◎ 元結(jié)（二）
◇ 舉呂著作狀
〈故荊南節(jié)度觀察使江陵尹兼御史大夫呂?侄男季重〉
〈右見任秘書省著作郎〉
以前件狀，呂某立身無私，歷官清儉，身歿之後，家無馀財(cái)，長男幼小，未了家事。前件侄質(zhì)性純厚，識理通敏，仁孝之性，不慚古人。自其疾甚，不視事向五六十日，軍府之事，皆季重諮問，事無大小，處之無猜。以臣所見，季重不獨(dú)為賢子弟。今時(shí)谷踴貴，道路多虞，漂流異鄉(xiāng)，無以自給。伏望天恩與季重便近州一正員宮，令其恤養(yǎng)孤幼，謹(jǐn)錄奏聞，伏聽敕旨。
◇ 奏免科率狀
〈當(dāng)州準(zhǔn)敕及租庸等使徵率錢物都計(jì)一十三萬六千三百八十八貫八百文〉
〈一十三萬二千四百八十貫九百文嶺南西原賊未破州已前〉
〈三千九百七貫九百文賊退後徵率〉
以前件如前。臣自到州，見租庸等諸使文牒，令徵前件錢物送納。臣當(dāng)州被西原賊屠陷，賊停留一月馀日，焚燒糧儲屋宅，俘掠百姓男女，驅(qū)殺牛馬老少，一州幾盡。賊散後，百姓歸復(fù)，十不存一，資產(chǎn)皆無，人心嗷嗷，未有安者。若依諸使期限，臣恐坐見亂亡，今來未敢徵率，伏待進(jìn)止。又嶺南諸州，寇盜未盡，臣州是嶺北界，守捉處多，若臣州不安，則湖南皆亂。伏望天恩，自州未破以前，百姓久負(fù)租稅，及租庸等使所有徵率，和市雜物，一切放免。自州破以後，除正租、正庸及準(zhǔn)格式合進(jìn)奉徵納者，請據(jù)見在戶徵送，其馀科率，并請放免。容其見在百姓產(chǎn)業(yè)稍成，逃亡歸復(fù)，似可存活，即請依常例處分。伏愿陛下以臣所奏下議有司，茍若臣所見愚僻，不合時(shí)政，干亂紀(jì)度，事涉虛妄，忝官尸祿，欺上罔下，是臣之罪，合正典刑。謹(jǐn)錄奏聞。
◇ 奏免科率等狀 〈當(dāng)州奏永泰元年配貢上都錢物總一十三萬二千六百三十三貫三十五文〉
〈四萬一千二十六貫四百八十九文請據(jù)見在堪差科徵送〉
〈九萬一千六百六貫五百四十六文配率請放免〉
以前件如前。臣當(dāng)州前年陷賊一百馀日，百姓被焚燒殺掠幾盡，去年又賊逼州界，防捍一百馀日。賊攻永州，陷邵州，臣州獨(dú)全者，為百姓捍賊。今年賊過桂州，又團(tuán)練六七十日，丁壯在軍中，老弱饣鬼糧餉。三年已來，人實(shí)?？?。臣一州當(dāng)嶺南三州之界，守捉四十馀處。嶺南諸州，不與賊戰(zhàn)，每年賊動(dòng)，臣州是境上之州。若臣州陷破，則湖南為不守之地。在于征賦，稍合優(yōu)。今使司配率，錢物多於去年一倍已上；州縣徵納，送者多於去年二分已下。申請矜減，使司未許。伏望陛下以臣所奏，令有司類會諸經(jīng)賊陷州，據(jù)合差科戶，臣當(dāng)州每年除正租、正庸外，更合配率幾錢，庶免使司隨時(shí)加減，庶免百姓每歲不安。其今年輕貨及年支米等，臣請準(zhǔn)狀處分。謹(jǐn)錄奏聞?！ 蟆≌撍磸R狀
右。謹(jǐn)按地圖，舜陵在九疑之山，舜廟在太陽之溪。舜陵古老已失，太陽溪今不知處。秦漢已來，置廟山下，年代寢遠(yuǎn)，祠宇不存。每有詔書令州縣致祭奠酹，荒野恭命而已。豈有盛德大業(yè)，百王師表，歿於荒裔，陵廟皆無？臣謹(jǐn)遵舊制，於州西山上已立廟訖。特乞天恩，許蠲免近廟一兩家，令歲時(shí)拂灑，示為恒式。豈獨(dú)表圣人至德及於萬代？實(shí)欲彰陛下元澤及於無窮。謹(jǐn)錄奏聞。
◇ 舉處士張季秀狀
臣州僻在嶺隅，其實(shí)邊裔，土風(fēng)貪於貨賄，舊俗多習(xí)吏事。獨(dú)季秀能介直自全，退守廉讓，文學(xué)為業(yè)，不求人知。寒餒切身，彌更守分，貴其所尚，愿老山林。臣切以兵興已來，人皆趨競，茍利分寸，不愧其心，則如季秀者，不可不加[B14A]異。臣特望天恩，令州縣取其穩(wěn)便，與造草舍十?dāng)?shù)間，給水田一兩頃，免其當(dāng)戶徭役，令得保遂其志，此實(shí)圣朝旌退讓之道，亦為士庶識廉恥之方。謹(jǐn)錄奏聞。 ◇ 請省官狀（乾元三年上來大夫）唐鄧等州縣官 〈右方城縣舊萬馀戶，今二百戶已下，其南陽、向城等縣更破碎於方城。每縣正員官及攝官共有六十人?！?br />
以前件如前。自經(jīng)逆亂，州縣殘破，唐、鄧兩州，實(shí)為尤甚?；牟萸Ю?，是其疆畎；萬室空虛，是其井邑；亂骨相枕，是其百姓；孤老寡弱，是其遺人。哀而恤之，尚恐冤怨，肆其侵暴，實(shí)恐流亡。今賊寇憑陵，鎮(zhèn)兵資其給養(yǎng)；今河路阻絕，郵驛在其供承。若不觸事救之，無以勞勉其苦。為之計(jì)者，在先省官。其方城湖陽等縣正官及攝官，并戶口多少，具狀如前。每縣伏望量留令并佐官一人，馀并望勒停。謹(jǐn)錄狀上。
◇ 請收養(yǎng)孤弱狀
〈當(dāng)軍孤弱小兒都七十六人（張季秀等三十九人無父母，周國良等三十七人有父兄在軍）?！?br />
以前件狀如前。小兒等無父母者，鄉(xiāng)國淪陷，親戚俱亡，誰家可歸，傭丐未得。有父兄者，其父兄自經(jīng)艱難，久從征戍，多以忠義，遭逢誅賊。有遺孤弱子，不忍棄之，力相恤養(yǎng)，以至今日。迄令諸將有孤兒投軍者，許收驅(qū)使；有孤弱子弟者，許令存養(yǎng)。當(dāng)軍小兒，先取回殘及回易雜利給養(yǎng)。謹(jǐn)錄狀上。
◇ 請給將士父母糧狀
〈當(dāng)軍將二千人，父隨子者四人，母隨子者二十八人?！?br />
以前件如前。將士父母等，皆因喪亂，不知所歸，在於軍中，為日亦久。夫孝而仁者，可與言忠信；而忠信者，可以全義勇。豈有責(zé)其忠信，使之義勇，而不勸之孝慈，恤以仁惠？今軍中有父母者，皆共分衣食，先其父母，寒餒日甚，未嘗有辭。其將士父母等，伏望各量事給其衣食，則義有所存，恩有所及，俾人感勸，實(shí)在於此。謹(jǐn)錄狀上。
◇ 時(shí)議三篇（并表）
臣某言：臣自以昏庸無堪，逸浪江海，陛下忽降公詔，遠(yuǎn)徵愚臣。陛下豈不以兇逆未除，盜賊屢起，百姓勞苦，力用不足，將社稷大計(jì)，與天下圖之者乎？荒野賤臣，始見軒陛，又拘限忌諱，不能悉下情以上聞，則陛下又安用煩勞車乘，招禮賢異？臣實(shí)不能當(dāng)君子之羞，受小人之辱，故編輿皂之說為三篇，名曰《時(shí)議》，敢以上聞。抵冒天威，謹(jǐn)伏待罪。臣結(jié)頓首謹(jǐn)上，乾元二年九月日，前進(jìn)士元結(jié)表上。
◇ 上篇
時(shí)之議者或相問曰：「往年逆亂之兵，東窮江海，南極淮漢，西抵秦塞，北盡幽都，令趙衛(wèi)之疆，悉為盜有。兇勇之徒，在四方者，幾百馀萬如屯守二京、從衛(wèi)魁帥者不計(jì)。當(dāng)時(shí)之兵，可謂強(qiáng)矣；當(dāng)時(shí)人心，已不固矣。天子獨(dú)以數(shù)騎，僅至靈武，引聚馀弱，憑陵強(qiáng)寇，頓軍岐陽，師及渭西。曾不逾時(shí)，竟能摧堅(jiān)銳，復(fù)兩京，逃降逆類，悉收河南州縣。今河北、隴陰，奸逆尚馀；今山谷江湖，稍多亡命；今所在盜賊，屢犯州縣；今天下百姓，咸轉(zhuǎn)流亡；今臨敵將士，多喜奔散；今賢士君子，不求任使。天子往在靈武，至於鳳翔，無今日兵革，而能勝敵；無今日禁制，而無亡命；無今日威令，而盜賊不起；無今日財(cái)用，而百姓不亡；無今日封賞，而將士不散；無今日朝廷，而人思任使，何哉？豈天子能以弱制強(qiáng)，不能以強(qiáng)制弱？豈天子能以危求安，而忍以未安忘危？」 時(shí)之議者或相對曰：「此非難言，甚易言矣。天子往年，悲恨陵廟為兇逆?zhèn)?，怨憤上皇忽南幸巴蜀，哀傷宗戚多見誅害，驚惶圣躬?jiǎng)酉o所，是以勤勞不辭，親撫士卒，與人權(quán)位，信而不疑，渴聞忠直，過則喜改。如此，所以能以弱制強(qiáng)，以危求安。今天子重城深宮，燕私而居；冕旒清晨，纓佩而朝；太官具味，當(dāng)時(shí)而食；太常修樂，和聲而聽。軍國機(jī)務(wù)，參詳而進(jìn)；萬姓疾苦，時(shí)或不聞。而廄有良馬，宮有美女，輿服禮物，日月以備，休符佳瑞，相繼而有，朝廷歌頌盛德大業(yè)，四方貢賦尤異品物。公族姻戚，喜符帝恩，諧臣戲官，怡愉天顏，而文武大臣，至於公卿庶官，皆權(quán)位爵賞，名實(shí)之外，似已遏望。此所以不能以強(qiáng)制弱，忍以未安忘危。若天子能視今日之安，如靈武之危，事無大小，皆若靈武，何寇盜強(qiáng)弱可言？當(dāng)天下日無事矣！ ◇ 中篇
時(shí)之議者或相謂曰：「吾聞道路云云，說士人共自謀曰：『昔我奉天子拒兇逆，勝敵則家國兩存，不勝則家國兩亡，所以生死決戰(zhàn)，是非極諫。今吾屬名位已重，財(cái)貨已足，爵賞已厚，勤勞已極。天下若安，吾何苦哉？天下若不安，吾屬外無仇讎相害，內(nèi)無窮賤相迫，何苦更當(dāng)鋒刃，以近死乎？何苦更忤人主，以近禍乎？』又聞曰：『嗚呼！吾州里有忠義之者，仁信之者，方直之者。今或有病父老母、孤兒寡婦，如身能存者，皆力役乞丐，凍餒不足，況於死者父母妻子，人誰哀之？』又聞曰：『今天下殘破，蒼生危急，受賦役者，多寡弱貧獨(dú)，流亡死生，悲憂道路，蓋亦極矣！天下若安，我等豈無隴畝以自處？苦不安，我等不復(fù)以忠義仁信方直死矣。縱有盜於我者，安則隨之？』人且如此，其然何故？」時(shí)之議者相對曰：「今國家非欲其然，蓋失於太明、太信而然耳。夫太明則見其內(nèi)情，將藏內(nèi)情，則罔惑生焉。罔上惑下，能令必信，信可必矣，故太信焉。太信之中，至奸元惡，卓然而存。如此，使朝廷遂亡公直，天下遂失忠信，蒼生遂益冤怨。如公直亡矣，忠信失矣，冤怨生矣，豈天子大臣之所喜乎？將欲理之，能無端由。吾屬議於野者，又何所及？」
◇ 下篇
時(shí)之議者或相問曰：「今天子思安蒼生，思滅奸逆，思致太平，方力圖之，非不勤勞，於今四年，而說者異之，何哉？」時(shí)之議者或相對曰：「如天子所思，如說者所異，天子大臣，非不知之。凡有制誥，皆嘗言及，言雖殷勤，事皆不行，前後再三，頗類諧戲。今或有仁恤之詔、憂勤之誥，人皆族立黨語，指而議之，其由何哉？以言而不行之故也。天子不知其然，以為言雖不行，足堪沮勸。嗚呼！沮勸之道，在明審均當(dāng)，而必行也。必不行矣，有言何為？自太古以來，致理興化，未有言之不行，而能至矣。若天子能追行已言之令，必行將來之法，且免天下無端雜徭，且除天下隨時(shí)弊法，且去天下拘忌煩令，必任天下賢異君子，屏斥天下奸邪小人，然後推仁信威令，與之不惑，此帝王常道，何為不及？」 ◇ 與韋尚書書
某月日，前進(jìn)士元結(jié)頓首尚書公ト下：結(jié)每聞賢卿大夫，能以至公之道推引君子，使名聲德業(yè)，相繼稱顯，則思見之；若不以至公之道推引君子，使禍惡兇辱，同日更受，則不思見之。結(jié)所以年四十，足不入於公卿之門，身不齒於利祿之士，豈忘榮顯，蓋懼污辱。昨者有詔，使結(jié)得詣京師。至汝上逢山龜，亦承詔詣京師，結(jié)與山龜俱得乘郵而來，郵長待結(jié)，頗如龜者。前日謁見尚書，俯拜階下，本望齒乘郵與諸龜，結(jié)待命而退。不望尚書不以結(jié)齒之於龜，以士君子見禮，問及詞賦，許且休息。此結(jié)之幸，豈結(jié)望尚書之意？古人所以愛經(jīng)術(shù)之士，重山野之客，采輿童之誦者，蓋為其能明古以論今，方正而不諱，悉人之下情。結(jié)雖昧於經(jīng)術(shù)，然自山野而來，能悉下情。尚書與國休戚，能無問乎？事有在尚書力及，能不行乎？結(jié)頓首?！ 蟆∨c李相公書
月日，新授右金吾兵曹參軍攝監(jiān)察御史元結(jié)頓首相公執(zhí)事：某性愚弱，本不敢干時(shí)求進(jìn)。十馀年間，在山野過為知已，猥見稱譽(yù)，辱在鄉(xiāng)選，名污上第。退而知恥，更自委順，亦數(shù)年矣。中逢喪亂，奔走江海，當(dāng)死復(fù)生，見有今日，林壑不保，敢思祿位？忽枉公詔，命詣命師，州縣發(fā)遣，不得辭避，三四千里，煩勞公車。始命蹈舞帝庭，即日辭命，擔(dān)囊乞丐，復(fù)歸海濱。今則過次授官，又令將命，謀人軍者，誰曰易乎？相公見某，但禮文拜揖之外，無所問焉。忽然狂妄男子，不稱任使，坐招敗辱，相公如何？某所以盡所知見聞於左右，不審相公以為可否？如曰不可，合正典刑，欺上讠罔下，是某之罪。謹(jǐn)奉詔書及章服待命屏外。某頓首。 ◇ 與韋洪州書
某月日，荊南節(jié)度判官水部員外郎兼殿中侍御史元結(jié)頓首：某聞古之賢達(dá)居權(quán)位也，令當(dāng)世頌其德，後世師其行。何以言之？在分君子小人，察視邪正，使無冤濫，而無憤痛耳。某不能遠(yuǎn)取古人，請以端公賢公中丞為喻。前者獲接端公馀論，某嘗議及中丞，某以為賞中丞之功未當(dāng)，論中丞之冤至濫。端公不知情，至泣涕交流，豈不為有冤濫未申，而生此憤痛？某與端公，頗為親故，官又差肩，曾不垂問。便即責(zé)使，冤濫者豈獨(dú)中丞而已乎？憤痛者豈獨(dú)端公而已乎？所以至遣使者，試以自明。端公前牒則請不交兵，端公後牒則請速交兵，如此豈端公自察辨誤耶？有小人惑亂端公耶，端公又云荊南將士侵暴？端公豈能保荊南將士必侵暴乎？豈能保淮西將士必不侵暴乎？端公少垂察問。某又聞泗上鄰家之事，請說以自喻。昔泗上有鄰家，有朋友，游者門之。游東家，則曰公之友賢，能益主人。西家之友愚，能損主人。游西家，則曰公之友智，能譽(yù)主人。東家之友狡，能毀主人，見其友，亦如斗主人之論。於是鄰家之友相惡將相害，鄰家之翁怒將相絕。里有正信之士為辨之，然後鄰家通歡，鄰友善。荊南與江西，猶鄰家也。某其友乎？游者方相斗，誰為正信之士一為辨之？某敢以此書獻(xiàn)端公ト下。
◇ 與呂相公書 某月日，某官某再拜相公ト下：某嘗見時(shí)人不能自守性分，亻免仰於傾奪之中，低徊於名利之下，至有傷污毀辱之患，滅身亡家之禍。則欲劇為之箴於身，豈愿逾性分取禍辱而忘自箴者耶？某性荒浪無拘限，每不能節(jié)酒。與人相見，適在一室，不能無歡於醉，醉歡之中，不能無過。少不學(xué)為吏，長又著書論自適。昔天下太平，不敢絕世業(yè)，亦欲求文學(xué)之官職員散冗者，為子孫計(jì)耳。自兵興以來，此望亦絕。何哉？某一身奉親，奔走萬里，所望飲啄承歡膝下。今則辱在官以逾其性分，觸禍辱機(jī)兆者，日未無之。某又三世單貧，年過四十，弱子無母，年未十歲，孤生嫁娶者一人。相公視某，敢以身徇名利者乎？有如某者，以身徇名利，齒於奴隸尚可羞，而況士君子也歟？某甚愚鈍，又無功勞，自布衣歷官，不十月官至尚書郎，向三歲官未削，人多相榮，某實(shí)自憂。相公忍令某漸至畏懼而死，甚令必受禍辱而已？某前所言，相公似未見信，故藉紙筆煩瀆門下。某再拜?！ 蟆∨c何員外書
月日，次山白何夫子執(zhí)事：皮弁時(shí)俗廢之久矣，非好古君子，誰能存之？忽蒙見贈(zèng)，驚喜無喻。次山漫浪者也，苦不愛便事之服、時(shí)世之巾。昔年在山野，曾作愚巾、凡裘，異於制度。凡裘領(lǐng)緇界、緇緣、緇帶，其馀皆褐帶，聯(lián)後縫中，腰前系。愚巾頂方、帶方、垂方，緇葛為之，元絲為縷。次山自衣帶巾裘，雖不為時(shí)人大惡，亦嘗辱其嗤誚，方欲雜古人衣帶以自免辱。贈(zèng)及皮弁，與凡裘正相宜。若風(fēng)霜慘然，出行林野，次山則戴皮弁、衣凡裘；若大暑蒸濕，出見賓客，次山則戴愚巾、衣野服。野服大抵緇褐布葛為之也，腰擔(dān)為裳，短襟為衣，裳下及履，衣垂及膝下。不審夫子異時(shí)歸休，適在山野，能衣戴此者不乎？若以為宜，當(dāng)各造一副送往。元次山白。
◇ 自釋書
河南元氏望也，結(jié)元子名也，次山結(jié)字也。世業(yè)載國史，世系在家牒。少居商馀山，著《元子》十篇，故以元子為稱。天下兵興，逃亂入猗?于洞，始稱猗?于子。後家?濱，乃自稱浪士。及有官，人以為浪者亦漫為官乎，呼為漫郎。既客樊上，漫遂顯，樊左右皆漁者，少長相戲，更曰聱叟。彼誚以聱者，為其不相從聽，不相鉤加，帶グ?而盡船，獨(dú)聱[QJDS]而揮車。酒徒得此又曰：「公之漫，其猶聱乎？公守著作，不帶グ?乎？又漫浪於人間，得非聱[QJDS]乎？公漫久矣，可以漫為叟?！轨稇?！吾不從聽於時(shí)俗，不鉤加於當(dāng)世，誰是聱者？吾欲從之，彼聱叟不慚帶乎グ?，吾又安能薄乎著作？彼聱叟不羞聱[QJDS]於鄰里，吾又安能慚漫浪於人間？取而醉人議，當(dāng)以漫叟為稱，直荒浪其情性，誕漫其所為，使人知無所存有，無所將待。乃為語曰，能帶グ?者，全獨(dú)而保生；能學(xué)聱[QJDS]者，保宗而全家。聱也如此，漫乎非邪？
◇ 文編序
天寶十二年，漫叟以進(jìn)士獲薦，名在禮部。會有司考校舊文，作《文編》納於有司。當(dāng)時(shí)叟方年少，在顯名跡，切恥時(shí)人諂邪以取進(jìn)，奸亂以致身。徑欲填陷?於方正之路，推時(shí)人於禮讓之庭，不能得之，故優(yōu)游於林壑，怏恨於當(dāng)世。是以所為之文，可戒可勸，可安可順。侍郎楊公見《文編》嘆曰：「以上第污元子耳，有司得元子是賴?！观派賻熡阎傩泄?，公聞之，諭叟曰：「於戲！吾嘗恐直道絕而不續(xù)，不虞楊公於子相續(xù)如縷。」明年，有司於都堂策問群士，叟竟在上第。爾來十五年矣，更經(jīng)喪亂，所望全活，豈欲跡參戎旅，茍?jiān)诠诿?，觸踐危機(jī)，以為榮利？蓋辭謝不免，未能逃命。故所為之文，多退讓者，多激發(fā)者，多嗟恨者，多傷閔者。其意必欲勸之忠孝，誘以仁惠，急於公直，守其節(jié)分。如此，非救時(shí)勸俗之所須者歟？叟在此州今五年矣，地偏事簡，得以文史自娛。乃次第近作，合於舊編，凡二百三首，分為十卷，復(fù)命曰《文編》，示門人子弟，可傳之於筐篋耳。叟之命稱，則著於《自釋》云，不錄。時(shí)大歷二年丁未中冬也。
◇ 篋中集序
元結(jié)作《篋中集》，或問曰：「公所集之詩，何以訂之？」對曰：「風(fēng)雅不興，幾及千歲，溺於時(shí)者，世無人哉。嗚呼！有名位不顯，年壽不終，獨(dú)無知音，不見稱頌，死而已矣，誰云無之？近世作者，更相沿襲，拘限聲病，喜尚形似，且以流易為辭，不知喪於雅正。然哉，彼則指詠時(shí)物，會諧絲竹，與歌兒舞女生?惑之聲於私室可矣。若令方直之士、大雅君子，聽而誦之，則未見其可矣。吳興沈千運(yùn)，獨(dú)挺於流俗之中，強(qiáng)攘於已溺之後，窮老不惑，五十馀年，凡所為文，皆與時(shí)異。故朋友後生，稍見師效，能似類者，有五六人。於戲！自沈公及二三子，皆以正直而無祿位，皆以忠信而久貧賤，皆以仁讓而至喪亡。異於是者，顯榮當(dāng)世。誰為辯士，吾欲問之。天下兵興，於今六歲，人皆務(wù)武，斯焉誰嗣？已長逝者，遺文散失；方阻絕者，不見近作。盡篋中所有，總編次之，命曰《篋中集》，且欲傳之親故，冀其不亡。於今凡七人，詩二十二首，時(shí)乾元三年也。
◇ 送張?jiān)湫?br />
乙未中，詔吳興張公為元武縣大夫。公舊友河?xùn)|柳潛夫、裴季安、扶風(fēng)竇伯明、趙郡李長源、河南元次山，將辭宴言，悉以言贈(zèng)。上有勸仁惠、恤勞苦之風(fēng)，下有惜離異、戒行役之論，元子聞之，中有所指：「國家將日極太寧，垂休八荒，故自近年，兵出滇外。訂者或曰：『西南少疲，是以天子特有命也。將天之命，斯未易然。』於戲！蜀之遺民，化於秦漢，純古之道，其由未知。無置此焉，姑取廢也，如德以涵灌，義以封植，其教遲遠(yuǎn)，其人迎喁。至乎不可，固未必也。則曰：「保仁以敦養(yǎng)，流惠以懷恤，知其所勞，示其所安，無以?鬼之，當(dāng)可然也?！?jié)摲蚵勚?，中興不樂，嘆曰：「吾嘗與朋友有四方之異，不甚感人如今之心?！苟鄦柶涔剩瑢υ唬骸膏掂底幽苡惺茄砸?，吾故感焉。行有規(guī)矣多，無曰我四十於此，無曰我時(shí)祿位下哉！」公乃復(fù)曰：「當(dāng)不失於二公之意，為異年觀會之方也已。敢戒行役，敢自清慎，終不貽朋友之憂何如？」於是醉歌中堂，極樂而已。諸公有贈(zèng)，遞相編次。
◇ 送王及之容州序
乾元初，漫叟浪家於?溪之濱，以耕釣自全而已。九江之人，未相喜愛，其意似懼叟衣食之不足耳，叟亦不促促而從之。有王及者，異夫鄉(xiāng)人焉，以文學(xué)相求，不以羈旅見懼；以相安為意，不以可否自擇，及於叟也如是之多。叟在舂陵，及能相從游，歲馀而去。將行，規(guī)之曰：「叟愛及者也，無惑叟言。及方壯，可強(qiáng)藝業(yè)，勿以游方為意。人生若不能師表朝廷，即當(dāng)老死山谷。彼區(qū)區(qū)於財(cái)貨之未，局局於權(quán)勢之門，縱得鍾鼎，亦胡顏受納？行矣自愛！耿容州歡於叟者，及到容州，為叟謝主人：聞幕府野次久矣，正宜收擇謀夫，引信才士，有如及也，能收引乎？二三子賦送遠(yuǎn)之什，以系此云。
◇ 送譚山人歸?陽序
吾於九疑之下，賞愛泉石，今幾三年。能扁舟數(shù)千里來游者，獨(dú)?陽譚子。譚子文學(xué)、隱名山野。隱身?陽之阿，世如君何？牧犢愛?陽之宰，峻公不出南岳三十年，今得?陽一峰，譚子又在焉，彼真可家之者邪？子去為吾謀於牧犢。近峻公有泉石老樹，壽藤縈垂，水可灌田一區(qū)，火可燒種菽粟，近泉可為十?dāng)?shù)間茅舍，所詣才通小船，吾則往而家矣。此邦舜祠之奇怪，陽華之殊異，氵惠泉之勝絕，見峻公與牧犢，當(dāng)一一說之。松竹滿庭，水石滿堂，石魚負(fù)樽，鳧舫運(yùn)觴，醉送譚子，歸於云陽，漫叟元次山序。
◇ 別韓方源序
昔元次山與韓方源別於商馀，約不終歲，復(fù)相見於此山。忽八年於今，始復(fù)相見，悲歡之至，言可極邪？次山與方源，昔年俱頤於山谷，有終焉之意。今方源得如其心，次山?在冠冕，次山一顧方源，再三慚羞，時(shí)復(fù)飲酒，求其安我。今方源欲安家肥陽，次山方理兵九江，相醉相辭，不必如昔年之約，此情豈易然者邪？乙未之前，次山有《元子》；乙未之後，次山有《猗?于子》；戊戌中，次山有《浪說》。悉贈(zèng)方源，庶方源見次山之意。
◇ 別王佐卿序
癸卯歲，京兆王契佐卿年四十六，河南元結(jié)次山年四十五。時(shí)次山頃日浪游吳中，佐卿頃日去西蜀，對酒欲別，此情易邪？在少年時(shí)，握手笑別，雖遠(yuǎn)不恨，以天下無事，志氣猶壯。今與佐卿年近五十，又逢戰(zhàn)爭未息，相去萬里，欲強(qiáng)笑別，其可得乎？與佐卿去者有清河崔異，與次山住者有彭城劉灣，相醉相留，幾日江畔！主人鄂州刺史韋延安令四座作詩，命余為序，以送遠(yuǎn)云。
◇ 別崔曼序 漫叟年將五十，與時(shí)不合，垂三十年，愛惡之聲，紛紛人間。博陵崔曼，惑叟所為，游而辨之，數(shù)月未去。會潭州都督張正言薦曼為蜀邑長，將行，叟謂曰：叟異時(shí)乃山林一病民耳，宜不相罔，行矣勿惑！吾子有才業(yè)，且明辨，又方年少，必能樹勛庸，垂名聲。若求先達(dá)賢異，能相扌文拭，正在張公。張公往年在西域，主人能用其一言，遂開境千里，威振絕域，寵榮當(dāng)世。公往在淮南，逡巡指麾，萬夫風(fēng)從，遭逢猜疑，弛而不為。今海內(nèi)兵革未息，張公必為時(shí)用，吾子勉之。所相規(guī)者，宜緩步富貴，從容謀畫，少節(jié)酒，平氣?耳。
◇ 舉呂著作狀
〈故荊南節(jié)度觀察使江陵尹兼御史大夫呂?侄男季重〉
〈右見任秘書省著作郎〉
以前件狀，呂某立身無私，歷官清儉，身歿之後，家無馀財(cái)，長男幼小，未了家事。前件侄質(zhì)性純厚，識理通敏，仁孝之性，不慚古人。自其疾甚，不視事向五六十日，軍府之事，皆季重諮問，事無大小，處之無猜。以臣所見，季重不獨(dú)為賢子弟。今時(shí)谷踴貴，道路多虞，漂流異鄉(xiāng)，無以自給。伏望天恩與季重便近州一正員宮，令其恤養(yǎng)孤幼，謹(jǐn)錄奏聞，伏聽敕旨。
◇ 奏免科率狀
〈當(dāng)州準(zhǔn)敕及租庸等使徵率錢物都計(jì)一十三萬六千三百八十八貫八百文〉
〈一十三萬二千四百八十貫九百文嶺南西原賊未破州已前〉
〈三千九百七貫九百文賊退後徵率〉
以前件如前。臣自到州，見租庸等諸使文牒，令徵前件錢物送納。臣當(dāng)州被西原賊屠陷，賊停留一月馀日，焚燒糧儲屋宅，俘掠百姓男女，驅(qū)殺牛馬老少，一州幾盡。賊散後，百姓歸復(fù)，十不存一，資產(chǎn)皆無，人心嗷嗷，未有安者。若依諸使期限，臣恐坐見亂亡，今來未敢徵率，伏待進(jìn)止。又嶺南諸州，寇盜未盡，臣州是嶺北界，守捉處多，若臣州不安，則湖南皆亂。伏望天恩，自州未破以前，百姓久負(fù)租稅，及租庸等使所有徵率，和市雜物，一切放免。自州破以後，除正租、正庸及準(zhǔn)格式合進(jìn)奉徵納者，請據(jù)見在戶徵送，其馀科率，并請放免。容其見在百姓產(chǎn)業(yè)稍成，逃亡歸復(fù)，似可存活，即請依常例處分。伏愿陛下以臣所奏下議有司，茍若臣所見愚僻，不合時(shí)政，干亂紀(jì)度，事涉虛妄，忝官尸祿，欺上罔下，是臣之罪，合正典刑。謹(jǐn)錄奏聞。
◇ 奏免科率等狀 〈當(dāng)州奏永泰元年配貢上都錢物總一十三萬二千六百三十三貫三十五文〉
〈四萬一千二十六貫四百八十九文請據(jù)見在堪差科徵送〉
〈九萬一千六百六貫五百四十六文配率請放免〉
以前件如前。臣當(dāng)州前年陷賊一百馀日，百姓被焚燒殺掠幾盡，去年又賊逼州界，防捍一百馀日。賊攻永州，陷邵州，臣州獨(dú)全者，為百姓捍賊。今年賊過桂州，又團(tuán)練六七十日，丁壯在軍中，老弱饣鬼糧餉。三年已來，人實(shí)?？?。臣一州當(dāng)嶺南三州之界，守捉四十馀處。嶺南諸州，不與賊戰(zhàn)，每年賊動(dòng)，臣州是境上之州。若臣州陷破，則湖南為不守之地。在于征賦，稍合優(yōu)。今使司配率，錢物多於去年一倍已上；州縣徵納，送者多於去年二分已下。申請矜減，使司未許。伏望陛下以臣所奏，令有司類會諸經(jīng)賊陷州，據(jù)合差科戶，臣當(dāng)州每年除正租、正庸外，更合配率幾錢，庶免使司隨時(shí)加減，庶免百姓每歲不安。其今年輕貨及年支米等，臣請準(zhǔn)狀處分。謹(jǐn)錄奏聞?！ 蟆≌撍磸R狀
右。謹(jǐn)按地圖，舜陵在九疑之山，舜廟在太陽之溪。舜陵古老已失，太陽溪今不知處。秦漢已來，置廟山下，年代寢遠(yuǎn)，祠宇不存。每有詔書令州縣致祭奠酹，荒野恭命而已。豈有盛德大業(yè)，百王師表，歿於荒裔，陵廟皆無？臣謹(jǐn)遵舊制，於州西山上已立廟訖。特乞天恩，許蠲免近廟一兩家，令歲時(shí)拂灑，示為恒式。豈獨(dú)表圣人至德及於萬代？實(shí)欲彰陛下元澤及於無窮。謹(jǐn)錄奏聞。
◇ 舉處士張季秀狀
臣州僻在嶺隅，其實(shí)邊裔，土風(fēng)貪於貨賄，舊俗多習(xí)吏事。獨(dú)季秀能介直自全，退守廉讓，文學(xué)為業(yè)，不求人知。寒餒切身，彌更守分，貴其所尚，愿老山林。臣切以兵興已來，人皆趨競，茍利分寸，不愧其心，則如季秀者，不可不加[B14A]異。臣特望天恩，令州縣取其穩(wěn)便，與造草舍十?dāng)?shù)間，給水田一兩頃，免其當(dāng)戶徭役，令得保遂其志，此實(shí)圣朝旌退讓之道，亦為士庶識廉恥之方。謹(jǐn)錄奏聞。 ◇ 請省官狀（乾元三年上來大夫）唐鄧等州縣官 〈右方城縣舊萬馀戶，今二百戶已下，其南陽、向城等縣更破碎於方城。每縣正員官及攝官共有六十人?！?br />
以前件如前。自經(jīng)逆亂，州縣殘破，唐、鄧兩州，實(shí)為尤甚?；牟萸Ю?，是其疆畎；萬室空虛，是其井邑；亂骨相枕，是其百姓；孤老寡弱，是其遺人。哀而恤之，尚恐冤怨，肆其侵暴，實(shí)恐流亡。今賊寇憑陵，鎮(zhèn)兵資其給養(yǎng)；今河路阻絕，郵驛在其供承。若不觸事救之，無以勞勉其苦。為之計(jì)者，在先省官。其方城湖陽等縣正官及攝官，并戶口多少，具狀如前。每縣伏望量留令并佐官一人，馀并望勒停。謹(jǐn)錄狀上。
◇ 請收養(yǎng)孤弱狀
〈當(dāng)軍孤弱小兒都七十六人（張季秀等三十九人無父母，周國良等三十七人有父兄在軍）?！?br />
以前件狀如前。小兒等無父母者，鄉(xiāng)國淪陷，親戚俱亡，誰家可歸，傭丐未得。有父兄者，其父兄自經(jīng)艱難，久從征戍，多以忠義，遭逢誅賊。有遺孤弱子，不忍棄之，力相恤養(yǎng)，以至今日。迄令諸將有孤兒投軍者，許收驅(qū)使；有孤弱子弟者，許令存養(yǎng)。當(dāng)軍小兒，先取回殘及回易雜利給養(yǎng)。謹(jǐn)錄狀上。
◇ 請給將士父母糧狀
〈當(dāng)軍將二千人，父隨子者四人，母隨子者二十八人?！?br />
以前件如前。將士父母等，皆因喪亂，不知所歸，在於軍中，為日亦久。夫孝而仁者，可與言忠信；而忠信者，可以全義勇。豈有責(zé)其忠信，使之義勇，而不勸之孝慈，恤以仁惠？今軍中有父母者，皆共分衣食，先其父母，寒餒日甚，未嘗有辭。其將士父母等，伏望各量事給其衣食，則義有所存，恩有所及，俾人感勸，實(shí)在於此。謹(jǐn)錄狀上。
◇ 時(shí)議三篇（并表）
臣某言：臣自以昏庸無堪，逸浪江海，陛下忽降公詔，遠(yuǎn)徵愚臣。陛下豈不以兇逆未除，盜賊屢起，百姓勞苦，力用不足，將社稷大計(jì)，與天下圖之者乎？荒野賤臣，始見軒陛，又拘限忌諱，不能悉下情以上聞，則陛下又安用煩勞車乘，招禮賢異？臣實(shí)不能當(dāng)君子之羞，受小人之辱，故編輿皂之說為三篇，名曰《時(shí)議》，敢以上聞。抵冒天威，謹(jǐn)伏待罪。臣結(jié)頓首謹(jǐn)上，乾元二年九月日，前進(jìn)士元結(jié)表上。
◇ 上篇
時(shí)之議者或相問曰：「往年逆亂之兵，東窮江海，南極淮漢，西抵秦塞，北盡幽都，令趙衛(wèi)之疆，悉為盜有。兇勇之徒，在四方者，幾百馀萬如屯守二京、從衛(wèi)魁帥者不計(jì)。當(dāng)時(shí)之兵，可謂強(qiáng)矣；當(dāng)時(shí)人心，已不固矣。天子獨(dú)以數(shù)騎，僅至靈武，引聚馀弱，憑陵強(qiáng)寇，頓軍岐陽，師及渭西。曾不逾時(shí)，竟能摧堅(jiān)銳，復(fù)兩京，逃降逆類，悉收河南州縣。今河北、隴陰，奸逆尚馀；今山谷江湖，稍多亡命；今所在盜賊，屢犯州縣；今天下百姓，咸轉(zhuǎn)流亡；今臨敵將士，多喜奔散；今賢士君子，不求任使。天子往在靈武，至於鳳翔，無今日兵革，而能勝敵；無今日禁制，而無亡命；無今日威令，而盜賊不起；無今日財(cái)用，而百姓不亡；無今日封賞，而將士不散；無今日朝廷，而人思任使，何哉？豈天子能以弱制強(qiáng)，不能以強(qiáng)制弱？豈天子能以危求安，而忍以未安忘危？」 時(shí)之議者或相對曰：「此非難言，甚易言矣。天子往年，悲恨陵廟為兇逆?zhèn)?，怨憤上皇忽南幸巴蜀，哀傷宗戚多見誅害，驚惶圣躬?jiǎng)酉o所，是以勤勞不辭，親撫士卒，與人權(quán)位，信而不疑，渴聞忠直，過則喜改。如此，所以能以弱制強(qiáng)，以危求安。今天子重城深宮，燕私而居；冕旒清晨，纓佩而朝；太官具味，當(dāng)時(shí)而食；太常修樂，和聲而聽。軍國機(jī)務(wù)，參詳而進(jìn)；萬姓疾苦，時(shí)或不聞。而廄有良馬，宮有美女，輿服禮物，日月以備，休符佳瑞，相繼而有，朝廷歌頌盛德大業(yè)，四方貢賦尤異品物。公族姻戚，喜符帝恩，諧臣戲官，怡愉天顏，而文武大臣，至於公卿庶官，皆權(quán)位爵賞，名實(shí)之外，似已遏望。此所以不能以強(qiáng)制弱，忍以未安忘危。若天子能視今日之安，如靈武之危，事無大小，皆若靈武，何寇盜強(qiáng)弱可言？當(dāng)天下日無事矣！ ◇ 中篇
時(shí)之議者或相謂曰：「吾聞道路云云，說士人共自謀曰：『昔我奉天子拒兇逆，勝敵則家國兩存，不勝則家國兩亡，所以生死決戰(zhàn)，是非極諫。今吾屬名位已重，財(cái)貨已足，爵賞已厚，勤勞已極。天下若安，吾何苦哉？天下若不安，吾屬外無仇讎相害，內(nèi)無窮賤相迫，何苦更當(dāng)鋒刃，以近死乎？何苦更忤人主，以近禍乎？』又聞曰：『嗚呼！吾州里有忠義之者，仁信之者，方直之者。今或有病父老母、孤兒寡婦，如身能存者，皆力役乞丐，凍餒不足，況於死者父母妻子，人誰哀之？』又聞曰：『今天下殘破，蒼生危急，受賦役者，多寡弱貧獨(dú)，流亡死生，悲憂道路，蓋亦極矣！天下若安，我等豈無隴畝以自處？苦不安，我等不復(fù)以忠義仁信方直死矣。縱有盜於我者，安則隨之？』人且如此，其然何故？」時(shí)之議者相對曰：「今國家非欲其然，蓋失於太明、太信而然耳。夫太明則見其內(nèi)情，將藏內(nèi)情，則罔惑生焉。罔上惑下，能令必信，信可必矣，故太信焉。太信之中，至奸元惡，卓然而存。如此，使朝廷遂亡公直，天下遂失忠信，蒼生遂益冤怨。如公直亡矣，忠信失矣，冤怨生矣，豈天子大臣之所喜乎？將欲理之，能無端由。吾屬議於野者，又何所及？」
◇ 下篇
時(shí)之議者或相問曰：「今天子思安蒼生，思滅奸逆，思致太平，方力圖之，非不勤勞，於今四年，而說者異之，何哉？」時(shí)之議者或相對曰：「如天子所思，如說者所異，天子大臣，非不知之。凡有制誥，皆嘗言及，言雖殷勤，事皆不行，前後再三，頗類諧戲。今或有仁恤之詔、憂勤之誥，人皆族立黨語，指而議之，其由何哉？以言而不行之故也。天子不知其然，以為言雖不行，足堪沮勸。嗚呼！沮勸之道，在明審均當(dāng)，而必行也。必不行矣，有言何為？自太古以來，致理興化，未有言之不行，而能至矣。若天子能追行已言之令，必行將來之法，且免天下無端雜徭，且除天下隨時(shí)弊法，且去天下拘忌煩令，必任天下賢異君子，屏斥天下奸邪小人，然後推仁信威令，與之不惑，此帝王常道，何為不及？」 ◇ 與韋尚書書
某月日，前進(jìn)士元結(jié)頓首尚書公ト下：結(jié)每聞賢卿大夫，能以至公之道推引君子，使名聲德業(yè)，相繼稱顯，則思見之；若不以至公之道推引君子，使禍惡兇辱，同日更受，則不思見之。結(jié)所以年四十，足不入於公卿之門，身不齒於利祿之士，豈忘榮顯，蓋懼污辱。昨者有詔，使結(jié)得詣京師。至汝上逢山龜，亦承詔詣京師，結(jié)與山龜俱得乘郵而來，郵長待結(jié)，頗如龜者。前日謁見尚書，俯拜階下，本望齒乘郵與諸龜，結(jié)待命而退。不望尚書不以結(jié)齒之於龜，以士君子見禮，問及詞賦，許且休息。此結(jié)之幸，豈結(jié)望尚書之意？古人所以愛經(jīng)術(shù)之士，重山野之客，采輿童之誦者，蓋為其能明古以論今，方正而不諱，悉人之下情。結(jié)雖昧於經(jīng)術(shù)，然自山野而來，能悉下情。尚書與國休戚，能無問乎？事有在尚書力及，能不行乎？結(jié)頓首?！ 蟆∨c李相公書
月日，新授右金吾兵曹參軍攝監(jiān)察御史元結(jié)頓首相公執(zhí)事：某性愚弱，本不敢干時(shí)求進(jìn)。十馀年間，在山野過為知已，猥見稱譽(yù)，辱在鄉(xiāng)選，名污上第。退而知恥，更自委順，亦數(shù)年矣。中逢喪亂，奔走江海，當(dāng)死復(fù)生，見有今日，林壑不保，敢思祿位？忽枉公詔，命詣命師，州縣發(fā)遣，不得辭避，三四千里，煩勞公車。始命蹈舞帝庭，即日辭命，擔(dān)囊乞丐，復(fù)歸海濱。今則過次授官，又令將命，謀人軍者，誰曰易乎？相公見某，但禮文拜揖之外，無所問焉。忽然狂妄男子，不稱任使，坐招敗辱，相公如何？某所以盡所知見聞於左右，不審相公以為可否？如曰不可，合正典刑，欺上讠罔下，是某之罪。謹(jǐn)奉詔書及章服待命屏外。某頓首。 ◇ 與韋洪州書
某月日，荊南節(jié)度判官水部員外郎兼殿中侍御史元結(jié)頓首：某聞古之賢達(dá)居權(quán)位也，令當(dāng)世頌其德，後世師其行。何以言之？在分君子小人，察視邪正，使無冤濫，而無憤痛耳。某不能遠(yuǎn)取古人，請以端公賢公中丞為喻。前者獲接端公馀論，某嘗議及中丞，某以為賞中丞之功未當(dāng)，論中丞之冤至濫。端公不知情，至泣涕交流，豈不為有冤濫未申，而生此憤痛？某與端公，頗為親故，官又差肩，曾不垂問。便即責(zé)使，冤濫者豈獨(dú)中丞而已乎？憤痛者豈獨(dú)端公而已乎？所以至遣使者，試以自明。端公前牒則請不交兵，端公後牒則請速交兵，如此豈端公自察辨誤耶？有小人惑亂端公耶，端公又云荊南將士侵暴？端公豈能保荊南將士必侵暴乎？豈能保淮西將士必不侵暴乎？端公少垂察問。某又聞泗上鄰家之事，請說以自喻。昔泗上有鄰家，有朋友，游者門之。游東家，則曰公之友賢，能益主人。西家之友愚，能損主人。游西家，則曰公之友智，能譽(yù)主人。東家之友狡，能毀主人，見其友，亦如斗主人之論。於是鄰家之友相惡將相害，鄰家之翁怒將相絕。里有正信之士為辨之，然後鄰家通歡，鄰友善。荊南與江西，猶鄰家也。某其友乎？游者方相斗，誰為正信之士一為辨之？某敢以此書獻(xiàn)端公ト下。
◇ 與呂相公書 某月日，某官某再拜相公ト下：某嘗見時(shí)人不能自守性分，亻免仰於傾奪之中，低徊於名利之下，至有傷污毀辱之患，滅身亡家之禍。則欲劇為之箴於身，豈愿逾性分取禍辱而忘自箴者耶？某性荒浪無拘限，每不能節(jié)酒。與人相見，適在一室，不能無歡於醉，醉歡之中，不能無過。少不學(xué)為吏，長又著書論自適。昔天下太平，不敢絕世業(yè)，亦欲求文學(xué)之官職員散冗者，為子孫計(jì)耳。自兵興以來，此望亦絕。何哉？某一身奉親，奔走萬里，所望飲啄承歡膝下。今則辱在官以逾其性分，觸禍辱機(jī)兆者，日未無之。某又三世單貧，年過四十，弱子無母，年未十歲，孤生嫁娶者一人。相公視某，敢以身徇名利者乎？有如某者，以身徇名利，齒於奴隸尚可羞，而況士君子也歟？某甚愚鈍，又無功勞，自布衣歷官，不十月官至尚書郎，向三歲官未削，人多相榮，某實(shí)自憂。相公忍令某漸至畏懼而死，甚令必受禍辱而已？某前所言，相公似未見信，故藉紙筆煩瀆門下。某再拜?！ 蟆∨c何員外書
月日，次山白何夫子執(zhí)事：皮弁時(shí)俗廢之久矣，非好古君子，誰能存之？忽蒙見贈(zèng)，驚喜無喻。次山漫浪者也，苦不愛便事之服、時(shí)世之巾。昔年在山野，曾作愚巾、凡裘，異於制度。凡裘領(lǐng)緇界、緇緣、緇帶，其馀皆褐帶，聯(lián)後縫中，腰前系。愚巾頂方、帶方、垂方，緇葛為之，元絲為縷。次山自衣帶巾裘，雖不為時(shí)人大惡，亦嘗辱其嗤誚，方欲雜古人衣帶以自免辱。贈(zèng)及皮弁，與凡裘正相宜。若風(fēng)霜慘然，出行林野，次山則戴皮弁、衣凡裘；若大暑蒸濕，出見賓客，次山則戴愚巾、衣野服。野服大抵緇褐布葛為之也，腰擔(dān)為裳，短襟為衣，裳下及履，衣垂及膝下。不審夫子異時(shí)歸休，適在山野，能衣戴此者不乎？若以為宜，當(dāng)各造一副送往。元次山白。
◇ 自釋書
河南元氏望也，結(jié)元子名也，次山結(jié)字也。世業(yè)載國史，世系在家牒。少居商馀山，著《元子》十篇，故以元子為稱。天下兵興，逃亂入猗?于洞，始稱猗?于子。後家?濱，乃自稱浪士。及有官，人以為浪者亦漫為官乎，呼為漫郎。既客樊上，漫遂顯，樊左右皆漁者，少長相戲，更曰聱叟。彼誚以聱者，為其不相從聽，不相鉤加，帶グ?而盡船，獨(dú)聱[QJDS]而揮車。酒徒得此又曰：「公之漫，其猶聱乎？公守著作，不帶グ?乎？又漫浪於人間，得非聱[QJDS]乎？公漫久矣，可以漫為叟?！轨稇?！吾不從聽於時(shí)俗，不鉤加於當(dāng)世，誰是聱者？吾欲從之，彼聱叟不慚帶乎グ?，吾又安能薄乎著作？彼聱叟不羞聱[QJDS]於鄰里，吾又安能慚漫浪於人間？取而醉人議，當(dāng)以漫叟為稱，直荒浪其情性，誕漫其所為，使人知無所存有，無所將待。乃為語曰，能帶グ?者，全獨(dú)而保生；能學(xué)聱[QJDS]者，保宗而全家。聱也如此，漫乎非邪？
◇ 文編序
天寶十二年，漫叟以進(jìn)士獲薦，名在禮部。會有司考校舊文，作《文編》納於有司。當(dāng)時(shí)叟方年少，在顯名跡，切恥時(shí)人諂邪以取進(jìn)，奸亂以致身。徑欲填陷?於方正之路，推時(shí)人於禮讓之庭，不能得之，故優(yōu)游於林壑，怏恨於當(dāng)世。是以所為之文，可戒可勸，可安可順。侍郎楊公見《文編》嘆曰：「以上第污元子耳，有司得元子是賴?！观派賻熡阎傩泄?，公聞之，諭叟曰：「於戲！吾嘗恐直道絕而不續(xù)，不虞楊公於子相續(xù)如縷。」明年，有司於都堂策問群士，叟竟在上第。爾來十五年矣，更經(jīng)喪亂，所望全活，豈欲跡參戎旅，茍?jiān)诠诿?，觸踐危機(jī)，以為榮利？蓋辭謝不免，未能逃命。故所為之文，多退讓者，多激發(fā)者，多嗟恨者，多傷閔者。其意必欲勸之忠孝，誘以仁惠，急於公直，守其節(jié)分。如此，非救時(shí)勸俗之所須者歟？叟在此州今五年矣，地偏事簡，得以文史自娛。乃次第近作，合於舊編，凡二百三首，分為十卷，復(fù)命曰《文編》，示門人子弟，可傳之於筐篋耳。叟之命稱，則著於《自釋》云，不錄。時(shí)大歷二年丁未中冬也。
◇ 篋中集序
元結(jié)作《篋中集》，或問曰：「公所集之詩，何以訂之？」對曰：「風(fēng)雅不興，幾及千歲，溺於時(shí)者，世無人哉。嗚呼！有名位不顯，年壽不終，獨(dú)無知音，不見稱頌，死而已矣，誰云無之？近世作者，更相沿襲，拘限聲病，喜尚形似，且以流易為辭，不知喪於雅正。然哉，彼則指詠時(shí)物，會諧絲竹，與歌兒舞女生?惑之聲於私室可矣。若令方直之士、大雅君子，聽而誦之，則未見其可矣。吳興沈千運(yùn)，獨(dú)挺於流俗之中，強(qiáng)攘於已溺之後，窮老不惑，五十馀年，凡所為文，皆與時(shí)異。故朋友後生，稍見師效，能似類者，有五六人。於戲！自沈公及二三子，皆以正直而無祿位，皆以忠信而久貧賤，皆以仁讓而至喪亡。異於是者，顯榮當(dāng)世。誰為辯士，吾欲問之。天下兵興，於今六歲，人皆務(wù)武，斯焉誰嗣？已長逝者，遺文散失；方阻絕者，不見近作。盡篋中所有，總編次之，命曰《篋中集》，且欲傳之親故，冀其不亡。於今凡七人，詩二十二首，時(shí)乾元三年也。
◇ 送張?jiān)湫?br />
乙未中，詔吳興張公為元武縣大夫。公舊友河?xùn)|柳潛夫、裴季安、扶風(fēng)竇伯明、趙郡李長源、河南元次山，將辭宴言，悉以言贈(zèng)。上有勸仁惠、恤勞苦之風(fēng)，下有惜離異、戒行役之論，元子聞之，中有所指：「國家將日極太寧，垂休八荒，故自近年，兵出滇外。訂者或曰：『西南少疲，是以天子特有命也。將天之命，斯未易然。』於戲！蜀之遺民，化於秦漢，純古之道，其由未知。無置此焉，姑取廢也，如德以涵灌，義以封植，其教遲遠(yuǎn)，其人迎喁。至乎不可，固未必也。則曰：「保仁以敦養(yǎng)，流惠以懷恤，知其所勞，示其所安，無以?鬼之，當(dāng)可然也?！?jié)摲蚵勚?，中興不樂，嘆曰：「吾嘗與朋友有四方之異，不甚感人如今之心?！苟鄦柶涔剩瑢υ唬骸膏掂底幽苡惺茄砸?，吾故感焉。行有規(guī)矣多，無曰我四十於此，無曰我時(shí)祿位下哉！」公乃復(fù)曰：「當(dāng)不失於二公之意，為異年觀會之方也已。敢戒行役，敢自清慎，終不貽朋友之憂何如？」於是醉歌中堂，極樂而已。諸公有贈(zèng)，遞相編次。
◇ 送王及之容州序
乾元初，漫叟浪家於?溪之濱，以耕釣自全而已。九江之人，未相喜愛，其意似懼叟衣食之不足耳，叟亦不促促而從之。有王及者，異夫鄉(xiāng)人焉，以文學(xué)相求，不以羈旅見懼；以相安為意，不以可否自擇，及於叟也如是之多。叟在舂陵，及能相從游，歲馀而去。將行，規(guī)之曰：「叟愛及者也，無惑叟言。及方壯，可強(qiáng)藝業(yè)，勿以游方為意。人生若不能師表朝廷，即當(dāng)老死山谷。彼區(qū)區(qū)於財(cái)貨之未，局局於權(quán)勢之門，縱得鍾鼎，亦胡顏受納？行矣自愛！耿容州歡於叟者，及到容州，為叟謝主人：聞幕府野次久矣，正宜收擇謀夫，引信才士，有如及也，能收引乎？二三子賦送遠(yuǎn)之什，以系此云。
◇ 送譚山人歸?陽序
吾於九疑之下，賞愛泉石，今幾三年。能扁舟數(shù)千里來游者，獨(dú)?陽譚子。譚子文學(xué)、隱名山野。隱身?陽之阿，世如君何？牧犢愛?陽之宰，峻公不出南岳三十年，今得?陽一峰，譚子又在焉，彼真可家之者邪？子去為吾謀於牧犢。近峻公有泉石老樹，壽藤縈垂，水可灌田一區(qū)，火可燒種菽粟，近泉可為十?dāng)?shù)間茅舍，所詣才通小船，吾則往而家矣。此邦舜祠之奇怪，陽華之殊異，氵惠泉之勝絕，見峻公與牧犢，當(dāng)一一說之。松竹滿庭，水石滿堂，石魚負(fù)樽，鳧舫運(yùn)觴，醉送譚子，歸於云陽，漫叟元次山序。
◇ 別韓方源序
昔元次山與韓方源別於商馀，約不終歲，復(fù)相見於此山。忽八年於今，始復(fù)相見，悲歡之至，言可極邪？次山與方源，昔年俱頤於山谷，有終焉之意。今方源得如其心，次山?在冠冕，次山一顧方源，再三慚羞，時(shí)復(fù)飲酒，求其安我。今方源欲安家肥陽，次山方理兵九江，相醉相辭，不必如昔年之約，此情豈易然者邪？乙未之前，次山有《元子》；乙未之後，次山有《猗?于子》；戊戌中，次山有《浪說》。悉贈(zèng)方源，庶方源見次山之意。
◇ 別王佐卿序
癸卯歲，京兆王契佐卿年四十六，河南元結(jié)次山年四十五。時(shí)次山頃日浪游吳中，佐卿頃日去西蜀，對酒欲別，此情易邪？在少年時(shí)，握手笑別，雖遠(yuǎn)不恨，以天下無事，志氣猶壯。今與佐卿年近五十，又逢戰(zhàn)爭未息，相去萬里，欲強(qiáng)笑別，其可得乎？與佐卿去者有清河崔異，與次山住者有彭城劉灣，相醉相留，幾日江畔！主人鄂州刺史韋延安令四座作詩，命余為序，以送遠(yuǎn)云。
◇ 別崔曼序 漫叟年將五十，與時(shí)不合，垂三十年，愛惡之聲，紛紛人間。博陵崔曼，惑叟所為，游而辨之，數(shù)月未去。會潭州都督張正言薦曼為蜀邑長，將行，叟謂曰：叟異時(shí)乃山林一病民耳，宜不相罔，行矣勿惑！吾子有才業(yè)，且明辨，又方年少，必能樹勛庸，垂名聲。若求先達(dá)賢異，能相扌文拭，正在張公。張公往年在西域，主人能用其一言，遂開境千里，威振絕域，寵榮當(dāng)世。公往在淮南，逡巡指麾，萬夫風(fēng)從，遭逢猜疑，弛而不為。今海內(nèi)兵革未息，張公必為時(shí)用，吾子勉之。所相規(guī)者，宜緩步富貴，從容謀畫，少節(jié)酒，平氣?耳。
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