京都中京都有三卷，此卷居中，故曰京都中。
東京賦東京謂洛陽，其賦意與班固?hào)|都賦同。
張平子
薛綜注
安處先生于是似不能言，憮亡禹然有間，有間，謂有頃之間也。先生聞公子稱西京奢泰之事，心怪其所貴者，謂違禮失道，故愕然有頃乃能言也。善曰：安，猶烏也。處，處也。言何處有此先生，蓋虛假之也。論語曰：孔子似不能言者。孟子曰：夷子憮然為間也。趙岐曰：憮然，猶悵然也。乃莞爾而笑曰：「若客所謂，末學(xué)膚受，貴耳而賤目者也！莞爾，舒張面目之貌也。末學(xué)，謂不經(jīng)根本。膚受，謂皮膚之不經(jīng)于心胸。貴耳謂東京，先生笑公子以西京為貴，以東為賤也。善曰：論語曰：莞爾而笑。又曰：膚受之愬?；缸有抡撛唬菏老套鸸疟敖?，貴所聞，賤所見。茍有胸而無心，不能節(jié)之以禮，茍，猶誠(chéng)也。言賓誠(chéng)信胸臆之所聞，而心不能以禮節(jié)度其可否也。善曰：韓詩曰：鄙野之人，僻陋無心也。論語曰：不以禮節(jié)之。賈逵國(guó)語注曰：節(jié)，制也。宜其陋今而榮古矣！言人不能以禮節(jié)度其事情者，固宜薄陋今日之事，而以此所聞古事為榮貴也。善曰：夫尊古而卑今，學(xué)者之流也。由余以西戎孤臣，而悝苦灰繆穆公于宮室，孤臣，謂孤陋之臣也。善曰：史記曰：由余本晉人，亡入西戎，相戎王，使來聘秦，觀秦之強(qiáng)弱。穆公示以宮室，引之登三休之臺(tái)。由余曰：臣國(guó)土階三尺，茅茨不翦，寡君猶謂作之者勞，居之者淫。此臺(tái)若鬼為之，則神勞矣；使人為之，則人亦勞矣。于是穆公大慚。鄭玄禮記注曰：凡穆或作繆。悝，猶嘲也。如之何其以溫故知新，研核是非，近于此惑？如，奈也。核，實(shí)也。研，審也。先生言由余但西戎孤陋之臣耳，尚知非秦宮室之大，如何公子雅好博古，溫故知新之德，當(dāng)審實(shí)事理之是非，而返惑于此事？論語曰：溫故知新，可以為師矣。王襃責(zé)髯奴曰：研核否臧。
「周姬之末，不能厥政，政用多僻。姬，周姓也。末，謂幽、厲二主。周末世之王多邪僻之政也。善曰：毛詩曰：民之多僻也.始于宮鄰，卒于金虎。鄰，近也。謂幽王近于宮室，惑于襃姒，卒有禍敗也。金虎，西方白虎神王金。金，白也。善曰：應(yīng)劭漢官儀曰：不制之臣，相與比周。比周者，宮鄰金虎。宮鄰金虎，言小人在位，比周相進(jìn)，與君為鄰，貪求之德堅(jiān)若金，讒謗之言惡若虎也。嬴氏搏音附翼，擇肉西邑。嬴，秦姓也。周書曰：無為虎搏翼，將飛入邑，擇人而食也。搏翼，謂著翼也。是時(shí)也，七雄并爭(zhēng)，競(jìng)相高以奢麗。七雄，謂韓、魏、燕、趙、齊、楚、秦也。爭(zhēng)，謂各強(qiáng)盛而競(jìng)相高以奢溢，將為國(guó)好，不復(fù)顧于禮法也。善曰：答賓戲曰：七雄虓闞。史記，張釋之曰：秦以苛察相高。尚書曰：弊俗奢麗也。楚筑章華于前，趙建叢臺(tái)于后。左氏傳曰：楚子成章華之臺(tái)于干溪，一朝叛之。于前，在春秋之時(shí)。史記曰：趙武靈王起叢臺(tái)，太子圍之三月。于后，在六國(guó)之時(shí)。善曰：鄒陽上書曰：全趙之時(shí)，武力鼎士，袨服叢臺(tái)之下。臣瓚曰：在邯鄲城內(nèi)也。秦政利觜長(zhǎng)距，終得擅場(chǎng)，言秦以天下為大場(chǎng)，喻七雄為斗雞。利喙長(zhǎng)距者，終擅一場(chǎng)也。史記曰：秦始皇，秦襄王子，名政。說文曰：擅，專也。思專其侈，以莫己若。莫，無也。若，如也。言始皇所以思專擅其奢侈者，以天下之君無如于我也。乃構(gòu)阿房傍，起甘泉，三輔故事：秦始皇上林苑中作離宮別觀一百四十六所，不足以為大會(huì)羣臣。二世胡亥起阿房殿，東西三里，南北三百步，下可建五丈旗。在山之阿，故號(hào)阿房也。甘泉，山名也。戰(zhàn)國(guó)策，范雎曰：秦北有甘泉宮。謂其下有甘泉水，因以名之。善曰：阿房、甘泉，已見上文。結(jié)云閣，冠南山。結(jié)，連也。云閣，閣名也，高如云，故言云。三輔故事曰：秦二世胡亥起云閣，欲與山齊。冠，覆也。終南山在長(zhǎng)安南。征稅盡，人力殫。言征稅之賦，盡于奢泰之用，天下之力，盡于長(zhǎng)城與宮室也。殫，盡也。善曰：鄭玄禮記注曰：征，稅也。毛萇詩傳曰：稅，斂也。然后收以太半之賦，威以參夷之刑。漢書，伍被曰：秦作阿房宮，收太半之賦。韋昭曰：凡數(shù)，三分有二為太半。言秦造宮室奢麗，費(fèi)用不足，乃復(fù)收其太半之賦，百姓賦稅不得者，誅其三族。漢書曰：秦用商鞅之法，造參夷之誅。參，三也。謂滅三族也。其遇民也，若薙氏之芟所銜草，遇，逢遇也。周禮，有薙氏掌山澤，芟除草菅。毛詩：載芟載柞也。既蘊(yùn)崇之，又行火焉！左氏傳曰：周任有言曰：若農(nóng)夫之務(wù)去草，芟夷蘊(yùn)崇之。杜預(yù)曰：芟，殺。蘊(yùn)，積也。崇，聚也。言秦始皇酷虐百姓，如芟草積而放火焉。徒頰切黔首，豈徒局局高天，蹐籍厚地而已哉？乃救死于其頸！史記曰：秦皇更名民曰黔首，謂黑頭無知也。局蹐，恐懼之貌也。毛詩曰：謂天蓋高，不敢不局。局，傴僂也。謂地蓋厚，不敢不蹐。蹐，累足也。謂此時(shí)之民，非徒局高天，蹐厚地而已，乃晝夜畏死其頸。善曰：豈，非也。老子曰：圣人在，天下焉。國(guó)語，單襄公曰：兵在其頸，不可久也。驅(qū)以就役，唯力是視，謂不復(fù)知民有緩急與饑寒，唯趍驅(qū)令作力而已。善曰：左氏傳曰：除君之惡，唯力是視。言所觀者，唯力是求，余無所顧也。百姓弗能忍，是用息肩于大漢而欣戴高祖。忍，堪也。言秦天下之民，若檐重物，不得休息，今來歸漢，得息肩膊。善曰：左氏傳曰：鄭成公疾，子駟請(qǐng)息肩于晉。杜預(yù)曰：以負(fù)檐喻也。國(guó)語曰：祭公謀父曰：商王大惡，庶民不忍，欣戴武王。賈逵曰：戴，奉也。
「高祖膺箓受圖，順天行誅，杖朱旗而建大號(hào)。膺箓，謂當(dāng)五勝之箓。受圖，卯金刀之語。順天，謂順天命而起。又悟神姥之言，舉朱旗而大呼，天下之英雄，與其定事也。善曰：春秋命歷引曰：五德之運(yùn)征符合，膺箓次相代。周易曰：順乎天。漢書，高祖立為沛公，旗幟皆赤，故曰朱也。周易曰：渙汗其大號(hào)。鄭玄曰：號(hào)，令也。所推必亡，所存必固。言高祖所推擊者，使之亡，所存者，使之堅(jiān)固。善曰：尚書曰：推亡固存，邦乃其昌。掃項(xiàng)軍于垓下，紲子?jì)胗谳T紙涂。掃，除也。項(xiàng)，項(xiàng)羽也。垓，地名。漢王圍項(xiàng)羽于垓下。羽聞四面有楚歌，乃與數(shù)百騎走。高祖使灌嬰追之，斬羽東城。紲，猶系也。子?jì)?，秦子?jì)胍?。善曰：史記，秦王子?jì)氤怂剀嚢遵R，系頸以組降于軹道旁也。蘇林曰：軹，亭名，在長(zhǎng)安城東十三里。因秦宮室，據(jù)其府庫。因，仍也。據(jù)，就也。府、庫，謂官吏所止為府，車馬器械所居曰庫也。作洛之制，我則未暇。作洛，謂造洛邑也。我，我高祖也。謂天下新造草創(chuàng)，不暇改作如制禮也。是以西匠營(yíng)宮，目翫阿房。西匠，謂秦之舊匠也。目，視也。翫，習(xí)也。阿房，宮名也。漢書曰：梧齊侯，陽城人，名延，為少府，作長(zhǎng)樂、未央宮也。規(guī)摹踰溢，不度入不臧。規(guī)，圖也。踰，越也。溢，過也。度，法也。臧，善也。謂西匠所圖越過，不得禮法，皆言不善也。善曰：聲類曰：摹，法也。損之又損之，然尚過于周堂。損，減也。言高祖雖數(shù)損減其制度，猶過于周家之堂。善曰：老子曰：損之又損之，以至于無為也。觀者狹而謂之陋，帝已譏其泰而弗康。觀，視也。陋，小也?？担惨?。言觀者習(xí)見秦之夸麗，睹今日之減小，皆以為陋，然高祖猶已譏其泰而不安也。謂七年冬，上自將擊韓王信，蕭丞相留長(zhǎng)安，營(yíng)起未央宮，立東闕、前殿、武庫、太倉，高祖見其壯麗，怒曰：何修宮室之過也！
「且高既受命建家，造我區(qū)夏矣。高，高祖也。區(qū)，區(qū)域也。夏，華夏也。言高祖受上天之命，建立國(guó)家，制造區(qū)夏。善曰：毛詩曰：文王受命作周也。鄭玄曰：受天命以王天下。尚書盤庚曰：永建乃家，用肇造我區(qū)夏。文又躬自菲薄，治致升平之德。文，文帝也。躬自菲薄，謂儉約。漢書曰：文帝欲作露臺(tái)，召匠計(jì)直百金，曰：吾奉先帝宮室，?？痔?，何用臺(tái)為？故文、景之際，號(hào)為升平。升平，謂國(guó)太平也。善曰：禹菲薄飲食。孝經(jīng)鉤命決曰：明王用孝，升平致譽(yù)。武有大啟土宇，紀(jì)禪肅然之功。武，武帝也。漢書武紀(jì)曰：定越地為南海七郡，北置朔方等五郡，故云大啟土宇。啟，開也。紀(jì)，記也。肅，敬也。謂登封太山，升禪肅然。善曰：尚書曰：建邦啟土，毛詩曰：大啟爾宇。宣重直用威以撫和，戎狄呼韓來享。宣，宣帝也。漢書宣紀(jì)曰：呼韓邪單于款五原塞，愿奉國(guó)珍。毛詩曰：自彼氐、羌，莫敢不來。享，享獻(xiàn)也。撫，安也。戎、狄、呼韓，并國(guó)名也。左氏傳曰：子教寡人和戎、狄。言宣帝能和戎、狄。咸用紀(jì)宗存主，饗祀不輟，咸，皆也。紀(jì)，錄也。宗，太宗，文帝廟號(hào)也。主，木主，言刻木為人主神，置廟中而祭之。輟，止也。凡天子五世則廢。今廟不遷毀其主，各四時(shí)祭祀，無止絕時(shí)。善曰：漢書景紀(jì)曰：高皇帝為太祖廟，文皇帝為太宗廟，言天子宜世世獻(xiàn)祖宗之廟也。鄭玄論語注曰：輟，止也。銘勛彝器，歷世彌光。彝，常也。宗廟之器稱彝。勛，功也。歷，經(jīng)也。彌，益也。銘，勒也。勒銘于宗廟之器于鐘鼎，萬祀彌益光明。善曰：左氏傳，臧武仲曰：夫以大伐小，取所得彝器，銘其功烈，以示子孫也。字林曰：銘，題勒也。今舍純懿而論爽德，爾雅曰：純，大。懿，美也。爽，差也。今公子反舍四帝純大懿美之德，而專論說爽差之過失者也。善曰：國(guó)語曰：實(shí)有爽德。賈逵曰：爽，貳也。以春秋所諱而為美談，春秋諱國(guó)之惡，今公子反以為美談也。善曰：公羊傳曰：大惡諱之，小惡書之。又云：魯人至今以為美談也。宜無嫌于往初，故蔽善而揚(yáng)惡，祗吾子之不知言也。宜之言義也。無，猶不也。祗，是也。今公子之義，不嫌于蔽國(guó)之善，揚(yáng)國(guó)之惡，是公子之不知言也。善曰：說苑，楚文侯曰：邑中豪好蔽善而揚(yáng)惡，可親問之。論語，子曰：不知言，無以知人也。毛萇詩傳曰：祗，適也。必以肆奢為賢，則是黃帝合宮，有虞總期，固不如夏癸之瑤臺(tái)，殷辛之瓊室也。肆，放也。賢，善也。謂黃帝明堂以草蓋之，名曰合宮。舜之明堂，以草蓋之，名曰總章。言難公子：黃帝等造此是守儉也。善曰：尸子曰：欲觀黃帝之行于合宮，觀堯、舜之行于總章。章、期，一也。汲冢古文曰：夏桀作傾宮瑤臺(tái)，殫百姓之財(cái)，殷紂作瓊室，立玉門也。湯武誰革而用師哉？湯，謂殷湯。武，謂武王。革，改也。言誰遣革改殷紂、夏桀而用師哉？以其奢侈淫放，所以湯、武順天命而行罰之。此譏西京公子也。善曰：湯、武革命，已見東都賦?？讌沧釉唬核?、禹揖讓，湯、武用師，非相詭，乃時(shí)也。盍合亦覽東京之事以自寤乎？盍，猶何不也。覽，視也。自寤，自覺寤也。言公子何不視東京之行事，心自覺寤耶？
「且天子有道，守在海外。淮南子曰：若天下無道，守在四夷。天下有道，守在海外。言四夷皆為臣仆。善曰：鄭玄禮記注曰：道，謂仁義也。守位以仁綜作人，不恃隘害。仁，謂眾庶也。隘，險(xiǎn)也。言要須擇任賢臣，不以隘害為牢固。善曰：周易曰：何以守位？曰：仁也。茍民志之不諒，何云巖險(xiǎn)與襟帶？茍，誠(chéng)也。諒，信也。公子稱巖險(xiǎn)周固，襟帶易守，故今答曰：誠(chéng)使人心不信，何用周固反易守乎？善曰：李尤函谷關(guān)銘曰：襟帶、咽喉也。秦負(fù)阻于二關(guān)，卒開項(xiàng)而受沛。負(fù)，恃也。卒，終也。言負(fù)二關(guān)以為牢固，終受二人所入也。二人，謂高祖從武關(guān)入，項(xiàng)羽從函谷關(guān)入。善曰：漢書曰：沛公使兵守函谷關(guān)，項(xiàng)羽使黥布攻破之，至戲下。又云：沛公攻武關(guān)入秦。應(yīng)劭曰：武關(guān)，秦南關(guān)。彼偏據(jù)而規(guī)小，豈如宅中而圖大。彼，謂秦也。據(jù)，依也。言彼秦偏據(jù)關(guān)西，所規(guī)近在二關(guān)之內(nèi)，故云小也。豈如東京居天地之中，所圖者四海之外。善曰：尚書曰：自服于土中?？装矅?guó)曰：洛邑，地勢(shì)之中?？讌沧釉唬鹤迂曋^東郭充曰：今子位卑而圖大。
「昔先王之經(jīng)邑也，先王，謂周成王也。邑，洛邑也。善曰：毛萇詩傳曰：經(jīng)，度也。掩觀九隩，靡地不營(yíng)。掩，猶及也。九隩，謂九州島之內(nèi)也。靡地不營(yíng)，謂徧求之，卜瀍、澗及黎水，皆不吉。善曰：新序曰：營(yíng)，度也。九隩，合道四海也。土圭測(cè)景，不縮不盈。鄭玄曰：土，度也?？s，短也。盈，長(zhǎng)也。謂圭長(zhǎng)一尺五寸，夏至之日，豎八尺表，日中而度之，圭影正等，天當(dāng)中也。若影長(zhǎng)于圭，則太近北。圭長(zhǎng)于影，則太近南。近北多寒，近南多暑，近東多風(fēng)，近西多雨?？傦L(fēng)雨之所交，然后以建王城?？偅q括也。王城，今河南也。周禮曰：土圭之法，測(cè)土深正日景，以求地中四時(shí)之所交，風(fēng)雨之所會(huì)，陰陽之所和，乃建王國(guó)也。審曲面勢(shì)，審，度也。謂審察地形曲直之勢(shì)，而建王都。善曰：周禮曰：或?qū)徢鎰?shì)，以飭五材，以辨民器。鄭司農(nóng)曰：察五材曲直方面形勢(shì)之宜也。泝素洛背河，左伊右瀍。泝，向也。洛，洛水。河，黃河。伊，伊水。瀍，瀍水。善曰：尚書曰：予朝至于洛師，卜澗水東，瀍水西，惟洛食?？装矅?guó)曰：洛出上洛山，伊出陸渾山，瀍出河南北山。西阻九阿，東門于旋。謂東有旋門，在成皋西南十?dāng)?shù)里。阪形周屈，故曰于旋。善曰：穆天子傳曰：天子西升九阿。郭璞曰：旋，今新安縣十里有九阪。阻，險(xiǎn)也。阿，曲也。盟津達(dá)其后，太谷通其前。孟津，四瀆之長(zhǎng)，故武王為諸侯約誓于其上。尚書曰：東至于盟津。盟津，地名，在洛北。都道所湊，古今以為津。太谷在輔氏北、洛陽西也。洛陽記曰：太谷，洛城南五十里，舊名通谷。回行道乎伊闕，邪徑捷乎轘轅。伊闕，山名也。轘轅，阪名也?；?，曲也。捷，邪也。謂大道迂曲，乃當(dāng)伊闕之外，邪徑趣疾，當(dāng)歷轘轅。善曰：賈逵國(guó)語注曰：道，由也。史記，吳起曰：桀之居伊闕。王逸楚辭注曰：捷，疾也。左氏傳注曰：捷，邪出也。漢書曰：沛公從轘轅。薛綜曰：轘轅坂十二曲，道將去復(fù)還，故曰轘轅。臣瓚曰：在緱氏東南。大室作鎮(zhèn)，揭竭以熊耳。大室，嵩高別名也。揭，猶表也。言以嵩高之岳，為國(guó)之鎮(zhèn)也。復(fù)表以熊耳之山。善曰：郭璞山海經(jīng)注曰：大室在陽城縣西。羽獵賦曰：揭以崇山。熊耳，山名也。尚書傳曰：熊耳山在宜陽之西也。底柱輟流，鐔徒南以大岯。底柱，山名也，在河?xùn)|縣東，南向，居河中，猶柱然也。輟，止也。善曰：尚書曰：導(dǎo)河至于底柱，東過大岯。韻集曰：鐔，劍口也。言大岯之險(xiǎn)，同乎劍口也。莊子曰：天子之劍，以周宋為鐔。溫液湯泉，黑丹石緇。言泉水如湯，浴之可以除病，在河南梁縣界中也。黑丹石緇，謂黑石雜色也。言溫液卽湯泉之流，黑丹石緇之所出。善曰：孝經(jīng)援神契曰：德至于山陵，則出黑丹。張揖子虛賦注曰：玄厲黑石，可用磨也。王鮪岫居，能奴來三趾。山有穴曰岫也。王鮪，魚名也，居山穴中。長(zhǎng)老言：王鮪之魚，由南方來，出此穴中，入河水，見日目眩，浮水上，流行七八十里，釣人見之，取之以獻(xiàn)，天子用祭。其穴在河南小平山。善曰：周禮曰：春獻(xiàn)鮪。鄭玄曰：王鮪，魚之大者。山海經(jīng)曰：陽狂水西南流，注于伊水中，有三足。爾雅曰：三足曰能。宓妃攸館，神用挺紀(jì)。攸，所也。館，舍也。傳曰：成王遷九鼎于洛邑，卜年七百，卜世三十，后皆如其言，故云神所挺紀(jì)。謂告年紀(jì)之處也。善曰：楚辭曰：迎宓妃于伊、洛。王逸曰：宓妃，神女，蓋伊、洛之水精。龍圖授羲，龜書畀姒。尚書傳曰：伏羲氏王天下，龍馬出河，遂則其文，以畫八卦，謂之河圖。又曰：天與禹，洛出書。謂神龜負(fù)文而出，列于背。善曰：爾雅曰：畀，賜也。史記，禹姓姒氏。召伯相宅，卜惟洛食。相，視也。宅，居也。惟，有也。食，謂吉兆。善曰：尚書曰：召公既相宅，卜惟洛食?？装矅?guó)曰：卜必先墨畫龜，然后灼之，兆順食墨，吉也。周公初基，其繩則直。謂初造洛邑。言召公先相宅，卜之吉，周公繩度之，合于制度。善曰：尚書曰：周公初基，作新大邑于東國(guó)洛。毛詩曰：其繩則直。毛萇曰：言不失繩直之宜也。萇直良弘魏舒，是廓是極。萇弘，周大夫也。魏舒，晉大夫獻(xiàn)子也。廓，猶規(guī)也。極，致也。謂二人率諸侯曰，敬以致功，規(guī)度王城，三旬而立之。善曰：國(guó)語曰：敬王十年，劉文公與萇弘欲城周，為之告晉。左氏傳曰：晉魏舒合諸侯之大夫以城周也。經(jīng)途九軌，城隅九雉。南北為經(jīng)。途，道也。軌，車轍也。善曰：周禮：國(guó)中經(jīng)途九軌。鄭玄曰：涂容九軌，謂轍廣也。又周禮曰：王城隅之制九雉。鄭玄云：雉，度也。謂高一丈，長(zhǎng)三丈為雉。度徒洛堂以筵，度室以幾。堂，明堂也。筵，席也，長(zhǎng)九尺。幾，俎也，長(zhǎng)七尺。善曰：周禮曰：室中度以幾，堂上度以筵。京邑翼翼，四方所視。京，大也。大邑，謂洛陽也。翼翼，禮儀盛貌。言常為四方觀，翼翼然也。善曰：毛詩曰：商邑翼翼，四方之極。漢初弗之宅，故宗緒中圮痞。緒，統(tǒng)也。圮，絕也。漢家不居于洛，故宗廟之統(tǒng)，中途廢絕也。
「巨猾間去聲舋許覲，竊弄神器。巨，王莽字巨君也。猾，狡也。間，候也。舋，隙也。神器，帝位也。言王莽因成、哀無嗣，元后秉政，漢祚微弱，篡處高位。善曰：老子曰：天下神器，不可為也，為者敗之。韋昭漢書注曰：神器，天子璽也。歷載三六，偷安天位。載，年也。三六，十八年。謂王莽篡位一十八年也。天位，帝位也。善曰：尚書曰：天位艱哉。于時(shí)蒸民，罔敢或貳。于，于也。蒸，眾也。罔，無也。言是時(shí)眾民無敢有二心于莽者。毛詩曰：于時(shí)言言。尚書，蒸民乃粒。其取威也重矣！威，畏也。重，猶多也。謂為天下所畏己者多矣。善曰：左氏傳，先軫曰：報(bào)施救患，取威定霸。我世祖忿之，世祖，光武也。忿，恚。疾王莽威重如此也。乃龍飛白水，鳳翔參所今墟。白水，謂南陽白水縣也，世祖所起之處也。初為更始大司馬，討王郎于河北，北為參、虛分野。龍飛鳳翔，以喻圣人之興也。善曰：周易曰：飛龍?jiān)谔欤笕嗽煲?。授鉞四七，共工是除。授，與也。鉞，斧鉞也。四七，二十八將也。共工，霸天下者，以喻王莽也。六韜曰：凡國(guó)有難，君召將以授斧鉞。漢書曰：顓頊有共工之陣，以定水災(zāi)。欃槍旬始，羣兇靡余。欃槍，星名也。謂王莽在位，如妖氣之在天。世祖除之，兇惡無余。爾雅曰：彗星，為欃槍也。旬始，妖氣也。史記曰：旬始，狀如雄雞也。靡，無也。今言世祖除兇賊，無有遺余也。區(qū)宇乂寧，思和求中。天地之內(nèi)稱。言海內(nèi)既已乂安，思求陰陽之和，天地之中而居之。睿哲玄覽，都茲洛宮。睿，圣也。玄，通也。言通見此洛陽宮也。善曰：尚書曰：睿作圣，明作哲。老子曰：滌除玄覽。河上公曰：心居玄冥之處，覽知萬物，故謂之玄覽。王弼曰：玄，物之極也。廣雅曰：玄，遠(yuǎn)也。曰止曰時(shí)，昭明有融。曰，辭也。時(shí)，是也。融，長(zhǎng)也。言當(dāng)止居是洛邑，必有昭明之德，長(zhǎng)久之道也。善曰：毛詩曰：曰止曰時(shí)，昭明有融。既光厥武，仁洽道豐。止戈曰武。謚法曰：功格天下曰光，克定禍亂曰武。洽，合也。豐，盛也。世祖既能止戈，故謚光武。言仁義之道大豐盛也。善曰：洽，沾也。登岱勒封，與黃比崇。登，上也。岱，泰山也。謂王者功成作樂，治定制體，故封泰山，勒功于石，以紀(jì)號(hào)也。黃，黃帝也。史記曰：崇，高也。言世祖與黃帝比其尊號(hào)。善曰：史記曰：黃帝封泰山，禪云、亭。司馬彪續(xù)漢書曰：建武三十二年，乃封禪?？装矅?guó)尚書傳曰：崇，尊也。
「逮至顯宗，六合殷昌。逮，及也。殷，盛也。昌，熾也。顯宗，明帝號(hào)也。六合，天地四方也。善曰：呂氏春秋曰：神通乎六合。高誘曰：四方上下為六合也。乃新崇德，遂作德陽。崇德、德陽，皆殿名也。崇德在東，德陽在西，相去五十步。啟南端之特闈，立應(yīng)門之將將。啟，開也。端門，南方正門。應(yīng)門，中門也。善曰：爾雅曰：宮中門謂之闈。洛陽宮舍記曰：洛陽有端門。毛詩曰：應(yīng)門將將。毛萇曰：將將，嚴(yán)正之貌。昭仁惠于崇賢，抗義聲于金商。崇賢，東門名也。金商，西門名也。謂東方為木，主仁，如春以生萬物，昭天子仁惠之德，故立崇賢門于東也。西為金，主義，音為商，若秋氣之殺萬物，抗天子德義之聲，故立金商門于西。善曰：漢書曰：角為木為仁，商為金為義也。飛云龍于春路，屯神虎于秋方。德陽殿東門稱云龍門，德陽殿西門稱神虎門。神虎，金獸也。秋方，西方也。飛，飛龍也。易曰：云從龍，為水獸。春路，東方道也。善曰：漢書曰：東宮蒼龍。又曰：東方于時(shí)為春。宮殿簿，北宮有云龍門。王逸楚辭注曰：屯，陳也。漢書曰：西宮白虎。又曰：西方于時(shí)為秋。宮殿簿，北宮有神虎門。建象魏之兩觀，旌六典之舊章。象魏，闕也，一名觀也。旌，表也。言所以立兩觀者，欲表明六典舊章之法。謂懸書于象魏，浹日而斂之。善曰：周禮曰：太宰掌建邦之六典：一曰治典，二曰教典，三曰禮典，四曰政典，五曰刑典，六曰事典。舊章，法令條章也。左傳曰：舊章不可忘。其內(nèi)則含德章臺(tái)，天祿宣明。溫飭迎春，壽安永寧。八殿皆以休令為名，美時(shí)君之德，在應(yīng)門之內(nèi)也。飛閣神行，莫我能形。言閣道相通，不在于地，故曰飛人。不見行往，故曰神形。謂天子之形容，言我無能說其形狀也。濯龍芳林，九谷八溪。洛陽圖經(jīng)曰：濯龍，地名，故歌曰：濯龍望如海，河橋渡似雷。芳林，苑名。九谷八溪，養(yǎng)魚池。芙蓉覆水，秋蘭被涯音宜。芙蓉，荷華也。秋蘭，香草，生水邊，秋時(shí)盛也。善曰：楚辭曰：秋蘭兮青青。鄭玄注周易曰：蘭，香草也。被，亦覆也。渚戲躍魚，淵游龜●音惟。渚，水渚也。戲，游也。躍，跳也。毛詩曰：王在靈沼，于牣魚躍?！?，龜類也。凡此物謂取有時(shí)，非時(shí)則恣之游戲，不驚動(dòng)也。永安離宮，修竹冬青。永安，宮名也。修，長(zhǎng)也。冬青，謂不雕落也。陰池幽流，玄泉洌清。水稱陰。幽流，謂伏溝，從地下流通于河也。水黑色，故曰玄泉。洌，清澄貌。善曰：楚辭曰：臨沅、湘之玄淵。毛詩曰：冽彼下泉。鵯匹鶋居秋棲，鶻骨鸼竹交春鳴。爾雅曰：鷽斯，鵯鶋。郭璞曰：鵯鶋，匹鳥，腹下白也。又曰：鶌鳩，鶻鸼。郭璞曰：鶻鸼，似山鵲，頭尾青黑色。秋棲、春鳴，謂各得其性也?！衿哂帏F麗離黃，關(guān)關(guān)嚶嚶。爾雅曰：●鳩，王●也。郭璞曰：●，鶻鸼類也。又曰：鸧鹒，鵹黃也。郭璞曰：鸝，黃黑也。關(guān)關(guān)嚶嚶，謂音聲和也。于南則前殿靈臺(tái)，龢驩安福。前殿，露寢也。靈臺(tái)，臺(tái)名也。龢驩、安福，二殿名，并在德陽殿之南。謻直移門曲榭，邪阻城洫。謻門，冰室門也。臺(tái)有木曰榭。阻，依也。洫，城下池。冰室門及榭皆屈曲邪行，依城池為道也。奇樹珍果，鉤盾垂允所職。奇，異也。珍，貴也。鉤盾，今官主小苑。善曰：鉤盾，五丞也。爾雅曰：職，主也。西登少華，亭候修勑。登，升也。并有亭有候也。修，治也。勑，整也。謂西園中有少華之山。九龍之內(nèi)，寔曰嘉德。九龍，本周時(shí)殿名也。門上有三銅柱，柱有三龍相糺繞，故曰九龍。嘉德，殿名，在九龍門內(nèi)也。西南其戶，匪雕匪刻。毛詩曰：西南其戶，不雕不刻。尚質(zhì)也。言殿舍之多，其戶或西或南也。我后好約，乃宴斯息。我后，謂明帝也。宴，安也。息，止也。善曰：周易曰：君子以向晦入宴息也。于東則洪池清蘌語，淥水澹澹徒敢。內(nèi)阜川禽，外豐葭菼。洪，池名也，在洛陽東三十里。阜，多也。豐，饒也。內(nèi)多魚，外饒?zhí)J薍也。善曰：漢書音義：應(yīng)劭曰：蘌，在池水上作室，可用棲鳥，鳥入則捕之。高唐賦曰：水澹澹而盤紆。說文曰：澹澹，水搖貌也。爾雅曰：葭，葦也。菼，薍也。薍，五患切。獻(xiàn)蜃與龜魚，供蝸古花蠯蒲佳與菱芡。蝸，螺也。菱，芰也。芡，雞頭也。善曰：周禮曰：春獻(xiàn)蜃，秋獻(xiàn)龜魚，祭祀供蜱蠃。鄭玄曰：蜃，大蛤也。杜子春曰：蜃，也。蜱與蠯同。禮記曰：蝸，醢而食。周禮曰：加籩豆之實(shí)，有菱芡也。其西則有平樂都場(chǎng)，示遠(yuǎn)之觀。平樂，觀名也。都，謂聚會(huì)也。為大場(chǎng)于上以作樂，使遠(yuǎn)觀之，謂之平樂。在城西也。龍雀蟠盤蜿紆元，天馬半漢。龍雀，飛廉也。天馬，銅馬也。蟠蜿、半漢，皆形容也。善曰：華嶠后漢書曰：明帝至長(zhǎng)安，迎取飛廉幷銅馬，置上西門平樂觀也。瑰異譎詭，燦爛炳煥。瑰，奇也。譎詭，變化也。燦爛炳煥，絜白鮮明之貌。奢未及侈，儉而不陋。言皆合于禮，故奢不至侈，故儉不至陋也。規(guī)遵王度，動(dòng)中得趣。規(guī)，摹也。遵，循也。趣，意也。度，先王之法度，舉動(dòng)合禮之意也。家語，孔子曰：公甫之婦，動(dòng)中得趣。
「于是觀禮，禮舉儀具。具，足也。言觀王之光明禮儀皆備具也。善曰：左氏傳曰：諸侯宋、魯于是觀禮。經(jīng)始勿亟居力，成之不日。勿，猶不也。亟，急也。成之不日，言不用一日卽成之。善曰：毛詩曰：經(jīng)始勿亟，庶人于來。毛萇曰：經(jīng)，度也。又曰：庶民攻之，不日成之。猶謂為之者勞，居之者逸。勞，苦也。逸，樂也。善曰：賈子曰：翟王使使者之楚，楚王饗客于章華之臺(tái)。楚王曰：翟亦有臺(tái)乎？使者曰：翟王茅茨不剪，采椽不斵。猶以作者大勞，居者大逸也。慕唐虞之茅茨，思夏后之卑室。唐，唐堯也。虞，虞舜也。夏后，夏禹也。善曰：墨子曰：堯，舜茅茨不剪，采椽不刊。說文曰：茅茨，蓋屋也。論語云：禹卑宮室，而盡力于溝洫也。乃營(yíng)三宮，布教頒班常。三宮，明堂、辟雍、靈臺(tái)。頒，布也。常，舊典也。所以行教化，布典禮之宮也。復(fù)福廟重屋，八達(dá)九房。復(fù)廟，重復(fù)也。重屋，重棟也。謂明堂廟屋，前后異制。善曰：禮記曰：復(fù)廟、重檐、達(dá)鄉(xiāng)，謂天子廟飾也。大戴禮曰：明堂九室而有八牖，然九室，則九房也，八牖，八達(dá)也。規(guī)天矩地，授時(shí)順鄉(xiāng)。謂宮室之飾，圓者象天，方者則地也。鄉(xiāng)，方也，言頒政賦教，常隨時(shí)月而居其方。月令曰：孟春，居蒼龍左個(gè)。善曰：大戴禮曰：明堂者，上圓下方。范子曰：天者，陽也，規(guī)也；地者，陰也，矩也。三輔黃圖曰：明堂方象地，圓象天。又曰：明堂順?biāo)臅r(shí)行令也。造舟清池，惟水泱泱央。造舟，以舟相比次為橋也。毛詩曰：造舟為梁。泱泱，水流貌。善曰：毛詩曰：瞻彼洛矣，惟水泱泱。左制辟雍，右立靈臺(tái)。言德陽殿東有辟雍，于西有靈臺(tái)。謂于其上班教令者曰明堂，大合樂射鄉(xiāng)者曰辟雍，司歷紀(jì)候節(jié)氣者曰靈臺(tái)也。因進(jìn)距衰，表賢簡(jiǎn)能。進(jìn)，善也。衰，老也。言因其進(jìn)則舉而用之，衰減者拒而退之。謂擇賢以大射，所以表明德行，簡(jiǎn)錄其能否，謂辟雍也。善曰：尸子曰：治國(guó)有四術(shù)：一忠愛，二無私，三用賢，四簡(jiǎn)能。爾雅曰：簡(jiǎn)，猶擇也。馮皮冰相息亮觀祲浸，祈禠絲禳災(zāi)。善曰：周禮曰：春官宗伯，馮相氏掌歲日月星辰之位，辨其災(zāi)祥，以為時(shí)候。鄭玄曰：馮，乘也。相，視也。祲，謂陰陽氣相浸漸以成災(zāi)也。祈，求福也。禳，除也。災(zāi)，禍也。謂求祈福而除災(zāi)害也。爾雅曰：禠，福也。鄭玄周禮曰：卻變異曰禳。
「于是孟春元日，羣后旁戾。尚書曰：正月元日，舜格于文祖。孟春，正月也。元日，正日也。羣后，公卿之徒也。旁，四方也。戾，至也。言諸侯正月一日從四方而至，各來朝享天子也。百僚師師，于斯胥洎。尚書曰：百僚師師。百僚，謂百官也。師師，謂相師法也。胥，相也。洎，及也。言元日百官于此相連及而來朝賀也。藩國(guó)奉聘，要荒來質(zhì)。綜曰：謂王侯藩稱國(guó)也。言要荒之外，所奉聘令者盡來朝見。善曰：周禮曰：鎮(zhèn)服外五百里曰藩服。魏相上封曰：顯明功臣，以鎮(zhèn)藩國(guó)。鄭司農(nóng)周禮注曰：眾來曰俯，寡來曰聘。尚書曰：五百里要服，又五百里荒服。漢書曰：樓蘭王遣子質(zhì)漢也。具惟帝臣，獻(xiàn)琛執(zhí)贄。具之言俱也。獻(xiàn)，貢也。琛，寶也。執(zhí)，持也。贄，禮也。言藩國(guó)來貢者，謂隨土所出寶而貢之也。善曰：萬邦黎獻(xiàn)，具惟帝臣。毛詩曰：來獻(xiàn)其琛。封禪書曰：百蠻執(zhí)贄。周禮曰：以六禽作六贄。鄭玄曰：贄之言至也，所執(zhí)以自致也。當(dāng)覲乎殿下者，蓋數(shù)萬以二。覲，見也。言于此之時(shí)，當(dāng)入見于殿下者可數(shù)萬人，分于闕下夾道為二部。爾乃九賓重平，臚廬人列。言鴻臚所主，羌胡之人，皆羅列于朝廷也。善曰：漢書曰：羣臣朝十月儀，大行人設(shè)九賓，臚句傳。韋昭曰九賓，則周禮曰九儀，謂公、侯、伯、子、男、孤、卿、大夫、士也。臚，傳也，次以傳上令也。蘇林曰：上傳語告下臚，下傳告上句。臚，猶行也。二訓(xùn)雖殊，皆以行上語為臚也。崇牙張，鏞庸鼓設(shè)。崇牙，栒虡上板作劍●者。橫曰栒，植曰虡。張，謂樹之以縣鍾鼓也。善曰：毛詩曰：崇牙樹羽。又曰：鏞鼓有斁。毛萇詩傳，大曰鏞。郎將司階，虎戟交鎩殺。言虎賁中郎將主夾階而立。虎賁，或執(zhí)戟，或持鎩而相對(duì)也。交鎩，謂交加而設(shè)兵器也。善曰：漢書曰：儀兵郎中夾階。說文曰：鎩，鈹有鐔。龍輅充庭，云旗拂霓。馬八尺曰龍。輅，天子之車也，故曰龍輅。充，滿也。庭，朝廷。旗，謂熊虎為旗，為高至云，故曰云旗也。楚辭曰：載云旗之逶夷。拂，至也。霓，天邊氣也。夏正三朝，庭燎晢晢。夏家建寅之正，漢家所用也。三朝，歲月日朝。晢晢，大光明也。善曰：東都賦曰：春王三朝。三朝，歲首朔日也。毛詩曰：夜如何其？夜未艾，庭燎晣晣。撞洪鍾，伐靈鼓，撞，鏗也。伐，擊也。靈鼓，六面鼓也。善曰：周禮曰：靈鼓靈鼗。旁震八鄙，軯普耕礚苦代隱訇火宏。旁，四方也。震，驚也。八鄙，四方與四角也。軯礚隱訇，鍾鼓之聲也。若疾霆轉(zhuǎn)雷而激迅風(fēng)也。霆，霹靂也。迅，疾也。言鍾鼓之聲，又若雷霆之相轉(zhuǎn)，亦如急風(fēng)之迅疾也。
「是時(shí)稱警蹕已下雕輦于東廂。警，謂清道也。輦，人挽車。雕，謂有雕飭也。殿東西次為廂。善曰：漢書儀注曰：皇帝輦動(dòng)，則左右侍帷幄者稱警?？装矅?guó)尚書傳曰：雕，刻鏤也。冠通天，佩玉璽，通天，冠名也。佩，帶也。玉璽，天子印也。蔡雍獨(dú)斷曰：天子冠通天。紆皇組，要干將。紆，垂也?；剩笠?。組，綬也。干將，劍名也。越絕書曰：楚王令歐冶子、干將為鐵劍三枚，一曰龍淵，二曰太阿，三曰工市也。吳越春秋曰：干將者，吳人，造劍二枚，一曰干將，二曰莫耶。負(fù)斧扆，次席紛純，白與黑謂之斧。扆，屏風(fēng)，樹之坐后也。次席，竹席也。紛純，謂以組為緣。善曰：禮記曰：天子負(fù)斧扆，南向而立。鄭玄曰：負(fù)之言背也。周禮曰：大朝覲，王設(shè)黼依，設(shè)莞席紛純，次席黼純，左右玉幾。次席紛純，謂二席俱設(shè)，互言之。左右玉幾而南面以聽矣。周禮曰：天子左右玉幾，鄭玄曰：左右有幾，優(yōu)至尊也。善曰：周易曰：離者，明也，南方之卦也。圣人南面聽天下，向明而治。蓋取于此也。然后百辟乃入，司儀辨等，百辟，諸侯也。司，主也。儀，法也。辨，別也。言百官有分別者，謂司主之次也。善曰：百辟其刑之。周禮曰：司儀主禮，掌九儀之賓客，分別五等之諸侯。左傳，臧僖伯曰：明貴賤，辯等差。尊卑以班，璧羔皮帛之贄既奠，班，位次也。謂尊卑有等差也。善曰：國(guó)語曰：班爵貴賤以列之。周禮曰：子執(zhí)谷璧，孤執(zhí)皮帛，卿執(zhí)羔，大夫執(zhí)鴈，士雉，各有次第。奠，置也。天子乃以三揖之禮禮之。善曰：周禮曰：王土揖庶姓，時(shí)揖異姓，天揖同姓。鄭玄曰：庶姓，無親者也。土揖，推手小下之也。異姓，姻也。時(shí)揖，平推手也。天揖，推手小舉之。又曰：諸侯，心平手禮。伯男，手在心下禮。外國(guó)君，在心上禮。穆穆焉，皇皇焉，濟(jì)濟(jì)焉，將將焉，信天下之壯觀也。壯觀，言天下之人壯大觀覽也。禮記曰：天子穆穆，諸侯皇皇，大夫濟(jì)濟(jì)，士將將。鄭玄曰：威儀容止之貌。史記曰：天下之壯觀也。乃羨公侯卿士，登自東除，羨，延也。登，進(jìn)也。謂命之上殿也。天子從中階，諸侯從東西階。善曰：東除，階也。訪萬機(jī)，詢朝政，尚書曰：一日二日萬機(jī)。言機(jī)微之事，日有萬種。詢，謀也，謂與謀朝政，有所先后者也。勤恤民隱，而除其眚。恤，憂也。隱，痛也。眚，病也。言有隱痛不安者，今憂恤之也。善曰：國(guó)語，祭公謀父曰：勤恤民隱，而除其害也。人或不得其所，若己納之于隍。隍，城下坑無水者。善曰：孟子曰：伊尹思天下之民，匹夫匹婦不與被堯舜之澤者，若己推而納之于溝中也。鄭玄毛詩箋曰：納，內(nèi)也。說文曰：城池?zé)o水曰隍。荷天下之重任，匪怠皇以寧靜。荷，負(fù)也。怠，懈也?；?，暇也。言無有懈怠于寧靜者，謂常有所憂也。善曰：孫卿子曰：國(guó)者，天下之大器也，重任也，可不善擇而后錯(cuò)之？毛詩曰：不敢迨遑。發(fā)京倉，散禁財(cái)。發(fā)，開也。京，大也。禁，藏也。善曰：尚書曰：散鹿臺(tái)之財(cái)，發(fā)巨橋之粟。毛詩曰：曾孫之庾，如坻如京。賚皇寮，逮輿臺(tái)。賚，賜也。皇寮，百官也。逮，及也。言天子散發(fā)禁庫之財(cái)，無問貴賤，皆賜及之。善曰：左氏傳曰：人有十等：王臣公，公臣大夫，大夫臣士，士臣皁，皁臣輿，輿臣隸，隸臣寮，寮臣仆，仆臣臺(tái)。漢書，公卿言曰：陛下出禁錢以振元元。應(yīng)劭曰：少府掌山澤陂池之稅，名曰禁錢，以給私養(yǎng)。命膳夫以大饗，饔餼浹乎家陪。周禮曰：膳夫，主食之官。熟曰饔，腥曰餼。浹，徧也。家陪，謂公卿大夫之家。善曰：毛詩曰：牲牢饔餼。論語曰：陪臣執(zhí)國(guó)命。春醴惟醇，燔炙芬芬。醇，厚也。燔炙，謂炙肉也。芬芬，香氣盛也。善曰：毛詩曰：為此春酒。又曰：燔炙芬芬。呂氏春秋曰：厚酒肥肉。君臣?xì)g康，具醉熏熏?？担瑯芬?。具，俱也。熏熏，和說貌。言君臣皆歡樂而和說也。善曰：毛詩曰：公尸來止熏熏。毛萇曰：熏，和悅也。千品萬官，已事而踆七旬。已，止也。踆，退也。謂品秩官僚等，并止事而退還也。善曰：國(guó)語曰：觀射父曰：百姓、千品、萬官、億丑。管仲曰：有司已事而竣。踆與竣同也。勤屢省昔井，懋干干。屢，數(shù)也。省，察也。懋，勉也。干干，敬也。善曰：尚書曰：屢省乃成。周易曰：君子終日干干也。清風(fēng)協(xié)于玄德，淳化通于自然。協(xié)，同也。淳，厚也。玄，天也。自然，通神明也。言帝如此清惠之風(fēng)，同于天德，淳厚之化，通于神明也。善曰：孔安國(guó)尚書傳曰：風(fēng)，教也。老子曰：為而不持，長(zhǎng)而不宰，是謂玄德。王弼曰：玄德者，皆有德不知其至，出于幽冥者也。老子曰：天法道，道法自然。王弼曰：自然者，無稱之言，窮極之辭。憲先靈而齊軌，必三思以顧愆。憲，法也。先靈，先圣之神靈，卽謂堯、舜也。愆，過也。齊，同也。軌，跡也。言有事能思，信與先圣同軌跡也。善曰：論語曰：季文子三思而后行。招有道于側(cè)陋，開敢諫之直言。招，明也。有道，言使郡國(guó)于側(cè)陋之中，舉有道之士而用之也。直言，謂直諫者也。善曰：尚書曰：明明揚(yáng)側(cè)陋。漢書曰：舉能直言極諫者。聘丘園之耿絜，旅束帛之戔戔。耿，清也。旅，陳也。謂有清絜者也。言丘園中有隱士，貞絜清白之人，聘而用之。束帛，謂古招士必以束帛加璧于上。周易曰：六五，賁于丘園，束帛戔戔。王肅云：失位無應(yīng)，隱處丘園。蓋蒙闇之人，道德彌明，必有束帛之聘也。戔戔，委積之貌也。上下通情，式宴且盤。上謂君，下謂臣。式，用也。盤，樂也。言君情通于下，臣情達(dá)于上，故能國(guó)家安，而君臣?xì)g樂也。善曰：墨子曰：古者，圣王惟能審以尚同，是故上下通情。毛詩曰：嘉賓式宴以樂也。
「及將祀天郊，報(bào)地功，善曰：將，欲也。白虎通曰：祭天必在郊者，天體至清，故祭必于郊，取其清絜也。周禮以正月上辛，郊祀告于上帝，祭天而郊，以報(bào)去年土地之功。京房易占曰：立秋報(bào)地功。祈福乎上玄，思所以為虔。祈，求也。玄，天也。玄黃天地。言天子祭天地之際，思念所以盡其忠敬。善曰：禮記曰：共皇天上帝之神，以為人祈福。周易曰：天玄而地黃也。肅肅之儀盡，穆穆之禮殫。殫，盡也。善曰：毛詩頌曰：至止肅肅。禮記曰：天子穆穆。然后以獻(xiàn)精誠(chéng)，奉禋祀，曰：『允矣，天子者也?！猾I(xiàn)，進(jìn)也。允，信也。天子，言是天帝之子也。善曰：國(guó)語曰：精意以享謂之禋祀。周禮曰：以禋祀祀昊天上帝。毛詩曰：允矣君子。乃整法服，正冕帶。整，理也。冕，所謂平天冠也。言天子素帶朱里，謂三皇已來始冕，制有數(shù)種。鄭玄曰：長(zhǎng)一尺七寸，廣八寸，前圓后方，以珠玉飾之也。法服，謂衣服并有法度。善曰：孝經(jīng)曰：非先王之法服不敢服。珩行紞丁敢纮宏綖，玉笄綦其會(huì)。笄，簪也，謂以玉飾之。善曰：左氏傳曰：珩紞纮綖，昭其度也。杜預(yù)曰：珩，維持冠者。纮，纓從下上者。紞，冠之垂者也。綖，冠上覆者。周禮曰：王之五冕，玉笄也。又曰：王之皮弁，會(huì)五采玉琪。鄭玄曰：會(huì)，縫中。琪如綦。綦，謂結(jié)皮弁于縫中，每貫結(jié)五采玉十二以為飾，謂之綦會(huì)?；瘕堩腠?，藻繂律鞶厲。善曰：左氏傳曰：火龍黼黻，昭其文也。藻繂鞞，鞶厲斿纓，昭其數(shù)也。杜預(yù)曰：火，畫火也。龍，畫龍也。白與黑謂之黼黻，兩己相戾也。藻繂，以韋為之，所以藉玉。鞞，佩刀削上飾；，下飾。鞶厲，紳帶之垂者。斿，旌旗之?dāng)?。纓，在馬膺前。結(jié)飛云之袷輅，樹翠羽之高蓋。袷輅，次車也，次車樹翠羽為蓋，如云飛也。今世謂之羽蓋車也。善曰：高唐賦曰：翠為蓋。建辰旒之太常，紛焱一作飆悠以容裔。辰，謂日、月、星也。畫之于旌旗，垂十二旒，名曰太常，上畫三辰，以象天明也。謂天子十二旒，諸侯九旒，大夫三旒。紛，盛也。悠，從風(fēng)貌。容裔，高低之貌。焱，火花也。言風(fēng)鼓動(dòng)旌旗，紛紜盛亂如火花之飛起。善曰：周禮曰：日月為常。左氏傳曰：三辰旗旗，昭其明也。六玄虬之弈弈，齊騰驤而沛艾。六，六馬也。玄，黑也。天子駕六馬。騰驤，趣走也。弈弈，光明。沛艾，作姿容貌也。善曰：甘泉賦曰：六玄虬。毛詩曰：四牡弈弈。司馬相如大人賦曰：沛艾赳螑。龍辀華轙蟻，金鋄亡犯鏤钖。辀，車轅，轅端上刻作龍頭也。華，采畫也。善曰：爾雅曰載轡謂之轙。郭璞曰：在軾上，環(huán)轡所貫也。蔡雍曰：金鋄者，馬冠也。高廣各五寸，上如玉華形，在馬髦前。鏤，雕飾也，當(dāng)顱刻金為之。毛詩曰：鉤膺鏤钖。方釳乞左纛，鉤膺玉瓖音襄。方釳，謂轅旁以五寸鐵鏤钖，中央低，兩頭高，如山形，而貫中以翟尾，結(jié)著之轅兩邊，恐馬相突也。左纛，以旄牛尾大如斗，置騑馬頭上，以亂馬目，不令相見也。鉤膺，當(dāng)胸也。瓖，馬帶玦，以玉飾也。善曰：廣雅曰：釳，許乞切。鑾聲噦噦，和鈴鉠鉠于良切。鑾在衡，和在軾，皆以金為鈴也。噦噦，和鳴聲。鉠鉠，小聲。善曰：毛詩曰：鑾聲噦噦，和鈴鉠鉠。重輪貳轄，疏轂飛軨零。蔡雍獨(dú)斷曰：乘輿重轂外復(fù)有一轂，副轄其外，乃復(fù)設(shè)轄然。重輪卽重轂也。飛軨，以緹紬廣八尺，長(zhǎng)柱地，畫左青龍，右白虎，系軸頭，取兩邊飾。蔡雍月令章句曰：疏，鏤也。羽蓋威蕤，葩瑵爪曲莖。羽蓋，以翠羽覆車蓋也。威蕤，羽貌。葩爪，悉以金作華形。莖皆曲，蔡雍獨(dú)斷曰：凡乘輿車皆羽蓋金華。爪與瑵同。順時(shí)服而設(shè)副，咸龍旗而繁纓。五時(shí)之服，各隨其車，車各一色，以為副貳。副車各一乘，今謂之五帝車也。龍旗者，交龍為旗也。鞶，今之馬大帶也。纓，馬鞅也。善曰：毛詩曰：龍旗陽陽。周禮曰：玉路钖樊纓。鄭玄曰：樊，讀如鞶，謂今之馬大帶也。繁與鞶古字通。立戈迤戛，農(nóng)輿輅木。戈，謂木勾矛戟也。戛，長(zhǎng)矛也。矛，置車上，邪柱之，是謂戎輅。農(nóng)輿無蓋，所謂耕根車也。言耕稼于藉田，乘馬無飾，故稱木。善曰：迤，邪也。屬車九九，乘軒并轂。副車曰屬。言相連也。屬車有藩者曰軒。皆在后為三行，故曰并轂。善曰：漢雜事曰：諸侯貳車九乘，秦滅九國(guó)，兼其車服，故大駕屬車八十一乘。伏弩重旃，朱旄青屋。通帛曰旃，朱旄。旄，牛尾赤色者也。青屋，青作蓋里也。善曰：說文曰：，車蘭間皮筐以安其弩也。徐廣車服志曰：輕車置弩于軾上，載以屬車，然置弩于，曰弩。奉引既畢，先輅乃發(fā)。奉引，謂引道者，言引道之次已定，前車乃發(fā)。善曰：漢官儀曰：大駕則公卿奉引。尚書曰：先路在左塾之前。鸞旗皮軒，通帛綪蒨斾。鸞旗，謂以象鸞鳥也。皮軒，以虎皮為之。善曰：蔡邕車服志曰：鸞旗，俗人名曰雞翹。上林賦曰：前皮軒，后道斿。通帛曰旗。國(guó)語曰：分魯公以少帛綪茷。韋昭曰：綪茷，大赤也。云罕九斿，闟戟轇膠輵葛。云罕，旌旗之別名也。九斿，亦旗名也。闟，鋋也。轇輵，雜亂貌。善曰：上林賦曰：載云罕。說文曰：斿，旍施流也。史記曰：趙良謂衛(wèi)鞅曰：君之出也，操闟戟者旁車而趨。王逸楚辭注曰：轇輵，參差縱橫也。髶而利髦被繡，虎夫戴鹖。髶髦，髦頭茸騎也。善曰：漢書羿為髦頭。應(yīng)劭曰：繡衣，在天子乘輿之前。鹖，鹥鳥也。斗至死乃止，令武士戴之，取猛也。司馬彪續(xù)漢書曰：虎賁騎皆鹖冠。駙承華之蒲梢，飛流蘇之騷殺桑葛。駙，副馬也。承華，名也。言取華之蒲梢，以為副馬也。漢官儀有承華。善曰：后宮蒲梢汗血之馬。流蘇，五采毛雜之，以為馬飾而垂之。續(xù)漢書曰：駙馬赤珥流蘇。摯虞決疑要注曰：凡下垂為蘇。騷殺，垂貌?？傒p武于后陳，奏嚴(yán)鼓之嘈才達(dá)。后陳者，謂北軍五營(yíng)兵在后陳列。嘈，鼓聲。善曰：漢書曰：隤銅丸以撾鼓，聲中嚴(yán)鼓之節(jié)。晉灼曰：疾擊鼓。戎士介而揚(yáng)揮，戴金鉦而建黃鉞。戎，兵也。士，士卒也。介，甲也。揮，為肩上絳幟，如燕尾者也。金鉦，鐲鐃之屬也。黃鉞，以黃金飾之。善曰：左氏傳，廚人濮曰：揚(yáng)徽者，公徒也?；张c揮古字通。蔡邕獨(dú)斷曰：乘輿后有金鉦黃鉞。清道案列，天行星陳。清道，謂蹕止行者。列，猶次也。言天子行如上天之星行，羅列有次。善曰：司馬相如上疏曰：清道而后行。周易曰：天行健。尚書大傳曰：明明上天，爛然星陳。肅肅習(xí)習(xí)，隱隱轔轔。肅肅，敬貌。習(xí)習(xí)，行貌。隱隱，眾多貌。轔轔，車聲也。殿坫未出乎城闕，斾已反乎郊畛諸鄰。殿，后軍也。斾，前軍也。郊畛，謂郊界也。言從之多后猶未出城闕，前已回于郊界也。善曰：論語曰：孟之反不伐，奔而殿。宋衷太玄經(jīng)注曰：畛，界也。盛夏后之致美，爰敬恭于明神。盛，猶嘉也。夏后，禹也。言今嘉欲行禹之事，爰布恭敬于神明也。善曰：論語曰：惡衣服而致美于黻冕，菲飲食而致孝于鬼神。毛詩曰：恭敬明神也。
「爾乃孤竹之管，云和之瑟。孤竹，國(guó)名，出竹。善曰：周禮曰：孤竹之管，云龢之瑟。和與龢古字通。鄭玄曰：孤竹，特生者也，云和，山名也。出美木，用為瑟，其聲清亮也。雷鼓●●，六變既畢。雷鼓，八面鼓也。凡樂六變?yōu)橐怀?，則更奏。畢，盡也。善曰：周禮曰：雷鼓路鼗奏之，若樂六變，一變，川澤之神見；二變，山林之神見；三變，丘陵之神見；四變，墳衍之神見；五變，地神見；六變，天神見。毛詩，鼓●●。冠華秉翟，列舞八佾。冠華，以鐵作之，上闊下狹，以翟雉尾飾之，舞人頭戴。一行羅列八人，八八六十四人。謂今麥策花也。谷梁傳曰：舞夏天子八佾。善曰：蔡邕獨(dú)斷曰：大樂郊祀，舞者冠建華冠。毛詩曰：右手秉翟。馬融論語注曰：佾，列也。元祀惟稱，羣望咸秩。元，大也。祀，祭也。稱，舉也。謂大祭天地之禮既舉，羣岳眾神望以祭祀之，皆有秩次。善曰：尚書曰：咸秩無文。王肅曰：秩，序也。左氏傳曰：乃有事于羣望。孔安國(guó)尚書傳曰：在遠(yuǎn)者望而祭之。揚(yáng)槱由燎之炎煬樣，致高煙乎太一。揚(yáng)，飛揚(yáng)也。槱之言聚也。謂聚薪焚之，揚(yáng)其光炎，使上達(dá)于天也。太一，天之尊神也，曜魄寶也。善曰：周禮曰：以槱燎祀司中司命。郭璞方言注曰：火熾猛為煬。說文曰：致，送也。漢書曰：中宮天極星，其一明者，太一常居也。神歆馨而顧德，祚靈主以元吉。歆，饗也。顧，眷也。祚，報(bào)也。靈，明也。元，大也。吉，福也。言天神覩人主之明肅，顧饗其馨香之祭，故報(bào)之以大福。尚書曰：明德惟馨。周易曰：黃裳元吉。然后宗上帝于明堂，推光武以作配。宗，尊也。上帝，太微中五帝也。配，對(duì)也。言尊祭五帝于明堂，以光武配之。漢書曰：明帝宗祀五帝于明堂，光武皇帝配之。辯方位而正則，五精帥而來摧徂回切。辯，別也。方位，謂四方中央之位也。則，法也。五精，五方星也。帥，循也。摧，至也。言五帝總集至明堂。善曰：漢書曰：祀五帝于明堂，坐位各處其方。孝經(jīng)鉤命決曰：宗祀文王于明堂，以配上帝五精之神。爾雅曰：摧，至也。尊赤氏之朱光，四靈懋而允懷。赤氏，謂漢火德所統(tǒng)，赤帝熛怒也。河圖曰：四靈，蒼帝神名靈威仰，赤帝神名赤熛怒，黃帝神名含樞紐，白帝神名白招拒，黑帝神名協(xié)光紀(jì)。今五云四靈，謂除赤，余有四。懋，悅也。懷，安也。善曰：尚書曰：民其允懷。孔安國(guó)曰：民信歸之。于是春秋改節(jié)，四時(shí)迭代。改，易也。迭，更也。代，謝也。言感四時(shí)之謝，而欲享祀也。善曰：易干鑿度，孔子曰：天地有春秋冬夏節(jié)，故生四時(shí)。又曰：五行迭終，四時(shí)更廢。蒸蒸之心，感物曾思。廣雅曰：蒸蒸，孝也。感物，謂感四時(shí)之物，卽春韭卵，夏麥魚，秋黍肫，冬稻鴈。孝子感此新物，則思祭先祖也。善曰：尚書曰：虞舜蒸蒸。廣雅曰：感，傷也。躬追養(yǎng)于廟祧吐堯，奉蒸嘗與禴祠。言祭皆追感孝養(yǎng)之道，故躬自為之。躬，猶身也。善曰：禮緯曰：祭者，所以追養(yǎng)繼孝也。禮記曰：遠(yuǎn)廟為祧。毛詩曰：禴祠蒸嘗。公羊傳曰：春曰祠，夏曰禴，秋曰嘗，冬曰蒸。物牲辯徧省，設(shè)其楅衡。物牲，謂祭祀之牲物，皆徧省視之也。橫木于牲角端，以備抵觸，謂之楅衡。善曰：周禮曰：牧六牲而阜蕃其物，以供祭祀。凡祭祀，飾其牛牲，設(shè)其楅衡。杜子春曰：楅衡，所以持令不得抵觸人也。毛炰炮豚胉博，亦有和羹。善曰：鄭玄曰：周禮注曰：毛炰者，豚胉去其毛而炰之，以備八珍。毛詩曰：毛炰胾羹。周禮曰：飲食之豆，其實(shí)豚胉。杜子春曰：以胉為膊，謂脅也。毛詩曰：亦有和羹。滌濯靜嘉，禮儀孔明。滌濯，謂洗滌也。靜，絜也。嘉，善也?？祝跻?。言禮儀甚鮮明也。善曰：周禮曰：大祭祀，眂滌濯。鄭玄曰：滌，溉祭器也。毛詩曰：籩豆靜嘉。又曰：禮儀既備。又曰：祀事孔明。萬舞奕奕，鍾鼓喤喤。萬舞，干也。奕奕，舞形也。喤喤，鼓聲也。善曰：毛詩曰：萬舞奕奕，鍾鼓喤喤。靈祖皇考，來顧來饗平聲。靈、皇，神名，謂先帝也。言先帝之神顧●子孫，享其食也。神具醉止，降福穰穰。神，謂先神也。具，俱也。止，已。降，下也。穰穰，眾多也。善曰：毛詩曰：神具醉止，降福穰穰。
「及至農(nóng)祥晨正，土膏脈起。農(nóng)祥，天駟，卽房星也。晨時(shí)，正中也，謂正月初也。善曰：國(guó)語曰：虢文公曰：太史順時(shí)視土，農(nóng)祥晨正，土乃脈發(fā)。太史告稷曰：土膏其動(dòng)。韋昭曰：農(nóng)祥，房星也。晨正，謂立春之日，晨中于午也。脈，理也。膏，土潤(rùn)也。乘鑾輅而駕蒼龍，善曰：禮記曰：孟春之月，乘鑾輅，駕蒼龍。鄭玄曰：鑾輅，有虞氏之車也，有鑾和之飾，而飾之以青輪。春，東方色青也。馬八尺為龍。介馭間以剡以冉耜。天子車，帝在左，御在中，介處右。善曰：禮記曰：天子祈谷于上帝，親載耒耜，措之于參保介之御間。鄭玄曰：保介，車右，置耒耜于車右與御者之間，明以勸農(nóng)。又使勇士衣甲而參乘，備非常也。保，猶衣也。毛詩曰：以我覃耜。毛萇曰：覃，利也。鄭玄禮記注曰：耜，耒之金也。覃與剡同。躬三推土回于天田，修帝籍之千畝。善曰：東觀漢記曰：永明四年，詔書曰：朕親耕于籍田，以祈農(nóng)事。禮記曰：躬耕帝籍，天子三推，為籍千畝。楊雄上林苑箴曰：芒芒天田，芃芃作谷。供禘郊之粢盛，必致思乎勤己。禘郊，謂祭天于南郊也。言天子籍田千畝，必須親耕者，為敬其祖考，用充宗廟之粢盛，故云勤己。善曰：禮記曰：王者禘其祖之所自出。鄭玄曰：禘，大祭也。又曰：天子籍田千畝。以事天地，以為齊盛。毛萇詩傳曰：器實(shí)曰粢，在器曰盛。鄭玄禮記注曰：致之言至也。兆民勸于疆埸亦，感懋力以耘耔音子。兆民，謂百姓也。疆，田畔也。耘，去草。耔，壅本也。善曰：毛詩曰：疆埸有瓜，或耘或耔。爾雅曰：懋，勉也。春日載陽，合射辟雍。陽，暖也。言春三月之時(shí)，與諸侯合射辟雍，行禮教。善曰：毛詩曰：春日載陽。鄭玄曰：載之言則也。東觀漢記，永平三年三月，上初臨辟雍，行大射禮。設(shè)業(yè)設(shè)虡，宮懸金鏞。設(shè)，施也。業(yè)，栒上板刻為鴈齒，捷業(yè)然，植者為虡，橫者為栒，以施設(shè)懸之宮中也。鏞，大鍾也。善曰：毛詩曰：設(shè)業(yè)設(shè)虡。周禮曰：正樂懸之位，王宮懸。鄭司農(nóng)曰：宮懸，四面也。鏞，已見上文。鼖鼓路鼗，樹羽幢幢。鼖，大鼓也。鼗，小鼓也。幢幢，羽貌。善曰：周禮曰：以鼖鼓鼓軍事。又曰：路鼓路鼗。毛詩曰：崇牙樹羽。毛萇曰：置羽于栒上，以為飾也。于是備物，物有其容。言備具也。物，禮物也。射之禮物并有容飾也。善曰：左氏傳，屠蒯曰：事有其物，物有其容。伯夷起而相儀，后夔坐而為工。伯夷，唐虞時(shí)明禮儀之官也。后夔，舜臣，掌樂之官。言禮以行施，故云起；樂以靜陳，故曰坐。善曰：左氏傳曰：孟僖子不能相儀。又曰：昔玄妻，樂正后夔取之。儀禮曰：大射工六人。張大侯，制五正。善曰：毛詩曰：大侯既抗。毛萇曰：大侯，君侯也。周禮曰：王射三侯五正。鄭司農(nóng)曰：王張五采之侯，卽五正之侯也。謂天子五正，諸侯三正，大夫、士二正。以布畫取五方正色于大侯之上也。設(shè)三乏，厞司旌。言大射張三侯，故設(shè)三乏。乏以革為之，護(hù)旌者之御矢也。司旌，謂執(zhí)旌司射，中當(dāng)舉之。周禮曰：服不氏，射則以旌居乏而待獲。杜子春曰：乏，音為匱乏之乏。爾雅曰：厞，隱也，音翡。幷夾既設(shè)，儲(chǔ)乎廣庭。幷夾，鉗矢者。周禮曰：射則取矢也。言侯高則以幷夾取之也。儲(chǔ)，待也。廣，大也。謂張?jiān)O(shè)于大庭，以待天子也。于是皇輿夙駕，●于東階，●之言卻也。謂卻于東階下，天子未乘之時(shí)也。善曰：毛詩曰：皇輿夙駕?！?，音柴。以須消啟明。掃朝霞，登天光于扶桑。須，俟也。消，不見也。掃，滅也。言晨時(shí)啟明先見，尚有余光，日出乃不見。霞，日邊赤氣也。謂天子須啟明光消霞滅，日上扶桑，乃就乘輿也。禮：天子日出乃視朝。善曰：毛詩曰：東有啟明，西有長(zhǎng)庚?；茨献釉唬旱怯诜錾＃际紝⑿?，是謂朏明也。天子乃撫玉輅，時(shí)乘六龍。玉輅，謂玉飾之也。鄭玄禮記注曰：撫，猶據(jù)也。東都賓曰：登玉輅，乘時(shí)龍。善曰：周易曰：時(shí)乘六龍。此謂各隨其時(shí)而乘之。發(fā)鯨魚，鏗華鍾。發(fā)，舉也。鏗，猶擊也。華鐘，謂有篆刻文，故言華也。善曰：東都賦曰：發(fā)鯨魚，鏗華鐘。大丙弭節(jié)，風(fēng)后陪乘。善曰：淮南子曰：若夫鉗且、大丙之御也，馬莫使之而自走。高誘曰：二人，太一之御也。楚辭曰：吾令羲和弭節(jié)兮。王逸曰：弭，按節(jié)徐行也。史記曰：黃帝舉風(fēng)后以理人。鄭玄曰：風(fēng)后，黃帝三公也。應(yīng)劭漢官儀曰：常伯任侍中，出卽陪乘也。攝提運(yùn)衡，徐至于射宮。攝提有六星。玉衡，北斗中星，主回轉(zhuǎn)。并飾于車上，徐行至于射宮。射宮，謂辟雍也。善曰：漢書曰：攝提失方。音義曰：攝提隨斗杓所建十二月也。杓，匹遙切。春秋保干圖曰：斗節(jié)運(yùn)衡。何休公羊傳曰：運(yùn)，轉(zhuǎn)也。禮事展，樂物具。展，謂舒陳器物也。物具，謂器物皆具備也。王夏闋，騶側(cè)留虞奏。王夏，樂名也，天子初出奏也。闋，終也。善曰：周禮曰：出入則奏王夏。又曰：凡射，王奏騶虞之樂。決拾既次，雕弓斯彀古候。決，以象骨著右手巨指，所以鉤弦也。拾，鞴捍著左臂也。雕弓，謂有刻畫也。彀，張也。善曰：毛詩曰：決拾既次。鄭玄曰：次，謂手指相比也。達(dá)余萌于暮春，昭誠(chéng)心以遠(yuǎn)喻。昭，明也。誠(chéng)心，謂天子之心也。善曰：禮記曰：季春，勾者畢出，萌者盡達(dá)。白虎通曰：天子所以親射何？助陽氣達(dá)萬物也。名之為侯者何？明諸侯不朝者，則當(dāng)射之。然則射者，帝誠(chéng)心遠(yuǎn)喻于下也。文子曰：誠(chéng)心可以懷也。進(jìn)明德而崇業(yè)，滌饕叨餮他結(jié)之貪欲。射義曰：射所以觀德也。崇，猶興也。業(yè)，射業(yè)也。滌，蕩去也。言有貪婪嗜欲者，皆滌蕩去之也。善曰：漢書，明帝詔曰：親射泰侯，蓋選士威惡，助微達(dá)陽也。周易曰：君子進(jìn)德修業(yè)。杜預(yù)左氏傳注曰：貪財(cái)曰饕，貪食曰餮。仁風(fēng)衍而外流，誼方激而遐騖。衍，布也。方，道也。激，感也。遐，遠(yuǎn)也。騖，馳也。善曰：典引曰：仁風(fēng)翔乎海表。禮記曰：射者，仁道也。又曰：古諸侯之射，所以明君臣之義也。廣雅曰：方，正也。日月會(huì)于龍●斗，恤民事之勞疚?！?，尾也。日月會(huì)于尾，謂十月時(shí)也。疚，病也。民勞病于歲事，到此月乃終也，故天子●恤勞來之。善曰：國(guó)語云：日月會(huì)于龍●，國(guó)家于是乎蒸嘗也。賈逵曰：●，龍尾也。月令，孟冬日在尾。漢書曰：東宮蒼龍。因休力以息勤，致歡忻于春酒。謂田事畢，休民力，息勤勞也。善曰：禮記曰：孟冬之月，勞農(nóng)以休息。春酒，謂春時(shí)作，至冬始熟也。毛詩曰：春酒惟淳。執(zhí)鑾刀以袒割，奉觴豆于國(guó)叟。言天子親執(zhí)鑾刀，袒右膊而割牲，以示敬也。善曰：東觀漢記曰：永明二年，詔曰：十月元日，始尊事三老，兄事五更，朕親袒割牲。毛詩曰：執(zhí)其鑾刀。孝經(jīng)援神契曰：天子親臨辟雍，袒割。禮記曰：食三老五更于太學(xué)，天子袒而割牲，執(zhí)醬而饋，執(zhí)爵而酳。降至尊以訓(xùn)恭，送迎拜乎三壽。降，下也。至尊，天子也。三壽，三老也。言天子尊而養(yǎng)此三老者，以教天下之敬，故來拜迎，去拜送焉。善曰：左傳曰：享以訓(xùn)恭儉。蔡邕獨(dú)斷曰：天子事三老，使者安車輪送迎而至家，天子獨(dú)拜。毛詩曰：三壽作朋也。敬慎威儀，示民不偷以朱反，協(xié)韻。敬，宜也。儀，禮也。毛詩曰：敬慎威儀，視民不佻。毛萇曰：佻，偷也。我有嘉賓，其樂愉愉。嘉賓，謂三老、五更也。愉愉，和悅之貌也。善曰：毛詩曰：我有嘉賓。聲教布濩護(hù)，盈溢天區(qū)。布濩，猶散被也。天區(qū)，謂四方上下也。言天子教愛及之。尚書曰：聲教訖于四海。
「文德既昭，武節(jié)是宣。既，已也。昭，明也。宣，猶發(fā)也。言文武之教，無處不臨。善曰：尚書曰：誕敷文德。漢書，武帝詔曰：躬秉武節(jié)。三農(nóng)之隙，曜威中原。隙，閑也。曜威，謂治兵也。善曰：國(guó)語曰：三時(shí)務(wù)農(nóng)，一時(shí)講武。韋昭曰：三時(shí)，春夏秋。西都賦曰：曜威而講武事也。歲惟仲冬，大閱西園。西園，上林苑也。善曰：周禮曰：仲冬，教大閱。公羊傳曰：大閱者何？簡(jiǎn)車馬也。后漢書曰：先帝左開鴻池，右作上林苑。虞人掌焉，先期戒事。先期，謂期日敕戒羣吏修獵具也。善曰：周禮，虞人掌山澤之官，度知禽獸多少。戒，猶告也。悉率百禽，鳩諸靈囿。悉，盡也。率，斂也。鳩，聚也。囿，苑也。囿，謂集禽獸于靈囿之中。善曰：毛詩曰：悉率左右，以燕天子。毛萇曰：驅(qū)禽獸于王之左右。鄭玄曰：率，循也。悉率驅(qū)禽獸，順其左右之宜，以安待王之射。毛詩曰：王在靈囿獸之所同，是謂告?zhèn)?。同，亦聚也。備，具也。言禽獸皆已合聚，田物具備也。善曰：毛詩曰：獸之所同。禮曰：告?zhèn)溆谕?。乃御小戎，撫輕軒。毛詩曰：小戎俴收。謂小戎之車輕便宜田獵。鄭玄曰：輕車，驅(qū)逆之車。中畋四牡，既佶其栗且閑。中畋馬，謂調(diào)良馬可用獵者。佶，健也。閑，習(xí)也。毛詩曰：四牡既佶，既佶且閑。戈矛若林，牙旗繽紛。若林，言多也。繽紛，風(fēng)吹貌。兵書曰：牙旗者，將軍之旌。謂古者天子出，建大牙旗，竿上以象牙飾之，故云牙旗。迄上林，結(jié)徒營(yíng)。迄，至也。結(jié)，止也。徒，眾也。營(yíng)，域也。上林，苑名。善曰：說文曰：營(yíng)，市居也。次一作敘和樹表，司鐸授鉦。次，比也。和，軍之正門為和也。表，門表也。司，主也。鉦鐸，所以為軍節(jié)。善曰：周禮曰：大閱，虞人為表，以旌為左右和門。又曰：教振旅，辨鼓鐸鐲鐃之用也。坐作進(jìn)退，節(jié)以軍聲。言聲中進(jìn)退，取鍾鼓旌之節(jié)。善曰：周禮曰：司馬執(zhí)鐸，以教坐作進(jìn)退疏數(shù)之節(jié)。三令五申，示戮斬牲。示，教也。言三令五申，示眾人畢。有不用命者，斬之若牲也。善曰：尹文子曰：將戰(zhàn)，有司讀誥誓，三令五申之，既畢，然后卽敵。史記曰：孫子約束既布，三令五申之。周禮曰：大閱，斬牲以徇陣，曰：不用令者斬之。陳師鞠旅，教達(dá)禁成。陳師，猶列師眾也。鞠之言告也。教達(dá)，謂三令五申，禁令已行，軍法成也。善曰：毛詩曰：陳師鞠旅。火列具舉，武士星敷。具，俱也。敷，布也。言武士獵徒如星之布也。善曰：毛詩曰：火列具舉。毛萇曰：列，人持火也。鵝鸛灌魚麗離，箕張翼舒。鵝、鸛、魚麗，并陣名也。謂武士發(fā)于此而列行，如箕之張，如翼之舒也。善曰：左氏傳曰：晉荀吳與華氏戰(zhàn)于赭丘，鄭翩愿為鸛，其御愿為鵝。左氏傳曰：王伐鄭，鄭原繁為魚麗之陣。軌塵掩迒岡，匪疾匪徐。掩，覆也。迒，跡也。謂車軌之塵，適自覆跡，言得遲疾之中也。善曰：谷梁傳曰：搜于紅，車軌塵，馬候蹄也。馭不詭遇，射不翦毛。孟子曰：為之詭遇，一朝而獲十。劉熙曰：橫而射之曰詭遇。毛萇詩傳曰：面?zhèn)猾I(xiàn)，翦毛不獻(xiàn)。升獻(xiàn)六禽，時(shí)膳四膏。升，進(jìn)也。四膏者，禮記曰：牛膏香，犬膏臊，雞膏腥，羊膏膻。善曰：周禮曰：庖人掌供六禽。鄭司農(nóng)曰：六禽、鴈、鶉、鵠、雉、鳩、鴿也。馬足未極，輿徒不勞。極，盡也。輿，眾也。勞，罷勞也。善曰：韋昭漢書注曰：輿，車士也。成禮三毆一作驅(qū)，解罘伏侯放麟。大鹿曰麟。解，散也。罘，罔也。周易曰：王用三毆，失前禽也。毆與驅(qū)同。善曰：谷梁傳曰：四時(shí)之田用三焉，一曰干豆，二曰賓客，三曰充君之庖。不窮樂以訓(xùn)儉，不殫物以昭仁。窮，極也。訓(xùn)，教也。殫，盡也。物，謂禽獸也。言殺禽獸不盡，卽昭明人君行仁之道，謂崇儉故也。善曰：列女傳曰：周宣王姜后曰：好奢必樂，窮樂者亂之所興。左傳曰：享以訓(xùn)躬儉。慕天乙之弛罟，因教祝以懷民。天乙，殷湯名也。弛，廢也。善曰：呂氏春秋曰：湯見罔置四面，湯拔其三面，置其一面，祝曰：昔蛛蝥作罔，今之人學(xué)紓，欲高者高，欲下者下，吾取其犯命者。漢南之國(guó)聞之曰：湯德至禽獸，三十國(guó)歸之。高誘曰：紓，緩也。毛萇詩傳曰：懷，來也。儀姬伯之渭陽，失熊羆而獲人。儀，則也。姬伯，文王為西伯也。善曰：史記曰：太公望呂尚，東海人，以漁釣干周西伯。西伯將出獵，卜曰：所獲非龍，非，非虎，非羆，所獲霸王之輔。西伯獵，果遇太公渭之陽，與語大說。文王勞之，太公曰：臣聞君子樂其志，小人樂其事。遂載與俱歸。澤浸昆蟲，威振八。浸，潤(rùn)也。八，八方區(qū)宇也。善曰：毛詩序曰：文王德及鳥獸昆蟲焉。鄭玄禮記注曰：昆，明也。明蟲者，陽而生，陰而藏也。蒼頡篇曰：宇，邊也。說文曰：，籀文宇字。好樂無荒，允文允武。允，信也。無荒，言不好荒淫之樂。信與文王、武王等其功德也。善曰：毛詩曰：好樂無荒，允文允武，昭假烈祖。薄狩于敖，既璅璅一作瑣焉。敖，鄭地，今之河南滎陽也。謂周王狩也。璅璅，小也。言鄙陋不足說也。詩曰：建旐設(shè)旄，薄獸于敖。岐陽之搜，又何足數(shù)。岐陽，岐山之陽，謂成王所狩之地，亦以小不足可數(shù)也。善曰：左氏傳曰：成王有岐陽之搜。
「爾乃卒歲大儺奴何，毆除羣厲。卒，終，謂一歲之終。儺，逐疫鬼。善曰：漢舊儀曰：昔顓頊?zhǔn)现腥?，已而為疫鬼，一居江水為瘧鬼；一居若水為罔兩鬼；一居人宮室區(qū)隅，善驚人，為小鬼。于是以歲十二月，使方相氏蒙虎皮，黃金四目，玄衣丹裳，執(zhí)戈持盾，帥百隸及童子而時(shí)儺，以索室中而毆疫鬼也。方相秉鉞，巫覡胡激操茢音例。善曰：周禮曰：方相氏，黃金四目，玄衣朱裳，執(zhí)戈揚(yáng)盾也。國(guó)語曰：在男謂之覡，在女謂之巫也。說文曰：操，把持也。左傳曰：襄公乃使巫以桃茢先祓殯。杜預(yù)曰：茢，乃黍穰也。侲震子萬童，丹首玄制。侲子，童男童女也。朱，丹也。玄制，皁衣也。善曰：續(xù)漢書曰：大儺，謂逐疫。選中黃門子弟十歲以上十二以下百二十人為侲子，皆赤幘皁制，以逐惡鬼于禁中。桃弧棘矢，所發(fā)無臬牛列切。飛礫雨散，剛癉亶必?cái)?。桃弧，謂弓也。棘，矢箭也。癉，難也。言鬼之剛而難者皆盡死也。善曰：漢舊儀，常以正歲十二月，命時(shí)儺，以桃弧葦矢且射之，赤丸五谷播灑之，以除疾殃。左氏傳曰：桃弧棘矢，以除其災(zāi)。說文曰：臬，射埻的也。煌火馳而星流，逐赤疫于四裔。煌，火光也。馳，競(jìng)也。赤疫，疫鬼惡者也。四裔，謂四海也。星流，謂羣鬼競(jìng)走?；突腿蝗缁鸸庵c星流也。善曰：續(xù)漢書曰：儺持火炬，送疫出端門外，駘騎傳炬出宮。五營(yíng)騎士，傳火棄洛水中。星流，言疾也。左氏傳曰：投諸四裔，以御魑魅。然后凌天池，絕飛梁。凌，升也。善曰：莊子曰：北溟者，天池也。如淳漢書注曰：直渡曰絕。甘泉賦曰：歷倒景而絕飛梁。捎所交切魑魅，斮側(cè)角獝其筆狂。魑魅，山澤之神。獝狂，惡戾之鬼名。捎，殺也。斮，擊也。善曰：諸鬼之說者各異，今隨所釋而載之，不改易也。斬蜲紆危蛇移，腦方良。方良，草澤之神也。腦，陷其頭也。善曰：莊子，蜲蛇之狀，其大若轂，其長(zhǎng)若轅，紫衣而朱冠也。囚耕父于清泠零，溺女魃蒲葛于神潢黃。清泠，水名，在南陽西鄂山上。神潢，亦水名，未知所在。善曰：山海經(jīng)曰：有神耕父處豐山，常游清泠之淵，出入有光。又曰：大荒之中，有山名不勾，有人衣青衣，名曰黃帝女魃，所居不雨。殘夔魖虛與罔像，殪煙計(jì)野仲而殲子廉游光。殘，猶殺也。夔，木石之怪，如龍有角，鱗甲光如日月，見則其邑大旱。說文曰：魖，耗鬼也。罔象，木石之怪。殪，殺也。殲，滅也。野仲、游光，惡鬼也，兄弟八人，常在人間作怪害。八靈為之震懾之涉，況鬾巨宜域與畢方。鬾，小兒鬼。畢方，老父神，如鳥兩足一翼者，常銜火在人家作怪災(zāi)也。善曰：楚辭曰：合五岳與八靈。王逸曰：八靈，八方之神也。爾雅曰：震懾，懼也。漢舊儀曰：魊，鬼也。魊與蜮古字通。度朔作梗哽，守以郁壘。神荼副焉，對(duì)操七刀索葦。東海中度朔山有二神，一曰神荼，二曰郁壘，領(lǐng)眾鬼之惡害者，執(zhí)以葦索而用食虎。善曰：風(fēng)俗通曰：黃帝書，上古時(shí)有神荼、郁壘昆弟二人，性能執(zhí)鬼。度朔山上有桃樹，下常簡(jiǎn)閱百鬼，鬼無道理者，神荼與郁壘，持以葦索，執(zhí)以飼虎。是故縣官常以臘祭夕，飾桃人垂葦索，畫虎于門，以御兇也。毛詩傳曰：梗，病也。謂為人作梗病者。目察區(qū)陬子侯，司執(zhí)遺鬼。察，觀也。區(qū)陬，隅之閑也。司，主也。謂于度朔山主執(zhí)遺余之鬼也。京室密清，罔有不韙。密，靜也。清，潔也。罔，無也。韙，善也。謂無復(fù)疫癘，皆得安善也。
「于是陰陽交和，庶物時(shí)育。庶，眾也。漢書曰：陰陽和，風(fēng)雨時(shí)，言疫癘既無，陰陽乃和，眾物育養(yǎng)也。卜征考祥，終然允淑。征，巡行也。考，問也。祥，吉也。允，信也。淑，善也。善曰：左氏傳，石曰：先王卜征五年，而歲卜其祥，祥習(xí)則行。周易曰：視履考祥。毛詩曰：終然允臧也。乘輿巡乎岱岳，勸稼穡于原陸。乘輿，天子也。岱，泰山也。種曰稼，收曰穡。謂春勑東方諸侯，課民以耕種，故尚書云：二月東巡狩，至于岱宗，柴。同衡律而壹軌量，齊急舒于寒燠于六。沖，稱也。軌，法也。寒燠，猶苦樂。同、壹、齊，皆使中不參差也。善曰：尚書曰：同律度量衡。又曰：謀恒寒若，豫恒燠若。省幽明以黜陟，乃反斾而回復(fù)。省，察也。幽，闇也。黜，退也。陟，升也。謂有功者進(jìn)，無功者退也。故尚書曰：三載考績(jī)，黜陟幽明也。反斾，謂回還也。望先帝之舊墟，慨長(zhǎng)思而懷古！先帝，先神也。舊墟，長(zhǎng)安也。慨，嘆息也。古，往也。謂前漢初也。俟閶風(fēng)而西遐，致恭祀乎高祖。俟，待也。閶風(fēng)，秋風(fēng)也。祠，謂祭祀，高祖廟也。遐，逝也。善曰：東觀漢記曰：永明二年十月，幸長(zhǎng)安祠高廟。周書曰：恭明祠，專明刑。易說曰：秋，閶闔風(fēng)至。既春游以發(fā)生，啟諸蟄于潛戶。春游，謂仲春巡行岱岳，是時(shí)蟄蟲皆開戶，帝乃東巡，助宣氣也。善曰：爾雅曰：春為發(fā)生。禮記曰：仲春之月，蟄蟲咸動(dòng)，啟戶始出。度秋豫以收成，觀豐年之多稌他杜。秋行曰豫。謂秋行禮高祖廟，此時(shí)萬物始成。善曰：晏子曰：吾王不游，吾曷以休？吾王不豫，吾曷以助？一游一豫，為諸侯度。爾雅曰：秋為收成。毛詩曰：豐年多稌。毛萇曰：稌，稻也。嘉田畯之匪懈，行致賚于九扈。嘉，善也。畯，主田官也。九扈，農(nóng)正，知田事。扈，正也。言天子行慶福，致賚于九扈，使民不淫放。善曰：毛詩曰：田畯至喜。又曰：夙夜匪懈，左氏傳曰：郯子曰：九扈為九農(nóng)正。杜預(yù)曰：扈有九種也：春扈頒鶞，夏扈竊玄，秋扈竊藍(lán)，冬扈竊黃，棘扈竊丹，行扈唶唶，宵扈嘖嘖，桑扈竊脂，老扈鷃鷃，以九扈為九農(nóng)之號(hào)，各隨其宜，以教人事也。左瞰勘旸谷，右睨玄圃。旸谷，日出之處。玄圃，在昆侖山上。瞰，望也。睨，視也。善曰：淮南子曰：日出于旸谷，浴于咸池也。又曰：懸圃在昆侖閶闔之中。玄與懸古字通。眇天末以遠(yuǎn)期，規(guī)萬世而大摹莫補(bǔ)，葉韻。眇，視也。摹，法也。言帝之巡狩，眇然以天末為遠(yuǎn)期，規(guī)欲以為萬代之大法也。善曰：劇秦美新曰：創(chuàng)億兆，規(guī)萬世。且歸來以釋勞，膺多福以安悆羊主。悆，寧也。歸，謂西征旋，乃釋吏士之劬勞，祭祀受多福，以安寧也。善曰：尚書曰：永膺多福?？偧鹈?，備致嘉祥。總，會(huì)也。集，聚也。祥，神也，卽騶虞、澤馬之屬也。瑞，應(yīng)也，卽鸞鳳之屬也。善曰：墨子曰：禹親抱天之瑞命也。孝經(jīng)鉤命決曰：帝王起緯合宿，嘉瑞貞祥。圉語林氏之騶鄒虞，擾澤馬與騰黃。圉，牢養(yǎng)也。林氏，山名也。騶虞，義獸也。善曰：山海經(jīng)曰：林氏有珍獸，大若虎，五采畢具，尾長(zhǎng)于身，其名騶吾，乘之日行千里。劉芳詩義疏曰：騶虞或作吾。應(yīng)劭漢書注曰：擾音柔。擾，馴也。陰嬉讖曰：圣人為政，澤出馬。山海經(jīng)曰：大封國(guó)有文馬，縞身朱鬣，名曰吉良，乘之壽千歲。瑞應(yīng)圖曰：騰黃，神馬，一名吉光。然吉良、騰黃，一馬而異名也。鳴女床之鸞鳥，舞丹穴之鳳皇。女床，山名，在華陰西六百里。山海經(jīng)曰：女床之山有鳥焉，其狀如鶴，五色文，名曰鸞鳥，見卽天下安寧。又曰：丹穴之山有鳥焉，其狀如鵠，五采，名曰鳳皇。是鳥也，飲食自歌自舞，見則天下安寧。植華平于春圃，豐朱草于中唐。植，猶種也。華平，瑞木也。天下平其華則平；有不平處，其華則向其方傾。中唐，堂涂也。善曰：孝經(jīng)援神契曰：德至于地，則華平盛也。瑞應(yīng)圖曰：木名也。宮閣記有春王圃。鹖冠子曰：圣王之德，下及萬靈，則朱草生。抱撲子曰：朱草長(zhǎng)三尺，枝葉皆赤，莖似珊瑚也。如淳漢書注曰：唐，庭也。毛詩曰：中唐有甓?；蒿L(fēng)廣被，澤洎幽荒?；?，恩也。洎，及也。幽荒，九州島外，謂四夷也。北燮素頰丁令，南諧越裳。燮、諧，皆和也。越裳，南蠻，今九真是也。丁令，國(guó)名。善曰：漢書曰：匈奴北服丁令也。韓詩外傳曰：成王之時(shí)，越裳氏重九譯而至，獻(xiàn)白雉于周公。西包大秦，東過樂浪音郎。善曰：司馬彪續(xù)漢書曰：大秦國(guó)名犁鞮鞬，在西海之西。漢書有樂浪郡。重舌之人九譯，僉稽首而來王。重舌，謂曉夷狄語者。九譯，九度譯言始至中國(guó)者也。善曰：國(guó)語曰：夫戎狄坐諸門外，而使舌人體委與之。韋昭曰：舌人能達(dá)異方之志，象胥之官也。韓詩外傳曰：成王之時(shí)，越裳氏重九譯而至，獻(xiàn)白雉于周公。晉灼漢書注曰：遠(yuǎn)國(guó)使來，因九譯言語乃通也。說文曰：譯，傳四夷之語者。尚書曰：禹拜稽首，四夷來王。
「是以論其遷邑易京，則同規(guī)乎殷盤。京，京師也。規(guī)，法也。盤庚，殷王之名也。改奢卽儉，則合美乎斯干。斯干，謂周宣王儉宮室之詩也。今漢光武改西京奢華，而就儉約，合斯干之美。善曰：韓詩曰：宋襄公去奢卽儉。登封降禪，則齊德乎黃軒。登，謂上泰山封土。降，謂下禪梁父也。言光武登上泰山，下禪梁父，則與黃帝軒轅齊其功德。善曰：黃帝封泰山。為無為，事無事，永有民以孔安。為，作也。事，業(yè)也。永，長(zhǎng)也?？祝跻病Ｒ詿o為為功，以無事為業(yè)，澹然不煩瀆也。善曰：老子曰：為無為，事無事，我無為而民自化，我無事而民自富。遵節(jié)儉，尚素樸。遵，循也。樸，質(zhì)也。言遵循節(jié)儉，尚其樸素也。善曰：漢書曰：文帝躬節(jié)儉。莊子曰：同乎無欲，是謂素樸。思仲尼之克己，履老氏之常足?？鬃釉唬嚎思簭?fù)禮。馬融曰：克己，約身。善曰：老子曰：知足常足也。將使心不亂其所在，目不見其可欲。善曰：老子曰：不見可欲，使心不亂。河上公曰：放鄭聲，遠(yuǎn)美人，使心不亂，不邪淫也。賤犀象，簡(jiǎn)珠玉。簡(jiǎn)，猶略也。善曰：長(zhǎng)楊賦曰：賤瑇瑁而疏珠璣。藏金于山，扺紙璧于谷。藏、扺，皆謂不取之，謂儉故也。善曰：莊子曰：藏金于山，藏珠于淵。說文曰：扺，側(cè)擊也。翡翠不裂，瑇瑁不蔟音族。翡翠，鳥名也。瑇瑁，珍名。不裂，不折其羽以為玩飾也。不蔟，不叉蔟取之為器也。所貴惟賢，所寶惟谷。善曰：尚書曰：所寶惟賢，則邇?nèi)税病７蹲佑?jì)然曰：五谷者，萬人之命，國(guó)之重寶。民去末而反本，咸懷忠而抱愨若角切。詐偽為末，忠信為本。善曰：淮南子云：守道順理者，不免于饑寒之患，而欲人之去末反本，是猶發(fā)其原而壅其流也。說文曰：愨，謹(jǐn)也。于斯之時(shí)，海內(nèi)同悅，曰：『吁！漢帝之德，侯其袆?dòng)陔x而！』言于此之時(shí)，皆同歡樂也。于，于也。悅，樂也。吁，驚也。袆，美也。蓋蓂莢為難蒔神志也，故曠世而不覿。覿，見也。蓂莢，瑞應(yīng)之草。王者賢圣，太平和氣之所生。生于階下，始一日生一莢，至月半生十五莢；十六日落一莢，至晦日而盡，小月則一莢厭不落。王者以證知月之小大。堯時(shí)夾階生之謂不世見，故云難蒔也。善曰：田俅子曰：堯?yàn)樘熳?，蓂莢生于庭，為帝成歷。范曄后漢書，班固議曰：漢興以來，曠世歷年。惟我后能殖之，以至和平，方將數(shù)所主諸朝階。后，帝也。惟我帝有至和之德，故必能殖之，方當(dāng)生于朝陛，得以數(shù)知月之大小也。謂上文蓂莢也。善曰：鄭玄毛詩箋曰：方，直也。然則道胡不懷，化胡不柔？胡，何也。懷，來也。柔，安也。言皆安之也。聲與風(fēng)翔，澤從云游。翔、游，皆行也。風(fēng)者，天之號(hào)令；云雨者，天之膏潤(rùn)，故聲教與風(fēng)皆翔，恩澤與云俱行也。萬物我賴，亦又何求？我賴，賴我也。言萬物皆賴帝之恩惠以得所，無復(fù)他求也。德天覆赴，輝烈火燭。，猶蓋也。帝之德蓋如天之覆，日月之光輝照于遠(yuǎn)近也。善曰：國(guó)語，勃鞮曰：君之德宇何不寬裕也。與宇同。禮記，孔子曰：天無私覆。狹三王之●祿●七木，軼五帝之長(zhǎng)驅(qū)。狹，謂陋也。●●，局小貌也。軼，過也。驅(qū)，馳也。言以三王禮法為局小狹陋，過五帝而遠(yuǎn)馳，則繼三皇之跡也。善曰：戰(zhàn)國(guó)策曰：樂毅長(zhǎng)驅(qū)至齊。踵二皇之遐武，誰謂駕遲而不能屬？踵，繼也。二皇，伏羲、神農(nóng)也。遐，遠(yuǎn)也。武，跡也。屬，逮也。誰敢謂今所駕者遲而不能逮。言必能逮也。東京之懿未罄，值余有犬馬之疾，不能究其精詳。懿，美也。罄，盡也。先生言東京之美未盡，遇我有疾，故不能究其美事也。善曰：孔叢子謂魏王曰：臣有犬馬之疾，不任國(guó)事。毛萇詩傳曰：詳，審也。故粗為賓言其梗槩如此。粗，猶略也。賓，西京也。梗槩，不纖密，言粗舉大綱如此之言也。
「若乃流遁忘反，放心不覺，樂而無節(jié)，后離其戚，言若流情放心，不自反寤，恣意所為，淫樂無禮以無節(jié)，終后卒當(dāng)罹其憂禍，卽秦皇、王莽是也。善曰：淮南子曰：凡亂之所由生，皆在流遁。廣雅曰：遁，去也。孟子曰：人有放心，不知求學(xué)問之道也。一言幾渠衣于喪國(guó)，我未之學(xué)也。幾，近也。先生責(zé)公子云：取樂今日，皇恤我后，言今非之也。善曰：論語曰：一言可以喪邦乎？且夫挈苦結(jié)缾之智，守不假器。言挈缾之小智耳，尚不妄以假人也。善曰：左氏傳曰：人有言曰，雖有挈缾之智，守不假器，禮也。況纂祖管帝業(yè)，而輕天位。纂，繼也。今如公子言，皆淫心放意之事，此乃輕居天王之尊位，而禪于董賢。善曰：長(zhǎng)楊賦曰：恢帝業(yè)。尚書曰：天位艱哉。瞻仰二祖，厥庸孔肆。庸，功也。孔，甚也。肆，勤也。言瞻望高祖，功庸甚勤苦而得之也。常翹翹以危懼，若乘奔而無轡。言居天子之位，常若奔馬而無轡，履冰而負(fù)重也。善曰：毛詩曰：予室翹翹。毛萇曰：翹翹，危也。鄧析曰：明君之御民，若乘奔而無轡。白龍魚服，見困豫且子余切。說苑曰：吳王欲從民飲，伍子胥曰：昔白龍下清泠之淵，化為魚，豫且射中目。白龍不化，豫且不射。君今棄萬乘之位，而從于臣，恐有豫且之患。此言先生責(zé)公子陰戒期門，微行要屈。雖萬乘之無懼，猶怵惕于一夫。萬乘，天子也，卽秦始皇也，高祖也。昔秦始皇東游，為張良所擊，中其副車。漢高祖于栢人亭，殆為貫高所中。善曰：尚書曰：怵惕惟厲?？装矅?guó)曰：怵惕，悚懼也。方言曰：戒，備也。過秦論曰：一夫作難。惕，驚也。終日不離其輜重，獨(dú)微行其焉如？輜重，車也。焉，言安也。如，往也。公子說微行要屈，故先生問之，言欲何往也。善曰：老子曰：終日行不離輜重。張揖曰：輜重，有衣車也。漢書曰：武帝微行始出也。夫君人者，黈纊塞耳，車中不內(nèi)顧。黈纊，言以黃綿大如丸，懸冠兩邊當(dāng)耳，不欲妄聞不急之言也。內(nèi)顧，謂不外視臣下之私也。善曰：大戴禮，孔子曰：黈纊塞耳，所以塞聰也。魯論語曰：車中不內(nèi)顧。崔骃車左銘曰：正位授綏，車中不顧。塵不出軌，鸞以節(jié)步。佩以制容，鑾以節(jié)涂。佩為行容，鑾為車節(jié)。善曰：禮記曰：君子在車則聞鑾和之聲，行則鳴佩玉也。行不變玉，駕不亂步。行合容則玉聲應(yīng)，馬步齊則鑾和響。并謂君之禮法。卻走馬以糞車，何惜騕烏皎褭寧少與飛。卻，退也。老子曰：天下無道，戎馬生于郊。天下有道，卻走馬以糞。河上公曰：糞者，糞田也。兵甲不用，卻走馬以務(wù)農(nóng)田。然今言糞車者，言馬不用，而車不敗，故曰糞車也。何惜，言不愛之也。善曰：呂氏春秋曰：飛騕褭，古之駿馬。方其用財(cái)取物，常畏生類之殄也。方，將也。生類，謂天下萬物之類也。殄，盡也。賦政任役，常畏人力之盡也。謂任役使人，常畏人力盡也。取之以道，用之以時(shí)。論語曰：敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時(shí)，此之謂也。善曰：毛萇詩傳曰：太平而微物眾多，取之有時(shí)，用之有道。山無槎仕假枿五葛，畋不●烏夭胎。斜斫曰槎。斬而復(fù)生曰枿。不●胎者，言不如公子所道。擭胎拾卵，校獲麑●也。漢書曰：昔先王山不槎蘗，畋不殺胎。草木蕃廡武，鳥獸阜滋。蕃，滋也。廡，盛也。阜，大也。滋，益也。善曰：尚書曰：庶草蕃廡。班固漢書序曰：蕃阜庶物。民忘其勞，樂輸其財(cái)。民，謂百姓也。言民不以力役為勞苦，不以財(cái)賦為損費(fèi)，故文王有子來之人。武帝時(shí)卜式入錢，以助官也。善曰：周易曰：悅以使人，人忘其勞也。百姓同于饒衍，上下共其雍熙。言富饒是同，上下咸悅，故能雍和而廣也。論語曰：百姓足，君孰與不足。善曰：尚書曰：黎民于變時(shí)雍。又曰：庶績(jī)咸熙。洪恩素蓄，民心固結(jié)。洪，大也。蓄，積也。固，牢固也。謂高祖已下，積恩施惠，人心固結(jié)。故王莽之時(shí)，皆謳吟而思漢也。善曰：四子講德論曰：洪恩所潤(rùn)，不可究陳。國(guó)語，寧莊子曰：民無結(jié)，不可以固。孫子曰：吾將固其結(jié)也。執(zhí)誼顧主，夫懷貞節(jié)。夫，猶人人也。言執(zhí)禮義之心，顧思漢德，人懷貞正之志分也。楚辭曰：原生受命于貞節(jié)。忿奸慝之干命，怨皇統(tǒng)之見替音鐵，葉韻。慝，惡也。統(tǒng)，嗣也。替，廢也。謂忿王莽之逆命，怨?jié)h統(tǒng)之替廢也。玄謀設(shè)而陰行，合二九而成譎。玄，神也。譎，變也。謂王莽之謀，陰行十八年而成變計(jì)也。登圣皇于天階，章漢祚之有秩。圣皇，光武也。章，明也。秩，常也。言明漢家之常秩也。善曰：甘泉賦曰：圣皇穆穆。東都賦曰：漢祚中缺。若此，故王業(yè)可樂焉。若，如此也。言如此卽王業(yè)之可樂也。善曰：毛詩曰：致王業(yè)之艱難。
「今公子茍好剿子小民以偷逾樂，忘民怨之為仇也；剿，盡也。偷，猶僥幸也。仇，讎也。今公子所言，茍好盡人以僥幸須臾之樂，不知人好共怨己，當(dāng)成大讎也。善曰：左氏傳，晉桓子曰：無及于鄭而剿民。杜預(yù)曰：剿，勞也。左氏傳，師服曰：怨耦曰仇。好殫物以窮寵，忽下叛而生憂也。殫，盡也。寵，驕也。忽，忘也。生憂，謂生己之憂患也。言好盡人之財(cái)，以寵極驕逸之樂，忘人叛己之為大患也。漢書，谷永曰：財(cái)竭則下叛，下叛則上亡。夫水所以載舟，亦所以覆舟。覆，敗也。善曰：孫卿子曰：君者，舟也。人者，水也。所以載舟所以覆舟。堅(jiān)冰作于履霜，尋木起于魚竭栽。言事皆從微至著，不可不慎之于初。所以尋木起于牙，洪波出于涓泉。善曰：周易曰：履霜，堅(jiān)冰至。說文曰：尋，八尺也。山海經(jīng)曰：尋木長(zhǎng)千里。枚乘上書曰：十圍之木，始生而?？装矅?guó)尚書傳曰：用生枿栽。韋昭曰：株生曰。鄭玄禮記注曰：栽，植也。與枿古字同。昧旦丕顯，后世猶怠。昧，早也。丕，大也。顯，明也。怠，懈也。謂起行大明之道，后世子孫猶尚懈怠。善曰：左氏傳，讒鼎之銘曰：昧旦丕顯，后世猶怠。況初制于甚泰，服者焉能改裁去聲，葉韻？譬如為人裁衣，始制之洪大，服者得而衣之，何能更小之乎？善曰：賈逵國(guó)語注曰：裁，制也。故相如壯上林之觀，楊雄騁羽獵之辭。雖系計(jì)以隤墻填壍七念，亂以收罝嗟解罘浮。系，繼也。亂，理也。司馬相如上林賦，其卒曰：乃命有司，隤墻填壍，使山澤之人得至焉。楊雄羽獵賦，其末曰：放雉，收罝罘也。卒無補(bǔ)于風(fēng)規(guī)，祇以昭其愆尤。規(guī)，猶諫也。祇，適也。愆，短也。尤，過也。言不能補(bǔ)其愆過。臣濟(jì)奓以陵君，濟(jì)，謂度也。度于奢侈，謂僭也。陵踰君法，若季氏八佾舞于庭。左氏傳，萇弘曰：毛得以濟(jì)侈于王都。忘經(jīng)國(guó)之長(zhǎng)基。言尊卑所以為國(guó)，今反陵之，故非所以經(jīng)國(guó)。故函谷擊柝托于東，西朝顛覆而莫持。柝，守夜所擊木也。顛，隕也。持，扶也。謂王莽之兵，猶擊柝守函谷關(guān)，而三輔兵已自入長(zhǎng)安宮，朝廷顛隕無復(fù)扶持也。東謂函谷，在京之東，西朝，則京師也。善曰：周易曰：重門擊柝。凡人心是所學(xué)，體安所習(xí)。所習(xí)，為心所好愛者卽學(xué)。善曰：尚書曰：夫常人安于俗學(xué)，溺于所聞。鮑肆不知其臰一作臭，翫其所以先入。翫，習(xí)也。先入，言久處其俗也。善曰：家語，孔子曰：入善人之室，如入芝蘭之室，久而不知其香；入不善之室，如入鮑魚之肆，久而不知其臰。皆猶體所習(xí)，故今言公子以長(zhǎng)安為好亦然也。咸池不齊度于烏瓜咬烏交，而眾聽或疑。齊，同也。咸池，堯樂也。咬，淫聲也。言咸池之音本不與咬同，而眾聽者乃有疑惑。善曰：樂動(dòng)聲儀曰：黃帝樂曰咸池。賓戲曰：淫不可聽者，非寵宴之樂也。李奇曰：淫，不正也。傅毅琴賦曰：絕激哇之淫。法言曰：哇則鄭。李軌曰：哇，邪也。舞賦曰：吐哇咬則發(fā)皓齒。然哇與同。咬亦不正之聲也。咬或作蛟，非也。能不惑者，其唯子野乎？」子野，師曠字，曉音曲者，以喻安處先生也。言西京奢泰肆情，不依禮度，東京儉約，依禮行事。眾人觀之，謂是其一，唯安處先生得知其指也。善曰：左氏傳，叔向曰：子野之言君子哉！
客既醉于大道，飽于文義。客斥公子，謂聞東京文義之道，若醉飽焉。勸德畏戒，喜懼交爭(zhēng)。勸德，謂公子見先生說東京禮法，自勸勉行其道德，又畏懼先生之戒也。罔然若酲，朝罷夕倦，奪氣褫雉魄之為者，罔然，猶惘惘然也。酲，病酒也。朝罷夕倦，曉夜不臥，惘然如神奪其精氣。又若魂魄亡離其身，今公子亦如之也。善曰：說文曰：褫，奪也。忘其所以為談，失其所以為夸。公子本以奢侈為美談，今見先生怵東京之德，所以忘美失夸也。良久乃言曰：「鄙哉予乎！習(xí)非而遂迷也，良久，頃乃復(fù)能言也。自鄙其迷惑所學(xué)者非正也。善曰：論語曰：荷蕢曰：鄙哉硁硁乎。廣雅曰：鄙，固陋不惠。楊子法言曰：習(xí)非之勝是，況習(xí)是之勝非乎。幸見指南于吾子。言己之惑，不知南北，今先生指以示我，我則足以三隅反也。善曰：桓譚上便宜曰：管仲，桓公之指南。若仆所聞，華而不實(shí)；若，如也。公子言：如仆所聞西京之事，蓋是虛華而無實(shí)錄。善曰：左氏傳，寧羸曰：晉陽處父華而不實(shí)，怨之所聚。先生之言，信而有征。先生，安處先生也。征，驗(yàn)也。言先生之言，信有征驗(yàn)也。善曰：左氏傳，叔向曰：君子之言，信而有征。鄙夫寡識(shí)，而今而后，乃知大漢之德馨，咸在于此。公子重自鄙曰：如今日后日，乃知大漢之德在于此耳。善曰：論語曰：鄙夫不可以事君。尚書曰：明德惟馨。昔常恨三墳五典既泯。三墳，三皇之書也。五典，五帝之書也。泯，滅也。善曰：左氏傳，楚子曰：左史倚相能讀三墳、五典、八索、九丘也。仰不睹炎帝帝魁之美，睹，見也。炎帝，神農(nóng)后也。帝魁，神農(nóng)名，并古之君號(hào)也。善曰：管子曰：管仲對(duì)桓公曰：神農(nóng)封泰山，炎帝封泰山。孝經(jīng)鉤命訣曰：佳已感龍生帝魁。鄭玄曰：佳已，帝魁之母也?？?，神名。宋衷春秋傳曰：帝魁，黃帝子孫也。得聞先生之余論。則大庭氏何以尚茲？先生，安處先生也。大庭，古國(guó)名也。尚，高也。善曰：子虛賦曰：愿聞先生之余論。莊子曰：昔容成氏、大庭氏結(jié)繩而用之，若此時(shí)則至治也。茲，此也。走雖不敏，庶斯達(dá)矣。」走，公子自稱走使之人，如今言仆矣。不敏，猶不達(dá)也。公子言我雖不敏于大道，庶幾先生之說遂達(dá)矣。善曰：司馬遷書曰：太史公牛馬走。孝經(jīng)，曾子曰：參不敏。
文選考異
京都中注「京都」下至「故曰京都中」又東京賦注「東京」下至「與班固?hào)|都賦同」案：此二節(jié)，非善注也。袁、茶陵二本不冠注家名于首，恐幷非五臣注，但后來竄入耳。
注「亡禹」袁本作「憮亡禹切」。在注末，是也。茶陵本無，非也。
注「貴耳謂東京」陳云「耳」下脫「謂西京賤目」五字，是也。各本皆脫。
注「苦灰」袁本作「枯灰切」三字，在注末，是也。茶陵本無，非也。
注「謂著翼也」袁本、茶陵本此下有「搏與附同」四字，是也。
注「秦襄王子」案：「秦」下當(dāng)有「莊」字，各本皆脫。
注「征符合膺」袁本、茶陵本「膺」作「應(yīng)」，是也。
注「紙」袁本、茶陵本作「軹音紙」三字，在注末，是也。
注「如制禮也」袁本、茶陵本「制禮」作「禮制」，是也。
注「陽城人名延」何?！赋恰垢摹赋伞?，去「人名」二字，是也。各本皆誤。案：所引功臣表文「人名」二字，乃或記于旁而竄入者，善注失舊，于此等可見矣。
損之又損之袁本、茶陵本無下「之」字。案：無者是也。此初亦無，與二本同，修改誤添之。
注「善曰毛詩曰」陳云「詩」下脫「序」字，是也。各本皆脫。
注「勒銘于宗廟之器于鐘鼎」茶陵本無「于」字，袁本有，何校去，陳同。
且天子有道袁本、茶陵本「且」下有「夫」字。案：此善有以否，無可考也。
守位以仁案：「仁」當(dāng)作「人」。薛注作「人」。善必與薛同，其注亦自可證，見下。蓋五臣「仁」各本所見亂之。
注「綜作人」袁本無此三字，茶陵本有。案：于茶陵為校語，此誤存之也。
注「仁謂眾庶也」袁本、茶陵本「仁」作「人」，是也。此所改甚非。
注「何以守位曰仁也」案：「仁」當(dāng)作「人」，各本皆誤?？冀?jīng)典釋文云「曰人」。王蕭、卞伯玉、桓元明、僧紹作「仁」。然則王弼本周易自作「人」，今本作「仁」者非。善亦必作「人」，乃與薛注相應(yīng)，不知者妄改之，絕不可通，所當(dāng)訂正。
注「何用周固反易守乎」案：「反」當(dāng)作「及」，各本皆訛。
注「土度也」何?！竿痢垢摹笢y(cè)」。今案：此疑「土」下有脫，各本皆同，無以補(bǔ)也。
注「薛綜曰轘轅坂」下至「故曰轘轅」袁本、茶陵本無此十八字。案：無者最是。
漢初弗之宅袁本、茶陵本「宅」下有「也」字。案：此善有以否，無可考也。
注「北為參虛分野」何?！副薄股咸怼负印棺帧＝癜福捍艘裳堋副薄棺忠?。
區(qū)宇乂寧何校「宇」改「」。案：所改是也。此薛注字作「」。下文「威振八」、「德天覆」，正文皆作「」。善此無注者，詳在彼也。各本所見皆非。
注「昭明有融」案：「昭」上當(dāng)有「又曰」二字。各本皆脫。善例如此，余不具出。
注「為水獸」袁本、茶陵本「水」作「木」，是也。
注「舊章法令條章也」袁本、茶陵本無此七字。案：無者最是。
注「爾雅曰鷽斯」何?！笭枴股咸怼干圃弧苟?，陳同。下節(jié)首「爾雅曰●鳩」上亦然。今案：所校是也。袁本、茶陵本此二節(jié)亦作薛注，皆誤。凡賦多誤善注為薛，其引書為薛注所不及見，如此爾雅郭璞注之類，較然易辨。又有疑無以明者，難于輒定，當(dāng)俟再詳。
注「頭尾青黑色」袁本、茶陵本「頭」作「短」，是也。
注「謂各得其性也」袁本「也」下有「鵯音匹鶻音骨鸼竹交切」十字。茶陵本與此同。案：袁本乃真善音之舊，尤所見與茶陵皆誤。
注「●鶻鸼類也」袁本、茶陵本「鶻鸼」作「鳩鵰」是也。
注「謂音聲和也」袁本「也」下有「鵹麗古字通音離」七字。茶陵本有「鵹麗古字通」五字。案：袁是也。鵹下仍當(dāng)有「與」字，蓋脫。
于南則前殿靈臺(tái)茶陵本「靈」下校語云五臣「云」，袁本作「云」。案：此南宮云臺(tái)也。德陽殿西有靈臺(tái)，別在下文，「靈」但傳寫誤耳。薛注「靈」亦「云」字誤。下文靈臺(tái)，薛亦別有注，可見此薛與善并非「靈」字。
注「鉤盾今官」陳云「今」當(dāng)作「令」，是也。各本皆誤。
注「不雕不刻」袁本「雕」作「雕」，是也。茶陵本亦誤「雕」。案：此正文及下「雕」輦，皆「雕」之誤也。
則洪池清蘌茶陵本「蘌」作「籞」，注同。袁本皆作「蘌」。何校改「籞」。案：「蘌」卽「籞」別體字耳。
注「則捕之」袁本、茶陵本「之」下有「音圉」二字，是也。
注「周禮曰加籩豆之實(shí)」何校去「豆」字，是也。案：「曰」字亦不當(dāng)有。各本皆衍。
注「有菱芡也」袁本、茶陵本「也」下有「音儉」二字，是也。
奢未及侈袁本「侈」作「奓」，茶陵本與此同。案：「奓」字是也。二本薛注作「奓」可證。尤幷改作「侈」，甚非。
注「故儉不至陋也」茶陵本無「故」字，是也。袁本亦衍。
動(dòng)中得趣案：「趣」當(dāng)作「趨」。注中此字兩見，袁、茶陵二本皆作「趨」，是薛與善自是「趨」字，蓋五臣作「趣」而亂之。尤幷改注中盡作「趣」，甚非。
禮舉儀具袁本、茶陵本「儀」作「義」，注同。案：此無以考也。
注「言頒政賦教?！乖尽⒉枇瓯緹o「教」字，是也。
注「大合樂射鄉(xiāng)者曰辟雍」陳云「鄉(xiāng)」當(dāng)作「饗」，是也。各本皆誤。
注「鄭玄周禮曰」何?！付Y」下添「注」字，陳同，是也。各本皆脫。
注「綜曰」案：此二字不當(dāng)有。此初無，后修改誤添。袁、茶陵二本每節(jié)有之，不可相證。
注「魏相上封曰」何?！阜狻瓜绿怼甘隆棺郑且?。各本皆脫。
注「善曰萬邦黎獻(xiàn)」何?！冈弧瓜绿怼干袝弧谷?，陳同。各本皆脫。
注「庸」袁本作「音庸」二字，在注末，是也。茶陵本與此同，非。
注「庭朝廷」袁本、茶陵本「廷」作「也」，是也。
注「東都賦曰」下至「歲首朔日也」袁本此十五字作「三朝已見東都賦」，是也，茶陵本復(fù)出，非。
注「謂有雕飭也」茶陵本「飭」作「飾」，是也。袁本亦誤「飭」。
左右玉幾袁本、茶陵本「幾」下有「穆穆」二字。此初同，二本有，修改無。案：不當(dāng)有也，蓋尤校改正之。
注「善曰百辟其刑之」何校「曰」下添「毛詩曰」三字，陳同。各本皆脫。
注「尚書曰一日二日萬機(jī)」袁本、茶陵本此九字作善注，是也。當(dāng)在薛注下，而首有「善曰」二字。
注「今憂恤之也」陳云「今」當(dāng)作「令」，是也。各本皆訛。
注「說文曰城池?zé)o水曰隍」袁本此八字作「隍已見東都賦」，是也。茶陵本復(fù)出，非。
注「不敢迨遑」案：「迨」當(dāng)作「怠」。各本皆訛。陳云別本作「怠」，今未見。但陳所云別本，似卽茶陵耳。其不合者，恐有誤，亦不具論。
注「毛詩曰牲牢饔餼」案：「詩」下當(dāng)有「序」字。各本皆脫。
注「為而不持長(zhǎng)而不宰」袁本、茶陵本無「而不持長(zhǎng)」四字。
注「招明也有道」案：此「有」誤也。陳云「有」上似脫「明」，但「招」本不訓(xùn)，「明」詳下注，蓋訓(xùn)為「舉」，陳所說未是，今無以訂之。
注「周易曰六五」案：「周」上當(dāng)有「善曰」二字。各本皆脫。何云：綜以赤烏六年卒，安得見王肅易注而引用之？指此注下文也。其說是矣。但因而疑綜注假托則非。蓋何未悟其自是善注耳。善演連珠注，亦引此王肅注也。
注「禮記曰天子穆穆」袁本此七字作「穆穆已見上」，是也。茶陵本復(fù)出，非。
注「琪如綦」案：「如」上當(dāng)有「讀」字。各本皆脫。
注「一作飆」袁本無此三字，正文作「飆」。茶陵本作「五臣作飆」四字。案：此校語之誤存者也。
注「垂十二旒名曰太常上畫三辰」袁本、茶陵本「名曰太」三字作「也」。案：此尤校改之耳。
注「當(dāng)顱刻金為之」陳云「當(dāng)」上疑脫「钖」字，是也。各本皆脫。
注「鏤钖中央低」陳云「钖」字疑衍，是也。各本皆衍。
注「零」袁本、茶陵本作「軨音零」三字，在注末，是也。
注「蔡雍獨(dú)斷曰」陳云此注及下注凡三引蔡雍說，其上疑并脫「善曰」二字，以「然重輪卽重轂」語觀之，自是李氏文體，與薛注不類。今案：所說是也，當(dāng)以正文「重輪貳轄」別為節(jié)，而注「善曰」至「卽重轂也」于下。
注「廣八尺」案：「尺」當(dāng)作「寸」。續(xù)漢書輿服志注引可證。各本皆誤。
注「與瑵同」袁本「同」下有「祖狡切」三字，是也。茶陵本無，非。
注「謂木勾矛戟也」陳云「木」字衍?！该巩?dāng)作「孑」，是也。各本皆誤。案：續(xù)漢書輿服志注引無「木」字。
注「農(nóng)輿無蓋」何校「無」改「三」，依續(xù)漢志，是也。各本皆誤。案：志注引正作「三」。
注「迤邪也」袁本「也」下有音「弋氏切」三字，是也。茶陵本無，非。
注「言相連也屬」案：「也屬」當(dāng)作「屬也」。各本皆倒。續(xù)漢書輿服志注引可證。
注「伏」袁本作「音伏」二字。在注末，是也。茶陵本與此同，非。
注「綪茷大赤也」袁本、茶陵本「也」下有「茷音斾」三字，是也。
注「參差縱橫也」袁本「也」下有「轇音膠輵音葛」六字，是也。茶陵本無，非。
注「善曰后宮」陳云「后」上脫「漢書曰」三字，是也。各本皆脫。
注「以撾鼓」何?！笓搿垢摹笖`」，是也。各本皆訛。
斾已反乎郊畛茶陵本「反」作「回」，云五臣「反」，袁本「反」無校語。案：此蓋以五臣亂善。
注「畛界也」袁本「也」下有「諸鄰切」三字，是也。茶陵本無，非。
爰敬恭于明神袁本、茶陵本「敬恭」作「恭敬」。案：二本是也，蓋尤誤因注而改。善注之例，但取意同，不拘語倒，如引「敬恭明神」以注此「恭敬于明神也」。不知者，凡屬此例，多所改易，俱失其意，條見于后。
注「恭敬明神也」何校乙「恭敬」二字，是也。各本皆倒。
注「毛詩鼓●●」袁本、茶陵本「詩」下有「曰」字。又袁本末有「音淵」二字，是也。茶陵本無，非也。
注「馬融論語注曰佾列也」袁本此九字作「八佾已見東都賦」，是也。茶陵本復(fù)出，非。
致高煙乎太一茶陵本「乎」下校語云善作「于」。袁本作「于」。蓋善「乎」、五臣「于」，校語有倒錯(cuò)也。上文當(dāng)覲乎殿下者。袁、茶陵亦作「于」，不著校語，似失之耳。
注「廣雅曰蒸蒸孝也」案：「廣雅曰」三字，不當(dāng)有。各本皆衍。此非薛注所得引，乃或記于旁而竄入者。
注「鄭玄曰周禮注曰毛炰者豚」案：「周」上衍「曰」字?！刚唠唷巩?dāng)作「豚者」，各本皆誤。下注「杜子春曰」，各本亦衍「曰」字也。
注「胉去其毛」案：「胉」當(dāng)作「爓」，各本皆誤。此所引在地官封人也。
注「飲食之豆」案：「飲」當(dāng)作「饋」，各本皆誤。此所引天官醢人文。
注「謂脅也」袁本、茶陵本「也」下有「方薄切」三字，是也。案：凡此為真善音，其正文下「博」字，乃五臣音耳。全書中俱依此例求之。
注「太史順時(shí)視土」案：「視」當(dāng)作「」，各本皆訛。
注「以冉」袁本作「以冉切」三字，在注末，是也。茶陵本與此同，非。
注「東觀漢記」下至「行大射禮」袁本此十九字作「合射辟雍已見東都賦」，是也。茶陵本復(fù)出，非。
注「路鼓路鼗」袁本「鼗」下有「鼖扶云切鼗音逃」七字，是也。茶陵本無，非。
注「乏音為匱乏之乏」案：「音」當(dāng)作「讀」，各本皆誤。
注「皇輿夙駕」何?！富瘦洝垢摹感茄浴?，陳同，是也。各本皆誤。
注「何休公羊傳曰」何校「?jìng)鳌瓜绿怼缸ⅰ棺?，陳同，是也。各本皆脫?日月會(huì)于龍●袁本、茶陵本「●」作「●」，注同，是也。又袁本注末有「●丁遘反」四字，是也。茶陵本無，非。
注「毛詩曰春酒惟淳」何校改「春酒惟淳」作「為此春酒」。陳云，因此賦上文有「春酒惟醇」之語，傳寫錯(cuò)誤。案：此當(dāng)有誤，但何陳所改未見必然，蓋無以訂也。
聲教布濩案：「濩」當(dāng)作「護(hù)」。茶陵本作「護(hù)」，云五臣作「濩」。袁本作「濩」，用五臣也，但失著校語。尤以五臣亂善，非。其薛注中俱是「護(hù)」字，尤幷改作「濩」，更非。南都賦「布濩」，善無注，各本皆作「濩」，似亦以五臣亂善而失著校語。此及彼「濩」下皆音護(hù)，卽五臣音耳。凡諸家用字，互有不同，其一家之中而復(fù)歧異，卽恐有誤，余不悉出，準(zhǔn)此例求之。
注「尚書曰聲教訖于四?！乖敬司抛肿鳌嘎暯桃岩姈|都賦」，是也。茶陵本復(fù)出，非。
注「先期謂期日」袁本、茶陵本無「謂期」二字，是也。
注「囿謂集禽獸于靈囿之中」案：「謂」上「囿」字不當(dāng)有，各本皆衍。
注「毛詩曰王在靈囿」袁本此七字作「靈囿已見上文」，是也。茶陵本復(fù)出，非。
注「禮曰告?zhèn)溆谕酢拱福骸付Y」上當(dāng)有「周」字，各本皆脫。此所引小宗伯職文也。
迄上林結(jié)徒營(yíng)袁本、茶陵本「迄」下有「于」字?！竿健瓜掠小笧椤棺?。茶陵校語云，善無「于」字「為」字。袁無校語，何云匡謬正俗作「迄于上林結(jié)徒為營(yíng)」。今案：依文義，善亦當(dāng)有，或但所見傳寫脫耳。
注「一作敘」袁本無此三字，正文作「敘」。茶陵本作「五臣作敘」四字。案：此校語之誤存者也。
注「孟子曰」下至「曰詭遇」袁本此二十二字，作「詭遇已見東都賦」，是也。茶陵本復(fù)出，非。
注「左傳曰享以訓(xùn)躬儉」袁本此八字作「訓(xùn)儉已見上文也」，是也。茶陵本復(fù)出，非。
注「一作瑣」袁本無此三字。茶陵本作「綜作璅」。正文皆作「瑣」。案：此校語之誤存者也。
注「言鄙陋不足說也」袁本、茶陵本無「陋」字，是也。
注「詩曰」袁本「詩」作「善」。茶陵本「詩」上有「善曰」二字。案：似茶陵是也。
注「成王有岐陽之搜」何校去「王」字，是也。各本皆衍。
注「臬射埻的也」袁本、茶陵本「也」下有「臬牛列切埻之尹切」八字，是也。
注「駘騎傳炬出宮」案：「駘」當(dāng)作「騶」，各本皆誤。所引禮儀志文也。
注「?jìng)?cè)角」又注「其筆」袁本作「斮側(cè)略切獝其出切」八字，在注末，是也。茶陵本無，非。此去注末善音，存正文下，五臣音與茶陵同而誤。
注「紆?！褂肿ⅰ敢啤乖咀鳌肝O紆危切蛇音移」七字，在注末，是也。茶陵本無，非。此移善音于正文下，與茶陵正文下五臣音不同而亦誤。
注「蒲葛」袁本作「扶葛切」三字，在注末，是也。茶陵本與此同，非。
殘夔魖與罔像袁本、茶陵本「像」作「象」。案：「象」是也，注正是「象」字。
注「巨宜」袁本、茶陵本作「鬾巨宜切」四字，在注中「魊鬼也」下，是也。
注「域」袁本作「音域」二字，在注末是也。茶陵本與此同，非。
注「有桃樹下」茶陵本「樹」下有「二人于樹」四字，是也。袁本亦脫。
注「子侯」袁本作「善曰陬音子侯切」七字。茶陵本作「善曰陬子侯切」六字，在注末。案：茶陵是也。
注「至于岱宗柴」袁本、茶陵本無「柴」字。
注「謀恒寒若」袁本、茶陵本「謀」作「急」，是也。
注「他杜」袁本、茶陵本作「他杜切」三字，在注末，是也。
注「豐年多稌」案：「多」下當(dāng)有「黍多」二字。各本皆脫。
注「春扈頒鶞」袁本、茶陵本「頒」作「鳻」，是也。
左瞰旸谷案：「旸」當(dāng)作「湯」。注同。蜀都賦「汨若湯谷之揚(yáng)濤」，注云「湯谷已見東京賦」，卽指此，可證也。吳都賦「包湯谷之滂沛」，善「湯」、五臣「旸」，此賦亦然。各本所見以五臣亂善而失著校語。
注「尚書曰永膺多福」袁本此七字作「多福已見東都賦」，是也。茶陵本復(fù)出，非。
注「韓詩外傳曰」下至「獻(xiàn)白雉于周公」袁本此二十三字作「越裳見下句」，是也。茶陵本誤與此同。
注「音郎」袁本、茶陵本此在注末，是也。
注「黃帝封泰山」袁本「山」下有「已見上文」四字，是也。茶陵本復(fù)出，非。
注「扺側(cè)擊也」袁本、茶陵本「也」下有「征氏切」三字，是也。
注「方直也」陳云「直」當(dāng)作「且」，是也。各本皆誤。
注「尚書曰天位艱哉」袁本此七字作「天位已見上文」，是也。茶陵本復(fù)出，非。
猶怵惕于一夫案：「怵惕」當(dāng)作「惕戒」。善引尚書以注「惕」，引方言以注「戒」，引過秦論以注「一夫」，循其次序有「戒」字在「惕」下「一夫」上，甚明。又其下「惕驚也」三字，乃薛注。若如今本不容去「怵」注「惕」，可見正文無「怵」字，但有「惕」字，亦甚明，不知何人誤認(rèn)善注中「怵惕」以為正文如此而改之，其實(shí)與注轉(zhuǎn)不相應(yīng)，非也。各本所見皆誤，今特訂正。
注「惕驚也」案：此乃薛注，當(dāng)在善曰上。各本皆誤贅于善注下，甚非。凡薛注與善注舛錯(cuò)失舊者，多此例也。
終日不離其輜重袁本、茶陵本「其」作「于」。案：此無可考也。
車中不內(nèi)顧案：「不」字不當(dāng)有。薛注無「不」字，可證也。各本所見皆衍。又善注「魯論語曰車中不內(nèi)顧」，亦不當(dāng)有「不」字?？颊撜Z釋文云「車中不內(nèi)顧」，魯讀「車中內(nèi)顧」，然則各本衍「不」字，甚明。近盧學(xué)士文弨鐘山札記曾舉正此條云：漢書成帝紀(jì)贊，顏?zhàn)⒃疲航裾撜Z「車中內(nèi)顧」。內(nèi)顧者，說者以為「前視不過衡軛，旁視不過轂」云云。其說是矣。但失引證釋文耳。
注「車中不顧」案：「不」當(dāng)作「內(nèi)」。各本皆誤。古文苑載此銘，作「車不內(nèi)顧」。「不」當(dāng)作「中」，皆或記「不」字于旁，此誤以改「內(nèi)」，彼誤以改「中」，可互訂也。鐘山札記引彼，又載「車右銘內(nèi)顧自勑車后銘望衡顧轂」為證，而不言此銘「內(nèi)」字，彼未誤，蓋據(jù)誤本古文苑也。
民忘其勞袁本「民」作「人」。茶陵本校語云善作「人」，下「民心固結(jié)」同。案：此尤以五臣亂善。
注「民謂百姓也」袁本作「人謂民也」。茶陵本與此同。案：此當(dāng)作「人謂百姓也」。薛注作「民」。唐諱改「人」。袁本蓋誤。
注「毛詩曰致王業(yè)之艱難」何校，「詩」下添「序」字。陳同，是也。各本皆脫。
注「子小」袁本作「子小切」三字，在注中「剿勞也」下，是也。茶陵本與此同，非。
注「不知人好共怨己」陳云「好」字衍，是也。各本皆衍。
注「尚書曰夫常人」案：「尚」當(dāng)作「商君」二字。各本皆誤。此所引在更法篇也。
注「一作臭」袁本、茶陵本無此三字。案：此校語也，二本正文作「臭」，可借證。蓋尤所見有而誤存之。
注「烏瓜」袁本作「烏佳切」三字，在注中「淫不正也」下，是也。茶陵本與此同，非。
注「烏交」袁本、茶陵本作「烏交切」三字，在注中「或作蛟」上，是也。
而眾聽或疑袁本、茶陵本「聽」下有「者」字。案：此無可考。
注「賓戲曰」茶陵本「賓」上有「答」字，是也。袁本亦脫。
注「褫奪也」袁本、茶陵本「也」下有「直氏切」三字，是也。
注「寧羸曰」案：「羸」當(dāng)作「嬴」。各本皆訛。
注「茲此也」袁本、茶陵本無此三字。
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