◎ 蔣防 防字子微，義興人。元和中官司封郎中知制誥，進(jìn)翰林學(xué)士，出為汀州刺史?！ 蟆∠Х株庂x（以「光景難駐，賢哲無(wú)怠」為韻）
君子自強(qiáng)，惜分陰?kù)抖炭?，期碩學(xué)於縑緗。念冉冉之特移，非徒愛(ài)景；惜依依之為戀，足冀回光。每正中而圭表，常懼減於毫芒。事且異於秉燭，理寧同於息影。崇樹(shù)在乎功名，淹速繼於時(shí)景。茍不競(jìng)夫分寸，亦何期乎悠永。三冬未就，實(shí)有念於錙銖；九仞將成，顧無(wú)虧於俄頃。當(dāng)其南軒向晝，北戶初寒。微照悠揚(yáng)而漸短，斜暉δ晚而將殘。分以惜焉，豈少私而寡欲；時(shí)之至也，諒失易而得難。及其躔次當(dāng)留，光華未暮。宜草草以不息，希аа而常駐。出處無(wú)瑕，故垂法於前賢；往來(lái)不遑，見(jiàn)遺履之莫顧。既目擊而眷眷，亦心想而專專。況志業(yè)之難就，當(dāng)清陰之屢遷。莫不以日系月，以時(shí)系年。是宜向微秒而重矣，何得在斯須而舍旃。不然夏後何以為圣，陶公曷足稱賢？於焉激切，仰茲先哲。彼分晷而莫駐，此寸陰而靡輟。不食不寢，載勉於勞者之心；以遨以游，誠(chéng)乖乎志士之節(jié)。皎皎白駒，若有若無(wú)。雖長(zhǎng)繩而莫系於桑野，長(zhǎng)戈不能卻彼泉隅。今則曖昧斯在，瞬息不改。宜乎陋韞石之騰輝，輕尺璧之殊彩。庶立功而立事，故不愆而不怠。
◇ 螢光照字賦（以「能勵(lì)躬必大成」為韻） 士有閱簡(jiǎn)策，尚專精。恒俾夜而作晝，每聚螢以襲明。期照燭於無(wú)隱，俟沉研而有成。縹帙時(shí)開(kāi)，玉篆共丹輝并耀；銀鉤下映，繁星與片月俱生。帷幌之際，微明舒蔽?；蜢陟谝怨馔拢瑥?fù)離離而珠綴。俯而察，煥乎呈科斗之文；靜而觀，炯爾見(jiàn)雕蟲之藝。諒依人以明道，匪韜光以自衛(wèi)。居暗室者，懷我而載寢載興；遇明時(shí)者，假我而自強(qiáng)自勵(lì)。用或因物，勤斯飭躬。不晦乎風(fēng)雨，不翳乎昏蒙。臨墨池則珠還合浦，映草圣則燎點(diǎn)寒叢。誰(shuí)謂向乎晦，照篇籍兮無(wú)大無(wú)?。徽l(shuí)謂藏乎密，隨晝夜兮無(wú)固無(wú)必。金輝始徹，疑清露之騰文；鳥(niǎo)跡旋分，謂靈烏之就日?？梢愿F永夕，可以佐殘燈。舍之則其功不足，用之則其道彌宏。顧螢光之在照，蓋欲罷而不能。
◇ 政不忍欺賦（以「愛(ài)養(yǎng)人為本」為韻） 政之至也，物全其真；德之至也，信洽於人。不矜不能，彼則先之於戒令；無(wú)偏無(wú)黨，我則獨(dú)寄於真淳。諒保政以自睦，乃去邪而得仁。不然，何以奸歸曲，直從伸，風(fēng)俗優(yōu)游而向化，草木條暢而和春者哉？觀夫穆穆時(shí)和，溫溫德廣。漸之以忠信，紀(jì)之以刑賞。奉圣日之貞明，助南風(fēng)之長(zhǎng)養(yǎng)。於以任人而任德，豈惟舉直而錯(cuò)枉。戴星從事，我且亦務(wù)共劬勞；鳴琴在堂，我又不違其偃仰。是知循名法者，非鴻淳之盛代；施慘烈者，異冬日之可愛(ài)。茍和順以積中，故信誠(chéng)而發(fā)內(nèi)。人知我所，奚憂險(xiǎn)易之爭(zhēng)；政致平康，誰(shuí)假韋弦之佩。事無(wú)事，為無(wú)為。清凈而時(shí)惟昭泰，簡(jiǎn)易而人不驅(qū)馳。物無(wú)欺兮，彝倫式序；政有經(jīng)兮，百度咸宜。布和為風(fēng)而偃草，降德為澤而濡枝。匪寬猛以取濟(jì)，匪恩威而自施。一德旁流，齊是非於眾庶；三無(wú)合則，混情性於高卑。豈不以酌元和，葉誠(chéng)悃。遷善者斯焉而取斯，懷慝者損之而又損。君子謂是政也，為邦家之大本。
◇ 不寶金玉賦（以「君子立身，無(wú)利財(cái)賄」為韻） 圣哲之人，含道德以自貴，遠(yuǎn)瑰奇而不珍。被褐所懷，上恃慈儉以為主；作礪於用，下推忠信以為臣。俾得各歸於其璞，庶將靡失於其真。異彼滿堂，且由乎知足；殊夫潤(rùn)屋，焉藉以發(fā)身。慮知損而賈害，比行妨而賤賄。寧因眾口以鑠，自絕匹夫之罪。當(dāng)令與土同價(jià)，誰(shuí)重一ぷ；念其將石俱焚，奚夸陸海。塞淫奢之路，彰廉潔之徒。諒縱橫而抵鵲，豈熔范以為符。抑好貨之心，自家刑國(guó)；秉不貪之志，雖有若無(wú)。顧毀櫝兮則那，念稱穴之可恥。獻(xiàn)而辭也，足愧彼宋人；欲乃攫之，誡書乎列子。還茲磧礫之內(nèi)，宜彼巖巒之隈。類亞父之碎斗，鄙昭王之筑臺(tái)。虛而盈，將以禮義為器；藏諸用，何須府庫(kù)之財(cái)。靡近取於藍(lán)田，詎遠(yuǎn)求於林邑。卻玲瓏兮塵翳，守清凈兮冰立?；螯S或白，得之而必捐；如錫如圭，踐之而不拾。空韞石以自晦，孰披沙而強(qiáng)分。若受欺於田父，嗤冒賞於商君。執(zhí)固窮以去奢，視同累塊；喻至富於求學(xué)，輕如浮?。於是國(guó)尚親仁，民從棄利。戒多藏於百貨，思寡欲於萬(wàn)類。所攻惟善，寧采之於荊山；所揀惟賢，任雨之於秦地?！ 蟆【勖诪樯劫x（以「習(xí)知山川之險(xiǎn)易」為韻）
至精者米，至大者山。伊巧心之可化，諒措手之非艱。始聚之時(shí)，雖未離乎掌握；象成之後，若可極於躋攀。昔馬援以炎徼未賓，雄圖是急。爰請(qǐng)兵以薄伐，將越險(xiǎn)而深入。懼君意之未明，陳地形之久習(xí)。既而辨襟帶，分郡邑。雖蠻貊千里，亦可圍於寸眸；岡巒萬(wàn)重，誠(chéng)不過(guò)於數(shù)粒。方高高而仰止，異屑屑而俯拾。遠(yuǎn)近忽其豆分，東西俄而玉立。寫載既宣，規(guī)模罔愆。雪峰競(jìng)聳，云嶺交連。初疑棲畝之糧，尚班於地；漸似如坻之庾，欲峻於天。笑覆簣之難進(jìn)，訝高陵之遽遷。起自纖微，有類積塵為岳；終非奇幻，那同畫地成川。且堅(jiān)而不動(dòng)者山之常，遠(yuǎn)而可識(shí)者人之智。既分銖於忖度，得道路之險(xiǎn)陂。所謂喻大於微，圖難於易。事非同於積累，跡豈涉夫詐偽。故得戶牖不窺，要荒可知。積廩於增麗，因陳而究奇?？s地勢(shì)於撮土之間，孰云見(jiàn)小；備山形於握粟之內(nèi)，何慮功虧。近可得而立驗(yàn)，遠(yuǎn)無(wú)勞於坐馳。經(jīng)營(yíng)若神，不愧巨靈之跡；融結(jié)隨意，將符真宰之窺。至矣哉！曲盡人謀，詳規(guī)地險(xiǎn)。非群玉而玉彩爭(zhēng)光，異落星而星芒亂點(diǎn)。然後師干可試，隘害可期。不假斗筲之算，因成指畫之資。念彼愚公，誰(shuí)肯與其進(jìn)也；徵夫良將，吾當(dāng)學(xué)以聚之。
◇ 隙塵賦（以「不依光末，難見(jiàn)微質(zhì)」為韻） 惟隙有輝，惟塵是依。微明散亂，若動(dòng)若飛。殊向晦以宴息，類趨明而識(shí)機(jī)。不逐大車，寧發(fā)詩(shī)人之嘆；無(wú)昏廣陌，詎緇游子之衣。觀乎杲杲初陽(yáng)，沉沉暗室。纖光乍進(jìn)，爰委其質(zhì)。忽煙涵而霧貫，每延風(fēng)而寫日。透綺帳而偏明，曖丹楹而乍失。不重乎金屋，不貴乎華堂。隨明則著，在映而彰。代皆擇其居，我則不辭於處隙；代皆異其志，我則不厭乎和光。似有情而聚散，若任理以行藏。漠漠如流，翳白駒之逸影；??不息，起清唱於雕梁。惟深惟微，于閨于闥。來(lái)不可止，去不可遏。語(yǔ)其志也，流形似競(jìng)於分陰；語(yǔ)其微也，弱質(zhì)已侔於毫末。豈不以循其隙，襲其輝。洞幽房之?黨朗，籠疏牖之霏微。道或未行，嘆浮沉之異路；時(shí)而後動(dòng)，任韜晦以同歸。散漫回環(huán)，空??練。謂醯雞之乍睹，疑野馬之潛見(jiàn)。不爭(zhēng)鄰女之光，不雜寒階之霰。故知委范甑者，志有所未安；惑孔顏者，時(shí)有所未歡。處沉冥而匪異，辨疑似而愈難。曷若因孤光而有托，附流影而為觀者哉。所謂暗而能彰，虛而能受。望彈冠而自必，騰清路而何不。幸承命於光塵，賦斯文而藉手。
◇ 獸炭賦（以「朱火清耀升」為韻）
彼好奇者，巧與之俱。揉煨燼兮，是謀是度；象猛獸兮，為虎為ァ。將以輝爍殊觀，熠?洪爐。腹翕?以凝電，口喊呀而奪朱。曳尾垂頭，似無(wú)心而暴物；噓煙吐焰，若有齒而焚軀。寓形兮必果，徒搏兮莫可。鋸牙鉤爪，乍騰倚於寒灰；隅目高眶，載光芒於烈火。所以暖虛室，娛密坐?；錉钜?，成鷙獸之雄雄；求其類焉，笑形鹽之瑣瑣。其靜兮無(wú)營(yíng)，其動(dòng)兮匪驚。稍頓足以狼顧，時(shí)迸裂以豺聲。煜?龠交光，孰辨犬羊之?享；《幽頁(yè)》《堯頁(yè)》々欲步，似懷林野之情。因炎上以委質(zhì)，殊檻中而徇生。輝兮赫兮，美其容之有焯；不貪不暴，嘉其身之中清。無(wú)野心以見(jiàn)誚，非內(nèi)熱以自照。恒??而畜勇，復(fù)煌煌而引耀。威而不猛，謂馴擾於中堂；攫而莫前，疑?局於馀燎。襲狐貉者，對(duì)之而不驚；被??者，向之而伏膺。佐南薰之煦嫗，卻北陸之嚴(yán)凝。金?近之而發(fā)彩，玉壺鄰之而散冰。{髟丕}{髟而}枕藉，?廣晃依馮。類火鼠兮炎邱是托，比燭龍兮昆閬斯升。此制也，不唯資於玩好，抑亦彰夫伎能。
◇ 鎮(zhèn)圭賦（以「王者端拱，四維鎮(zhèn)寧」為韻，依次用）
天鎮(zhèn)四野，君尊萬(wàn)方。取威重以馭物，在秉持而有章。葉和人神，蓋先之於六瑞；表正旒?，誠(chéng)用之乎百王。斯為貴也，寶之大者。琢磨有耀，溫潤(rùn)無(wú)瑕。天臨靜謐，以我鎮(zhèn)壓乎寰中；帝德休明，以我熠?乎諸夏。皓爾凝潔，溫如可觀。蘊(yùn)五德之符采，寫四鎮(zhèn)之峰巒。其色正，其容端。乃直乃方，象名山而守固；不瑕不穢，配王室以常安。豈不貞姿有奉，嘉名天寵。遠(yuǎn)以視其凝命，近以彰其端拱。大而不?彖，禮經(jīng)匪尚其文華；執(zhí)之不回，圣人無(wú)離其輕重。想夫始自良工，成茲國(guó)器。端乎掌握，撫寧天地。邦有六瑞，而圭列其初；國(guó)有三山，而象包其四。穆穆之儀是佐，溫溫之德斯備。所謂天子是毗，邦國(guó)是維。云虹發(fā)色，冰雪成姿。玉幾臨朝，承德音而有裕；金門曉闕，布寬政而無(wú)私。是知岱華恒衡之高，自此而增峻；琳瑯琬炎之美，自此而發(fā)奇。形抱素以呈妍，聲含清而取振。當(dāng)照臨之際，曾不掩瑜；在韜韞之時(shí)，寧忘作鎮(zhèn)。所以朝九有，接萬(wàn)靈。奇姿粲粲，眾彩熒熒。大禹成功，垂芳於帝典；吾君致理，酌憲於國(guó)經(jīng)。故曰觀一圭之質(zhì)，見(jiàn)四鎮(zhèn)之形；觀一夫之政，見(jiàn)萬(wàn)國(guó)之寧。儒臣賦鎮(zhèn)圭之事，敢大揚(yáng)於王庭。
◇ ?娥奔月賦（以「一升天中，永棄塵俗」為韻）
昔?娥服仙藥?kù)抖眄?，指陰?kù)`以馳騁。嗟人世之如流，覺(jué)天衢之何永。於是竦身騫翥，霽月凝冷。振環(huán)鏘?，雜珠露之珊珊；云帔花冠，渡銀河之耿耿。伊立志之有恒，果躡景而可憑。出乎寥廓，愛(ài)此清澄。企予望之，想蟾蜍之下視；進(jìn)吾往也，軼埃?而上升。且夫碧虛望而自致，清質(zhì)瞻而不墜。天迥而音塵已沒(méi)，風(fēng)落而芳馨微至。往而不返，誰(shuí)謂與子偕行；仰之彌高，孰云不我遐棄。窈窕輕舉，圓明映空。遺九族於脫屣，冀孤輪之處躬。獨(dú)往孤高，若集瑤池之上；潛來(lái)煙霧，如分紈扇之中。迷晶皎，亂瞳融。神明合，柔德通。想泛金波，詎假琴高之鯉；將搖桂魄，寧因御寇之風(fēng)。冥冥ㄧ容，規(guī)規(guī)皓質(zhì)。乘飛廉兮竦踴，迫望舒兮寥?。初疑妝以臨鏡，形影猶分；終類冰之在壺，輝華相失。故得享年代之悠久，與乾坤而齊一。明明配日，高高在天。對(duì)陽(yáng)烏之升降，伴顧兔之昭宣。滿時(shí)而玉貌和光，難分皓皓；虧處而娥眉共麗，不辨娟娟。炯若通輝，超然絕俗。想明眸而下鑒，并玉鉤而傍燭。閨中結(jié)恨，感予於三五之時(shí)；笛里傳情，聽(tīng)我於關(guān)山之曲。豈伊異人，學(xué)道全真。湘波之妃，洛浦之神，曾不足繼其芳?jí)m。
◇ 草上之風(fēng)賦（以「君子之德，風(fēng)偃乎草」為韻）
草綿綿兮，擢穎含薰。風(fēng)發(fā)發(fā)兮，乍靡而分。其取象也，散芳馨於知己；其為義也，合政令於人君。豈惟動(dòng)之而委順，抑亦播之而有聞。觀其徜徉代起，激拂無(wú)已。轉(zhuǎn)綠蕙而影亂時(shí)光，泛青蘋而文橫秋水。浸淫翳薈，振奮蘭芷。颯然而動(dòng)，昔有遇於荊王；泠爾斯來(lái)，今不乘於列子。翻蓊郁，轉(zhuǎn)葳蕤。在??而可玩，觀習(xí)習(xí)而無(wú)遺。被以幽深，諒有條而有暢；布乎原隰，誠(chéng)長(zhǎng)之而養(yǎng)之?；蛐旎蚣?，順天作則。大以抑其滋蔓，細(xì)以蕩其幽默。分乎萬(wàn)匯，蓋吹萬(wàn)以齊驅(qū)；系於一人，誠(chéng)畫一於同德。不擇乎高下，不棄乎幽蒙。敷葉而重重偃翠，翻花而灼灼駢紅。連綿九野，披靡千叢。倚伏俟時(shí)，小人之心猶草；衰榮不問(wèn)，君子之德如風(fēng)。莽眇平皋，悠揚(yáng)茂苑。風(fēng)何草之不動(dòng)，草何風(fēng)而不偃。飄杜蘅而芳?xì)庾赃b，歷蒿艾而清聲漸遠(yuǎn)。是知風(fēng)為號(hào)令之類，草為眾庶之徒。方以俟其披拂，固有適於榮枯。立政則斯為大矣，騰芳而孰不宜乎。故觀其化者，知神之造；觀其風(fēng)者，知國(guó)之道。將有宣於八方，故寓形於蔓草。仲尼以之而取譬，宋玉由斯而奮藻。雖異代而殊時(shí)，竊敢攄於懷抱?！ 蟆∞D(zhuǎn)蓬賦（以「本根一斷，隨風(fēng)所之」為韻）
彼茁者蓬，其生苯?。因驚風(fēng)之動(dòng)地，遂雖根而去本。委順而往，異愚夫之守株；任運(yùn)則行，葉高人之嘉遁。摧弱質(zhì)，絕陳根。始遲遲而徐轉(zhuǎn)，俄忽忽而駿奔。體以圓而疾，質(zhì)以弱而存。凌寒後雕，雖有慚於松柏；近秋俱敗，亦無(wú)愧於蘭蓀。時(shí)也玉露為霜，金風(fēng)應(yīng)律。嘆芳菲而難久，睹搖落之不一。初宛轉(zhuǎn)以孤翻，漸邐迤而連出。度平野而暫見(jiàn)，映層皋而還失。徘徊未已，同風(fēng)葉之辭枝；漂蕩不停，甚水萍之委質(zhì)。若乃慘澹云晚，悠揚(yáng)日短。歲云秋矣，莖弱者先衰；風(fēng)以動(dòng)之，根危者易斷。徒觀其委地離披，縈吹參差。既忘懷於近遠(yuǎn)，寧系跡於高卑。觸物何情，類虛舟而自泛；善行無(wú)跡，於野馬而相隨。豈不以生無(wú)固蒂，轉(zhuǎn)有長(zhǎng)風(fēng)。象車輪未始有極，如循環(huán)莫知所終。游子感而忘歸，嘆飄居陌上；小人見(jiàn)而懷土，憶生在麻中。矧夫依物暫停，遇風(fēng)復(fù)舉。乍飄揚(yáng)以歷亂，或回旋而容與。青蘋之末不起，聊可以躊躇；黃埃之中自飛，孰知其處所?？陀幸驎r(shí)結(jié)念，寓物屬詞。觀其衰兮，懼老將至矣。觀其轉(zhuǎn)也，嗟行靡不之。撫懷抱起心有之誡，驚鬢發(fā)增首如之悲。儻陽(yáng)春之可待，亦何恨飄飄於此時(shí)。
◇ 登天壇山望海日初出賦（以題為韻）
山有極天崇?，冠群岳而首出。下壓溟渤之?奇岸，平視扶桑之初日。天光海上，瞳瞳而曉色已分；人代夢(mèng)中，促促而寒更未畢?？陀袗?ài)此早景，登茲崇山。候東方之昏黑，據(jù)中頂之孱顏。俄而陽(yáng)開(kāi)陰閉，翕?回還。曳晨光於莽蒼之外，走狂電於溟?之間。高焰忽興，瀾汗而洪濤血赤；半規(guī)猶隱，洪彤而青帝朱殷。及其旋轉(zhuǎn)將升，睢盱萬(wàn)狀。散五彩而錦章已出，照三山而鼎足相向。杲杲茲始，規(guī)規(guī)滿望。火輪上碾，燒碧落之氛埃；金汁下融，躍洪爐之波浪。觀夫巨浸無(wú)際，??烏上搏。萬(wàn)家昭著，二儀霍寬。驚魚龍之蟄，銷昧谷之寒。散入圃畦，想葵藿之俱靡；稍分林嶺，見(jiàn)木石之同壇。獨(dú)立嵯峨，曠瞻晷度。躔次一道，暉華四布。赫曦而六合貞明，吞納而百川奔赴。不假浚沖之目，盡見(jiàn)元虛之賦。赫奕昭宣，層巖之巔。赤玉之盤燭地，黃金之鏡帖天。海若奪魄，羲和振鞭。濕光而長(zhǎng)波初沃，暖氣而孤峰最先。美潤(rùn)呈祥，重光賦彩。帶環(huán)抱之珥，照不波之海。陰火之微茫已沉，土圭之盈縮屢改。則知大明之麗天兮，可捧而升；高山之橫空兮，作鎮(zhèn)不崩。儻躋攀之有路，愿觀光而一登?！ 蟆∠驽褓x
昔帝舜之南巡不回，翳二妃兮心傷猓已摧。對(duì)三湘之遙兮積水無(wú)際，望九疑之作兮愁云不開(kāi)。郁丹誠(chéng)而飲恨，攀綠?以興哀。淚浪浪而千里隨睫，竹冉冉而萬(wàn)點(diǎn)凝苔。斂蛾之怨盈臆，如貍之班變色。落紅臉而珠影爭(zhēng)圓，染碧纖兮纈文交織。夭紹嬋娟，嗚咽潸然。瀝青簡(jiǎn)兮丹書粲粲，灑綠枝兮白露漣漣。所謂精神達(dá)而理歸其著，悲哀集而物謝其堅(jiān)。想夫萬(wàn)里迎秋，重江向夕。引蒼翠以?欷，忽闌干而委積。杖卷然之手，兩點(diǎn)垂絲；揮密爾之叢，眾痕凝碧。是知至哀必感，有怨必通。竹無(wú)情而發(fā)外，淚有感而從中?？犊尚?，乍洗龍吟之管；斕ょ繞節(jié)，如交鳳食之叢。寧類夫聲伯再懷其夢(mèng)想，楊朱徒嘆其西東。豈無(wú)芳菲，渝其霜霰。豈無(wú)浩淼，忘其顧盼。是以委檀欒，寄蔥?。來(lái)非鼓瑟，玉箸之滴瀝雙流；去乃望夫，粉籜之淋漓一變。懿乎巖巒滿目，今古含情。事雖遷於歲月，理不昧於堅(jiān)貞。或翦修竿，對(duì)潭中而錦落；或成長(zhǎng)簟，施堂上而霞騰。豈不以拂水捎云，逾千越萬(wàn)。庶夫知我者謂我點(diǎn)點(diǎn)而成文，不知我者徒曰青青而懷怨?！ 蟆“淄觅x（以「至仁垂化，靈物表祥」為韻）
圣理遐遠(yuǎn)，毛群效靈。有兔爰止，載白其形。乘金氣而來(lái)，居然正色；因月輪而下，大葉祥經(jīng)。豈不以應(yīng)至道之神化，彰吾君之德馨。皎如霜輝，溫如玉粹。毫素絲而可擬，足瓊枝而取類。與三窟以殊歸，將五靈而共至。潔朗貞質(zhì)，聯(lián)綿雅致。名殊東郭，韓盧不敢向前；跡近中林，蒼鷹無(wú)由得鷙。其容炳真，其性懷仁。飲玉池而冰光不散，食瑤草而雪影長(zhǎng)新。理符守黑，事異文身。儻使銜鉤，殷帝之狼不若；如令受彩，江生之筆非神。載寢載興，或馴或擾。仰天鑒以昭晰，托御林而皎?。為太白之材用，作殊祥之標(biāo)表。原夫陰騭所為，不識(shí)不知。賁然練被，炯若星馳。白則西方，其理且同於服順；兔為明視，其義取鑒於安危。豈惟ㄣ伏於庭側(cè)，踴躍於堂垂者哉。觀其閑暇，沐浴鴻化。笑魯?shù)钪∶?，恥梁園之舊價(jià)。俾夫守株之士，幾恨窮通；過(guò)隙之駒，空悲代謝。是知隱霧而憂者其文蔚，反袂而嗟者其道屈。曷若保貞白以暉映，承圣靈之剪拂。同瑞牒而登高，異周書而玩物。所以充福應(yīng)，葉禎祥。事資樸素，匪亞文章。知獸用之不擾，審天符之允臧。伴祥烏於苑囿，鄰瑞雁於池塘，懿夫以道德為筌蹄者其可忘。
◇ 雪影透書帷賦（以「光彩輝映，披閱古今」為韻）
顥爾凝素，?如夕張。因潔朗以旁徹，遂虛明而內(nèi)彰。繇是以洞篇翰，鑒毫芒。委六出之姿，喜乘時(shí)而瑞圣；就三冬之業(yè)，期利用之觀光。況復(fù)素軸增輝，經(jīng)紗?彩。擇居中之茫昧，致藏用之所在。霏微兮太素初分，晃朗兮窮陰既改。映草元之客，類姑射之神仙；隱談天之人，疑胚渾之真宰。凜凜寒色，融融墓幃。縑緗叢耀，簡(jiǎn)牒連輝。ㄔ朧而微月將入，冪ャ而輕風(fēng)乍霏。故得百代旁窺，萬(wàn)流仰鏡?；盼?，資興詠。動(dòng)鉛管而有助含章，對(duì)鶴書而無(wú)非浴凈。蓋以啟其幽默，不獨(dú)事其韜映。契莊周之理，虛白自生；徵大禹之文，光陰是競(jìng)。俾夫夕可以忘寐，牖可以罷窺。煥乎而不藏於密，昭然而蓋取諸離。清熒兮寒氣方壯，仿佛兮晴云欲披。澄筆海之波瀾，皆為練色；耀書林之杞梓，盡作瓊枝。是能燭前轍，彰往哲。時(shí)觀謝賦，想墀廡之縈盈；載睹曹詩(shī)，嘆蜉蝣之掘閱。詳夫理同委照，處異在陰。比然膏之功益簡(jiǎn)，助繁日之務(wù)逾深。必將修詞以進(jìn)德，實(shí)勤考古以觀今。所謂用晦而彰，韜光有睹。?絳紗之?邃，發(fā)素王之牖戶。期潔白以無(wú)虧，庶研精乎千古。
◇ 黃云捧日賦（以「黃云捧日，佳氣充塞」為韻）
吾君朝黃圖，坐甲乙，履元吉。觀慶云之飛來(lái)，暈長(zhǎng)空以?shī)A日。日明而麗，?潤(rùn)而黃。隨輪已入乎青陸，抱影長(zhǎng)依於正陽(yáng)。磅礴不散，氛氳呈祥。暖萬(wàn)物則草木春色，涵一氣則天地黃光。推而言之，則君為日，臣為云。君非臣則股肱斯廢，云非日則光耀難分。故上下同體，表里成文。樓形遙景于東戶，葉影潛扇於南薰。由教有所至，朝無(wú)可昏。是日王三朝，躔五緯。杲杲然無(wú)幽不燭，飄飄然何遠(yuǎn)不暨。白主喪氛，黑為兵氣。將閉陽(yáng)和，動(dòng)令人畏。又奚能勢(shì)均抱戴，色不嚴(yán)毅。似龍虎之宛轉(zhuǎn)，傍楹檐之仿佛。是日也，風(fēng)不霾，時(shí)正佳。云日輪盛，光陰克諧。入房焉可以擬議，干呂何足以為懷。帶慶云而共美，與淑氣而同儕。天有日兮晨光重，日有珥兮黃云捧。亦如東海大而百川朝，北辰高而眾星拱。云初繚繞，日亦??。合三光而為一，混五色而居中。於是彰國(guó)祚，表年豐。應(yīng)履端之時(shí)令，識(shí)來(lái)事之殷充。察天象兮陽(yáng)烏奮翼，稽瑞圖兮人望允塞。使無(wú)階而可乘，敢不慚於帝力?！ 蟆?mèng)捧日賦（以「神遇輝燭，兆發(fā)嘉祥」為韻）
靈降嘉夢(mèng)，天垂至陽(yáng)。誠(chéng)發(fā)身之兆朕，符翊圣之禎祥。所謂神而過(guò)，暗而章。息沖澹之居，于于而自得；見(jiàn)貞明之質(zhì)，曖曖而彌光。倏爾疑升，瞰兮下?tīng)T。??甘寢之所，恍惚曾泉之曲。撫金烏之翼，匪隔云霄；駐羲和之車，乍回昏旭。想夫卑高莫鄰，授受何因。忽煌煌而委照，值默默而凝神。寂其神，乃無(wú)間而通碧落；上其手，自有昊而得紅輪?？~緲魂交，光芒景附。肘腋輝爍，襟懷煦嫗。類銜規(guī)於遠(yuǎn)山，同抱璧於中路。在忘形之際，用示無(wú)私；當(dāng)向晦之時(shí)，將?未寤。豈不以精誠(chéng)可托，光陰可駐。從九霄之降祉，表千載之嘉遇者也。故曰道契幽微，天且不違。??陰騭，指掌陽(yáng)輝。載營(yíng)魄而虛無(wú)默住，荷靈貺而照燭潛依。至若冥蒙上越，埃?盍中歇。始悠悠以神契，俄赫赫而明發(fā)。驗(yàn)扶桑之際，其往阻修；偶支枕之時(shí)，其來(lái)倏忽。是知天無(wú)親，降靈而非遐；神不昧，燭幽而不賒。不然，何虛徐衽席，承奉光華。高眠而不驚不悚，見(jiàn)瑞而可仰可嘉。然則荀令之談足徵，程昱之榮有兆。常眷眷於天路，每拳拳於云表。周旋寐寐，偃仰昏曉。庶照臨之理感通，知葵藿之誠(chéng)不小。
◇ 舜琴歌南風(fēng)賦
昔在帝舜昭融，車書混同。當(dāng)中而方覃?；瑥椙俣熳噢癸L(fēng)。將令煦嫗之恩，被于天下；欲使和平之道，均彼寰中。欽若鴻猷，康哉上圣。修柴望而巡四岳，在璇璣而齊七政。彝倫攸敘，八元用而八凱登；庶績(jī)咸熙，四目明而四聰正。是何茂育生民，時(shí)移化淳。豈不以道有所漸，功有所因。始頒瑞於群後，俄舞于於七旬。然後端拱無(wú)事，垂衣守真。奏五弦之樂(lè)，陶萬(wàn)化之鈞。所以厚風(fēng)俗，和神人。正父子，明君臣。三才所以?，百姓所以親。故其歌曰：南風(fēng)之薰，以阜吾之民。且夫角之音兮和而治，商之音兮廉而恥，徵之音兮正而始。皆可以敘九功，康百揆。琴之聲兮既若此，歌之聲兮復(fù)如彼。然則五音之配，在宮為君。八風(fēng)之德，在南曰薰。南者庶類之所滋盛，薰者萬(wàn)物之所氤氳。動(dòng)乎中，形於外。播於樂(lè)，聲成文。是知盡善之樂(lè)，非圣人兮孰作；移風(fēng)之和，助元功之匪訛。且異軒皇，但奏云門之曲；寧同漢後，唯陳猛士之歌。今我後運(yùn)葉興王，公符象帝。修夔氏之韻樂(lè)，執(zhí)真元之左契。故得淑氣四統(tǒng)，妖?遠(yuǎn)霽。洋洋圣謨，豈遜于有虞之際。
◇ 任公子釣魚賦（有序）
昔任公子釣魚，經(jīng)年不獲。及其獲也，眾人饜之。公孫宏十上不遇，及其遇也，帝王任之。固知餌大則魚大，功高則祿厚。魚也人也，何酷似乎。感其義以作賦曰：
千載崇崇，我聞任公。獨(dú)坐會(huì)稽之上，垂釣東海之中。海之廣兮，混然飛流；魚之大兮，邈矣難儔。所謂之魚，三千馀里。何以為餌，五十其牛。其釣兮星霜已周，日居月諸兮吞此大鉤。吞鉤之時(shí)，其勢(shì)回互。覺(jué)巨纟亙之緊急，驚白波以鼓怒。攪大海，簸高濤。で三山，憚群鰲。及夫道盡途殫，繩窮勢(shì)蹙。突兀出水，蹉跎望陸。一岸山橫，半天云矗。巨鱗既已傾，海水亦以清，吞舟之害平。若乃飛鸞刀以撞突，泉為膏兮岳為骨。剝鱗上之重錦，抉眼中之明月。由河之北，達(dá)於東溟。萬(wàn)民饜飫，三年膻腥。向時(shí)兮刻意臨川，勞神有年。舟人不顧，漁子悠然。坐石滑兮積苔蘚，蒼葭變兮老云煙。今日兮投竿瞬息，以肉為食。豫且氣懾，詹何失色。契我心者臧丈人，適我愿者龍伯國(guó)。釣道既爾，人亦如此。孫宏未遇，買臣家貧。海上牧豕，江邊負(fù)薪。常以云霄自致，燕雀時(shí)人。受侮不少，守志彌真。終逢挺拔，俱為漢臣。典郡則還鄉(xiāng)衣錦，作相而開(kāi)閣迎賓。則知餌大者魚大，道肥者祿肥。獲大則喜，雖晚何悲。魚之與人，殊途而同歸。
◇ 呂望釣玉璜賦（以「道濟(jì)天下，神符告休」為韻） 昔太公之未遇也，隱於渭之濱，釣於渭之津。坐?石而不易其摻，垂直鉤而不撓其神。波萬(wàn)重而我心惟一，歲三周而吾道方申。既而寒潭曉霽，莫不遺乎巨細(xì)。兀忘形而有待，引經(jīng)綸而不替。期陰騭以旁行，忽冥符而下濟(jì)。於是拔深泉，激細(xì)漣。振錦鱗而?霞煥若，獲玉璜而篆籀昭然。皎皎霜凈，亭亭月懸。表蒼兕之期，功鄰造化；騰白虹之氣，理契先天。所以耀川靈，所以夸漁者。徘徊自適，憤惋俱寫。臨清流而素彩熒煌，昭白日而祥光上下。公乃起川隅，懷寶符。禺昂志氣，振奮泥涂。捧抵鵲之容，彌彰潔白；入飛熊之兆，寧掩瑕瑜。眾皆釣其名，我則釣其道。眾皆釣其魚，我則釣其寶。故知神全者不辭於貧賤，志大者不嘆於枯槁。皤皤兮白發(fā)，??兮清流。其來(lái)也釣於周，所謂運(yùn)良謀，擁神休。豈芳餌而能獲，匪嘉魚而足求。異和氏之功，疵瑕受戮；賤詹何之術(shù)，溪澗空投。然則道感其誠(chéng)，德亦有報(bào)，天以我為忠告?？陀袗偲湫哉?，莫不望茲川而高蹈。
◇ 授李?門下侍郎平章事制
門下。凝成庶政，必屬於長(zhǎng)材；經(jīng)制四方，是資於碩望。況參酌理本，燮和化源，茍非杰賢，孰允斯任。爰立舊德，將諧具瞻。淮南節(jié)度副大使知節(jié)度事管內(nèi)支度營(yíng)田觀察處置等使銀青光祿大夫檢校尚書左仆射兼揚(yáng)州大都督府長(zhǎng)史御史大夫上柱國(guó)江夏縣開(kāi)國(guó)侯食邑一千戶李?，性惟直方，器本宏固。沖敏足以成務(wù)，通明可以質(zhì)疑。懷匡主之忠規(guī)，蘊(yùn)經(jīng)邦之遠(yuǎn)略。歷居雄鎮(zhèn)，累服大寮。臺(tái)閣藩方，動(dòng)留成式。資為重望，綽有馀材。必能翼宣鴻猷，導(dǎo)迎嘉祉。是用徵拜，陟于黃樞。竭爾︳謨，司我號(hào)令，法期畫一，俗俾康寧，寅亮庶工，屬在良弼。可守門下侍郎同中書門下平章事，散官勛賜如故。
◇ 授柳公綽襄州節(jié)度使制
門下。江漢之間，襟帶之重，歷考前載，咸稱上游，濱七澤之川源，為一方之都會(huì)。撫封命帥，匪易其人。朕所以屬意忠賢，達(dá)於寤寐，思宏至理，暢合元元。是用選茲廉平，付以疆土，允葉僉議，庸歸至公。銀青光祿大夫尚書左丞相柳公綽，儒門令緒，文苑宏才。器含剛堅(jiān)，質(zhì)抱沉厚。臨事有斷，龍泉挺霜雪之鋒；處身無(wú)瑕，大寶蘊(yùn)云虹之氣。間者擢居臺(tái)閣，累守方隅，長(zhǎng)沙流易簡(jiǎn)之風(fēng)，鄂渚肅鼓鼙之令。及典司饋運(yùn)，牧長(zhǎng)京畿，銓綜庶官，紀(jì)綱百度，咸能舉其典則，奉以周旋。顧惟公忠，朕所嘉尚。今乃命爾，仗茲旌旄，鎮(zhèn)峴首之城池，撫襄陽(yáng)之耆舊。於戲！昔羊叔子以寬厚宏其化，杜征南以文雅播其猷，人到於今，往往稱嘆。勉爾終始，嗣乎風(fēng)流，罔俾二臣，獨(dú)輝專美。霜臺(tái)峻秩，人部榮班，載光超擢之恩，式崇連帥之拜。服我嘉尚，爾其欽哉！可檢校戶部尚書襄州山南東道節(jié)度等使。 ◇ 吏部議
議曰：吏部擇才用之地，職在辨九流之清濁，擇四科之邪正，推忠良而進(jìn)英杰，舉廉直而黜不職。夫天生萬(wàn)民，樹(shù)之以元後；元後不能以獨(dú)任，故委之以群吏；群吏不能以自達(dá)，故系之以選部。選部者，風(fēng)化之本源，人倫之砥礪也。書曰：知人則哲，能官人安民則惠。哲與惠，其選部之志歟！所謂群吏者，君之耳目。君以眾耳聽(tīng)天下之哀樂(lè)，則無(wú)遠(yuǎn)不聞矣；君以眾目視天下之得失，則無(wú)遠(yuǎn)不見(jiàn)矣。若以耳不為君之聰，目不為君之明，非群吏之過(guò)。抑亦選部之過(guò)，其故何也？背輪轅之用，雜賢愚之跡，以至於此也。夫圣人求賢良而授之政事，非徒貴賢良之德義，蓋重元元之性命也。今之有司，罕通其意。每歲調(diào)天下之士，但考其書判，據(jù)其資格，為之品第，授之祿秩。先訪私家利便，次論俸錢之厚薄。多士盈庭而自售，若眾賈之徙市焉。豈銓綜人物，品藻英髦之所在也！是以天下百姓未臻於和樂(lè)者，職此之由矣。夫以一鏡之明，而照天下之形者，固難盡其妍?蚩，以一衡之平，而稱天下之輕重得，固難定其毫厘矣。
今每歲選人，請(qǐng)委州府長(zhǎng)史先研其跡行，次考其渝濫。曾理務(wù)者，以恪勤廉慎為一科；處邱園者，以孝悌貞良為一科。著此二科，然後申送主司，按其詞而閱其材。材與行必良，則試之以理要，可觀則從而祿之，其郡府長(zhǎng)史當(dāng)校其殊考。若材行相反，朋黨相資則從而黜之，其郡府長(zhǎng)史亦書以下考材。如此則天下之共公於選吏，吏部郎亦不敢私於天下矣。俾夫人顧行，行顧材，材顧祿，祿無(wú)虛授，人無(wú)茍得，廉恥之化行，貪競(jìng)之風(fēng)息矣。恭聞十目所視，十手所指，猶是非可辨，賢愚可驗(yàn)。況用天下之目乎，況用天下之手乎？率是道而寮き不得其人，風(fēng)俗不致和平者，未之有也。謹(jǐn)議。
◇ 兵部議
議曰：弧矢之利，以威天下，其來(lái)尚矣。仲尼有云：不教民戰(zhàn)，是謂棄之。蓋用仁義為之本，籌略為之次，果敢為之末。故曰齊之技擊，不可以遇魏之武卒；魏之武卒，不可以直秦之銳士；秦之銳士，不可以當(dāng)桓文之節(jié)制；桓文之節(jié)制，不可以敵湯武之仁義。所謂善師者不陣，善陣者不戰(zhàn)，蓋有自矣。今之有司，不曾端其本，而徒襲其末。取天下之士，以懸的布埒為之標(biāo)準(zhǔn)，舍矢之中否，跨馬之遲速，以貌第其人，升降其秩。豈暇全武之七德，射之五善者歟！及國(guó)家有邊境之虞，則被之以甲胄，授之以弓矢，驅(qū)以就役。當(dāng)數(shù)倍之師，不能屠名城克強(qiáng)敵者何也？在司武之不經(jīng)，擇士之無(wú)本矣。孫吳者，兵家之首足，不可不行也。今孫吳之術(shù)，卷而不張，徒以干戈為擇士之器，何異夫無(wú)首而冠，無(wú)足而履哉！今請(qǐng)?zhí)煜聭?yīng)兵部舉選者，各習(xí)兵書一藝，然後試以弓矢，優(yōu)其武弁，所謂智勇兼資，材略并運(yùn)。仁義之師，復(fù)行於湯武之代，豈惟式遏寇虐，震怛戎虜者哉！謹(jǐn)議。 ◇ 汨羅廟記
噫！日月明而忠賢生，日月翳而忠賢斃。明翳其天耶非耶？其數(shù)耶非耶？將適然耶非耶？且自昔抱大忠而生，抱大忠而死者，亦何可勝言。雖天傾地?fù)u，山拆川竭，猶可得而評(píng)論焉。及至軒轅氏之天，以道為日月，無(wú)明翳之變，故風(fēng)後力牧得適其材焉。帝堯氏之天，以德為日月，無(wú)生斃之?dāng)?shù)，故羲和氏百工之徒得信其用焉。帝舜氏之天，以仁為日月，無(wú)虧盈之節(jié)，故十六族得宏其理焉。大禹氏之天，以公為日月，無(wú)氛靄之蔽，故皋陶稷?之臣得專其任焉。殷湯氏之天，以信為日月，不?不昧，故伊尹得符其志焉。文王氏之天，以心為日月，無(wú)薄蝕之變，故周召之倫得張其化焉。我大唐氏之天，以政為日月，故房杜魏徵得盡其︳謨焉。其馀上自列國(guó)，下逮周隋，或以耳目為日月，或以左右為日月，一明一翳，非天之所為也，非地之所為也。故萇宏辟，伍員梟，范蠡魯連去，徐衍負(fù)石，三閭懷沙。良可痛哉！然三閭者，以大忠而揭大文，沉吟楚澤，哀郁自贊，爰興褒貶，六《經(jīng)》同風(fēng)。至宋玉景差，皆弟子也，況吾黨哉！ 唐文宗太和二年春，防奉命宜春抵湘陰，歇帆西渚。邑宰馬搏謂予曰：「三閭之墳，有碑無(wú)文，豈前賢缺歟？」又曰：「俗以三閭投汨水而殞，所葬者招魂也，常所惑焉?！拱础秷D經(jīng)》，汨冬水二尺，夏九尺，則為大水也。古之與今，其汨不甚異也。又楚人惜三閭之才，閔三閭之死，舟馳楫驟，至今為俗。安有尋常之水，而失其遺骸哉？安有不睹其骸，而知其懷沙哉？但以楚詞有大小《招魂》，後人憑而穿鑿，不足徵也。愚則以為三閭魂歸於泉，尸歸於墳，靈歸於祠，為其實(shí)?？な貣|海徐希仁洎馬搏，以予常學(xué)古道，熟君臣至理之義，請(qǐng)述始終符契，以廣忠賢之業(yè)云。於戲！後代知予者以此，罪予者以此。文曰：屈碑立兮，讒人泣兮。屈碑推兮，讒人ㄉ兮。碑兮碑兮，汨之隗兮。天高地闊，孤魂魄兮。
◇ 飛泳亭磨崖銘
剪流為池，軋崖為籠。或泳或流，逍遙其中。何必龍門，十躓一通。何必滄溟，白浪長(zhǎng)風(fēng)。此水不竭，此崖無(wú)窮。
◇ 連州靜福山廖先生碑銘（并序） 氵中，先生名也；清虛，先生字也。本郡主簿西曹祭酒湘東王國(guó)常侍，先生官也。靜福山，先生家也。於戲！先生之名，玉堂金簡(jiǎn)之名矣；先生之官，詞林學(xué)府之官矣；先生之家，紅霞丹景之家矣。至若鶴骨松貌，泉氵亭谷虛，寓形人間，天地?zé)o累，與夫青童君扶桑公陶隱居張?zhí)鞄熯b為師友矣。以梁中大通三年家此山，陳光大二年去此山，春秋九十七。門人邑子無(wú)以知其蹤，但徘徊醮壇，泣對(duì)香火而已。長(zhǎng)慶末，余自尚書司封郎知制誥翰林學(xué)士得罪，出守臨汀，尋改此郡。慕先生至道，登先生舊山，捫蘿撥云，瞻仰不足，稽首巖戶，強(qiáng)為之銘曰：
元都丈人，大道之師。靜福先生，從而學(xué)之。仙書無(wú)文，仙語(yǔ)無(wú)詞。以心傳心，天地不知。猛虎我策，長(zhǎng)蛇我持。放情逍遙，古今為誰(shuí)。華表白鶴，千年一歸。不知先生，此會(huì)何時(shí)。瞻望?路，人間後期。
君子自強(qiáng)，惜分陰?kù)抖炭?，期碩學(xué)於縑緗。念冉冉之特移，非徒愛(ài)景；惜依依之為戀，足冀回光。每正中而圭表，常懼減於毫芒。事且異於秉燭，理寧同於息影。崇樹(shù)在乎功名，淹速繼於時(shí)景。茍不競(jìng)夫分寸，亦何期乎悠永。三冬未就，實(shí)有念於錙銖；九仞將成，顧無(wú)虧於俄頃。當(dāng)其南軒向晝，北戶初寒。微照悠揚(yáng)而漸短，斜暉δ晚而將殘。分以惜焉，豈少私而寡欲；時(shí)之至也，諒失易而得難。及其躔次當(dāng)留，光華未暮。宜草草以不息，希аа而常駐。出處無(wú)瑕，故垂法於前賢；往來(lái)不遑，見(jiàn)遺履之莫顧。既目擊而眷眷，亦心想而專專。況志業(yè)之難就，當(dāng)清陰之屢遷。莫不以日系月，以時(shí)系年。是宜向微秒而重矣，何得在斯須而舍旃。不然夏後何以為圣，陶公曷足稱賢？於焉激切，仰茲先哲。彼分晷而莫駐，此寸陰而靡輟。不食不寢，載勉於勞者之心；以遨以游，誠(chéng)乖乎志士之節(jié)。皎皎白駒，若有若無(wú)。雖長(zhǎng)繩而莫系於桑野，長(zhǎng)戈不能卻彼泉隅。今則曖昧斯在，瞬息不改。宜乎陋韞石之騰輝，輕尺璧之殊彩。庶立功而立事，故不愆而不怠。
◇ 螢光照字賦（以「能勵(lì)躬必大成」為韻） 士有閱簡(jiǎn)策，尚專精。恒俾夜而作晝，每聚螢以襲明。期照燭於無(wú)隱，俟沉研而有成。縹帙時(shí)開(kāi)，玉篆共丹輝并耀；銀鉤下映，繁星與片月俱生。帷幌之際，微明舒蔽?；蜢陟谝怨馔拢瑥?fù)離離而珠綴。俯而察，煥乎呈科斗之文；靜而觀，炯爾見(jiàn)雕蟲之藝。諒依人以明道，匪韜光以自衛(wèi)。居暗室者，懷我而載寢載興；遇明時(shí)者，假我而自強(qiáng)自勵(lì)。用或因物，勤斯飭躬。不晦乎風(fēng)雨，不翳乎昏蒙。臨墨池則珠還合浦，映草圣則燎點(diǎn)寒叢。誰(shuí)謂向乎晦，照篇籍兮無(wú)大無(wú)?。徽l(shuí)謂藏乎密，隨晝夜兮無(wú)固無(wú)必。金輝始徹，疑清露之騰文；鳥(niǎo)跡旋分，謂靈烏之就日?？梢愿F永夕，可以佐殘燈。舍之則其功不足，用之則其道彌宏。顧螢光之在照，蓋欲罷而不能。
◇ 政不忍欺賦（以「愛(ài)養(yǎng)人為本」為韻） 政之至也，物全其真；德之至也，信洽於人。不矜不能，彼則先之於戒令；無(wú)偏無(wú)黨，我則獨(dú)寄於真淳。諒保政以自睦，乃去邪而得仁。不然，何以奸歸曲，直從伸，風(fēng)俗優(yōu)游而向化，草木條暢而和春者哉？觀夫穆穆時(shí)和，溫溫德廣。漸之以忠信，紀(jì)之以刑賞。奉圣日之貞明，助南風(fēng)之長(zhǎng)養(yǎng)。於以任人而任德，豈惟舉直而錯(cuò)枉。戴星從事，我且亦務(wù)共劬勞；鳴琴在堂，我又不違其偃仰。是知循名法者，非鴻淳之盛代；施慘烈者，異冬日之可愛(ài)。茍和順以積中，故信誠(chéng)而發(fā)內(nèi)。人知我所，奚憂險(xiǎn)易之爭(zhēng)；政致平康，誰(shuí)假韋弦之佩。事無(wú)事，為無(wú)為。清凈而時(shí)惟昭泰，簡(jiǎn)易而人不驅(qū)馳。物無(wú)欺兮，彝倫式序；政有經(jīng)兮，百度咸宜。布和為風(fēng)而偃草，降德為澤而濡枝。匪寬猛以取濟(jì)，匪恩威而自施。一德旁流，齊是非於眾庶；三無(wú)合則，混情性於高卑。豈不以酌元和，葉誠(chéng)悃。遷善者斯焉而取斯，懷慝者損之而又損。君子謂是政也，為邦家之大本。
◇ 不寶金玉賦（以「君子立身，無(wú)利財(cái)賄」為韻） 圣哲之人，含道德以自貴，遠(yuǎn)瑰奇而不珍。被褐所懷，上恃慈儉以為主；作礪於用，下推忠信以為臣。俾得各歸於其璞，庶將靡失於其真。異彼滿堂，且由乎知足；殊夫潤(rùn)屋，焉藉以發(fā)身。慮知損而賈害，比行妨而賤賄。寧因眾口以鑠，自絕匹夫之罪。當(dāng)令與土同價(jià)，誰(shuí)重一ぷ；念其將石俱焚，奚夸陸海。塞淫奢之路，彰廉潔之徒。諒縱橫而抵鵲，豈熔范以為符。抑好貨之心，自家刑國(guó)；秉不貪之志，雖有若無(wú)。顧毀櫝兮則那，念稱穴之可恥。獻(xiàn)而辭也，足愧彼宋人；欲乃攫之，誡書乎列子。還茲磧礫之內(nèi)，宜彼巖巒之隈。類亞父之碎斗，鄙昭王之筑臺(tái)。虛而盈，將以禮義為器；藏諸用，何須府庫(kù)之財(cái)。靡近取於藍(lán)田，詎遠(yuǎn)求於林邑。卻玲瓏兮塵翳，守清凈兮冰立?；螯S或白，得之而必捐；如錫如圭，踐之而不拾。空韞石以自晦，孰披沙而強(qiáng)分。若受欺於田父，嗤冒賞於商君。執(zhí)固窮以去奢，視同累塊；喻至富於求學(xué)，輕如浮?。於是國(guó)尚親仁，民從棄利。戒多藏於百貨，思寡欲於萬(wàn)類。所攻惟善，寧采之於荊山；所揀惟賢，任雨之於秦地?！ 蟆【勖诪樯劫x（以「習(xí)知山川之險(xiǎn)易」為韻）
至精者米，至大者山。伊巧心之可化，諒措手之非艱。始聚之時(shí)，雖未離乎掌握；象成之後，若可極於躋攀。昔馬援以炎徼未賓，雄圖是急。爰請(qǐng)兵以薄伐，將越險(xiǎn)而深入。懼君意之未明，陳地形之久習(xí)。既而辨襟帶，分郡邑。雖蠻貊千里，亦可圍於寸眸；岡巒萬(wàn)重，誠(chéng)不過(guò)於數(shù)粒。方高高而仰止，異屑屑而俯拾。遠(yuǎn)近忽其豆分，東西俄而玉立。寫載既宣，規(guī)模罔愆。雪峰競(jìng)聳，云嶺交連。初疑棲畝之糧，尚班於地；漸似如坻之庾，欲峻於天。笑覆簣之難進(jìn)，訝高陵之遽遷。起自纖微，有類積塵為岳；終非奇幻，那同畫地成川。且堅(jiān)而不動(dòng)者山之常，遠(yuǎn)而可識(shí)者人之智。既分銖於忖度，得道路之險(xiǎn)陂。所謂喻大於微，圖難於易。事非同於積累，跡豈涉夫詐偽。故得戶牖不窺，要荒可知。積廩於增麗，因陳而究奇?？s地勢(shì)於撮土之間，孰云見(jiàn)小；備山形於握粟之內(nèi)，何慮功虧。近可得而立驗(yàn)，遠(yuǎn)無(wú)勞於坐馳。經(jīng)營(yíng)若神，不愧巨靈之跡；融結(jié)隨意，將符真宰之窺。至矣哉！曲盡人謀，詳規(guī)地險(xiǎn)。非群玉而玉彩爭(zhēng)光，異落星而星芒亂點(diǎn)。然後師干可試，隘害可期。不假斗筲之算，因成指畫之資。念彼愚公，誰(shuí)肯與其進(jìn)也；徵夫良將，吾當(dāng)學(xué)以聚之。
◇ 隙塵賦（以「不依光末，難見(jiàn)微質(zhì)」為韻） 惟隙有輝，惟塵是依。微明散亂，若動(dòng)若飛。殊向晦以宴息，類趨明而識(shí)機(jī)。不逐大車，寧發(fā)詩(shī)人之嘆；無(wú)昏廣陌，詎緇游子之衣。觀乎杲杲初陽(yáng)，沉沉暗室。纖光乍進(jìn)，爰委其質(zhì)。忽煙涵而霧貫，每延風(fēng)而寫日。透綺帳而偏明，曖丹楹而乍失。不重乎金屋，不貴乎華堂。隨明則著，在映而彰。代皆擇其居，我則不辭於處隙；代皆異其志，我則不厭乎和光。似有情而聚散，若任理以行藏。漠漠如流，翳白駒之逸影；??不息，起清唱於雕梁。惟深惟微，于閨于闥。來(lái)不可止，去不可遏。語(yǔ)其志也，流形似競(jìng)於分陰；語(yǔ)其微也，弱質(zhì)已侔於毫末。豈不以循其隙，襲其輝。洞幽房之?黨朗，籠疏牖之霏微。道或未行，嘆浮沉之異路；時(shí)而後動(dòng)，任韜晦以同歸。散漫回環(huán)，空??練。謂醯雞之乍睹，疑野馬之潛見(jiàn)。不爭(zhēng)鄰女之光，不雜寒階之霰。故知委范甑者，志有所未安；惑孔顏者，時(shí)有所未歡。處沉冥而匪異，辨疑似而愈難。曷若因孤光而有托，附流影而為觀者哉。所謂暗而能彰，虛而能受。望彈冠而自必，騰清路而何不。幸承命於光塵，賦斯文而藉手。
◇ 獸炭賦（以「朱火清耀升」為韻）
彼好奇者，巧與之俱。揉煨燼兮，是謀是度；象猛獸兮，為虎為ァ。將以輝爍殊觀，熠?洪爐。腹翕?以凝電，口喊呀而奪朱。曳尾垂頭，似無(wú)心而暴物；噓煙吐焰，若有齒而焚軀。寓形兮必果，徒搏兮莫可。鋸牙鉤爪，乍騰倚於寒灰；隅目高眶，載光芒於烈火。所以暖虛室，娛密坐?；錉钜?，成鷙獸之雄雄；求其類焉，笑形鹽之瑣瑣。其靜兮無(wú)營(yíng)，其動(dòng)兮匪驚。稍頓足以狼顧，時(shí)迸裂以豺聲。煜?龠交光，孰辨犬羊之?享；《幽頁(yè)》《堯頁(yè)》々欲步，似懷林野之情。因炎上以委質(zhì)，殊檻中而徇生。輝兮赫兮，美其容之有焯；不貪不暴，嘉其身之中清。無(wú)野心以見(jiàn)誚，非內(nèi)熱以自照。恒??而畜勇，復(fù)煌煌而引耀。威而不猛，謂馴擾於中堂；攫而莫前，疑?局於馀燎。襲狐貉者，對(duì)之而不驚；被??者，向之而伏膺。佐南薰之煦嫗，卻北陸之嚴(yán)凝。金?近之而發(fā)彩，玉壺鄰之而散冰。{髟丕}{髟而}枕藉，?廣晃依馮。類火鼠兮炎邱是托，比燭龍兮昆閬斯升。此制也，不唯資於玩好，抑亦彰夫伎能。
◇ 鎮(zhèn)圭賦（以「王者端拱，四維鎮(zhèn)寧」為韻，依次用）
天鎮(zhèn)四野，君尊萬(wàn)方。取威重以馭物，在秉持而有章。葉和人神，蓋先之於六瑞；表正旒?，誠(chéng)用之乎百王。斯為貴也，寶之大者。琢磨有耀，溫潤(rùn)無(wú)瑕。天臨靜謐，以我鎮(zhèn)壓乎寰中；帝德休明，以我熠?乎諸夏。皓爾凝潔，溫如可觀。蘊(yùn)五德之符采，寫四鎮(zhèn)之峰巒。其色正，其容端。乃直乃方，象名山而守固；不瑕不穢，配王室以常安。豈不貞姿有奉，嘉名天寵。遠(yuǎn)以視其凝命，近以彰其端拱。大而不?彖，禮經(jīng)匪尚其文華；執(zhí)之不回，圣人無(wú)離其輕重。想夫始自良工，成茲國(guó)器。端乎掌握，撫寧天地。邦有六瑞，而圭列其初；國(guó)有三山，而象包其四。穆穆之儀是佐，溫溫之德斯備。所謂天子是毗，邦國(guó)是維。云虹發(fā)色，冰雪成姿。玉幾臨朝，承德音而有裕；金門曉闕，布寬政而無(wú)私。是知岱華恒衡之高，自此而增峻；琳瑯琬炎之美，自此而發(fā)奇。形抱素以呈妍，聲含清而取振。當(dāng)照臨之際，曾不掩瑜；在韜韞之時(shí)，寧忘作鎮(zhèn)。所以朝九有，接萬(wàn)靈。奇姿粲粲，眾彩熒熒。大禹成功，垂芳於帝典；吾君致理，酌憲於國(guó)經(jīng)。故曰觀一圭之質(zhì)，見(jiàn)四鎮(zhèn)之形；觀一夫之政，見(jiàn)萬(wàn)國(guó)之寧。儒臣賦鎮(zhèn)圭之事，敢大揚(yáng)於王庭。
◇ ?娥奔月賦（以「一升天中，永棄塵俗」為韻）
昔?娥服仙藥?kù)抖眄?，指陰?kù)`以馳騁。嗟人世之如流，覺(jué)天衢之何永。於是竦身騫翥，霽月凝冷。振環(huán)鏘?，雜珠露之珊珊；云帔花冠，渡銀河之耿耿。伊立志之有恒，果躡景而可憑。出乎寥廓，愛(ài)此清澄。企予望之，想蟾蜍之下視；進(jìn)吾往也，軼埃?而上升。且夫碧虛望而自致，清質(zhì)瞻而不墜。天迥而音塵已沒(méi)，風(fēng)落而芳馨微至。往而不返，誰(shuí)謂與子偕行；仰之彌高，孰云不我遐棄。窈窕輕舉，圓明映空。遺九族於脫屣，冀孤輪之處躬。獨(dú)往孤高，若集瑤池之上；潛來(lái)煙霧，如分紈扇之中。迷晶皎，亂瞳融。神明合，柔德通。想泛金波，詎假琴高之鯉；將搖桂魄，寧因御寇之風(fēng)。冥冥ㄧ容，規(guī)規(guī)皓質(zhì)。乘飛廉兮竦踴，迫望舒兮寥?。初疑妝以臨鏡，形影猶分；終類冰之在壺，輝華相失。故得享年代之悠久，與乾坤而齊一。明明配日，高高在天。對(duì)陽(yáng)烏之升降，伴顧兔之昭宣。滿時(shí)而玉貌和光，難分皓皓；虧處而娥眉共麗，不辨娟娟。炯若通輝，超然絕俗。想明眸而下鑒，并玉鉤而傍燭。閨中結(jié)恨，感予於三五之時(shí)；笛里傳情，聽(tīng)我於關(guān)山之曲。豈伊異人，學(xué)道全真。湘波之妃，洛浦之神，曾不足繼其芳?jí)m。
◇ 草上之風(fēng)賦（以「君子之德，風(fēng)偃乎草」為韻）
草綿綿兮，擢穎含薰。風(fēng)發(fā)發(fā)兮，乍靡而分。其取象也，散芳馨於知己；其為義也，合政令於人君。豈惟動(dòng)之而委順，抑亦播之而有聞。觀其徜徉代起，激拂無(wú)已。轉(zhuǎn)綠蕙而影亂時(shí)光，泛青蘋而文橫秋水。浸淫翳薈，振奮蘭芷。颯然而動(dòng)，昔有遇於荊王；泠爾斯來(lái)，今不乘於列子。翻蓊郁，轉(zhuǎn)葳蕤。在??而可玩，觀習(xí)習(xí)而無(wú)遺。被以幽深，諒有條而有暢；布乎原隰，誠(chéng)長(zhǎng)之而養(yǎng)之?；蛐旎蚣?，順天作則。大以抑其滋蔓，細(xì)以蕩其幽默。分乎萬(wàn)匯，蓋吹萬(wàn)以齊驅(qū)；系於一人，誠(chéng)畫一於同德。不擇乎高下，不棄乎幽蒙。敷葉而重重偃翠，翻花而灼灼駢紅。連綿九野，披靡千叢。倚伏俟時(shí)，小人之心猶草；衰榮不問(wèn)，君子之德如風(fēng)。莽眇平皋，悠揚(yáng)茂苑。風(fēng)何草之不動(dòng)，草何風(fēng)而不偃。飄杜蘅而芳?xì)庾赃b，歷蒿艾而清聲漸遠(yuǎn)。是知風(fēng)為號(hào)令之類，草為眾庶之徒。方以俟其披拂，固有適於榮枯。立政則斯為大矣，騰芳而孰不宜乎。故觀其化者，知神之造；觀其風(fēng)者，知國(guó)之道。將有宣於八方，故寓形於蔓草。仲尼以之而取譬，宋玉由斯而奮藻。雖異代而殊時(shí)，竊敢攄於懷抱?！ 蟆∞D(zhuǎn)蓬賦（以「本根一斷，隨風(fēng)所之」為韻）
彼茁者蓬，其生苯?。因驚風(fēng)之動(dòng)地，遂雖根而去本。委順而往，異愚夫之守株；任運(yùn)則行，葉高人之嘉遁。摧弱質(zhì)，絕陳根。始遲遲而徐轉(zhuǎn)，俄忽忽而駿奔。體以圓而疾，質(zhì)以弱而存。凌寒後雕，雖有慚於松柏；近秋俱敗，亦無(wú)愧於蘭蓀。時(shí)也玉露為霜，金風(fēng)應(yīng)律。嘆芳菲而難久，睹搖落之不一。初宛轉(zhuǎn)以孤翻，漸邐迤而連出。度平野而暫見(jiàn)，映層皋而還失。徘徊未已，同風(fēng)葉之辭枝；漂蕩不停，甚水萍之委質(zhì)。若乃慘澹云晚，悠揚(yáng)日短。歲云秋矣，莖弱者先衰；風(fēng)以動(dòng)之，根危者易斷。徒觀其委地離披，縈吹參差。既忘懷於近遠(yuǎn)，寧系跡於高卑。觸物何情，類虛舟而自泛；善行無(wú)跡，於野馬而相隨。豈不以生無(wú)固蒂，轉(zhuǎn)有長(zhǎng)風(fēng)。象車輪未始有極，如循環(huán)莫知所終。游子感而忘歸，嘆飄居陌上；小人見(jiàn)而懷土，憶生在麻中。矧夫依物暫停，遇風(fēng)復(fù)舉。乍飄揚(yáng)以歷亂，或回旋而容與。青蘋之末不起，聊可以躊躇；黃埃之中自飛，孰知其處所?？陀幸驎r(shí)結(jié)念，寓物屬詞。觀其衰兮，懼老將至矣。觀其轉(zhuǎn)也，嗟行靡不之。撫懷抱起心有之誡，驚鬢發(fā)增首如之悲。儻陽(yáng)春之可待，亦何恨飄飄於此時(shí)。
◇ 登天壇山望海日初出賦（以題為韻）
山有極天崇?，冠群岳而首出。下壓溟渤之?奇岸，平視扶桑之初日。天光海上，瞳瞳而曉色已分；人代夢(mèng)中，促促而寒更未畢?？陀袗?ài)此早景，登茲崇山。候東方之昏黑，據(jù)中頂之孱顏。俄而陽(yáng)開(kāi)陰閉，翕?回還。曳晨光於莽蒼之外，走狂電於溟?之間。高焰忽興，瀾汗而洪濤血赤；半規(guī)猶隱，洪彤而青帝朱殷。及其旋轉(zhuǎn)將升，睢盱萬(wàn)狀。散五彩而錦章已出，照三山而鼎足相向。杲杲茲始，規(guī)規(guī)滿望。火輪上碾，燒碧落之氛埃；金汁下融，躍洪爐之波浪。觀夫巨浸無(wú)際，??烏上搏。萬(wàn)家昭著，二儀霍寬。驚魚龍之蟄，銷昧谷之寒。散入圃畦，想葵藿之俱靡；稍分林嶺，見(jiàn)木石之同壇。獨(dú)立嵯峨，曠瞻晷度。躔次一道，暉華四布。赫曦而六合貞明，吞納而百川奔赴。不假浚沖之目，盡見(jiàn)元虛之賦。赫奕昭宣，層巖之巔。赤玉之盤燭地，黃金之鏡帖天。海若奪魄，羲和振鞭。濕光而長(zhǎng)波初沃，暖氣而孤峰最先。美潤(rùn)呈祥，重光賦彩。帶環(huán)抱之珥，照不波之海。陰火之微茫已沉，土圭之盈縮屢改。則知大明之麗天兮，可捧而升；高山之橫空兮，作鎮(zhèn)不崩。儻躋攀之有路，愿觀光而一登?！ 蟆∠驽褓x
昔帝舜之南巡不回，翳二妃兮心傷猓已摧。對(duì)三湘之遙兮積水無(wú)際，望九疑之作兮愁云不開(kāi)。郁丹誠(chéng)而飲恨，攀綠?以興哀。淚浪浪而千里隨睫，竹冉冉而萬(wàn)點(diǎn)凝苔。斂蛾之怨盈臆，如貍之班變色。落紅臉而珠影爭(zhēng)圓，染碧纖兮纈文交織。夭紹嬋娟，嗚咽潸然。瀝青簡(jiǎn)兮丹書粲粲，灑綠枝兮白露漣漣。所謂精神達(dá)而理歸其著，悲哀集而物謝其堅(jiān)。想夫萬(wàn)里迎秋，重江向夕。引蒼翠以?欷，忽闌干而委積。杖卷然之手，兩點(diǎn)垂絲；揮密爾之叢，眾痕凝碧。是知至哀必感，有怨必通。竹無(wú)情而發(fā)外，淚有感而從中?？犊尚?，乍洗龍吟之管；斕ょ繞節(jié)，如交鳳食之叢。寧類夫聲伯再懷其夢(mèng)想，楊朱徒嘆其西東。豈無(wú)芳菲，渝其霜霰。豈無(wú)浩淼，忘其顧盼。是以委檀欒，寄蔥?。來(lái)非鼓瑟，玉箸之滴瀝雙流；去乃望夫，粉籜之淋漓一變。懿乎巖巒滿目，今古含情。事雖遷於歲月，理不昧於堅(jiān)貞。或翦修竿，對(duì)潭中而錦落；或成長(zhǎng)簟，施堂上而霞騰。豈不以拂水捎云，逾千越萬(wàn)。庶夫知我者謂我點(diǎn)點(diǎn)而成文，不知我者徒曰青青而懷怨?！ 蟆“淄觅x（以「至仁垂化，靈物表祥」為韻）
圣理遐遠(yuǎn)，毛群效靈。有兔爰止，載白其形。乘金氣而來(lái)，居然正色；因月輪而下，大葉祥經(jīng)。豈不以應(yīng)至道之神化，彰吾君之德馨。皎如霜輝，溫如玉粹。毫素絲而可擬，足瓊枝而取類。與三窟以殊歸，將五靈而共至。潔朗貞質(zhì)，聯(lián)綿雅致。名殊東郭，韓盧不敢向前；跡近中林，蒼鷹無(wú)由得鷙。其容炳真，其性懷仁。飲玉池而冰光不散，食瑤草而雪影長(zhǎng)新。理符守黑，事異文身。儻使銜鉤，殷帝之狼不若；如令受彩，江生之筆非神。載寢載興，或馴或擾。仰天鑒以昭晰，托御林而皎?。為太白之材用，作殊祥之標(biāo)表。原夫陰騭所為，不識(shí)不知。賁然練被，炯若星馳。白則西方，其理且同於服順；兔為明視，其義取鑒於安危。豈惟ㄣ伏於庭側(cè)，踴躍於堂垂者哉。觀其閑暇，沐浴鴻化。笑魯?shù)钪∶?，恥梁園之舊價(jià)。俾夫守株之士，幾恨窮通；過(guò)隙之駒，空悲代謝。是知隱霧而憂者其文蔚，反袂而嗟者其道屈。曷若保貞白以暉映，承圣靈之剪拂。同瑞牒而登高，異周書而玩物。所以充福應(yīng)，葉禎祥。事資樸素，匪亞文章。知獸用之不擾，審天符之允臧。伴祥烏於苑囿，鄰瑞雁於池塘，懿夫以道德為筌蹄者其可忘。
◇ 雪影透書帷賦（以「光彩輝映，披閱古今」為韻）
顥爾凝素，?如夕張。因潔朗以旁徹，遂虛明而內(nèi)彰。繇是以洞篇翰，鑒毫芒。委六出之姿，喜乘時(shí)而瑞圣；就三冬之業(yè)，期利用之觀光。況復(fù)素軸增輝，經(jīng)紗?彩。擇居中之茫昧，致藏用之所在。霏微兮太素初分，晃朗兮窮陰既改。映草元之客，類姑射之神仙；隱談天之人，疑胚渾之真宰。凜凜寒色，融融墓幃。縑緗叢耀，簡(jiǎn)牒連輝。ㄔ朧而微月將入，冪ャ而輕風(fēng)乍霏。故得百代旁窺，萬(wàn)流仰鏡?；盼?，資興詠。動(dòng)鉛管而有助含章，對(duì)鶴書而無(wú)非浴凈。蓋以啟其幽默，不獨(dú)事其韜映。契莊周之理，虛白自生；徵大禹之文，光陰是競(jìng)。俾夫夕可以忘寐，牖可以罷窺。煥乎而不藏於密，昭然而蓋取諸離。清熒兮寒氣方壯，仿佛兮晴云欲披。澄筆海之波瀾，皆為練色；耀書林之杞梓，盡作瓊枝。是能燭前轍，彰往哲。時(shí)觀謝賦，想墀廡之縈盈；載睹曹詩(shī)，嘆蜉蝣之掘閱。詳夫理同委照，處異在陰。比然膏之功益簡(jiǎn)，助繁日之務(wù)逾深。必將修詞以進(jìn)德，實(shí)勤考古以觀今。所謂用晦而彰，韜光有睹。?絳紗之?邃，發(fā)素王之牖戶。期潔白以無(wú)虧，庶研精乎千古。
◇ 黃云捧日賦（以「黃云捧日，佳氣充塞」為韻）
吾君朝黃圖，坐甲乙，履元吉。觀慶云之飛來(lái)，暈長(zhǎng)空以?shī)A日。日明而麗，?潤(rùn)而黃。隨輪已入乎青陸，抱影長(zhǎng)依於正陽(yáng)。磅礴不散，氛氳呈祥。暖萬(wàn)物則草木春色，涵一氣則天地黃光。推而言之，則君為日，臣為云。君非臣則股肱斯廢，云非日則光耀難分。故上下同體，表里成文。樓形遙景于東戶，葉影潛扇於南薰。由教有所至，朝無(wú)可昏。是日王三朝，躔五緯。杲杲然無(wú)幽不燭，飄飄然何遠(yuǎn)不暨。白主喪氛，黑為兵氣。將閉陽(yáng)和，動(dòng)令人畏。又奚能勢(shì)均抱戴，色不嚴(yán)毅。似龍虎之宛轉(zhuǎn)，傍楹檐之仿佛。是日也，風(fēng)不霾，時(shí)正佳。云日輪盛，光陰克諧。入房焉可以擬議，干呂何足以為懷。帶慶云而共美，與淑氣而同儕。天有日兮晨光重，日有珥兮黃云捧。亦如東海大而百川朝，北辰高而眾星拱。云初繚繞，日亦??。合三光而為一，混五色而居中。於是彰國(guó)祚，表年豐。應(yīng)履端之時(shí)令，識(shí)來(lái)事之殷充。察天象兮陽(yáng)烏奮翼，稽瑞圖兮人望允塞。使無(wú)階而可乘，敢不慚於帝力?！ 蟆?mèng)捧日賦（以「神遇輝燭，兆發(fā)嘉祥」為韻）
靈降嘉夢(mèng)，天垂至陽(yáng)。誠(chéng)發(fā)身之兆朕，符翊圣之禎祥。所謂神而過(guò)，暗而章。息沖澹之居，于于而自得；見(jiàn)貞明之質(zhì)，曖曖而彌光。倏爾疑升，瞰兮下?tīng)T。??甘寢之所，恍惚曾泉之曲。撫金烏之翼，匪隔云霄；駐羲和之車，乍回昏旭。想夫卑高莫鄰，授受何因。忽煌煌而委照，值默默而凝神。寂其神，乃無(wú)間而通碧落；上其手，自有昊而得紅輪?？~緲魂交，光芒景附。肘腋輝爍，襟懷煦嫗。類銜規(guī)於遠(yuǎn)山，同抱璧於中路。在忘形之際，用示無(wú)私；當(dāng)向晦之時(shí)，將?未寤。豈不以精誠(chéng)可托，光陰可駐。從九霄之降祉，表千載之嘉遇者也。故曰道契幽微，天且不違。??陰騭，指掌陽(yáng)輝。載營(yíng)魄而虛無(wú)默住，荷靈貺而照燭潛依。至若冥蒙上越，埃?盍中歇。始悠悠以神契，俄赫赫而明發(fā)。驗(yàn)扶桑之際，其往阻修；偶支枕之時(shí)，其來(lái)倏忽。是知天無(wú)親，降靈而非遐；神不昧，燭幽而不賒。不然，何虛徐衽席，承奉光華。高眠而不驚不悚，見(jiàn)瑞而可仰可嘉。然則荀令之談足徵，程昱之榮有兆。常眷眷於天路，每拳拳於云表。周旋寐寐，偃仰昏曉。庶照臨之理感通，知葵藿之誠(chéng)不小。
◇ 舜琴歌南風(fēng)賦
昔在帝舜昭融，車書混同。當(dāng)中而方覃?；瑥椙俣熳噢癸L(fēng)。將令煦嫗之恩，被于天下；欲使和平之道，均彼寰中。欽若鴻猷，康哉上圣。修柴望而巡四岳，在璇璣而齊七政。彝倫攸敘，八元用而八凱登；庶績(jī)咸熙，四目明而四聰正。是何茂育生民，時(shí)移化淳。豈不以道有所漸，功有所因。始頒瑞於群後，俄舞于於七旬。然後端拱無(wú)事，垂衣守真。奏五弦之樂(lè)，陶萬(wàn)化之鈞。所以厚風(fēng)俗，和神人。正父子，明君臣。三才所以?，百姓所以親。故其歌曰：南風(fēng)之薰，以阜吾之民。且夫角之音兮和而治，商之音兮廉而恥，徵之音兮正而始。皆可以敘九功，康百揆。琴之聲兮既若此，歌之聲兮復(fù)如彼。然則五音之配，在宮為君。八風(fēng)之德，在南曰薰。南者庶類之所滋盛，薰者萬(wàn)物之所氤氳。動(dòng)乎中，形於外。播於樂(lè)，聲成文。是知盡善之樂(lè)，非圣人兮孰作；移風(fēng)之和，助元功之匪訛。且異軒皇，但奏云門之曲；寧同漢後，唯陳猛士之歌。今我後運(yùn)葉興王，公符象帝。修夔氏之韻樂(lè)，執(zhí)真元之左契。故得淑氣四統(tǒng)，妖?遠(yuǎn)霽。洋洋圣謨，豈遜于有虞之際。
◇ 任公子釣魚賦（有序）
昔任公子釣魚，經(jīng)年不獲。及其獲也，眾人饜之。公孫宏十上不遇，及其遇也，帝王任之。固知餌大則魚大，功高則祿厚。魚也人也，何酷似乎。感其義以作賦曰：
千載崇崇，我聞任公。獨(dú)坐會(huì)稽之上，垂釣東海之中。海之廣兮，混然飛流；魚之大兮，邈矣難儔。所謂之魚，三千馀里。何以為餌，五十其牛。其釣兮星霜已周，日居月諸兮吞此大鉤。吞鉤之時(shí)，其勢(shì)回互。覺(jué)巨纟亙之緊急，驚白波以鼓怒。攪大海，簸高濤。で三山，憚群鰲。及夫道盡途殫，繩窮勢(shì)蹙。突兀出水，蹉跎望陸。一岸山橫，半天云矗。巨鱗既已傾，海水亦以清，吞舟之害平。若乃飛鸞刀以撞突，泉為膏兮岳為骨。剝鱗上之重錦，抉眼中之明月。由河之北，達(dá)於東溟。萬(wàn)民饜飫，三年膻腥。向時(shí)兮刻意臨川，勞神有年。舟人不顧，漁子悠然。坐石滑兮積苔蘚，蒼葭變兮老云煙。今日兮投竿瞬息，以肉為食。豫且氣懾，詹何失色。契我心者臧丈人，適我愿者龍伯國(guó)。釣道既爾，人亦如此。孫宏未遇，買臣家貧。海上牧豕，江邊負(fù)薪。常以云霄自致，燕雀時(shí)人。受侮不少，守志彌真。終逢挺拔，俱為漢臣。典郡則還鄉(xiāng)衣錦，作相而開(kāi)閣迎賓。則知餌大者魚大，道肥者祿肥。獲大則喜，雖晚何悲。魚之與人，殊途而同歸。
◇ 呂望釣玉璜賦（以「道濟(jì)天下，神符告休」為韻） 昔太公之未遇也，隱於渭之濱，釣於渭之津。坐?石而不易其摻，垂直鉤而不撓其神。波萬(wàn)重而我心惟一，歲三周而吾道方申。既而寒潭曉霽，莫不遺乎巨細(xì)。兀忘形而有待，引經(jīng)綸而不替。期陰騭以旁行，忽冥符而下濟(jì)。於是拔深泉，激細(xì)漣。振錦鱗而?霞煥若，獲玉璜而篆籀昭然。皎皎霜凈，亭亭月懸。表蒼兕之期，功鄰造化；騰白虹之氣，理契先天。所以耀川靈，所以夸漁者。徘徊自適，憤惋俱寫。臨清流而素彩熒煌，昭白日而祥光上下。公乃起川隅，懷寶符。禺昂志氣，振奮泥涂。捧抵鵲之容，彌彰潔白；入飛熊之兆，寧掩瑕瑜。眾皆釣其名，我則釣其道。眾皆釣其魚，我則釣其寶。故知神全者不辭於貧賤，志大者不嘆於枯槁。皤皤兮白發(fā)，??兮清流。其來(lái)也釣於周，所謂運(yùn)良謀，擁神休。豈芳餌而能獲，匪嘉魚而足求。異和氏之功，疵瑕受戮；賤詹何之術(shù)，溪澗空投。然則道感其誠(chéng)，德亦有報(bào)，天以我為忠告?？陀袗偲湫哉?，莫不望茲川而高蹈。
◇ 授李?門下侍郎平章事制
門下。凝成庶政，必屬於長(zhǎng)材；經(jīng)制四方，是資於碩望。況參酌理本，燮和化源，茍非杰賢，孰允斯任。爰立舊德，將諧具瞻。淮南節(jié)度副大使知節(jié)度事管內(nèi)支度營(yíng)田觀察處置等使銀青光祿大夫檢校尚書左仆射兼揚(yáng)州大都督府長(zhǎng)史御史大夫上柱國(guó)江夏縣開(kāi)國(guó)侯食邑一千戶李?，性惟直方，器本宏固。沖敏足以成務(wù)，通明可以質(zhì)疑。懷匡主之忠規(guī)，蘊(yùn)經(jīng)邦之遠(yuǎn)略。歷居雄鎮(zhèn)，累服大寮。臺(tái)閣藩方，動(dòng)留成式。資為重望，綽有馀材。必能翼宣鴻猷，導(dǎo)迎嘉祉。是用徵拜，陟于黃樞。竭爾︳謨，司我號(hào)令，法期畫一，俗俾康寧，寅亮庶工，屬在良弼。可守門下侍郎同中書門下平章事，散官勛賜如故。
◇ 授柳公綽襄州節(jié)度使制
門下。江漢之間，襟帶之重，歷考前載，咸稱上游，濱七澤之川源，為一方之都會(huì)。撫封命帥，匪易其人。朕所以屬意忠賢，達(dá)於寤寐，思宏至理，暢合元元。是用選茲廉平，付以疆土，允葉僉議，庸歸至公。銀青光祿大夫尚書左丞相柳公綽，儒門令緒，文苑宏才。器含剛堅(jiān)，質(zhì)抱沉厚。臨事有斷，龍泉挺霜雪之鋒；處身無(wú)瑕，大寶蘊(yùn)云虹之氣。間者擢居臺(tái)閣，累守方隅，長(zhǎng)沙流易簡(jiǎn)之風(fēng)，鄂渚肅鼓鼙之令。及典司饋運(yùn)，牧長(zhǎng)京畿，銓綜庶官，紀(jì)綱百度，咸能舉其典則，奉以周旋。顧惟公忠，朕所嘉尚。今乃命爾，仗茲旌旄，鎮(zhèn)峴首之城池，撫襄陽(yáng)之耆舊。於戲！昔羊叔子以寬厚宏其化，杜征南以文雅播其猷，人到於今，往往稱嘆。勉爾終始，嗣乎風(fēng)流，罔俾二臣，獨(dú)輝專美。霜臺(tái)峻秩，人部榮班，載光超擢之恩，式崇連帥之拜。服我嘉尚，爾其欽哉！可檢校戶部尚書襄州山南東道節(jié)度等使。 ◇ 吏部議
議曰：吏部擇才用之地，職在辨九流之清濁，擇四科之邪正，推忠良而進(jìn)英杰，舉廉直而黜不職。夫天生萬(wàn)民，樹(shù)之以元後；元後不能以獨(dú)任，故委之以群吏；群吏不能以自達(dá)，故系之以選部。選部者，風(fēng)化之本源，人倫之砥礪也。書曰：知人則哲，能官人安民則惠。哲與惠，其選部之志歟！所謂群吏者，君之耳目。君以眾耳聽(tīng)天下之哀樂(lè)，則無(wú)遠(yuǎn)不聞矣；君以眾目視天下之得失，則無(wú)遠(yuǎn)不見(jiàn)矣。若以耳不為君之聰，目不為君之明，非群吏之過(guò)。抑亦選部之過(guò)，其故何也？背輪轅之用，雜賢愚之跡，以至於此也。夫圣人求賢良而授之政事，非徒貴賢良之德義，蓋重元元之性命也。今之有司，罕通其意。每歲調(diào)天下之士，但考其書判，據(jù)其資格，為之品第，授之祿秩。先訪私家利便，次論俸錢之厚薄。多士盈庭而自售，若眾賈之徙市焉。豈銓綜人物，品藻英髦之所在也！是以天下百姓未臻於和樂(lè)者，職此之由矣。夫以一鏡之明，而照天下之形者，固難盡其妍?蚩，以一衡之平，而稱天下之輕重得，固難定其毫厘矣。
今每歲選人，請(qǐng)委州府長(zhǎng)史先研其跡行，次考其渝濫。曾理務(wù)者，以恪勤廉慎為一科；處邱園者，以孝悌貞良為一科。著此二科，然後申送主司，按其詞而閱其材。材與行必良，則試之以理要，可觀則從而祿之，其郡府長(zhǎng)史當(dāng)校其殊考。若材行相反，朋黨相資則從而黜之，其郡府長(zhǎng)史亦書以下考材。如此則天下之共公於選吏，吏部郎亦不敢私於天下矣。俾夫人顧行，行顧材，材顧祿，祿無(wú)虛授，人無(wú)茍得，廉恥之化行，貪競(jìng)之風(fēng)息矣。恭聞十目所視，十手所指，猶是非可辨，賢愚可驗(yàn)。況用天下之目乎，況用天下之手乎？率是道而寮き不得其人，風(fēng)俗不致和平者，未之有也。謹(jǐn)議。
◇ 兵部議
議曰：弧矢之利，以威天下，其來(lái)尚矣。仲尼有云：不教民戰(zhàn)，是謂棄之。蓋用仁義為之本，籌略為之次，果敢為之末。故曰齊之技擊，不可以遇魏之武卒；魏之武卒，不可以直秦之銳士；秦之銳士，不可以當(dāng)桓文之節(jié)制；桓文之節(jié)制，不可以敵湯武之仁義。所謂善師者不陣，善陣者不戰(zhàn)，蓋有自矣。今之有司，不曾端其本，而徒襲其末。取天下之士，以懸的布埒為之標(biāo)準(zhǔn)，舍矢之中否，跨馬之遲速，以貌第其人，升降其秩。豈暇全武之七德，射之五善者歟！及國(guó)家有邊境之虞，則被之以甲胄，授之以弓矢，驅(qū)以就役。當(dāng)數(shù)倍之師，不能屠名城克強(qiáng)敵者何也？在司武之不經(jīng)，擇士之無(wú)本矣。孫吳者，兵家之首足，不可不行也。今孫吳之術(shù)，卷而不張，徒以干戈為擇士之器，何異夫無(wú)首而冠，無(wú)足而履哉！今請(qǐng)?zhí)煜聭?yīng)兵部舉選者，各習(xí)兵書一藝，然後試以弓矢，優(yōu)其武弁，所謂智勇兼資，材略并運(yùn)。仁義之師，復(fù)行於湯武之代，豈惟式遏寇虐，震怛戎虜者哉！謹(jǐn)議。 ◇ 汨羅廟記
噫！日月明而忠賢生，日月翳而忠賢斃。明翳其天耶非耶？其數(shù)耶非耶？將適然耶非耶？且自昔抱大忠而生，抱大忠而死者，亦何可勝言。雖天傾地?fù)u，山拆川竭，猶可得而評(píng)論焉。及至軒轅氏之天，以道為日月，無(wú)明翳之變，故風(fēng)後力牧得適其材焉。帝堯氏之天，以德為日月，無(wú)生斃之?dāng)?shù)，故羲和氏百工之徒得信其用焉。帝舜氏之天，以仁為日月，無(wú)虧盈之節(jié)，故十六族得宏其理焉。大禹氏之天，以公為日月，無(wú)氛靄之蔽，故皋陶稷?之臣得專其任焉。殷湯氏之天，以信為日月，不?不昧，故伊尹得符其志焉。文王氏之天，以心為日月，無(wú)薄蝕之變，故周召之倫得張其化焉。我大唐氏之天，以政為日月，故房杜魏徵得盡其︳謨焉。其馀上自列國(guó)，下逮周隋，或以耳目為日月，或以左右為日月，一明一翳，非天之所為也，非地之所為也。故萇宏辟，伍員梟，范蠡魯連去，徐衍負(fù)石，三閭懷沙。良可痛哉！然三閭者，以大忠而揭大文，沉吟楚澤，哀郁自贊，爰興褒貶，六《經(jīng)》同風(fēng)。至宋玉景差，皆弟子也，況吾黨哉！ 唐文宗太和二年春，防奉命宜春抵湘陰，歇帆西渚。邑宰馬搏謂予曰：「三閭之墳，有碑無(wú)文，豈前賢缺歟？」又曰：「俗以三閭投汨水而殞，所葬者招魂也，常所惑焉?！拱础秷D經(jīng)》，汨冬水二尺，夏九尺，則為大水也。古之與今，其汨不甚異也。又楚人惜三閭之才，閔三閭之死，舟馳楫驟，至今為俗。安有尋常之水，而失其遺骸哉？安有不睹其骸，而知其懷沙哉？但以楚詞有大小《招魂》，後人憑而穿鑿，不足徵也。愚則以為三閭魂歸於泉，尸歸於墳，靈歸於祠，為其實(shí)?？な貣|海徐希仁洎馬搏，以予常學(xué)古道，熟君臣至理之義，請(qǐng)述始終符契，以廣忠賢之業(yè)云。於戲！後代知予者以此，罪予者以此。文曰：屈碑立兮，讒人泣兮。屈碑推兮，讒人ㄉ兮。碑兮碑兮，汨之隗兮。天高地闊，孤魂魄兮。
◇ 飛泳亭磨崖銘
剪流為池，軋崖為籠。或泳或流，逍遙其中。何必龍門，十躓一通。何必滄溟，白浪長(zhǎng)風(fēng)。此水不竭，此崖無(wú)窮。
◇ 連州靜福山廖先生碑銘（并序） 氵中，先生名也；清虛，先生字也。本郡主簿西曹祭酒湘東王國(guó)常侍，先生官也。靜福山，先生家也。於戲！先生之名，玉堂金簡(jiǎn)之名矣；先生之官，詞林學(xué)府之官矣；先生之家，紅霞丹景之家矣。至若鶴骨松貌，泉氵亭谷虛，寓形人間，天地?zé)o累，與夫青童君扶桑公陶隱居張?zhí)鞄熯b為師友矣。以梁中大通三年家此山，陳光大二年去此山，春秋九十七。門人邑子無(wú)以知其蹤，但徘徊醮壇，泣對(duì)香火而已。長(zhǎng)慶末，余自尚書司封郎知制誥翰林學(xué)士得罪，出守臨汀，尋改此郡。慕先生至道，登先生舊山，捫蘿撥云，瞻仰不足，稽首巖戶，強(qiáng)為之銘曰：
元都丈人，大道之師。靜福先生，從而學(xué)之。仙書無(wú)文，仙語(yǔ)無(wú)詞。以心傳心，天地不知。猛虎我策，長(zhǎng)蛇我持。放情逍遙，古今為誰(shuí)。華表白鶴，千年一歸。不知先生，此會(huì)何時(shí)。瞻望?路，人間後期。
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