◎令教文○令宣德皇后令蕭子顯齊書曰：文安王皇后，諱寶明，瑯邪臨沂人也。父曄之。齊世祖為文惠太子納后。郁林即位，尊為皇太后，稱宣德宮。梁王蕭衍定京邑，迎后入宮稱制，至禪位。梁王於荊州立蕭穎胄為帝。進(jìn)梁王為相國(guó)，封十郡為梁公。表讓不受，詔斷表。宣德皇后勸令受封·※任彥昇宣德皇后敬問(wèn)具位：言梁武，故曰具也。夫功在不賞，故庸勛之典蓋闕，言功績(jī)既高，在乎不賞，故庸勛之典，蓋闕而不論。周書曰：平州之臣，功大弗賞，諂臣日貴。史記，蒯通說(shuō)韓信曰：功蓋天下者不賞。左氏傳，富辰曰：庸勛親親，昵近尊賢。施侔造物，則謝德之途已寡也。言恩施既隆，侔於造物，則謝德之途已寡而不著。莊子曰：夫造物者為人。司馬彪曰：造物，謂道也。魏志曰：劉廙上疏曰：物不答施於天地，而子不謝生於父母。要不得不彊為之名，使荃宰有寄。言德顯功高，雖無(wú)酬謝之理，要不彊為酬謝之名，庶使君主之情微有所寄也。老子曰：吾彊為之名曰大。楚辭曰：荃不察余之中情。王逸曰：荃，香草，以喻君也。鄧析子曰：圣人逍遙一世間，宰匠萬(wàn)物之形。晉中興書，孝武詔曰：誠(chéng)存匪懈，治道有寄。公實(shí)天生德，齊圣廣淵。班固漢書，高祖述曰：寔天生德，聰明神武。尚書曰：乃祖成湯，齊圣廣淵。不改參辰而九星仰止，不易日月而二儀貞觀。陸賈新語(yǔ)曰：堯、舜不易日月而興，桀、紂不異星辰而亡，天道不改而人道易也。周書，王曰：余不知九星之光。周公旦曰：九星，星辰日月四時(shí)歲，是謂九星，九星九光。毛詩(shī)小雅曰：高山仰止。周易曰：易有太極，是生兩儀。王肅曰：兩儀，天地也。又曰：天地之道，貞觀者也。在昔晦明，隱鱗戢翼。周易曰：明入地中，明夷，君子以蒞眾，用晦而明。王弼曰：藏明於內(nèi)，乃得明也。曹植矯志詩(shī)曰：仁虎匿爪，神龍隱鱗。成公綏慰志賦曰：惟潛龍之勿用，戢鱗翼而匿景。博通群籍，而讓齒乎一卷之師；謝承後漢書曰：范丹博通群藝。范曄後漢書曰：馬續(xù)博觀群籍。楊子法言曰：一巷之市，不勝異價(jià)；一卷之書，不勝異意。一巷之市，必立之平；一卷之書，必立之師·劍氣凌云，而屈跡於萬(wàn)夫之下。魏志，段灼理鄧艾曰：艾勇氣凌云，士眾乘勢(shì)。六韜，太公曰：屈一人之下，伸萬(wàn)夫之上，唯圣人能焉。辯析天口，而似不能言；七略，齊田駢好談?wù)?，故齊人為語(yǔ)曰：天口駢。天口者，言田駢子不可窮，其口若事天。論語(yǔ)曰：孔子於鄉(xiāng)黨，恂恂然似不能言者。文擅彫龍，而成輒削藁。說(shuō)文曰：擅，專也。七略曰：鄒赫子，齊人。齊人為之語(yǔ)曰：彫龍赫。赫言鄒衍之術(shù)，文飾之若彫鏤龍文。漢書曰：孔光時(shí)有所言，輒削草藁。如淳曰：所作起草為藁。
爰在弱冠，首應(yīng)弓旌。禮記，二十曰弱冠。漢書，制曰：褎然為舉首。左氏傳曰：陳敬仲曰：詩(shī)云：翹翹車乘，招我以弓。孟子曰：夫招士以旃，大夫以旌?？陀瘟撼?，則聲華籍甚；何之元梁典曰：高祖起家齊巴陵王法曹。漢書曰：梁孝王來(lái)朝，從游說(shuō)之士，相如見(jiàn)而說(shuō)之，客游梁朝。淮南子曰：聲華嘔符之樂(lè)其性者，仁也。嘔，紆武切。符，音撫。漢書曰：陸賈游漢庭公卿間，名聲籍甚。音義，或曰：狼籍，甚盛也。薦名宰府，則延譽(yù)自高。何之元梁典曰：高祖遷儀同王儉東閤祭酒。王隱晉書曰：周飏累薦名宰府。國(guó)語(yǔ)曰：使張老延君譽(yù)於四方。隆昌季年，勤王始著；蕭子顯齊書曰：郁林王即位，改元曰隆昌，韋昭國(guó)語(yǔ)注曰：季，末也。左氏傳曰：狐偃曰：求諸侯莫如勤王。建武惟新，締構(gòu)斯在。蕭子顯齊書曰：明帝即位，改元曰建武。毛詩(shī)曰：周雖舊邦，其命惟新。魏都賦曰：有魏開國(guó)之日，締構(gòu)之初。功隆賞薄，嘉庸莫疇。陸機(jī)高祖功臣頌曰：帝疇爾庸，後嗣是膺。一馬之田，介山之志愈厲；言止有一馬之田，以懷讓祿之志；才居六百之秩，以秉推功之誠(chéng)。管子曰：卜者，卜兇吉利害也。民之能此者，皆一馬之田，一金之衣。左氏傳曰：晉侯賞從亡者，介之推不言祿，祿亦不及。史記曰：文公環(huán)綿上山中而封子推，號(hào)曰介山。廣雅曰：厲，高也。六百之秩，大樹之號(hào)斯存。漢書曰：瑯邪邴曼容養(yǎng)志以自脩，為官不肯過(guò)六百石，輒自免去。范曄後漢書曰：馮異每止舍，諸將并坐論功，異常獨(dú)屏樹下，軍中號(hào)曰大樹將軍。及擁旄司部，代馬不敢南牧；何之元梁典曰：司州刺史蕭誕被殺，高祖監(jiān)司州。班固涿邪山祝文曰：杖節(jié)擁旄，鉦人伐鼓。沈約宋書曰：明帝於南豫州之義陽(yáng)郡立司州。韓詩(shī)外傳曰：代馬依北風(fēng)。過(guò)秦論曰：胡人不敢南下而牧馬。推轂樊鄧，胡塵罕嘗夕起。何之元梁典曰：虜主拓跋宏既退，高祖據(jù)樊城。漢書，馮唐曰：臣聞上古王者遣將也，跪而推轂，曰：閫以內(nèi)，寡人制之；閫以外，將軍制之。鄒陽(yáng)上書曰：今胡數(shù)涉河北，上覆飛鳥。蘇林曰：言胡來(lái)人馬之盛，揚(yáng)塵上覆飛鳥。惟彼狡僮，窮兇極虐，何之元梁典曰：東昬即位，媟近群小，誅高祖兄懿、弟暢。尚書大傳，微子歌曰：彼狡僮兮，不我好兮！鄭玄曰：狡僮，謂紂。衣冠泯絕，禮樂(lè)崩喪。袁子曰：古者命士已上，皆有冠冕，謂之冠族之家。劇秦美新曰：弛禮崩樂(lè)，涂民耳目。
既而鞠旅誓眾，言謀王室，何之元梁典曰：高祖密與呂僧珍謀為內(nèi)伐。毛詩(shī)曰：陳師鞠旅。毛萇曰：鞠，告也。尚書曰：王明誓眾士。左氏傳曰：公會(huì)齊侯于洮，謀王室也。白羽一麾，黃鳥厎定。呂氏春秋曰：武王至殷，系墮，武王左釋白羽，右釋黃鉞，免而自為系。出師頌曰：素旄一揮。鬻子曰：武王率兵車以伐紂，紂虎旅百萬(wàn)，陣于商郊，起自黃鳥，至于赤斧，三軍之士，靡不失色。武王乃命太公把旄以麾之，紂軍反走。尚書曰：震澤厎定。甲既鱗下，車亦瓦裂。尚書大傳曰：武王伐紂，戰(zhàn)于牧野，紂之卒輻分，紂之車瓦裂，紂之甲如鱗下，賀于武王。致天之屆，拱揖群后，毛詩(shī)曰：致天之屆，于牧之野。典引曰：欽若上下，拱揖群后。豐功厚利，無(wú)德而稱。王命論曰：帝王之祚，必有豐功厚利積累之業(yè)。論語(yǔ)，孔子曰：太伯三以天下讓，人無(wú)德而稱焉。是以祥光揔至，休氣四塞；尚書中候曰：帝堯文明，榮光出河，休氣四塞。鄭玄曰：休，美也。四塞，炫燿四方也。五老游河，飛星入昴。論語(yǔ)比考讖，仲尼曰：吾聞帝堯率舜等升首山，觀河渚，乃有五老游渚。五老曰：河圖將浮，龍銜玉苞，刻版題命可卷，金泥玉檢封書成，知我者重瞳黃姚。視五老飛為流星，上入昴。注曰：入昴宿則復(fù)為星。元功茂勛，若斯之盛。馮衍集曰：定國(guó)家之大業(yè)，成天地之元功。劉琨勸進(jìn)表曰：茂勛格乎皇天。而地狹乎四履，勢(shì)卑乎九伯。左氏傳，管仲曰：昔召康公命我先君太公曰：五侯九白，汝實(shí)征之。賜我先君履，東至于海，西至于河，南至于穆陵，北至于無(wú)棣。杜預(yù)曰：履，踐履也。帝有恧焉，輶軒萃止。帝，寶融也。輶軒萃止，謂進(jìn)封梁公之使也。漢書，哀帝詔曰：惟念德報(bào)未殊，朕甚恧焉。楊雄答劉歆書曰：常聞先代輶軒之使。毛詩(shī)曰：有鸮萃止。今遣某位某甲等，率茲百辟，人致其誠(chéng)。致誠(chéng)，謂請(qǐng)無(wú)讓也。毛詩(shī)曰：百辟其刑之。長(zhǎng)笛賦曰：致誠(chéng)效志。庶匪席之旨，不遠(yuǎn)而復(fù)，梁王固讓，同乎匪席之旨；百辟固請(qǐng)，庶王有不遠(yuǎn)而復(fù)之義也。毛詩(shī)曰：我心匪席，不可卷也。周易曰：不遠(yuǎn)復(fù)，無(wú)祇悔。
教蔡邕獨(dú)斷曰：諸侯言曰教。
為宋公修張良廟教裴子野宋略曰：義熙十三年，高祖北伐，大軍次留城，令修張良廟。
傅季友沈約宋書曰：傅亮，字季友，北地人也。博涉文史，尤善文辭。初為建威參軍，稍遷至散騎常侍。後太祖收亮付廷尉，伏誅。
綱紀(jì)：綱紀(jì)，謂主簿也。教，主簿宣之，故曰綱紀(jì)，猶今詔書稱門下也。虞預(yù)晉書，東平主簿王豹白事齊王曰：況豹雖陋，故大州之綱紀(jì)也。夫盛德不泯，義存祀典；左氏傳，晉侯問(wèn)於史趙曰：陳其遂亡乎？對(duì)曰：未也。臣聞盛德必百世祀，虞之世數(shù)未也。禮記曰：非此族也，不在祀典也。毛萇詩(shī)傳曰：泯，滅也。微管之嘆，撫事彌深。論語(yǔ)，子曰：管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到于今受其賜。微管仲，吾其被發(fā)左衽矣。張子房道亞黃中，照鄰殆庶，周易曰：君子黃中通理，正位居體。又曰：顏氏之子，其殆庶幾乎！風(fēng)云玄感，蔚為帝師，周易曰：云從龍，風(fēng)從虎，圣人作而萬(wàn)物睹。漢書曰：張良從容步游下邳圯上，有一老父出一編書，曰：讀是則為王者師。又，良曰：以三寸舌為王者師。河圖曰：黃石公謂張良，讀此為劉帝師也。夷項(xiàng)定漢，大拯橫流，廣雅曰：夷，滅也。漢書，王追羽至陽(yáng)夏，諸侯不會(huì)；用良計(jì)，諸侯皆會(huì)，圍羽垓下。羽敗自剄。說(shuō)文曰：出溺為拯。孟子曰：洪水橫流，氾濫於天下。固已參軌伊望，冠德如仁。廣雅曰：軌，跡也。伊，伊尹；望，呂望也。典引曰：以冠德卓絕者，莫崇乎陶唐。論語(yǔ)，子曰：桓公九合諸侯，不以兵車，管仲之力也。如其仁！如其仁！若乃交神圯上，道契商洛，答賓戲曰：齊甯激聲於康衢，漢良受書於邳圯，皆俟命而神交，匪詞言之所信。圯上，已見(jiàn)謝宣遠(yuǎn)張子房詩(shī)注。袁宏三國(guó)名臣贊序曰：體分冥固，道契不墜。班固漢書贊曰：漢興，園公、綺季、夏黃公、角里先生當(dāng)秦之世，避而入商洛深山，以待天下之定也。漢書曰：上竟不易太子者，良本召此四人之力也。顯默之際，窅然難究，淵流浩瀁，莫測(cè)其端矣。言其度量深大，不可測(cè)度也。孫綽桓玄城碑曰：俯仰顯默之際，優(yōu)游可否之間。莊子，老聃曰：而知夫道窅然難言哉！吳都賦曰：澒溶沆漾，莫測(cè)其深，莫究其廣。黃石公說(shuō)序曰：張良慮若源泉，深不可測(cè)也。
涂次舊沛，佇駕留城，漢書，沛郡有留縣。又曰：張良為留侯。爾雅曰：佇，久也，謂停久也。靈廟荒頓，遺像陳昧，范曄後漢書曰：薛苞與弟子分田廬，取其荒頓者。杜預(yù)左氏傳注曰：頓，壞也。夏侯湛東方朔畫贊序曰：徘徊露寢，見(jiàn)先生之遺像。廣雅曰：昧，闇也。撫事懷人，永嘆寔深。毛詩(shī)曰：嗟我懷人。又曰：寤寐永嘆。過(guò)大梁者，或佇想於夷門；游九京者，亦流連於隨會(huì)。史記，魏有隱士曰侯嬴，年七十，家貧，為大梁夷門監(jiān)者。太史公過(guò)大梁之墟，求問(wèn)其所謂夷門者。夷門，城之東門。禮記曰：趙文子與叔譽(yù)觀乎九京，文子曰：死者如可作也，吾誰(shuí)與歸？叔譽(yù)曰：其陽(yáng)處父乎！文子曰：利君不忘其身，謀身不忘其友，我則隨武子乎！鄭玄曰：武子，士會(huì)也，食邑於隨。京當(dāng)為原。擬之若人，亦足以云。論語(yǔ)，子曰：君子哉若人！毛萇詩(shī)傳曰：云，言也?？筛臉?gòu)棟宇，脩飾丹青，蘋蘩行潦，以時(shí)致薦。左氏傳，君子曰：蘋蘩蘊(yùn)藻之菜，潢汙行潦之水，可薦於鬼神。抒懷古之情，存不刊之烈。廣雅曰：抒，渫也。西京賦曰：慨長(zhǎng)思而懷古。左氏傳序曰：經(jīng)者，不刊之書也。主者施行。
為宋公修楚元王墓教宋公，楚元王後，故修治其墓。
※傅季友綱紀(jì)：夫褒賢崇德，千載彌光，禮緯曰：天子辟雍，所以崇有德，褒有行。鄭玄禮記注曰：崇，尊也。尊本敬始，義隆自遠(yuǎn)。魏志，明帝詔曰：追本敬始，所以篤教流化。孫卿子曰：先祖者，類之本也；貴始，德之本也。楚元王積仁基德，啟藩斯境；漢書曰：楚元王交，字游，高祖同父異母少弟也。漢立交為楚王，王彭城。賈子曰：君子積於仁，而民積於財(cái)，刑罰廢矣。國(guó)語(yǔ)，太子晉曰：太上基德十五王而始平之。素風(fēng)道業(yè)，作范後昆。三國(guó)名臣贊曰：素風(fēng)愈鮮。習(xí)鑿齒襄陽(yáng)耆舊記，龐統(tǒng)曰：方欲興長(zhǎng)道業(yè)。郗正釋識(shí)曰：創(chuàng)制作范，匪時(shí)不立。尚書曰：垂裕後昆。本支之祚，實(shí)隆鄙宗；毛詩(shī)曰：本支百世。楊脩箋曰：述鄙宗之過(guò)言。遺芳馀烈，奮乎百世。抱樸子曰：嵇君道云：郭有道沒(méi)，則遺芳永播。春秋元命苞曰：文王積善所閏之馀烈。孟子曰：聞伯夷之風(fēng)者，貪夫廉，懦夫有立志，奮乎百世之下，莫不興起也。而丘封翳然，墳塋莫翦。晉中興書，武陵王令曰：丞相墳塋翳然，飄薄非所。感遠(yuǎn)存往，慨然永懷。李陵書曰：能不慨然？毛詩(shī)曰：維以不永懷。夫愛(ài)人懷樹，甘棠且猶勿翦；毛詩(shī)曰：蔽芾甘棠，勿翦勿伐，召伯所茇。風(fēng)俗通曰：召公出為二伯，止甘棠樹之下，聽(tīng)訟決獄。後人思其德美，愛(ài)其樹而不敢伐。追甄墟墓，信陵尚或不泯。鄭玄尚書緯注曰：甄，表也。禮記，周酆曰：墟墓之間，未施哀於民而民哀。漢書高紀(jì)，詔曰：秦始皇守冢三十家，魏公子無(wú)忌五家。況瓜瓞所興，開元自本者乎！毛詩(shī)曰：綿綿瓜瓞?？深脧?fù)近墓五家，長(zhǎng)給灑掃。便可施行。郭璞方言注曰：蠲，除也。
○文永明九年策秀才文五首王元長(zhǎng)蕭子顯齊書曰：王融，字元長(zhǎng)，瑯邪人。少而神明警惠，博涉有文才。晉安王版行軍參軍，遷中書郎。世祖疾，融欲立竟陵王子良，下廷尉，於獄賜死。
問(wèn)秀才高第明經(jīng)：朕聞神靈文思之君，聰明圣德之后，史記曰：黃帝者，生而神靈，弱而能言。尚書序曰：昔在帝堯，聰明文思?？装矅?guó)曰：言圣德之遠(yuǎn)著也。體道而不居，見(jiàn)善如不及。文子曰：圣人體道，反至動(dòng)而無(wú)為。老子曰：圣人功成而弗居。論語(yǔ)，孔子曰：見(jiàn)善如不及，見(jiàn)不善如探湯。是以崆峒有順風(fēng)之請(qǐng)，華封致乘云之拜；莊子曰：黃帝聞廣成子在崆峒之山，故往見(jiàn)之。廣成南首而臥，黃帝順下風(fēng)膝行而進(jìn)，再拜稽首而問(wèn)曰：治身奈何而可以長(zhǎng)久？廣成子曰：來(lái)！吾語(yǔ)汝至道。又曰：堯觀乎華封，華封人曰：嘻！請(qǐng)祝圣人壽且富，且多男子。堯皆辭曰：多男子則多懼，富則多事，壽則多辱。封人曰：天之生人，必授之職；多男子而授之職，則何懼之有？富而使人分之，則何事之有？天下有道，則與物皆昌；天下無(wú)道，則修德就閒，千歲厭世，去而上仙，乘彼白云，至于帝鄉(xiāng)，三患莫至，身常無(wú)殃，則何辱之有？封人去之，堯隨之請(qǐng)問(wèn)，封人曰：退。然崆峒有拜，乘云為請(qǐng)，今不同者，蓋請(qǐng)者必拜，故互文也?；驌P(yáng)旌求士，或設(shè)虡待賢，求士待賢，皆謂請(qǐng)其言也。管子曰：舜有告善之旌。應(yīng)劭漢書注曰：旌，幡也，設(shè)之五達(dá)之道。鬻子曰：昔大禹治天下，以五聲聽(tīng)治。為銘於筍虡曰：教寡人以道者擊鼓，教寡人以義者擊鍾，教寡人以事者振鐸，語(yǔ)寡人以憂者擊磬，語(yǔ)寡人以獄者揮鞀。用能敷化一時(shí)，馀烈千古。謝承後漢書序曰：陰修敷化二都，威教克平。馀烈，已見(jiàn)上文。朕夤奉天命，恭惟永圖，爾雅曰：夤，敬也。尚書曰：茲率厥典，奉若天命。又曰：慎乃儉德，惟懷永圖。審聽(tīng)高居，載懷祗懼。六韜曰：王者之道，如龍之首，高居而遠(yuǎn)望，徐視而審聽(tīng)。尚書曰：予小子夙夜祗懼。雖言事必史，而象闕未箴，禮記曰：動(dòng)則左史書之，言則右史書之。鄭玄周禮注曰：象魏闕也。范曄後漢書曰：靈帝熹平中，有何人書朱雀闕，言公卿皆尸祿，無(wú)有忠言者。寤寐嘉猷，延佇忠實(shí)。毛詩(shī)曰：窈窕淑女，寤寐求之。尚書，爾有嘉謀嘉猷。楚辭曰：結(jié)幽蘭而延佇。子大夫選名昇學(xué)，利用賓王，國(guó)語(yǔ)曰：越王勾踐曰：茍聞子大夫之言。賈逵曰：親而近之，故曰子大夫也。禮記曰：司徒論選士之秀者，升之於學(xué)曰俊士。鄭玄曰：學(xué)，大學(xué)也。周易曰：觀國(guó)之光，利用賓于王。懋陳三道之要，以光四科之首，漢書，詔策晁錯(cuò)曰：大夫之行，當(dāng)此三道。張晏曰：國(guó)體、人事，直言也。崔寔政論曰：詔書：故事三公辟召以四科取士：一曰德行高妙，志節(jié)清白；二曰學(xué)通行修，經(jīng)中博士；三曰明曉法令，足以決疑，能按章覆問(wèn)；四曰剛毅多略，遭事不惑，才任三輔劇縣令。鹽梅之和，屬有望焉。尚書曰：若作和羹，爾惟鹽梅。 又問(wèn)：昔周宣惰千畝之禮，虢公納諫；國(guó)語(yǔ)曰：宣王即位，不籍千畝。虢文公諫曰：夫民之大事在農(nóng)。漢文缺三推之義，賈生置言。禮記曰：躬耕帝籍，天子三推。漢書曰：文帝即位，賈誼說(shuō)上曰：一夫不耕，或受之饑；一女不織，或受之寒。上感誼言，始開籍田，躬耕以勸百姓。良以食為民天，農(nóng)為政本。漢書，酈食其說(shuō)漢王曰：臣聞王者以民為天，民以食為天。尚書，八政：一曰食?？装矅?guó)曰：勸農(nóng)業(yè)也。漢書，文帝詔曰：農(nóng)，天下大本也，民所恃以生也。金湯非粟而不守，水旱有待而無(wú)遷。漢書，蒯通說(shuō)武信君曰：皆為金城湯池，不可攻也。氾勝之書曰：神農(nóng)之教，雖有石城湯池，帶甲百萬(wàn)，而無(wú)粟者，弗能守也。禮記曰：雖有兇旱水溢，民無(wú)菜色。朕式照前經(jīng)，寶茲稼穡。范子計(jì)然曰：五穀者，萬(wàn)民之命，國(guó)之重寶也。祥正而青旗肅事，土膏而朱纮戒典。祥正、土膏，并已見(jiàn)東京賦。禮記曰：孟春之月，天子駕蒼龍，載青旗，躬耕帝籍。又曰：昔天子為籍田千畝，冕而朱纮，躬耕秉耒。鄭玄周禮注曰：朱纮，以朱組為纮。一條屬兩端也。將使杏花菖葉，耕獲不愆；氾勝之書曰：杏始華榮，輒耕輕土、弱土；望杏花落，復(fù)耕之，輒藺之。此謂一耕而五獲。呂氏春秋曰：冬至五旬七日，菖始生。菖者，草之先者也。於是始耕。高誘曰：菖，菖蒲，水草也。清甽泠風(fēng)，述遵無(wú)廢。呂氏春秋，后稷曰：凡耕之道，畝欲廣以平，甽欲小以清。又曰：正其行，通其風(fēng)，夬必中央，師為泠風(fēng)。高誘曰：泠風(fēng)，和風(fēng)，所以成穀也。夬，決也。必於苗中央師師然肅泠風(fēng)以搖長(zhǎng)也。而釋耒佩牛，相沿莫反。鹽鐵論曰：儒者釋耒耜而學(xué)不驗(yàn)之語(yǔ)。漢書曰：龔遂為渤海太守，民有帶持刀劍者，使賣劍買牛，賣刀買犢，何為帶牛佩犢。杜預(yù)左氏傳注曰：沿，緣也。兼貧擅富，浸以為俗。漢書曰：兼并之涂。李奇曰：謂大家兼役小人，富者兼役貧民。說(shuō)文曰：擅，專也。風(fēng)俗通曰：子不以從令為孝。後主固宜是革，浸以為俗，豈不謬哉！若爰井開制，懼驚擾愚民，漢書曰：民爰上田夫百畝，中田夫二百畝，下田夫三百畝。歲耕種者為不易上田，休一歲者為一易中田，休二歲者為再易下田，休三歲，更耕之，自爰其處。賈逵國(guó)語(yǔ)注曰：爰，易也。周禮曰：畝百為夫，夫三為屋，屋三為井也。舄鹵可腴，恐時(shí)無(wú)史白。史記曰：史起引漳水溉田。鄴民歌之曰：決漳水兮灌鄴旁，終古舄鹵兮生稻粱。又曰：秦中大夫白公復(fù)為秦穿涇水注渭，溉田四千馀頃，因曰白渠也。興廢之術(shù)，矢陳厥謀。尚書序曰：咎繇矢厥謨?？装矅?guó)曰：矢，陳也。
又問(wèn)：議獄緩死，大易深規(guī)。周易曰：君子以議獄緩死。敬法恤刑，虞書茂典。尚書虞書曰：欽哉！欽哉！惟刑之恤哉！自萌俗澆弛，法令滋彰，莊子曰：唐、虞始為天下，氵梟醇散樸。許慎淮南子注曰：澆，薄也。澆與氵梟同。老子曰：法令滋章，盜賊多有也。胏石少不冤之人，棘林多夜哭之鬼。周禮曰：胏石達(dá)窮民。鄭司農(nóng)曰：胏石，赤石也。窮民，天民之窮而無(wú)告者。漢書，于定國(guó)為廷尉，民自以為不冤。周禮曰：外朝之法，左九棘，孤卿大夫位焉；右九棘，公侯伯子男位焉。楚辭曰：荊棘聚而成林。春秋元命苞曰：樹棘槐，聽(tīng)訟於其下。尚書旋璣鈐曰：鬼哭山鳴。鄭玄曰：鬼哭，誅無(wú)辜也。山鳴，聽(tīng)不聰之異也。王隱晉書，司直劉隗奏曰：懷情抱恨，雖沒(méi)不亡，故有殞霜之應(yīng)，夜哭之鬼。朕所以明發(fā)動(dòng)容，◆食興慮。毛詩(shī)曰：明發(fā)不寐。尚書曰：文王自朝至于日中◆，不遑暇食。傷秋荼之密網(wǎng)，惻夏日之嚴(yán)威。鹽鐵論曰：秦法繁於秋荼，網(wǎng)密於凝脂。左氏傳，酆舒問(wèn)於賈季曰：趙衰、趙盾孰賢？對(duì)曰：趙衰冬日之日也，趙盾夏日之日也。杜預(yù)曰：夏日可畏，冬日可愛(ài)。永念畫冠，緬追刑厝。墨子曰：畫衣冠，異章服，謂之戮。上世用戮而民不犯。賈逵國(guó)語(yǔ)注曰：緬，思貌也。紀(jì)年曰：成、康之際，天下安寧，刑措四十馀年不用。徒以百鍰輕科，反行季葉；尚書呂刑曰：穆王訓(xùn)夏贖刑，墨辟疑赦，其罰百镮。孔安國(guó)曰：六兩曰镮。镮，黃鐵也。張孟陽(yáng)七哀詩(shī)曰：季葉喪亂起。四支重罰，爰創(chuàng)前古·呂氏春秋曰：越王勾踐曰：孤雖首足異處，四支布裂。周禮曰：司刑掌五刑之法，以麗萬(wàn)民之罪。墨罪五百，劓罪五百，宮罪五百，剕罪五百，殺罪五百。訪游禽於絕澗，作霸秦基；韓子曰：董閼于為趙上地守，行石邑山中，深澗峭如廧，深百仞。因問(wèn)其左右人曰：嘗有人入此者乎？對(duì)曰：無(wú)有。嬰兒，盲聾、狂勃有入此者乎？對(duì)曰：無(wú)有。牛馬犬彘嘗有入此者乎？對(duì)曰：無(wú)有。董閼于喟然太息曰：吾能治矣！使吾法無(wú)赦也，猶入澗之必死，則民莫敢犯，何為不治！鄭玄周禮注曰：凡鳥獸未孕曰禽。史記曰：趙氏之先與秦共祖。然則以其共祖，故雖趙亦號(hào)曰秦。歌雞鳴於闕下，稱仁漢牘。班固歌詩(shī)曰：三王德彌薄，惟後用肉刑。太倉(cāng)令有罪，就逮長(zhǎng)安城。自恨身無(wú)子，困急獨(dú)豭豭。小女痛父言，死者不復(fù)生。上書詣北闕，闕下歌雞鳴。憂心摧折裂。晨風(fēng)激揚(yáng)聲。圣漢孝文帝，惻然感至誠(chéng)。百男何憤憤，不如一緹縈！列女傳曰：緹縈歌雞鳴、晨風(fēng)之詩(shī)。然雞鳴，齊詩(shī)，冀夫人及君早起而視朝。晨風(fēng)，秦詩(shī)，言未見(jiàn)君而心憂也。二途如爽，即用兼通，輕重二途，似如差爽；就其用也，彼此兼通。言俱濟(jì)時(shí)。昌言所安，朕將親覽。尚書曰：禹拜昌言。孔安國(guó)曰：昌，當(dāng)也。漢書，問(wèn)董仲舒曰：靡有所隱，朕將親覽焉?！ ∮謫?wèn)：聚人曰財(cái)，次政曰貨，周易曰：何以守位？曰仁。何以聚人？曰財(cái)。尚書曰：八政，一曰食，二曰貨。泉流表其不匱，貿(mào)遷通其有亡。漢書曰：貨流於泉，布於布。如淳曰：流行如泉也。尚書，帝曰：貿(mào)遷有無(wú)化居。既龜貝積寢，緡?yán)H專用，漢書曰：王莽居攝，更作金銀龜貝錢布之品。寢，猶息也。漢書曰：武帝初笇緡錢。李斐曰：緡絲以貫錢也。管子曰：兇歲糴釜千繦。孟康漢書注曰：繦，錢貫也。世代滋多，銷漏參倍。言錢之銷磨缺漏，或復(fù)三分，或至一倍也。下貧無(wú)兼辰之業(yè)，中產(chǎn)闕洊歲之貲。周書夏箴曰：小人無(wú)兼年之食，妻子非其妻子也。班固漢史文帝贊曰：上嘗欲作露臺(tái)，召匠計(jì)之，直百金。曰：百金，中民十家產(chǎn)也。左氏傳，晉洊饑。字書曰：氵存，仍也。惟瘼恤隱，無(wú)舍矜嘆。毛萇詩(shī)傳曰：瘼，病也。國(guó)語(yǔ)，祭公謀父曰：勤恤人隱而除其害也。上帝溥臨，賜朕休寶，漢書曰：上帝溥臨，不異下防。命邛斜之谷，開而出銅。齊春秋曰：永明八年，蜀郡太守劉悛啟上曰：南廣郡界蒙山，有銅坑，掘則得銅，其利無(wú)極。上從之。且有後命，事茲镕范，左氏傳曰：王使宰孔賜齊侯胙，將拜，孔曰：且有後命也，無(wú)下拜。漢書曰：釋其耒耨，冶镕炊炭。應(yīng)劭曰：镕，錢模也。禮記，孔子曰：然後范金合土。鄭玄曰：范，鑄作模器用也。充都內(nèi)之金，紹圓府之職?；缸有抡撛唬簼h宣已來(lái)，百姓賦錢，壹?xì)q馀二十萬(wàn)，藏於都內(nèi)。漢書曰：太公為周立九府圓法。李奇曰：圓即錢也。將繼太公之職事也。但赤側(cè)深巧學(xué)之患，榆莢難輕重之權(quán)。言今欲為錢，若赤側(cè)則奸巧學(xué)鑄，深為可患；榆莢則輕重兼用，難可準(zhǔn)平。漢書曰：民多奸錢，而公卿請(qǐng)令京師鑄官赤側(cè)，一當(dāng)五。如淳曰：以赤銅為其郭也。漢書曰：漢興，以為秦錢重，難用，更令民鑄榆莢錢。如淳曰：如榆莢也。國(guó)語(yǔ)曰：周景王將鑄大錢，單穆公曰：不可。古者量貲幣，權(quán)輕重，以救民。民患輕，則為之作重幣以行之，於是有母權(quán)子而行，民皆得焉。若不堪重，則多作輕幣而行之，亦不廢重，於是乎有子權(quán)母而行。韋昭曰：重謂母，輕謂子。權(quán)，平也。若物直千二，而母當(dāng)一千，則子二百，平之也。應(yīng)劭曰：權(quán)其輕重也。開塞所宜，悉心以對(duì)?；茨献釉唬和ê鮿?dòng)靜之機(jī)，明乎開塞之節(jié)。開塞，猶取舍也。尹文子曰：書開塞之宜，得周通之路。詩(shī)緯曰：君子息心研慮，推變見(jiàn)事。
又問(wèn)：治歷明時(shí)，紹遷革之運(yùn)；周易曰：君子以治歷明時(shí)。毛詩(shī)曰：去殷之惡，就周之德。周易曰：湯武革命。改憲敕法，審刑德之原。司馬彪續(xù)漢書，永平詔曰：春秋保乾圖云：三百年，升歷改憲。史官田太初、鄧公平術(shù)，有馀分一，在三百年之域，行度轉(zhuǎn)差，浸以繆錯(cuò)，旋璣不正，文象不稽。冬至之日，日在斗二十二度，而歷以為牽牛中星，先立春一日，則四分?jǐn)?shù)之立春也。而以折獄、斷大刑，於氣已迕，用望平和隨時(shí)之義，蓋亦遠(yuǎn)矣。今改四分，以遵於堯，以順孔圣奉天之文。宋均保乾圖注曰：三陽(yáng)而陽(yáng)備，備則宜改憲。憲，法也。周易曰：雷電噬嗑，先王以明罰敕法。淮南子曰：冬至為德，夏至為刑。分命顯於唐官，文條炳於鄒說(shuō)。尚書曰：分命羲仲，宅嵎夷，曰旸谷。又曰：分命和仲，宅西，曰昧谷。鄒說(shuō)未詳。及嵎夷廢職，昧谷虧方，言司歷之官?gòu)U也。嵎夷、昧谷，已見(jiàn)上文。漢秉素祇之徵，魏稱黃星之驗(yàn)。言五德之次亡也。漢書曰：高祖夜徑澤中，前有大蛇當(dāng)路，高祖乃前，拔劍斬蛇。後人來(lái)至蛇所，有一老嫗夜哭，人問(wèn)嫗何哭？嫗曰：吾子，白帝子也，化為蛇當(dāng)?shù)?。今者赤帝子斬之。魏志曰：初，桓帝時(shí)，有黃星見(jiàn)於楚、宋之分。遼東殷馗善天文，言後五十歲，當(dāng)有真人起於梁、沛之間，其鋒不可當(dāng)。至是凡五十年，而太祖破袁紹，天下莫敵。紛爭(zhēng)空軫，疑論無(wú)歸。方言曰：軫，謂相乖戾也。朕獲纂洪基，思弘至道。班固高紀(jì)述曰：纂堯之緒。爾雅曰：纂，繼也。曹植魏德頌曰：武創(chuàng)洪基，克光厥德。尚書序曰：恢弘至道。庶令日月休徵，風(fēng)雨玉燭，尚書曰：休徵日月之行，則有冬有夏。爾雅曰：春為青陽(yáng)，夏為朱明，秋為白藏，冬為玄英。四氣和謂之玉燭?？嗣髦几ミh(yuǎn)，欽若之義復(fù)還。尚書曰：克明俊德。又曰：欽若昊天。於子大夫何如哉？其驪翰改色，寅丑殊建，別白書之。禮記曰：夏后氏尚黑，戎事乘驪。鄭玄曰：以建寅之月為正，物生色黑。黑馬曰驪。禮記曰：殷人尚白，戎事乘翰。鄭玄曰：以建丑之月為正月，物生色白。翰，白色馬也。漢書，董仲舒對(duì)策曰：臣前所上對(duì)，辭不別白，指不分明。
永明十一年策秀才文五首※王元長(zhǎng)問(wèn)秀才：朕秉箓御天，握樞臨極。尚書旋璣鈐曰：河圖命紀(jì)也。圖天地帝王終始存亡之期，錄代之矩。箓與錄同也。周易曰：時(shí)乘六龍以御天。易通卦驗(yàn)曰：遂皇氏始出握機(jī)矩。鄭玄曰：遂皇，遂人也。但持斗機(jī)運(yùn)轉(zhuǎn)之法。春秋運(yùn)斗樞曰：北斗七星，第一星天樞。論語(yǔ)素王受命讖曰：王者受命，布政易俗，以御八極。五辰空撫，九序未歌。尚書，咎繇曰：撫于五辰，庶績(jī)其凝?？装矅?guó)曰：百官皆撫順五行之時(shí)，眾功皆成也。又曰：德惟善政，政在養(yǎng)民。水火金木土穀惟修，正德利用厚生惟和，九功惟序，九序惟歌。至於思政明臺(tái)，訪道宣室，管子曰：黃帝立明臺(tái)之義，上觀於賢也。漢書曰：文帝思賈誼，徵之。至，入見(jiàn)，上方受釐坐宣室。上因感鬼神事，而問(wèn)鬼神之本。蘇林曰：宣室，未央前正室也。若墜之惻每勤，如傷之念恒軫。尚書曰：民墜涂炭?？装矅?guó)曰：若陷泥墜火。左氏傳，逢滑曰：國(guó)之興也，視人如傷。許慎淮南子注曰：軫，轉(zhuǎn)也。故恤貧緩賦，省繇慎獄。應(yīng)劭曰：繇者，役也。幸四境無(wú)虞，三秋式稔。尚書曰：四方無(wú)虞，予一人以寧。秋有三月，故曰三秋。元命苞曰：陽(yáng)氣數(shù)成於三，故時(shí)別三月。宋衷曰：四時(shí)皆象此類，不惟秋也。廣雅曰：年稔，秋穀熟也。而多黍多稌，不興兩穗之謠；毛詩(shī)曰：豐年多黍多稌。東觀漢記曰：張堪，字君游，為漁陽(yáng)太守，勸民耕種，以致殷富。有百姓歌曰：桑無(wú)附枝，麥穗兩歧；張君為政，樂(lè)不可支。無(wú)褐無(wú)衣，必盈七月之嘆。毛詩(shī)曰：七月流火，九月授衣；無(wú)褐無(wú)衣，何以卒歲。豈布政未優(yōu)，將罷民難業(yè)？毛詩(shī)曰：敷政優(yōu)優(yōu)，百祿是遒。周禮曰：以圜土教罷民。登爾於朝，是屬宏議。漢書，詔策晁錯(cuò)曰：登大夫于朝，親諭朕志。難蜀文曰：必將崇論宏義。罔弗同心，以匡厥辟。尚書曰：罔不同心，以匡乃辟。
又問(wèn)：惟王建國(guó)，惟典命官。周禮曰：惟王建國(guó)，辨方正位。尚書堯典曰：乃命羲和。上葉星象，下符川岳。春秋漢含孳曰：故三公象五岳，九卿法河海；三公在天法三臺(tái)，九卿法北斗。必待天爵具脩，人紀(jì)咸事，孟子曰：仁義忠信，樂(lè)善不倦，此天爵也；公卿大夫，此人爵也。古之人脩其天爵，而人爵從之。漢書，詔策公孫弘曰：天文地理，人事之紀(jì)也，子大夫習(xí)焉。公孫弘對(duì)曰：天地?zé)o私親，順之利起，逆之害生，此天文、地理、人事之紀(jì)也。然後沿才受職，揆務(wù)分司。爾雅曰：揆，度也。是以五正置於朱宣，下民不忒；左氏傳，郯子謂昭子曰：少皞摯之立，鳳鳥適至，故紀(jì)於鳥。鳥師而鳥名，五雉為五工正。河圖曰：大星如虹，下流華渚，女節(jié)意，感生白帝朱宣。宋均曰：朱宣，少昊氏。鄭玄孝經(jīng)注曰：忒，差也。九工開於黃序，庶績(jī)其凝。漢書，劉向上疏曰：舜命九官，濟(jì)濟(jì)相讓，和之至也。應(yīng)劭：尚書，禹作司空，棄作后稷，契作司徒，咎繇作士，垂作共工，益作虞，伯夷作秩宗，夔作典樂(lè)，龍作納言，凡九官。皇甫謐帝王世紀(jì)曰：舜始即真，改正朔，以土承火，色尚黃。尚書中候所謂建黃授正改朔。尚書，咎繇曰：庶績(jī)其凝?？装矅?guó)曰：凝，成也。周官三百，漢位兼倍，禮記曰：有虞氏之官五十，夏后官百，殷官二百，周官三百。漢書曰：秦立百官，漢因循不革。自佐史至丞相，十三萬(wàn)三百八十五人。今云兼倍，略言之耳。歷茲以降，游惰寔繁?？讌沧樱w王曰：仲尼大圣，自茲以降，世業(yè)不替。禮記曰：垂綏五寸，游惰之士。鄭玄曰：惰游，罷人也。尚書曰：寔繁有徒。若閑冗畢棄，則橫議無(wú)已；荀悅申鑒曰：正貪祿，省閑冗，與時(shí)消息，昭惠恤下。文穎漢書注曰：冗，散也。孟子曰：圣王不作，諸侯放恣，處士橫議。冕笏不澄，則坐談彌積。魏志，郭嘉說(shuō)太祖曰：劉表坐談客耳。何則可脩？善詳其對(duì)。家語(yǔ)，孔子曰：欲善則詳。王肅曰：欲善其事，當(dāng)詳慎之。毛萇詩(shī)傳曰：詳，審也。
又問(wèn)：昔者賢牧分陜，良守共治，公羊傳曰：自陜以東，周公主之；自陜以西，召公主之。袁煥與曹植書曰：召公與周公俱受分陜之任。漢書曰：孝宣躬親萬(wàn)機(jī)，勵(lì)精為治，常稱曰：與我共治者，其唯良二千石乎！下邑必樹其風(fēng)，一鄉(xiāng)可以為績(jī)。論語(yǔ)曰：子之武城，聞弦歌之聲。鄭玄曰：武城，魯之下邑。尚書曰：章善癉惡，樹之風(fēng)聲。一鄉(xiāng)，謂桐鄉(xiāng)也。漢書曰：朱邑為桐鄉(xiāng)嗇夫，廉平不苛。及死，子葬之桐鄉(xiāng)，人為邑起冢立祠。至有旦撫鳴琴，日置醇酒，呂氏春秋曰：宓子賤治單父，彈琴，身不下堂而單父治。漢書曰：曹參代蕭何為相國(guó)，日夜飲酒。卿大夫以下吏及賓客，見(jiàn)參不事事，來(lái)者皆欲有言。至者，參輒飲以醇酒，度之欲有言，復(fù)飲，醉而後去，終莫得開說(shuō)。文而無(wú)害，嚴(yán)而不殘。漢書曰：蕭何以文毋害為沛主吏掾。音義曰：文無(wú)所枉害也。漢書曰：雋不疑為吏，嚴(yán)而不殘。故能出人於阽危之域，躋俗於仁壽之地。阽危，已見(jiàn)謝眺八公山詩(shī)。漢書，王吉上疏曰：陛下驅(qū)一世之民，躋之仁壽之域，則俗何以不若成、康，壽何以不若高宗也。是以賈誼有言：天下之有惡，吏之罪也。賈子曰：吏能為善，則人必能為善也；故人之不善也，吏之罪也。頃深汰珪符，妙簡(jiǎn)銅墨；范曄後漢書曰：詔書沙汰刺史二千石，以賈琮為冀州刺吏。說(shuō)文曰：汰，簡(jiǎn)也。汰，達(dá)蓋切。周禮曰：上公之禮執(zhí)桓珪，諸侯之禮執(zhí)信珪，諸伯執(zhí)躬珪。漢書曰：文帝初與郡守為銅虎符、竹使符。潘安仁夏侯湛誄曰：妙簡(jiǎn)邦良。爾雅曰：簡(jiǎn)，擇也。漢書曰：縣令長(zhǎng)皆秦官，秩六百石以上，皆銅印墨綬。而春雉未馴，秋螟不散。東觀漢記曰：魯恭為中牟令，時(shí)郡國(guó)螟傷稼，犬牙緣界，不入中牟。河南尹袁安聞之，疑其不實(shí)，使仁恕掾肥親往廉之。恭隨行阡陌，俱坐桑下，有雉過(guò)，止其傍，傍有童兒。親曰：何不捕之？?jī)貉裕猴舴綄㈦r。親曰：所以來(lái)者，欲察君之化跡爾。今蟲不犯境，此一異也；化及鳥獸，此二異也；豎子有仁心，此三異也。具以狀言安。范曄後漢書曰：宋均遷九江，守山陽(yáng)。楚、沛多蝗，其飛至九江東界者，輒東西散去。入在朕前，湊其智略；出連城守，闕爾無(wú)聞。漢書曰：吾丘壽王為東郡尉。詔賜壽王璽書曰：子在朕前之時(shí)，智略輻湊；及至連十馀城之守，職事并廢，甚不稱在前時(shí)，何也？豈薪??之道未弘？為網(wǎng)羅之目尚簡(jiǎn)？毛詩(shī)曰：芃芃棫樸，薪之??之。毛萇曰：山木茂盛，萬(wàn)人得而薪之；賢人眾，國(guó)家得用蕃興也。曹子建書曰：仲宣獨(dú)步於漢南，孔璋鷹揚(yáng)於河朔，吾王設(shè)天網(wǎng)以該之。文子曰：有鳥將來(lái)，張羅而得鳥者，羅之一目也。今為一目之羅，即無(wú)時(shí)得鳥?？装矅?guó)尚書傳曰：簡(jiǎn)，略也。悉意正辭，無(wú)侵執(zhí)事。漢書，詔策晁錯(cuò)曰：大夫其正論，毋枉執(zhí)事。音義或曰：毋為有司枉橈。
又問(wèn)：朕聞上智利民，不述於禮；大賢彊國(guó)，罔圖惟舊。史記，商君說(shuō)秦孝公曰：圣人茍可以彊國(guó)，不法其故；茍可以利民，不循其禮。豈非療饑不期於鼎食，拯溺無(wú)待於規(guī)行。毛詩(shī)曰：泌之洋洋，可以樂(lè)饑。鄭玄曰：泌水洋洋，然饑者見(jiàn)之，可飲以饑。，音義與療同。家語(yǔ)曰：子路南游於楚，列鼎而食。抱樸子曰：規(guī)行矩步，不可以救火拯溺也。是以三王異道而共昌，五霸殊風(fēng)而并列?；茨献釉唬何宓郛惖蓝赂蔡煜?，三王殊事而名施後世。左氏傳，賓媚人曰：五伯之霸也，勤而撫之，以役王命。杜預(yù)曰：夏伯昆吾，商伯大彭、豕韋，周伯齊桓、晉文。戰(zhàn)國(guó)策，趙王謂趙文曰：三代不同服而王，五伯不同俗而政。今農(nóng)戰(zhàn)不脩，文儒是競(jìng)，商君書曰：國(guó)待農(nóng)戰(zhàn)而安，君待農(nóng)戰(zhàn)而尊。論衡曰：上書白記者，文儒也。夫文儒之力過(guò)儒生，況文史也。棄本殉末，厥弊茲多。漢書，詔曰：農(nóng)，天下之大本也，而人或不務(wù)本而事末，故生不遂。李奇曰：本，農(nóng)也；末，賈也。昔宋臣以禮樂(lè)為殘賊，漢主比文章於鄭衛(wèi)，宋臣，墨翟也。孫卿子曰：樂(lè)也者，和之不可變者也；禮也者，理之不可易者也。墨子非之，幾遇刑也。墨子賤禮樂(lè)而貴勇力，貪則為盜，富則為賤，治世反是。漢書曰：宣帝數(shù)從王褒等，所幸宮觀，輒為歌頌，議者多以為淫靡不急。上曰：辭賦大者與詩(shī)同義，小者辯麗可嘉，譬如女工有綺縠，音樂(lè)有鄭、衛(wèi)也。豈欲非圣無(wú)法，將以既道而權(quán)？孝經(jīng)曰：非圣人者無(wú)法。論語(yǔ)，子曰：可與學(xué)，未可與適道；可與適道，未可與立；可與立，未可與權(quán)。公羊傳曰：權(quán)者何？權(quán)者，反於經(jīng)然後有善者也。今欲專士女於耕桑，習(xí)鄉(xiāng)閭以弓騎；孝經(jīng)鉤命決曰：耕桑得利，究年受福。史記曰：趙武靈王胡服以習(xí)騎射。五都復(fù)而事庠序，四民富而歸文學(xué)。漢書曰：王莽於五都立均官，更名雒陽(yáng)、邯鄲、臨淄、宛、成都五都市長(zhǎng)，皆為五均司市師。又曰：平帝立學(xué)官，鄉(xiāng)曰庠，聚曰序。管子曰：士農(nóng)工商四民者，國(guó)之石民也。其道奚若？爾無(wú)面從。尚書曰：予違汝弼，汝無(wú)面從。
又問(wèn)：自晉氏不綱，關(guān)河蕩析，班固漢書述曰：秦人不綱，網(wǎng)漏于楚。王隱晉書曰：石季龍死，朝廷欲遂蕩平關(guān)、河。尚書，盤庚曰：今我民用蕩析離居。宋人失馭，淮汴崩離。答賓戲曰：王涂蕪穢，周失其御。應(yīng)劭漢書注曰：汴水在滎陽(yáng)西南。論語(yǔ)，子曰：邦分崩離析而不能守也。朕思念舊民，永言攸濟(jì)。毛詩(shī)曰：永言孝思。尚書曰：予惟小子，若涉淵水，予惟往求朕攸濟(jì)。故選將開邊，勞來(lái)安集；漢書，嚴(yán)尤上疏曰：武帝選將練兵，深入遠(yuǎn)戍。又班固曰：武帝廣開三邊。毛詩(shī)序曰：萬(wàn)民離散，不安其居，而能勞來(lái)還定安集之。加以納款通知，布德脩禮，納其款關(guān)之誠(chéng)，而通其和好之禮。漢書曰：匈奴呼韓邪單于款五原塞，名王奉獻(xiàn)，始和親。呂氏春秋曰：季春之月，天子布德和惠。孫卿子曰：管仲，為政者也，未及脩禮。故脩禮者王，為政者彊。歌皇華而遣使，賦膏雨而懷賓。毛詩(shī)序曰：皇皇者華，君遣使臣也。左傳曰：季武子如晉，晉侯饗之，范宣子為賦黍苗，季武子再拜曰：小國(guó)之仰大國(guó)也，如百穀之仰膏雨焉。若常膏之，其天下集睦，豈惟弊邑。周禮曰：二曰教職，以安邦國(guó)，以懷賓客。所以關(guān)洛動(dòng)南望之懷，獯夷遽北歸之念。王逸楚辭注曰：遽，競(jìng)也。夫危葉畏風(fēng)，驚禽易落，漢書，上曰：?jiǎn)斡诖勇?，今欲攻之，如何？王恢曰：草木遭霜者，不可以風(fēng)過(guò)，通方之士，不可以文亂。今擊之，單于可禽?；茨献釉唬菏谷~落者，風(fēng)之搖也。戰(zhàn)國(guó)策，魏謂春申君曰：日者更嬴謂魏王曰：臣能虛發(fā)而下鳥。有鴻雁從東方來(lái)，更嬴以虛弓發(fā)而下之。王曰：射，爾至此乎！更嬴曰：此孽也。其飛徐者，創(chuàng)痛也；悲鳴者，久失群也。故創(chuàng)未息，而驚心未去，聞弦音而高飛，故創(chuàng)怯。今臨武君嘗為秦孽，不可為秦之將。無(wú)待干戈，聊用辭辯，片言而求三輔，一說(shuō)而定五州。漢書曰：內(nèi)史，武帝更名京兆尹，左內(nèi)史更名左馮翊，主爵中尉更名右扶風(fēng)，是為三輔。天下有十二州，齊得其七，故謂北境為五州。斯路何階？人誰(shuí)或可？爾雅曰：階，因也。進(jìn)謀誦志，以沃朕心。言進(jìn)嘉謀，當(dāng)謂誦汝志，以沃帝心也。周禮曰：撢人掌誦王志，導(dǎo)國(guó)之政事。鄭玄曰：以王之志與政事諭說(shuō)諸侯。撢，音探。廣雅曰：誦，言也。然彼言王志，與此微殊，不以文害意也。尚書曰：?jiǎn)⒛诵?，沃朕心?br />
天監(jiān)三年策秀才文三首何之元梁典曰：天監(jiān)，武帝年號(hào)也。
※任彥昇問(wèn)秀才：朕長(zhǎng)驅(qū)樊鄧，直指商郊，商，喻齊也。史記，樂(lè)毅書曰：輕卒銳兵，長(zhǎng)驅(qū)至國(guó)。漢書，朱買臣曰：發(fā)兵浮海，直指泉山。尚書曰：武王朝至于商郊。因藉時(shí)來(lái)，乘此歷運(yùn)，魏志，劉廙上疏曰：臣遭乾坤之靈，值時(shí)來(lái)之運(yùn)。當(dāng)扆永念，猶懷慚德。禮記曰：天子當(dāng)扆而立。尚書曰：成湯放桀於南巢，惟有慚德。何者？百王之弊，齊季斯甚，班固漢書贊曰：漢承百王之弊，季謂末年。衣冠禮樂(lè)，掃地?zé)o馀。言衣冠制度、禮樂(lè)軌儀皆見(jiàn)廢棄，故無(wú)馀也。班固漢書贊曰：秦滅六國(guó)，而上古遺烈，掃地盡矣。斫雕刓方，經(jīng)綸草昧。漢書曰：漢興，破觚而為圜，斫琱而為樸。蘇林漢書注曰：刓音角之刓，與刓剸同。周易曰：云雷屯，君子以經(jīng)綸。又曰：天造草昧，宜建侯而不寧。鄭玄曰：造，成也。草，草創(chuàng)也。昧，昧爽也。采三王之禮，冠履粗分；因六代之樂(lè)，宮判始辨。周禮曰：王宮懸，諸侯軒懸，卿大夫判懸，士植懸。而百度草創(chuàng)，倉(cāng)廩未實(shí)。尚書曰：百度唯貞。論語(yǔ)曰：裨諶草創(chuàng)之。管子曰：倉(cāng)廩實(shí)知禮節(jié)。若終畝不稅，則國(guó)用靡資；國(guó)語(yǔ)曰：王耕三推之，庶人終于畝。禮記曰：古者公田籍而不稅。毛萇詩(shī)傳曰：資，財(cái)也。百姓不足，則惻隱深慮。論語(yǔ)，有若曰：百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？孟子曰：無(wú)惻隱之心，非仁也。惻隱者，仁之端。每時(shí)入芻藁，歲課田租，漢舊儀曰：民田租芻藁，以給經(jīng)用也。尚書曰：百里納?。愀然疚懷，如憐赤子。禮記曰：哀公敢問(wèn)：人道誰(shuí)為大？孔子愀然作色而對(duì)。月賦曰：悄焉疚懷。尚書曰：若保赤子，惟民其康乂。今欲使朕無(wú)滿堂之念，民有家給之饒，說(shuō)苑曰：古人於天下也，譬一堂之上。今有滿堂飲酒，有一人獨(dú)索然向隅泣，則一堂之人，皆不樂(lè)也。鄧析子曰：圣人逍遙一世之間，而家給人足，天下太平。漸登九年之畜，稍去關(guān)市之賦。禮記曰：國(guó)無(wú)九年之畜曰不足。周禮曰：以九賦斂財(cái)賄，七曰關(guān)市之賦。鄭玄曰：賦，謂口出泉；關(guān)市，謂占會(huì)百物也。子大夫當(dāng)此三道，利用賓王，三道、賓王，已見(jiàn)上文。斯理何從？佇聞良說(shuō)。顏延之策秀才文曰：廢興之要，敬俟良說(shuō)。
問(wèn)：朕本自諸生，弱齡有志，鍾離意別傳曰：嚴(yán)遵與光武皇帝俱為諸生。禮記，孔子曰：大道之行也，與三代之英，丘未之逮，而有志焉。閉戶自精，開卷獨(dú)得。楚國(guó)先賢傳曰：孫敬入學(xué)，閉戶牖，精力過(guò)人，太學(xué)謂曰閉戶生。入市，市人相語(yǔ)：閉戶生來(lái)。不忍欺也。陶潛誡子書曰：開卷有得，便欣然忘食。九流七略，頗常觀覽；六藝百家，庶非墻面。漢書曰：九流，有儒家流、道家流、陰陽(yáng)家流、法家流、名家流、墨家流、從橫家流、雜家流、農(nóng)家流。又曰：劉歆總?cè)簳嗥淦呗裕视休嬄?，有六藝略，有諸子略，有詩(shī)賦略，有兵書略，有數(shù)術(shù)略，有方技略。廣雅曰：頗，少也。周禮，保氏養(yǎng)國(guó)子以道，乃教之六藝：一曰五禮，二曰六樂(lè)，三曰五射，四曰五御，五曰六書，六曰九數(shù)?；茨献釉唬喊偌耶愓f(shuō)，各有所出。論語(yǔ)，子謂伯魚曰：汝為周南、召南矣乎？人而不為周南、召南，其猶正墻面而立也與！雖一日萬(wàn)機(jī)，早朝晏罷，尚書曰：兢兢業(yè)業(yè)，一日二日萬(wàn)機(jī)。墨子曰：早朝晏罷，斷獄治政也。聽(tīng)覽之暇，三馀靡失。上林賦曰：朕以覽聽(tīng)馀閑，無(wú)事棄日。魏略曰：董遇，字季真，善左氏傳。從學(xué)者云：若渴無(wú)日。遇言：當(dāng)以三馀。或問(wèn)三馀之意，遇言：冬者歲之馀，夜與陰者日之馀，雨者月之馀。上之化下，草偃風(fēng)從，論語(yǔ)，子曰：君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)必偃。惟此虛寡，弗能動(dòng)俗。蔡邕姜肱碑曰：至德動(dòng)俗，邑中化之。昔紫衣賤服，猶化齊風(fēng)；韓子曰：齊桓公好服紫，一國(guó)盡服紫，當(dāng)時(shí)十素不得一紫。公患之，告管仲。管仲曰：君欲止之，何不自誡勿衣也？謂左右曰，甚惡紫臭。公曰：諾。於是郎中莫衣紫；其明日，國(guó)中莫有衣紫；三日，境內(nèi)莫衣紫。長(zhǎng)纓鄙好，且變鄒俗。韓子曰：鄒君好長(zhǎng)纓，左右皆服長(zhǎng)纓，甚貴。鄒君患之，問(wèn)左右。左右對(duì)曰：君好服之，百姓亦多服，是故貴。鄒君因先自斷其纓而出，國(guó)中皆不服長(zhǎng)纓。雖德慚往賢，業(yè)優(yōu)前事。且夫搢紳道行，祿利然也。封禪書曰：因雜搢紳先生之略術(shù)。班固漢書贊曰：大師眾至千馀人，蓋祿利之路然也。朕傾心駿骨，非懼真龍，新序曰：郭隗謂燕王曰：古之君有以千金市千里馬者，三年不得。人請(qǐng)求之，三月得馬，已死矣，買其骨以五百金。君大怒之。人曰：死馬骨且市之，況生馬乎？天下必以王為好馬矣。於是不能期年，千里馬至者二。今王誠(chéng)原致士，請(qǐng)從隗始。隗且見(jiàn)事，況賢於隗者乎？又子張見(jiàn)魯哀公，哀公不禮，去曰：君之好士，有似葉公子高之好龍也。葉公好龍，室屋彫文，盡以寫龍。於是天龍聞而下之，窺頭於牖，拖尾於堂。葉公見(jiàn)之，棄而退走，失其魂魄，五色無(wú)主。是葉公非好真龍也，好夫似龍而非龍者也。今君之好士也，好夫似士而非士者也。輜軿青紫，如拾地芥。范曄後漢書曰：袁紹，賓客所歸，輜軿紫轂，填接街陌。說(shuō)文曰：軿，車前衣，車後為輜。漢書曰：夏侯勝每講授，常謂諸生曰：士病不明經(jīng)，經(jīng)術(shù)茍明，其取青紫，如俯拾地芥爾。言好學(xué)明經(jīng)術(shù)，以取貴位之服，如似車載之多也；取之易也，如拾地草。而惰游廢業(yè)，十室而九，惰游，已見(jiàn)上文。抱樸子曰：秦降及季杪，天下欲反，十室而九。鳴鳥蔑聞，子衿不作。言古者收教不及於道者，故天下太平而鳳凰至；學(xué)校廢，則作子衿以刺之，而人感思學(xué)。今則不然，言不如古也。尚書，周公曰：攸罔勖弗及，茍?jiān)斓赂ソ?，我則鳴鳥不聞。毛萇詩(shī)傳曰：蔑，如也。詩(shī)序曰：子衿，刺學(xué)廢也。兩都賦序曰：王澤竭而詩(shī)不作。弘獎(jiǎng)之路，斯既然矣，小雅曰：獎(jiǎng)，勸也。猶其寂寞，應(yīng)有良規(guī)。魏志，明帝報(bào)王朗詔曰：欽納至言，思聞良規(guī)。
問(wèn)：朕立諫鼓，設(shè)謗木，於茲三年矣。鄧析子曰：堯置欲諫之鼓，舜立誹謗之木，此圣人也。比雖輻湊闕下，多非政要；文子曰：群臣輻湊。張湛曰：如眾輻之集於轂也。范曄後漢書曰：詔問(wèn)蔡邕，宜披露得失，指陳政要。日伏青蒲，罕能切直。漢書曰：史丹直入臥內(nèi)，頓首伏青蒲上。應(yīng)劭曰：以青規(guī)地曰青蒲。桓子新論曰：切直忠正，則汲黯之敢諫爭(zhēng)也。將齊季多諱，風(fēng)流遂往。毛萇詩(shī)傳曰：將，且也。老子曰：天下多忌諱而民彌貧?；茨献釉唬和硎里L(fēng)流，終敗禮廢義。上林賦曰：遂往而不反矣。將謂朕空然慕古，虛受弗弘。漢書曰：王莽好空言，慕古法，多封爵人。周易曰：君子以虛受人。然自君臨萬(wàn)?，介在民上，左氏傳，子囊曰：赫赫楚國(guó)，而君臨之。方言曰：介，特也。漢書，宣帝詔曰：朕承洪業(yè)，讬於士民之上也。何嘗以一言失旨，轉(zhuǎn)徙朔方，范曄後漢書曰：蔡邕上疏，帝覽而嘆息。因起更衣，曹節(jié)於後竊視之，悉宣語(yǔ)左右，事遂漏露。程璜遂使人飛章言邕，於是下邕洛陽(yáng)獄。詔減死一等，與家屬髡鉗徙朔方，詔不得以赦令除。睚眥有違，論輸左校，漢書曰：原涉好殺，眥睚於塵中。論輸，謂論其罪而輸作也。漢書，陳咸，字子康，年十八，以父萬(wàn)年任為郎。有異材，抗直，數(shù)言事刺譏近臣，書數(shù)十上，遷為左曹。父嘗病，召咸教戒於床下，語(yǔ)至夜半，咸睡，頭觸屏風(fēng)。父大怒，欲杖之，曰：乃公教戒汝，汝反睡，不聽(tīng)吾言，何也？咸叩頭謝曰：具曉所言大要，教咸?也。父乃不復(fù)言。元帝擢咸為御史中丞，後為南陽(yáng)太守，所居以殺伐立威，豪猾吏及大姓犯法，輒論輸府。范曄後漢書曰：李膺為河南尹，時(shí)宛陵大姓羊元群罷北?？ぃE罪狼籍，膺表欲罪，元群行賂宦堅(jiān)，膺反坐，輸作左校。漢書曰：將作少府有左校令丞。而使直臣杜口，忠讜路絕。漢書，景帝問(wèn)鄧公，鄧公曰：夫晁錯(cuò)患諸侯彊大不可制，故請(qǐng)削之，以尊京師，萬(wàn)世之利也。計(jì)畫始行，卒受大戮。內(nèi)杜忠臣之口，外為諸侯報(bào)仇。聲類曰：讜，善言也。將恐弘長(zhǎng)之道，別有未周。韓詩(shī)曰：將恐將懼。薛君曰：將，辭也。檀道鸞晉陽(yáng)秋曰：謝安為桓溫司馬，不存小察，盡弘長(zhǎng)之風(fēng)。悉意以陳，極言無(wú)隱。漢書曰：哀帝使傅喜問(wèn)李尋曰：間者水出地動(dòng)，日月失度，星辰亂行，災(zāi)異仍重，極言無(wú)有所諱。周書曰：慎問(wèn)其故，無(wú)隱乃情。
爰在弱冠，首應(yīng)弓旌。禮記，二十曰弱冠。漢書，制曰：褎然為舉首。左氏傳曰：陳敬仲曰：詩(shī)云：翹翹車乘，招我以弓。孟子曰：夫招士以旃，大夫以旌?？陀瘟撼?，則聲華籍甚；何之元梁典曰：高祖起家齊巴陵王法曹。漢書曰：梁孝王來(lái)朝，從游說(shuō)之士，相如見(jiàn)而說(shuō)之，客游梁朝。淮南子曰：聲華嘔符之樂(lè)其性者，仁也。嘔，紆武切。符，音撫。漢書曰：陸賈游漢庭公卿間，名聲籍甚。音義，或曰：狼籍，甚盛也。薦名宰府，則延譽(yù)自高。何之元梁典曰：高祖遷儀同王儉東閤祭酒。王隱晉書曰：周飏累薦名宰府。國(guó)語(yǔ)曰：使張老延君譽(yù)於四方。隆昌季年，勤王始著；蕭子顯齊書曰：郁林王即位，改元曰隆昌，韋昭國(guó)語(yǔ)注曰：季，末也。左氏傳曰：狐偃曰：求諸侯莫如勤王。建武惟新，締構(gòu)斯在。蕭子顯齊書曰：明帝即位，改元曰建武。毛詩(shī)曰：周雖舊邦，其命惟新。魏都賦曰：有魏開國(guó)之日，締構(gòu)之初。功隆賞薄，嘉庸莫疇。陸機(jī)高祖功臣頌曰：帝疇爾庸，後嗣是膺。一馬之田，介山之志愈厲；言止有一馬之田，以懷讓祿之志；才居六百之秩，以秉推功之誠(chéng)。管子曰：卜者，卜兇吉利害也。民之能此者，皆一馬之田，一金之衣。左氏傳曰：晉侯賞從亡者，介之推不言祿，祿亦不及。史記曰：文公環(huán)綿上山中而封子推，號(hào)曰介山。廣雅曰：厲，高也。六百之秩，大樹之號(hào)斯存。漢書曰：瑯邪邴曼容養(yǎng)志以自脩，為官不肯過(guò)六百石，輒自免去。范曄後漢書曰：馮異每止舍，諸將并坐論功，異常獨(dú)屏樹下，軍中號(hào)曰大樹將軍。及擁旄司部，代馬不敢南牧；何之元梁典曰：司州刺史蕭誕被殺，高祖監(jiān)司州。班固涿邪山祝文曰：杖節(jié)擁旄，鉦人伐鼓。沈約宋書曰：明帝於南豫州之義陽(yáng)郡立司州。韓詩(shī)外傳曰：代馬依北風(fēng)。過(guò)秦論曰：胡人不敢南下而牧馬。推轂樊鄧，胡塵罕嘗夕起。何之元梁典曰：虜主拓跋宏既退，高祖據(jù)樊城。漢書，馮唐曰：臣聞上古王者遣將也，跪而推轂，曰：閫以內(nèi)，寡人制之；閫以外，將軍制之。鄒陽(yáng)上書曰：今胡數(shù)涉河北，上覆飛鳥。蘇林曰：言胡來(lái)人馬之盛，揚(yáng)塵上覆飛鳥。惟彼狡僮，窮兇極虐，何之元梁典曰：東昬即位，媟近群小，誅高祖兄懿、弟暢。尚書大傳，微子歌曰：彼狡僮兮，不我好兮！鄭玄曰：狡僮，謂紂。衣冠泯絕，禮樂(lè)崩喪。袁子曰：古者命士已上，皆有冠冕，謂之冠族之家。劇秦美新曰：弛禮崩樂(lè)，涂民耳目。
既而鞠旅誓眾，言謀王室，何之元梁典曰：高祖密與呂僧珍謀為內(nèi)伐。毛詩(shī)曰：陳師鞠旅。毛萇曰：鞠，告也。尚書曰：王明誓眾士。左氏傳曰：公會(huì)齊侯于洮，謀王室也。白羽一麾，黃鳥厎定。呂氏春秋曰：武王至殷，系墮，武王左釋白羽，右釋黃鉞，免而自為系。出師頌曰：素旄一揮。鬻子曰：武王率兵車以伐紂，紂虎旅百萬(wàn)，陣于商郊，起自黃鳥，至于赤斧，三軍之士，靡不失色。武王乃命太公把旄以麾之，紂軍反走。尚書曰：震澤厎定。甲既鱗下，車亦瓦裂。尚書大傳曰：武王伐紂，戰(zhàn)于牧野，紂之卒輻分，紂之車瓦裂，紂之甲如鱗下，賀于武王。致天之屆，拱揖群后，毛詩(shī)曰：致天之屆，于牧之野。典引曰：欽若上下，拱揖群后。豐功厚利，無(wú)德而稱。王命論曰：帝王之祚，必有豐功厚利積累之業(yè)。論語(yǔ)，孔子曰：太伯三以天下讓，人無(wú)德而稱焉。是以祥光揔至，休氣四塞；尚書中候曰：帝堯文明，榮光出河，休氣四塞。鄭玄曰：休，美也。四塞，炫燿四方也。五老游河，飛星入昴。論語(yǔ)比考讖，仲尼曰：吾聞帝堯率舜等升首山，觀河渚，乃有五老游渚。五老曰：河圖將浮，龍銜玉苞，刻版題命可卷，金泥玉檢封書成，知我者重瞳黃姚。視五老飛為流星，上入昴。注曰：入昴宿則復(fù)為星。元功茂勛，若斯之盛。馮衍集曰：定國(guó)家之大業(yè)，成天地之元功。劉琨勸進(jìn)表曰：茂勛格乎皇天。而地狹乎四履，勢(shì)卑乎九伯。左氏傳，管仲曰：昔召康公命我先君太公曰：五侯九白，汝實(shí)征之。賜我先君履，東至于海，西至于河，南至于穆陵，北至于無(wú)棣。杜預(yù)曰：履，踐履也。帝有恧焉，輶軒萃止。帝，寶融也。輶軒萃止，謂進(jìn)封梁公之使也。漢書，哀帝詔曰：惟念德報(bào)未殊，朕甚恧焉。楊雄答劉歆書曰：常聞先代輶軒之使。毛詩(shī)曰：有鸮萃止。今遣某位某甲等，率茲百辟，人致其誠(chéng)。致誠(chéng)，謂請(qǐng)無(wú)讓也。毛詩(shī)曰：百辟其刑之。長(zhǎng)笛賦曰：致誠(chéng)效志。庶匪席之旨，不遠(yuǎn)而復(fù)，梁王固讓，同乎匪席之旨；百辟固請(qǐng)，庶王有不遠(yuǎn)而復(fù)之義也。毛詩(shī)曰：我心匪席，不可卷也。周易曰：不遠(yuǎn)復(fù)，無(wú)祇悔。
教蔡邕獨(dú)斷曰：諸侯言曰教。
為宋公修張良廟教裴子野宋略曰：義熙十三年，高祖北伐，大軍次留城，令修張良廟。
傅季友沈約宋書曰：傅亮，字季友，北地人也。博涉文史，尤善文辭。初為建威參軍，稍遷至散騎常侍。後太祖收亮付廷尉，伏誅。
綱紀(jì)：綱紀(jì)，謂主簿也。教，主簿宣之，故曰綱紀(jì)，猶今詔書稱門下也。虞預(yù)晉書，東平主簿王豹白事齊王曰：況豹雖陋，故大州之綱紀(jì)也。夫盛德不泯，義存祀典；左氏傳，晉侯問(wèn)於史趙曰：陳其遂亡乎？對(duì)曰：未也。臣聞盛德必百世祀，虞之世數(shù)未也。禮記曰：非此族也，不在祀典也。毛萇詩(shī)傳曰：泯，滅也。微管之嘆，撫事彌深。論語(yǔ)，子曰：管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到于今受其賜。微管仲，吾其被發(fā)左衽矣。張子房道亞黃中，照鄰殆庶，周易曰：君子黃中通理，正位居體。又曰：顏氏之子，其殆庶幾乎！風(fēng)云玄感，蔚為帝師，周易曰：云從龍，風(fēng)從虎，圣人作而萬(wàn)物睹。漢書曰：張良從容步游下邳圯上，有一老父出一編書，曰：讀是則為王者師。又，良曰：以三寸舌為王者師。河圖曰：黃石公謂張良，讀此為劉帝師也。夷項(xiàng)定漢，大拯橫流，廣雅曰：夷，滅也。漢書，王追羽至陽(yáng)夏，諸侯不會(huì)；用良計(jì)，諸侯皆會(huì)，圍羽垓下。羽敗自剄。說(shuō)文曰：出溺為拯。孟子曰：洪水橫流，氾濫於天下。固已參軌伊望，冠德如仁。廣雅曰：軌，跡也。伊，伊尹；望，呂望也。典引曰：以冠德卓絕者，莫崇乎陶唐。論語(yǔ)，子曰：桓公九合諸侯，不以兵車，管仲之力也。如其仁！如其仁！若乃交神圯上，道契商洛，答賓戲曰：齊甯激聲於康衢，漢良受書於邳圯，皆俟命而神交，匪詞言之所信。圯上，已見(jiàn)謝宣遠(yuǎn)張子房詩(shī)注。袁宏三國(guó)名臣贊序曰：體分冥固，道契不墜。班固漢書贊曰：漢興，園公、綺季、夏黃公、角里先生當(dāng)秦之世，避而入商洛深山，以待天下之定也。漢書曰：上竟不易太子者，良本召此四人之力也。顯默之際，窅然難究，淵流浩瀁，莫測(cè)其端矣。言其度量深大，不可測(cè)度也。孫綽桓玄城碑曰：俯仰顯默之際，優(yōu)游可否之間。莊子，老聃曰：而知夫道窅然難言哉！吳都賦曰：澒溶沆漾，莫測(cè)其深，莫究其廣。黃石公說(shuō)序曰：張良慮若源泉，深不可測(cè)也。
涂次舊沛，佇駕留城，漢書，沛郡有留縣。又曰：張良為留侯。爾雅曰：佇，久也，謂停久也。靈廟荒頓，遺像陳昧，范曄後漢書曰：薛苞與弟子分田廬，取其荒頓者。杜預(yù)左氏傳注曰：頓，壞也。夏侯湛東方朔畫贊序曰：徘徊露寢，見(jiàn)先生之遺像。廣雅曰：昧，闇也。撫事懷人，永嘆寔深。毛詩(shī)曰：嗟我懷人。又曰：寤寐永嘆。過(guò)大梁者，或佇想於夷門；游九京者，亦流連於隨會(huì)。史記，魏有隱士曰侯嬴，年七十，家貧，為大梁夷門監(jiān)者。太史公過(guò)大梁之墟，求問(wèn)其所謂夷門者。夷門，城之東門。禮記曰：趙文子與叔譽(yù)觀乎九京，文子曰：死者如可作也，吾誰(shuí)與歸？叔譽(yù)曰：其陽(yáng)處父乎！文子曰：利君不忘其身，謀身不忘其友，我則隨武子乎！鄭玄曰：武子，士會(huì)也，食邑於隨。京當(dāng)為原。擬之若人，亦足以云。論語(yǔ)，子曰：君子哉若人！毛萇詩(shī)傳曰：云，言也?？筛臉?gòu)棟宇，脩飾丹青，蘋蘩行潦，以時(shí)致薦。左氏傳，君子曰：蘋蘩蘊(yùn)藻之菜，潢汙行潦之水，可薦於鬼神。抒懷古之情，存不刊之烈。廣雅曰：抒，渫也。西京賦曰：慨長(zhǎng)思而懷古。左氏傳序曰：經(jīng)者，不刊之書也。主者施行。
為宋公修楚元王墓教宋公，楚元王後，故修治其墓。
※傅季友綱紀(jì)：夫褒賢崇德，千載彌光，禮緯曰：天子辟雍，所以崇有德，褒有行。鄭玄禮記注曰：崇，尊也。尊本敬始，義隆自遠(yuǎn)。魏志，明帝詔曰：追本敬始，所以篤教流化。孫卿子曰：先祖者，類之本也；貴始，德之本也。楚元王積仁基德，啟藩斯境；漢書曰：楚元王交，字游，高祖同父異母少弟也。漢立交為楚王，王彭城。賈子曰：君子積於仁，而民積於財(cái)，刑罰廢矣。國(guó)語(yǔ)，太子晉曰：太上基德十五王而始平之。素風(fēng)道業(yè)，作范後昆。三國(guó)名臣贊曰：素風(fēng)愈鮮。習(xí)鑿齒襄陽(yáng)耆舊記，龐統(tǒng)曰：方欲興長(zhǎng)道業(yè)。郗正釋識(shí)曰：創(chuàng)制作范，匪時(shí)不立。尚書曰：垂裕後昆。本支之祚，實(shí)隆鄙宗；毛詩(shī)曰：本支百世。楊脩箋曰：述鄙宗之過(guò)言。遺芳馀烈，奮乎百世。抱樸子曰：嵇君道云：郭有道沒(méi)，則遺芳永播。春秋元命苞曰：文王積善所閏之馀烈。孟子曰：聞伯夷之風(fēng)者，貪夫廉，懦夫有立志，奮乎百世之下，莫不興起也。而丘封翳然，墳塋莫翦。晉中興書，武陵王令曰：丞相墳塋翳然，飄薄非所。感遠(yuǎn)存往，慨然永懷。李陵書曰：能不慨然？毛詩(shī)曰：維以不永懷。夫愛(ài)人懷樹，甘棠且猶勿翦；毛詩(shī)曰：蔽芾甘棠，勿翦勿伐，召伯所茇。風(fēng)俗通曰：召公出為二伯，止甘棠樹之下，聽(tīng)訟決獄。後人思其德美，愛(ài)其樹而不敢伐。追甄墟墓，信陵尚或不泯。鄭玄尚書緯注曰：甄，表也。禮記，周酆曰：墟墓之間，未施哀於民而民哀。漢書高紀(jì)，詔曰：秦始皇守冢三十家，魏公子無(wú)忌五家。況瓜瓞所興，開元自本者乎！毛詩(shī)曰：綿綿瓜瓞?？深脧?fù)近墓五家，長(zhǎng)給灑掃。便可施行。郭璞方言注曰：蠲，除也。
○文永明九年策秀才文五首王元長(zhǎng)蕭子顯齊書曰：王融，字元長(zhǎng)，瑯邪人。少而神明警惠，博涉有文才。晉安王版行軍參軍，遷中書郎。世祖疾，融欲立竟陵王子良，下廷尉，於獄賜死。
問(wèn)秀才高第明經(jīng)：朕聞神靈文思之君，聰明圣德之后，史記曰：黃帝者，生而神靈，弱而能言。尚書序曰：昔在帝堯，聰明文思?？装矅?guó)曰：言圣德之遠(yuǎn)著也。體道而不居，見(jiàn)善如不及。文子曰：圣人體道，反至動(dòng)而無(wú)為。老子曰：圣人功成而弗居。論語(yǔ)，孔子曰：見(jiàn)善如不及，見(jiàn)不善如探湯。是以崆峒有順風(fēng)之請(qǐng)，華封致乘云之拜；莊子曰：黃帝聞廣成子在崆峒之山，故往見(jiàn)之。廣成南首而臥，黃帝順下風(fēng)膝行而進(jìn)，再拜稽首而問(wèn)曰：治身奈何而可以長(zhǎng)久？廣成子曰：來(lái)！吾語(yǔ)汝至道。又曰：堯觀乎華封，華封人曰：嘻！請(qǐng)祝圣人壽且富，且多男子。堯皆辭曰：多男子則多懼，富則多事，壽則多辱。封人曰：天之生人，必授之職；多男子而授之職，則何懼之有？富而使人分之，則何事之有？天下有道，則與物皆昌；天下無(wú)道，則修德就閒，千歲厭世，去而上仙，乘彼白云，至于帝鄉(xiāng)，三患莫至，身常無(wú)殃，則何辱之有？封人去之，堯隨之請(qǐng)問(wèn)，封人曰：退。然崆峒有拜，乘云為請(qǐng)，今不同者，蓋請(qǐng)者必拜，故互文也?；驌P(yáng)旌求士，或設(shè)虡待賢，求士待賢，皆謂請(qǐng)其言也。管子曰：舜有告善之旌。應(yīng)劭漢書注曰：旌，幡也，設(shè)之五達(dá)之道。鬻子曰：昔大禹治天下，以五聲聽(tīng)治。為銘於筍虡曰：教寡人以道者擊鼓，教寡人以義者擊鍾，教寡人以事者振鐸，語(yǔ)寡人以憂者擊磬，語(yǔ)寡人以獄者揮鞀。用能敷化一時(shí)，馀烈千古。謝承後漢書序曰：陰修敷化二都，威教克平。馀烈，已見(jiàn)上文。朕夤奉天命，恭惟永圖，爾雅曰：夤，敬也。尚書曰：茲率厥典，奉若天命。又曰：慎乃儉德，惟懷永圖。審聽(tīng)高居，載懷祗懼。六韜曰：王者之道，如龍之首，高居而遠(yuǎn)望，徐視而審聽(tīng)。尚書曰：予小子夙夜祗懼。雖言事必史，而象闕未箴，禮記曰：動(dòng)則左史書之，言則右史書之。鄭玄周禮注曰：象魏闕也。范曄後漢書曰：靈帝熹平中，有何人書朱雀闕，言公卿皆尸祿，無(wú)有忠言者。寤寐嘉猷，延佇忠實(shí)。毛詩(shī)曰：窈窕淑女，寤寐求之。尚書，爾有嘉謀嘉猷。楚辭曰：結(jié)幽蘭而延佇。子大夫選名昇學(xué)，利用賓王，國(guó)語(yǔ)曰：越王勾踐曰：茍聞子大夫之言。賈逵曰：親而近之，故曰子大夫也。禮記曰：司徒論選士之秀者，升之於學(xué)曰俊士。鄭玄曰：學(xué)，大學(xué)也。周易曰：觀國(guó)之光，利用賓于王。懋陳三道之要，以光四科之首，漢書，詔策晁錯(cuò)曰：大夫之行，當(dāng)此三道。張晏曰：國(guó)體、人事，直言也。崔寔政論曰：詔書：故事三公辟召以四科取士：一曰德行高妙，志節(jié)清白；二曰學(xué)通行修，經(jīng)中博士；三曰明曉法令，足以決疑，能按章覆問(wèn)；四曰剛毅多略，遭事不惑，才任三輔劇縣令。鹽梅之和，屬有望焉。尚書曰：若作和羹，爾惟鹽梅。 又問(wèn)：昔周宣惰千畝之禮，虢公納諫；國(guó)語(yǔ)曰：宣王即位，不籍千畝。虢文公諫曰：夫民之大事在農(nóng)。漢文缺三推之義，賈生置言。禮記曰：躬耕帝籍，天子三推。漢書曰：文帝即位，賈誼說(shuō)上曰：一夫不耕，或受之饑；一女不織，或受之寒。上感誼言，始開籍田，躬耕以勸百姓。良以食為民天，農(nóng)為政本。漢書，酈食其說(shuō)漢王曰：臣聞王者以民為天，民以食為天。尚書，八政：一曰食?？装矅?guó)曰：勸農(nóng)業(yè)也。漢書，文帝詔曰：農(nóng)，天下大本也，民所恃以生也。金湯非粟而不守，水旱有待而無(wú)遷。漢書，蒯通說(shuō)武信君曰：皆為金城湯池，不可攻也。氾勝之書曰：神農(nóng)之教，雖有石城湯池，帶甲百萬(wàn)，而無(wú)粟者，弗能守也。禮記曰：雖有兇旱水溢，民無(wú)菜色。朕式照前經(jīng)，寶茲稼穡。范子計(jì)然曰：五穀者，萬(wàn)民之命，國(guó)之重寶也。祥正而青旗肅事，土膏而朱纮戒典。祥正、土膏，并已見(jiàn)東京賦。禮記曰：孟春之月，天子駕蒼龍，載青旗，躬耕帝籍。又曰：昔天子為籍田千畝，冕而朱纮，躬耕秉耒。鄭玄周禮注曰：朱纮，以朱組為纮。一條屬兩端也。將使杏花菖葉，耕獲不愆；氾勝之書曰：杏始華榮，輒耕輕土、弱土；望杏花落，復(fù)耕之，輒藺之。此謂一耕而五獲。呂氏春秋曰：冬至五旬七日，菖始生。菖者，草之先者也。於是始耕。高誘曰：菖，菖蒲，水草也。清甽泠風(fēng)，述遵無(wú)廢。呂氏春秋，后稷曰：凡耕之道，畝欲廣以平，甽欲小以清。又曰：正其行，通其風(fēng)，夬必中央，師為泠風(fēng)。高誘曰：泠風(fēng)，和風(fēng)，所以成穀也。夬，決也。必於苗中央師師然肅泠風(fēng)以搖長(zhǎng)也。而釋耒佩牛，相沿莫反。鹽鐵論曰：儒者釋耒耜而學(xué)不驗(yàn)之語(yǔ)。漢書曰：龔遂為渤海太守，民有帶持刀劍者，使賣劍買牛，賣刀買犢，何為帶牛佩犢。杜預(yù)左氏傳注曰：沿，緣也。兼貧擅富，浸以為俗。漢書曰：兼并之涂。李奇曰：謂大家兼役小人，富者兼役貧民。說(shuō)文曰：擅，專也。風(fēng)俗通曰：子不以從令為孝。後主固宜是革，浸以為俗，豈不謬哉！若爰井開制，懼驚擾愚民，漢書曰：民爰上田夫百畝，中田夫二百畝，下田夫三百畝。歲耕種者為不易上田，休一歲者為一易中田，休二歲者為再易下田，休三歲，更耕之，自爰其處。賈逵國(guó)語(yǔ)注曰：爰，易也。周禮曰：畝百為夫，夫三為屋，屋三為井也。舄鹵可腴，恐時(shí)無(wú)史白。史記曰：史起引漳水溉田。鄴民歌之曰：決漳水兮灌鄴旁，終古舄鹵兮生稻粱。又曰：秦中大夫白公復(fù)為秦穿涇水注渭，溉田四千馀頃，因曰白渠也。興廢之術(shù)，矢陳厥謀。尚書序曰：咎繇矢厥謨?？装矅?guó)曰：矢，陳也。
又問(wèn)：議獄緩死，大易深規(guī)。周易曰：君子以議獄緩死。敬法恤刑，虞書茂典。尚書虞書曰：欽哉！欽哉！惟刑之恤哉！自萌俗澆弛，法令滋彰，莊子曰：唐、虞始為天下，氵梟醇散樸。許慎淮南子注曰：澆，薄也。澆與氵梟同。老子曰：法令滋章，盜賊多有也。胏石少不冤之人，棘林多夜哭之鬼。周禮曰：胏石達(dá)窮民。鄭司農(nóng)曰：胏石，赤石也。窮民，天民之窮而無(wú)告者。漢書，于定國(guó)為廷尉，民自以為不冤。周禮曰：外朝之法，左九棘，孤卿大夫位焉；右九棘，公侯伯子男位焉。楚辭曰：荊棘聚而成林。春秋元命苞曰：樹棘槐，聽(tīng)訟於其下。尚書旋璣鈐曰：鬼哭山鳴。鄭玄曰：鬼哭，誅無(wú)辜也。山鳴，聽(tīng)不聰之異也。王隱晉書，司直劉隗奏曰：懷情抱恨，雖沒(méi)不亡，故有殞霜之應(yīng)，夜哭之鬼。朕所以明發(fā)動(dòng)容，◆食興慮。毛詩(shī)曰：明發(fā)不寐。尚書曰：文王自朝至于日中◆，不遑暇食。傷秋荼之密網(wǎng)，惻夏日之嚴(yán)威。鹽鐵論曰：秦法繁於秋荼，網(wǎng)密於凝脂。左氏傳，酆舒問(wèn)於賈季曰：趙衰、趙盾孰賢？對(duì)曰：趙衰冬日之日也，趙盾夏日之日也。杜預(yù)曰：夏日可畏，冬日可愛(ài)。永念畫冠，緬追刑厝。墨子曰：畫衣冠，異章服，謂之戮。上世用戮而民不犯。賈逵國(guó)語(yǔ)注曰：緬，思貌也。紀(jì)年曰：成、康之際，天下安寧，刑措四十馀年不用。徒以百鍰輕科，反行季葉；尚書呂刑曰：穆王訓(xùn)夏贖刑，墨辟疑赦，其罰百镮。孔安國(guó)曰：六兩曰镮。镮，黃鐵也。張孟陽(yáng)七哀詩(shī)曰：季葉喪亂起。四支重罰，爰創(chuàng)前古·呂氏春秋曰：越王勾踐曰：孤雖首足異處，四支布裂。周禮曰：司刑掌五刑之法，以麗萬(wàn)民之罪。墨罪五百，劓罪五百，宮罪五百，剕罪五百，殺罪五百。訪游禽於絕澗，作霸秦基；韓子曰：董閼于為趙上地守，行石邑山中，深澗峭如廧，深百仞。因問(wèn)其左右人曰：嘗有人入此者乎？對(duì)曰：無(wú)有。嬰兒，盲聾、狂勃有入此者乎？對(duì)曰：無(wú)有。牛馬犬彘嘗有入此者乎？對(duì)曰：無(wú)有。董閼于喟然太息曰：吾能治矣！使吾法無(wú)赦也，猶入澗之必死，則民莫敢犯，何為不治！鄭玄周禮注曰：凡鳥獸未孕曰禽。史記曰：趙氏之先與秦共祖。然則以其共祖，故雖趙亦號(hào)曰秦。歌雞鳴於闕下，稱仁漢牘。班固歌詩(shī)曰：三王德彌薄，惟後用肉刑。太倉(cāng)令有罪，就逮長(zhǎng)安城。自恨身無(wú)子，困急獨(dú)豭豭。小女痛父言，死者不復(fù)生。上書詣北闕，闕下歌雞鳴。憂心摧折裂。晨風(fēng)激揚(yáng)聲。圣漢孝文帝，惻然感至誠(chéng)。百男何憤憤，不如一緹縈！列女傳曰：緹縈歌雞鳴、晨風(fēng)之詩(shī)。然雞鳴，齊詩(shī)，冀夫人及君早起而視朝。晨風(fēng)，秦詩(shī)，言未見(jiàn)君而心憂也。二途如爽，即用兼通，輕重二途，似如差爽；就其用也，彼此兼通。言俱濟(jì)時(shí)。昌言所安，朕將親覽。尚書曰：禹拜昌言。孔安國(guó)曰：昌，當(dāng)也。漢書，問(wèn)董仲舒曰：靡有所隱，朕將親覽焉?！ ∮謫?wèn)：聚人曰財(cái)，次政曰貨，周易曰：何以守位？曰仁。何以聚人？曰財(cái)。尚書曰：八政，一曰食，二曰貨。泉流表其不匱，貿(mào)遷通其有亡。漢書曰：貨流於泉，布於布。如淳曰：流行如泉也。尚書，帝曰：貿(mào)遷有無(wú)化居。既龜貝積寢，緡?yán)H專用，漢書曰：王莽居攝，更作金銀龜貝錢布之品。寢，猶息也。漢書曰：武帝初笇緡錢。李斐曰：緡絲以貫錢也。管子曰：兇歲糴釜千繦。孟康漢書注曰：繦，錢貫也。世代滋多，銷漏參倍。言錢之銷磨缺漏，或復(fù)三分，或至一倍也。下貧無(wú)兼辰之業(yè)，中產(chǎn)闕洊歲之貲。周書夏箴曰：小人無(wú)兼年之食，妻子非其妻子也。班固漢史文帝贊曰：上嘗欲作露臺(tái)，召匠計(jì)之，直百金。曰：百金，中民十家產(chǎn)也。左氏傳，晉洊饑。字書曰：氵存，仍也。惟瘼恤隱，無(wú)舍矜嘆。毛萇詩(shī)傳曰：瘼，病也。國(guó)語(yǔ)，祭公謀父曰：勤恤人隱而除其害也。上帝溥臨，賜朕休寶，漢書曰：上帝溥臨，不異下防。命邛斜之谷，開而出銅。齊春秋曰：永明八年，蜀郡太守劉悛啟上曰：南廣郡界蒙山，有銅坑，掘則得銅，其利無(wú)極。上從之。且有後命，事茲镕范，左氏傳曰：王使宰孔賜齊侯胙，將拜，孔曰：且有後命也，無(wú)下拜。漢書曰：釋其耒耨，冶镕炊炭。應(yīng)劭曰：镕，錢模也。禮記，孔子曰：然後范金合土。鄭玄曰：范，鑄作模器用也。充都內(nèi)之金，紹圓府之職?；缸有抡撛唬簼h宣已來(lái)，百姓賦錢，壹?xì)q馀二十萬(wàn)，藏於都內(nèi)。漢書曰：太公為周立九府圓法。李奇曰：圓即錢也。將繼太公之職事也。但赤側(cè)深巧學(xué)之患，榆莢難輕重之權(quán)。言今欲為錢，若赤側(cè)則奸巧學(xué)鑄，深為可患；榆莢則輕重兼用，難可準(zhǔn)平。漢書曰：民多奸錢，而公卿請(qǐng)令京師鑄官赤側(cè)，一當(dāng)五。如淳曰：以赤銅為其郭也。漢書曰：漢興，以為秦錢重，難用，更令民鑄榆莢錢。如淳曰：如榆莢也。國(guó)語(yǔ)曰：周景王將鑄大錢，單穆公曰：不可。古者量貲幣，權(quán)輕重，以救民。民患輕，則為之作重幣以行之，於是有母權(quán)子而行，民皆得焉。若不堪重，則多作輕幣而行之，亦不廢重，於是乎有子權(quán)母而行。韋昭曰：重謂母，輕謂子。權(quán)，平也。若物直千二，而母當(dāng)一千，則子二百，平之也。應(yīng)劭曰：權(quán)其輕重也。開塞所宜，悉心以對(duì)?；茨献釉唬和ê鮿?dòng)靜之機(jī)，明乎開塞之節(jié)。開塞，猶取舍也。尹文子曰：書開塞之宜，得周通之路。詩(shī)緯曰：君子息心研慮，推變見(jiàn)事。
又問(wèn)：治歷明時(shí)，紹遷革之運(yùn)；周易曰：君子以治歷明時(shí)。毛詩(shī)曰：去殷之惡，就周之德。周易曰：湯武革命。改憲敕法，審刑德之原。司馬彪續(xù)漢書，永平詔曰：春秋保乾圖云：三百年，升歷改憲。史官田太初、鄧公平術(shù)，有馀分一，在三百年之域，行度轉(zhuǎn)差，浸以繆錯(cuò)，旋璣不正，文象不稽。冬至之日，日在斗二十二度，而歷以為牽牛中星，先立春一日，則四分?jǐn)?shù)之立春也。而以折獄、斷大刑，於氣已迕，用望平和隨時(shí)之義，蓋亦遠(yuǎn)矣。今改四分，以遵於堯，以順孔圣奉天之文。宋均保乾圖注曰：三陽(yáng)而陽(yáng)備，備則宜改憲。憲，法也。周易曰：雷電噬嗑，先王以明罰敕法。淮南子曰：冬至為德，夏至為刑。分命顯於唐官，文條炳於鄒說(shuō)。尚書曰：分命羲仲，宅嵎夷，曰旸谷。又曰：分命和仲，宅西，曰昧谷。鄒說(shuō)未詳。及嵎夷廢職，昧谷虧方，言司歷之官?gòu)U也。嵎夷、昧谷，已見(jiàn)上文。漢秉素祇之徵，魏稱黃星之驗(yàn)。言五德之次亡也。漢書曰：高祖夜徑澤中，前有大蛇當(dāng)路，高祖乃前，拔劍斬蛇。後人來(lái)至蛇所，有一老嫗夜哭，人問(wèn)嫗何哭？嫗曰：吾子，白帝子也，化為蛇當(dāng)?shù)?。今者赤帝子斬之。魏志曰：初，桓帝時(shí)，有黃星見(jiàn)於楚、宋之分。遼東殷馗善天文，言後五十歲，當(dāng)有真人起於梁、沛之間，其鋒不可當(dāng)。至是凡五十年，而太祖破袁紹，天下莫敵。紛爭(zhēng)空軫，疑論無(wú)歸。方言曰：軫，謂相乖戾也。朕獲纂洪基，思弘至道。班固高紀(jì)述曰：纂堯之緒。爾雅曰：纂，繼也。曹植魏德頌曰：武創(chuàng)洪基，克光厥德。尚書序曰：恢弘至道。庶令日月休徵，風(fēng)雨玉燭，尚書曰：休徵日月之行，則有冬有夏。爾雅曰：春為青陽(yáng)，夏為朱明，秋為白藏，冬為玄英。四氣和謂之玉燭?？嗣髦几ミh(yuǎn)，欽若之義復(fù)還。尚書曰：克明俊德。又曰：欽若昊天。於子大夫何如哉？其驪翰改色，寅丑殊建，別白書之。禮記曰：夏后氏尚黑，戎事乘驪。鄭玄曰：以建寅之月為正，物生色黑。黑馬曰驪。禮記曰：殷人尚白，戎事乘翰。鄭玄曰：以建丑之月為正月，物生色白。翰，白色馬也。漢書，董仲舒對(duì)策曰：臣前所上對(duì)，辭不別白，指不分明。
永明十一年策秀才文五首※王元長(zhǎng)問(wèn)秀才：朕秉箓御天，握樞臨極。尚書旋璣鈐曰：河圖命紀(jì)也。圖天地帝王終始存亡之期，錄代之矩。箓與錄同也。周易曰：時(shí)乘六龍以御天。易通卦驗(yàn)曰：遂皇氏始出握機(jī)矩。鄭玄曰：遂皇，遂人也。但持斗機(jī)運(yùn)轉(zhuǎn)之法。春秋運(yùn)斗樞曰：北斗七星，第一星天樞。論語(yǔ)素王受命讖曰：王者受命，布政易俗，以御八極。五辰空撫，九序未歌。尚書，咎繇曰：撫于五辰，庶績(jī)其凝?？装矅?guó)曰：百官皆撫順五行之時(shí)，眾功皆成也。又曰：德惟善政，政在養(yǎng)民。水火金木土穀惟修，正德利用厚生惟和，九功惟序，九序惟歌。至於思政明臺(tái)，訪道宣室，管子曰：黃帝立明臺(tái)之義，上觀於賢也。漢書曰：文帝思賈誼，徵之。至，入見(jiàn)，上方受釐坐宣室。上因感鬼神事，而問(wèn)鬼神之本。蘇林曰：宣室，未央前正室也。若墜之惻每勤，如傷之念恒軫。尚書曰：民墜涂炭?？装矅?guó)曰：若陷泥墜火。左氏傳，逢滑曰：國(guó)之興也，視人如傷。許慎淮南子注曰：軫，轉(zhuǎn)也。故恤貧緩賦，省繇慎獄。應(yīng)劭曰：繇者，役也。幸四境無(wú)虞，三秋式稔。尚書曰：四方無(wú)虞，予一人以寧。秋有三月，故曰三秋。元命苞曰：陽(yáng)氣數(shù)成於三，故時(shí)別三月。宋衷曰：四時(shí)皆象此類，不惟秋也。廣雅曰：年稔，秋穀熟也。而多黍多稌，不興兩穗之謠；毛詩(shī)曰：豐年多黍多稌。東觀漢記曰：張堪，字君游，為漁陽(yáng)太守，勸民耕種，以致殷富。有百姓歌曰：桑無(wú)附枝，麥穗兩歧；張君為政，樂(lè)不可支。無(wú)褐無(wú)衣，必盈七月之嘆。毛詩(shī)曰：七月流火，九月授衣；無(wú)褐無(wú)衣，何以卒歲。豈布政未優(yōu)，將罷民難業(yè)？毛詩(shī)曰：敷政優(yōu)優(yōu)，百祿是遒。周禮曰：以圜土教罷民。登爾於朝，是屬宏議。漢書，詔策晁錯(cuò)曰：登大夫于朝，親諭朕志。難蜀文曰：必將崇論宏義。罔弗同心，以匡厥辟。尚書曰：罔不同心，以匡乃辟。
又問(wèn)：惟王建國(guó)，惟典命官。周禮曰：惟王建國(guó)，辨方正位。尚書堯典曰：乃命羲和。上葉星象，下符川岳。春秋漢含孳曰：故三公象五岳，九卿法河海；三公在天法三臺(tái)，九卿法北斗。必待天爵具脩，人紀(jì)咸事，孟子曰：仁義忠信，樂(lè)善不倦，此天爵也；公卿大夫，此人爵也。古之人脩其天爵，而人爵從之。漢書，詔策公孫弘曰：天文地理，人事之紀(jì)也，子大夫習(xí)焉。公孫弘對(duì)曰：天地?zé)o私親，順之利起，逆之害生，此天文、地理、人事之紀(jì)也。然後沿才受職，揆務(wù)分司。爾雅曰：揆，度也。是以五正置於朱宣，下民不忒；左氏傳，郯子謂昭子曰：少皞摯之立，鳳鳥適至，故紀(jì)於鳥。鳥師而鳥名，五雉為五工正。河圖曰：大星如虹，下流華渚，女節(jié)意，感生白帝朱宣。宋均曰：朱宣，少昊氏。鄭玄孝經(jīng)注曰：忒，差也。九工開於黃序，庶績(jī)其凝。漢書，劉向上疏曰：舜命九官，濟(jì)濟(jì)相讓，和之至也。應(yīng)劭：尚書，禹作司空，棄作后稷，契作司徒，咎繇作士，垂作共工，益作虞，伯夷作秩宗，夔作典樂(lè)，龍作納言，凡九官。皇甫謐帝王世紀(jì)曰：舜始即真，改正朔，以土承火，色尚黃。尚書中候所謂建黃授正改朔。尚書，咎繇曰：庶績(jī)其凝?？装矅?guó)曰：凝，成也。周官三百，漢位兼倍，禮記曰：有虞氏之官五十，夏后官百，殷官二百，周官三百。漢書曰：秦立百官，漢因循不革。自佐史至丞相，十三萬(wàn)三百八十五人。今云兼倍，略言之耳。歷茲以降，游惰寔繁?？讌沧樱w王曰：仲尼大圣，自茲以降，世業(yè)不替。禮記曰：垂綏五寸，游惰之士。鄭玄曰：惰游，罷人也。尚書曰：寔繁有徒。若閑冗畢棄，則橫議無(wú)已；荀悅申鑒曰：正貪祿，省閑冗，與時(shí)消息，昭惠恤下。文穎漢書注曰：冗，散也。孟子曰：圣王不作，諸侯放恣，處士橫議。冕笏不澄，則坐談彌積。魏志，郭嘉說(shuō)太祖曰：劉表坐談客耳。何則可脩？善詳其對(duì)。家語(yǔ)，孔子曰：欲善則詳。王肅曰：欲善其事，當(dāng)詳慎之。毛萇詩(shī)傳曰：詳，審也。
又問(wèn)：昔者賢牧分陜，良守共治，公羊傳曰：自陜以東，周公主之；自陜以西，召公主之。袁煥與曹植書曰：召公與周公俱受分陜之任。漢書曰：孝宣躬親萬(wàn)機(jī)，勵(lì)精為治，常稱曰：與我共治者，其唯良二千石乎！下邑必樹其風(fēng)，一鄉(xiāng)可以為績(jī)。論語(yǔ)曰：子之武城，聞弦歌之聲。鄭玄曰：武城，魯之下邑。尚書曰：章善癉惡，樹之風(fēng)聲。一鄉(xiāng)，謂桐鄉(xiāng)也。漢書曰：朱邑為桐鄉(xiāng)嗇夫，廉平不苛。及死，子葬之桐鄉(xiāng)，人為邑起冢立祠。至有旦撫鳴琴，日置醇酒，呂氏春秋曰：宓子賤治單父，彈琴，身不下堂而單父治。漢書曰：曹參代蕭何為相國(guó)，日夜飲酒。卿大夫以下吏及賓客，見(jiàn)參不事事，來(lái)者皆欲有言。至者，參輒飲以醇酒，度之欲有言，復(fù)飲，醉而後去，終莫得開說(shuō)。文而無(wú)害，嚴(yán)而不殘。漢書曰：蕭何以文毋害為沛主吏掾。音義曰：文無(wú)所枉害也。漢書曰：雋不疑為吏，嚴(yán)而不殘。故能出人於阽危之域，躋俗於仁壽之地。阽危，已見(jiàn)謝眺八公山詩(shī)。漢書，王吉上疏曰：陛下驅(qū)一世之民，躋之仁壽之域，則俗何以不若成、康，壽何以不若高宗也。是以賈誼有言：天下之有惡，吏之罪也。賈子曰：吏能為善，則人必能為善也；故人之不善也，吏之罪也。頃深汰珪符，妙簡(jiǎn)銅墨；范曄後漢書曰：詔書沙汰刺史二千石，以賈琮為冀州刺吏。說(shuō)文曰：汰，簡(jiǎn)也。汰，達(dá)蓋切。周禮曰：上公之禮執(zhí)桓珪，諸侯之禮執(zhí)信珪，諸伯執(zhí)躬珪。漢書曰：文帝初與郡守為銅虎符、竹使符。潘安仁夏侯湛誄曰：妙簡(jiǎn)邦良。爾雅曰：簡(jiǎn)，擇也。漢書曰：縣令長(zhǎng)皆秦官，秩六百石以上，皆銅印墨綬。而春雉未馴，秋螟不散。東觀漢記曰：魯恭為中牟令，時(shí)郡國(guó)螟傷稼，犬牙緣界，不入中牟。河南尹袁安聞之，疑其不實(shí)，使仁恕掾肥親往廉之。恭隨行阡陌，俱坐桑下，有雉過(guò)，止其傍，傍有童兒。親曰：何不捕之？?jī)貉裕猴舴綄㈦r。親曰：所以來(lái)者，欲察君之化跡爾。今蟲不犯境，此一異也；化及鳥獸，此二異也；豎子有仁心，此三異也。具以狀言安。范曄後漢書曰：宋均遷九江，守山陽(yáng)。楚、沛多蝗，其飛至九江東界者，輒東西散去。入在朕前，湊其智略；出連城守，闕爾無(wú)聞。漢書曰：吾丘壽王為東郡尉。詔賜壽王璽書曰：子在朕前之時(shí)，智略輻湊；及至連十馀城之守，職事并廢，甚不稱在前時(shí)，何也？豈薪??之道未弘？為網(wǎng)羅之目尚簡(jiǎn)？毛詩(shī)曰：芃芃棫樸，薪之??之。毛萇曰：山木茂盛，萬(wàn)人得而薪之；賢人眾，國(guó)家得用蕃興也。曹子建書曰：仲宣獨(dú)步於漢南，孔璋鷹揚(yáng)於河朔，吾王設(shè)天網(wǎng)以該之。文子曰：有鳥將來(lái)，張羅而得鳥者，羅之一目也。今為一目之羅，即無(wú)時(shí)得鳥?？装矅?guó)尚書傳曰：簡(jiǎn)，略也。悉意正辭，無(wú)侵執(zhí)事。漢書，詔策晁錯(cuò)曰：大夫其正論，毋枉執(zhí)事。音義或曰：毋為有司枉橈。
又問(wèn)：朕聞上智利民，不述於禮；大賢彊國(guó)，罔圖惟舊。史記，商君說(shuō)秦孝公曰：圣人茍可以彊國(guó)，不法其故；茍可以利民，不循其禮。豈非療饑不期於鼎食，拯溺無(wú)待於規(guī)行。毛詩(shī)曰：泌之洋洋，可以樂(lè)饑。鄭玄曰：泌水洋洋，然饑者見(jiàn)之，可飲以饑。，音義與療同。家語(yǔ)曰：子路南游於楚，列鼎而食。抱樸子曰：規(guī)行矩步，不可以救火拯溺也。是以三王異道而共昌，五霸殊風(fēng)而并列?；茨献釉唬何宓郛惖蓝赂蔡煜?，三王殊事而名施後世。左氏傳，賓媚人曰：五伯之霸也，勤而撫之，以役王命。杜預(yù)曰：夏伯昆吾，商伯大彭、豕韋，周伯齊桓、晉文。戰(zhàn)國(guó)策，趙王謂趙文曰：三代不同服而王，五伯不同俗而政。今農(nóng)戰(zhàn)不脩，文儒是競(jìng)，商君書曰：國(guó)待農(nóng)戰(zhàn)而安，君待農(nóng)戰(zhàn)而尊。論衡曰：上書白記者，文儒也。夫文儒之力過(guò)儒生，況文史也。棄本殉末，厥弊茲多。漢書，詔曰：農(nóng)，天下之大本也，而人或不務(wù)本而事末，故生不遂。李奇曰：本，農(nóng)也；末，賈也。昔宋臣以禮樂(lè)為殘賊，漢主比文章於鄭衛(wèi)，宋臣，墨翟也。孫卿子曰：樂(lè)也者，和之不可變者也；禮也者，理之不可易者也。墨子非之，幾遇刑也。墨子賤禮樂(lè)而貴勇力，貪則為盜，富則為賤，治世反是。漢書曰：宣帝數(shù)從王褒等，所幸宮觀，輒為歌頌，議者多以為淫靡不急。上曰：辭賦大者與詩(shī)同義，小者辯麗可嘉，譬如女工有綺縠，音樂(lè)有鄭、衛(wèi)也。豈欲非圣無(wú)法，將以既道而權(quán)？孝經(jīng)曰：非圣人者無(wú)法。論語(yǔ)，子曰：可與學(xué)，未可與適道；可與適道，未可與立；可與立，未可與權(quán)。公羊傳曰：權(quán)者何？權(quán)者，反於經(jīng)然後有善者也。今欲專士女於耕桑，習(xí)鄉(xiāng)閭以弓騎；孝經(jīng)鉤命決曰：耕桑得利，究年受福。史記曰：趙武靈王胡服以習(xí)騎射。五都復(fù)而事庠序，四民富而歸文學(xué)。漢書曰：王莽於五都立均官，更名雒陽(yáng)、邯鄲、臨淄、宛、成都五都市長(zhǎng)，皆為五均司市師。又曰：平帝立學(xué)官，鄉(xiāng)曰庠，聚曰序。管子曰：士農(nóng)工商四民者，國(guó)之石民也。其道奚若？爾無(wú)面從。尚書曰：予違汝弼，汝無(wú)面從。
又問(wèn)：自晉氏不綱，關(guān)河蕩析，班固漢書述曰：秦人不綱，網(wǎng)漏于楚。王隱晉書曰：石季龍死，朝廷欲遂蕩平關(guān)、河。尚書，盤庚曰：今我民用蕩析離居。宋人失馭，淮汴崩離。答賓戲曰：王涂蕪穢，周失其御。應(yīng)劭漢書注曰：汴水在滎陽(yáng)西南。論語(yǔ)，子曰：邦分崩離析而不能守也。朕思念舊民，永言攸濟(jì)。毛詩(shī)曰：永言孝思。尚書曰：予惟小子，若涉淵水，予惟往求朕攸濟(jì)。故選將開邊，勞來(lái)安集；漢書，嚴(yán)尤上疏曰：武帝選將練兵，深入遠(yuǎn)戍。又班固曰：武帝廣開三邊。毛詩(shī)序曰：萬(wàn)民離散，不安其居，而能勞來(lái)還定安集之。加以納款通知，布德脩禮，納其款關(guān)之誠(chéng)，而通其和好之禮。漢書曰：匈奴呼韓邪單于款五原塞，名王奉獻(xiàn)，始和親。呂氏春秋曰：季春之月，天子布德和惠。孫卿子曰：管仲，為政者也，未及脩禮。故脩禮者王，為政者彊。歌皇華而遣使，賦膏雨而懷賓。毛詩(shī)序曰：皇皇者華，君遣使臣也。左傳曰：季武子如晉，晉侯饗之，范宣子為賦黍苗，季武子再拜曰：小國(guó)之仰大國(guó)也，如百穀之仰膏雨焉。若常膏之，其天下集睦，豈惟弊邑。周禮曰：二曰教職，以安邦國(guó)，以懷賓客。所以關(guān)洛動(dòng)南望之懷，獯夷遽北歸之念。王逸楚辭注曰：遽，競(jìng)也。夫危葉畏風(fēng)，驚禽易落，漢書，上曰：?jiǎn)斡诖勇?，今欲攻之，如何？王恢曰：草木遭霜者，不可以風(fēng)過(guò)，通方之士，不可以文亂。今擊之，單于可禽?；茨献釉唬菏谷~落者，風(fēng)之搖也。戰(zhàn)國(guó)策，魏謂春申君曰：日者更嬴謂魏王曰：臣能虛發(fā)而下鳥。有鴻雁從東方來(lái)，更嬴以虛弓發(fā)而下之。王曰：射，爾至此乎！更嬴曰：此孽也。其飛徐者，創(chuàng)痛也；悲鳴者，久失群也。故創(chuàng)未息，而驚心未去，聞弦音而高飛，故創(chuàng)怯。今臨武君嘗為秦孽，不可為秦之將。無(wú)待干戈，聊用辭辯，片言而求三輔，一說(shuō)而定五州。漢書曰：內(nèi)史，武帝更名京兆尹，左內(nèi)史更名左馮翊，主爵中尉更名右扶風(fēng)，是為三輔。天下有十二州，齊得其七，故謂北境為五州。斯路何階？人誰(shuí)或可？爾雅曰：階，因也。進(jìn)謀誦志，以沃朕心。言進(jìn)嘉謀，當(dāng)謂誦汝志，以沃帝心也。周禮曰：撢人掌誦王志，導(dǎo)國(guó)之政事。鄭玄曰：以王之志與政事諭說(shuō)諸侯。撢，音探。廣雅曰：誦，言也。然彼言王志，與此微殊，不以文害意也。尚書曰：?jiǎn)⒛诵?，沃朕心?br />
天監(jiān)三年策秀才文三首何之元梁典曰：天監(jiān)，武帝年號(hào)也。
※任彥昇問(wèn)秀才：朕長(zhǎng)驅(qū)樊鄧，直指商郊，商，喻齊也。史記，樂(lè)毅書曰：輕卒銳兵，長(zhǎng)驅(qū)至國(guó)。漢書，朱買臣曰：發(fā)兵浮海，直指泉山。尚書曰：武王朝至于商郊。因藉時(shí)來(lái)，乘此歷運(yùn)，魏志，劉廙上疏曰：臣遭乾坤之靈，值時(shí)來(lái)之運(yùn)。當(dāng)扆永念，猶懷慚德。禮記曰：天子當(dāng)扆而立。尚書曰：成湯放桀於南巢，惟有慚德。何者？百王之弊，齊季斯甚，班固漢書贊曰：漢承百王之弊，季謂末年。衣冠禮樂(lè)，掃地?zé)o馀。言衣冠制度、禮樂(lè)軌儀皆見(jiàn)廢棄，故無(wú)馀也。班固漢書贊曰：秦滅六國(guó)，而上古遺烈，掃地盡矣。斫雕刓方，經(jīng)綸草昧。漢書曰：漢興，破觚而為圜，斫琱而為樸。蘇林漢書注曰：刓音角之刓，與刓剸同。周易曰：云雷屯，君子以經(jīng)綸。又曰：天造草昧，宜建侯而不寧。鄭玄曰：造，成也。草，草創(chuàng)也。昧，昧爽也。采三王之禮，冠履粗分；因六代之樂(lè)，宮判始辨。周禮曰：王宮懸，諸侯軒懸，卿大夫判懸，士植懸。而百度草創(chuàng)，倉(cāng)廩未實(shí)。尚書曰：百度唯貞。論語(yǔ)曰：裨諶草創(chuàng)之。管子曰：倉(cāng)廩實(shí)知禮節(jié)。若終畝不稅，則國(guó)用靡資；國(guó)語(yǔ)曰：王耕三推之，庶人終于畝。禮記曰：古者公田籍而不稅。毛萇詩(shī)傳曰：資，財(cái)也。百姓不足，則惻隱深慮。論語(yǔ)，有若曰：百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？孟子曰：無(wú)惻隱之心，非仁也。惻隱者，仁之端。每時(shí)入芻藁，歲課田租，漢舊儀曰：民田租芻藁，以給經(jīng)用也。尚書曰：百里納?。愀然疚懷，如憐赤子。禮記曰：哀公敢問(wèn)：人道誰(shuí)為大？孔子愀然作色而對(duì)。月賦曰：悄焉疚懷。尚書曰：若保赤子，惟民其康乂。今欲使朕無(wú)滿堂之念，民有家給之饒，說(shuō)苑曰：古人於天下也，譬一堂之上。今有滿堂飲酒，有一人獨(dú)索然向隅泣，則一堂之人，皆不樂(lè)也。鄧析子曰：圣人逍遙一世之間，而家給人足，天下太平。漸登九年之畜，稍去關(guān)市之賦。禮記曰：國(guó)無(wú)九年之畜曰不足。周禮曰：以九賦斂財(cái)賄，七曰關(guān)市之賦。鄭玄曰：賦，謂口出泉；關(guān)市，謂占會(huì)百物也。子大夫當(dāng)此三道，利用賓王，三道、賓王，已見(jiàn)上文。斯理何從？佇聞良說(shuō)。顏延之策秀才文曰：廢興之要，敬俟良說(shuō)。
問(wèn)：朕本自諸生，弱齡有志，鍾離意別傳曰：嚴(yán)遵與光武皇帝俱為諸生。禮記，孔子曰：大道之行也，與三代之英，丘未之逮，而有志焉。閉戶自精，開卷獨(dú)得。楚國(guó)先賢傳曰：孫敬入學(xué)，閉戶牖，精力過(guò)人，太學(xué)謂曰閉戶生。入市，市人相語(yǔ)：閉戶生來(lái)。不忍欺也。陶潛誡子書曰：開卷有得，便欣然忘食。九流七略，頗常觀覽；六藝百家，庶非墻面。漢書曰：九流，有儒家流、道家流、陰陽(yáng)家流、法家流、名家流、墨家流、從橫家流、雜家流、農(nóng)家流。又曰：劉歆總?cè)簳嗥淦呗裕视休嬄?，有六藝略，有諸子略，有詩(shī)賦略，有兵書略，有數(shù)術(shù)略，有方技略。廣雅曰：頗，少也。周禮，保氏養(yǎng)國(guó)子以道，乃教之六藝：一曰五禮，二曰六樂(lè)，三曰五射，四曰五御，五曰六書，六曰九數(shù)?；茨献釉唬喊偌耶愓f(shuō)，各有所出。論語(yǔ)，子謂伯魚曰：汝為周南、召南矣乎？人而不為周南、召南，其猶正墻面而立也與！雖一日萬(wàn)機(jī)，早朝晏罷，尚書曰：兢兢業(yè)業(yè)，一日二日萬(wàn)機(jī)。墨子曰：早朝晏罷，斷獄治政也。聽(tīng)覽之暇，三馀靡失。上林賦曰：朕以覽聽(tīng)馀閑，無(wú)事棄日。魏略曰：董遇，字季真，善左氏傳。從學(xué)者云：若渴無(wú)日。遇言：當(dāng)以三馀。或問(wèn)三馀之意，遇言：冬者歲之馀，夜與陰者日之馀，雨者月之馀。上之化下，草偃風(fēng)從，論語(yǔ)，子曰：君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)必偃。惟此虛寡，弗能動(dòng)俗。蔡邕姜肱碑曰：至德動(dòng)俗，邑中化之。昔紫衣賤服，猶化齊風(fēng)；韓子曰：齊桓公好服紫，一國(guó)盡服紫，當(dāng)時(shí)十素不得一紫。公患之，告管仲。管仲曰：君欲止之，何不自誡勿衣也？謂左右曰，甚惡紫臭。公曰：諾。於是郎中莫衣紫；其明日，國(guó)中莫有衣紫；三日，境內(nèi)莫衣紫。長(zhǎng)纓鄙好，且變鄒俗。韓子曰：鄒君好長(zhǎng)纓，左右皆服長(zhǎng)纓，甚貴。鄒君患之，問(wèn)左右。左右對(duì)曰：君好服之，百姓亦多服，是故貴。鄒君因先自斷其纓而出，國(guó)中皆不服長(zhǎng)纓。雖德慚往賢，業(yè)優(yōu)前事。且夫搢紳道行，祿利然也。封禪書曰：因雜搢紳先生之略術(shù)。班固漢書贊曰：大師眾至千馀人，蓋祿利之路然也。朕傾心駿骨，非懼真龍，新序曰：郭隗謂燕王曰：古之君有以千金市千里馬者，三年不得。人請(qǐng)求之，三月得馬，已死矣，買其骨以五百金。君大怒之。人曰：死馬骨且市之，況生馬乎？天下必以王為好馬矣。於是不能期年，千里馬至者二。今王誠(chéng)原致士，請(qǐng)從隗始。隗且見(jiàn)事，況賢於隗者乎？又子張見(jiàn)魯哀公，哀公不禮，去曰：君之好士，有似葉公子高之好龍也。葉公好龍，室屋彫文，盡以寫龍。於是天龍聞而下之，窺頭於牖，拖尾於堂。葉公見(jiàn)之，棄而退走，失其魂魄，五色無(wú)主。是葉公非好真龍也，好夫似龍而非龍者也。今君之好士也，好夫似士而非士者也。輜軿青紫，如拾地芥。范曄後漢書曰：袁紹，賓客所歸，輜軿紫轂，填接街陌。說(shuō)文曰：軿，車前衣，車後為輜。漢書曰：夏侯勝每講授，常謂諸生曰：士病不明經(jīng)，經(jīng)術(shù)茍明，其取青紫，如俯拾地芥爾。言好學(xué)明經(jīng)術(shù)，以取貴位之服，如似車載之多也；取之易也，如拾地草。而惰游廢業(yè)，十室而九，惰游，已見(jiàn)上文。抱樸子曰：秦降及季杪，天下欲反，十室而九。鳴鳥蔑聞，子衿不作。言古者收教不及於道者，故天下太平而鳳凰至；學(xué)校廢，則作子衿以刺之，而人感思學(xué)。今則不然，言不如古也。尚書，周公曰：攸罔勖弗及，茍?jiān)斓赂ソ?，我則鳴鳥不聞。毛萇詩(shī)傳曰：蔑，如也。詩(shī)序曰：子衿，刺學(xué)廢也。兩都賦序曰：王澤竭而詩(shī)不作。弘獎(jiǎng)之路，斯既然矣，小雅曰：獎(jiǎng)，勸也。猶其寂寞，應(yīng)有良規(guī)。魏志，明帝報(bào)王朗詔曰：欽納至言，思聞良規(guī)。
問(wèn)：朕立諫鼓，設(shè)謗木，於茲三年矣。鄧析子曰：堯置欲諫之鼓，舜立誹謗之木，此圣人也。比雖輻湊闕下，多非政要；文子曰：群臣輻湊。張湛曰：如眾輻之集於轂也。范曄後漢書曰：詔問(wèn)蔡邕，宜披露得失，指陳政要。日伏青蒲，罕能切直。漢書曰：史丹直入臥內(nèi)，頓首伏青蒲上。應(yīng)劭曰：以青規(guī)地曰青蒲。桓子新論曰：切直忠正，則汲黯之敢諫爭(zhēng)也。將齊季多諱，風(fēng)流遂往。毛萇詩(shī)傳曰：將，且也。老子曰：天下多忌諱而民彌貧?；茨献釉唬和硎里L(fēng)流，終敗禮廢義。上林賦曰：遂往而不反矣。將謂朕空然慕古，虛受弗弘。漢書曰：王莽好空言，慕古法，多封爵人。周易曰：君子以虛受人。然自君臨萬(wàn)?，介在民上，左氏傳，子囊曰：赫赫楚國(guó)，而君臨之。方言曰：介，特也。漢書，宣帝詔曰：朕承洪業(yè)，讬於士民之上也。何嘗以一言失旨，轉(zhuǎn)徙朔方，范曄後漢書曰：蔡邕上疏，帝覽而嘆息。因起更衣，曹節(jié)於後竊視之，悉宣語(yǔ)左右，事遂漏露。程璜遂使人飛章言邕，於是下邕洛陽(yáng)獄。詔減死一等，與家屬髡鉗徙朔方，詔不得以赦令除。睚眥有違，論輸左校，漢書曰：原涉好殺，眥睚於塵中。論輸，謂論其罪而輸作也。漢書，陳咸，字子康，年十八，以父萬(wàn)年任為郎。有異材，抗直，數(shù)言事刺譏近臣，書數(shù)十上，遷為左曹。父嘗病，召咸教戒於床下，語(yǔ)至夜半，咸睡，頭觸屏風(fēng)。父大怒，欲杖之，曰：乃公教戒汝，汝反睡，不聽(tīng)吾言，何也？咸叩頭謝曰：具曉所言大要，教咸?也。父乃不復(fù)言。元帝擢咸為御史中丞，後為南陽(yáng)太守，所居以殺伐立威，豪猾吏及大姓犯法，輒論輸府。范曄後漢書曰：李膺為河南尹，時(shí)宛陵大姓羊元群罷北?？ぃE罪狼籍，膺表欲罪，元群行賂宦堅(jiān)，膺反坐，輸作左校。漢書曰：將作少府有左校令丞。而使直臣杜口，忠讜路絕。漢書，景帝問(wèn)鄧公，鄧公曰：夫晁錯(cuò)患諸侯彊大不可制，故請(qǐng)削之，以尊京師，萬(wàn)世之利也。計(jì)畫始行，卒受大戮。內(nèi)杜忠臣之口，外為諸侯報(bào)仇。聲類曰：讜，善言也。將恐弘長(zhǎng)之道，別有未周。韓詩(shī)曰：將恐將懼。薛君曰：將，辭也。檀道鸞晉陽(yáng)秋曰：謝安為桓溫司馬，不存小察，盡弘長(zhǎng)之風(fēng)。悉意以陳，極言無(wú)隱。漢書曰：哀帝使傅喜問(wèn)李尋曰：間者水出地動(dòng)，日月失度，星辰亂行，災(zāi)異仍重，極言無(wú)有所諱。周書曰：慎問(wèn)其故，無(wú)隱乃情。
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