◎ 孟簡
簡字幾道，德州平昌人。舉進(jìn)士，登宏詞科，元和中累官太子賓客分司東都。長慶三年卒。
◇ 白烏呈瑞賦 驗(yàn)白烏之祥牒，告皇家之寶祚。蓋由天子張至仁，本太素。享宗廟而無爽，薦孝敬而有度。何常日浴，翻皓體以來儀；曾異火流，奚丹羽之可慕。凌{羽高}々之白烏，類振振之翔鷺。稟純德而自甄，誠眾色之難污。觀其皎皎奇狀，明明麗質(zhì)。霜毳潔朗，玉姿閑逸。不愛其瑞，嘉載飛之可瞻；思效其祥，見莫黑之如失。寧爰企於往代，可俯窺於今日。原乎孝理通元，格皇至虔。惟烏感應(yīng)，其容昭宣。抱正色而道洽，從反哺而名全。不然，則有威鳳之可紀(jì)，何白烏之是傳。樂而有聲，且不棲於楚幕；潔而成質(zhì)，故自協(xié)於靈篇。出林而日華亂動，繞樹而月影相鮮。向至化而遠(yuǎn)集，想皇風(fēng)而戾焉。眾而何為，悲子生之八九；大而無慮，笑水擊之三千。爾其超遙高翥，來不可遏。見歸飛之薦臻，誠愷悌之四達(dá)。諒深仁之所化，固至性之難奪。若乃載鳴嗷嗷，浮彩皓皓。受西方之精氣，自洪爐而?造。遐想其蒼赤呈祥，豈與乎雪霜同縞。且夫仰稻粱而自若，彼徒籠夫仙鶴；待馴狎而不還，何必招於白鷴。且養(yǎng)素而委質(zhì)，非取容而強(qiáng)顏。故下臣賀瑞而歌曰：素德式昭兮何舄奕。元質(zhì)從化兮為潔白。符仁孝兮葉往冊。見祥瑞兮流圣澤。
◇ 批孔禺獻(xiàn)詩狀
薛陟不知典教，豈辯賢良！驅(qū)遣健徒，憑陵國士，殊無畏憚，輒恣威權(quán)。翻成刺許之賓，何異吠堯之犬！然以久施公效，尚息杖刑，退補(bǔ)散將，外鎮(zhèn)收管?！ 蟆〗湘?zhèn)碣記
太山諫卿受氣端勁，為文雅拔，由進(jìn)士尉陽羨，安定公愛其道直，延為從事。是時(shí)鄙夫次受辟書，故得與諫卿游處最密，常記其撰南鎮(zhèn)碣，彩章輝煥，物象飛動。當(dāng)貞元之丁丑也，迨元和甲午，簡自給事中蒙恩授浙東道都團(tuán)練觀察處置使，薦游此地，歲十八返矣。尋奉御祝，有事於鎮(zhèn)，求當(dāng)時(shí)之碣，則未樹立。因訪太山之礦吏，乃得舊本，爰征樂石，磨琢鐫刻，流芳自此。諫卿永貞年為讒賊所中，謫居汀州，今皇帝踐阼，宰臣論其冤濫，故福建廉使閻公得以上請，復(fù)歷大理評事，遽征拜監(jiān)察御史。未經(jīng)歲，臺丞上薦不次，遷侍御史。以言語明切，將酬相府，且不入，出為巴州刺史。持逸群之才略，瘳疲人之疾苦，理行居最，再移資州，如巴之政。今復(fù)為洋州，課績大著。噫！共載華發(fā)，相逢幾時(shí)。所不間者，頃以至人寶相凈樂之法，更說迭講，次真空處，入性海道，動於世間而不世間，故可記也。十年十月十日建。
◎ 裴?
?字宏中，河?xùn)|聞喜人。第進(jìn)士，貞元中賢良極諫對策第一。元和初為翰林學(xué)士，轉(zhuǎn)考功郎中知制誥，累遷戶部侍郎；三年拜中書侍郎同中書門下平章事，加集賢院大學(xué)士，罷為兵部尚書；六年改太子賓客。卒贈太子太傅。
◇ 上德宗實(shí)錄表 臣聞格天周物之功，繼統(tǒng)事難（疑）之績，屬當(dāng)興運(yùn)，則事顯一時(shí)；貽之後來，則名示百代。是以舜謂盡善，禹稱無間，典謨斯在，芳烈可征。雖垂訓(xùn)必資於?哲，顧不朽亦賴之紀(jì)述。伏以德宗皇帝臨御天下，殆三十年，躬勤庶政，戡?群慝，消復(fù)厄運(yùn)，大拯橫流。貞元之後，天下無事，亭障寢柝，梯航獻(xiàn)珍，納蒸人於壽域，兼前王之能事，加以圣政多暇，睿文間作，篆諸金石，播於管弦。扶持翼武之勛，死節(jié)納忠之士，亦猶星拱辰極，云從飛龍，君臣協(xié)期，事業(yè)光大，宜當(dāng)刊錄，以垂無窮。陛下掃清寰區(qū)，恢復(fù)祖業(yè)，執(zhí)契求理，思覿前鑒，爰詔臣等，俾加撰錄。臣與修撰官秘書少監(jiān)蔣武以去年八月論著絕筆，勒成《德宗實(shí)錄》五十卷?？槍懻啠褚丫凸?。臣等學(xué)愧前修，職叨東觀，雖談天測海，未究其高深，而褒善貶惡，靡慚其良直，徒極搜采，尚懼闕遺。臣屬有犬馬之疾，未任躬自獻(xiàn)上。伏以國之大典，夙奉德音，編簡既終，稽慢為罪。其《實(shí)錄》五帙五十卷，并《目錄》一卷，謹(jǐn)隨表獻(xiàn)上。
◇ 汰僧道議
衣者，蠶桑也；食者，耕農(nóng)也；男女者，繼祖之重也。而二教悉禁，國家著令，又從而助之，是以夷狄不經(jīng)法，反制中夏禮義之俗也?！秱鳌吩唬骸概邮挠袨槿四钢溃氖沤^生育之理；男子十六有為人父之道，六十四絕陽化之理?！钩颊埳朗恳磺邢弈炅囊陨?，尼女官四十九以上，許終身在道。馀悉還為編人，官為計(jì)口授地，收廢寺觀，以為廬舍。
◇ 郭子儀傳論
汾陽事上誠藎，臨下寬厚，每降城下邑，所至之處，必得士心，前後遭罹幸臣程元振、魚朝恩譖毀百端，時(shí)方握強(qiáng)兵，或方臨戎?jǐn)常t命征之，未嘗不即日應(yīng)召，故讒謗不能行。代宗幸陜時(shí)，令以數(shù)十騎覘賊，及在涇陽，又陷於胡虜重圍之中，皆以身許國，未嘗以危亡易慮，亦遇天幸，竟免患難。田承嗣方跋扈魏州，傲很無禮，子儀嘗遣使至，承嗣西望拜之。指其膝謂使者曰：「茲膝不屈於人若干歲矣，今為公拜?！估铎`曜據(jù)汴州，公私財(cái)賦，一皆遏絕，獨(dú)子儀封幣經(jīng)其境，莫敢留之，必持兵衛(wèi)送，其為豺虎所服如此。麾下老將，若李懷光輩數(shù)十人，皆王侯重貴，子儀頤指進(jìn)退，如仆隸焉。幕府之盛，近代無比，始與李光弼齊名，雖威略不逮，而寬厚得人過之。歲入官俸二十四萬貫，私利不在焉。其宅在親仁里，居其里四分之一，中通永巷，家人三千，相從出入者，不知其居。前後賜良田美器，名園甲館，聲色珍玩，堆積羨溢，不可勝紀(jì)。代宗不名，呼為大臣。天下以其身為安危者殆二十年，校中書令考二十有四。權(quán)傾天下而朝不忌，功蓋一代而主不疑，侈窮人欲而君子不之罪。富貴壽考，繁衍安泰，哀榮終始，人道之盛，此無缺焉。唯以讒怒誣奏判官戶部郎中張譚杖殺之，物議為薄。
◎ 李逢吉
逢吉，字虛舟，隴西人，第進(jìn)士。德宗朝以薦為左拾遺，元和中累遷中書舍人，加朝議大夫門下侍郎同平章事，罷為劍南東川節(jié)度使。穆宗立，拜兵部尚書，復(fù)知政事。敬宗朝封涼國公，兼右仆射，出為山南東道節(jié)度使，徙宣武，召拜左仆射，兼守司徒。大和九年卒，年七十八，贈太尉，謚曰成。
◇ 進(jìn)善旌賦（以「設(shè)之通衢，俾人進(jìn)善」為韻）
皇唐之與伊唐也，?哲文思，異代同時(shí)。咸進(jìn)善以欽若，又建旌以求之。不進(jìn)善焉，何以延側(cè)陋之士。不彰別也，何以嘉讜正之詞。是宜式創(chuàng)宏模，聿陳令典。綴析羽以藻耀，植修竿之偃蹇。相其地以崇樹所宜，因其人以康莊是踐。即之者有以翊圣，瞻之者於焉遷善。忠謇之徒，風(fēng)馳云趨。畢效臣節(jié)，同膺帝俞。猶金礪而君臣合契，類土圭而形影相符。回立?亭，而克同國柄；直行勁挺，而自陟天衢。由是悉索草茅，罔資介儐。高懸垂逮下之德，仰視知不言之信。咸策足以員來，思捐軀而自徇。同於舞羽，至誠之感必臻。異彼?召弓，非禮之招不進(jìn)。大哉求仁，其必有因。懿此標(biāo)表，本乎諮詢。制其事者，上惟允恭之帝；集其下者，眾皆可封之人。是必隨謗木以用舍，與諫鼓為等倫。若夫容衛(wèi)繁多，制度奇詭。元蛇始務(wù)其厭勝，翠鳳式崇乎侈靡。熊虎之示勇則那，日月之比崇徒爾。寧有裨於啟沃，且無取於率俾。偉夫有臺有宮，胡為乎途中。所以闡於圣聰，使無不通。爰樹爰揭，豈惟乎人悅。所以尊彼雋杰，使皆就列。然後朝廷邁德嗣於羲軒，得賢方於稷契。躬好問之裕，有知人之哲。固以日奏於嘉言，矧斯旌之攸設(shè)?！ 蟆∥奈浯笫V孝皇帝冊文
維寶歷元年歲次乙巳四月甲戌朔二十日癸巳，攝太尉銀青光祿大夫檢校右仆射兼太子少師上柱國天水郡開國公食邑二千戶臣趙宗儒及文武官六千五百四十一人等言；臣聞自古王者之御極也，必上奉乎天地，丕承乎廟祧。法天地所以宅八?，嚴(yán)宗祧所以垂萬葉，非休聲震越，不足以齊燾載，非尊稱超卓，不足以光祖宗，則名實(shí)之際，不可誣也，肇自上古，質(zhì)文未具，號兼三五，事本嬴劉，其後正閏相承，南北更王，僉事因襲，而罔圖旌別，茍鴻猷既洽，徽數(shù)莫申，貽諸裔昆，靡所稱謂，抑當(dāng)時(shí)臣子之罪，非所謂納君於善者。
皇唐列圣，備有典常，高宗而降，代享丕號，以至於元宗之治平，肅宗之蕩定，德宗之烈文，憲宗之戡翦。先圣之克荷，重熙累盛，震邁古昔，未有不由斯者已。伏惟皇帝陛下浚哲自天，寬仁在躬，圣齡方富，睿德咸稱，行懋於朱邸，聲飛於青宮。始踐阼而虞舜之大孝聞焉，既郊天而文王之小心著焉。竭愛敬於西宗（疑），示儀刑於四國。慎東名傅，優(yōu)寵直言，嗣位已來，百度維新，九圍式敘，邊烽罔不罷，屬國罔不來，靈化有??之助，風(fēng)雨無伏愆之候，至元至賾，可勝道哉！由是百辟群司，耆儒碩士，文武臣庶。緇黃幼艾，殊形一心，異聲同辭，隳肝瀝膽，元上徽稱，其誠至矣！吾皇猶惕然三讓，不得已而愈焉。斯謙尊而光，卑而不可逾者也。
夫經(jīng)緯天地曰文，則二儀交泰矣；克定禍亂曰武，則八蠻順軌矣。格於上下非圣歟？通乎神靈非孝歟？臣等恭考庶言，強(qiáng)名圣德，不勝大愿，謹(jǐn)奉玉冊玉寶，上尊號曰文武大圣廣孝皇帝。伏惟陛下祗上帝之眷命，荷累圣之儲休，外順?biāo)囊?，?nèi)從百辟，時(shí)承昌運(yùn)，昭受鴻名。然後躬《大易》不息之義，思《禮經(jīng)》日新之旨，鑒拜休之至誠，考無過之格言，以緝熙庶績重其文，以斥去群邪盛其武，以目達(dá)四聰載大其圣，以慎守九廟益廣其孝?？藘€克勤，有初有終，所疏者佞，所近者忠。畋游必省，獻(xiàn)替必從。無忘我高祖太宗之丕烈，以永家邦。臣宗儒等誠歡誠懼頓首頓首。謹(jǐn)上。 ◇ 折桂庵記
匡廬之秀，粹於眾岳；五老之英，奇於眾峰。謂泉嵐卉木煙靄之性和，而利福茲收，居無郁厲，無翳勃之害於物也。大哉！上上（疑）之清寧之境耶？吾頃年奉家君牧九江，得從白鹿先生浚之游，觀焉志羨，則詠真之鄰也。有獅子峰下古傳謂幡竿源者，其風(fēng)清英，泉石可依，足以變昧職之歸真寧歟（疑）？浚之導(dǎo)吾結(jié)隱室於是源而居，誠以逃俗染，溫智習(xí)，飲超揚(yáng)之味，分浩然之氣也。不得不為擇地而歸耶？洎折桂上都，選調(diào)分秩之後，忘是境也。嗚呼！迅變十有三祀矣。隱室有浮圖杜氏者，守而燕葺焉。杜氏泛道者之譽(yù)，熙熙焉亦久矣，家君之夙契者，浮圖真士也。吾今罪走虔疊，道取湓城，思隱室逍遙之風(fēng)，悒悒滴淚。杜氏訪吾，乃喜色浮而恨こ釋半矣，不復(fù)泉嵐之期，誠快快乎隱室歸杜氏，人與地相符，則無虛擲也。得杜氏言曰：「僧之居，儒之居，名其異也。今君子隱居，易為庵狀有年矣。欲錫以名，同日月數(shù)，斯名無朽哉！抑吾昔性識因地而清，道業(yè)因室而精，性清道精，而名乃成。本實(shí)無忌者，吾門至行也。室既為庵，宜以折桂為名?！关懺了葰q六月十五日，李逢吉述。
◇ 石壁禪寺甘露義壇碑
唐有天下，仁圣奕葉，文武重光，憲章於古，損益以正，革去雜霸，煽揚(yáng)淳風(fēng)，於二皇三代有全德，於周公孔父無違命。獨(dú)以空門金人之教，清凈葉於天綱，孝慈禪於人紀(jì)，考之經(jīng)義則不悖，施之帝典而可大。式克?尚，許其踐修，於是人知崇本，家有清信，空法匝於寰區(qū)，真經(jīng)侔於墳籍，則道斯備矣。凡彼列剎，布於列郡，而我三壇，角於三都：在西都曰靈感壇，在東都曰會善壇，在北都曰甘露壇?！购槲┻m道之通軌，歸心之真宅，甘露壇在府之交城縣石壁寺，清凈大?芻慎微稽謀之，初欽若佛旨，日將漸位地（疑）是ム禁戒，惟厥授受，必資壇場，不嚴(yán)重何以肅凡心，不精頎罔克回圣鑒，不宏闡曷足流大化，不砥礪莫有就靈功。且欲以齊二京之宏觀，補(bǔ)是邦之闕典，乃銳其戮力，誓之以死，蘄於高貲，邸彼崇信。入貨者波委，就役者子來，掘及九泉，實(shí)以香土，筑之三層，布以正礎(chǔ)。殫山水之勝，極土木之工，功費(fèi)鉅萬，瑰奇莫二。自貞元癸酉歲暨丁丑歲，而能事畢。
是歲有事於靈壇，凡數(shù)郡之內(nèi)，碩學(xué)舊德，顓蒙之師大和會，凡千里之外，激節(jié)赍志，去家之徒駿奔走。自四月八日至二十四日，而法會罷，俾夫來者宿殖遽生聚，舊污（闕）清滌，恒性鎮(zhèn)有守，妄見寢不作，至靈加之易，外境汨之難，精誠歆以交感，凡圣忽其相接，歡聲喜氣，被於山谷，休譽(yù)令儀，播乎宇宙。其大哉！茲至道妙賾之無量無邊。其魄（疑）見於事者，可略而紀(jì)。
昔應(yīng)身示滅，像教爰布，輪既三轉(zhuǎn)，趨之不一，而（闕）別道俗，攝持身口，莫疾於尸羅。近世之弊，主者有經(jīng)費(fèi)，求者必執(zhí)贐，既叨忄質(zhì)而有交利之患，顧怠惰而無與進(jìn)之心。則中途而北者十四五，而大化斯蠹，矧或師未善教，而法禁廢弛，事鮮成命，而去取溷淆。懿夫宏濟(jì)為心，周給於眾，則人以勸；廷辯其能，詳定其要，則事有倫。五載而一會，使人?之也；萬眾而無擇，使人趨之也。謂東漢感夢以還，釋流傳授，未有盛於此者。故自興作，每多符應(yīng)。巨功方半，景甚清霽，甘露垂珠於草樹者三日，以旌美志，緇素同觀，大眾日集，時(shí)屬旱?，靈泉涌溜於山澗者數(shù)所，以辦禮食，賓主咸賴。由是節(jié)度觀察使禮部尚書李公以文武中肅，休勛懿行，而志尚營道，監(jiān)軍使以勤敏寬仁，長材曠度，而性惟與善，相與葉心同德，表請錫名曰甘露無礙義壇。且又降之素書，用嘉褒美，出其清俸，以為賜予。斯足以駭見聞而洽謠誦矣。
夫宏道設(shè)教，得其人而後行。前志又云：「天時(shí)不如地利?！苟U師本姓齊氏，薊人也，姜水舊族，漁陽德門，界襲軒冕，夙彰行義，脫屣代祿，奉身高驤，初隸名本郡憫忠寺。窮修多之藏，究毗尼之學(xué)，演律為粵主，傳戒為常師，了法之無住，游方而至止。因感父德先后聆神鍾（疑）創(chuàng)仁祠之?，嘉道綽大士精修禪觀，躋凈界之風(fēng)，而峰壑崇邃，林泉詭異，據(jù)全晉之右壤，面興王之舊京，宜作圣域，以嚴(yán)佛事。亦既經(jīng)始，於焉肆勤。綱維及寺之耆艾上首等，率能奉法以慎身，觀妙以咸性，用充佐佑，誕臻厥成，則又知清行勝概之若此，雖欲勿ピ為宏圖，而莫可已。於是緇流俊賢，?紳諸儒，洎清信士女百千人，俱議欲刻石，以存不朽。弟子逢吉，用六經(jīng)之馀，雅修無生，而亦窺龍宮之秘，故得以圣朝君臣之至化，空門圣賢之妙道，合而為頌，以簡於後。其辭曰：
釋氏之宗，泊乎無為。生殖光大，眾妙攸依。道號無涯，智不得知。誕設(shè)炯戒，揭其宏規(guī)。亦既潤色，為之羽儀。乃眷後賢，異代如期。持律之士，若優(yōu)波離。能以厥躬，為眾元龜。亮直端潔，宜作之師。在法末流，典制寢隳。忘味輟寢，誓志興衰。乃經(jīng)斯壇，究盡瑰奇。赴者如市，來其如歸。靈泉川流，膏露珠垂。佛日在上，赤乎增輝。穆穆圣君，唐虞同時(shí)。端拱思道，而人畢隨。京邑有三，壇乎如之。越有大賢，鎮(zhèn)安朔陲。請錫嘉名，用光於茲。既賜予矣，褒之以詞。緬懷元猷，?率皇威。顯允都政，真清道機(jī)。萬有千年，?耀於斯。
簡字幾道，德州平昌人。舉進(jìn)士，登宏詞科，元和中累官太子賓客分司東都。長慶三年卒。
◇ 白烏呈瑞賦 驗(yàn)白烏之祥牒，告皇家之寶祚。蓋由天子張至仁，本太素。享宗廟而無爽，薦孝敬而有度。何常日浴，翻皓體以來儀；曾異火流，奚丹羽之可慕。凌{羽高}々之白烏，類振振之翔鷺。稟純德而自甄，誠眾色之難污。觀其皎皎奇狀，明明麗質(zhì)。霜毳潔朗，玉姿閑逸。不愛其瑞，嘉載飛之可瞻；思效其祥，見莫黑之如失。寧爰企於往代，可俯窺於今日。原乎孝理通元，格皇至虔。惟烏感應(yīng)，其容昭宣。抱正色而道洽，從反哺而名全。不然，則有威鳳之可紀(jì)，何白烏之是傳。樂而有聲，且不棲於楚幕；潔而成質(zhì)，故自協(xié)於靈篇。出林而日華亂動，繞樹而月影相鮮。向至化而遠(yuǎn)集，想皇風(fēng)而戾焉。眾而何為，悲子生之八九；大而無慮，笑水擊之三千。爾其超遙高翥，來不可遏。見歸飛之薦臻，誠愷悌之四達(dá)。諒深仁之所化，固至性之難奪。若乃載鳴嗷嗷，浮彩皓皓。受西方之精氣，自洪爐而?造。遐想其蒼赤呈祥，豈與乎雪霜同縞。且夫仰稻粱而自若，彼徒籠夫仙鶴；待馴狎而不還，何必招於白鷴。且養(yǎng)素而委質(zhì)，非取容而強(qiáng)顏。故下臣賀瑞而歌曰：素德式昭兮何舄奕。元質(zhì)從化兮為潔白。符仁孝兮葉往冊。見祥瑞兮流圣澤。
◇ 批孔禺獻(xiàn)詩狀
薛陟不知典教，豈辯賢良！驅(qū)遣健徒，憑陵國士，殊無畏憚，輒恣威權(quán)。翻成刺許之賓，何異吠堯之犬！然以久施公效，尚息杖刑，退補(bǔ)散將，外鎮(zhèn)收管?！ 蟆〗湘?zhèn)碣記
太山諫卿受氣端勁，為文雅拔，由進(jìn)士尉陽羨，安定公愛其道直，延為從事。是時(shí)鄙夫次受辟書，故得與諫卿游處最密，常記其撰南鎮(zhèn)碣，彩章輝煥，物象飛動。當(dāng)貞元之丁丑也，迨元和甲午，簡自給事中蒙恩授浙東道都團(tuán)練觀察處置使，薦游此地，歲十八返矣。尋奉御祝，有事於鎮(zhèn)，求當(dāng)時(shí)之碣，則未樹立。因訪太山之礦吏，乃得舊本，爰征樂石，磨琢鐫刻，流芳自此。諫卿永貞年為讒賊所中，謫居汀州，今皇帝踐阼，宰臣論其冤濫，故福建廉使閻公得以上請，復(fù)歷大理評事，遽征拜監(jiān)察御史。未經(jīng)歲，臺丞上薦不次，遷侍御史。以言語明切，將酬相府，且不入，出為巴州刺史。持逸群之才略，瘳疲人之疾苦，理行居最，再移資州，如巴之政。今復(fù)為洋州，課績大著。噫！共載華發(fā)，相逢幾時(shí)。所不間者，頃以至人寶相凈樂之法，更說迭講，次真空處，入性海道，動於世間而不世間，故可記也。十年十月十日建。
◎ 裴?
?字宏中，河?xùn)|聞喜人。第進(jìn)士，貞元中賢良極諫對策第一。元和初為翰林學(xué)士，轉(zhuǎn)考功郎中知制誥，累遷戶部侍郎；三年拜中書侍郎同中書門下平章事，加集賢院大學(xué)士，罷為兵部尚書；六年改太子賓客。卒贈太子太傅。
◇ 上德宗實(shí)錄表 臣聞格天周物之功，繼統(tǒng)事難（疑）之績，屬當(dāng)興運(yùn)，則事顯一時(shí)；貽之後來，則名示百代。是以舜謂盡善，禹稱無間，典謨斯在，芳烈可征。雖垂訓(xùn)必資於?哲，顧不朽亦賴之紀(jì)述。伏以德宗皇帝臨御天下，殆三十年，躬勤庶政，戡?群慝，消復(fù)厄運(yùn)，大拯橫流。貞元之後，天下無事，亭障寢柝，梯航獻(xiàn)珍，納蒸人於壽域，兼前王之能事，加以圣政多暇，睿文間作，篆諸金石，播於管弦。扶持翼武之勛，死節(jié)納忠之士，亦猶星拱辰極，云從飛龍，君臣協(xié)期，事業(yè)光大，宜當(dāng)刊錄，以垂無窮。陛下掃清寰區(qū)，恢復(fù)祖業(yè)，執(zhí)契求理，思覿前鑒，爰詔臣等，俾加撰錄。臣與修撰官秘書少監(jiān)蔣武以去年八月論著絕筆，勒成《德宗實(shí)錄》五十卷?？槍懻啠褚丫凸?。臣等學(xué)愧前修，職叨東觀，雖談天測海，未究其高深，而褒善貶惡，靡慚其良直，徒極搜采，尚懼闕遺。臣屬有犬馬之疾，未任躬自獻(xiàn)上。伏以國之大典，夙奉德音，編簡既終，稽慢為罪。其《實(shí)錄》五帙五十卷，并《目錄》一卷，謹(jǐn)隨表獻(xiàn)上。
◇ 汰僧道議
衣者，蠶桑也；食者，耕農(nóng)也；男女者，繼祖之重也。而二教悉禁，國家著令，又從而助之，是以夷狄不經(jīng)法，反制中夏禮義之俗也?！秱鳌吩唬骸概邮挠袨槿四钢溃氖沤^生育之理；男子十六有為人父之道，六十四絕陽化之理?！钩颊埳朗恳磺邢弈炅囊陨?，尼女官四十九以上，許終身在道。馀悉還為編人，官為計(jì)口授地，收廢寺觀，以為廬舍。
◇ 郭子儀傳論
汾陽事上誠藎，臨下寬厚，每降城下邑，所至之處，必得士心，前後遭罹幸臣程元振、魚朝恩譖毀百端，時(shí)方握強(qiáng)兵，或方臨戎?jǐn)常t命征之，未嘗不即日應(yīng)召，故讒謗不能行。代宗幸陜時(shí)，令以數(shù)十騎覘賊，及在涇陽，又陷於胡虜重圍之中，皆以身許國，未嘗以危亡易慮，亦遇天幸，竟免患難。田承嗣方跋扈魏州，傲很無禮，子儀嘗遣使至，承嗣西望拜之。指其膝謂使者曰：「茲膝不屈於人若干歲矣，今為公拜?！估铎`曜據(jù)汴州，公私財(cái)賦，一皆遏絕，獨(dú)子儀封幣經(jīng)其境，莫敢留之，必持兵衛(wèi)送，其為豺虎所服如此。麾下老將，若李懷光輩數(shù)十人，皆王侯重貴，子儀頤指進(jìn)退，如仆隸焉。幕府之盛，近代無比，始與李光弼齊名，雖威略不逮，而寬厚得人過之。歲入官俸二十四萬貫，私利不在焉。其宅在親仁里，居其里四分之一，中通永巷，家人三千，相從出入者，不知其居。前後賜良田美器，名園甲館，聲色珍玩，堆積羨溢，不可勝紀(jì)。代宗不名，呼為大臣。天下以其身為安危者殆二十年，校中書令考二十有四。權(quán)傾天下而朝不忌，功蓋一代而主不疑，侈窮人欲而君子不之罪。富貴壽考，繁衍安泰，哀榮終始，人道之盛，此無缺焉。唯以讒怒誣奏判官戶部郎中張譚杖殺之，物議為薄。
◎ 李逢吉
逢吉，字虛舟，隴西人，第進(jìn)士。德宗朝以薦為左拾遺，元和中累遷中書舍人，加朝議大夫門下侍郎同平章事，罷為劍南東川節(jié)度使。穆宗立，拜兵部尚書，復(fù)知政事。敬宗朝封涼國公，兼右仆射，出為山南東道節(jié)度使，徙宣武，召拜左仆射，兼守司徒。大和九年卒，年七十八，贈太尉，謚曰成。
◇ 進(jìn)善旌賦（以「設(shè)之通衢，俾人進(jìn)善」為韻）
皇唐之與伊唐也，?哲文思，異代同時(shí)。咸進(jìn)善以欽若，又建旌以求之。不進(jìn)善焉，何以延側(cè)陋之士。不彰別也，何以嘉讜正之詞。是宜式創(chuàng)宏模，聿陳令典。綴析羽以藻耀，植修竿之偃蹇。相其地以崇樹所宜，因其人以康莊是踐。即之者有以翊圣，瞻之者於焉遷善。忠謇之徒，風(fēng)馳云趨。畢效臣節(jié)，同膺帝俞。猶金礪而君臣合契，類土圭而形影相符。回立?亭，而克同國柄；直行勁挺，而自陟天衢。由是悉索草茅，罔資介儐。高懸垂逮下之德，仰視知不言之信。咸策足以員來，思捐軀而自徇。同於舞羽，至誠之感必臻。異彼?召弓，非禮之招不進(jìn)。大哉求仁，其必有因。懿此標(biāo)表，本乎諮詢。制其事者，上惟允恭之帝；集其下者，眾皆可封之人。是必隨謗木以用舍，與諫鼓為等倫。若夫容衛(wèi)繁多，制度奇詭。元蛇始務(wù)其厭勝，翠鳳式崇乎侈靡。熊虎之示勇則那，日月之比崇徒爾。寧有裨於啟沃，且無取於率俾。偉夫有臺有宮，胡為乎途中。所以闡於圣聰，使無不通。爰樹爰揭，豈惟乎人悅。所以尊彼雋杰，使皆就列。然後朝廷邁德嗣於羲軒，得賢方於稷契。躬好問之裕，有知人之哲。固以日奏於嘉言，矧斯旌之攸設(shè)?！ 蟆∥奈浯笫V孝皇帝冊文
維寶歷元年歲次乙巳四月甲戌朔二十日癸巳，攝太尉銀青光祿大夫檢校右仆射兼太子少師上柱國天水郡開國公食邑二千戶臣趙宗儒及文武官六千五百四十一人等言；臣聞自古王者之御極也，必上奉乎天地，丕承乎廟祧。法天地所以宅八?，嚴(yán)宗祧所以垂萬葉，非休聲震越，不足以齊燾載，非尊稱超卓，不足以光祖宗，則名實(shí)之際，不可誣也，肇自上古，質(zhì)文未具，號兼三五，事本嬴劉，其後正閏相承，南北更王，僉事因襲，而罔圖旌別，茍鴻猷既洽，徽數(shù)莫申，貽諸裔昆，靡所稱謂，抑當(dāng)時(shí)臣子之罪，非所謂納君於善者。
皇唐列圣，備有典常，高宗而降，代享丕號，以至於元宗之治平，肅宗之蕩定，德宗之烈文，憲宗之戡翦。先圣之克荷，重熙累盛，震邁古昔，未有不由斯者已。伏惟皇帝陛下浚哲自天，寬仁在躬，圣齡方富，睿德咸稱，行懋於朱邸，聲飛於青宮。始踐阼而虞舜之大孝聞焉，既郊天而文王之小心著焉。竭愛敬於西宗（疑），示儀刑於四國。慎東名傅，優(yōu)寵直言，嗣位已來，百度維新，九圍式敘，邊烽罔不罷，屬國罔不來，靈化有??之助，風(fēng)雨無伏愆之候，至元至賾，可勝道哉！由是百辟群司，耆儒碩士，文武臣庶。緇黃幼艾，殊形一心，異聲同辭，隳肝瀝膽，元上徽稱，其誠至矣！吾皇猶惕然三讓，不得已而愈焉。斯謙尊而光，卑而不可逾者也。
夫經(jīng)緯天地曰文，則二儀交泰矣；克定禍亂曰武，則八蠻順軌矣。格於上下非圣歟？通乎神靈非孝歟？臣等恭考庶言，強(qiáng)名圣德，不勝大愿，謹(jǐn)奉玉冊玉寶，上尊號曰文武大圣廣孝皇帝。伏惟陛下祗上帝之眷命，荷累圣之儲休，外順?biāo)囊?，?nèi)從百辟，時(shí)承昌運(yùn)，昭受鴻名。然後躬《大易》不息之義，思《禮經(jīng)》日新之旨，鑒拜休之至誠，考無過之格言，以緝熙庶績重其文，以斥去群邪盛其武，以目達(dá)四聰載大其圣，以慎守九廟益廣其孝?？藘€克勤，有初有終，所疏者佞，所近者忠。畋游必省，獻(xiàn)替必從。無忘我高祖太宗之丕烈，以永家邦。臣宗儒等誠歡誠懼頓首頓首。謹(jǐn)上。 ◇ 折桂庵記
匡廬之秀，粹於眾岳；五老之英，奇於眾峰。謂泉嵐卉木煙靄之性和，而利福茲收，居無郁厲，無翳勃之害於物也。大哉！上上（疑）之清寧之境耶？吾頃年奉家君牧九江，得從白鹿先生浚之游，觀焉志羨，則詠真之鄰也。有獅子峰下古傳謂幡竿源者，其風(fēng)清英，泉石可依，足以變昧職之歸真寧歟（疑）？浚之導(dǎo)吾結(jié)隱室於是源而居，誠以逃俗染，溫智習(xí)，飲超揚(yáng)之味，分浩然之氣也。不得不為擇地而歸耶？洎折桂上都，選調(diào)分秩之後，忘是境也。嗚呼！迅變十有三祀矣。隱室有浮圖杜氏者，守而燕葺焉。杜氏泛道者之譽(yù)，熙熙焉亦久矣，家君之夙契者，浮圖真士也。吾今罪走虔疊，道取湓城，思隱室逍遙之風(fēng)，悒悒滴淚。杜氏訪吾，乃喜色浮而恨こ釋半矣，不復(fù)泉嵐之期，誠快快乎隱室歸杜氏，人與地相符，則無虛擲也。得杜氏言曰：「僧之居，儒之居，名其異也。今君子隱居，易為庵狀有年矣。欲錫以名，同日月數(shù)，斯名無朽哉！抑吾昔性識因地而清，道業(yè)因室而精，性清道精，而名乃成。本實(shí)無忌者，吾門至行也。室既為庵，宜以折桂為名?！关懺了葰q六月十五日，李逢吉述。
◇ 石壁禪寺甘露義壇碑
唐有天下，仁圣奕葉，文武重光，憲章於古，損益以正，革去雜霸，煽揚(yáng)淳風(fēng)，於二皇三代有全德，於周公孔父無違命。獨(dú)以空門金人之教，清凈葉於天綱，孝慈禪於人紀(jì)，考之經(jīng)義則不悖，施之帝典而可大。式克?尚，許其踐修，於是人知崇本，家有清信，空法匝於寰區(qū)，真經(jīng)侔於墳籍，則道斯備矣。凡彼列剎，布於列郡，而我三壇，角於三都：在西都曰靈感壇，在東都曰會善壇，在北都曰甘露壇?！购槲┻m道之通軌，歸心之真宅，甘露壇在府之交城縣石壁寺，清凈大?芻慎微稽謀之，初欽若佛旨，日將漸位地（疑）是ム禁戒，惟厥授受，必資壇場，不嚴(yán)重何以肅凡心，不精頎罔克回圣鑒，不宏闡曷足流大化，不砥礪莫有就靈功。且欲以齊二京之宏觀，補(bǔ)是邦之闕典，乃銳其戮力，誓之以死，蘄於高貲，邸彼崇信。入貨者波委，就役者子來，掘及九泉，實(shí)以香土，筑之三層，布以正礎(chǔ)。殫山水之勝，極土木之工，功費(fèi)鉅萬，瑰奇莫二。自貞元癸酉歲暨丁丑歲，而能事畢。
是歲有事於靈壇，凡數(shù)郡之內(nèi)，碩學(xué)舊德，顓蒙之師大和會，凡千里之外，激節(jié)赍志，去家之徒駿奔走。自四月八日至二十四日，而法會罷，俾夫來者宿殖遽生聚，舊污（闕）清滌，恒性鎮(zhèn)有守，妄見寢不作，至靈加之易，外境汨之難，精誠歆以交感，凡圣忽其相接，歡聲喜氣，被於山谷，休譽(yù)令儀，播乎宇宙。其大哉！茲至道妙賾之無量無邊。其魄（疑）見於事者，可略而紀(jì)。
昔應(yīng)身示滅，像教爰布，輪既三轉(zhuǎn)，趨之不一，而（闕）別道俗，攝持身口，莫疾於尸羅。近世之弊，主者有經(jīng)費(fèi)，求者必執(zhí)贐，既叨忄質(zhì)而有交利之患，顧怠惰而無與進(jìn)之心。則中途而北者十四五，而大化斯蠹，矧或師未善教，而法禁廢弛，事鮮成命，而去取溷淆。懿夫宏濟(jì)為心，周給於眾，則人以勸；廷辯其能，詳定其要，則事有倫。五載而一會，使人?之也；萬眾而無擇，使人趨之也。謂東漢感夢以還，釋流傳授，未有盛於此者。故自興作，每多符應(yīng)。巨功方半，景甚清霽，甘露垂珠於草樹者三日，以旌美志，緇素同觀，大眾日集，時(shí)屬旱?，靈泉涌溜於山澗者數(shù)所，以辦禮食，賓主咸賴。由是節(jié)度觀察使禮部尚書李公以文武中肅，休勛懿行，而志尚營道，監(jiān)軍使以勤敏寬仁，長材曠度，而性惟與善，相與葉心同德，表請錫名曰甘露無礙義壇。且又降之素書，用嘉褒美，出其清俸，以為賜予。斯足以駭見聞而洽謠誦矣。
夫宏道設(shè)教，得其人而後行。前志又云：「天時(shí)不如地利?！苟U師本姓齊氏，薊人也，姜水舊族，漁陽德門，界襲軒冕，夙彰行義，脫屣代祿，奉身高驤，初隸名本郡憫忠寺。窮修多之藏，究毗尼之學(xué)，演律為粵主，傳戒為常師，了法之無住，游方而至止。因感父德先后聆神鍾（疑）創(chuàng)仁祠之?，嘉道綽大士精修禪觀，躋凈界之風(fēng)，而峰壑崇邃，林泉詭異，據(jù)全晉之右壤，面興王之舊京，宜作圣域，以嚴(yán)佛事。亦既經(jīng)始，於焉肆勤。綱維及寺之耆艾上首等，率能奉法以慎身，觀妙以咸性，用充佐佑，誕臻厥成，則又知清行勝概之若此，雖欲勿ピ為宏圖，而莫可已。於是緇流俊賢，?紳諸儒，洎清信士女百千人，俱議欲刻石，以存不朽。弟子逢吉，用六經(jīng)之馀，雅修無生，而亦窺龍宮之秘，故得以圣朝君臣之至化，空門圣賢之妙道，合而為頌，以簡於後。其辭曰：
釋氏之宗，泊乎無為。生殖光大，眾妙攸依。道號無涯，智不得知。誕設(shè)炯戒，揭其宏規(guī)。亦既潤色，為之羽儀。乃眷後賢，異代如期。持律之士，若優(yōu)波離。能以厥躬，為眾元龜。亮直端潔，宜作之師。在法末流，典制寢隳。忘味輟寢，誓志興衰。乃經(jīng)斯壇，究盡瑰奇。赴者如市，來其如歸。靈泉川流，膏露珠垂。佛日在上，赤乎增輝。穆穆圣君，唐虞同時(shí)。端拱思道，而人畢隨。京邑有三，壇乎如之。越有大賢，鎮(zhèn)安朔陲。請錫嘉名，用光於茲。既賜予矣，褒之以詞。緬懷元猷，?率皇威。顯允都政，真清道機(jī)。萬有千年，?耀於斯。
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