◎ 王嘉
嘉字公仲，平陵人。元帝時以明經(jīng)射策甲科為郎，坐事免。建昭中除光祿掾，察廉為南陵丞，復察廉為長陵尉。鴻嘉中舉敦樸，超遷太中大夫，出為九江河南太守，征拜大鴻臚，徙京兆尹。建平中遷御史大夫，代平當為丞相，封新甫侯。元壽元年下獄死，元始四年追謚曰忠侯。
◇ 上疏請養(yǎng)材
臣聞圣王之功，在於得人。孔子曰：「材難，不其然與！」故繼世立諸侯，象賢也。雖不能盡賢，天子為擇臣，立命卿以輔之。居是國也，累世尊重，然后士民之眾附焉，是以教化行而治功立。今之郡守重於古諸侯。往者致選賢材，賢材難得，拔擢可用者，或起於囚徒。昔魏尚坐事系，文帝感馮唐之言，遣使持節(jié)赦其罪，拜為云中太守，匈奴忌之。武帝擢韓安國於徒中，拜為梁內(nèi)史，骨肉以安。張敞為京兆尹，有罪當免，黠吏知而犯敞，敞收殺之，其家自冤，使者覆獄，劾敞賊殺人，上逮捕不下，會免，亡命數(shù)十日，宣帝征敞，拜為冀州刺史，卒獲其用。前世非私此三人，貪其材器有益於公家也。
孝文時，吏居官者或長子孫，以官為氏，倉氏、庫氏則倉庫吏之后也。其二千石長吏亦安官樂職，然后上下相望，莫有茍且之意。其后稍稍變易，公卿以下傳相促急，又數(shù)改更政事，司隸、部刺史察過悉劾，發(fā)揚陰私，吏或居官數(shù)月而退，送故迎新，交錯道路。中材茍容求全，下材懷危內(nèi)顧，壹切營私者多，二千石益輕賤，吏民慢易之?；虺制湮⑦^，增加成罪，言於刺史、司隸，或至上書章下；眾庶知其易危，小失意則有離畔之心。前山陽亡徒蘇令等從橫，吏士臨難，莫肯伏節(jié)死義，以守相威權素奪也。孝成皇帝悔之，下詔書，二千石不為縱，遣使者賜金，尉厚其意，誠以為國家有急，取辦於二千石，二千石尊重難危，乃能使下。
孝宣皇帝愛其良民吏，有章劾，事留中，會赦壹解。故事，尚書希下章，為煩擾百姓，證驗系治，或死獄中，章文必有「敢告之」字乃下。唯陛下留神於擇賢，記善忘過，容忍臣子，勿責以備。二千石、部刺史、三輔縣令有材任職者，人情不能不有過差，宜可闊略，令盡力者有所勸。此方今急務，國家之利也。前蘇令發(fā)，欲遣大夫使逐問狀，時見大夫無可使者，召??令尹逢拜為諫大夫遣之。今諸大夫有材能者甚少，宜豫畜養(yǎng)可成就者，則士赴難不愛其死；臨事倉卒乃求，非所以明朝廷也。（《漢書·王嘉傳》）
◇ 諫封董賢等封事
竊見董賢等三人始賜爵，眾庶匈匈，咸曰賢貴，其馀并蒙恩，至今流言未解。陛下仁恩於賢等不已，宜暴賢等本奏語言，延問公卿大夫博士議郎，考合古今，明正其義，然后乃加爵士；不然，恐大失眾心，海內(nèi)引領而議。暴平其事，必有言當封者，在陛下所從；天下雖不說，咎有所分，不獨在陛下。前定陵侯淳於長初封，其事亦議。大司農(nóng)谷永以長當封，眾人歸咎於永，先帝不獨蒙其譏。臣嘉、臣延材駑不稱，死有馀責。知順指不迕，可得容身須臾，所不敢者，思報厚恩也。（《漢書·王嘉傳》：哀帝欲封董賢等，於是嘉與御史大夫賈延上封事言。）
◇ 因日食舉直言復奏封事
臣聞咎繇戒帝舜曰：「亡敖佚欲有國，兢兢業(yè)業(yè)，一日二日萬機」?；咏湮渫踉唬骸赋紵o有作威作福，亡有玉食；臣之有作威作福玉食，害於而家，兇於而國，人用側頗辟，民用僭慝。」言如此則逆尊卑之序，亂陰陽之統(tǒng)，而害及王者，其國極危。國人傾仄不正，民用僭差不壹，此君不由法度，上下失序之敗也。武王躬履此道，隆至成康。自是以后，縱心恣欲，法度陵遲，至於臣弒君，子弒父。父子至親，失禮患生，何況異姓之臣？孔子曰：「道千乘之國，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時」。孝文皇帝備行此道，海內(nèi)蒙恩，為漢太宗。孝宣皇帝賞罰信明，施與有節(jié)，記人之功，忽於小過，以致治平。孝元皇帝奉承大業(yè)，溫恭少欲，都內(nèi)錢四十萬萬，水衡錢二十五萬萬，少府錢十八萬萬。嘗幸上林，后宮馮貴人從臨獸圈，猛獸驚出，貴人前當之，元帝嘉美其義，賜錢五萬。掖庭見親，有加賞賜，屬其人勿眾謝。示平惡偏，重失人心，賞賜節(jié)約。是時外戚貲千萬者少耳，故少府、水衡見錢多也。雖遭初元、永光兇年饑饉，加有西羌之變，外奉師旅，內(nèi)振貧民，終無傾危之憂，以府臧內(nèi)充實也。孝成皇帝時，諫臣多言燕出之害，及女寵專愛，耽於酒色，損德傷年，其言甚切，然終不怨怒也。寵臣淳於長、張放、史育，育數(shù)貶退，家貲不滿千萬，放斥逐就國，長榜死於獄。不以私愛害公義，故雖多內(nèi)譏，朝廷安平，傳業(yè)陛下。
陛下在國之時，好《詩》《書》，上儉節(jié)，征來所過道上稱頌德美，此天下所以回心也。初即位，易帷帳，去錦繡，乘輿席緣綈繒而已。共皇寢廟比比當作，憂閔元元，惟用度不足，以義割恩，輒且止息，今始作治。而駙馬都尉董賢亦起官寺上林中，又為賢治大第，開門鄉(xiāng)北闕，引王渠灌園池，使者護作，賞賜吏卒，甚於治宗廟。賢母病，長安廚給祠具，道中過者皆飲食。為賢治器，器成，奏御乃行，或物好，特賜其工，自貢獻宗廟三宮，猶不至此。賢家有賓婚及見親，諸官并共，賜及倉頭奴婢，人十萬錢。使者護視，發(fā)取市物，百賈震動，道路ん嘩，群臣惶惑。詔書罷菀，而以賜賢二千馀頃，均田之制從此墮壞，奢僭放縱，變亂陰陽，災異眾多，百姓訛言，持籌相驚，被發(fā)從徒跣而走，乘馬者馳，天惑其意，不能自止?；蛞詾榛I者策失之戒也。陛下素仁智慎事，今而有此大譏。
孔子曰：「危而不持，顛而不扶，則將安用彼相矣！」臣嘉幸得備位，竊內(nèi)悲傷不能通愚忠之信；身死有益於國，不敢自惜。唯陛下慎己之所獨鄉(xiāng)，察眾人之所共疑。往者寵臣鄧通、韓嫣驕貴失度，逸豫無厭，小人不勝情欲，卒陷罪辜。亂國亡軀，不終其祿，所謂愛之適足以害之者也。宜深覽前世，以節(jié)賢寵，全安其命。（《漢書·王嘉傳》：后數(shù)月日食，舉值言，嘉復奏封事。於是上浸不說。） ◇ 因大赦奏薦梁相鞫譚宗伯鳳封事
相等明習治獄，「相計謀深沈，譚頗知雅文，鳳經(jīng)明行修，圣王有計功除過，臣竊為朝廷惜此三人」。（《漢書·王嘉傳》：初廷尉梁相治東平王云獄，疑冤，奏欲覆治。尚書令鞫譚、仆射宗伯鳳以為可許。制詔免相等皆為庶人。后數(shù)月，大赦，嘉奏封事薦云云，書奏，上不能平。） ◇ 諫益封董賢等封事
臣聞爵祿土地，天之有也?！稌吩疲骸柑烀械?，五服五章哉！」王者代天爵人，尤宜慎之。裂地而封，不得其宜，則眾庶不服，感動陰陽，其害疾自深。今圣體久不平，此臣嘉所內(nèi)懼也。高安侯賢，佞幸之臣，陛下傾爵位以貴之，單貨財以富之，損至尊以寵之，主威已黜，府藏已竭，唯恐不足。財皆民力所為，孝文皇帝欲起露臺，重百金之費，克己不作。今賢散公賦以施私惠，一家至受千金，往古以來貴臣未嘗有此，流聞四方，皆同怨之。里諺曰：「千人所指，無病而死」。臣常為之寒心。今太皇太后以永信太后遺詔，詔丞相御史益賢戶，賜三侯國，臣嘉竊惑。山崩地動，日食於三朝，皆陰侵陽之戒也。前賢已再封，晏、商再易邑，業(yè)緣私橫求，恩已過厚，求索自恣，不知厭足，甚傷尊尊之義，不可以示天下，為害痛矣！臣驕侵罔，陰陽失節(jié)，氣感相動，害及身體。陛下寢疾久不平，繼嗣未立，宜思正萬事，順天人之心，以求福佑，奈何輕身肆意，不念高祖之勤苦垂立制度，欲傳之於無窮哉！《孝經(jīng)》曰：「天子有爭臣七人，雖無道，不失其天下。」臣謹封上詔書，不敢露見，非愛死而不自法，恐天下聞之，故不敢自效。愚戇數(shù)犯忌諱，唯陛下省察。（《漢書·王嘉傳》傅太后薨，上因托傅太后遺詔，令成帝母王太后下丞相御史，益封賢二千戶，及賜孔鄉(xiāng)侯、汝昌侯、陽新侯國。嘉封還書，因奏封事，諫上及太后。）
◇ 遣將行邊對 臣聞動民以行不以言，應天以實不以文。下民微細，猶不可詐，況於上天神明而可欺哉！天之見異，所以敕戒人君，欲令覺悟反正，推誠行善。民心說而天意得矣。辯士見一端，或妄以意傅著星歷，虛造匈奴、烏孫、西羌之難，謀動干戈，設為權變，非應天之道也。守相有罪，車馳詣闕，交臂就死，恐懼如此，而談說者云，動安之危，辯口快耳，其實未可從。夫議政者，苦其諂諛傾險辯慧深刻也。諂諛則主德毀，傾險則下怨恨，辯慧則破正道，深刻則傷恩惠。昔秦繆公不從百里奚、蹇叔之言，以敗其師，悔過自責，疾詿誤之臣，思黃發(fā)之言，名垂於后世。唯陛下觀覽古戒，反覆參考，無以先入之語為主。（《漢書·息夫躬傳》：躬建言星變，可遣大將軍行邊，斬一郡守以厭應變異。上然之，以問丞相，丞相嘉對，上不聽。）
◇ 下詔獄對詰
案事者思得實。竊見相等前治東平王獄，不以云為不當死，欲關公卿示重慎；置驛馬傳囚，勢不得逾冬月，誠不見其外內(nèi)顧望，阿附為云驗。復幸得蒙大赦，相等皆良善吏，臣竊為國惜賢，不私此三人。（《漢書·王嘉傳》：上使將軍以下與五二千石雜治，吏詰問嘉，嘉對。）
幸得充備宰相，不能進賢退不肖，以是負國，死有馀責。（《漢書·王嘉傳》：吏稍巡辱嘉，嘉喟然仰天嘆曰云云。）
賢，故丞相孔光、故大司空何武，不能進；惡，高安侯董賢父子，佞邪亂朝，而不能退。罪當死，死無所恨。（《漢書·王嘉傳》：吏問賢不肖主名，嘉曰云云。案，此三條皆是口對，而下文云，死后上覽其對，知其時錄於簡牘，故宜編入。）
◎ 師丹
丹字仲公，瑯邪東武人。元帝時舉孝廉為郎，遷博士，免。成帝初州舉茂材，復補博士，出為東平王太傅，入為光祿大夫，丞相司直，給事中，歷少府、光祿勛侍中、太子太傅。哀帝即位，為左將軍，賜爵關內(nèi)侯，領尚書事，代王莽為大司馬，封高樂侯，徙大司空，免。平帝即位，征詣公車，復賜爵關內(nèi)侯，尋封義陽侯。卒，謚曰節(jié)侯，有集三卷。
◇ 上書言封丁傅
古者諒暗不言，聽於冢宰，三年無改於父之道。前大行尸柩在堂，而官爵臣等以及親屬，赫然皆貴寵，封舅為陽安侯，皇后尊號未定，豫封父為孔鄉(xiāng)侯，出侍中王邑、射聲校尉王邯等。詔書比下，變動政事，卒暴無漸。臣縱不能明陳大義，復曾不能牢讓爵位，相隨空受封侯，增益陛下之過。間者郡國多地動，水出流殺人民，日月不明，五星失行，此皆舉錯失中，號令不定，法度失理，陰陽溷濁之應也。臣伏惟人情，無子，年雖六七十，猶博取而廣求。孝成皇帝深見天命，燭知至德，以壯年克己，立陛下為嗣。先帝暴棄天下而陛下繼體，四海安寧，百姓不懼，此先帝圣德當合天人之功也。臣聞天威不違顏咫尺，愿陛下深思先帝所以建立陛下之意，且克己躬行，以觀群下之從化。天下者，陛下之家也，?市附何患不富貴，不宜倉卒。先帝不量臣愚，以為太傅，陛下以臣托師傅，故亡功德而備鼎足，封大國，加賜黃金，位為三公，職在左右，不能盡忠補過，而令庶人竊議，災異數(shù)見，此臣之大罪也。臣不敢言乞骸骨歸於海濱，恐嫌於偽。誠慚負重責，義不得不盡死。（《漢書·師丹傳》）
◇ 建言限民田奴婢 古之圣王莫不設井田，然后治乃可平。孝文皇帝承亡周亂秦兵革之后，天下空虛，故務勸農(nóng)桑，帥以節(jié)儉。民始充實，未有并兼之害，故不為民田及奴婢為限。今累世承平，豪富吏民訾數(shù)鉅萬，而貧弱愈困。蓋君子為政，貴因循而重改作，然所以有改者，將以救急也。亦未可詳，宜略為限。（《漢書·食貨志》：哀帝即位，師丹輔政建言。）
◇ 劾奏董宏 宏知皇太后至尊之號，天下一統(tǒng)，而稱引亡秦以為比喻，詿誤圣朝，非所宜言，大不道。（《漢書·師丹傳》：高昌侯董宏上書言，宜立定陶共王后為皇太后。事下有司，時丹以左將軍與大司馬王莽共劾奏。） ◇ 共皇廟議 圣王制禮取法於天地，故尊卑之禮明，則人倫之序正；人倫之序正，則乾坤得其位而陰陽順其節(jié)，人主與萬民俱蒙佑福。尊卑者，所以正天地之位，不可亂也。今定陶共皇太后、共皇后以定陶共為號者，母從子、妻從夫之義也。欲立官置吏，車服與太皇太后并，非所以明尊卑亡二上之義也。定陶共皇號謚已前定，義不得復改?！抖Y》：父為士，子為天子，祭以天子，其尸服以士服」。子亡爵父之義，尊父母也。為人后者為之子，故為所后服斬衰三年，而降其父母期，明尊本祖而重正統(tǒng)也。孝成皇帝圣恩深遠，故為共王立后，奉承祭祀，令共皇長為一國太祖，萬世不毀，恩義已備。陛下既繼體先帝，持重大宗，承宗廟天地社稷之祀，義不得復奉定陶共皇祭，入其廟。今欲立廟於京師，而使臣下祭之，是無主也。又親盡當毀，空去一國太祖不墮之祀，而就無主當毀不正之禮，非所以尊厚共皇也。（《漢書·師丹傳》：郎中令泠褒、黃門郎段猶等奏言，宜為共皇立廟京師。上復下其議，有司皆以為宜如褒、猶言，丹議。）
◎ 孫寶
寶字子嚴，潁川鄢陵人，為郡吏。成帝初署御史大夫主薄，拜議郎，遷諫大夫。鴻嘉中選為益州刺史，免，復拜冀州刺史，遷丞相司直，拜廣漢太守，征為京兆尹。哀帝即位，征諫大夫，遷司錄。忤傅太后下獄。復官，以理鄭崇事免為庶人。征光祿大夫。平帝即位，拜大司農(nóng)，尋免。
◇ 上書理鄭崇 臣聞疏不圖親，外不慮內(nèi)。臣幸得銜命奉使，職在刺舉，不敢避貴幸之勢，以塞視聽之明。按尚書令昌奏仆射崇，下獄覆治，榜掠將死，卒無一辭，道路稱冤。疑昌與崇內(nèi)有纖介，浸潤相陷，自禁門內(nèi)樞機近臣，蒙受冤譖，虧損國家，為謗不小。臣請治昌，以解眾心。（《漢書·孫寶傳》） ◎ 陳咸
咸字子康，沛郡相人。元帝時為郎，遷左曹，擢御史中丞。以忤石顯下獄，髡為城旦。成帝即位，補大將軍長史，遷冀州刺史，征為諫大夫，歷楚內(nèi)史，北海東郡太守，免。起為南陽太守，征入為少府，免。尋舉方正，為光祿大夫給事中，免，以憂死。
◇ 移敕郡長吏書
即各欲求索自快，是一郡百太守也，何得然哉！（《漢書·陳萬年傳》：咸為南陽太守，公移敕書。）
◇ 與陳湯書
即蒙子公力，得入帝城，死不恨。（《漢書·陳萬年傳》）
◎ 鄭朋 朋，會稽人。初元中待詔金馬門，拜黃門郎。
◇ 奏記蕭望之
將軍體周召之德，秉公綽之質(zhì)，有卞莊之威。至乎耳順之年，履折沖之位，號至將軍，誠士之高致也。窟穴黎庶莫不歡喜，咸曰將軍其人也。今將軍規(guī)模云若管晏而休，遂行日仄至周召乃留乎？若管晏而休，則下走將歸延陵之皋，修農(nóng)圃之疇，畜雞種黍，俟見二子，沒齒而已矣。如將軍昭然度行，積思塞邪枉之險蹊，宣中庸之常政，興周召之遺業(yè)，親日仄之兼聽，則下走其庶幾愿竭區(qū)區(qū)，底厲鋒鍔，奉萬分之一。（《漢書·蕭望之傳》） ◎ 胡常
常，清河人。師事尹更始。元帝時議郎，鴻嘉中為青州刺史。
◇ 與翟方進書
竊聞政令甚明，為京兆能，則恐有所不宜。（《漢書·翟方進傳》）
◎ 平當
當字子思，梁國下邑人。居平陵。元帝時為大行治禮丞，補大鴻臚文學，察廉為順陽長，?邑令。成帝時為博士給事中，遷丞相司直，左遷朔方刺史，征為太中大夫給事中，遷長信少府。永始中為大鴻臚。元延初為光祿勛，左遷鉅鹿太守，后為騎都尉，領河堤。哀帝初征為光祿大夫。建平二年遷諸吏散騎，光祿勛，拜御史大夫，代朱博為丞相。
◇ 上書請復太上皇寢廟園
臣聞孔子曰：「如有王者，必世而后仁?！谷曛g，道德和洽，制禮興樂，災害不生，禍亂不作。今圣漢受命而王，繼體承業(yè)二百馀年，孜孜不怠，政令清矣。然風俗未和，陰陽未調(diào)，災害數(shù)見，意者大本有不立與？何德化休征不應之久也！禍福不虛，必有因而至者焉。宜深跡其道而務修其本。昔者帝堯南面而治，先「克明俊德，以親九族」，而化及萬國。《孝經(jīng)》曰：「天地之性人為貴，人之行莫大於孝，孝莫大於嚴父，嚴父莫大於配天，則周公其人也?！狗蛐⒆由剖鋈酥?，周公即成文武之業(yè)而制作禮樂，修嚴父配天之事，知文王不欲以子臨父，故推而序之，上極於后稷而以配天。此圣人之德，亡以加於孝也。高皇帝圣德受命，有天下，尊太上皇，猶周文武之追王太王、王季也。此漢之始祖，后嗣所宜尊奉以廣盛德，孝之至也?！稌吩疲骸刚沤üα⑹?，可以永年，傳於亡窮。」（《漢書·平當傳》）
◇ 奏劾翟方進
方進國之司直，不自敕正以先群下，前親犯令行馳道中，司隸慶平心舉劾，方進不自責悔而內(nèi)挾私恨，伺記慶之從容語言，以詆欺成罪。后丞相宣以一不道賊，請遣掾督趣司隸校尉，司隸校尉勛自奏暴於朝廷，今方進復舉奏勛。議者以為方進不以道德輔正丞相，茍阿助大臣，欲必勝立威，宜抑絕其原。勛素行公直，奸人所惡，可少寬假，使遂其功名。（《漢書·翟方進傳》）
◇ 奏求治河策
九河今皆置滅，按經(jīng)義治水，有決河深川，而無堤防雍塞之文。河從魏郡以東，北多溢決，水跡難以分明。四海之眾不可誣，宜博求能浚川疏河者。（《漢書·溝洫志》：哀帝初，平當使領河堤奏言。）
◇ 樂議
漢承秦滅道之后，賴先帝圣德，博受兼聽，修廢官，立大學，河間獻王聘求幽隱，修興雅樂以助化。時，大儒公孫弘、董仲舒等皆以為音中正雅，立之大樂。春秋鄉(xiāng)射，作於學官，希闊不講。故自公卿大夫觀聽者，但聞鏗鏘，不曉其意，而欲以風諭眾庶，其道無由。是以行之百有馀年，德化至今未成。今曄等守習孤學，大指歸於興助教化。衰微之學，興廢在人。宜領屬雅樂，以繼絕表微?？鬃釉唬骸溉四芎氲?，非道弘人?！购娱g區(qū)區(qū)，小國藩臣，以好學修古，能有所存，民到於今稱之，況於圣主廣被之資，修起舊文，放鄭近雅，述而不作，信而好古，於以風示海內(nèi)，揚名后世，誠非小功小美也。（《漢書·禮樂志》：成帝時謁者常山王禹世受河間樂，能說其義，其弟子宋曄等上書言之。下大夫博士平當?shù)瓤荚嚕斠詾樵圃?。事下公卿，以為久遠難分明，當議復寢。）
嘉字公仲，平陵人。元帝時以明經(jīng)射策甲科為郎，坐事免。建昭中除光祿掾，察廉為南陵丞，復察廉為長陵尉。鴻嘉中舉敦樸，超遷太中大夫，出為九江河南太守，征拜大鴻臚，徙京兆尹。建平中遷御史大夫，代平當為丞相，封新甫侯。元壽元年下獄死，元始四年追謚曰忠侯。
◇ 上疏請養(yǎng)材
臣聞圣王之功，在於得人。孔子曰：「材難，不其然與！」故繼世立諸侯，象賢也。雖不能盡賢，天子為擇臣，立命卿以輔之。居是國也，累世尊重，然后士民之眾附焉，是以教化行而治功立。今之郡守重於古諸侯。往者致選賢材，賢材難得，拔擢可用者，或起於囚徒。昔魏尚坐事系，文帝感馮唐之言，遣使持節(jié)赦其罪，拜為云中太守，匈奴忌之。武帝擢韓安國於徒中，拜為梁內(nèi)史，骨肉以安。張敞為京兆尹，有罪當免，黠吏知而犯敞，敞收殺之，其家自冤，使者覆獄，劾敞賊殺人，上逮捕不下，會免，亡命數(shù)十日，宣帝征敞，拜為冀州刺史，卒獲其用。前世非私此三人，貪其材器有益於公家也。
孝文時，吏居官者或長子孫，以官為氏，倉氏、庫氏則倉庫吏之后也。其二千石長吏亦安官樂職，然后上下相望，莫有茍且之意。其后稍稍變易，公卿以下傳相促急，又數(shù)改更政事，司隸、部刺史察過悉劾，發(fā)揚陰私，吏或居官數(shù)月而退，送故迎新，交錯道路。中材茍容求全，下材懷危內(nèi)顧，壹切營私者多，二千石益輕賤，吏民慢易之?；虺制湮⑦^，增加成罪，言於刺史、司隸，或至上書章下；眾庶知其易危，小失意則有離畔之心。前山陽亡徒蘇令等從橫，吏士臨難，莫肯伏節(jié)死義，以守相威權素奪也。孝成皇帝悔之，下詔書，二千石不為縱，遣使者賜金，尉厚其意，誠以為國家有急，取辦於二千石，二千石尊重難危，乃能使下。
孝宣皇帝愛其良民吏，有章劾，事留中，會赦壹解。故事，尚書希下章，為煩擾百姓，證驗系治，或死獄中，章文必有「敢告之」字乃下。唯陛下留神於擇賢，記善忘過，容忍臣子，勿責以備。二千石、部刺史、三輔縣令有材任職者，人情不能不有過差，宜可闊略，令盡力者有所勸。此方今急務，國家之利也。前蘇令發(fā)，欲遣大夫使逐問狀，時見大夫無可使者，召??令尹逢拜為諫大夫遣之。今諸大夫有材能者甚少，宜豫畜養(yǎng)可成就者，則士赴難不愛其死；臨事倉卒乃求，非所以明朝廷也。（《漢書·王嘉傳》）
◇ 諫封董賢等封事
竊見董賢等三人始賜爵，眾庶匈匈，咸曰賢貴，其馀并蒙恩，至今流言未解。陛下仁恩於賢等不已，宜暴賢等本奏語言，延問公卿大夫博士議郎，考合古今，明正其義，然后乃加爵士；不然，恐大失眾心，海內(nèi)引領而議。暴平其事，必有言當封者，在陛下所從；天下雖不說，咎有所分，不獨在陛下。前定陵侯淳於長初封，其事亦議。大司農(nóng)谷永以長當封，眾人歸咎於永，先帝不獨蒙其譏。臣嘉、臣延材駑不稱，死有馀責。知順指不迕，可得容身須臾，所不敢者，思報厚恩也。（《漢書·王嘉傳》：哀帝欲封董賢等，於是嘉與御史大夫賈延上封事言。）
◇ 因日食舉直言復奏封事
臣聞咎繇戒帝舜曰：「亡敖佚欲有國，兢兢業(yè)業(yè)，一日二日萬機」?；咏湮渫踉唬骸赋紵o有作威作福，亡有玉食；臣之有作威作福玉食，害於而家，兇於而國，人用側頗辟，民用僭慝。」言如此則逆尊卑之序，亂陰陽之統(tǒng)，而害及王者，其國極危。國人傾仄不正，民用僭差不壹，此君不由法度，上下失序之敗也。武王躬履此道，隆至成康。自是以后，縱心恣欲，法度陵遲，至於臣弒君，子弒父。父子至親，失禮患生，何況異姓之臣？孔子曰：「道千乘之國，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時」。孝文皇帝備行此道，海內(nèi)蒙恩，為漢太宗。孝宣皇帝賞罰信明，施與有節(jié)，記人之功，忽於小過，以致治平。孝元皇帝奉承大業(yè)，溫恭少欲，都內(nèi)錢四十萬萬，水衡錢二十五萬萬，少府錢十八萬萬。嘗幸上林，后宮馮貴人從臨獸圈，猛獸驚出，貴人前當之，元帝嘉美其義，賜錢五萬。掖庭見親，有加賞賜，屬其人勿眾謝。示平惡偏，重失人心，賞賜節(jié)約。是時外戚貲千萬者少耳，故少府、水衡見錢多也。雖遭初元、永光兇年饑饉，加有西羌之變，外奉師旅，內(nèi)振貧民，終無傾危之憂，以府臧內(nèi)充實也。孝成皇帝時，諫臣多言燕出之害，及女寵專愛，耽於酒色，損德傷年，其言甚切，然終不怨怒也。寵臣淳於長、張放、史育，育數(shù)貶退，家貲不滿千萬，放斥逐就國，長榜死於獄。不以私愛害公義，故雖多內(nèi)譏，朝廷安平，傳業(yè)陛下。
陛下在國之時，好《詩》《書》，上儉節(jié)，征來所過道上稱頌德美，此天下所以回心也。初即位，易帷帳，去錦繡，乘輿席緣綈繒而已。共皇寢廟比比當作，憂閔元元，惟用度不足，以義割恩，輒且止息，今始作治。而駙馬都尉董賢亦起官寺上林中，又為賢治大第，開門鄉(xiāng)北闕，引王渠灌園池，使者護作，賞賜吏卒，甚於治宗廟。賢母病，長安廚給祠具，道中過者皆飲食。為賢治器，器成，奏御乃行，或物好，特賜其工，自貢獻宗廟三宮，猶不至此。賢家有賓婚及見親，諸官并共，賜及倉頭奴婢，人十萬錢。使者護視，發(fā)取市物，百賈震動，道路ん嘩，群臣惶惑。詔書罷菀，而以賜賢二千馀頃，均田之制從此墮壞，奢僭放縱，變亂陰陽，災異眾多，百姓訛言，持籌相驚，被發(fā)從徒跣而走，乘馬者馳，天惑其意，不能自止?；蛞詾榛I者策失之戒也。陛下素仁智慎事，今而有此大譏。
孔子曰：「危而不持，顛而不扶，則將安用彼相矣！」臣嘉幸得備位，竊內(nèi)悲傷不能通愚忠之信；身死有益於國，不敢自惜。唯陛下慎己之所獨鄉(xiāng)，察眾人之所共疑。往者寵臣鄧通、韓嫣驕貴失度，逸豫無厭，小人不勝情欲，卒陷罪辜。亂國亡軀，不終其祿，所謂愛之適足以害之者也。宜深覽前世，以節(jié)賢寵，全安其命。（《漢書·王嘉傳》：后數(shù)月日食，舉值言，嘉復奏封事。於是上浸不說。） ◇ 因大赦奏薦梁相鞫譚宗伯鳳封事
相等明習治獄，「相計謀深沈，譚頗知雅文，鳳經(jīng)明行修，圣王有計功除過，臣竊為朝廷惜此三人」。（《漢書·王嘉傳》：初廷尉梁相治東平王云獄，疑冤，奏欲覆治。尚書令鞫譚、仆射宗伯鳳以為可許。制詔免相等皆為庶人。后數(shù)月，大赦，嘉奏封事薦云云，書奏，上不能平。） ◇ 諫益封董賢等封事
臣聞爵祿土地，天之有也?！稌吩疲骸柑烀械?，五服五章哉！」王者代天爵人，尤宜慎之。裂地而封，不得其宜，則眾庶不服，感動陰陽，其害疾自深。今圣體久不平，此臣嘉所內(nèi)懼也。高安侯賢，佞幸之臣，陛下傾爵位以貴之，單貨財以富之，損至尊以寵之，主威已黜，府藏已竭，唯恐不足。財皆民力所為，孝文皇帝欲起露臺，重百金之費，克己不作。今賢散公賦以施私惠，一家至受千金，往古以來貴臣未嘗有此，流聞四方，皆同怨之。里諺曰：「千人所指，無病而死」。臣常為之寒心。今太皇太后以永信太后遺詔，詔丞相御史益賢戶，賜三侯國，臣嘉竊惑。山崩地動，日食於三朝，皆陰侵陽之戒也。前賢已再封，晏、商再易邑，業(yè)緣私橫求，恩已過厚，求索自恣，不知厭足，甚傷尊尊之義，不可以示天下，為害痛矣！臣驕侵罔，陰陽失節(jié)，氣感相動，害及身體。陛下寢疾久不平，繼嗣未立，宜思正萬事，順天人之心，以求福佑，奈何輕身肆意，不念高祖之勤苦垂立制度，欲傳之於無窮哉！《孝經(jīng)》曰：「天子有爭臣七人，雖無道，不失其天下。」臣謹封上詔書，不敢露見，非愛死而不自法，恐天下聞之，故不敢自效。愚戇數(shù)犯忌諱，唯陛下省察。（《漢書·王嘉傳》傅太后薨，上因托傅太后遺詔，令成帝母王太后下丞相御史，益封賢二千戶，及賜孔鄉(xiāng)侯、汝昌侯、陽新侯國。嘉封還書，因奏封事，諫上及太后。）
◇ 遣將行邊對 臣聞動民以行不以言，應天以實不以文。下民微細，猶不可詐，況於上天神明而可欺哉！天之見異，所以敕戒人君，欲令覺悟反正，推誠行善。民心說而天意得矣。辯士見一端，或妄以意傅著星歷，虛造匈奴、烏孫、西羌之難，謀動干戈，設為權變，非應天之道也。守相有罪，車馳詣闕，交臂就死，恐懼如此，而談說者云，動安之危，辯口快耳，其實未可從。夫議政者，苦其諂諛傾險辯慧深刻也。諂諛則主德毀，傾險則下怨恨，辯慧則破正道，深刻則傷恩惠。昔秦繆公不從百里奚、蹇叔之言，以敗其師，悔過自責，疾詿誤之臣，思黃發(fā)之言，名垂於后世。唯陛下觀覽古戒，反覆參考，無以先入之語為主。（《漢書·息夫躬傳》：躬建言星變，可遣大將軍行邊，斬一郡守以厭應變異。上然之，以問丞相，丞相嘉對，上不聽。）
◇ 下詔獄對詰
案事者思得實。竊見相等前治東平王獄，不以云為不當死，欲關公卿示重慎；置驛馬傳囚，勢不得逾冬月，誠不見其外內(nèi)顧望，阿附為云驗。復幸得蒙大赦，相等皆良善吏，臣竊為國惜賢，不私此三人。（《漢書·王嘉傳》：上使將軍以下與五二千石雜治，吏詰問嘉，嘉對。）
幸得充備宰相，不能進賢退不肖，以是負國，死有馀責。（《漢書·王嘉傳》：吏稍巡辱嘉，嘉喟然仰天嘆曰云云。）
賢，故丞相孔光、故大司空何武，不能進；惡，高安侯董賢父子，佞邪亂朝，而不能退。罪當死，死無所恨。（《漢書·王嘉傳》：吏問賢不肖主名，嘉曰云云。案，此三條皆是口對，而下文云，死后上覽其對，知其時錄於簡牘，故宜編入。）
◎ 師丹
丹字仲公，瑯邪東武人。元帝時舉孝廉為郎，遷博士，免。成帝初州舉茂材，復補博士，出為東平王太傅，入為光祿大夫，丞相司直，給事中，歷少府、光祿勛侍中、太子太傅。哀帝即位，為左將軍，賜爵關內(nèi)侯，領尚書事，代王莽為大司馬，封高樂侯，徙大司空，免。平帝即位，征詣公車，復賜爵關內(nèi)侯，尋封義陽侯。卒，謚曰節(jié)侯，有集三卷。
◇ 上書言封丁傅
古者諒暗不言，聽於冢宰，三年無改於父之道。前大行尸柩在堂，而官爵臣等以及親屬，赫然皆貴寵，封舅為陽安侯，皇后尊號未定，豫封父為孔鄉(xiāng)侯，出侍中王邑、射聲校尉王邯等。詔書比下，變動政事，卒暴無漸。臣縱不能明陳大義，復曾不能牢讓爵位，相隨空受封侯，增益陛下之過。間者郡國多地動，水出流殺人民，日月不明，五星失行，此皆舉錯失中，號令不定，法度失理，陰陽溷濁之應也。臣伏惟人情，無子，年雖六七十，猶博取而廣求。孝成皇帝深見天命，燭知至德，以壯年克己，立陛下為嗣。先帝暴棄天下而陛下繼體，四海安寧，百姓不懼，此先帝圣德當合天人之功也。臣聞天威不違顏咫尺，愿陛下深思先帝所以建立陛下之意，且克己躬行，以觀群下之從化。天下者，陛下之家也，?市附何患不富貴，不宜倉卒。先帝不量臣愚，以為太傅，陛下以臣托師傅，故亡功德而備鼎足，封大國，加賜黃金，位為三公，職在左右，不能盡忠補過，而令庶人竊議，災異數(shù)見，此臣之大罪也。臣不敢言乞骸骨歸於海濱，恐嫌於偽。誠慚負重責，義不得不盡死。（《漢書·師丹傳》）
◇ 建言限民田奴婢 古之圣王莫不設井田，然后治乃可平。孝文皇帝承亡周亂秦兵革之后，天下空虛，故務勸農(nóng)桑，帥以節(jié)儉。民始充實，未有并兼之害，故不為民田及奴婢為限。今累世承平，豪富吏民訾數(shù)鉅萬，而貧弱愈困。蓋君子為政，貴因循而重改作，然所以有改者，將以救急也。亦未可詳，宜略為限。（《漢書·食貨志》：哀帝即位，師丹輔政建言。）
◇ 劾奏董宏 宏知皇太后至尊之號，天下一統(tǒng)，而稱引亡秦以為比喻，詿誤圣朝，非所宜言，大不道。（《漢書·師丹傳》：高昌侯董宏上書言，宜立定陶共王后為皇太后。事下有司，時丹以左將軍與大司馬王莽共劾奏。） ◇ 共皇廟議 圣王制禮取法於天地，故尊卑之禮明，則人倫之序正；人倫之序正，則乾坤得其位而陰陽順其節(jié)，人主與萬民俱蒙佑福。尊卑者，所以正天地之位，不可亂也。今定陶共皇太后、共皇后以定陶共為號者，母從子、妻從夫之義也。欲立官置吏，車服與太皇太后并，非所以明尊卑亡二上之義也。定陶共皇號謚已前定，義不得復改?！抖Y》：父為士，子為天子，祭以天子，其尸服以士服」。子亡爵父之義，尊父母也。為人后者為之子，故為所后服斬衰三年，而降其父母期，明尊本祖而重正統(tǒng)也。孝成皇帝圣恩深遠，故為共王立后，奉承祭祀，令共皇長為一國太祖，萬世不毀，恩義已備。陛下既繼體先帝，持重大宗，承宗廟天地社稷之祀，義不得復奉定陶共皇祭，入其廟。今欲立廟於京師，而使臣下祭之，是無主也。又親盡當毀，空去一國太祖不墮之祀，而就無主當毀不正之禮，非所以尊厚共皇也。（《漢書·師丹傳》：郎中令泠褒、黃門郎段猶等奏言，宜為共皇立廟京師。上復下其議，有司皆以為宜如褒、猶言，丹議。）
◎ 孫寶
寶字子嚴，潁川鄢陵人，為郡吏。成帝初署御史大夫主薄，拜議郎，遷諫大夫。鴻嘉中選為益州刺史，免，復拜冀州刺史，遷丞相司直，拜廣漢太守，征為京兆尹。哀帝即位，征諫大夫，遷司錄。忤傅太后下獄。復官，以理鄭崇事免為庶人。征光祿大夫。平帝即位，拜大司農(nóng)，尋免。
◇ 上書理鄭崇 臣聞疏不圖親，外不慮內(nèi)。臣幸得銜命奉使，職在刺舉，不敢避貴幸之勢，以塞視聽之明。按尚書令昌奏仆射崇，下獄覆治，榜掠將死，卒無一辭，道路稱冤。疑昌與崇內(nèi)有纖介，浸潤相陷，自禁門內(nèi)樞機近臣，蒙受冤譖，虧損國家，為謗不小。臣請治昌，以解眾心。（《漢書·孫寶傳》） ◎ 陳咸
咸字子康，沛郡相人。元帝時為郎，遷左曹，擢御史中丞。以忤石顯下獄，髡為城旦。成帝即位，補大將軍長史，遷冀州刺史，征為諫大夫，歷楚內(nèi)史，北海東郡太守，免。起為南陽太守，征入為少府，免。尋舉方正，為光祿大夫給事中，免，以憂死。
◇ 移敕郡長吏書
即各欲求索自快，是一郡百太守也，何得然哉！（《漢書·陳萬年傳》：咸為南陽太守，公移敕書。）
◇ 與陳湯書
即蒙子公力，得入帝城，死不恨。（《漢書·陳萬年傳》）
◎ 鄭朋 朋，會稽人。初元中待詔金馬門，拜黃門郎。
◇ 奏記蕭望之
將軍體周召之德，秉公綽之質(zhì)，有卞莊之威。至乎耳順之年，履折沖之位，號至將軍，誠士之高致也。窟穴黎庶莫不歡喜，咸曰將軍其人也。今將軍規(guī)模云若管晏而休，遂行日仄至周召乃留乎？若管晏而休，則下走將歸延陵之皋，修農(nóng)圃之疇，畜雞種黍，俟見二子，沒齒而已矣。如將軍昭然度行，積思塞邪枉之險蹊，宣中庸之常政，興周召之遺業(yè)，親日仄之兼聽，則下走其庶幾愿竭區(qū)區(qū)，底厲鋒鍔，奉萬分之一。（《漢書·蕭望之傳》） ◎ 胡常
常，清河人。師事尹更始。元帝時議郎，鴻嘉中為青州刺史。
◇ 與翟方進書
竊聞政令甚明，為京兆能，則恐有所不宜。（《漢書·翟方進傳》）
◎ 平當
當字子思，梁國下邑人。居平陵。元帝時為大行治禮丞，補大鴻臚文學，察廉為順陽長，?邑令。成帝時為博士給事中，遷丞相司直，左遷朔方刺史，征為太中大夫給事中，遷長信少府。永始中為大鴻臚。元延初為光祿勛，左遷鉅鹿太守，后為騎都尉，領河堤。哀帝初征為光祿大夫。建平二年遷諸吏散騎，光祿勛，拜御史大夫，代朱博為丞相。
◇ 上書請復太上皇寢廟園
臣聞孔子曰：「如有王者，必世而后仁?！谷曛g，道德和洽，制禮興樂，災害不生，禍亂不作。今圣漢受命而王，繼體承業(yè)二百馀年，孜孜不怠，政令清矣。然風俗未和，陰陽未調(diào)，災害數(shù)見，意者大本有不立與？何德化休征不應之久也！禍福不虛，必有因而至者焉。宜深跡其道而務修其本。昔者帝堯南面而治，先「克明俊德，以親九族」，而化及萬國。《孝經(jīng)》曰：「天地之性人為貴，人之行莫大於孝，孝莫大於嚴父，嚴父莫大於配天，則周公其人也?！狗蛐⒆由剖鋈酥?，周公即成文武之業(yè)而制作禮樂，修嚴父配天之事，知文王不欲以子臨父，故推而序之，上極於后稷而以配天。此圣人之德，亡以加於孝也。高皇帝圣德受命，有天下，尊太上皇，猶周文武之追王太王、王季也。此漢之始祖，后嗣所宜尊奉以廣盛德，孝之至也?！稌吩疲骸刚沤üα⑹?，可以永年，傳於亡窮。」（《漢書·平當傳》）
◇ 奏劾翟方進
方進國之司直，不自敕正以先群下，前親犯令行馳道中，司隸慶平心舉劾，方進不自責悔而內(nèi)挾私恨，伺記慶之從容語言，以詆欺成罪。后丞相宣以一不道賊，請遣掾督趣司隸校尉，司隸校尉勛自奏暴於朝廷，今方進復舉奏勛。議者以為方進不以道德輔正丞相，茍阿助大臣，欲必勝立威，宜抑絕其原。勛素行公直，奸人所惡，可少寬假，使遂其功名。（《漢書·翟方進傳》）
◇ 奏求治河策
九河今皆置滅，按經(jīng)義治水，有決河深川，而無堤防雍塞之文。河從魏郡以東，北多溢決，水跡難以分明。四海之眾不可誣，宜博求能浚川疏河者。（《漢書·溝洫志》：哀帝初，平當使領河堤奏言。）
◇ 樂議
漢承秦滅道之后，賴先帝圣德，博受兼聽，修廢官，立大學，河間獻王聘求幽隱，修興雅樂以助化。時，大儒公孫弘、董仲舒等皆以為音中正雅，立之大樂。春秋鄉(xiāng)射，作於學官，希闊不講。故自公卿大夫觀聽者，但聞鏗鏘，不曉其意，而欲以風諭眾庶，其道無由。是以行之百有馀年，德化至今未成。今曄等守習孤學，大指歸於興助教化。衰微之學，興廢在人。宜領屬雅樂，以繼絕表微?？鬃釉唬骸溉四芎氲?，非道弘人?！购娱g區(qū)區(qū)，小國藩臣，以好學修古，能有所存，民到於今稱之，況於圣主廣被之資，修起舊文，放鄭近雅，述而不作，信而好古，於以風示海內(nèi)，揚名后世，誠非小功小美也。（《漢書·禮樂志》：成帝時謁者常山王禹世受河間樂，能說其義，其弟子宋曄等上書言之。下大夫博士平當?shù)瓤荚嚕斠詾樵圃?。事下公卿，以為久遠難分明，當議復寢。）
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