◎ 闕名（一）
◇ 管中窺天賦
惟大也不能以小測，惟高也難可以近知。況窮天之至象，徒執(zhí)管而潛窺。驟景風(fēng)激，馳光電移，迷蒼蒼之正色，杳的的而成規(guī)。桂魄未圓，馀輝來而尚溢；陽烏當(dāng)晝，遠(yuǎn)色照而全虧。當(dāng)其懸象在天，明眸在管，環(huán)視而遠(yuǎn)維不極，仰觀而長河若斷。云明滅而浮影時聚，星曖昧而流光倏滿。紫微黃道，斯蔽其縱橫；北陸南躔，曷究其長短。觀其悠然遠(yuǎn)象，浩兮元穹。老氏守真，不窺而自見；裨公億度，屢中而無功。
況乎溥天四極之大，依微徑寸之中，詎能分其經(jīng)緯？固且昧其變通。若乃迢夜澄月，高飚掃霧，眾形必流，群象斯布。邈上下之遠(yuǎn)邇，?東西之晷度，儔能算其盈縮，孰可研於推步？元機莫睹，徒騁離朱之明；大象都迷，安徵平子之賦？且夫莫細(xì)匪管，莫高匪天，仰瞻而范圍斯昧，垂覆而周流自遷。則知德之微難以片言語，道之廣難以一理筌，茍持此而不舍，吾未見極深而造元者矣！
◇ 天賦
彼蒼者天，成形物先，初鴻?以質(zhì)判，漸輕清而體圓。生五材以亭毒，運六氣以陶甄，故使晦明相繼，寒暑遞遷。遠(yuǎn)眺其原兮亦極之無極，近詳其理兮固元之又元，諒神功之罕測，實靈造之自然。徒觀其潛化不言，惟德是輔，列九野而為號，峙八山而為柱。其為道也，或比之以張弓；其入夢也，或方之於漱乳。憫鄒衍則嚴(yán)霜夏降，應(yīng)陳實則繁星夜聚，孔階遠(yuǎn)而難登，樂霧披而已睹，雖覆傘之可媲，豈煉石之能補？美夫有功不伐，無遠(yuǎn)不蓋。德冠三才，名參四大，日朝上而疑璧，河夜橫而如帶。破鏡飛乎其所，長劍倚乎其外，違之則風(fēng)雨差錯，順之則陰陽交泰。況乎觀文察變，虧盈尚默，則大著美於唐君，慮崩見譏於杞國。徒瞻蕩蕩之體，孰辯蒼蒼之色？在玉衡以齊政，任銅史以司刻。名既入於四知，光鎮(zhèn)臨於八極，顧惟仰嘆，載之無力。思斡運之莫原，惟遠(yuǎn)近之難識，倘聞鳴皋之響，愿奮垂?之翼。嗟天道之大哉，非管窺之可測。
◇ 二黃人守日賦（以「君德同明，遠(yuǎn)人來附」為韻）
日觀天文，彼黃人之離立是守，麗紫霄而規(guī)模乍分。揖杲杲之光，豈勞披霧？舉??之足，詎假憑?云？孕靈自稟於真宰，肖貌方瑞於明君。觀其異體同心，雙形合力，如左右之司局，以扶持而受職。樂天成象，豈殊連璧之文；就日無私，特比鑄金之色。所以煥人寰，彰土德，高尋罔差其晷度，回騖靡愆於頃刻。類聚炎上，朋來熱中，遙集丹極，回翔碧空。援四彗而克資煩手，斫重輪而葉贊元功，發(fā)祥光之照爛，將德輝而統(tǒng)同。不然者，何以挺茲妙有，倬彼輕清，夾輔躔次，周旋運行。通理之形容可辨，和光之顏色混成。當(dāng)烏采甫臨之初，則溫溫而引耀；遇雞人未唱之際，亦專專以在明。仿佛如蘭之契，逍遙若木之程。及夫??既?，昭晰將晚，厥瑞皆見，斯人甚遠(yuǎn)。宵依愕夢，伴程昱以少留；晝遇揮戈，感魯陽而俱返。恭己無怠，旁行有鄰，化天隅之一氣，為日邊之二人。久照不疲，匪迷陽於上帝；四夷云格，方取契於援神。所以靈貺克開，容裔徘徊，非其時則抱影長往，偶乎圣則差肩并來，隨冬曦之煦嫗，與夏日之恢臺。然後竦輕軀，恣遐步，分明天表，雙美?路，愿將守黑之心，望離宮而景附。 ◇ 黃?捧日賦
正月初吉，觀大明之東吐，間瑞氣而曉出。初混色於青山之上，猶謂護霜；漸凝華於黃道之中，分明捧日。與抱珥而偶，方守人為匹。原夫皇帝御紫宸，垂至仁，恩覃日域，澤被?津，居其中得通理之體，察其外想維城之親。然後蔚亭亭之彩，環(huán)杲杲之輪。左之右之，擁榮光於碧漢；或先或後，敷正色於青春。懿乎日者君之德，?者臣之狀，彼無私以臨下，此竭誠而奉上。故得配陽精而為煥，符土德而標(biāo)王。以此圖國，國乃豐盈；以此示人，人知揖讓。
既而呈彼瑞暾，曜於天門，似佐無為之化，如承煦嫗之恩。自東徂西，異眾星之拱極。陳力就列，同萬品之尊元；其瑞如之何？以慶其主。其色如之何？非圣不睹。像伊皋之羽翼，同周召之夾輔。麗焉成象，非徒負(fù)舟之龍；照也騰文，盡若苴茅之土。蕭索籠光，徘徊效祥，抱一輪而匪烏莫黑，散九野而何草不黃。是日也，乾坤交泰，霄漢熒煌。風(fēng)以動之，謂奉中央之帝；人皆仰也，如披元吉之裳。識我者寡，遇我者眾，思飄飄而有托，目眇眇而遙送。飛煙下接，乍回屏翳之姿；喜氣上浮，疑繞羲和之控。信乎圣德所加，禎祥不遐，天道悅，人謀嘉。故得無心之?，出山川而變色；有耀之瑞，應(yīng)圖牒而增華。
◇ 慶?抱日賦（以「?日輝映，精彩相耀」為韻） 太陽淳精兮，表德於君，德感珍瑞兮，應(yīng)天垂文。曉望東方，升輝輝之麗景；晴分上漢，睹郁郁之祥?。若乃運協(xié)堯年，靈符舜日，燦玉葉以繁布，抱金輪而半出。灼爍兮乍似漢祖隱居橫紫氣，??兮又若楚王乘舟捧萍實，豈錦江之所擬，諒秦鏡之非匹。既而五彩不散，三足增輝，英英而浮光并射，杲杲而合璧相依，信乾坤之道不昧，知君臣之德同歸。
我唐由是越五馳聲，超三表圣，臣如?而仰均雨露，君并日而用敷德政。故表乃禎祥之主，遂其?日之性，始漠漠以飛空，復(fù)昭昭而遠(yuǎn)映。跡前王之能事，曷比夫今日之休慶也。徒觀其啟重霄而迥出，得中道而遐征。不傍樓臺，詎隨於聚散；不依城闕，但耀其真精。氤氳兮匪氛霧而能雜，泱漭兮知?氣而不生。懿夫日麗天兮出巨海，瑞應(yīng)臻兮見其彩，云浮空兮靄休祥，靈輝集兮寶其相。故可以卜年永祚，奕圣蕃昌?！ 〈笠釉?！茲瑞之為慶，裨福善而無疆。若鯫生者，飲化闕庭，削跡海嶠，睹慶?而動詠，仰圣日以觀妙。是知物無不感，幽罔不照，蠢茲動植之類，莫不息陰而發(fā)耀。
◇ 日載中賦（以「漢文帝時數(shù)如此」為韻）
赫矣陽精，瑞色融爛，輪既側(cè)而復(fù)正，景將曛而重?zé)?。考祥歷於休明，識天心之葉贊，信遐荒丕耀，而品物貞觀。夫其禎煙，空耿霄漢，始由度而方映，忽移躔於已旰。長空斂?，?廣朗煙カ，考殊祥於瑞牒，軼眾象於天文。燭乎幽，同無私於圣代；鑒乎下，將比耀於明君。宜穹蒼之朗霽，屏黃道之氛а，??烏翻翼以回翔，羲和弭節(jié)以容裔。亭亭兮直午位而逾正，杲杲乎爍離宮而增麗。休徵屢發(fā)於漢皇，德感更侔於唐帝。雖百官奉職，疇人展藝，異回戈之所麾，非長繩之能系。
是則元貺告祉，皇明受厘。日之昃兮，靡虧於常度；日復(fù)中兮，葉慶於昌期。土圭不能測其晷，玉漏焉足定其時？照委晴空，曖祥光之郁郁；時當(dāng)春盡，添麗景之遲遲。惟我後之至化，驗靈符而斯數(shù)，懸金鏡於天衢，提?衡於掌握。不然，何以表昌期之會，回倒景之車？澄清光而炯若，扇炎盛而赫如。徙倚遙漢，徘徊太虛。夸父之奔，於焉少息；垣平之對，難以比諸。信可以遵祀典委裘而拜，命太史以望而書。日麗天兮運行而未已，日再中兮表慶於遐邇，每同葵藿之誠，冀流光而及此。
◇ 二氣合景星賦（以「其狀無常，出有道之國」為韻）
國家握乾符，定天保，禮樂修而葉德，星辰行而軌道。是以南方之氣，共列色於少陽；北斗之靈，乃垂衣於元造。是時玉燭調(diào)律，攝提司方。巽為發(fā)生，我則青而呈瑞；離為正位，我則赤而啟祥。其數(shù)也，合三才而列曜；其色也表一德而中黃。雖感而匪遠(yuǎn)，亦見不于常，所以合天地之貞觀，明教化之昭彰。應(yīng)朱鳥之精，生而垂翼；躔??烏之道，出則加房。觀其氤氳映空，光明在上，乍元氣之肇分，若連珠之遠(yuǎn)狀。
是以睹天道因德而?，符我皇乘土而王。乃知惟天為大，惟圣則之，圣觀象以立極，天應(yīng)圣而無私，故星合度於三統(tǒng)，氣不奸於四時者也。若乃鎮(zhèn)之所加，歲之所守，則合氣而出有；精淪五老，臺坼六符，則乘氣而入無。豈惟系隱見於虛實，定躔舍之徐疾，瞻寶玉而非獨沖斗，俾滂沱而徒云離畢，所以掩萬代而莫類，超百祥而獨出。不然者，何以表至化之文明，見元象之陰騭？
於是天子占太史，命有司，諒修德而無怠，在降福而不遲，是必隱於兇孽，是必耀於孝思。嗚呼後代！不敬曷其？太史退而書曰：「於時君臣同德，蠻夷率職。道合上帝，信孚下國。」於是二氣正而葉和，三星黃而合色。承清問而載言，俾洪裔而作則。
◇ 景星見賦（以「垂象含輝，有道則見」為韻）
皇天有知，明命不疑，既何言而守默，亦懸象而高垂。彼星之見者，下符睿哲，上麗圓規(guī)。將旌德之治亂，必審時而推移，故行藏克協(xié)乎道，盈縮不失其宜。於是稽其義，觀其象。色煥炳，光炯晃，掛青漢粲粲其輝，連白榆歷歷其狀。天以祚圣，垂元精而臨下；圣以應(yīng)天，憑至誠而感上。睹其貌，美天文之昭昭；原其本，知王道之蕩蕩。蓋以瑞本斯表，祥光是含，五緯知讓，七紀(jì)懷慚。與時俱明兮皇化齊美，將圣共出兮元德相參，豈同夫入蜀而使臣應(yīng)其二，在戶而詩人詠其三？徒觀其象高而遠(yuǎn)，質(zhì)明而微，如曙燈之欲滅，若秋螢之不飛。夜則出焉，麗乾元以發(fā)彩；晝而隱也。讓太陽而藏輝。不然，則安知國家無為無事，垂拱垂衣乎？
我唐至德可久，立功不朽，澤及四海，化被九有，ム彼景星，契我元首。俾千品萬類，仰而知其太平；四夷八蠻，瞻而慕乎圣後。若然，則其驗可徵，其事可考，伊星之葉圣，如風(fēng)之偃草。其靈也，在乎或出或處。其應(yīng)也，彰乎有道無道。彼漢祖之聚五星，唐堯之感五老，未若帝命是錫，生靈載造，天祿無疆，鴻業(yè)永保者也。原夫莫大匪天，莫明匪德，天也惟德是輔，德也惟天是則。是以垂一星而呈萬國，其明孔彰，其儀不忒。至若?開天碧，昭然可覿，炳如金粟，粲若銀礫?；突推涿?，爛爛其色，九霄靜而載揚光芒，千里望而不違咫尺。客有觀天文，察時變，惟景星之所在，信有道而則見。美盛德之形容，懷斯文而愿薦。
◇ 登天壇山望海日初出賦（以題為韻）
客有曉躡棱層，高山獨登，覽煙嵐之忽斂，見海日之初?。赫彩旁照，炎光上騰，影乍搖而滿目霞碎，波不動而長空血疑。由是倚危巒，立天壇，夜色既啟，炎精始團，赤氛上煥於?路，朱輪乍碾於波瀾。照耀一海之中，剖開萍實；分明百丈之外，洗出金盤。浩渺無涯，??在望，高居崢嶸之頂，下視赫曦之狀。焚?巨浸，浮沉奔浪，陽烏浴羽而載飛，羲和按轡而直上。不沉乎泉，將麗乎天，爍?濤而有曜，類庭燎而無煙。赫赫光滿，規(guī)規(guī)質(zhì)圓，才涌出於溟渤之底，已盡見乎巖嶺之巔。所以躋高峰，玩丹彩，明暗既分，?沉斯在。望若木之初出，疑槎泛於天河；想陰火之潛照，見焰燒於滄海。山水未遠(yuǎn)，騰輝已殷，托高跡於??之際，指大明於顧盼之間。涌上扶桑，謂蟠桃之有蕊；照出仙島，疑燭龍之映山。?赫滿空，淵氵亭沃日，當(dāng)銀漢而炫晃，泛金波以洋溢，巨鯨之冥目霍張，洪爐之鑄鏡飛出。及登乎軌度，射破氛霧，洗光華而不濕，沖塵埃而寧污。倚九天以照臨，見百川之奔赴，故游者徙倚遐望，徘徊久駐。因物屬詞，愧升高而能賦。
◇ 五色卿?賦（以題為韻）
於穆圣唐，建其皇極，通三微兮昊穹隆祉，礻是萬福兮陰陽不測，答禧祥於一人，見彩?之五色。其為狀也，乃從龍以分氣；其為勢也，若摶鵬之垂翼，薈蔚非觸石而興，縹緲盈畫工之飾。蔥翠炯晃，蕭索氛氳，回合斐?，散聚分文，轉(zhuǎn)光風(fēng)則動而愈出，沖霽日則燦然皆分。古之函關(guān)紫氣，帝鄉(xiāng)白?，豈比澄鮮流慶，作瑞吾君。 夫德施者帝王之所崇，?行者天地之所溥，惟帝德之動天，諒卿云之飛吐。光浮碧落，奪虹彩於太虛；影下清潭，照錦色於曲浦。將以發(fā)揮明時，騰邁前古。雖建官以惟賢，列爵惟五，降及品匯，莫不是睹。緬彼瑞牒，詢夫物名，則有甘露降，黃河清。狐九尾而來擾，草三秀而敷榮，若以匹敵，莫之與京。式昭圣理，承應(yīng)天卿。是乃感壽以呈休，應(yīng)君以來附，茍非至道，則未期遇。故漢主之祠後土也，寶鼎見兮，其色同昭；軒轅之誅蚩尤也，華蓋蒙兮，一（疑）形乃拊。推眾圣於往昔，亦效祉而斯睹。式贊其?俞，（原注：《左傳》：?俞，美也。）恭命述賦。
◇ 白?無心賦（以「山川出?，天實為之」為韻） 觸石起於膚寸，散遠(yuǎn)天以迤邐，既輪?而合道，澹搖曳以無為，綴廣莫以霜凈，凝太虛以纓垂。出處靡常，同至人之無著；卷舒罔究，類君子之不羈。翹玉葉以繚繞，耀金柯而陸離。其兆無質(zhì)，其形罕一，匪潤礎(chǔ)以上?，或從龍而迥出。入房呈貺，偶作瑞於殷王；登封效祥，諒無情於漢室。影遙連於遠(yuǎn)水，光俯接於平川，幾徘徊以暫散，倏迤邐而相連。分至必書，驗其物而有則；荊棘不別，表茲性之無偏。勢出塞以繽紛，色瑩空以氤氳，被漫漫之精氣，成英英之白?。抱翠石以流彩，入清池而寫文?；蚣賱蒽吨貛X，或隔閡於孤山，挺奇峰於天末，亙橫陣於巖間。順細(xì)雨而低舉，隨輕風(fēng)而往還，哂魚鱗之覆地，輕鵬翼之垂天。誠莫測其所感，亦安知其所然。五色競彰，我則匪黃匪黑；五方皆遍，我則何後何先。
至矣哉！信潔白之無心，實敷華之不實。?之容兮，或明或暗；?之體兮，乍徐乍疾。唐堯沉璧而受厘，軒後紀(jì)官而修吉。異哉遠(yuǎn)近相追，紆馀葳蕤，出蒼梧以漠漠，入帝鄉(xiāng)以遲遲。愧作凌?之賦，思歌出谷之詩，儻賢良以見舉，庶微才以應(yīng)之。
◇ 氣賦
余嘗志於元言，每尋莊老，莫不虛心竦神，銳精厲志。究夫道源，孰不因氣而生者。其功也大，其應(yīng)也細(xì)，述之無已，遂成賦曰： 二儀混合兮成天地，四氣汗漫兮育萬類。離?騰陵而千峰崔嵬，震風(fēng)[QM50]?而百卉蔥翠。宵中星虛，則大火西流；律應(yīng)黃鍾，而凝陰東萃。惟茲氣之浩然，胡應(yīng)物之無匱？若乃假名為聲，托體而成，憑乎動息，美惡必呈。挫銳解紛，庶同歸乎老氏；虛心弱志，或契合乎莊生。逆之為怒，順之為貞，縱之則逸，舍之則盈。若也勇冠三軍，神雄思銳。善戰(zhàn)善勝，徒激憤於項王；嘉謀嘉猷，望旗靡於曹劌。爾其瞻白虹之貫日，眺紫氣之沖牛，應(yīng)精誠之所感，顯神異之潛周，隨時變易，物莫能儔。則知氣之為用，其道飛浮，或聚或散，處剛處柔，能從達(dá)人之性，偏攻思婦之愁。其興也勃，其去也休，伊萬古之造化，胡六合之因由。陰陽以之準(zhǔn)則，天地以之通流，匪斯文之可測，終銘簡於千秋?！ 蟆∶魉x（以「元化無宰，至精感通」為韻）
明水之設(shè)，其義斯元，水以潔著，明由色宣，神靈是享，祀典攸傳?；e豆靜嘉，取其濯溉，曲ろ不用，存乎吉蠲。審靈變之無方，實太陰之相借，月當(dāng)盤而冥召，水承月而潛化。沖融其色，連桂影於晴空；泛滟其光，映銀河於永夜。理包幽奧，質(zhì)本虛無，在洞徹而彌朗，介清明而不?。冠澄酒之奠，禮其式序；方行潦之酌，亦實有殊。懿夫凈透霄光，遠(yuǎn)浮星彩，取之不竭，從而不改，彰至敬而用協(xié)神心，兆無形而道符真宰。信體微而義博，知事簡而功倍。當(dāng)其配饗宗祧，告成天地，壇?廣設(shè)，粢盛大備，爰命司ピ，聿持陰燧。月晃朗而遐臨，水氵集[A16C]而潛至。既清既潔，表勤昭事之心；克誠克明，載展奉先之意。原夫物以類聚，應(yīng)因感生，水惟坎德，月實陰精，所謂聲同即應(yīng)，氣合乃并。行之斯行，且比夫流而不滯；止之斯止，亦似乎滿而不盈。徒觀夫皓魄凄清，湛然澄澹，出於朕兆，形乎有感。國家?嘗是奉，享獻惟崇，明水載挹，至誠遂通。始分素魄之下，俄傳清廟之中。應(yīng)召而生，寧假挈瓶之智；順時而委，豈煩汲井之功？固將降??於純嘏，表虔恭於圣衷者哉！
◇ 藉田賦
帝王之德，無以加於孝乎？惟孝之理，惟農(nóng)是先。我上皇傳璽之二載，圣主飛龍之四年，日在陬訾，?事於九宮之位；時維戊已，躬耕於千畝之田。祥風(fēng)發(fā)於耒耜，瑞雪掩於郊ㄩ。萬姓禺禺，若百川之朝海；九官濟濟，如眾星之麗天。帝乃儼然蔭華蓋，被袞服，戴冕旒，佩瓊玉。朱?炯以照灼，藻纟率紛其繁縟。敬齊之色，既肅肅以雍雍；禮樂之容，亦皇皇而穆穆。於是出甲乙之帳，命先農(nóng)之官，設(shè)庭燎而晰晰，陳量幣而戔戔。旌旄夾於翠幕，иね列於青壇，然後華鐘撞焚燎舉，馨香發(fā)乎圣躬，煙カ感乎寰宇。常伯撰播植之器，宗人掌牲帛之?dāng)?shù)，既金石而間陳，亦籩豆而靜旅?！ 〕抗鉂u朗，湛露初?，告九天之事畢，將三辰之禮依。帝猶懷神農(nóng)之務(wù)穡，想伯禹之疆理，一之日於是躬耕，二之日於是舉趾。秉金耦而禺若，駕鐵驪而禮矣，將致美於粢盛，遂盡力於耘耔。望農(nóng)祥之晨正，知土膏之脈起。所寶惟谷，故大飲以勞晨；所貴惟人，故躬耕以悅使。俾夫三時不奪，六府咸修，遂放牛於藪澤，還卻馬於田疇。道方齊於雨粟，化實遠(yuǎn)於焚裘。務(wù)穡勸分，顧勤於稷Ι；授時度地，彌甚於殷周。職乃分於九?，政不逮於諸侯，豈惟人和而俗阜？亦將力穡而有秋。是日命丞相巡行山林，道達(dá)溝瀆，因物土以分宜，隨川原而刊木。畫為九野，教種百谷，實萬代之儲祉，況九年之所蓄。猶以為不躬不親，庶人不信，降翹車以徵求，發(fā)紅粟以恤賑。綈弋不加於嬪御，茅茨永慕於堯舜，祭惟司嗇，蠟必田?，即異畝同穎，豈獨瑞於往年？象耕鳥耘，是錫羨於今運。適有田父，起而歌曰：「?勻?勻千畝兮理有疆，濟濟千耦兮稷既良。躬三推兮供神倉，分九?兮應(yīng)農(nóng)祥。粢盛普淖兮潔敬斯皇，神之聽之兮將登穰穰。」
◇ 土牛賦
土牛所置，惟民是利，將立表以勸農(nóng)，勝陶冶而為器。相牽之狀，或垂象而在天；觀出之期，諒成形而在地。所以無芻豢之損，殊死生之類，實大塊之所資，豈一撮之所致？故乃用為恒典，蕆其成事。執(zhí)農(nóng)政之後先，固策人以相示。觀夫出康莊之際，當(dāng)立春之期，既合土而象矣，還服箱而似之。誠鞭策而無用，信耒耜之是持。異彼土龍，每因旱而方致；同夫芻狗，表至仁而無私。若非農(nóng)為國本，曷能敬授人時？ 原其事始，誠則有以。圖白巫以侔形，每蔥?而在視。寧同日夕，與群羊而下來；諒在月窮，惟御人之所。是以先春斯舉，農(nóng)正是供，察之者覺順時而行令，觀之者知有事於上農(nóng)。既惟人而是瞻，豈與驥而同皂？足以符務(wù)農(nóng)之政，足以葉勸人之道。立之於後，訝春事之尚遲；御之於前，悟農(nóng)功之在早。令出惟行，百姓昭明，既有象而垂則，表得時而親耕。立以示農(nóng)，豈憂燧尾之禍；莫由而飯，奚聞扣角之聲？事有開而必先，義任重而致遠(yuǎn)，既遵之而為早，方驗之而知晚。非同金鎖，入寒渚而無蹤；有異紺轅，行藉田而方墾。夫然，則土牛之出也，可以為農(nóng)政之本。
◇ 元日觀上公獻壽賦（以題為韻）
惟皇御歷也，播一德之景光，統(tǒng)三正之令日。端大裘於正位，酌中靈於休吉。元老伏稱於丹墀，大夫建祚於圣術(shù)。致君壽日，比華封而祝堯；獻酒福庭，與鈞天而合律。於時銅龍啟曙，文物斯崇，六英鏗鏗而迭奏，萬國鏘鏘而會同。上方端玉?，儼宸衷，布發(fā)生之明命，暢大化於元功。欲以宣景福於遐邇，同介祉於君公。壽獻南山，率土愿歌於周《雅》；位登北極，惟仁亦播乎薰《風(fēng)》。既而舞蹈於丹禁之前，再拜奉陶唐之酒，趨?陛以陳詞，向爐煙而稽首。升降濟濟，將宣納?之晨；俯仰??，大啟如天之壽。進退有則，威儀可觀，頌百靈於更始，贊萬祀於履端，傳喜氣而六事以正，布春令而五教在寬，故知我道化無疆，德風(fēng)吹萬?；书啻髥?，青陽始建。千秋御歷，既同傅氏之詞；五采綴觴，有異邯鄲之獻。慶流華夏，德配乾坤，傳呼而珍符畢集，應(yīng)時而嘉瑞實繁，所以麟鳳來祥於圣澤，日月?lián)P光於化元。士有觀國之光，賡歌大貺，當(dāng)元正之令節(jié)，仰禮容於仙仗。佩聲的?，大矣三公之儀；瑞氣??，邈乎九天之上。 ◇ 七夕賦
若夫銅儀改候，金氣迎辰，驚飛灰於素管，送流火於清?，聽涼風(fēng)之唳響，視秋露之凝津，月蒼蒼而上桂，風(fēng)蕭蕭而吹筠。步廣庭而延佇，仰層漢而馳神，惟暮序之靈匹，仰良宵而展會。息龍杼於仙機，駕羽橋於淺瀨，耀九微之華彩，澄八極之氛靄。儼翠鳳以翔鑣，舉丹?而振旆，籠霧?於雕輦，疊云花於綺蓋，舟容裔於水濱，駕逶迤於煙外。若乃仙娥侍轂，玉女承?，嬴簫後唱，洛鼓前揮。褰九霄之?幄，曳五色之霞衣，?搖星而玉振，扇掩月而紈飛。陵紫宮而沉景，?藺黃道而騰暉，始徘徊而好密，契方阻而情違。悵此夕之行盡，恨前秋之未歸，吝宵光之不駐，泫晨露之將?。
於是蚪水移箭，魚關(guān)驚鑰，槎客河低，針樓月落。分一筵於俄頃，解雙袂於今昨，河漢忽其無梁，秋期杳其無度。銜別緒而惆悵，對離居之寂寞，思纏綿於曉雞，情顧盼於歸鵲。浩長歌於耿介，吊孤影其焉托？歌曰：「悲莫悲兮離別長，怨莫怨兮私自傷。斂橫波而向秋野，垂玉箸兮沾羅裳?！垢桧懠犬?，恍然如失，獨盈盈兮一水間，空望望兮三秋日。
◇ 水始冰賦（以「律報司寒，冰因水結(jié)」為韻）
潤下之性，有時可凝，暑歸寒集，陽閉陰升，吹寒風(fēng)之遠(yuǎn)派，蹙凍雨而成冰，俾巨海以息浪，胡涓波之足徵。北陸陰涸，寒泉井冽，天吳外摶，靈胥自結(jié)，含貞抱虛，既瑩且澈，斷流而棱劍威，照日而片片霜切。?及坳曲，陵湫穴，蒼山?石，大冶流鐵，圓光而蚌珠可掬，朝涉而馬蹄可折，既否隔於風(fēng)?，亦閉藏於魚鱉。爾乃命海若，戒馮夷，連焰絕於火井，俾梁成於水湄，乘險無替，旬日不衰，若擁輕絮，如積素絲。秋令雖終，尚占庚辛之色；嚴(yán)風(fēng)更肅，將奉元冥之司。其為水也則陷，其為冰也則履，畜成比玉之壺，散作流謙之水。柔性是著，仙顏是比，方稽化而轉(zhuǎn)疑，蓋不知其所以。夫其瀑布流湍，迸射交攢，檐溜承綆，垂空凍乾。微波煙冪，大壑云漫，滴貫珠而呈脆，排層巖而召寒。至於六尺表奇，百丈涵奧，鼠北方而可規(guī)，蠶東夏而稟操。堅貞應(yīng)運，渡光武而堪奇；孝德幽通，獻?鯉以為報。始冰之初，立冬之日，將鑿井，望納秩。刷室應(yīng)候，司管調(diào)律，溫泉殊沼，夏蟲異術(shù)。閶闔門靜，瑯琊井溢，當(dāng)腹堅而將藏，候朝陽而乃出（不見因字官韻）。
◇ 以德為車賦（以「國家道通遠(yuǎn)邇」為韻）
皇帝守位以仁，為車以德，將喻夫博載庶物，取象夫經(jīng)行萬國。垂衣而退與人謀，結(jié)旌而克陳帝力，因樂推以發(fā)軔，任不言而憑軾。始效駕於情田之內(nèi)，不驅(qū)不馳；終掛?彗於王道之中，自南自北。夫改奢即儉，尚質(zhì)去華，量包覆載，跡達(dá)幽遐。行乎道而四方是則，同乎軌而六合為家，是知乘玉輅者又何足比？駕金根者失其所夸。爾其伐輻於自然之材，斫輪用無為之道。鑒馭朽以作訓(xùn)，念?毛而是保。前覆後誡，諒成敗之足徵；殊涂同歸，信始終之可考。伊至化之所備（一作被），如風(fēng)令之偃草。道德仁義，配?召弓以致賢；孝敬溫恭，代?Й輪而養(yǎng)老。萬邦攸同，九有克通。樸斫在心，詎比質(zhì)於流水；周行任道，豈觀象於轉(zhuǎn)蓬？以得賢為輪轅之助，以守信為︼︷之功，動天而善行無跡，持重而利用不窮。且工為車兮脆而易破，德為車兮勞而成晚，哂摧輪於太行，憫困驥於吳坂。域中咸賴，功超乎大輅小戎；天下皆肥，力竭乎引重致遠(yuǎn)。澤可鑒而招損，美不稱而崇侈，爾則速禍以宣驕，我則去彼而取此。靡自家而刑國，俾視遠(yuǎn)而若邇，豈徒與奚仲造父之徒，論功而效伎！
◇ 積薪賦（以「帝取汲黯」為韻）
仆少好讀書，長而無替，謝絕門客，幽關(guān)長閉。志尋經(jīng)史，見汲黯積薪之言，即知君臣有道之契。乃廢卷憤色，竦袂臨砌，豈吾道業(yè)謝於古人，君德慚於往帝，竟空鹽梅之用，長虛舟楫之濟。於是辭?林，裂荷薜，赴以時貢，擬先秋計。何歲華之不與，幾山川之迢遞，積薪暗入於心期，後來空望其他惠。積薪何薪？唯楚與桂。其采之也，翹車載馳，畢搜其林壑；其得之也，良材盡取，靡遺其巨細(xì)。風(fēng)塵爾勞，阡陌相繼。辭?壤而百處，指王城而四詣，得大有之妙象，同萃亨之深智。無怠其功，有司是主，雖不近於丹陛，幸得貯其華宇。然蓄薪而雖多，非有命而不取。每至膳夫興造，金鼎初汲，論食玉而來窺，將然桂而先挹。勿貴先至，在其下兮必棄置於後時；勿輕後來，居其上兮必取用而先及。此自然之神理，胡物情之可習(xí)已矣哉？
蒼苔蕪兮白露湛，愁來曉夜紅顏減，君若助化於圣明，伏望留情於汲黯。
◇ 管中窺天賦
惟大也不能以小測，惟高也難可以近知。況窮天之至象，徒執(zhí)管而潛窺。驟景風(fēng)激，馳光電移，迷蒼蒼之正色，杳的的而成規(guī)。桂魄未圓，馀輝來而尚溢；陽烏當(dāng)晝，遠(yuǎn)色照而全虧。當(dāng)其懸象在天，明眸在管，環(huán)視而遠(yuǎn)維不極，仰觀而長河若斷。云明滅而浮影時聚，星曖昧而流光倏滿。紫微黃道，斯蔽其縱橫；北陸南躔，曷究其長短。觀其悠然遠(yuǎn)象，浩兮元穹。老氏守真，不窺而自見；裨公億度，屢中而無功。
況乎溥天四極之大，依微徑寸之中，詎能分其經(jīng)緯？固且昧其變通。若乃迢夜澄月，高飚掃霧，眾形必流，群象斯布。邈上下之遠(yuǎn)邇，?東西之晷度，儔能算其盈縮，孰可研於推步？元機莫睹，徒騁離朱之明；大象都迷，安徵平子之賦？且夫莫細(xì)匪管，莫高匪天，仰瞻而范圍斯昧，垂覆而周流自遷。則知德之微難以片言語，道之廣難以一理筌，茍持此而不舍，吾未見極深而造元者矣！
◇ 天賦
彼蒼者天，成形物先，初鴻?以質(zhì)判，漸輕清而體圓。生五材以亭毒，運六氣以陶甄，故使晦明相繼，寒暑遞遷。遠(yuǎn)眺其原兮亦極之無極，近詳其理兮固元之又元，諒神功之罕測，實靈造之自然。徒觀其潛化不言，惟德是輔，列九野而為號，峙八山而為柱。其為道也，或比之以張弓；其入夢也，或方之於漱乳。憫鄒衍則嚴(yán)霜夏降，應(yīng)陳實則繁星夜聚，孔階遠(yuǎn)而難登，樂霧披而已睹，雖覆傘之可媲，豈煉石之能補？美夫有功不伐，無遠(yuǎn)不蓋。德冠三才，名參四大，日朝上而疑璧，河夜橫而如帶。破鏡飛乎其所，長劍倚乎其外，違之則風(fēng)雨差錯，順之則陰陽交泰。況乎觀文察變，虧盈尚默，則大著美於唐君，慮崩見譏於杞國。徒瞻蕩蕩之體，孰辯蒼蒼之色？在玉衡以齊政，任銅史以司刻。名既入於四知，光鎮(zhèn)臨於八極，顧惟仰嘆，載之無力。思斡運之莫原，惟遠(yuǎn)近之難識，倘聞鳴皋之響，愿奮垂?之翼。嗟天道之大哉，非管窺之可測。
◇ 二黃人守日賦（以「君德同明，遠(yuǎn)人來附」為韻）
日觀天文，彼黃人之離立是守，麗紫霄而規(guī)模乍分。揖杲杲之光，豈勞披霧？舉??之足，詎假憑?云？孕靈自稟於真宰，肖貌方瑞於明君。觀其異體同心，雙形合力，如左右之司局，以扶持而受職。樂天成象，豈殊連璧之文；就日無私，特比鑄金之色。所以煥人寰，彰土德，高尋罔差其晷度，回騖靡愆於頃刻。類聚炎上，朋來熱中，遙集丹極，回翔碧空。援四彗而克資煩手，斫重輪而葉贊元功，發(fā)祥光之照爛，將德輝而統(tǒng)同。不然者，何以挺茲妙有，倬彼輕清，夾輔躔次，周旋運行。通理之形容可辨，和光之顏色混成。當(dāng)烏采甫臨之初，則溫溫而引耀；遇雞人未唱之際，亦專專以在明。仿佛如蘭之契，逍遙若木之程。及夫??既?，昭晰將晚，厥瑞皆見，斯人甚遠(yuǎn)。宵依愕夢，伴程昱以少留；晝遇揮戈，感魯陽而俱返。恭己無怠，旁行有鄰，化天隅之一氣，為日邊之二人。久照不疲，匪迷陽於上帝；四夷云格，方取契於援神。所以靈貺克開，容裔徘徊，非其時則抱影長往，偶乎圣則差肩并來，隨冬曦之煦嫗，與夏日之恢臺。然後竦輕軀，恣遐步，分明天表，雙美?路，愿將守黑之心，望離宮而景附。 ◇ 黃?捧日賦
正月初吉，觀大明之東吐，間瑞氣而曉出。初混色於青山之上，猶謂護霜；漸凝華於黃道之中，分明捧日。與抱珥而偶，方守人為匹。原夫皇帝御紫宸，垂至仁，恩覃日域，澤被?津，居其中得通理之體，察其外想維城之親。然後蔚亭亭之彩，環(huán)杲杲之輪。左之右之，擁榮光於碧漢；或先或後，敷正色於青春。懿乎日者君之德，?者臣之狀，彼無私以臨下，此竭誠而奉上。故得配陽精而為煥，符土德而標(biāo)王。以此圖國，國乃豐盈；以此示人，人知揖讓。
既而呈彼瑞暾，曜於天門，似佐無為之化，如承煦嫗之恩。自東徂西，異眾星之拱極。陳力就列，同萬品之尊元；其瑞如之何？以慶其主。其色如之何？非圣不睹。像伊皋之羽翼，同周召之夾輔。麗焉成象，非徒負(fù)舟之龍；照也騰文，盡若苴茅之土。蕭索籠光，徘徊效祥，抱一輪而匪烏莫黑，散九野而何草不黃。是日也，乾坤交泰，霄漢熒煌。風(fēng)以動之，謂奉中央之帝；人皆仰也，如披元吉之裳。識我者寡，遇我者眾，思飄飄而有托，目眇眇而遙送。飛煙下接，乍回屏翳之姿；喜氣上浮，疑繞羲和之控。信乎圣德所加，禎祥不遐，天道悅，人謀嘉。故得無心之?，出山川而變色；有耀之瑞，應(yīng)圖牒而增華。
◇ 慶?抱日賦（以「?日輝映，精彩相耀」為韻） 太陽淳精兮，表德於君，德感珍瑞兮，應(yīng)天垂文。曉望東方，升輝輝之麗景；晴分上漢，睹郁郁之祥?。若乃運協(xié)堯年，靈符舜日，燦玉葉以繁布，抱金輪而半出。灼爍兮乍似漢祖隱居橫紫氣，??兮又若楚王乘舟捧萍實，豈錦江之所擬，諒秦鏡之非匹。既而五彩不散，三足增輝，英英而浮光并射，杲杲而合璧相依，信乾坤之道不昧，知君臣之德同歸。
我唐由是越五馳聲，超三表圣，臣如?而仰均雨露，君并日而用敷德政。故表乃禎祥之主，遂其?日之性，始漠漠以飛空，復(fù)昭昭而遠(yuǎn)映。跡前王之能事，曷比夫今日之休慶也。徒觀其啟重霄而迥出，得中道而遐征。不傍樓臺，詎隨於聚散；不依城闕，但耀其真精。氤氳兮匪氛霧而能雜，泱漭兮知?氣而不生。懿夫日麗天兮出巨海，瑞應(yīng)臻兮見其彩，云浮空兮靄休祥，靈輝集兮寶其相。故可以卜年永祚，奕圣蕃昌?！ 〈笠釉?！茲瑞之為慶，裨福善而無疆。若鯫生者，飲化闕庭，削跡海嶠，睹慶?而動詠，仰圣日以觀妙。是知物無不感，幽罔不照，蠢茲動植之類，莫不息陰而發(fā)耀。
◇ 日載中賦（以「漢文帝時數(shù)如此」為韻）
赫矣陽精，瑞色融爛，輪既側(cè)而復(fù)正，景將曛而重?zé)?。考祥歷於休明，識天心之葉贊，信遐荒丕耀，而品物貞觀。夫其禎煙，空耿霄漢，始由度而方映，忽移躔於已旰。長空斂?，?廣朗煙カ，考殊祥於瑞牒，軼眾象於天文。燭乎幽，同無私於圣代；鑒乎下，將比耀於明君。宜穹蒼之朗霽，屏黃道之氛а，??烏翻翼以回翔，羲和弭節(jié)以容裔。亭亭兮直午位而逾正，杲杲乎爍離宮而增麗。休徵屢發(fā)於漢皇，德感更侔於唐帝。雖百官奉職，疇人展藝，異回戈之所麾，非長繩之能系。
是則元貺告祉，皇明受厘。日之昃兮，靡虧於常度；日復(fù)中兮，葉慶於昌期。土圭不能測其晷，玉漏焉足定其時？照委晴空，曖祥光之郁郁；時當(dāng)春盡，添麗景之遲遲。惟我後之至化，驗靈符而斯數(shù)，懸金鏡於天衢，提?衡於掌握。不然，何以表昌期之會，回倒景之車？澄清光而炯若，扇炎盛而赫如。徙倚遙漢，徘徊太虛。夸父之奔，於焉少息；垣平之對，難以比諸。信可以遵祀典委裘而拜，命太史以望而書。日麗天兮運行而未已，日再中兮表慶於遐邇，每同葵藿之誠，冀流光而及此。
◇ 二氣合景星賦（以「其狀無常，出有道之國」為韻）
國家握乾符，定天保，禮樂修而葉德，星辰行而軌道。是以南方之氣，共列色於少陽；北斗之靈，乃垂衣於元造。是時玉燭調(diào)律，攝提司方。巽為發(fā)生，我則青而呈瑞；離為正位，我則赤而啟祥。其數(shù)也，合三才而列曜；其色也表一德而中黃。雖感而匪遠(yuǎn)，亦見不于常，所以合天地之貞觀，明教化之昭彰。應(yīng)朱鳥之精，生而垂翼；躔??烏之道，出則加房。觀其氤氳映空，光明在上，乍元氣之肇分，若連珠之遠(yuǎn)狀。
是以睹天道因德而?，符我皇乘土而王。乃知惟天為大，惟圣則之，圣觀象以立極，天應(yīng)圣而無私，故星合度於三統(tǒng)，氣不奸於四時者也。若乃鎮(zhèn)之所加，歲之所守，則合氣而出有；精淪五老，臺坼六符，則乘氣而入無。豈惟系隱見於虛實，定躔舍之徐疾，瞻寶玉而非獨沖斗，俾滂沱而徒云離畢，所以掩萬代而莫類，超百祥而獨出。不然者，何以表至化之文明，見元象之陰騭？
於是天子占太史，命有司，諒修德而無怠，在降福而不遲，是必隱於兇孽，是必耀於孝思。嗚呼後代！不敬曷其？太史退而書曰：「於時君臣同德，蠻夷率職。道合上帝，信孚下國。」於是二氣正而葉和，三星黃而合色。承清問而載言，俾洪裔而作則。
◇ 景星見賦（以「垂象含輝，有道則見」為韻）
皇天有知，明命不疑，既何言而守默，亦懸象而高垂。彼星之見者，下符睿哲，上麗圓規(guī)。將旌德之治亂，必審時而推移，故行藏克協(xié)乎道，盈縮不失其宜。於是稽其義，觀其象。色煥炳，光炯晃，掛青漢粲粲其輝，連白榆歷歷其狀。天以祚圣，垂元精而臨下；圣以應(yīng)天，憑至誠而感上。睹其貌，美天文之昭昭；原其本，知王道之蕩蕩。蓋以瑞本斯表，祥光是含，五緯知讓，七紀(jì)懷慚。與時俱明兮皇化齊美，將圣共出兮元德相參，豈同夫入蜀而使臣應(yīng)其二，在戶而詩人詠其三？徒觀其象高而遠(yuǎn)，質(zhì)明而微，如曙燈之欲滅，若秋螢之不飛。夜則出焉，麗乾元以發(fā)彩；晝而隱也。讓太陽而藏輝。不然，則安知國家無為無事，垂拱垂衣乎？
我唐至德可久，立功不朽，澤及四海，化被九有，ム彼景星，契我元首。俾千品萬類，仰而知其太平；四夷八蠻，瞻而慕乎圣後。若然，則其驗可徵，其事可考，伊星之葉圣，如風(fēng)之偃草。其靈也，在乎或出或處。其應(yīng)也，彰乎有道無道。彼漢祖之聚五星，唐堯之感五老，未若帝命是錫，生靈載造，天祿無疆，鴻業(yè)永保者也。原夫莫大匪天，莫明匪德，天也惟德是輔，德也惟天是則。是以垂一星而呈萬國，其明孔彰，其儀不忒。至若?開天碧，昭然可覿，炳如金粟，粲若銀礫?；突推涿?，爛爛其色，九霄靜而載揚光芒，千里望而不違咫尺。客有觀天文，察時變，惟景星之所在，信有道而則見。美盛德之形容，懷斯文而愿薦。
◇ 登天壇山望海日初出賦（以題為韻）
客有曉躡棱層，高山獨登，覽煙嵐之忽斂，見海日之初?。赫彩旁照，炎光上騰，影乍搖而滿目霞碎，波不動而長空血疑。由是倚危巒，立天壇，夜色既啟，炎精始團，赤氛上煥於?路，朱輪乍碾於波瀾。照耀一海之中，剖開萍實；分明百丈之外，洗出金盤。浩渺無涯，??在望，高居崢嶸之頂，下視赫曦之狀。焚?巨浸，浮沉奔浪，陽烏浴羽而載飛，羲和按轡而直上。不沉乎泉，將麗乎天，爍?濤而有曜，類庭燎而無煙。赫赫光滿，規(guī)規(guī)質(zhì)圓，才涌出於溟渤之底，已盡見乎巖嶺之巔。所以躋高峰，玩丹彩，明暗既分，?沉斯在。望若木之初出，疑槎泛於天河；想陰火之潛照，見焰燒於滄海。山水未遠(yuǎn)，騰輝已殷，托高跡於??之際，指大明於顧盼之間。涌上扶桑，謂蟠桃之有蕊；照出仙島，疑燭龍之映山。?赫滿空，淵氵亭沃日，當(dāng)銀漢而炫晃，泛金波以洋溢，巨鯨之冥目霍張，洪爐之鑄鏡飛出。及登乎軌度，射破氛霧，洗光華而不濕，沖塵埃而寧污。倚九天以照臨，見百川之奔赴，故游者徙倚遐望，徘徊久駐。因物屬詞，愧升高而能賦。
◇ 五色卿?賦（以題為韻）
於穆圣唐，建其皇極，通三微兮昊穹隆祉，礻是萬福兮陰陽不測，答禧祥於一人，見彩?之五色。其為狀也，乃從龍以分氣；其為勢也，若摶鵬之垂翼，薈蔚非觸石而興，縹緲盈畫工之飾。蔥翠炯晃，蕭索氛氳，回合斐?，散聚分文，轉(zhuǎn)光風(fēng)則動而愈出，沖霽日則燦然皆分。古之函關(guān)紫氣，帝鄉(xiāng)白?，豈比澄鮮流慶，作瑞吾君。 夫德施者帝王之所崇，?行者天地之所溥，惟帝德之動天，諒卿云之飛吐。光浮碧落，奪虹彩於太虛；影下清潭，照錦色於曲浦。將以發(fā)揮明時，騰邁前古。雖建官以惟賢，列爵惟五，降及品匯，莫不是睹。緬彼瑞牒，詢夫物名，則有甘露降，黃河清。狐九尾而來擾，草三秀而敷榮，若以匹敵，莫之與京。式昭圣理，承應(yīng)天卿。是乃感壽以呈休，應(yīng)君以來附，茍非至道，則未期遇。故漢主之祠後土也，寶鼎見兮，其色同昭；軒轅之誅蚩尤也，華蓋蒙兮，一（疑）形乃拊。推眾圣於往昔，亦效祉而斯睹。式贊其?俞，（原注：《左傳》：?俞，美也。）恭命述賦。
◇ 白?無心賦（以「山川出?，天實為之」為韻） 觸石起於膚寸，散遠(yuǎn)天以迤邐，既輪?而合道，澹搖曳以無為，綴廣莫以霜凈，凝太虛以纓垂。出處靡常，同至人之無著；卷舒罔究，類君子之不羈。翹玉葉以繚繞，耀金柯而陸離。其兆無質(zhì)，其形罕一，匪潤礎(chǔ)以上?，或從龍而迥出。入房呈貺，偶作瑞於殷王；登封效祥，諒無情於漢室。影遙連於遠(yuǎn)水，光俯接於平川，幾徘徊以暫散，倏迤邐而相連。分至必書，驗其物而有則；荊棘不別，表茲性之無偏。勢出塞以繽紛，色瑩空以氤氳，被漫漫之精氣，成英英之白?。抱翠石以流彩，入清池而寫文?；蚣賱蒽吨貛X，或隔閡於孤山，挺奇峰於天末，亙橫陣於巖間。順細(xì)雨而低舉，隨輕風(fēng)而往還，哂魚鱗之覆地，輕鵬翼之垂天。誠莫測其所感，亦安知其所然。五色競彰，我則匪黃匪黑；五方皆遍，我則何後何先。
至矣哉！信潔白之無心，實敷華之不實。?之容兮，或明或暗；?之體兮，乍徐乍疾。唐堯沉璧而受厘，軒後紀(jì)官而修吉。異哉遠(yuǎn)近相追，紆馀葳蕤，出蒼梧以漠漠，入帝鄉(xiāng)以遲遲。愧作凌?之賦，思歌出谷之詩，儻賢良以見舉，庶微才以應(yīng)之。
◇ 氣賦
余嘗志於元言，每尋莊老，莫不虛心竦神，銳精厲志。究夫道源，孰不因氣而生者。其功也大，其應(yīng)也細(xì)，述之無已，遂成賦曰： 二儀混合兮成天地，四氣汗漫兮育萬類。離?騰陵而千峰崔嵬，震風(fēng)[QM50]?而百卉蔥翠。宵中星虛，則大火西流；律應(yīng)黃鍾，而凝陰東萃。惟茲氣之浩然，胡應(yīng)物之無匱？若乃假名為聲，托體而成，憑乎動息，美惡必呈。挫銳解紛，庶同歸乎老氏；虛心弱志，或契合乎莊生。逆之為怒，順之為貞，縱之則逸，舍之則盈。若也勇冠三軍，神雄思銳。善戰(zhàn)善勝，徒激憤於項王；嘉謀嘉猷，望旗靡於曹劌。爾其瞻白虹之貫日，眺紫氣之沖牛，應(yīng)精誠之所感，顯神異之潛周，隨時變易，物莫能儔。則知氣之為用，其道飛浮，或聚或散，處剛處柔，能從達(dá)人之性，偏攻思婦之愁。其興也勃，其去也休，伊萬古之造化，胡六合之因由。陰陽以之準(zhǔn)則，天地以之通流，匪斯文之可測，終銘簡於千秋?！ 蟆∶魉x（以「元化無宰，至精感通」為韻）
明水之設(shè)，其義斯元，水以潔著，明由色宣，神靈是享，祀典攸傳?；e豆靜嘉，取其濯溉，曲ろ不用，存乎吉蠲。審靈變之無方，實太陰之相借，月當(dāng)盤而冥召，水承月而潛化。沖融其色，連桂影於晴空；泛滟其光，映銀河於永夜。理包幽奧，質(zhì)本虛無，在洞徹而彌朗，介清明而不?。冠澄酒之奠，禮其式序；方行潦之酌，亦實有殊。懿夫凈透霄光，遠(yuǎn)浮星彩，取之不竭，從而不改，彰至敬而用協(xié)神心，兆無形而道符真宰。信體微而義博，知事簡而功倍。當(dāng)其配饗宗祧，告成天地，壇?廣設(shè)，粢盛大備，爰命司ピ，聿持陰燧。月晃朗而遐臨，水氵集[A16C]而潛至。既清既潔，表勤昭事之心；克誠克明，載展奉先之意。原夫物以類聚，應(yīng)因感生，水惟坎德，月實陰精，所謂聲同即應(yīng)，氣合乃并。行之斯行，且比夫流而不滯；止之斯止，亦似乎滿而不盈。徒觀夫皓魄凄清，湛然澄澹，出於朕兆，形乎有感。國家?嘗是奉，享獻惟崇，明水載挹，至誠遂通。始分素魄之下，俄傳清廟之中。應(yīng)召而生，寧假挈瓶之智；順時而委，豈煩汲井之功？固將降??於純嘏，表虔恭於圣衷者哉！
◇ 藉田賦
帝王之德，無以加於孝乎？惟孝之理，惟農(nóng)是先。我上皇傳璽之二載，圣主飛龍之四年，日在陬訾，?事於九宮之位；時維戊已，躬耕於千畝之田。祥風(fēng)發(fā)於耒耜，瑞雪掩於郊ㄩ。萬姓禺禺，若百川之朝海；九官濟濟，如眾星之麗天。帝乃儼然蔭華蓋，被袞服，戴冕旒，佩瓊玉。朱?炯以照灼，藻纟率紛其繁縟。敬齊之色，既肅肅以雍雍；禮樂之容，亦皇皇而穆穆。於是出甲乙之帳，命先農(nóng)之官，設(shè)庭燎而晰晰，陳量幣而戔戔。旌旄夾於翠幕，иね列於青壇，然後華鐘撞焚燎舉，馨香發(fā)乎圣躬，煙カ感乎寰宇。常伯撰播植之器，宗人掌牲帛之?dāng)?shù)，既金石而間陳，亦籩豆而靜旅?！ 〕抗鉂u朗，湛露初?，告九天之事畢，將三辰之禮依。帝猶懷神農(nóng)之務(wù)穡，想伯禹之疆理，一之日於是躬耕，二之日於是舉趾。秉金耦而禺若，駕鐵驪而禮矣，將致美於粢盛，遂盡力於耘耔。望農(nóng)祥之晨正，知土膏之脈起。所寶惟谷，故大飲以勞晨；所貴惟人，故躬耕以悅使。俾夫三時不奪，六府咸修，遂放牛於藪澤，還卻馬於田疇。道方齊於雨粟，化實遠(yuǎn)於焚裘。務(wù)穡勸分，顧勤於稷Ι；授時度地，彌甚於殷周。職乃分於九?，政不逮於諸侯，豈惟人和而俗阜？亦將力穡而有秋。是日命丞相巡行山林，道達(dá)溝瀆，因物土以分宜，隨川原而刊木。畫為九野，教種百谷，實萬代之儲祉，況九年之所蓄。猶以為不躬不親，庶人不信，降翹車以徵求，發(fā)紅粟以恤賑。綈弋不加於嬪御，茅茨永慕於堯舜，祭惟司嗇，蠟必田?，即異畝同穎，豈獨瑞於往年？象耕鳥耘，是錫羨於今運。適有田父，起而歌曰：「?勻?勻千畝兮理有疆，濟濟千耦兮稷既良。躬三推兮供神倉，分九?兮應(yīng)農(nóng)祥。粢盛普淖兮潔敬斯皇，神之聽之兮將登穰穰。」
◇ 土牛賦
土牛所置，惟民是利，將立表以勸農(nóng)，勝陶冶而為器。相牽之狀，或垂象而在天；觀出之期，諒成形而在地。所以無芻豢之損，殊死生之類，實大塊之所資，豈一撮之所致？故乃用為恒典，蕆其成事。執(zhí)農(nóng)政之後先，固策人以相示。觀夫出康莊之際，當(dāng)立春之期，既合土而象矣，還服箱而似之。誠鞭策而無用，信耒耜之是持。異彼土龍，每因旱而方致；同夫芻狗，表至仁而無私。若非農(nóng)為國本，曷能敬授人時？ 原其事始，誠則有以。圖白巫以侔形，每蔥?而在視。寧同日夕，與群羊而下來；諒在月窮，惟御人之所。是以先春斯舉，農(nóng)正是供，察之者覺順時而行令，觀之者知有事於上農(nóng)。既惟人而是瞻，豈與驥而同皂？足以符務(wù)農(nóng)之政，足以葉勸人之道。立之於後，訝春事之尚遲；御之於前，悟農(nóng)功之在早。令出惟行，百姓昭明，既有象而垂則，表得時而親耕。立以示農(nóng)，豈憂燧尾之禍；莫由而飯，奚聞扣角之聲？事有開而必先，義任重而致遠(yuǎn)，既遵之而為早，方驗之而知晚。非同金鎖，入寒渚而無蹤；有異紺轅，行藉田而方墾。夫然，則土牛之出也，可以為農(nóng)政之本。
◇ 元日觀上公獻壽賦（以題為韻）
惟皇御歷也，播一德之景光，統(tǒng)三正之令日。端大裘於正位，酌中靈於休吉。元老伏稱於丹墀，大夫建祚於圣術(shù)。致君壽日，比華封而祝堯；獻酒福庭，與鈞天而合律。於時銅龍啟曙，文物斯崇，六英鏗鏗而迭奏，萬國鏘鏘而會同。上方端玉?，儼宸衷，布發(fā)生之明命，暢大化於元功。欲以宣景福於遐邇，同介祉於君公。壽獻南山，率土愿歌於周《雅》；位登北極，惟仁亦播乎薰《風(fēng)》。既而舞蹈於丹禁之前，再拜奉陶唐之酒，趨?陛以陳詞，向爐煙而稽首。升降濟濟，將宣納?之晨；俯仰??，大啟如天之壽。進退有則，威儀可觀，頌百靈於更始，贊萬祀於履端，傳喜氣而六事以正，布春令而五教在寬，故知我道化無疆，德風(fēng)吹萬?；书啻髥?，青陽始建。千秋御歷，既同傅氏之詞；五采綴觴，有異邯鄲之獻。慶流華夏，德配乾坤，傳呼而珍符畢集，應(yīng)時而嘉瑞實繁，所以麟鳳來祥於圣澤，日月?lián)P光於化元。士有觀國之光，賡歌大貺，當(dāng)元正之令節(jié)，仰禮容於仙仗。佩聲的?，大矣三公之儀；瑞氣??，邈乎九天之上。 ◇ 七夕賦
若夫銅儀改候，金氣迎辰，驚飛灰於素管，送流火於清?，聽涼風(fēng)之唳響，視秋露之凝津，月蒼蒼而上桂，風(fēng)蕭蕭而吹筠。步廣庭而延佇，仰層漢而馳神，惟暮序之靈匹，仰良宵而展會。息龍杼於仙機，駕羽橋於淺瀨，耀九微之華彩，澄八極之氛靄。儼翠鳳以翔鑣，舉丹?而振旆，籠霧?於雕輦，疊云花於綺蓋，舟容裔於水濱，駕逶迤於煙外。若乃仙娥侍轂，玉女承?，嬴簫後唱，洛鼓前揮。褰九霄之?幄，曳五色之霞衣，?搖星而玉振，扇掩月而紈飛。陵紫宮而沉景，?藺黃道而騰暉，始徘徊而好密，契方阻而情違。悵此夕之行盡，恨前秋之未歸，吝宵光之不駐，泫晨露之將?。
於是蚪水移箭，魚關(guān)驚鑰，槎客河低，針樓月落。分一筵於俄頃，解雙袂於今昨，河漢忽其無梁，秋期杳其無度。銜別緒而惆悵，對離居之寂寞，思纏綿於曉雞，情顧盼於歸鵲。浩長歌於耿介，吊孤影其焉托？歌曰：「悲莫悲兮離別長，怨莫怨兮私自傷。斂橫波而向秋野，垂玉箸兮沾羅裳?！垢桧懠犬?，恍然如失，獨盈盈兮一水間，空望望兮三秋日。
◇ 水始冰賦（以「律報司寒，冰因水結(jié)」為韻）
潤下之性，有時可凝，暑歸寒集，陽閉陰升，吹寒風(fēng)之遠(yuǎn)派，蹙凍雨而成冰，俾巨海以息浪，胡涓波之足徵。北陸陰涸，寒泉井冽，天吳外摶，靈胥自結(jié)，含貞抱虛，既瑩且澈，斷流而棱劍威，照日而片片霜切。?及坳曲，陵湫穴，蒼山?石，大冶流鐵，圓光而蚌珠可掬，朝涉而馬蹄可折，既否隔於風(fēng)?，亦閉藏於魚鱉。爾乃命海若，戒馮夷，連焰絕於火井，俾梁成於水湄，乘險無替，旬日不衰，若擁輕絮，如積素絲。秋令雖終，尚占庚辛之色；嚴(yán)風(fēng)更肅，將奉元冥之司。其為水也則陷，其為冰也則履，畜成比玉之壺，散作流謙之水。柔性是著，仙顏是比，方稽化而轉(zhuǎn)疑，蓋不知其所以。夫其瀑布流湍，迸射交攢，檐溜承綆，垂空凍乾。微波煙冪，大壑云漫，滴貫珠而呈脆，排層巖而召寒。至於六尺表奇，百丈涵奧，鼠北方而可規(guī)，蠶東夏而稟操。堅貞應(yīng)運，渡光武而堪奇；孝德幽通，獻?鯉以為報。始冰之初，立冬之日，將鑿井，望納秩。刷室應(yīng)候，司管調(diào)律，溫泉殊沼，夏蟲異術(shù)。閶闔門靜，瑯琊井溢，當(dāng)腹堅而將藏，候朝陽而乃出（不見因字官韻）。
◇ 以德為車賦（以「國家道通遠(yuǎn)邇」為韻）
皇帝守位以仁，為車以德，將喻夫博載庶物，取象夫經(jīng)行萬國。垂衣而退與人謀，結(jié)旌而克陳帝力，因樂推以發(fā)軔，任不言而憑軾。始效駕於情田之內(nèi)，不驅(qū)不馳；終掛?彗於王道之中，自南自北。夫改奢即儉，尚質(zhì)去華，量包覆載，跡達(dá)幽遐。行乎道而四方是則，同乎軌而六合為家，是知乘玉輅者又何足比？駕金根者失其所夸。爾其伐輻於自然之材，斫輪用無為之道。鑒馭朽以作訓(xùn)，念?毛而是保。前覆後誡，諒成敗之足徵；殊涂同歸，信始終之可考。伊至化之所備（一作被），如風(fēng)令之偃草。道德仁義，配?召弓以致賢；孝敬溫恭，代?Й輪而養(yǎng)老。萬邦攸同，九有克通。樸斫在心，詎比質(zhì)於流水；周行任道，豈觀象於轉(zhuǎn)蓬？以得賢為輪轅之助，以守信為︼︷之功，動天而善行無跡，持重而利用不窮。且工為車兮脆而易破，德為車兮勞而成晚，哂摧輪於太行，憫困驥於吳坂。域中咸賴，功超乎大輅小戎；天下皆肥，力竭乎引重致遠(yuǎn)。澤可鑒而招損，美不稱而崇侈，爾則速禍以宣驕，我則去彼而取此。靡自家而刑國，俾視遠(yuǎn)而若邇，豈徒與奚仲造父之徒，論功而效伎！
◇ 積薪賦（以「帝取汲黯」為韻）
仆少好讀書，長而無替，謝絕門客，幽關(guān)長閉。志尋經(jīng)史，見汲黯積薪之言，即知君臣有道之契。乃廢卷憤色，竦袂臨砌，豈吾道業(yè)謝於古人，君德慚於往帝，竟空鹽梅之用，長虛舟楫之濟。於是辭?林，裂荷薜，赴以時貢，擬先秋計。何歲華之不與，幾山川之迢遞，積薪暗入於心期，後來空望其他惠。積薪何薪？唯楚與桂。其采之也，翹車載馳，畢搜其林壑；其得之也，良材盡取，靡遺其巨細(xì)。風(fēng)塵爾勞，阡陌相繼。辭?壤而百處，指王城而四詣，得大有之妙象，同萃亨之深智。無怠其功，有司是主，雖不近於丹陛，幸得貯其華宇。然蓄薪而雖多，非有命而不取。每至膳夫興造，金鼎初汲，論食玉而來窺，將然桂而先挹。勿貴先至，在其下兮必棄置於後時；勿輕後來，居其上兮必取用而先及。此自然之神理，胡物情之可習(xí)已矣哉？
蒼苔蕪兮白露湛，愁來曉夜紅顏減，君若助化於圣明，伏望留情於汲黯。
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