四日至饒州，臣以今日發(fā)赴本道，取都統(tǒng)節(jié)度觀察使李?亙處分訖，即赴?州，即當(dāng)繕修甲兵，撫循將士，觀察要害，以備不虞。假陛下英武之威，遵陛下平明之理，一心戮力，上答天慈。伏惟陛下察臣愚忠，則死且不朽。無任感戴屏營之至。
◇ 謝戶部侍郎表
臣真卿言：伏奉某月日恩命，以臣為戶部侍郎。榮寵自天，感戴交集。中謝。臣聞地官之任，邦教是資；侍郎之職，非賢不授。況臣資性愚蒙，行能無取，頻以疏拙，獲罪朝廷，五年之間，三貶官次。先朝皇極，猶佐藩條，官階勛封，盡蒙黜削，待罪三年，分從遐棄。屬陛下以聰明睿哲，嗣圣登庸，恩宥廣覃，授臣利州刺史。詔書始下，才涉旬朔，不遺易忘之臣，忽奉待詔之命。生死骨肉，受賜已深，對(duì)見之辰，又蒙假以章服。小臣懷惠，寤寐無寧，圣澤頻繁，叨戴斯授。循涯省分，盈量則多，粉骨糜軀，罔知攸答。無任感戴惶懼之至?！ 蟆≈x荊南節(jié)度使表 臣真卿言：伏奉二十七日恩制，除臣江陵尹兼御史大夫充荊南節(jié)度觀察處置使。寵命自天，戰(zhàn)荷無地。中謝。竊以荊南巨鎮(zhèn)，江漢上游，右控巴蜀，左聯(lián)吳越，南通五嶺，北走上都。寇賊雖平，襟帶尤切，雖叔子仁德，元?jiǎng)P智囊，居之猶或病諸，過此豈宜濫據(jù)！祗承睿顧，伏深慚惕。無任感戴屏營之至。
◇ 謝贈(zèng)官表
臣真卿言：伏奉二月十七日恩制，臣亡祖故曹王屬、曹王晉王侍讀先臣昭甫特蒙圣恩，超贈(zèng)使持節(jié)華州諸軍事華州刺史。天茲錫類，泉壤疏榮，捧戴殊私，闔門感慶。中謝。竊以臣亡祖伏膺文儒，克篤前烈，能讀三墳、五典、八索、九丘，特為伯父故秘書監(jiān)先臣師古之所賞愛。師古每有注釋，未嘗不參預(yù)焉。又與學(xué)士令狐德?等同侍天皇，得備顧問。有時(shí)無命，夭閼盛年。臣亡父故薛王友先臣惟貞、亡伯故濠州刺史先臣元孫等，并襁褓苴麻，孤提未識(shí)，養(yǎng)於舅氏殷仲容，以至成立。臣堂兄故衛(wèi)尉卿兼御史中丞杲卿，即元孫之子，及臣兄弟等，幸承貽厥之訓(xùn)，遭遇明圣之朝，各以微誠，皆蒙殊獎(jiǎng)。杲卿雖死，為不朽矣。臣亦何人，屢叨榮祿？夙夜?懼，慚戴已深。不謂霈澤曲г，[B14A]贈(zèng)俯及，特蒙加等之禮，實(shí)為非常之恩。感戴屏營，萬死非報(bào)。無任戰(zhàn)荷之至。謹(jǐn)因中使內(nèi)謁者監(jiān)張抱誠冒死陳謝以聞。
◇ 請(qǐng)除礻覃服奏
哀號(hào)在疚，開辟所無，誠懇尚違，庶僚增懼。伏見百辟，并已釋除。事既合權(quán)，禮無獨(dú)異，不可以吉兇兼制、臣子殊儀。伏乞奉顧命之文，節(jié)因心之孝，順時(shí)即吉，屈已臨朝，則萬姓心安，四方事集。臣典司儀注，不敢輕移，冒犯宸嚴(yán)。無任懇迫?！ 蟆≌?qǐng)除素練聽政奏
孝德動(dòng)天，事逾前古，德音俯降，感咽載深。臣伏守遺詔，禮從易月，祥礻覃變除，儀注皆備。若陛下未忍即吉，更服練巾，則遺詔不得奉行，群僚無以覲見。伏乞俯順人望，仰遵先旨。實(shí)大孝不虧，萬方幸甚。臣職在典禮，愚守如前。無任懇迫之至。
◇ 論百官論事疏
御史中丞李進(jìn)等傳宰相語，稱奉進(jìn)止，緣諸司官奏事頗多，朕不憚省覽，但所奏多挾私讒毀，自今論事者，諸司官皆須先白長官，長官白宰相，宰相定可否，然後奏聞?wù)?。臣自聞此語已來，朝野囂然，人心亦多衰退。何則？諸司長官，皆達(dá)官也，言皆專達(dá)於天子也。郎官、御史，陛下腹心耳目之臣也，故其出使天下，事無巨細(xì)得失，皆令訪察，回日奏聞，所以明四目、達(dá)四聰也。今陛下欲自屏耳目，使不聰明，則天下何述焉？《詩》云：「營營青蠅，止于棘。讒言罔極，交亂四國?！挂云淠茏儼诪楹?、變黑為白也。詩人深惡之，故曰：「取彼讒人，投畀豺虎；豺虎不食，投畀有北?！箘t夏之伯明，楚之無極，漢之江充，皆讒人也，孰不惡之？陛下惡之，深得君人之體矣，陛下何不深回聽察？其言虛誣者，則讒人也，因誅殛之；其言不虛者，則正人也，因獎(jiǎng)勵(lì)之。陛下舍此不為，使眾人皆謂陛下不能明察，而倦於聽覽，以此為辭，拒其諫諍。臣竊為陛下痛惜之。
臣聞太宗勤於聽覽，庶政以理，故著《司門式》云：「其有無門籍人有急奏者，皆令監(jiān)門司與仗家引對(duì)，不許關(guān)礙?！顾苑累毡我病２⒅昧⒄恬R二匹，須有乘騎便往，所以平治天下，正用此道也。天寶已後，李林甫威權(quán)日盛，群臣不先諮宰相輒奏事者，仍托以他故中傷之。不敢明約百官，令先白宰相。又閹官袁思藝日宣詔至中書，元宗動(dòng)靜，必告林甫。林甫得以先意奏請(qǐng)，元宗驚喜若神，以此權(quán)柄恩寵日甚，道路以目。上意不下宣，下情不上達(dá)，所以漸致潼關(guān)之禍。皆權(quán)臣誤主，不遵太宗之法故也。凌夷至於今日，天下之弊，盡萃於圣躬。豈陛下招致之乎？蓋其所從來者漸矣。自艱難之初，百姓尚未凋弊，太平之理，立可便致。屬李輔國當(dāng)權(quán)，宰相專政，遞相姑息，莫肯直言，大開三司，不安反側(cè)。逆賊散落將士，北走黨項(xiàng)，合集土賊，至今為患。偽將更相驚恐，因思明危懼，扇動(dòng)卻反。又今相州敗散，東都陷沒。先帝由此憂勤，至於損壽，臣每思之，痛切心骨。今天下兵戈未戢，瘡?未平，陛下豈得不博聞讜言，以廣視聽，而欲頓隔忠讜之路乎？
臣竊聞陛下在陜州時(shí)，奏事者不限貴賤，務(wù)廣聞見，乃堯舜之事也。凡百臣庶，以為太宗之理，可翹足而待也。臣又聞君子難進(jìn)易退，由此言之。朝廷開不諱之路，猶恐不言。況懷厭怠，令宰相宣進(jìn)止，使御史臺(tái)作條目，不令直進(jìn)。從此人人不敢奏事，則陛下聞見，只在三數(shù)人耳。天下之士，方鉗口結(jié)舌。陛下後見無人奏事，必謂朝廷無事可論，豈知懼不敢進(jìn)，即林甫、國忠復(fù)起矣！凡百臣庶，以為危殆之期，又翹足而至也。如今日之事，曠古未有，雖李林甫楊國忠，猶不敢公然如此。今陛下不早覺悟，漸成孤立，後縱悔之，無及矣。臣實(shí)知忤大臣者，罪在不測(cè)。不忍孤負(fù)陛下，無任懇迫之至。
◇ 請(qǐng)復(fù)七圣謚號(hào)狀
謹(jǐn)按《禮記》曰：「先王謚以尊名，節(jié)以一惠?！构市谐鲮兑眩度?，使夫善者勸而惡者懼也，而虞夏之質(zhì)、殷周之文至矣。而禹湯文武之君，咸以一字為謚，言文則不稱武，言武則不稱文，豈圣德所不優(yōu)乎？蓋群臣稱其至者。是以子不得議父，臣不得議君。天子崩，則臣下制謚於南郊，明受之於天也。諸侯薨，則太子赴告於天子，明受之於君也。至於周室卑，大樸散，謚始以兩字為重，人或以虛美為榮。漢承戰(zhàn)國馀烈，參而用之，君臣易名，事歸至當(dāng)，少不以為貶，多不以為[B14A]，雖美眾所歸，可一言而盡矣。魏晉以降，蓋不足徵。
圣唐欽明，憲章周漢，爰初創(chuàng)業(yè)，順考古道。高祖謚大武，用漢制；太宗謚曰文，行周道也。名正理順，垂之無窮。上元中，政在宮壺，亂名改作，始建神堯文武大圣之號(hào)，蓋非高宗之所獲已。Н元宗之末，奸臣竊柄，析言而亂舊法，輕議以改鴻名。遂廣累圣之謚，有加至十一字者?；实蹌t悉有大圣之號(hào)，皇后則皆有順圣之名，使言之者惑於今，行之者異於古，非舊制也。其後劍門下罪已之詔，敘高祖以下累圣悉用舊謚，則元宗悔既往之失，亦已明矣。寶應(yīng)中，二圣山陵，有司請(qǐng)謚，事不師古，變而行權(quán)。去古質(zhì)而尚浮華，舍舊名而廣新謚，謂一名不足以節(jié)惠，乃十倍於古焉。而累圣謚名，悉以字多者為定，是廢高祖、太宗之令，豈曰愛君？今制謚非古，人皆知之，有司因循其事，而無敢言者。假使當(dāng)今守之而不敢，後人議之以為非，然所失豈不大哉？何者？臣子之於君父，莫不欲廣其美稱。先王制禮，不敢過也，故至敬無文，至文尚質(zhì)。質(zhì)之?dāng)?shù)極於一，堯舜之美，足以彰矣；文之?dāng)?shù)極於二，孝文、孝景之德，亦已明矣。質(zhì)則近古，文則近今，此高祖、太宗所以更用其法，後王所宜守之法也。非天下之至圣，其孰能定之？此天皇所以興圣主而正鴻名，太宗所以待孝孫而修廢典，微臣所以守經(jīng)義而崇圣朝。陛下宜奉天心，繼先太宗之志，使子孫蒙其法，而萬代守之，此天下之能事也。臣愚以為高祖以下累圣謚號(hào)，悉宜取初謚為定。謹(jǐn)按舊制，宜上高祖為武皇帝，太宗為文皇帝，高宗為天皇大帝，中宗為孝和皇帝，睿宗為圣真皇帝。其二圣謚名，字?jǐn)?shù)太廣，有逾古制，臣愚請(qǐng)擇其美稱而正之。謹(jǐn)按謚法，秉德不回曰孝，照臨四方曰明，宜上元宗為孝明皇帝。又按謚法，圣善周聞曰宣，宜上肅宗為孝宣皇帝。仍準(zhǔn)漢魏及國朝故事，於尚書省議定奏御。夫文敝則救之以質(zhì)，至敬也；名惑而反之於正，至明也；祖作之而孫述之，至孝也。三者備矣，然後能立天下之大本，正天下之大名，建天下之大業(yè)，能事畢矣。伏惟皇帝陛下詳擇。
◇ 論元皇帝祧遷狀 《王制》：「天子七廟，三昭三穆，與太祖之廟而七?！褂帧抖Y器》云：「有以多為貴者，天子七廟。」又《伊尹》曰：「七世之廟，可以觀德。」此經(jīng)典之明證也。七廟之外，則曰「去祧為壇，去壇為?單」。故歷代儒者制迭毀之禮，皆親盡宜毀。伏以太宗文皇帝七代之祖；高祖神堯皇帝國朝首祚，萬葉所承；太祖景皇帝受命於天，始封於唐，元本皆在不毀之典。代祖元皇帝地非開統(tǒng)，親在七廟之外。代宗皇帝升?有日，元皇帝神主禮合祧遷?；蜃h者以祖宗之名，難於迭毀。昔漢朝近古，不敢以私滅公，故前漢十二帝，為祖宗者四而已。至後漢漸違經(jīng)意，子孫以推美為先。自光武已下，皆有廟號(hào)，則祖宗之名，莫不建也。安帝信讒，害大臣，廢太子，及崩，無上宗之奏，後自建武以來無毀者，因以陵號(hào)稱宗。至桓帝失德，尚有宗號(hào)。故初平中，左中郎蔡邕以和帝以下功德無殊，而有過差，不應(yīng)為宗。及馀非宗者，追尊三代，皆奏毀之。是知祖有功，宗有德，存至公之義，非其人不居，蓋三代立禮之本也。自東漢已來，則此道喪矣。魏明帝自稱烈祖，論者以為逆自稱祖宗。故近代此名悉為廟號(hào)，未有子孫踐祚，而不祖宗先王者。以此明之，則不得獨(dú)據(jù)兩字而為不祧遷之證。假令傳祚百代，豈可上崇百代以為孝乎？請(qǐng)依三昭三穆之義，永為通典。寶應(yīng)二年升?元宗、肅宗，則獻(xiàn)祖、懿祖已從迭毀。伏以代宗睿文孝皇帝卒哭而?，則合上遷一室。元皇帝代數(shù)已遠(yuǎn)，其神主準(zhǔn)禮當(dāng)祧，至??之時(shí)，然後饗祀。
◇ 廟享議
議者或云：獻(xiàn)祖、懿祖，親遠(yuǎn)廟遷，不當(dāng)?享，宜永?於西夾室。又議者云：「二祖宜同?享，與太祖并列昭穆，而空太祖東向之位。又議者云：二祖若同?享，即太祖之位永不得正，宜奉遷二祖神主?藏於德明皇帝廟。臣伏以三議俱未為允。且禮經(jīng)殘缺，既無明據(jù)，儒者能比方義類，斟酌取中，則可舉而行之，蓋葉於正也。伏惟太祖景皇帝以受命始封之君，處百代不遷之廟，配天崇享，是極尊嚴(yán)。且至??之時(shí)，暫居昭穆之位，屈已伸孝，敬奉祖宗，緣齒族之禮，廣尊先之道。此實(shí)太祖明神??之本意，亦所以化被天下、率循孝悌也。請(qǐng)依晉葵謨等議，至五年十月?享之日，奉獻(xiàn)祖神主居?xùn)|向之位，懿祖、太祖Н諸祖宗，遵左昭右穆之列。此有以彰國家重本尚順之明義，足為萬代不易之令典也。又議者請(qǐng)奉遷二祖神主於德明皇帝廟，行?祭之禮。夫?，合也。故《公羊傳》曰：「大事者何？?也?！谷?祭不陳於太廟，而享於德明廟，是乃分食也，豈謂合食乎？名實(shí)相乖，深失禮意，固不可行。
◇ 朝會(huì)有故去樂議 《周禮·大司樂職》云：「諸侯薨，令去樂。大臣死，令弛懸?！灌嵶⒃疲骸溉ブ^藏之，弛謂釋下也。」是知哀輕者則釋，哀重者則藏。又按庾蔚之《禮論》云：「晉元后秋崩，武帝咸寧元年享萬國，不設(shè)樂。永嘉元年冬，惠帝三年喪制未終，司徒左長史江統(tǒng)議：『二年正會(huì)不宜作樂。』又章皇后哀限未終，后主已入廟，博士徐乾議曰：「周景王有后嫡子之喪，既葬除服，叔向猶議其宴，今不宜懸。』」《宋書·禮志》云：「晉武帝已來，國有大喪，廢樂三年?！褂职唇肌都Y說》：「晉博士孔恢，朝廷遏密，懸而不作?；忠詾橐硕既摇ＴO(shè)樂為作，不作則不宜懸，孟獻(xiàn)子礻覃，懸而不樂，自是應(yīng)作耳。故夫子曰：『獻(xiàn)子加於人一等矣。』非謂不應(yīng)作而猶懸也。國喪尚近，謂金石不可陳於庭?！褂中鞆V《晉史》曰：「聞樂不怡，故申情於遏密。諒ウ奪服，慮政事之荒廢。是故秉權(quán)通以變常，量輕重以降差?！钩家浴吨芏Y》去樂之文，《宋志》終喪之證，徐廣之論寧戚，孔恢之說礻覃懸，理既可憑，事又故實(shí)。伏請(qǐng)三年未畢，都不設(shè)懸。如有齊衰喪，及遇大臣薨歿，則量輕重，懸而不作。
◇ ?吏部尚書韋陟謚忠孝議
出處事殊，忠孝不并。已為孝子，不得為忠臣；已為忠臣，不得為孝子。故求忠於孝，豈先親而後君；移孝於忠，則出身而事主。所以叱馭而進(jìn)，不憚危險(xiǎn)，故王尊而忠臣；思全而歸，恐有毀傷，故王陽為孝子。則知晝之與夜，本不相隨；春之與秋，豈宜同日？且以為尚書志業(yè)高遠(yuǎn)，羽儀前朝，百行之中，能事甚眾。議行稱謚，固多美名，何必忠孝兩施，然後表德？歷考前史，恐無此事，敢率愚見，請(qǐng)更商量。
真卿字清臣，瑯琊臨沂人。開元中舉進(jìn)士，又擢制科，累官武部員外郎，出為平原太守。安祿山反，河朔盡陷，獨(dú)平原城守具備，加戶部侍郎。肅宗幸靈武，授工部尚書兼御史大夫、河北采訪招討使。代宗朝封魯郡公，為刑部尚書，另改太子太師。盧杞惡之，奏使諭李希烈。希烈脅之，不屈，遂縊殺之，年七十七。贈(zèng)司徒，謚曰文忠?！ 蟆∠笪嘿x（以「象懸國章，道崇政理」為韻）
曰有唐之建都兮，蓋法天而立象。?重門於北極，聳雙闕以南敞；夾黃道而嶷峙，干青?之直上。豈一人之是憑，抑萬國之攸仰。洎乎青陽戒節(jié)，玉紀(jì)回天；萬戶聞漏以傳響，百僚執(zhí)贄而獻(xiàn)年。遒人之木鐸既徇，天子之金章是懸。觀乎？渙發(fā)大號(hào)，孚崇圣德；澤如春流，義若泉塞。公卿翼翼而仰化，黎庶欣欣而無忒；自皇明而播九重，由京師而降萬國。美哉真盛代之圣明也，爾其闕之為用也。葉古典，布新章；積非煙之疊疊，幕佳氣之蒼蒼。扣峻墉以龍峙，屹中天而鳳翔；伯玉過而必肅，子牟懷而不忘。若乃盤礴國門，巍峨穹昊；覆瑤草於輦路，接青槐於馳道。亙玉斗而彌永，半金城以處好；既悅功於子來，抑有符於靈造。及夫霜天肅霽，曙景涵風(fēng)；對(duì)巖廊而隱轔，映玉樹以玲瓏。既岌岌以でで，亦穹穹而崇崇；縱黃金與紫貝，孰并美而傳功。童子何知，謬膺邦政；徒欲竭其鄙思，諒難酬於嘉命。且賦頌之作，本乎情性；雖杼軸而屢空，聊高歌以為詠。亂曰：巍巍雙闕兮，岳立?峙。政乏因斯以綿有兮，黎元賴此以獲理。敢頌美於一時(shí)，庶流芳於千祀。
◇ 皇帝即位賀上皇表 臣真卿言：六月二十七日，伏承賊陷潼關(guān)，駕幸蜀郡。李光弼、郭子儀等正圍博陵郡，收兵入土門。王師既還，百姓震恐，憂惶危懼，若無所歸。臣不勝悲憤之深，遂遣腳力人張?子間道上表。猶恐不達(dá)，又差招討判官信都郡武邑縣主簿李銑相繼間行。銑及?子前後并到靈武郡。奉皇帝七月十二日敕，伏承陛下命皇太子踐祚改元，皇帝上陛下尊號(hào)曰上皇天帝。臣及官吏僧道耆壽百姓等，蹈舞?躍，不勝感咽。其張?子回，皇帝授臣工部尚書，兼御史大夫；其李銑回，又授臣銀青光祿大夫。顧以庸微，頻叨寵命。道路隔絕，辭讓無由，進(jìn)退失圖，伏增惶懼。竊以逆賊安祿山，孤負(fù)圣恩，憑陵?縣，禍盈惡稔，尚稽天誅。今皇帝撫軍，蒼生賈勇，豐鎬河洛，指期可平。伏愿陛下垂拱頤神，以睹廓清之慶。臣官守有限，不獲隨例闕庭，無任懇款悲戀之至。 ◇ 讓憲部尚書表
臣真卿言：臣聞無功受賞，為善不勸；有罪不罰，為惡罔辨。陛下克復(fù)之期，匪朝伊夕。至如賞罰二柄，事在必行，茍或不明，於何取則？臣以愚懦，叨守平原。屬逆賊安祿山背叛圣恩，擾犯河洛。臣堂兄杲卿，以常山太守首開土門，臣與河北諸郡因之固守。人臣本分，夫有何功？上皇授臣戶部侍郎兼知招討采訪等使，已失人望。緣賊未滅，遂不敢辭。又令李光弼、郭子儀、賀蘭進(jìn)明等，與臣計(jì)會(huì)，同討兇逆。三數(shù)月間，河北向定。屬潼關(guān)失守，大駕西巡，光弼等卻入土門，諸郡危逼。陛下御極，又錄臣無功，寵以非次，常伯亞相，一時(shí)猬集。兄允南、弟允臧等，連榮臺(tái)省，一男三侄，皆授好官。在臣一門，叨幸斯極，殞身碎首，無以上報(bào)。臣常使判官鉅鹿郡南和縣丞賈載、侄男永王府典軍廣成，及行官鄧昌珍、楊神功、裴法成等十馀人，將彩物絹帛，相繼渡海，與劉正臣計(jì)會(huì)，共和兩蕃。正臣等克期南來，行已有日。屬逆賊史思、明尹子奇等乘其未至，悉力急攻，諸郡無援，相次陷沒。皆由臣孱懦無謀，致此顛沛，誠合殉命危難，死守孤城。以為歸罪闕庭，愈於受擒賊手，所以亻黽亻免偷生過河。緣劉正臣使楊神功將牒與臣，索兵馬及盤瓶錦帳，令應(yīng)接奚契丹等。不與其勾當(dāng)，伏恐陛下貽憂。又恩敕先超授吳郡司士鄭毓樂安郡太守，令於江淮南兩道度僧道，取錢與臣召募士馬，令應(yīng)接河北。臣由此未獲即赴行在，遂至廣陵、丹陽等郡，各與采訪使計(jì)會(huì)，竟不得兵馬。即累奉圣旨，許臣入奏。行至武當(dāng)郡，又奉恩命，除臣憲部尚書，兼令使者送告身與臣。捧戴殊私，不任惶懼。陛下縱含宏善貸，不忍明刑，在臣?冒至深，胡顏?zhàn)蕴帯３笺脼榇蟪?，系國休戚。損臣益國，臣受其益；損國益臣，臣受其損。若受任失守，還朝屢遷，示國無刑，於臣大損。非敢外飾，實(shí)披至誠。又臣名節(jié)雖微，任位頗重。為政之體，必在律人，恩先逮下，罰當(dāng)從上。今罪一人，則萬人懼。若怙於寵，四海何瞻？伏愿陛下重貶臣一官，以示天憲，使天下知有必行之法，則知有必賞之令，寵榮過於尚書遠(yuǎn)矣。無任懇悃之至。
◇ 謝兼御史大夫表 臣真卿言：伏奉今日制書，以臣兼御史大夫，本官如故。恩榮累及，成命曲臨，捧戴殊私，慚惶靡據(jù)。中謝。臣孱微有素，抗直無聞。比守平原，困於兇賊，不能死節(jié)，負(fù)義歸朝。斧鉞之誅，甘心待命；崇高之位，不次頻叨。孟夏之中，始操刑柄；數(shù)旬之內(nèi)，兼總憲司。撫已缺如，負(fù)乘斯甚，將何以明刑天下，振舉朝綱？臣聞秦漢之時(shí)，凡有制詔，皆下丞相、御史府。人到於今，稱為副相。東方朔舉自古圣賢以次百官，乃以孔某為御史大夫，則知其官何可妄授！況列曹尚書，古之常伯，如天之有斗，豈易其人？昨以表辭，非敢矯舉，恐煩天聽，亻黽亻免就班。候隙請(qǐng)間，方擬牢讓，不圖榮寵，又集微軀。圣恩頻繁，固令即上，陳請(qǐng)莫遂，惶懼益深。又臣竊見近日朝列之內(nèi)，或有身兼數(shù)官，茍貪利權(quán)，多致顛覆，害政非一，妨賢實(shí)多。臣嘗忿之，其忍自冒，無任懇迫屏營之至。謹(jǐn)詣閣門陳謝以聞，倘天聰聽卑，猶冀少回恩命，停臣一職，別授忠賢，則雖死猶生，期於畢力。臣某云云?！ 蟆≈x吏部侍郎表
臣真卿言：伏奉某月日恩制，以臣為吏部侍郎。又奉某月日恩制，加臣銀青光祿大夫。浹辰之間，殊澤氵存至，恭承寵命，戴荷交馳。中謝。竊以國之所急，必在官人，銓綜之司，非賢弗授。伏揆虛薄，祗懼實(shí)深，常恐上塵則哲之明，下負(fù)竊位之責(zé)。未酬萬一，再沐恩私，寵命忽臨，舊階旋復(fù)。叨榮既甚，宥過何深？佩玉腰金，實(shí)懼在梁之刺；忘軀拜賜，惟懷粉骨之誠。施重力微，罔知攸措。無任荷戴屏營之至。
◇ 同州刺史謝上表 臣真卿言：伏奉某月日恩制，除臣同州刺史。以某日至郡上訖。受命祗懼，伏增戰(zhàn)越。中謝。臣自失守平原，萬里歸命，甘心斧鉞，用儆敗亡。陛下錄纖芥之誠，舍邱山之罪。超司秋典，再長憲臺(tái)，宗伯亞相，一時(shí)猬集。在臣叨幸，何以克堪？誓當(dāng)粉骨碎身，少酬萬一。而力微任重，福過災(zāi)生，涓塵莫效，咎愆仍積。上負(fù)圣明之恩，下慚魯衛(wèi)之士。?水加劍，未塞深尤，御魅投荒，乃為殊造。陛下識(shí)其眉目，矜其要領(lǐng)，待罪猶忝於左馮，黜官不離於本秩。感念恩德，淪於心髓。木石知變，況在微臣，伏惟陛下察其戇愚，收其後效，臣雖萬死，實(shí)荷所天。竊以此郡破亡，再陷兇逆，生靈涂炭，邑室空慮。殺傷者雖或蓋藏，逃亡者尚未歸復(fù)。謹(jǐn)當(dāng)勵(lì)精悉力，宣諭皇明，旬月之間，望有所校。伏惟陛下減省圣虛，不以此郡為憂，則臣之愚忠，生死萬足。其戶口實(shí)數(shù)，并利害切急者，伏望容臣括責(zé)，續(xù)狀奏聞。無任感戀之至。
◇ 蒲州刺史謝上表
臣真卿言：臣今月十一日，伏奉五日恩制，除臣使持節(jié)蒲州諸軍事蒲州刺史充本州防御使。臣緣同州先無佐官，蒲州書魚未到，遲回累日，不敢赴上。中使張抱誠至，奉宣恩命，令臣與將軍趙瑣計(jì)會(huì)，游奕兵馬。昨以十八日至州上訖。祗承寵命，伏增感惕。中謝。臣竊以此州之地，堯舜所都，表裹山河，古稱天險(xiǎn)。馀兇未殄，防御是先，況扼秦晉之喉，撫幽并之背。既號(hào)股肱之郡，實(shí)資心膂之賢。伏惟光天文武大圣孝感皇帝陛下，道冠生人，恩涵墜履，方建非常之業(yè)，不遺易忘之臣，特委大邦，俾之集事，戴荷殊獎(jiǎng)，無忘寢食。但臣愚駑有素，智勇缺然，將以鎮(zhèn)遏艱虞，導(dǎo)揚(yáng)德澤。拜命之日，以榮為憂。唯君知臣，教其不及，勤恤人隱，動(dòng)必以聞。陛下不以為煩，則臣死而獲考矣。無任感戴屏營之至?！ 蟆∑蛴鶗煜路派乇~表
臣真卿言：臣聞帝王之德，莫大於生成；臣子之心，敢忘於贊述？臣去年冬任?州刺史日，屬左驍衛(wèi)左郎將史元琮、中使張庭玉等奉宣恩命，於天下州縣臨江帶郭處？各置於生池。始於洋州興道，迄於?州江寧秦淮太平橋，凡八十一所，恩沾動(dòng)植，澤及昆蟲，發(fā)自皇心，遍於天下。歷選列辟，未之前聞，海隅蒼生，孰不欣喜？臣時(shí)不揆愚昧，輒述《天下放生池碑銘》一章。又以俸錢於當(dāng)州采石，兼力拙自書。蓋欲使天下元元，知陛下有好生之德。因令微臣獲廣昔賢善頌之義，遂絹寫一本，附史元琮奉進(jìn)，兼乞御書題額，以光揚(yáng)不朽。緣前書點(diǎn)畫稍細(xì)，恐不堪經(jīng)久。臣今謹(jǐn)據(jù)石擘窠大書一本，隨表奉進(jìn)，庶以竭臣下屢屢之誠，特乞圣恩俯遂前請(qǐng)，則天下幸甚，豈惟愚臣？昔秦始皇暴虐之君，李斯邪謅之臣，猶刻金石，垂於後代。魏文帝外禪之主，鍾繇偏方之佐，亦於繁昌，立表頌德。況陛下以巍巍功業(yè)，而無紀(jì)述，則臣竊恥之。謹(jǐn)昧死以聞，伏增戰(zhàn)越。臣真卿誠惶誠恐，頓首謹(jǐn)言?！ 蟆≈x浙西節(jié)度使表
臣真卿言：伏奉六月九日恩制，以臣為?州刺史充浙西節(jié)度使兼江寧軍使。圣德含宏，不遺簪履，舍其罪戾，假以麾幢。感戴恩榮，死生知報(bào)。臣某中謝。臣以為全吳舊國，分閫重權(quán)，煮東海以自資，塹西河而作固。九州天險(xiǎn)之地，六代帝王之都。是以魏文興嗟，甘從南北之限；苻堅(jiān)恃眾，爰喪百萬之師。豈不以形勝是先，腹心斯切，親賢重寄，鎮(zhèn)遏攸難？矧在庸微，寧堪及此？是以拜命之日，以榮為憂。制書以今月四日至饒州，臣以今日發(fā)赴本道，取都統(tǒng)節(jié)度觀察使李?亙處分訖，即赴?州，即當(dāng)繕修甲兵，撫循將士，觀察要害，以備不虞。假陛下英武之威，遵陛下平明之理，一心戮力，上答天慈。伏惟陛下察臣愚忠，則死且不朽。無任感戴屏營之至。
◇ 謝戶部侍郎表
臣真卿言：伏奉某月日恩命，以臣為戶部侍郎。榮寵自天，感戴交集。中謝。臣聞地官之任，邦教是資；侍郎之職，非賢不授。況臣資性愚蒙，行能無取，頻以疏拙，獲罪朝廷，五年之間，三貶官次。先朝皇極，猶佐藩條，官階勛封，盡蒙黜削，待罪三年，分從遐棄。屬陛下以聰明睿哲，嗣圣登庸，恩宥廣覃，授臣利州刺史。詔書始下，才涉旬朔，不遺易忘之臣，忽奉待詔之命。生死骨肉，受賜已深，對(duì)見之辰，又蒙假以章服。小臣懷惠，寤寐無寧，圣澤頻繁，叨戴斯授。循涯省分，盈量則多，粉骨糜軀，罔知攸答。無任感戴惶懼之至?！ 蟆≈x荊南節(jié)度使表 臣真卿言：伏奉二十七日恩制，除臣江陵尹兼御史大夫充荊南節(jié)度觀察處置使。寵命自天，戰(zhàn)荷無地。中謝。竊以荊南巨鎮(zhèn)，江漢上游，右控巴蜀，左聯(lián)吳越，南通五嶺，北走上都。寇賊雖平，襟帶尤切，雖叔子仁德，元?jiǎng)P智囊，居之猶或病諸，過此豈宜濫據(jù)！祗承睿顧，伏深慚惕。無任感戴屏營之至。
◇ 謝贈(zèng)官表
臣真卿言：伏奉二月十七日恩制，臣亡祖故曹王屬、曹王晉王侍讀先臣昭甫特蒙圣恩，超贈(zèng)使持節(jié)華州諸軍事華州刺史。天茲錫類，泉壤疏榮，捧戴殊私，闔門感慶。中謝。竊以臣亡祖伏膺文儒，克篤前烈，能讀三墳、五典、八索、九丘，特為伯父故秘書監(jiān)先臣師古之所賞愛。師古每有注釋，未嘗不參預(yù)焉。又與學(xué)士令狐德?等同侍天皇，得備顧問。有時(shí)無命，夭閼盛年。臣亡父故薛王友先臣惟貞、亡伯故濠州刺史先臣元孫等，并襁褓苴麻，孤提未識(shí)，養(yǎng)於舅氏殷仲容，以至成立。臣堂兄故衛(wèi)尉卿兼御史中丞杲卿，即元孫之子，及臣兄弟等，幸承貽厥之訓(xùn)，遭遇明圣之朝，各以微誠，皆蒙殊獎(jiǎng)。杲卿雖死，為不朽矣。臣亦何人，屢叨榮祿？夙夜?懼，慚戴已深。不謂霈澤曲г，[B14A]贈(zèng)俯及，特蒙加等之禮，實(shí)為非常之恩。感戴屏營，萬死非報(bào)。無任戰(zhàn)荷之至。謹(jǐn)因中使內(nèi)謁者監(jiān)張抱誠冒死陳謝以聞。
◇ 請(qǐng)除礻覃服奏
哀號(hào)在疚，開辟所無，誠懇尚違，庶僚增懼。伏見百辟，并已釋除。事既合權(quán)，禮無獨(dú)異，不可以吉兇兼制、臣子殊儀。伏乞奉顧命之文，節(jié)因心之孝，順時(shí)即吉，屈已臨朝，則萬姓心安，四方事集。臣典司儀注，不敢輕移，冒犯宸嚴(yán)。無任懇迫?！ 蟆≌?qǐng)除素練聽政奏
孝德動(dòng)天，事逾前古，德音俯降，感咽載深。臣伏守遺詔，禮從易月，祥礻覃變除，儀注皆備。若陛下未忍即吉，更服練巾，則遺詔不得奉行，群僚無以覲見。伏乞俯順人望，仰遵先旨。實(shí)大孝不虧，萬方幸甚。臣職在典禮，愚守如前。無任懇迫之至。
◇ 論百官論事疏
御史中丞李進(jìn)等傳宰相語，稱奉進(jìn)止，緣諸司官奏事頗多，朕不憚省覽，但所奏多挾私讒毀，自今論事者，諸司官皆須先白長官，長官白宰相，宰相定可否，然後奏聞?wù)?。臣自聞此語已來，朝野囂然，人心亦多衰退。何則？諸司長官，皆達(dá)官也，言皆專達(dá)於天子也。郎官、御史，陛下腹心耳目之臣也，故其出使天下，事無巨細(xì)得失，皆令訪察，回日奏聞，所以明四目、達(dá)四聰也。今陛下欲自屏耳目，使不聰明，則天下何述焉？《詩》云：「營營青蠅，止于棘。讒言罔極，交亂四國?！挂云淠茏儼诪楹?、變黑為白也。詩人深惡之，故曰：「取彼讒人，投畀豺虎；豺虎不食，投畀有北?！箘t夏之伯明，楚之無極，漢之江充，皆讒人也，孰不惡之？陛下惡之，深得君人之體矣，陛下何不深回聽察？其言虛誣者，則讒人也，因誅殛之；其言不虛者，則正人也，因獎(jiǎng)勵(lì)之。陛下舍此不為，使眾人皆謂陛下不能明察，而倦於聽覽，以此為辭，拒其諫諍。臣竊為陛下痛惜之。
臣聞太宗勤於聽覽，庶政以理，故著《司門式》云：「其有無門籍人有急奏者，皆令監(jiān)門司與仗家引對(duì)，不許關(guān)礙?！顾苑累毡我病２⒅昧⒄恬R二匹，須有乘騎便往，所以平治天下，正用此道也。天寶已後，李林甫威權(quán)日盛，群臣不先諮宰相輒奏事者，仍托以他故中傷之。不敢明約百官，令先白宰相。又閹官袁思藝日宣詔至中書，元宗動(dòng)靜，必告林甫。林甫得以先意奏請(qǐng)，元宗驚喜若神，以此權(quán)柄恩寵日甚，道路以目。上意不下宣，下情不上達(dá)，所以漸致潼關(guān)之禍。皆權(quán)臣誤主，不遵太宗之法故也。凌夷至於今日，天下之弊，盡萃於圣躬。豈陛下招致之乎？蓋其所從來者漸矣。自艱難之初，百姓尚未凋弊，太平之理，立可便致。屬李輔國當(dāng)權(quán)，宰相專政，遞相姑息，莫肯直言，大開三司，不安反側(cè)。逆賊散落將士，北走黨項(xiàng)，合集土賊，至今為患。偽將更相驚恐，因思明危懼，扇動(dòng)卻反。又今相州敗散，東都陷沒。先帝由此憂勤，至於損壽，臣每思之，痛切心骨。今天下兵戈未戢，瘡?未平，陛下豈得不博聞讜言，以廣視聽，而欲頓隔忠讜之路乎？
臣竊聞陛下在陜州時(shí)，奏事者不限貴賤，務(wù)廣聞見，乃堯舜之事也。凡百臣庶，以為太宗之理，可翹足而待也。臣又聞君子難進(jìn)易退，由此言之。朝廷開不諱之路，猶恐不言。況懷厭怠，令宰相宣進(jìn)止，使御史臺(tái)作條目，不令直進(jìn)。從此人人不敢奏事，則陛下聞見，只在三數(shù)人耳。天下之士，方鉗口結(jié)舌。陛下後見無人奏事，必謂朝廷無事可論，豈知懼不敢進(jìn)，即林甫、國忠復(fù)起矣！凡百臣庶，以為危殆之期，又翹足而至也。如今日之事，曠古未有，雖李林甫楊國忠，猶不敢公然如此。今陛下不早覺悟，漸成孤立，後縱悔之，無及矣。臣實(shí)知忤大臣者，罪在不測(cè)。不忍孤負(fù)陛下，無任懇迫之至。
◇ 請(qǐng)復(fù)七圣謚號(hào)狀
謹(jǐn)按《禮記》曰：「先王謚以尊名，節(jié)以一惠?！构市谐鲮兑眩度?，使夫善者勸而惡者懼也，而虞夏之質(zhì)、殷周之文至矣。而禹湯文武之君，咸以一字為謚，言文則不稱武，言武則不稱文，豈圣德所不優(yōu)乎？蓋群臣稱其至者。是以子不得議父，臣不得議君。天子崩，則臣下制謚於南郊，明受之於天也。諸侯薨，則太子赴告於天子，明受之於君也。至於周室卑，大樸散，謚始以兩字為重，人或以虛美為榮。漢承戰(zhàn)國馀烈，參而用之，君臣易名，事歸至當(dāng)，少不以為貶，多不以為[B14A]，雖美眾所歸，可一言而盡矣。魏晉以降，蓋不足徵。
圣唐欽明，憲章周漢，爰初創(chuàng)業(yè)，順考古道。高祖謚大武，用漢制；太宗謚曰文，行周道也。名正理順，垂之無窮。上元中，政在宮壺，亂名改作，始建神堯文武大圣之號(hào)，蓋非高宗之所獲已。Н元宗之末，奸臣竊柄，析言而亂舊法，輕議以改鴻名。遂廣累圣之謚，有加至十一字者?；实蹌t悉有大圣之號(hào)，皇后則皆有順圣之名，使言之者惑於今，行之者異於古，非舊制也。其後劍門下罪已之詔，敘高祖以下累圣悉用舊謚，則元宗悔既往之失，亦已明矣。寶應(yīng)中，二圣山陵，有司請(qǐng)謚，事不師古，變而行權(quán)。去古質(zhì)而尚浮華，舍舊名而廣新謚，謂一名不足以節(jié)惠，乃十倍於古焉。而累圣謚名，悉以字多者為定，是廢高祖、太宗之令，豈曰愛君？今制謚非古，人皆知之，有司因循其事，而無敢言者。假使當(dāng)今守之而不敢，後人議之以為非，然所失豈不大哉？何者？臣子之於君父，莫不欲廣其美稱。先王制禮，不敢過也，故至敬無文，至文尚質(zhì)。質(zhì)之?dāng)?shù)極於一，堯舜之美，足以彰矣；文之?dāng)?shù)極於二，孝文、孝景之德，亦已明矣。質(zhì)則近古，文則近今，此高祖、太宗所以更用其法，後王所宜守之法也。非天下之至圣，其孰能定之？此天皇所以興圣主而正鴻名，太宗所以待孝孫而修廢典，微臣所以守經(jīng)義而崇圣朝。陛下宜奉天心，繼先太宗之志，使子孫蒙其法，而萬代守之，此天下之能事也。臣愚以為高祖以下累圣謚號(hào)，悉宜取初謚為定。謹(jǐn)按舊制，宜上高祖為武皇帝，太宗為文皇帝，高宗為天皇大帝，中宗為孝和皇帝，睿宗為圣真皇帝。其二圣謚名，字?jǐn)?shù)太廣，有逾古制，臣愚請(qǐng)擇其美稱而正之。謹(jǐn)按謚法，秉德不回曰孝，照臨四方曰明，宜上元宗為孝明皇帝。又按謚法，圣善周聞曰宣，宜上肅宗為孝宣皇帝。仍準(zhǔn)漢魏及國朝故事，於尚書省議定奏御。夫文敝則救之以質(zhì)，至敬也；名惑而反之於正，至明也；祖作之而孫述之，至孝也。三者備矣，然後能立天下之大本，正天下之大名，建天下之大業(yè)，能事畢矣。伏惟皇帝陛下詳擇。
◇ 論元皇帝祧遷狀 《王制》：「天子七廟，三昭三穆，與太祖之廟而七?！褂帧抖Y器》云：「有以多為貴者，天子七廟。」又《伊尹》曰：「七世之廟，可以觀德。」此經(jīng)典之明證也。七廟之外，則曰「去祧為壇，去壇為?單」。故歷代儒者制迭毀之禮，皆親盡宜毀。伏以太宗文皇帝七代之祖；高祖神堯皇帝國朝首祚，萬葉所承；太祖景皇帝受命於天，始封於唐，元本皆在不毀之典。代祖元皇帝地非開統(tǒng)，親在七廟之外。代宗皇帝升?有日，元皇帝神主禮合祧遷?；蜃h者以祖宗之名，難於迭毀。昔漢朝近古，不敢以私滅公，故前漢十二帝，為祖宗者四而已。至後漢漸違經(jīng)意，子孫以推美為先。自光武已下，皆有廟號(hào)，則祖宗之名，莫不建也。安帝信讒，害大臣，廢太子，及崩，無上宗之奏，後自建武以來無毀者，因以陵號(hào)稱宗。至桓帝失德，尚有宗號(hào)。故初平中，左中郎蔡邕以和帝以下功德無殊，而有過差，不應(yīng)為宗。及馀非宗者，追尊三代，皆奏毀之。是知祖有功，宗有德，存至公之義，非其人不居，蓋三代立禮之本也。自東漢已來，則此道喪矣。魏明帝自稱烈祖，論者以為逆自稱祖宗。故近代此名悉為廟號(hào)，未有子孫踐祚，而不祖宗先王者。以此明之，則不得獨(dú)據(jù)兩字而為不祧遷之證。假令傳祚百代，豈可上崇百代以為孝乎？請(qǐng)依三昭三穆之義，永為通典。寶應(yīng)二年升?元宗、肅宗，則獻(xiàn)祖、懿祖已從迭毀。伏以代宗睿文孝皇帝卒哭而?，則合上遷一室。元皇帝代數(shù)已遠(yuǎn)，其神主準(zhǔn)禮當(dāng)祧，至??之時(shí)，然後饗祀。
◇ 廟享議
議者或云：獻(xiàn)祖、懿祖，親遠(yuǎn)廟遷，不當(dāng)?享，宜永?於西夾室。又議者云：「二祖宜同?享，與太祖并列昭穆，而空太祖東向之位。又議者云：二祖若同?享，即太祖之位永不得正，宜奉遷二祖神主?藏於德明皇帝廟。臣伏以三議俱未為允。且禮經(jīng)殘缺，既無明據(jù)，儒者能比方義類，斟酌取中，則可舉而行之，蓋葉於正也。伏惟太祖景皇帝以受命始封之君，處百代不遷之廟，配天崇享，是極尊嚴(yán)。且至??之時(shí)，暫居昭穆之位，屈已伸孝，敬奉祖宗，緣齒族之禮，廣尊先之道。此實(shí)太祖明神??之本意，亦所以化被天下、率循孝悌也。請(qǐng)依晉葵謨等議，至五年十月?享之日，奉獻(xiàn)祖神主居?xùn)|向之位，懿祖、太祖Н諸祖宗，遵左昭右穆之列。此有以彰國家重本尚順之明義，足為萬代不易之令典也。又議者請(qǐng)奉遷二祖神主於德明皇帝廟，行?祭之禮。夫?，合也。故《公羊傳》曰：「大事者何？?也?！谷?祭不陳於太廟，而享於德明廟，是乃分食也，豈謂合食乎？名實(shí)相乖，深失禮意，固不可行。
◇ 朝會(huì)有故去樂議 《周禮·大司樂職》云：「諸侯薨，令去樂。大臣死，令弛懸?！灌嵶⒃疲骸溉ブ^藏之，弛謂釋下也。」是知哀輕者則釋，哀重者則藏。又按庾蔚之《禮論》云：「晉元后秋崩，武帝咸寧元年享萬國，不設(shè)樂。永嘉元年冬，惠帝三年喪制未終，司徒左長史江統(tǒng)議：『二年正會(huì)不宜作樂。』又章皇后哀限未終，后主已入廟，博士徐乾議曰：「周景王有后嫡子之喪，既葬除服，叔向猶議其宴，今不宜懸。』」《宋書·禮志》云：「晉武帝已來，國有大喪，廢樂三年?！褂职唇肌都Y說》：「晉博士孔恢，朝廷遏密，懸而不作?；忠詾橐硕既摇ＴO(shè)樂為作，不作則不宜懸，孟獻(xiàn)子礻覃，懸而不樂，自是應(yīng)作耳。故夫子曰：『獻(xiàn)子加於人一等矣。』非謂不應(yīng)作而猶懸也。國喪尚近，謂金石不可陳於庭?！褂中鞆V《晉史》曰：「聞樂不怡，故申情於遏密。諒ウ奪服，慮政事之荒廢。是故秉權(quán)通以變常，量輕重以降差?！钩家浴吨芏Y》去樂之文，《宋志》終喪之證，徐廣之論寧戚，孔恢之說礻覃懸，理既可憑，事又故實(shí)。伏請(qǐng)三年未畢，都不設(shè)懸。如有齊衰喪，及遇大臣薨歿，則量輕重，懸而不作。
◇ ?吏部尚書韋陟謚忠孝議
出處事殊，忠孝不并。已為孝子，不得為忠臣；已為忠臣，不得為孝子。故求忠於孝，豈先親而後君；移孝於忠，則出身而事主。所以叱馭而進(jìn)，不憚危險(xiǎn)，故王尊而忠臣；思全而歸，恐有毀傷，故王陽為孝子。則知晝之與夜，本不相隨；春之與秋，豈宜同日？且以為尚書志業(yè)高遠(yuǎn)，羽儀前朝，百行之中，能事甚眾。議行稱謚，固多美名，何必忠孝兩施，然後表德？歷考前史，恐無此事，敢率愚見，請(qǐng)更商量。
鄂公網(wǎng)安備 42010302001612號(hào)