◎ 裴肅
肅，貞元時(shí)官國(guó)子司業(yè)，出為浙東觀察使。
◇ 請(qǐng)進(jìn)士兼習(xí)爾雅老子奏 《爾雅》為六經(jīng)文字之楷模，《老子》是圣人元微之奧旨。請(qǐng)勒天下明經(jīng)進(jìn)士五經(jīng)及明一經(jīng)進(jìn)士五經(jīng)及諸科舉人，依前習(xí)《道德經(jīng)》者，宜準(zhǔn)天寶元年敕處分，應(yīng)合習(xí)《爾雅》者，并準(zhǔn)舊式。
◎ 王履貞
履貞，貞元七年進(jìn)士。 ◇ 辟雍賦（以「王者風(fēng)教之本」為韻）
辟雍之裁，教化之方。辟者象旋圓而不極，雍者以流轉(zhuǎn)而有常。行于歷代，創(chuàng)自前王。崇此乃理，廢之斯亡。革?攵?澆，何莫由之而克著；化人成俗，靡不因茲而允臧。公宮之南，靈臺(tái)之下。赫巍峨以層構(gòu)，規(guī)制度于眾寡。區(qū)別遠(yuǎn)采于虞庠，經(jīng)始不差于周雅。闡揚(yáng)學(xué)校，旁求儒者。溫良恭敬之士，資于父以事師：俊造茂異之倫，必自朝而逮野。尊卑有秩，禮教是崇。取乎年均式序，不以地高為雄。隨其局貴賤之義自別，尚乎齒少長(zhǎng)之儀有融。然可以闡皇化，彰國(guó)風(fēng)。允葉扣鐘之教，克成琢玉之功。寧止夫聞天者比于鳴鶴，居陸者喻夫漸鴻而已。爾其學(xué)習(xí)以時(shí)，《詩(shī)》《書》興教。惟司成是典，惟古則是效。詔夏弦春誦，俾民不僭，養(yǎng)三老五更，俾民知孝。惟胄也太子齒矣，惟學(xué)也元后視之。合語(yǔ)于此，釋菜有時(shí)。以崇其道，以尊其師。俾百工允理，庶績(jī)咸熙。抑前古之是賴，伊茲禮之是持。德貞行芳，達(dá)其名以取譬。泉流波注，立其義而在茲。由是金革可偃，淳樸斯返。所謂深其流者浚其源，茂其末者固其本。至矣哉！辟雍之旨也大，辟雍之教也遠(yuǎn)?？赏醪或q不崩，豈俾夫損之又損。
◇ 冰池照寒月賦（以「寒凈光潔瑩心目」為韻）
至矣哉！元冬之季，茲池可觀。臨方塘而霜容既肅，照?qǐng)A月而素色兼寒。凝為水碧，潔若瑯?。迫而窺，乍驚飛于繞鵲；俯而察，寧失顧于回鸞。若乃日暮?晴，蒼然色正。冰彩旁射，蟾輝下映。的?兮地布明?，??兮天垂朗鏡。則雖隨侯之珠皎而潔，和氏之璧光且凈。曷比夫動(dòng)資文士之興，載悅吾人之性。觀夫寒空若晝，清漏且長(zhǎng)。透珠簾而庭戶增媚，浮玉樹(shù)而園林借芳。攬之則無(wú)，誠(chéng)偶形于顧兔；視之若有，徒積素于飛霜。故能潔通宵之寒氣，凝徹底之清光。既而空色相鮮，余華昭晰。嚴(yán)風(fēng)吹而不散，Ё陰生而轉(zhuǎn)潔。偏使閨婦增思，征人愴別。望隴上之嬋娟，怨池中之凜冽。又能使空門禪客，除昏滌暝。對(duì)之而虛白生襟，觀之而神形自瑩。嗟乎！時(shí)之革物，物感人心。俾間放者取而適性，勤苦者對(duì)以愁吟。則知冰月之宜靡極，沿變之趣彌深。原夫幽院添池，晴峰繞竹。幾處堪賞，千般寓目。加之以清冰素魄，復(fù)何愧深山窮谷。佇月令之必賦，冀同出乎西陸。
◇ 國(guó)子丞廳連理樹(shù)賦
靈臺(tái)崇崇，兮洞???葛以綿延。中有珍木兮，郁森森以芊芊。始殊形以分聳，終共理而連拳。始信德以被物，初應(yīng)圣而效焉。且學(xué)為教原，丞為糾局。生于學(xué)者，表王化之大同；植于廳者，知官政而無(wú)曲。亦所以據(jù)于德而遠(yuǎn)于俗也，樂(lè)我皇道，彰我圣年。謂為交柯，乃尋本而無(wú)末；謂為別干，能已離而復(fù)連。依君仁義之圃，對(duì)君翰墨之筵。俾為我?guī)熣?，如斯木之一德；為我曹者，如斯木之相全。故瑞不虛然，從化而止?；辉谶h(yuǎn)，行之由已。有善必應(yīng)，詎云草木之無(wú)知。惟德是親，奚問(wèn)陰陽(yáng)之至理?？梢暂d美青史，可以表慶皇家。人各有心，我則合而為一；物曲有利，我則不避其邪。夫如是，則造化之理易尋，天地之情可測(cè)。順之則生瑞，逆之則成慝。故曰禍淫湎，福正直。諒物情之效祥，由人君之布德。故得托根講肄之宇，垂陰夫子之墻。雜庭槐以為列，偶仙杏而成行。逢圣而生，匪由乎日月以翼；取端為寶，孰尚夫金玉其相。所謂光乎泰階，允臻靈貺。不然者，則徒聞其說(shuō)，孰究其狀。至矣哉！觀一樹(shù)之攸同，知四夷之內(nèi)向。
◇ 太學(xué)創(chuàng)置石經(jīng)賦
我國(guó)家學(xué)校崇崇，創(chuàng)石經(jīng)于其中。用啟千年之圣，將遺萬(wàn)古之風(fēng)。元化式敷，厥德既彰于有截；聲詩(shī)再闡，斯文庶表于無(wú)窮。既而招學(xué)苑之徒，命他山之役。陳滿笥之文雅，結(jié)峻天之遠(yuǎn)碧。且曰道自人宏，教由時(shí)易。若不考深旨，勒貞石。布落落于廣庭，陳巖巖于千尺。則何以表吾道之不騫，見(jiàn)伊唐之有赫者哉！由是雕搜之功備矣，文質(zhì)之義昭然。鑿寒光而嶄嶄迭映，駢古色而字字相宣。儼彼貞規(guī)，韞玉之姿益壯；窮諸墨妙，崩?之勢(shì)彌堅(jiān)。事既葉于造微，理乃符于摭實(shí)。削成豈勞于執(zhí)簡(jiǎn)，壁立更逾于散帙。旁分鳥(niǎo)跡，且非精衛(wèi)之銜來(lái)；遠(yuǎn)映天光，有若媧皇之補(bǔ)出。可謂洙泗之風(fēng)不墜，而教化之道益敦。鉆仰茍同于深?yuàn)W，咫尺可見(jiàn)于微言。五色參差，夫子之文章盡在；丹楹俯瞰，圣人之閫閾斯存。豈非吾君秉茲一德，修文臨極。堅(jiān)貞為庶士之規(guī)，考禮作百王之式。既而辯舛錯(cuò)而定魯魚，然后二三子是效是則。
◇ 太學(xué)壁經(jīng)賦（以「六經(jīng)典法，刊正文字」為韻）
國(guó)家誕敷保文命，建學(xué)崇政。置六經(jīng)于屋壁，作群儒之龜鏡。翦遺文以辨謬，俾雅誥以詳正。是以儒業(yè)益敷，皇風(fēng)載盛。學(xué)攵學(xué)既闡，廓宇斯分。飾素壁而照月，構(gòu)丹?梁而結(jié)云。于是集青衿之侶，延鴻儒之群。貞八索，起三墳。采典謨之淪翳，次編簡(jiǎn)之繽紛?；胖两?，從百家之正義；歸真背偽，俾四海之同文。于是博考群臣，宣明舊典。既科斗之互缺，亦魚魯之相舛。依鳥(niǎo)跡而難從，訪蛇形而莫辨。定茲金簡(jiǎn)，規(guī)程邈之隸書。遵彼古文，參史籀之大篆。然后命鐘張之藝，詔文學(xué)之官。界四壁以繩直，揮五色之毫端。粲爾其彩，昭然可觀。雖一勞之克定，乃千載之不刊。錯(cuò)綜既備，班列有次，欲昭明于六書，先褒貶于一字。俾去顛訛之惑，用全述作之意。茍不絕于韋編，將永齊于石記。至于止戈為武，反正為乏。將為后生之式，必憲先王之法。爰及垂露懸針，鶴頭蚊足。酌前修之楷模，為后來(lái)之軌躅。瞻彼垣墻，代茲簡(jiǎn)牘。篇章煥炳，文雅照燭。正以先王之修，則曲禮三千；習(xí)以孔門之徒，則冠者五六。所謂一人作則，萬(wàn)國(guó)儀刑。光我廊廟，異彼丹青。示人范于古訓(xùn)，正國(guó)常于典經(jīng)。既文明乎天下，宜遠(yuǎn)域而來(lái)庭?！ 蟆∧繜o(wú)全牛賦（以「虛心通明，暗與理會(huì)」為韻）
著絕藝者，積功而成。窮物理者，因心而明。觀彼庖丁之游刃，合夫天道之至情。運(yùn)心術(shù)于妙用，得元技于惟精。相彼牛兮，雖完體斯在；于我目也，而折俎已呈。豈不以因功之深，為志所使。揮無(wú)厚以合度，投有間之中軌。積就之妙，既由乎月將；操割之微，亦依乎天理。若動(dòng)不導(dǎo)?，任非由已。則必授夫力劬，孰能免夫目視。始吾于牛也，膚革未充，筋骸靡窮。心無(wú)所措其利，手無(wú)所施其功?；蟊?之原本，迷脈腠之要終。動(dòng)既多悔，勤而未通。逮三載以積用，乃一朝而發(fā)蒙。今吾于牛也，察其博碩，考其小大。不俟刃解，自將神會(huì)。定貴賤之骨，若委地而在前；視血?之膏，雖表革而無(wú)外。信功著而理貫，乃道成而情泰。遂得不遵蓮鍔，不合桑林。もも之軀，折如應(yīng)手；《角戢》々之角，割若愜心。此乃變化斯探，視聽(tīng)靡濫。美候明而咸見(jiàn)，雖處幽而無(wú)暗。夫人之修業(yè)，頗亦象諸。能元通而理達(dá)，則疑釋而誤虛。別有技業(yè)目牛，得同碩鼠。取勢(shì)行止，喻義庠序。竊學(xué)見(jiàn)賢思齊，敢望惟仁是與。儻王皰之可待，愿發(fā)硎而延佇。 ◇ 六街鼓賦（以「動(dòng)心駭耳，防非之道」為韻）
惟道路兮，此有其紀(jì)綱。在昏曉兮，用警于行藏。設(shè)彼鼓節(jié)，以為人防。俾守度而知禁，咸順時(shí)而向方。觀其四門洞達(dá)，九逵攸長(zhǎng)。不有司扃，則政或以荒。不有式遏，則人或以《襄攴》?；浳┦ヌ?，作法茲始。岐路分職，里?對(duì)峙。萬(wàn)井如棋，三條若砥。樹(shù)鼉鼓也，罔不式遵；命武賁焉，各慎所履。日入于酉，俾于行者止。斗回于天，警夫居者起。惟其度數(shù)，自合銅龍之漏；節(jié)其晝夜，不失金烏之晷。豈比夫繁于手，盈于耳，而悅彼姝者子乎？每司晨而不愆，必候時(shí)而后動(dòng)。聲坎坎而旁殷遐邇，氣雄雄而中遏煩傯。通涂廣陌，萬(wàn)戶千扉。晨應(yīng)雞鳴，夕催人歸。牛羊下時(shí)，迎暮煙而斯發(fā)；河漢云沒(méi)，伴曉色而漸微。此乃守常有則，守矩不違。一厥人兮人懷其信，齊厥政兮政絕其非。不然者，則是或見(jiàn)訛，下無(wú)所楷。使六歷時(shí)謬，萬(wàn)夫聽(tīng)駭。是知街之設(shè)也，所以通達(dá)幽深。鼓之懸也，所以發(fā)揚(yáng)聲音。豈獨(dú)警其當(dāng)路，亦用革其非心。職是司者，爾罔不欽。無(wú)先天兮以欲敗度，無(wú)后天兮則人匪忱。別有養(yǎng)蒙以居，惜陰為寶。游藝鄒魯，觀光咸鎬。每聽(tīng)?皇々之聲，實(shí)樂(lè)平平之道。敢課虛而進(jìn)牘，聊體物而ゼ藻。
◎ 林藻
藻，字緯乾，莆田人。貞元七年進(jìn)士，官嶺南節(jié)度副使。
◇ 冰池照寒月賦（以「寒凈光潔瑩心目」為韻） 瑤池洞澈兮堅(jiān)冰始攢，玄天皎?兮皓月初圓。冰含虛以凄冷，月委照而光寒。既合體以凝質(zhì)，故清輝而可觀。爾其氣肅而勁，色虛而凈。俯視則湛若玉壺，仰觀則爛如金鏡。履之者可以慎其矩步，玩之者可以滌其情性。嘉乎清熒旁達(dá)，??交映。間樓臺(tái)則素色彌分，出河漢則清光寥?。良吏觀我以思飲，墨客覽我以興詠。懿夫鑒照無(wú)隱，盈積有方。纖埃翳而必見(jiàn)，眾象照而難藏?；钨廪绒?，耀兮彰彰。奪銀河之曉色，掩水鏡之秋光。于時(shí)群動(dòng)已息，寒夜未央。微云度月以澹蕩，細(xì)柳拂池而悠揚(yáng)。晶耀兮環(huán)林之際，朗練兮孤亭之旁。月周天兮有虧，池?fù)肀怆y決。月在則光瑩，月沈則光滅。彼冰也，非無(wú)自然之色，我取映月而增潔。此月也，非無(wú)自然之光，我取籠冰而加澈。斯乃以凈臨凈，不瑩自瑩。精氣交而上浮，光彩融而入暝。夫如是，至人遇之而暢襟，貪夫?qū)χ詣?lì)心。豈徒皎皎然，罔象，炯炯爾臨而已哉！向若月隱西峰，冰藏深谷。焉得解吾人之昏滯，悅志士之心目。 ◎ 喬彝
彝，京兆府副解。
◇ 立走馬賦
元戎帳外兮何者雄。躡絕電，踏追風(fēng)。于是千旗已合。萬(wàn)馬既匝。槍壘環(huán)回，轅門洞開(kāi)。紛熒熒以照雪，殷?業(yè)?業(yè)以隨雷。嚴(yán)鼓齊，蒼山破。一夫唱，萬(wàn)人和。寒笳既鳴，攢騎無(wú)聲。左右交入，奔騰迸集。鴻洞戢[B13F]，陰森嶷岌。揮鐵騎以突空，上金鞍而屹立。輪寶刀以直視，拔長(zhǎng)劍而端揖。奔鯨絕海，旋巨浪以尚遲。餓鶻翻身，寫長(zhǎng)風(fēng)而未急。于是神仙惝?，鬼怪呼吸。擺金甲而乍寒，噴玉花而半濕。膂力既剛，雄風(fēng)莫當(dāng)。擲紅旗以顛倒，按白刃以熒煌?；??滅沒(méi)，離披頡?行。引山河之奔走，隨波蕩以低昂。訝夫О?累跡，從容自適。互辟易，沸霹靂。豁千重以萬(wàn)重，乃左射而右射。余（疑）掉青絲，系練影。叫天閽，揮落景。云旗一簸，翻古寒而半飛；畫戟雙盤，寫長(zhǎng)風(fēng)而自冷。況復(fù)騰勇氣，耀紅塵。倚精誠(chéng)而張膽，仗忠信以扶身。妙能杰出，其大絕倫。感平生之顧遇，睹性命之逡巡。既見(jiàn)知于挺特，寧有力于依因。得逢堯舜之代，以備爪牙之臣，恨武場(chǎng)之尚狹，?高步而難伸。皆曰若更渡交河，絕大漠。藏鐵羽，銷金錯(cuò)。橫穿馬邑，雷鼓出于地中；直上龍城，將軍忽如天落。引皇風(fēng)之披靡，蕩殺氣以澄廓。不離旗旆，長(zhǎng)隨衛(wèi)霍。鞭八方之戎羯，豁萬(wàn)里而開(kāi)拓。騁輕し之俊藝，突沙塞以取樂(lè)。壯觀呈，肅然清。揚(yáng)大旆，入舊營(yíng)。
◇ 幽蘭賦（以「遠(yuǎn)芳襲人，終古無(wú)絕」為韻）
蘭之生兮，不以無(wú)人而不芳。被廣澤，森回塘。和寡調(diào)高，未儷郢中之曲；神符夢(mèng)葉，終傳鄭國(guó)之香。贈(zèng)靈修于南浦，襲嘉慶于北堂。于是芊眠茂苑，靡迤秋阪坂。紉而為佩，騷人之意已深；間以在衿，楚客之情何遠(yuǎn)。薄秋風(fēng)而香盈十步，泛皓露則花飛九畹。豈眾草之敢陵，幸移根之未晚。若乃吳山清兮天氣新，湘水碧兮楓岸春。煙轉(zhuǎn)綠蕙，波搖白?。榮曲沼之初蓮，遺天涯之美人。離別經(jīng)時(shí)，嘆孤芳于秀質(zhì)；艷陽(yáng)可惜，悵獨(dú)立于良辰。復(fù)有映金砌，羅玉戶。分竹宮，疏蕙圃。因風(fēng)而起，不隨彼茁之蓬；擇地以生，能殊有?大之杜。宜其比同心于先哲，冠美名于前古。蘭在幽兮其芳滿叢，士守業(yè)兮其道未通。入提攜固在于高賞，播酷烈當(dāng)?于下風(fēng)。寧使凋急景于散地，迫嚴(yán)凝于歲終。況復(fù)光陰慘烈，冰霰凄切。靜而處順，不得近于階墀。長(zhǎng)未當(dāng)門，獨(dú)遣冒于霜雪。艷歇紅暗，莖萎紫折。懼??之先鳴，掩氛氳而頓絕。於戲！蘭與艾兮異味，薰與蕕兮殊途。一室之人，雖當(dāng)執(zhí)我之契；十年之臭，尚可攘公之?俞。囂然此道，何有何無(wú)。嗟乎！蘭無(wú)薰兮搴擷之所不及，士無(wú)文兮聲華之所不立。儻一借于韶光，庶余香之可襲。
◇ 渥洼馬賦
域中之寶，生乎天涯。天子之馬，產(chǎn)乎渥洼。澤出騰黃，獨(dú)降精于太乙；神開(kāi)滇壑，固不涉于流沙。目散電兮彪駁，喙含丹而虎呀。躡紅云而噴玉，沾赤汗以攢花。望兮以久，來(lái)何晚耶。應(yīng)圖合牒，光我帝業(yè)。星通兩瞳，月貼雙頰。四蹄曳練，翻瀚海之霜華。一噴生風(fēng)，下胡山之木葉。然后絡(luò)以金羈，拂于鱗?。睛射紫焰，梢垂綠絲。凝驕欲嘶，嚼凄鏘之玉勒；疊影不顧，紛偃蹇之朱旗。皇矣帝徹，漢綱斯闕。憑百萬(wàn)之精勁，倚四夷之磔裂。屠蒲梢而亙大漠，指貳師而求汗血。謂滅沒(méi)之未來(lái)，竟羈縻而不絕。有生必感，有感必通。通也不極，環(huán)之無(wú)窮。彼潢污之斗水，乃幽贊于神功。然后う沙卷浪于馮夷之宮，疊足側(cè)身于ち淪之中。星精降兮河岳動(dòng)，天駟入兮駑駘空。嗟武皇之英特，而牽其惑。欲能敗度，侈多涼德。夏后九代，越天地之紀(jì)；穆皇八駿，荒帝王之則。而況金通月支，價(jià)及疏勒。悉復(fù)馳去，終無(wú)所得。此余吾之降生，解倒懸于中國(guó)。祈招??，式昭德音。感激萬(wàn)古，凄涼至今。愿以求馬之人為求賢之使，待馬之意為待賢之心。
◎ 李遜 遜，字友道，趙郡人，客居荊州。第進(jìn)士，元和中累除京兆尹，改國(guó)子祭酒，檢校禮部尚書，為忠武軍節(jié)度使。長(zhǎng)慶元年進(jìn)檢校吏部尚書，徙鳳翔，入為刑部尚書。三年卒，年六十三，贈(zèng)尚書右仆射，謚曰貞。
◇ 游妙喜寺記
越州好山水，峰嶺重疊，邐迤皆見(jiàn)。鑒湖平淺，微風(fēng)有波，山轉(zhuǎn)遠(yuǎn)轉(zhuǎn)高，水轉(zhuǎn)深轉(zhuǎn)清。故謝安與許詢、支道林、王羲之常為越中山水游侶。以安之清機(jī)，詢、道林之高逸，羲之之知止，雖生知者思過(guò)已半，烏知其又不因外獎(jiǎng)，積成精?邪？妙喜寺去郭二十里而近，通舟而到，積水四滿，樓臺(tái)在中。觀其林叟、漁者，小艇短楫，求贏而來(lái)，得志而返。濯足擊汰，聲滿山谷。又有丹素佳禽，弄吭清流，劈波投空，一一遠(yuǎn)去。時(shí)從事四五人，天氣清爽，同登共覽。因思羊叔子在襄陽(yáng)，好風(fēng)景，出鈴ト，罷漁獵，登峴山。今古在懷，獨(dú)立無(wú)對(duì)。存有令德，歿有令名。君子哉！遜賴圣時(shí)欽明，寰海無(wú)波，進(jìn)無(wú)若人之才，退獲若人之逸。登山望水，思泯幽寂，?霞草樹(shù)，橫在一目。非敢追蹤羊公，亦復(fù)長(zhǎng)揖王謝矣。時(shí)有從事李翱、僧靈徹請(qǐng)紀(jì)，故琢于片石云。時(shí)元和八月十五日記。
◎ 陳羽
羽，江東人。貞元八年進(jìn)士第二人，歷官樂(lè)宮尉佐?！ 蟆∶魉x（以「元化無(wú)宰，至精感通」為韻） 彼美明水，含精自天。孤影流輝，乃凝空作潤(rùn)；萬(wàn)靈來(lái)享，故為酒稱元。所以貴新滌慮，殷薦告虔。水本涵清，表至深之心著；明以比德，惟馨香之義全。想夫含氣遙空，成形永夜。出陰鑒則凝清自美，對(duì)明燭則搖光相借。至誠(chéng)所感，同就濕而流；大饗是資，若待神而化。斯可謂至精無(wú)?關(guān)，明誠(chéng)有孚。泛清月而乍融乍結(jié)，洗輕煙而若有若無(wú)。潤(rùn)而鮮，見(jiàn)湛露之濡金鏡；?兮潔，類清冰之在玉壺。至若高天委秋，皎月分彩。氤氳既合，精粹斯在。方昭德以降神，異趨下而歸海。是知嚴(yán)而敬者其德大，潔而祀者其福倍，ム景命之不渝，豈成功之不宰。原夫明水之初化也，天子齋心，司ピ蕆事。望靈月，露陰?kù)?。?浮光，清泠在器。自無(wú)而有，知靈化之不測(cè)；應(yīng)感而來(lái)，知神物之斯至。其或崇國(guó)祀，設(shè)方明。備禮樂(lè)，潔粢盛。用陶匏之器，薦繭栗之牲。秩神祗而配坐，望天地之含精。匪明水而神不降，無(wú)明水則祀不誠(chéng)。是以明處作離，水居為坎。諒明水之潛化，本陰陽(yáng)之所感。其名也合五行之德，其用也冠三酒之功。泊爾味淡，凝然色融。至馨無(wú)臭，至潔含空。則是水也，與靈物幽通。
◎ 張嗣初
嗣初，貞元八年進(jìn)士。
◇ 鄉(xiāng)老獻(xiàn)賢能書賦（以「行藝昭洽，可升王庭」為韻）
皇上尊教本，旌藝能。征鄉(xiāng)舉里選之人則哲，俾含光抱素之用必稱。故講信修睦之徒，坦然宏大；謙光素履之士，赫爾昭升。時(shí)乃正月初吉，鄉(xiāng)老旁戾，奉簡(jiǎn)牘之詞詣闕，傾葵藿之心獻(xiàn)歲。且曰君不可以獨(dú)理，必敷求以兼濟(jì)。賢不可以失時(shí)，故修己而獻(xiàn)藝。惟古訓(xùn)之是式，葉周官之舊制。自家刑國(guó)，率是道而克明；選賢與能，誠(chéng)致遠(yuǎn)之不泥。逖覽虞舜，稽古唐堯。明揚(yáng)側(cè)陋，惠訪庶僚。由是金鏡朗，玉燭調(diào)。禮崇儉約，樂(lè)奏咸韶。致王道之易易，啟賢路之昭昭。豈不以道不遠(yuǎn)人，宏之在我。察言行之枝葉，執(zhí)禮義為韁鎖。惟仁是與，諒俾善以交修；在邦必聞，非據(jù)德而孰可。斯實(shí)義光前古，道冠百王。德政者介爾以昭進(jìn)，學(xué)殖者暗然而日彰。賤不遐遺，邦教以順乎九有；下無(wú)沉抑，圣謨猶洎于萬(wàn)方。矧乎職有司存，令申先甲。能自上而下下，誠(chéng)德優(yōu)而化洽。是以敦育德，禮窮經(jīng)。激浮惰以食力，耨甫田于拾青。片善罔遺，君子何辭于在野；芻言式眾，多士必見(jiàn)其盈庭。吾君于是納遠(yuǎn)謀，守至正。欽若前典，申錫時(shí)命。曰酌爾之素德，竭爾之文行。俾敷奏沃余一人，而聲教加乎萬(wàn)姓。是亦尊賢以崇德，致君而齊圣。丕休哉揭捍之道，成君人之大柄。
◎ 陸復(fù)禮
復(fù)禮，貞元八年宏詞第一人。
◇ 珠還合浦賦（以「不貪為寶，神物自還」為韻）
珠行藏兮，與道為鄰。政善惡兮，感物生神。私以務(wù)貪，必去土而匿耀；光之崇儉，則還浦而歸淳。我政無(wú)累，匪求而至。宛若中流，昭然明媚。對(duì)三光而分色，契一德而潛致。盈虛無(wú)?關(guān)，不隨月魄以哉生；往返有孚，殊異奔星之出使。徒見(jiàn)其表跡，罔知其奚自。睹映水之新規(guī)，謂沈泉之初棄。為人利也，且一貫以稱珍；與眾共之，雖十斛而不匱。然知此珠之感，惟政是隨。當(dāng)政至而則至，偶俗離而則離。人而無(wú)道兮不去何以，人而有德兮不復(fù)何為。止舊浦而可采，同暗投而在斯。質(zhì)若累累，疑點(diǎn)綴于霄漢；色仍皎皎，終炫耀乎漣漪。且夫彼邦政悖，我則為不居之物；彼邦政閑，我則能應(yīng)道而還。豈專巨蚌是剖，實(shí)惟無(wú)脛而走。將不貪以共存，非甚愛(ài)之能守。浦之不吝，任變化以往還；珠之員來(lái)，辯政理之奸不。誠(chéng)可以孚，明可以久。處沙泥而有光，知進(jìn)退而不茍。利用薄博，何必取之于龍頷；報(bào)德宏多，奚由得之于蛇口。其來(lái)也所以輔正，其去也所以戒貪。警循良之夕惕，俾傲很以知慚。勿以珠為蘊(yùn)蓄，勿以珠為珍好。且還浦而難期，且離邦而難寶。將守之而勿失，在閑邪以存道。
◇ 鈞天樂(lè)賦（以「上天無(wú)聲，昭錫有道」為韻）
何上天之默默，有鈞天之可名。蓋德至而則至，從無(wú)聲而有聲。和樂(lè)發(fā)音，與夢(mèng)寐而潛契；精誠(chéng)自感，何耳目之能營(yíng)。懿乎元德升聞，天降靈貺。匪同乎搏拊之和，豈在乎云霄之上。感夫心志，達(dá)乎肌膚。卻萬(wàn)物而有喜，聞九奏而可娛。其靜也寂寂，其動(dòng)也于于。異霜天之鐘應(yīng)，同漢日之山呼。??兮乍有，杳冥兮若無(wú)。表穆公之休烈，為簡(jiǎn)子之祥符。以遨以游，實(shí)我心之獨(dú)得；不考不擊，豈他人之是愉。惟茲至樂(lè)，信夫元造。非天私于二君，惟天饗于有道。不然，何融融泄泄，發(fā)于自然。萬(wàn)籟不雜，八音相宣。且降歡以入夢(mèng)，知惟德之動(dòng)天。實(shí)深乎骨髓之內(nèi)，豈專于視聽(tīng)之前。惟寤語(yǔ)之有說(shuō)，何言辭之能全。至哉！無(wú)金石之迭代，無(wú)宮商之先后。忽變化于合漠，韻鏗鏘于妙有。既登不死之福庭，自諧保生之仁壽。則知夫天可通兮，道可守。自感應(yīng)之無(wú)差，知影響之不茍。降鑒匪遙，德音孫昭。鄙未善之周武，甚盡美之虞韶。豈獨(dú)聆之兮四肢酣暢，感之兮心神洗滌。將使道德之不昧，必受如斯之殊錫者也。
◎ 崔教
教，貞元中官陜虢都防御判官，監(jiān)察御史里行。
◇ 邵伯祠碑記 有周氏歷數(shù)既歸，誕革商政，皇皇后帝，授元老于新邦。惟邵康公，欽若昊天，弼成周道。疑而無(wú)象，用而無(wú)方，輝動(dòng)于幽陰，明光于上下，總?cè)胖驳?，吊萬(wàn)姓之毒?。
在昔鳳鳥(niǎo)鳴山，鱗蟲躍舟，大人經(jīng)綸賢智，為之請(qǐng)命。是故朝文王于豐阝邑，翊武王于孟津，與公旦夾輔成王，紹綏祖業(yè)，二后陟配，而修太平。當(dāng)其嗣君幼立，群弟稱亂，冢宰遘流言之謗，太保形不悅之辭。賦《鴟?》而未歸，感《狼跋》而旋悟?；裰\而不私蔡叔，聽(tīng)天命而不惑姬公。嗚呼！棄稷之道方盛，烈文之遜迪哲，貽疊慶以寧亂，儆微艱于后土。誰(shuí)為不臣？我實(shí)有主。故《書》曰：「二公寅亮，分正邦國(guó)。」王在鎬，所以殿茲陜西。自桃林抵流沙，盡神州之右地。六服群辟，會(huì)于京師。華戎稽首，咸聽(tīng)其訓(xùn)。不玩遠(yuǎn)物，而賓鬼方。允王保之，肆于時(shí)夏。萬(wàn)邦倚相，九命作伯。載以龍?，執(zhí)以桓圭。泱泱景風(fēng)，自北而南?；驶斜荆硕ㄐ?。貫以一德，革其二心。由是播為國(guó)經(jīng)，聚作家道，施于夫妻，夫妻不敢不順；行于父子，父子不敢不親；睦于諸侯，諸侯述職；柔于百姓，百姓康?。時(shí)無(wú)害氣，律無(wú)競(jìng)風(fēng)。蒙以慶云，潤(rùn)以膏雨。然后相洛邑，考清廟，翹有客以助祭，闡先王之大孝。故得周公受其龜食，仲尼稱其麟趾。堯舜既沒(méi)，淳源下衰，湯也不能止鳴條之師，武也不能無(wú)甲子之陣。生二代之末，而恥夏殷之事；出五兵之后，而懷揖讓之風(fēng)。則尚父阿衡，宜有慚色。啟金?以定變，歸嘉禾于東征，惟周公執(zhí)德不回；平其叛國(guó)，惟召伯誠(chéng)明其道?？苏O，邦之延長(zhǎng)，必有其自。向非布以愷悌，臻乎中庸，則不能期逾七百，祚邁三十。元命無(wú)紀(jì)，上天無(wú)功，權(quán)而代之，我制其數(shù)，王乃班寶玉以授瑞，冊(cè)子孫而就封。為燕太伯，奄有遼碣。元牡?鬯，與周始終。
圣唐纘禹舊服，丕應(yīng)天統(tǒng)，皇帝睿文韜武，光宅海隅，思二南而永懷故壤，禮十亂而修及廢祀。貞元九年，龍集癸酉，連率姚公南仲宣風(fēng)于陜，戒豐宮而新乎茇舍，慎聽(tīng)訟而樹(shù)彼甘棠。齊爨既位，門階有數(shù)。被以華蟲之服，羞以陸海之俎。其或吹豳雅，擊土鼓，歌鵲巢，舞行露。膻香徹達(dá)，悉?煙雨，合樂(lè)六變，神可得而接矣。神實(shí)姬姓，卜其族以為尸；典有秩宗，設(shè)其官以為主。陜縣令李晉肅，虔奉新政，恭惟昔賢，請(qǐng)刻石書，以慰余俗。征士家于太史，采?命于古文，教雖不敏，敢作頌曰： 相維宗周，王業(yè)既成。天命文王，召公乃生，遂佐文王，潛翊夷明。事紂得禮，伐崇有名。虐不得縱，禍不得萌。西土率順，東鄰圮傾。武王翦商，克集丕祚。惟公秉文，亦贊其武。乃放牛馬，乃橐干櫓。戎功告成，變化下土。三監(jiān)淮夷，不率不循。叔旦徂征，王家遘屯。幼主蠱惑，王疑不信。王謂太保，誨予沖人。遂歸周公，反風(fēng)乃振。王謂二公，董正圻封。疆理天下，至于海邦，自陜而西，自陜而東。乃左乃右，一其庸功。惟德牧人，在周其召。武亂皆坐，君臣同道。惟棠有陰，惟梅有В。悠悠蒼生，各稟其教。陜野莓莓，燕郊浩浩。二千余載，管磬在廟。草靡德風(fēng)，山呼頌聲。我思康公，勒石祠庭?！ 颉踔卦?br />
重允，字保君。少為潞州牙將，累遷河陽(yáng)節(jié)度使，封張掖郡公。以討吳元濟(jì)功加檢校尚書右仆射，轉(zhuǎn)司空，進(jìn)?國(guó)公，長(zhǎng)慶末同中書門下平章事，文宗初自天平軍節(jié)度移鎮(zhèn)兗海，加太子太師，兼領(lǐng)滄景。卒年六十七，贈(zèng)太尉，謚曰愨。
◇ 請(qǐng)德棣景三州歸刺史收管奏
臣以河朔能抗拒朝命者，其大略可見(jiàn)。蓋刺史失其職，反使鎮(zhèn)將領(lǐng)兵事。若刺史各得職分，又有鎮(zhèn)兵，則節(jié)將雖有祿山、思明之奸，豈能一州為叛哉？據(jù)所以河朔六十年能拒朝命者，祗以?shī)Z刺史縣令之職，自作威福故也。臣所管德、棣、景三州，已舉公牒各還刺史職事訖。應(yīng)在州兵，并令刺史收管。又景州本是弓高縣，請(qǐng)卻廢為縣；歸化縣本是草市，請(qǐng)廢縣，依舊屬德州。
◎ 崔韶
韶，憲宗朝官戶部員外郎，與韋貫之善，貫之罷相，坐貶州刺史。 ◇ 重定贈(zèng)工部尚書馬暢謚議
馬暢承藉故業(yè)，歷居通顯，家富于財(cái)，以奢縱自處，不能撫安嫂侄，使之離析。其干進(jìn)也，赴利如轉(zhuǎn)圜；其居家也，操下如束濕。故時(shí)論鄙之。謹(jǐn)按《國(guó)史》：宇文士及居家侈縱，謚為「縱」。暢之行己，同于士及，請(qǐng)以「縱」為謚。
肅，貞元時(shí)官國(guó)子司業(yè)，出為浙東觀察使。
◇ 請(qǐng)進(jìn)士兼習(xí)爾雅老子奏 《爾雅》為六經(jīng)文字之楷模，《老子》是圣人元微之奧旨。請(qǐng)勒天下明經(jīng)進(jìn)士五經(jīng)及明一經(jīng)進(jìn)士五經(jīng)及諸科舉人，依前習(xí)《道德經(jīng)》者，宜準(zhǔn)天寶元年敕處分，應(yīng)合習(xí)《爾雅》者，并準(zhǔn)舊式。
◎ 王履貞
履貞，貞元七年進(jìn)士。 ◇ 辟雍賦（以「王者風(fēng)教之本」為韻）
辟雍之裁，教化之方。辟者象旋圓而不極，雍者以流轉(zhuǎn)而有常。行于歷代，創(chuàng)自前王。崇此乃理，廢之斯亡。革?攵?澆，何莫由之而克著；化人成俗，靡不因茲而允臧。公宮之南，靈臺(tái)之下。赫巍峨以層構(gòu)，規(guī)制度于眾寡。區(qū)別遠(yuǎn)采于虞庠，經(jīng)始不差于周雅。闡揚(yáng)學(xué)校，旁求儒者。溫良恭敬之士，資于父以事師：俊造茂異之倫，必自朝而逮野。尊卑有秩，禮教是崇。取乎年均式序，不以地高為雄。隨其局貴賤之義自別，尚乎齒少長(zhǎng)之儀有融。然可以闡皇化，彰國(guó)風(fēng)。允葉扣鐘之教，克成琢玉之功。寧止夫聞天者比于鳴鶴，居陸者喻夫漸鴻而已。爾其學(xué)習(xí)以時(shí)，《詩(shī)》《書》興教。惟司成是典，惟古則是效。詔夏弦春誦，俾民不僭，養(yǎng)三老五更，俾民知孝。惟胄也太子齒矣，惟學(xué)也元后視之。合語(yǔ)于此，釋菜有時(shí)。以崇其道，以尊其師。俾百工允理，庶績(jī)咸熙。抑前古之是賴，伊茲禮之是持。德貞行芳，達(dá)其名以取譬。泉流波注，立其義而在茲。由是金革可偃，淳樸斯返。所謂深其流者浚其源，茂其末者固其本。至矣哉！辟雍之旨也大，辟雍之教也遠(yuǎn)?？赏醪或q不崩，豈俾夫損之又損。
◇ 冰池照寒月賦（以「寒凈光潔瑩心目」為韻）
至矣哉！元冬之季，茲池可觀。臨方塘而霜容既肅，照?qǐng)A月而素色兼寒。凝為水碧，潔若瑯?。迫而窺，乍驚飛于繞鵲；俯而察，寧失顧于回鸞。若乃日暮?晴，蒼然色正。冰彩旁射，蟾輝下映。的?兮地布明?，??兮天垂朗鏡。則雖隨侯之珠皎而潔，和氏之璧光且凈。曷比夫動(dòng)資文士之興，載悅吾人之性。觀夫寒空若晝，清漏且長(zhǎng)。透珠簾而庭戶增媚，浮玉樹(shù)而園林借芳。攬之則無(wú)，誠(chéng)偶形于顧兔；視之若有，徒積素于飛霜。故能潔通宵之寒氣，凝徹底之清光。既而空色相鮮，余華昭晰。嚴(yán)風(fēng)吹而不散，Ё陰生而轉(zhuǎn)潔。偏使閨婦增思，征人愴別。望隴上之嬋娟，怨池中之凜冽。又能使空門禪客，除昏滌暝。對(duì)之而虛白生襟，觀之而神形自瑩。嗟乎！時(shí)之革物，物感人心。俾間放者取而適性，勤苦者對(duì)以愁吟。則知冰月之宜靡極，沿變之趣彌深。原夫幽院添池，晴峰繞竹。幾處堪賞，千般寓目。加之以清冰素魄，復(fù)何愧深山窮谷。佇月令之必賦，冀同出乎西陸。
◇ 國(guó)子丞廳連理樹(shù)賦
靈臺(tái)崇崇，兮洞???葛以綿延。中有珍木兮，郁森森以芊芊。始殊形以分聳，終共理而連拳。始信德以被物，初應(yīng)圣而效焉。且學(xué)為教原，丞為糾局。生于學(xué)者，表王化之大同；植于廳者，知官政而無(wú)曲。亦所以據(jù)于德而遠(yuǎn)于俗也，樂(lè)我皇道，彰我圣年。謂為交柯，乃尋本而無(wú)末；謂為別干，能已離而復(fù)連。依君仁義之圃，對(duì)君翰墨之筵。俾為我?guī)熣?，如斯木之一德；為我曹者，如斯木之相全。故瑞不虛然，從化而止?；辉谶h(yuǎn)，行之由已。有善必應(yīng)，詎云草木之無(wú)知。惟德是親，奚問(wèn)陰陽(yáng)之至理?？梢暂d美青史，可以表慶皇家。人各有心，我則合而為一；物曲有利，我則不避其邪。夫如是，則造化之理易尋，天地之情可測(cè)。順之則生瑞，逆之則成慝。故曰禍淫湎，福正直。諒物情之效祥，由人君之布德。故得托根講肄之宇，垂陰夫子之墻。雜庭槐以為列，偶仙杏而成行。逢圣而生，匪由乎日月以翼；取端為寶，孰尚夫金玉其相。所謂光乎泰階，允臻靈貺。不然者，則徒聞其說(shuō)，孰究其狀。至矣哉！觀一樹(shù)之攸同，知四夷之內(nèi)向。
◇ 太學(xué)創(chuàng)置石經(jīng)賦
我國(guó)家學(xué)校崇崇，創(chuàng)石經(jīng)于其中。用啟千年之圣，將遺萬(wàn)古之風(fēng)。元化式敷，厥德既彰于有截；聲詩(shī)再闡，斯文庶表于無(wú)窮。既而招學(xué)苑之徒，命他山之役。陳滿笥之文雅，結(jié)峻天之遠(yuǎn)碧。且曰道自人宏，教由時(shí)易。若不考深旨，勒貞石。布落落于廣庭，陳巖巖于千尺。則何以表吾道之不騫，見(jiàn)伊唐之有赫者哉！由是雕搜之功備矣，文質(zhì)之義昭然。鑿寒光而嶄嶄迭映，駢古色而字字相宣。儼彼貞規(guī)，韞玉之姿益壯；窮諸墨妙，崩?之勢(shì)彌堅(jiān)。事既葉于造微，理乃符于摭實(shí)。削成豈勞于執(zhí)簡(jiǎn)，壁立更逾于散帙。旁分鳥(niǎo)跡，且非精衛(wèi)之銜來(lái)；遠(yuǎn)映天光，有若媧皇之補(bǔ)出。可謂洙泗之風(fēng)不墜，而教化之道益敦。鉆仰茍同于深?yuàn)W，咫尺可見(jiàn)于微言。五色參差，夫子之文章盡在；丹楹俯瞰，圣人之閫閾斯存。豈非吾君秉茲一德，修文臨極。堅(jiān)貞為庶士之規(guī)，考禮作百王之式。既而辯舛錯(cuò)而定魯魚，然后二三子是效是則。
◇ 太學(xué)壁經(jīng)賦（以「六經(jīng)典法，刊正文字」為韻）
國(guó)家誕敷保文命，建學(xué)崇政。置六經(jīng)于屋壁，作群儒之龜鏡。翦遺文以辨謬，俾雅誥以詳正。是以儒業(yè)益敷，皇風(fēng)載盛。學(xué)攵學(xué)既闡，廓宇斯分。飾素壁而照月，構(gòu)丹?梁而結(jié)云。于是集青衿之侶，延鴻儒之群。貞八索，起三墳。采典謨之淪翳，次編簡(jiǎn)之繽紛?；胖两?，從百家之正義；歸真背偽，俾四海之同文。于是博考群臣，宣明舊典。既科斗之互缺，亦魚魯之相舛。依鳥(niǎo)跡而難從，訪蛇形而莫辨。定茲金簡(jiǎn)，規(guī)程邈之隸書。遵彼古文，參史籀之大篆。然后命鐘張之藝，詔文學(xué)之官。界四壁以繩直，揮五色之毫端。粲爾其彩，昭然可觀。雖一勞之克定，乃千載之不刊。錯(cuò)綜既備，班列有次，欲昭明于六書，先褒貶于一字。俾去顛訛之惑，用全述作之意。茍不絕于韋編，將永齊于石記。至于止戈為武，反正為乏。將為后生之式，必憲先王之法。爰及垂露懸針，鶴頭蚊足。酌前修之楷模，為后來(lái)之軌躅。瞻彼垣墻，代茲簡(jiǎn)牘。篇章煥炳，文雅照燭。正以先王之修，則曲禮三千；習(xí)以孔門之徒，則冠者五六。所謂一人作則，萬(wàn)國(guó)儀刑。光我廊廟，異彼丹青。示人范于古訓(xùn)，正國(guó)常于典經(jīng)。既文明乎天下，宜遠(yuǎn)域而來(lái)庭?！ 蟆∧繜o(wú)全牛賦（以「虛心通明，暗與理會(huì)」為韻）
著絕藝者，積功而成。窮物理者，因心而明。觀彼庖丁之游刃，合夫天道之至情。運(yùn)心術(shù)于妙用，得元技于惟精。相彼牛兮，雖完體斯在；于我目也，而折俎已呈。豈不以因功之深，為志所使。揮無(wú)厚以合度，投有間之中軌。積就之妙，既由乎月將；操割之微，亦依乎天理。若動(dòng)不導(dǎo)?，任非由已。則必授夫力劬，孰能免夫目視。始吾于牛也，膚革未充，筋骸靡窮。心無(wú)所措其利，手無(wú)所施其功?；蟊?之原本，迷脈腠之要終。動(dòng)既多悔，勤而未通。逮三載以積用，乃一朝而發(fā)蒙。今吾于牛也，察其博碩，考其小大。不俟刃解，自將神會(huì)。定貴賤之骨，若委地而在前；視血?之膏，雖表革而無(wú)外。信功著而理貫，乃道成而情泰。遂得不遵蓮鍔，不合桑林。もも之軀，折如應(yīng)手；《角戢》々之角，割若愜心。此乃變化斯探，視聽(tīng)靡濫。美候明而咸見(jiàn)，雖處幽而無(wú)暗。夫人之修業(yè)，頗亦象諸。能元通而理達(dá)，則疑釋而誤虛。別有技業(yè)目牛，得同碩鼠。取勢(shì)行止，喻義庠序。竊學(xué)見(jiàn)賢思齊，敢望惟仁是與。儻王皰之可待，愿發(fā)硎而延佇。 ◇ 六街鼓賦（以「動(dòng)心駭耳，防非之道」為韻）
惟道路兮，此有其紀(jì)綱。在昏曉兮，用警于行藏。設(shè)彼鼓節(jié)，以為人防。俾守度而知禁，咸順時(shí)而向方。觀其四門洞達(dá)，九逵攸長(zhǎng)。不有司扃，則政或以荒。不有式遏，則人或以《襄攴》?；浳┦ヌ?，作法茲始。岐路分職，里?對(duì)峙。萬(wàn)井如棋，三條若砥。樹(shù)鼉鼓也，罔不式遵；命武賁焉，各慎所履。日入于酉，俾于行者止。斗回于天，警夫居者起。惟其度數(shù)，自合銅龍之漏；節(jié)其晝夜，不失金烏之晷。豈比夫繁于手，盈于耳，而悅彼姝者子乎？每司晨而不愆，必候時(shí)而后動(dòng)。聲坎坎而旁殷遐邇，氣雄雄而中遏煩傯。通涂廣陌，萬(wàn)戶千扉。晨應(yīng)雞鳴，夕催人歸。牛羊下時(shí)，迎暮煙而斯發(fā)；河漢云沒(méi)，伴曉色而漸微。此乃守常有則，守矩不違。一厥人兮人懷其信，齊厥政兮政絕其非。不然者，則是或見(jiàn)訛，下無(wú)所楷。使六歷時(shí)謬，萬(wàn)夫聽(tīng)駭。是知街之設(shè)也，所以通達(dá)幽深。鼓之懸也，所以發(fā)揚(yáng)聲音。豈獨(dú)警其當(dāng)路，亦用革其非心。職是司者，爾罔不欽。無(wú)先天兮以欲敗度，無(wú)后天兮則人匪忱。別有養(yǎng)蒙以居，惜陰為寶。游藝鄒魯，觀光咸鎬。每聽(tīng)?皇々之聲，實(shí)樂(lè)平平之道。敢課虛而進(jìn)牘，聊體物而ゼ藻。
◎ 林藻
藻，字緯乾，莆田人。貞元七年進(jìn)士，官嶺南節(jié)度副使。
◇ 冰池照寒月賦（以「寒凈光潔瑩心目」為韻） 瑤池洞澈兮堅(jiān)冰始攢，玄天皎?兮皓月初圓。冰含虛以凄冷，月委照而光寒。既合體以凝質(zhì)，故清輝而可觀。爾其氣肅而勁，色虛而凈。俯視則湛若玉壺，仰觀則爛如金鏡。履之者可以慎其矩步，玩之者可以滌其情性。嘉乎清熒旁達(dá)，??交映。間樓臺(tái)則素色彌分，出河漢則清光寥?。良吏觀我以思飲，墨客覽我以興詠。懿夫鑒照無(wú)隱，盈積有方。纖埃翳而必見(jiàn)，眾象照而難藏?；钨廪绒?，耀兮彰彰。奪銀河之曉色，掩水鏡之秋光。于時(shí)群動(dòng)已息，寒夜未央。微云度月以澹蕩，細(xì)柳拂池而悠揚(yáng)。晶耀兮環(huán)林之際，朗練兮孤亭之旁。月周天兮有虧，池?fù)肀怆y決。月在則光瑩，月沈則光滅。彼冰也，非無(wú)自然之色，我取映月而增潔。此月也，非無(wú)自然之光，我取籠冰而加澈。斯乃以凈臨凈，不瑩自瑩。精氣交而上浮，光彩融而入暝。夫如是，至人遇之而暢襟，貪夫?qū)χ詣?lì)心。豈徒皎皎然，罔象，炯炯爾臨而已哉！向若月隱西峰，冰藏深谷。焉得解吾人之昏滯，悅志士之心目。 ◎ 喬彝
彝，京兆府副解。
◇ 立走馬賦
元戎帳外兮何者雄。躡絕電，踏追風(fēng)。于是千旗已合。萬(wàn)馬既匝。槍壘環(huán)回，轅門洞開(kāi)。紛熒熒以照雪，殷?業(yè)?業(yè)以隨雷。嚴(yán)鼓齊，蒼山破。一夫唱，萬(wàn)人和。寒笳既鳴，攢騎無(wú)聲。左右交入，奔騰迸集。鴻洞戢[B13F]，陰森嶷岌。揮鐵騎以突空，上金鞍而屹立。輪寶刀以直視，拔長(zhǎng)劍而端揖。奔鯨絕海，旋巨浪以尚遲。餓鶻翻身，寫長(zhǎng)風(fēng)而未急。于是神仙惝?，鬼怪呼吸。擺金甲而乍寒，噴玉花而半濕。膂力既剛，雄風(fēng)莫當(dāng)。擲紅旗以顛倒，按白刃以熒煌?；??滅沒(méi)，離披頡?行。引山河之奔走，隨波蕩以低昂。訝夫О?累跡，從容自適。互辟易，沸霹靂。豁千重以萬(wàn)重，乃左射而右射。余（疑）掉青絲，系練影。叫天閽，揮落景。云旗一簸，翻古寒而半飛；畫戟雙盤，寫長(zhǎng)風(fēng)而自冷。況復(fù)騰勇氣，耀紅塵。倚精誠(chéng)而張膽，仗忠信以扶身。妙能杰出，其大絕倫。感平生之顧遇，睹性命之逡巡。既見(jiàn)知于挺特，寧有力于依因。得逢堯舜之代，以備爪牙之臣，恨武場(chǎng)之尚狹，?高步而難伸。皆曰若更渡交河，絕大漠。藏鐵羽，銷金錯(cuò)。橫穿馬邑，雷鼓出于地中；直上龍城，將軍忽如天落。引皇風(fēng)之披靡，蕩殺氣以澄廓。不離旗旆，長(zhǎng)隨衛(wèi)霍。鞭八方之戎羯，豁萬(wàn)里而開(kāi)拓。騁輕し之俊藝，突沙塞以取樂(lè)。壯觀呈，肅然清。揚(yáng)大旆，入舊營(yíng)。
◇ 幽蘭賦（以「遠(yuǎn)芳襲人，終古無(wú)絕」為韻）
蘭之生兮，不以無(wú)人而不芳。被廣澤，森回塘。和寡調(diào)高，未儷郢中之曲；神符夢(mèng)葉，終傳鄭國(guó)之香。贈(zèng)靈修于南浦，襲嘉慶于北堂。于是芊眠茂苑，靡迤秋阪坂。紉而為佩，騷人之意已深；間以在衿，楚客之情何遠(yuǎn)。薄秋風(fēng)而香盈十步，泛皓露則花飛九畹。豈眾草之敢陵，幸移根之未晚。若乃吳山清兮天氣新，湘水碧兮楓岸春。煙轉(zhuǎn)綠蕙，波搖白?。榮曲沼之初蓮，遺天涯之美人。離別經(jīng)時(shí)，嘆孤芳于秀質(zhì)；艷陽(yáng)可惜，悵獨(dú)立于良辰。復(fù)有映金砌，羅玉戶。分竹宮，疏蕙圃。因風(fēng)而起，不隨彼茁之蓬；擇地以生，能殊有?大之杜。宜其比同心于先哲，冠美名于前古。蘭在幽兮其芳滿叢，士守業(yè)兮其道未通。入提攜固在于高賞，播酷烈當(dāng)?于下風(fēng)。寧使凋急景于散地，迫嚴(yán)凝于歲終。況復(fù)光陰慘烈，冰霰凄切。靜而處順，不得近于階墀。長(zhǎng)未當(dāng)門，獨(dú)遣冒于霜雪。艷歇紅暗，莖萎紫折。懼??之先鳴，掩氛氳而頓絕。於戲！蘭與艾兮異味，薰與蕕兮殊途。一室之人，雖當(dāng)執(zhí)我之契；十年之臭，尚可攘公之?俞。囂然此道，何有何無(wú)。嗟乎！蘭無(wú)薰兮搴擷之所不及，士無(wú)文兮聲華之所不立。儻一借于韶光，庶余香之可襲。
◇ 渥洼馬賦
域中之寶，生乎天涯。天子之馬，產(chǎn)乎渥洼。澤出騰黃，獨(dú)降精于太乙；神開(kāi)滇壑，固不涉于流沙。目散電兮彪駁，喙含丹而虎呀。躡紅云而噴玉，沾赤汗以攢花。望兮以久，來(lái)何晚耶。應(yīng)圖合牒，光我帝業(yè)。星通兩瞳，月貼雙頰。四蹄曳練，翻瀚海之霜華。一噴生風(fēng)，下胡山之木葉。然后絡(luò)以金羈，拂于鱗?。睛射紫焰，梢垂綠絲。凝驕欲嘶，嚼凄鏘之玉勒；疊影不顧，紛偃蹇之朱旗。皇矣帝徹，漢綱斯闕。憑百萬(wàn)之精勁，倚四夷之磔裂。屠蒲梢而亙大漠，指貳師而求汗血。謂滅沒(méi)之未來(lái)，竟羈縻而不絕。有生必感，有感必通。通也不極，環(huán)之無(wú)窮。彼潢污之斗水，乃幽贊于神功。然后う沙卷浪于馮夷之宮，疊足側(cè)身于ち淪之中。星精降兮河岳動(dòng)，天駟入兮駑駘空。嗟武皇之英特，而牽其惑。欲能敗度，侈多涼德。夏后九代，越天地之紀(jì)；穆皇八駿，荒帝王之則。而況金通月支，價(jià)及疏勒。悉復(fù)馳去，終無(wú)所得。此余吾之降生，解倒懸于中國(guó)。祈招??，式昭德音。感激萬(wàn)古，凄涼至今。愿以求馬之人為求賢之使，待馬之意為待賢之心。
◎ 李遜 遜，字友道，趙郡人，客居荊州。第進(jìn)士，元和中累除京兆尹，改國(guó)子祭酒，檢校禮部尚書，為忠武軍節(jié)度使。長(zhǎng)慶元年進(jìn)檢校吏部尚書，徙鳳翔，入為刑部尚書。三年卒，年六十三，贈(zèng)尚書右仆射，謚曰貞。
◇ 游妙喜寺記
越州好山水，峰嶺重疊，邐迤皆見(jiàn)。鑒湖平淺，微風(fēng)有波，山轉(zhuǎn)遠(yuǎn)轉(zhuǎn)高，水轉(zhuǎn)深轉(zhuǎn)清。故謝安與許詢、支道林、王羲之常為越中山水游侶。以安之清機(jī)，詢、道林之高逸，羲之之知止，雖生知者思過(guò)已半，烏知其又不因外獎(jiǎng)，積成精?邪？妙喜寺去郭二十里而近，通舟而到，積水四滿，樓臺(tái)在中。觀其林叟、漁者，小艇短楫，求贏而來(lái)，得志而返。濯足擊汰，聲滿山谷。又有丹素佳禽，弄吭清流，劈波投空，一一遠(yuǎn)去。時(shí)從事四五人，天氣清爽，同登共覽。因思羊叔子在襄陽(yáng)，好風(fēng)景，出鈴ト，罷漁獵，登峴山。今古在懷，獨(dú)立無(wú)對(duì)。存有令德，歿有令名。君子哉！遜賴圣時(shí)欽明，寰海無(wú)波，進(jìn)無(wú)若人之才，退獲若人之逸。登山望水，思泯幽寂，?霞草樹(shù)，橫在一目。非敢追蹤羊公，亦復(fù)長(zhǎng)揖王謝矣。時(shí)有從事李翱、僧靈徹請(qǐng)紀(jì)，故琢于片石云。時(shí)元和八月十五日記。
◎ 陳羽
羽，江東人。貞元八年進(jìn)士第二人，歷官樂(lè)宮尉佐?！ 蟆∶魉x（以「元化無(wú)宰，至精感通」為韻） 彼美明水，含精自天。孤影流輝，乃凝空作潤(rùn)；萬(wàn)靈來(lái)享，故為酒稱元。所以貴新滌慮，殷薦告虔。水本涵清，表至深之心著；明以比德，惟馨香之義全。想夫含氣遙空，成形永夜。出陰鑒則凝清自美，對(duì)明燭則搖光相借。至誠(chéng)所感，同就濕而流；大饗是資，若待神而化。斯可謂至精無(wú)?關(guān)，明誠(chéng)有孚。泛清月而乍融乍結(jié)，洗輕煙而若有若無(wú)。潤(rùn)而鮮，見(jiàn)湛露之濡金鏡；?兮潔，類清冰之在玉壺。至若高天委秋，皎月分彩。氤氳既合，精粹斯在。方昭德以降神，異趨下而歸海。是知嚴(yán)而敬者其德大，潔而祀者其福倍，ム景命之不渝，豈成功之不宰。原夫明水之初化也，天子齋心，司ピ蕆事。望靈月，露陰?kù)?。?浮光，清泠在器。自無(wú)而有，知靈化之不測(cè)；應(yīng)感而來(lái)，知神物之斯至。其或崇國(guó)祀，設(shè)方明。備禮樂(lè)，潔粢盛。用陶匏之器，薦繭栗之牲。秩神祗而配坐，望天地之含精。匪明水而神不降，無(wú)明水則祀不誠(chéng)。是以明處作離，水居為坎。諒明水之潛化，本陰陽(yáng)之所感。其名也合五行之德，其用也冠三酒之功。泊爾味淡，凝然色融。至馨無(wú)臭，至潔含空。則是水也，與靈物幽通。
◎ 張嗣初
嗣初，貞元八年進(jìn)士。
◇ 鄉(xiāng)老獻(xiàn)賢能書賦（以「行藝昭洽，可升王庭」為韻）
皇上尊教本，旌藝能。征鄉(xiāng)舉里選之人則哲，俾含光抱素之用必稱。故講信修睦之徒，坦然宏大；謙光素履之士，赫爾昭升。時(shí)乃正月初吉，鄉(xiāng)老旁戾，奉簡(jiǎn)牘之詞詣闕，傾葵藿之心獻(xiàn)歲。且曰君不可以獨(dú)理，必敷求以兼濟(jì)。賢不可以失時(shí)，故修己而獻(xiàn)藝。惟古訓(xùn)之是式，葉周官之舊制。自家刑國(guó)，率是道而克明；選賢與能，誠(chéng)致遠(yuǎn)之不泥。逖覽虞舜，稽古唐堯。明揚(yáng)側(cè)陋，惠訪庶僚。由是金鏡朗，玉燭調(diào)。禮崇儉約，樂(lè)奏咸韶。致王道之易易，啟賢路之昭昭。豈不以道不遠(yuǎn)人，宏之在我。察言行之枝葉，執(zhí)禮義為韁鎖。惟仁是與，諒俾善以交修；在邦必聞，非據(jù)德而孰可。斯實(shí)義光前古，道冠百王。德政者介爾以昭進(jìn)，學(xué)殖者暗然而日彰。賤不遐遺，邦教以順乎九有；下無(wú)沉抑，圣謨猶洎于萬(wàn)方。矧乎職有司存，令申先甲。能自上而下下，誠(chéng)德優(yōu)而化洽。是以敦育德，禮窮經(jīng)。激浮惰以食力，耨甫田于拾青。片善罔遺，君子何辭于在野；芻言式眾，多士必見(jiàn)其盈庭。吾君于是納遠(yuǎn)謀，守至正。欽若前典，申錫時(shí)命。曰酌爾之素德，竭爾之文行。俾敷奏沃余一人，而聲教加乎萬(wàn)姓。是亦尊賢以崇德，致君而齊圣。丕休哉揭捍之道，成君人之大柄。
◎ 陸復(fù)禮
復(fù)禮，貞元八年宏詞第一人。
◇ 珠還合浦賦（以「不貪為寶，神物自還」為韻）
珠行藏兮，與道為鄰。政善惡兮，感物生神。私以務(wù)貪，必去土而匿耀；光之崇儉，則還浦而歸淳。我政無(wú)累，匪求而至。宛若中流，昭然明媚。對(duì)三光而分色，契一德而潛致。盈虛無(wú)?關(guān)，不隨月魄以哉生；往返有孚，殊異奔星之出使。徒見(jiàn)其表跡，罔知其奚自。睹映水之新規(guī)，謂沈泉之初棄。為人利也，且一貫以稱珍；與眾共之，雖十斛而不匱。然知此珠之感，惟政是隨。當(dāng)政至而則至，偶俗離而則離。人而無(wú)道兮不去何以，人而有德兮不復(fù)何為。止舊浦而可采，同暗投而在斯。質(zhì)若累累，疑點(diǎn)綴于霄漢；色仍皎皎，終炫耀乎漣漪。且夫彼邦政悖，我則為不居之物；彼邦政閑，我則能應(yīng)道而還。豈專巨蚌是剖，實(shí)惟無(wú)脛而走。將不貪以共存，非甚愛(ài)之能守。浦之不吝，任變化以往還；珠之員來(lái)，辯政理之奸不。誠(chéng)可以孚，明可以久。處沙泥而有光，知進(jìn)退而不茍。利用薄博，何必取之于龍頷；報(bào)德宏多，奚由得之于蛇口。其來(lái)也所以輔正，其去也所以戒貪。警循良之夕惕，俾傲很以知慚。勿以珠為蘊(yùn)蓄，勿以珠為珍好。且還浦而難期，且離邦而難寶。將守之而勿失，在閑邪以存道。
◇ 鈞天樂(lè)賦（以「上天無(wú)聲，昭錫有道」為韻）
何上天之默默，有鈞天之可名。蓋德至而則至，從無(wú)聲而有聲。和樂(lè)發(fā)音，與夢(mèng)寐而潛契；精誠(chéng)自感，何耳目之能營(yíng)。懿乎元德升聞，天降靈貺。匪同乎搏拊之和，豈在乎云霄之上。感夫心志，達(dá)乎肌膚。卻萬(wàn)物而有喜，聞九奏而可娛。其靜也寂寂，其動(dòng)也于于。異霜天之鐘應(yīng)，同漢日之山呼。??兮乍有，杳冥兮若無(wú)。表穆公之休烈，為簡(jiǎn)子之祥符。以遨以游，實(shí)我心之獨(dú)得；不考不擊，豈他人之是愉。惟茲至樂(lè)，信夫元造。非天私于二君，惟天饗于有道。不然，何融融泄泄，發(fā)于自然。萬(wàn)籟不雜，八音相宣。且降歡以入夢(mèng)，知惟德之動(dòng)天。實(shí)深乎骨髓之內(nèi)，豈專于視聽(tīng)之前。惟寤語(yǔ)之有說(shuō)，何言辭之能全。至哉！無(wú)金石之迭代，無(wú)宮商之先后。忽變化于合漠，韻鏗鏘于妙有。既登不死之福庭，自諧保生之仁壽。則知夫天可通兮，道可守。自感應(yīng)之無(wú)差，知影響之不茍。降鑒匪遙，德音孫昭。鄙未善之周武，甚盡美之虞韶。豈獨(dú)聆之兮四肢酣暢，感之兮心神洗滌。將使道德之不昧，必受如斯之殊錫者也。
◎ 崔教
教，貞元中官陜虢都防御判官，監(jiān)察御史里行。
◇ 邵伯祠碑記 有周氏歷數(shù)既歸，誕革商政，皇皇后帝，授元老于新邦。惟邵康公，欽若昊天，弼成周道。疑而無(wú)象，用而無(wú)方，輝動(dòng)于幽陰，明光于上下，總?cè)胖驳?，吊萬(wàn)姓之毒?。
在昔鳳鳥(niǎo)鳴山，鱗蟲躍舟，大人經(jīng)綸賢智，為之請(qǐng)命。是故朝文王于豐阝邑，翊武王于孟津，與公旦夾輔成王，紹綏祖業(yè)，二后陟配，而修太平。當(dāng)其嗣君幼立，群弟稱亂，冢宰遘流言之謗，太保形不悅之辭。賦《鴟?》而未歸，感《狼跋》而旋悟?；裰\而不私蔡叔，聽(tīng)天命而不惑姬公。嗚呼！棄稷之道方盛，烈文之遜迪哲，貽疊慶以寧亂，儆微艱于后土。誰(shuí)為不臣？我實(shí)有主。故《書》曰：「二公寅亮，分正邦國(guó)。」王在鎬，所以殿茲陜西。自桃林抵流沙，盡神州之右地。六服群辟，會(huì)于京師。華戎稽首，咸聽(tīng)其訓(xùn)。不玩遠(yuǎn)物，而賓鬼方。允王保之，肆于時(shí)夏。萬(wàn)邦倚相，九命作伯。載以龍?，執(zhí)以桓圭。泱泱景風(fēng)，自北而南?；驶斜荆硕ㄐ?。貫以一德，革其二心。由是播為國(guó)經(jīng)，聚作家道，施于夫妻，夫妻不敢不順；行于父子，父子不敢不親；睦于諸侯，諸侯述職；柔于百姓，百姓康?。時(shí)無(wú)害氣，律無(wú)競(jìng)風(fēng)。蒙以慶云，潤(rùn)以膏雨。然后相洛邑，考清廟，翹有客以助祭，闡先王之大孝。故得周公受其龜食，仲尼稱其麟趾。堯舜既沒(méi)，淳源下衰，湯也不能止鳴條之師，武也不能無(wú)甲子之陣。生二代之末，而恥夏殷之事；出五兵之后，而懷揖讓之風(fēng)。則尚父阿衡，宜有慚色。啟金?以定變，歸嘉禾于東征，惟周公執(zhí)德不回；平其叛國(guó)，惟召伯誠(chéng)明其道?？苏O，邦之延長(zhǎng)，必有其自。向非布以愷悌，臻乎中庸，則不能期逾七百，祚邁三十。元命無(wú)紀(jì)，上天無(wú)功，權(quán)而代之，我制其數(shù)，王乃班寶玉以授瑞，冊(cè)子孫而就封。為燕太伯，奄有遼碣。元牡?鬯，與周始終。
圣唐纘禹舊服，丕應(yīng)天統(tǒng)，皇帝睿文韜武，光宅海隅，思二南而永懷故壤，禮十亂而修及廢祀。貞元九年，龍集癸酉，連率姚公南仲宣風(fēng)于陜，戒豐宮而新乎茇舍，慎聽(tīng)訟而樹(shù)彼甘棠。齊爨既位，門階有數(shù)。被以華蟲之服，羞以陸海之俎。其或吹豳雅，擊土鼓，歌鵲巢，舞行露。膻香徹達(dá)，悉?煙雨，合樂(lè)六變，神可得而接矣。神實(shí)姬姓，卜其族以為尸；典有秩宗，設(shè)其官以為主。陜縣令李晉肅，虔奉新政，恭惟昔賢，請(qǐng)刻石書，以慰余俗。征士家于太史，采?命于古文，教雖不敏，敢作頌曰： 相維宗周，王業(yè)既成。天命文王，召公乃生，遂佐文王，潛翊夷明。事紂得禮，伐崇有名。虐不得縱，禍不得萌。西土率順，東鄰圮傾。武王翦商，克集丕祚。惟公秉文，亦贊其武。乃放牛馬，乃橐干櫓。戎功告成，變化下土。三監(jiān)淮夷，不率不循。叔旦徂征，王家遘屯。幼主蠱惑，王疑不信。王謂太保，誨予沖人。遂歸周公，反風(fēng)乃振。王謂二公，董正圻封。疆理天下，至于海邦，自陜而西，自陜而東。乃左乃右，一其庸功。惟德牧人，在周其召。武亂皆坐，君臣同道。惟棠有陰，惟梅有В。悠悠蒼生，各稟其教。陜野莓莓，燕郊浩浩。二千余載，管磬在廟。草靡德風(fēng)，山呼頌聲。我思康公，勒石祠庭?！ 颉踔卦?br />
重允，字保君。少為潞州牙將，累遷河陽(yáng)節(jié)度使，封張掖郡公。以討吳元濟(jì)功加檢校尚書右仆射，轉(zhuǎn)司空，進(jìn)?國(guó)公，長(zhǎng)慶末同中書門下平章事，文宗初自天平軍節(jié)度移鎮(zhèn)兗海，加太子太師，兼領(lǐng)滄景。卒年六十七，贈(zèng)太尉，謚曰愨。
◇ 請(qǐng)德棣景三州歸刺史收管奏
臣以河朔能抗拒朝命者，其大略可見(jiàn)。蓋刺史失其職，反使鎮(zhèn)將領(lǐng)兵事。若刺史各得職分，又有鎮(zhèn)兵，則節(jié)將雖有祿山、思明之奸，豈能一州為叛哉？據(jù)所以河朔六十年能拒朝命者，祗以?shī)Z刺史縣令之職，自作威福故也。臣所管德、棣、景三州，已舉公牒各還刺史職事訖。應(yīng)在州兵，并令刺史收管。又景州本是弓高縣，請(qǐng)卻廢為縣；歸化縣本是草市，請(qǐng)廢縣，依舊屬德州。
◎ 崔韶
韶，憲宗朝官戶部員外郎，與韋貫之善，貫之罷相，坐貶州刺史。 ◇ 重定贈(zèng)工部尚書馬暢謚議
馬暢承藉故業(yè)，歷居通顯，家富于財(cái)，以奢縱自處，不能撫安嫂侄，使之離析。其干進(jìn)也，赴利如轉(zhuǎn)圜；其居家也，操下如束濕。故時(shí)論鄙之。謹(jǐn)按《國(guó)史》：宇文士及居家侈縱，謚為「縱」。暢之行己，同于士及，請(qǐng)以「縱」為謚。
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