【京都中】京都有三卷，此卷居中，故曰京都中。
【東京賦】東京謂洛陽(yáng)，其賦意與班固?hào)|都賦同。
張平子
薛綜注
安處先生於是似不能言，憮亡禹然有間，有間，謂有頃之間也。先生聞公子稱西京奢泰之事，心怪其所貴者，謂違禮失道，故愕然有頃乃能言也。善曰：安，猶烏也。處，處也。言何處有此先生，蓋虛假之也。論語(yǔ)曰：孔子似不能言者。孟子曰：夷子憮然為間也。趙岐曰：憮然，猶悵然也。乃莞爾而笑曰：“若客所謂，末學(xué)膚受，貴耳而賤目者也！莞爾，舒張面目之貌也。末學(xué)，謂不經(jīng)根本。膚受，謂皮膚之不經(jīng)於心胸。貴耳謂東京，先生笑公子以西京為貴，以東為賤也。善曰：論語(yǔ)曰：莞爾而笑。又曰：膚受之愬?；缸有抡撛唬菏老套鸸疟敖瘢F所聞，賤所見(jiàn)。茍有胸而無(wú)心，不能節(jié)之以禮，茍，猶誠(chéng)也。言賓誠(chéng)信胸臆之所聞，而心不能以禮節(jié)度其可否也。善曰：韓詩(shī)曰：鄙野之人，僻陋無(wú)心也。論語(yǔ)曰：不以禮節(jié)之。賈逵國(guó)語(yǔ)注曰：節(jié)，制也。宜其陋今而榮古矣！言人不能以禮節(jié)度其事情者，固宜薄陋今日之事，而以此所聞古事為榮貴也。善曰：夫尊古而卑今，學(xué)者之流也。由余以西戎孤臣，而悝苦灰繆穆公於宮室，孤臣，謂孤陋之臣也。善曰：史記曰：由余本晉人，亡入西戎，相戎王，使來(lái)聘秦，觀秦之強(qiáng)弱。穆公示以宮室，引之登三休之臺(tái)。由余曰：臣國(guó)土階三尺，茅茨不翦，寡君猶謂作之者勞，居之者淫。此臺(tái)若鬼為之，則神勞矣；使人為之，則人亦勞矣。於是穆公大慚。鄭玄禮記注曰：凡穆或作繆。悝，猶嘲也。如之何其以溫故知新，研覈是非，近於此惑？如，奈也。覈，實(shí)也。研，審也。先生言由余但西戎孤陋之臣耳，尚知非秦宮室之大，如何公子雅好博古，溫故知新之德，當(dāng)審實(shí)事理之是非，而返惑於此事？論語(yǔ)曰：溫故知新，可以為師矣。王襃責(zé)髯奴曰：研覈否臧。
“周姬之末，不能厥政，政用多僻。姬，周姓也。末，謂幽、厲二主。周末世之王多邪僻之政也。善曰：毛詩(shī)曰：民之多僻也。始於宮鄰，卒於金虎。鄰，近也。謂幽王近於宮室，惑於襃姒，卒有禍敗也。金虎，西方白虎神王金。金，白也。善曰：應(yīng)劭漢官儀曰：不制之臣，相與比周。比周者，宮鄰金虎。宮鄰金虎，言小人在位，比周相進(jìn)，與君為鄰，貪求之德堅(jiān)若金，讒謗之言惡若虎也。嬴氏搏音附翼，擇肉西邑。嬴，秦姓也。周書曰：無(wú)為虎搏翼，將飛入邑，擇人而食也。搏翼，謂著翼也。是時(shí)也，七雄并爭(zhēng)，競(jìng)相高以奢麗。七雄，謂韓、魏、燕、趙、齊、楚、秦也。爭(zhēng)，謂各強(qiáng)盛而競(jìng)相高以奢溢，將為國(guó)好，不復(fù)顧於禮法也。善曰：答賓戲曰：七雄虓闞。史記，張釋之曰：秦以苛察相高。尚書曰：弊俗奢麗也。楚筑章華於前，趙建叢臺(tái)於後。左氏傳曰：楚子成章華之臺(tái)於乾谿，一朝叛之。於前，在春秋之時(shí)。史記曰：趙武靈王起叢臺(tái)，太子圍之三月。於後，在六國(guó)之時(shí)。善曰：鄒陽(yáng)上書曰：全趙之時(shí)，武力鼎士，袨服叢臺(tái)之下。臣瓚曰：在邯鄲城內(nèi)也。秦政利觜長(zhǎng)距，終得擅場(chǎng)，言秦以天下為大場(chǎng)，喻七雄為斗雞。利喙長(zhǎng)距者，終擅一場(chǎng)也。史記曰：秦始皇，秦襄王子，名政。說(shuō)文曰：擅，專也。思專其侈，以莫己若。莫，無(wú)也。若，如也。言始皇所以思專擅其奢侈者，以天下之君無(wú)如於我也。乃構(gòu)阿房傍，起甘泉，三輔故事：秦始皇上林苑中作離宮別觀一百四十六所，不足以為大會(huì)群臣。二世胡亥起阿房殿，東西三里，南北三百步，下可建五丈旗。在山之阿，故號(hào)阿房也。甘泉，山名也。戰(zhàn)國(guó)策，范雎曰：秦北有甘泉宮。謂其下有甘泉水，因以名之。善曰：阿房、甘泉，已見(jiàn)上文。結(jié)云閣，冠南山。結(jié)，連也。云閣，閣名也，高如云，故言云。三輔故事曰：秦二世胡亥起云閣，欲與山齊。冠，覆也。終南山在長(zhǎng)安南。征稅盡，人力殫。言征稅之賦，盡於奢泰之用，天下之力，盡於長(zhǎng)城與宮室也。殫，盡也。善曰：鄭玄禮記注曰：征，稅也。毛萇詩(shī)傳曰：稅，斂也。然後收以太半之賦，威以參夷之刑。漢書，伍被曰：秦作阿房宮，收太半之賦。韋昭曰：凡數(shù)，三分有二為太半。言秦造宮室奢麗，費(fèi)用不足，乃復(fù)收其太半之賦，百姓賦稅不得者，誅其三族。漢書曰：秦用商鞅之法，造參夷之誅。參，三也。謂滅三族也。其遇民也，若薙氏之芟所銜草，遇，逢遇也。周禮，有薙氏掌山澤，芟除草菅。毛詩(shī)：載芟載柞也。既蘊(yùn)崇之，又行火焉！左氏傳曰：周任有言曰：若農(nóng)夫之務(wù)去草，芟夷蘊(yùn)崇之。杜預(yù)曰：芟，殺。蘊(yùn)，積也。崇，聚也。言秦始皇酷虐百姓，如芟草積而放火焉。惵々徒頰切黔首，豈徒跼局高天，蹐籍厚地而已哉？乃救死於其頸！史記曰：秦皇更名民曰黔首，謂黑頭無(wú)知也。跼蹐，恐懼之貌也。毛詩(shī)曰：謂天蓋高，不敢不跼。跼，亻區(qū)僂也。謂地蓋厚，不敢不蹐。蹐，累足也。謂此時(shí)之民，非徒跼高天，蹐厚地而已，乃晝夜畏死其頸。善曰：豈，非也。老子曰：圣人在，天下惵々焉。國(guó)語(yǔ)，單襄公曰：兵在其頸，不可久也。驅(qū)以就役，唯力是視，謂不復(fù)知民有緩急與饑寒，唯趍驅(qū)令作力而已。善曰：左氏傳曰：除君之惡，唯力是視。言所觀者，唯力是求，馀無(wú)所顧也。百姓弗能忍，是用息肩於大漢而欣戴高祖。忍，堪也。言秦天下之民，若檐重物，不得休息，今來(lái)歸漢，得息肩膊。善曰：左氏傳曰：鄭成公疾，子駟請(qǐng)息肩於晉。杜預(yù)曰：以負(fù)檐喻也。國(guó)語(yǔ)曰：祭公謀父曰：商王大惡，庶民不忍，欣戴武王。賈逵曰：戴，奉也。
“高祖膺■受圖，順天行誅，杖朱旗而建大號(hào)。膺■，謂當(dāng)五勝之■。受圖，卯金刀之語(yǔ)。順天，謂順天命而起。又悟神姥之言，舉朱旗而大呼，天下之英雄，與其定事也。善曰：春秋命歷引曰：五德之運(yùn)徵符合，膺■次相代。周易曰：順乎天。漢書，高祖立為沛公，旗幟皆赤，故曰朱也。周易曰：渙汗其大號(hào)。鄭玄曰：號(hào)，令也。所推必亡，所存必固。言高祖所推擊者，使之亡，所存者，使之堅(jiān)固。善曰：尚書曰：推亡固存，邦乃其昌。掃項(xiàng)軍於垓下，紲子?jì)腱遁T紙涂。掃，除也。項(xiàng)，項(xiàng)羽也。垓，地名。漢王圍項(xiàng)羽於垓下。羽聞四面有楚歌，乃與數(shù)百騎走。高祖使灌嬰追之，斬羽東城。紲，猶系也。子?jì)?，秦子?jì)胍病Ｉ圃唬菏酚洠赝踝計(jì)氤怂剀嚢遵R，系頸以組降於軹道旁也。蘇林曰：軹，亭名，在長(zhǎng)安城東十三里。因秦宮室，據(jù)其府庫(kù)。因，仍也。據(jù)，就也。府、庫(kù)，謂官吏所止為府，車馬器械所居曰庫(kù)也。作洛之制，我則未暇。作洛，謂造洛邑也。我，我高祖也。謂天下新造草創(chuàng)，不暇改作如制禮也。是以西匠營(yíng)宮，目玩阿房。西匠，謂秦之舊匠也。目，視也。玩，習(xí)也。阿房，宮名也。漢書曰：梧齊侯，陽(yáng)城人，名延，為少府，作長(zhǎng)樂(lè)、未央宮也。規(guī)摹逾溢，不度入不臧。規(guī)，圖也。逾，越也。溢，過(guò)也。度，法也。臧，善也。謂西匠所圖越過(guò)，不得禮法，皆言不善也。善曰：聲類曰：摹，法也。損之又損之，然尚過(guò)於周堂。損，減也。言高祖雖數(shù)損減其制度，猶過(guò)於周家之堂。善曰：老子曰：損之又損之，以至於無(wú)為也。觀者狹而謂之陋，帝已譏其泰而弗康。觀，視也。陋，小也?？?，安也。言觀者習(xí)見(jiàn)秦之夸麗，睹今日之減小，皆以為陋，然高祖猶已譏其泰而不安也。謂七年冬，上自將擊韓王信，蕭丞相留長(zhǎng)安，營(yíng)起未央宮，立東闕、前殿、武庫(kù)、太倉(cāng)，高祖見(jiàn)其壯麗，怒曰：何修宮室之過(guò)也！
“且高既受命建家，造我區(qū)夏矣。高，高祖也。區(qū)，區(qū)域也。夏，華夏也。言高祖受上天之命，建立國(guó)家，制造區(qū)夏。善曰：毛詩(shī)曰：文王受命作周也。鄭玄曰：受天命以王天下。尚書盤庚曰：永建乃家，用肇造我區(qū)夏。文又躬自菲薄，治致升平之德。文，文帝也。躬自菲薄，謂儉約。漢書曰：文帝欲作露臺(tái)，召匠計(jì)直百金，曰：吾奉先帝宮室，?？痔?，何用臺(tái)為？故文、景之際，號(hào)為升平。升平，謂國(guó)太平也。善曰：禹菲薄飲食。孝經(jīng)鉤命決曰：明王用孝，升平致譽(yù)。武有大啟土宇，紀(jì)禪肅然之功。武，武帝也。漢書武紀(jì)曰：定越地為南海七郡，北置朔方等五郡，故云大啟土宇。啟，開也。紀(jì)，記也。肅，敬也。謂登封太山，升禪肅然。善曰：尚書曰：建邦啟土，毛詩(shī)曰：大啟爾宇。宣重直用威以撫和，戎狄呼韓來(lái)享。宣，宣帝也。漢書宣紀(jì)曰：呼韓邪單于款五原塞，原奉國(guó)珍。毛詩(shī)曰：自彼氐、羌，莫敢不來(lái)。享，享獻(xiàn)也。撫，安也。戎、狄、呼韓，并國(guó)名也。左氏傳曰：子教寡人和戎、狄。言宣帝能和戎、狄。咸用紀(jì)宗存主，饗祀不輟，咸，皆也。紀(jì)，錄也。宗，太宗，文帝廟號(hào)也。主，木主，言刻木為人主神，置廟中而祭之。輟，止也。凡天子五世則廢。今廟不遷毀其主，各四時(shí)祭祀，無(wú)止絕時(shí)。善曰：漢書景紀(jì)曰：高皇帝為太祖廟，文皇帝為太宗廟，言天子宜世世獻(xiàn)祖宗之廟也。鄭玄論語(yǔ)注曰：輟，止也。銘勛彝器，歷世彌光。彝，常也。宗廟之器稱彝。勛，功也。歷，經(jīng)也。彌，益也。銘，勒也。勒銘於宗廟之器于鐘鼎，萬(wàn)祀彌益光明。善曰：左氏傳，臧武仲曰：夫以大伐小，取所得彝器，銘其功烈，以示子孫也。字林曰：銘，題勒也。今舍純懿而論爽德，爾雅曰：純，大。懿，美也。爽，差也。今公子反舍四帝純大懿美之德，而專論說(shuō)爽差之過(guò)失者也。善曰：國(guó)語(yǔ)曰：實(shí)有爽德。賈逵曰：爽，貳也。以春秋所諱而為美談，春秋諱國(guó)之惡，今公子反以為美談也。善曰：公羊傳曰：大惡諱之，小惡書之。又云：魯人至今以為美談也。宜無(wú)嫌於往初，故蔽善而揚(yáng)惡，祗吾子之不知言也。宜之言義也。無(wú)，猶不也。祗，是也。今公子之義，不嫌於蔽國(guó)之善，揚(yáng)國(guó)之惡，是公子之不知言也。善曰：說(shuō)苑，楚文侯曰：邑中豪好蔽善而揚(yáng)惡，可親問(wèn)之。論語(yǔ)，子曰：不知言，無(wú)以知人也。毛萇詩(shī)傳曰：祗，適也。必以肆奢為賢，則是黃帝合宮，有虞總期，固不如夏癸之瑤臺(tái)，殷辛之瓊室也。肆，放也。賢，善也。謂黃帝明堂以草蓋之，名曰合宮。舜之明堂，以草蓋之，名曰總章。言難公子：黃帝等造此是守儉也。善曰：尸子曰：欲觀黃帝之行於合宮，觀堯、舜之行於總章。章、期，一也。汲冢古文曰：夏桀作傾宮瑤臺(tái)，殫百姓之財(cái)，殷紂作瓊室，立玉門也。湯武誰(shuí)革而用師哉？湯，謂殷湯。武，謂武王。革，改也。言誰(shuí)遣革改殷紂、夏桀而用師哉？以其奢侈淫放，所以湯、武順天命而行罰之。此譏西京公子也。善曰：湯、武革命，已見(jiàn)東都賦?？讌沧釉唬核?、禹揖讓，湯、武用師，非相詭，乃時(shí)也。盍合亦覽東京之事以自寤乎？盍，猶何不也。覽，視也。自寤，自覺(jué)寤也。言公子何不視東京之行事，心自覺(jué)寤耶？
“且天子有道，守在海外?；茨献釉唬喝籼煜聼o(wú)道，守在四夷。天下有道，守在海外。言四夷皆為臣仆。善曰：鄭玄禮記注曰：道，謂仁義也。守位以仁綜作人，不恃隘害。仁，謂眾庶也。隘，險(xiǎn)也。言要須擇任賢臣，不以隘害為牢固。善曰：周易曰：何以守位？曰：仁也。茍民志之不諒，何云巖險(xiǎn)與襟帶？茍，誠(chéng)也。諒，信也。公子稱巖險(xiǎn)周固，襟帶易守，故今答曰：誠(chéng)使人心不信，何用周固反易守乎？善曰：李尤函谷關(guān)銘曰：襟帶、咽喉也。秦負(fù)阻於二關(guān)，卒開項(xiàng)而受沛。負(fù)，恃也。卒，終也。言負(fù)二關(guān)以為牢固，終受二人所入也。二人，謂高祖從武關(guān)入，項(xiàng)羽從函谷關(guān)入。善曰：漢書曰：沛公使兵守函谷關(guān)，項(xiàng)羽使黥布攻破之，至戲下。又云：沛公攻武關(guān)入秦。應(yīng)劭曰：武關(guān)，秦南關(guān)。彼偏據(jù)而規(guī)小，豈如宅中而圖大。彼，謂秦也。據(jù)，依也。言彼秦偏據(jù)關(guān)西，所規(guī)近在二關(guān)之內(nèi)，故云小也。豈如東京居天地之中，所圖者四海之外。善曰：尚書曰：自服于土中?？装矅?guó)曰：洛邑，地勢(shì)之中。孔叢子曰：子貢謂東郭充曰：今子位卑而圖大。
“昔先王之經(jīng)邑也，先王，謂周成王也。邑，洛邑也。善曰：毛萇詩(shī)傳曰：經(jīng)，度也。掩觀九隩，靡地不營(yíng)。掩，猶及也。九隩，謂九州之內(nèi)也。靡地不營(yíng)，謂遍求之，卜瀍、澗及黎水，皆不吉。善曰：新序曰：營(yíng)，度也。九隩，合道四海也。土圭測(cè)景，不縮不盈。鄭玄曰：土，度也?？s，短也。盈，長(zhǎng)也。謂圭長(zhǎng)一尺五寸，夏至之日，豎八尺表，日中而度之，圭影正等，天當(dāng)中也。若影長(zhǎng)於圭，則太近北。圭長(zhǎng)於影，則太近南。近北多寒，近南多暑，近東多風(fēng)，近西多雨。總風(fēng)雨之所交，然後以建王城?？?，猶括也。王城，今河南也。周禮曰：土圭之法，測(cè)土深正日景，以求地中四時(shí)之所交，風(fēng)雨之所會(huì)，陰陽(yáng)之所和，乃建王國(guó)也。審曲面勢(shì)，審，度也。謂審察地形曲直之勢(shì)，而建王都。善曰：周禮曰：或?qū)徢鎰?shì)，以飭五材，以辨民器。鄭司農(nóng)曰：察五材曲直方面形勢(shì)之宜也。溯素洛背河，左伊右瀍。溯，向也。洛，洛水。河，黃河。伊，伊水。瀍，瀍水。善曰：尚書曰：予朝至于洛師，卜澗水東，瀍水西，惟洛食?？装矅?guó)曰：洛出上洛山，伊出陸渾山，瀍出河南北山。西阻九阿，東門于旋。謂東有旋門，在成皋西南十?dāng)?shù)里。阪形周屈，故曰于旋。善曰：穆天子傳曰：天子西升九阿。郭璞曰：旋，今新安縣十里有九阪。阻，險(xiǎn)也。阿，曲也。盟津達(dá)其後，太谷通其前。孟津，四瀆之長(zhǎng)，故武王為諸侯約誓於其上。尚書曰：東至于盟津。盟津，地名，在洛北。都道所湊，古今以為津。太谷在輔氏北、洛陽(yáng)西也。洛陽(yáng)記曰：太谷，洛城南五十里，舊名通谷?；匦械篮跻陵I，邪徑捷乎轘轅。伊闕，山名也。轘轅，阪名也?；?，曲也。捷，邪也。謂大道迂曲，乃當(dāng)伊闕之外，邪徑趣疾，當(dāng)歷轘轅。善曰：賈逵國(guó)語(yǔ)注曰：道，由也。史記，吳起曰：桀之居伊闕。王逸楚辭注曰：捷，疾也。左氏傳注曰：捷，邪出也。漢書曰：沛公從轘轅。薛綜曰：轘轅坂十二曲，道將去復(fù)還，故曰轘轅。臣瓚曰：在緱氏東南。大室作鎮(zhèn)，揭竭以熊耳。大室，嵩高別名也。揭，猶表也。言以嵩高之岳，為國(guó)之鎮(zhèn)也。復(fù)表以熊耳之山。善曰：郭璞山海經(jīng)注曰：大室在陽(yáng)城縣西。羽獵賦曰：揭以崇山。熊耳，山名也。尚書傳曰：熊耳山在宜陽(yáng)之西也。底柱輟流，钅覃徒南以大岯。底柱，山名也，在河?xùn)|縣東，南向，居河中，猶柱然也。輟，止也。善曰：尚書曰：導(dǎo)河至於底柱，東過(guò)大岯。韻集曰：钅覃，劍口也。言大岯之險(xiǎn)，同乎劍口也。莊子曰：天子之劍，以周宋為钅覃。溫液湯泉，黑丹石緇。言泉水如湯，浴之可以除病，在河南梁縣界中也。黑丹石緇，謂黑石雜色也。言溫液即湯泉之流，黑丹石緇之所出。善曰：孝經(jīng)援神契曰：德至于山陵，則出黑丹。張揖子虛賦注曰：玄厲黑石，可用磨也。王鮪岫居，能奴來(lái)鱉三趾。山有穴曰岫也。王鮪，魚名也，居山穴中。長(zhǎng)老言：王鮪之魚，由南方來(lái)，出此穴中，入河水，見(jiàn)日目眩，浮水上，流行七八十里，釣人見(jiàn)之，取之以獻(xiàn)，天子用祭。其穴在河南小平山。善曰：周禮曰：春獻(xiàn)鮪。鄭玄曰：王鮪，魚之大者。山海經(jīng)曰：陽(yáng)狂水西南流，注于伊水中，有三足鱉。爾雅曰：鱉三足曰能。宓妃攸館，神用挺紀(jì)。攸，所也。館，舍也。傳曰：成王遷九鼎於洛邑，卜年七百，卜世三十，後皆如其言，故云神所挺紀(jì)。謂告年紀(jì)之處也。善曰：楚辭曰：迎宓妃於伊、洛。王逸曰：宓妃，神女，蓋伊、洛之水精。龍圖授羲，龜書畀姒。尚書傳曰：伏羲氏王天下，龍馬出河，遂則其文，以畫八卦，謂之河圖。又曰：天與禹，洛出書。謂神龜負(fù)文而出，列於背。善曰：爾雅曰：畀，賜也。史記，禹姓姒氏。召伯相宅，卜惟洛食。相，視也。宅，居也。惟，有也。食，謂吉兆。善曰：尚書曰：召公既相宅，卜惟洛食?？装矅?guó)曰：卜必先墨畫龜，然後灼之，兆順食墨，吉也。周公初基，其繩則直。謂初造洛邑。言召公先相宅，卜之吉，周公繩度之，合於制度。善曰：尚書曰：周公初基，作新大邑于東國(guó)洛。毛詩(shī)曰：其繩則直。毛萇曰：言不失繩直之宜也。萇直良弘魏舒，是廓是極。萇弘，周大夫也。魏舒，晉大夫獻(xiàn)子也。廓，猶規(guī)也。極，致也。謂二人率諸侯曰，敬以致功，規(guī)度王城，三旬而立之。善曰：國(guó)語(yǔ)曰：敬王十年，劉文公與萇弘欲城周，為之告晉。左氏傳曰：晉魏舒合諸侯之大夫以城周也。經(jīng)途九軌，城隅九雉。南北為經(jīng)。途，道也。軌，車轍也。善曰：周禮：國(guó)中經(jīng)途九軌。鄭玄曰：涂容九軌，謂轍廣也。又周禮曰：王城隅之制九雉。鄭玄云：雉，度也。謂高一丈，長(zhǎng)三丈為雉。度徒洛堂以筵，度室以幾。堂，明堂也。筵，席也，長(zhǎng)九尺。幾，俎也，長(zhǎng)七尺。善曰：周禮曰：室中度以幾，堂上度以筵。京邑翼翼，四方所視。京，大也。大邑，謂洛陽(yáng)也。翼翼，禮儀盛貌。言常為四方觀，翼翼然也。善曰：毛詩(shī)曰：商邑翼翼，四方之極。漢初弗之宅，故宗緒中圮痞。緒，統(tǒng)也。圮，絕也。漢家不居於洛，故宗廟之統(tǒng)，中途廢絕也。
“巨猾間去聲亹許覲，竊弄神器。巨，王莽字巨君也。猾，狡也。間，候也。亹，隙也。神器，帝位也。言王莽因成、哀無(wú)嗣，元后秉政，漢祚微弱，篡處高位。善曰：老子曰：天下神器，不可為也，為者敗之。韋昭漢書注曰：神器，天子璽也。歷載三六，偷安天位。載，年也。三六，十八年。謂王莽篡位一十八年也。天位，帝位也。善曰：尚書曰：天位艱哉。于時(shí)蒸民，罔敢或貳。于，於也。蒸，眾也。罔，無(wú)也。言是時(shí)眾民無(wú)敢有二心於莽者。毛詩(shī)曰：于時(shí)言言。尚書，蒸民乃粒。其取威也重矣！威，畏也。重，猶多也。謂為天下所畏己者多矣。善曰：左氏傳，先軫曰：報(bào)施救患，取威定霸。我世祖忿之，世祖，光武也。忿，恚。疾王莽威重如此也。乃龍飛白水，鳳翔參所今墟。白水，謂南陽(yáng)白水縣也，世祖所起之處也。初為更始大司馬，討王郎於河北，北為參、虛分野。龍飛鳳翔，以喻圣人之興也。善曰：周易曰：飛龍?jiān)谔欤笕嗽煲?。授鉞四七，共工是除。授，與也。鉞，斧鉞也。四七，二十八將也。共工，霸天下者，以喻王莽也。六韜曰：凡國(guó)有難，君召將以授斧鉞。漢書曰：顓頊有共工之陣，以定水災(zāi)。欃槍旬始，群兇靡馀。欃槍，星名也。謂王莽在位，如妖氣之在天。世祖除之，兇惡無(wú)馀。爾雅曰：彗星，為欃槍也。旬始，妖氣也。史記曰：旬始，狀如雄雞也。靡，無(wú)也。今言世祖除兇賊，無(wú)有遺馀也。區(qū)宇乂寧，思和求中。天地之內(nèi)稱。言海內(nèi)既已乂安，思求陰陽(yáng)之和，天地之中而居之。睿哲玄覽，都茲洛宮。睿，圣也。玄，通也。言通見(jiàn)此洛陽(yáng)宮也。善曰：尚書曰：睿作圣，明作哲。老子曰：滌除玄覽。河上公曰：心居玄冥之處，覽知萬(wàn)物，故謂之玄覽。王弼曰：玄，物之極也。廣雅曰：玄，遠(yuǎn)也。曰止曰時(shí)，昭明有融。曰，辭也。時(shí)，是也。融，長(zhǎng)也。言當(dāng)止居是洛邑，必有昭明之德，長(zhǎng)久之道也。善曰：毛詩(shī)曰：曰止曰時(shí)，昭明有融。既光厥武，仁洽道豐。止戈曰武。謚法曰：功格天下曰光，剋定禍亂曰武。洽，合也。豐，盛也。世祖既能止戈，故謚光武。言仁義之道大豐盛也。善曰：洽，霑也。登岱勒封，與黃比崇。登，上也。岱，泰山也。謂王者功成作樂(lè)，治定制體，故封泰山，勒功於石，以紀(jì)號(hào)也。黃，黃帝也。史記曰：崇，高也。言世祖與黃帝比其尊號(hào)。善曰：史記曰：黃帝封泰山，禪云、亭。司馬彪續(xù)漢書曰：建武三十二年，乃封禪?？装矅?guó)尚書傳曰：崇，尊也。
“逮至顯宗，六合殷昌。逮，及也。殷，盛也。昌，熾也。顯宗，明帝號(hào)也。六合，天地四方也。善曰：呂氏春秋曰：神通乎六合。高誘曰：四方上下為六合也。乃新崇德，遂作德陽(yáng)。崇德、德陽(yáng)，皆殿名也。崇德在東，德陽(yáng)在西，相去五十步。啟南端之特闈，立應(yīng)門之將將。啟，開也。端門，南方正門。應(yīng)門，中門也。善曰：爾雅曰：宮中門謂之闈。洛陽(yáng)宮舍記曰：洛陽(yáng)有端門。毛詩(shī)曰：應(yīng)門將將。毛萇曰：將將，嚴(yán)正之貌。昭仁惠於崇賢，抗義聲於金商。崇賢，東門名也。金商，西門名也。謂東方為木，主仁，如春以生萬(wàn)物，昭天子仁惠之德，故立崇賢門於東也。西為金，主義，音為商，若秋氣之殺萬(wàn)物，抗天子德義之聲，故立金商門於西。善曰：漢書曰：角為木為仁，商為金為義也。飛云龍於春路，屯神虎於秋方。德陽(yáng)殿東門稱云龍門，德陽(yáng)殿西門稱神虎門。神虎，金獸也。秋方，西方也。飛，飛龍也。易曰：云從龍，為水獸。春路，東方道也。善曰：漢書曰：東宮蒼龍。又曰：東方於時(shí)為春。宮殿簿，北宮有云龍門。王逸楚辭注曰：屯，陳也。漢書曰：西宮白虎。又曰：西方於時(shí)為秋。宮殿簿，北宮有神虎門。建象魏之兩觀，旌六典之舊章。象魏，闕也，一名觀也。旌，表也。言所以立兩觀者，欲表明六典舊章之法。謂懸書于象魏，浹日而斂之。善曰：周禮曰：太宰掌建邦之六典：一曰治典，二曰教典，三曰禮典，四曰政典，五曰刑典，六曰事典。舊章，法令條章也。左傳曰：舊章不可忘。其內(nèi)則含德章臺(tái)，天祿宣明。溫飭迎春，壽安永寧。八殿皆以休令為名，美時(shí)君之德，在應(yīng)門之內(nèi)也。飛閣神行，莫我能形。言閣道相通，不在於地，故曰飛人。不見(jiàn)行往，故曰神形。謂天子之形容，言我無(wú)能說(shuō)其形狀也。濯龍芳林，九谷八溪。洛陽(yáng)圖經(jīng)曰：濯龍，地名，故歌曰：濯龍望如海，河橋渡似雷。芳林，苑名。九谷八溪，養(yǎng)魚池。芙蓉覆水，秋蘭被涯音宜。芙蓉，荷華也。秋蘭，香草，生水邊，秋時(shí)盛也。善曰：楚辭曰：秋蘭兮青青。鄭玄注周易曰：蘭，香草也。被，亦覆也。渚戲躍魚，淵游龜蠵音惟。渚，水渚也。戲，游也。躍，跳也。毛詩(shī)曰：王在靈沼，於牣魚躍。蠵，龜類也。凡此物謂取有時(shí)，非時(shí)則恣之游戲，不驚動(dòng)也。永安離宮，脩竹冬青。永安，宮名也。脩，長(zhǎng)也。冬青，謂不彫落也。陰池幽流，玄泉洌清。水稱陰。幽流，謂伏溝，從地下流通於河也。水黑色，故曰玄泉。洌，清澄貌。善曰：楚辭曰：臨沅、湘之玄淵。毛詩(shī)曰：冽彼下泉。鵯匹鶋居秋棲，鶻骨鸼竹交春鳴。爾雅曰：■斯，鵯鶋。郭璞曰：鵯鶋，匹鳥，腹下白也。又曰：鶌鳩，鶻鸼。郭璞曰：鶻鸼，似山鵲，頭尾青黑色。秋棲、春鳴，謂各得其性也。雎七余鳩麗離黃，關(guān)關(guān)嚶嚶。爾雅曰：雎鳩，王雎也。郭璞曰：雎，鶻鸼類也。又曰：鸧鹒，鸝黃也。郭璞曰：鸝，黃黑也。關(guān)關(guān)嚶嚶，謂音聲和也。於南則前殿靈臺(tái)，龢驩安福。前殿，露寢也。靈臺(tái)，臺(tái)名也。龢驩、安福，二殿名，并在德陽(yáng)殿之南。謻直移門曲榭，邪阻城洫。謻門，冰室門也。臺(tái)有木曰榭。阻，依也。洫，城下池。冰室門及榭皆屈曲邪行，依城池為道也。奇樹珍果，鉤盾垂允所職。奇，異也。珍，貴也。鉤盾，今官主小苑。善曰：鉤盾，五丞也。爾雅曰：職，主也。西登少華，亭候修敕。登，升也。并有亭有候也。修，治也。敕，整也。謂西園中有少華之山。九龍之內(nèi)，寔曰嘉德。九龍，本周時(shí)殿名也。門上有三銅柱，柱有三龍相虬繞，故曰九龍。嘉德，殿名，在九龍門內(nèi)也。西南其戶，匪雕匪刻。毛詩(shī)曰：西南其戶，不雕不刻。尚質(zhì)也。言殿舍之多，其戶或西或南也。我后好約，乃宴斯息。我后，謂明帝也。宴，安也。息，止也。善曰：周易曰：君子以鄉(xiāng)晦入宴息也。於東則洪池清■語(yǔ)，淥水澹澹徒敢。內(nèi)阜川禽，外豐葭菼。洪，池名也，在洛陽(yáng)東三十里。阜，多也。豐，饒也。內(nèi)多魚鱉，外饒?zhí)J也。善曰：漢書音義：應(yīng)劭曰：■，在池水上作室，可用棲鳥，鳥入則捕之。高唐賦曰：水澹澹而盤紆。說(shuō)文曰：澹澹，水搖貌也。爾雅曰：葭，葦也。菼，也。，五患切。獻(xiàn)鱉蜃與龜魚，供蝸古花■蒲佳與菱芡。蝸，螺也。菱，芰也。芡，雞頭也。善曰：周禮曰：春獻(xiàn)鱉蜃，秋獻(xiàn)龜魚，祭祀供蜱蠃。鄭玄曰：蜃，大蛤也。杜子春曰：蜃，蜯也。蜱與螷同。禮記曰：蝸，醢而蓏食。周禮曰：加籩豆之實(shí)，有菱芡也。其西則有平樂(lè)都場(chǎng)，示遠(yuǎn)之觀。平樂(lè)，觀名也。都，謂聚會(huì)也。為大場(chǎng)於上以作樂(lè)，使遠(yuǎn)觀之，謂之平樂(lè)。在城西也。龍雀蟠盤蜿紆元，天馬半漢。龍雀，飛廉也。天馬，銅馬也。蟠蜿、半漢，皆形容也。善曰：華嶠後漢書曰：明帝至長(zhǎng)安，迎取飛廉■銅馬，置上西門平樂(lè)觀也。瑰異譎詭，燦爛炳煥。瑰，奇也。譎詭，變化也。燦爛炳煥，絜白鮮明之貌。奢未及侈，儉而不陋。言皆合於禮，故奢不至侈，故儉不至陋也。規(guī)遵王度，動(dòng)中得趣。規(guī)，摹也。遵，循也。趣，意也。度，先王之法度，舉動(dòng)合禮之意也。家語(yǔ)，孔子曰：公甫之婦，動(dòng)中得趣。
“於是觀禮，禮舉儀具。具，足也。言觀王之光明禮儀皆備具也。善曰：左氏傳曰：諸侯宋、魯於是觀禮。經(jīng)始勿亟居力，成之不日。勿，猶不也。亟，急也。成之不日，言不用一日即成之。善曰：毛詩(shī)曰：經(jīng)始勿亟，庶人于來(lái)。毛萇曰：經(jīng)，度也。又曰：庶民攻之，不日成之。猶謂為之者勞，居之者逸。勞，苦也。逸，樂(lè)也。善曰：賈子曰：翟王使使者之楚，楚王饗客於章華之臺(tái)。楚王曰：翟亦有臺(tái)乎？使者曰：翟王茅茨不剪，采椽不■。猶以作者大勞，居者大逸也。慕唐虞之茅茨，思夏后之卑室。唐，唐堯也。虞，虞舜也。夏后，夏禹也。善曰：墨子曰：堯，舜茅茨不剪，采椽不刊。說(shuō)文曰：茅茨，蓋屋也。論語(yǔ)云：禹卑宮室，而盡力於溝洫也。乃營(yíng)三宮，布教頒班常。三宮，明堂、辟雍、靈臺(tái)。頒，布也。常，舊典也。所以行教化，布典禮之宮也。衤復(fù)福廟重屋，八達(dá)九房。衤復(fù)廟，重覆也。重屋，重棟也。謂明堂廟屋，前後異制。善曰：禮記曰：衤復(fù)廟、重檐、達(dá)鄉(xiāng)，謂天子廟飾也。大戴禮曰：明堂九室而有八牖，然九室，則九房也，八牖，八達(dá)也。規(guī)天矩地，授時(shí)順鄉(xiāng)。謂宮室之飾，圓者象天，方者則地也。鄉(xiāng)，方也，言頒政賦教，常隨時(shí)月而居其方。月令曰：孟春，居蒼龍左個(gè)。善曰：大戴禮曰：明堂者，上圓下方。范子曰：天者，陽(yáng)也，規(guī)也；地者，陰也，矩也。三輔黃圖曰：明堂方象地，圓象天。又曰：明堂順?biāo)臅r(shí)行令也。造舟清池，惟水泱泱央。造舟，以舟相比次為橋也。毛詩(shī)曰：造舟為梁。泱泱，水流貌。善曰：毛詩(shī)曰：瞻彼洛矣，惟水泱泱。左制辟雍，右立靈臺(tái)。言德陽(yáng)殿東有辟雍，於西有靈臺(tái)。謂於其上班教令者曰明堂，大合樂(lè)射鄉(xiāng)者曰辟雍，司歷紀(jì)候節(jié)氣者曰靈臺(tái)也。因進(jìn)距衰，表賢簡(jiǎn)能。進(jìn)，善也。衰，老也。言因其進(jìn)則舉而用之，衰減者拒而退之。謂擇賢以大射，所以表明德行，簡(jiǎn)錄其能否，謂辟雍也。善曰：尸子曰：治國(guó)有四術(shù)：一忠愛(ài)，二無(wú)私，三用賢，四簡(jiǎn)能。爾雅曰：簡(jiǎn)，猶擇也。馮皮冰相息亮觀祲浸，祈禠絲禳災(zāi)。善曰：周禮曰：春官宗伯，馮相氏掌歲日月星辰之位，辨其災(zāi)祥，以為時(shí)候。鄭玄曰：馮，乘也。相，視也。祲，謂陰陽(yáng)氣相浸漸以成災(zāi)也。祈，求福也。禳，除也。災(zāi)，禍也。謂求祈福而除災(zāi)害也。爾雅曰：禠，福也。鄭玄周禮曰：卻變異曰禳。
“於是孟春元日，群后旁戾。尚書曰：正月元日，舜格于文祖。孟春，正月也。元日，正日也。群后，公卿之徒也。旁，四方也。戾，至也。言諸侯正月一日從四方而至，各來(lái)朝享天子也。百僚師師，于斯胥洎。尚書曰：百僚師師。百僚，謂百官也。師師，謂相師法也。胥，相也。洎，及也。言元日百官於此相連及而來(lái)朝賀也。藩國(guó)奉聘，要荒來(lái)質(zhì)。綜曰：謂王侯藩稱國(guó)也。言要荒之外，所奉聘令者盡來(lái)朝見(jiàn)。善曰：周禮曰：鎮(zhèn)服外五百里曰藩服。魏相上封曰：顯明功臣，以鎮(zhèn)藩國(guó)。鄭司農(nóng)周禮注曰：眾來(lái)曰頫，寡來(lái)曰聘。尚書曰：五百里要服，又五百里荒服。漢書曰：樓蘭王遣子質(zhì)漢也。具惟帝臣，獻(xiàn)琛執(zhí)贄。具之言俱也。獻(xiàn)，貢也。琛，寶也。執(zhí)，持也。贄，禮也。言藩國(guó)來(lái)貢者，謂隨土所出寶而貢之也。善曰：萬(wàn)邦黎獻(xiàn)，具惟帝臣。毛詩(shī)曰：來(lái)獻(xiàn)其琛。封禪書曰：百蠻執(zhí)贄。周禮曰：以六禽作六贄。鄭玄曰：贄之言至也，所執(zhí)以自致也。當(dāng)覲乎殿下者，蓋數(shù)萬(wàn)以二。覲，見(jiàn)也。言於此之時(shí)，當(dāng)入見(jiàn)於殿下者可數(shù)萬(wàn)人，分於闕下夾道為二部。爾乃九賓重平臚(廬)廬人列。言鴻臚所主，羌胡之人，皆羅列於朝廷也。善曰：漢書曰：群臣朝十月儀，大行人設(shè)九賓，臚句傳。韋昭曰九賓，則周禮曰九儀，謂公、侯、伯、子、男、孤、卿、大夫、士也。臚，傳也，次以傳上令也。蘇林曰：上傳語(yǔ)告下臚，下傳告上句。臚，猶行也。二訓(xùn)雖殊，皆以行上語(yǔ)為臚也。崇牙張，鏞庸鼓設(shè)。崇牙，栒虡上板作劍鎝者。橫曰栒，植曰虡。張，謂樹之以縣鍾鼓也。善曰：毛詩(shī)曰：崇牙樹羽。又曰：鏞鼓有斁。毛萇詩(shī)傳，大曰鏞。郎將司階，虎戟交鎩殺。言虎賁中郎將主夾階而立?；①S，或執(zhí)戟，或持鎩而相對(duì)也。交鎩，謂交加而設(shè)兵器也。善曰：漢書曰：儀兵郎中夾階。說(shuō)文曰：鎩，鈹有钅覃。龍輅充庭，云旗拂霓。馬八尺曰龍。輅，天子之車也，故曰龍輅。充，滿也。庭，朝廷。旗，謂熊虎為旗，為高至云，故曰云旗也。楚辭曰：載云旗之逶夷。拂，至也。霓，天邊氣也。夏正三朝，庭燎晢々。夏家建寅之正，漢家所用也。三朝，歲月日朝。晢々，大光明也。善曰：東都賦曰：春王三朝。三朝，歲首朔日也。毛詩(shī)曰：夜如何其？夜未艾，庭燎晢々。撞洪鍾，伐靈鼓，撞，鏗也。伐，擊也。靈鼓，六面鼓也。善曰：周禮曰：靈鼓靈鼗。旁震八鄙，軯普耕潏苦代隱訇火宏。旁，四方也。震，驚也。八鄙，四方與四角也。軯潏隱訇，鍾鼓之聲也。若疾霆轉(zhuǎn)雷而激迅風(fēng)也。霆，霹靂也。迅，疾也。言鍾鼓之聲，又若雷霆之相轉(zhuǎn)，亦如急風(fēng)之迅疾也。
“是時(shí)稱警蹕已下雕輦於東廂。警，謂清道也。輦，人挽車。彫，謂有彫飭也。殿東西次為廂。善曰：漢書儀注曰：皇帝輦動(dòng)，則左右侍帷幄者稱警。孔安國(guó)尚書傳曰：雕，刻鏤也。冠通天，佩玉璽，通天，冠名也。佩，帶也。玉璽，天子印也。蔡雍獨(dú)斷曰：天子冠通天。紆皇組，要干將。紆，垂也?；?，大也。組，綬也。干將，劍名也。越絕書曰：楚王令歐冶子、干將為鐵劍三枚，一曰龍淵，二曰太阿，三曰工市也。吳越春秋曰：干將者，吳人，造劍二枚，一曰干將，二曰莫耶。負(fù)斧扆，次席紛純，白與黑謂之斧。扆，屏風(fēng)，樹之坐後也。次席，竹席也。紛純，謂以組為緣。善曰：禮記曰：天子負(fù)斧扆，南向而立。鄭玄曰：負(fù)之言背也。周禮曰：大朝覲，王設(shè)黼依，設(shè)莞席紛純，次席黼純，左右玉幾。次席紛純，謂二席俱設(shè)，互言之。左右玉幾而南面以聽(tīng)矣。周禮曰：天子左右玉幾，鄭玄曰：左右有幾，優(yōu)至尊也。善曰：周易曰：離者，明也，南方之卦也。圣人南面聽(tīng)天下，鄉(xiāng)明而治。蓋取於此也。然後百辟乃入，司儀辨等，百辟，諸侯也。司，主也。儀，法也。辨，別也。言百官有分別者，謂司主之次也。善曰：百辟其刑之。周禮曰：司儀主禮，掌九儀之賓客，分別五等之諸侯。左傳，臧僖伯曰：明貴賤，辯等差。尊卑以班，璧羔皮帛之贄既奠，班，位次也。謂尊卑有等差也。善曰：國(guó)語(yǔ)曰：班爵貴賤以列之。周禮曰：子執(zhí)穀璧，孤執(zhí)皮帛，卿執(zhí)羔，大夫執(zhí)雁，士雉，各有次第。奠，置也。天子乃以三揖之禮禮之。善曰：周禮曰：王土揖庶姓，時(shí)揖異姓，天揖同姓。鄭玄曰：庶姓，無(wú)親者也。土揖，推手小下之也。異姓，昬姻也。時(shí)揖，平推手也。天揖，推手小舉之。又曰：諸侯，心平手禮。伯男，手在心下禮。外國(guó)君，在心上禮。穆穆焉，皇皇焉，濟(jì)濟(jì)焉，將將焉，信天下之壯觀也。壯觀，言天下之人壯大觀覽也。禮記曰：天子穆穆，諸侯皇皇，大夫濟(jì)濟(jì)，士將將。鄭玄曰：威儀容止之貌。史記曰：天下之壯觀也。乃羨公侯卿士，登自東除，羨，延也。登，進(jìn)也。謂命之上殿也。天子從中階，諸侯從東西階。善曰：東除，堦也。訪萬(wàn)機(jī)，詢朝政，尚書曰：一日二日萬(wàn)機(jī)。言機(jī)微之事，日有萬(wàn)種。詢，謀也，謂與謀朝政，有所先後者也。勤恤民隱，而除其眚。恤，憂也。隱，痛也。眚，病也。言有隱痛不安者，今憂恤之也。善曰：國(guó)語(yǔ)，祭公謀父曰：勤恤民隱，而除其害也。人或不得其所，若己納之於隍。隍，城下坑無(wú)水者。善曰：孟子曰：伊尹思天下之民，匹夫匹婦不與被堯舜之澤者，若己推而納之於溝中也。鄭玄毛詩(shī)箋曰：納，內(nèi)也。說(shuō)文曰：城池?zé)o水曰隍。荷天下之重任，匪怠皇以寧?kù)o。荷，負(fù)也。怠，懈也?；?，暇也。言無(wú)有懈怠於寧?kù)o者，謂常有所憂也。善曰：孫卿子曰：國(guó)者，天下之大器也，重任也，可不善擇而後錯(cuò)之？毛詩(shī)曰：不敢迨遑。發(fā)京倉(cāng)，散禁財(cái)。發(fā)，開也。京，大也。禁，藏也。善曰：尚書曰：散鹿臺(tái)之財(cái)，發(fā)鉅橋之粟。毛詩(shī)曰：曾孫之庾，如坻如京。賚皇寮，逮輿臺(tái)。賚，賜也?；叔迹俟僖?。逮，及也。言天子散發(fā)禁庫(kù)之財(cái)，無(wú)問(wèn)貴賤，皆賜及之。善曰：左氏傳曰：人有十等：王臣公，公臣大夫，大夫臣士，士臣皂，皂臣輿，輿臣隸，隸臣寮，寮臣仆，仆臣臺(tái)。漢書，公卿言曰：陛下出禁錢以振元元。應(yīng)劭曰：少府掌山澤陂池之稅，名曰禁錢，以給私養(yǎng)。命膳夫以大饗，饔餼浹乎家陪。周禮曰：膳夫，主食之官。熟曰饔，腥曰餼。浹，遍也。家陪，謂公卿大夫之家。善曰：毛詩(shī)曰：牲牢饔餼。論語(yǔ)曰：陪臣執(zhí)國(guó)命。春醴惟醇，燔炙芬芬。醇，厚也。燔炙，謂炙肉也。芬芬，香氣盛也。善曰：毛詩(shī)曰：為此春酒。又曰：燔炙芬芬。呂氏春秋曰：厚酒肥肉。君臣?xì)g康，具醉熏熏?？?，樂(lè)也。具，俱也。熏熏，和說(shuō)貌。言君臣皆歡樂(lè)而和說(shuō)也。善曰：毛詩(shī)曰：公尸來(lái)止熏熏。毛萇曰：熏，和悅也。千品萬(wàn)官，已事而踆七旬。已，止也。踆，退也。謂品秩官僚等，并止事而退還也。善曰：國(guó)語(yǔ)曰：觀射父曰：百姓、千品、萬(wàn)官、億丑。管仲曰：有司已事而竣。踆與竣同也。勤屢省昔井，懋乾乾。屢，數(shù)也。省，察也。懋，勉也。乾乾，敬也。善曰：尚書曰：屢省乃成。周易曰：君子終日乾乾也。清風(fēng)協(xié)於玄德，淳化通於自然。協(xié)，同也。淳，厚也。玄，天也。自然，通神明也。言帝如此清惠之風(fēng)，同於天德，淳厚之化，通於神明也。善曰：孔安國(guó)尚書傳曰：風(fēng)，教也。老子曰：為而不持，長(zhǎng)而不宰，是謂玄德。王弼曰：玄德者，皆有德不知其至，出于幽冥者也。老子曰：天法道，道法自然。王弼曰：自然者，無(wú)稱之言，窮極之辭。憲先靈而齊軌，必三思以顧愆。憲，法也。先靈，先圣之神靈，即謂堯、舜也。愆，過(guò)也。齊，同也。軌，跡也。言有事能思，信與先圣同軌跡也。善曰：論語(yǔ)曰：季文子三思而後行。招有道於側(cè)陋，開敢諫之直言。招，明也。有道，言使郡國(guó)於側(cè)陋之中，舉有道之士而用之也。直言，謂直諫者也。善曰：尚書曰：明明揚(yáng)側(cè)陋。漢書曰：舉能直言極諫者。聘丘園之耿絜，旅束帛之戔戔。耿，清也。旅，陳也。謂有清絜者也。言丘園中有隱士，貞絜清白之人，聘而用之。束帛，謂古招士必以束帛加璧於上。周易曰：六五，賁于丘園，束帛戔戔。王肅云：失位無(wú)應(yīng)，隱處丘園。蓋蒙闇之人，道德彌明，必有束帛之聘也。戔戔，委積之貌也。上下通情，式宴且盤。上謂君，下謂臣。式，用也。盤，樂(lè)也。言君情通於下，臣情達(dá)於上，故能國(guó)家安，而君臣?xì)g樂(lè)也。善曰：墨子曰：古者，圣王惟能審以尚同，是故上下通情。毛詩(shī)曰：嘉賓式宴以樂(lè)也。
“及將祀天郊，報(bào)地功，善曰：將，欲也。白虎通曰：祭天必在郊者，天體至清，故祭必於郊，取其清絜也。周禮以正月上辛，郊祀告于上帝，祭天而郊，以報(bào)去年土地之功。京房易占曰：立秋報(bào)地功。祈福乎上玄，思所以為虔。祈，求也。玄，天也。玄黃天地。言天子祭天地之際，思念所以盡其忠敬。善曰：禮記曰：共皇天上帝之神，以為人祈福。周易曰：天玄而地黃也。肅肅之儀盡，穆穆之禮殫。殫，盡也。善曰：毛詩(shī)頌曰：至止肅肅。禮記曰：天子穆穆。然後以獻(xiàn)精誠(chéng)，奉禋祀，曰：‘允矣，天子者也?！I(xiàn)，進(jìn)也。允，信也。天子，言是天帝之子也。善曰：國(guó)語(yǔ)曰：精意以享謂之禋祀。周禮曰：以禋祀祀昊天上帝。毛詩(shī)曰：允矣君子。乃整法服，正冕帶。整，理也。冕，所謂平天冠也。言天子素帶朱里，謂三皇已來(lái)始冕，制有數(shù)種。鄭玄曰：長(zhǎng)一尺七寸，廣八寸，前圓後方，以珠玉飾之也。法服，謂衣服并有法度。善曰：孝經(jīng)曰：非先王之法服不敢服。珩行紞丁敢纮宏綖，玉笄綦其會(huì)。笄，簪也，謂以玉飾之。善曰：左氏傳曰：珩紞纮綖，昭其度也。杜預(yù)曰：珩，維持冠者。纮，纓從下上者。紞，冠之垂者也。綖，冠上覆者。周禮曰：王之五冕，玉笄也。又曰：王之皮弁，會(huì)五采玉琪。鄭玄曰：會(huì)，縫中。琪如綦。綦，謂結(jié)皮弁於縫中，每貫結(jié)五采玉十二以為飾，謂之綦會(huì)?；瘕堩腠?，藻纟率律鞶厲。善曰：左氏傳曰：火龍黼黻，昭其文也。藻繂鞞鞛，鞶厲斿纓，昭其數(shù)也。杜預(yù)曰：火，畫火也。龍，畫龍也。白與黑謂之黼黻，兩己相戾也。藻繂，以韋為之，所以藉玉。鞞，佩刀削上飾；鞛，下飾。鞶厲，紳帶之垂者。斿，旌旗之?dāng)?。纓，在馬膺前。結(jié)飛云之袷輅，樹翠羽之高蓋。袷輅，次車也，次車樹翠羽為蓋，如云飛也。今世謂之羽蓋車也。善曰：高唐賦曰：翠為蓋。建辰旒之太常，紛焱一作飆悠以容裔。辰，謂日、月、星也。畫之於旌旗，垂十二旒，名曰太常，上畫三辰，以象天明也。謂天子十二旒，諸侯九旒，大夫三旒。紛，盛也。悠，從風(fēng)貌。容裔，高低之貌。焱，火花也。言風(fēng)鼓動(dòng)旌旗，紛紜盛亂如火花之飛起。善曰：周禮曰：日月為常。左氏傳曰：三辰旂旗，昭其明也。六玄虬之弈弈，齊騰驤而沛艾。六，六馬也。玄，黑也。天子駕六馬。騰驤，趣走也。弈弈，光明。沛艾，作姿容貌也。善曰：甘泉賦曰：六玄虬。毛詩(shī)曰：四牡弈弈。司馬相如大人賦曰：沛艾赳螑。龍辀華轙蟻金■亡犯鏤钖。辀，車轅，轅端上刻作龍頭也。華，采畫也。善曰：爾雅曰載轡謂之轙。郭璞曰：在軾上，環(huán)轡所貫也。蔡雍曰：金■者，馬冠也。高廣各五寸，上如玉華形，在馬髦前。鏤，彫飾也，當(dāng)顱刻金為之。毛詩(shī)曰：鉤膺鏤钖。方釳乞左纛，鉤膺玉瓖音襄。方釳，謂轅旁以五寸鐵鏤钖，中央低，兩頭高，如山形，而貫中以翟尾，結(jié)著之轅兩邊，恐馬相突也。左纛，以旄牛尾大如斗，置騑馬頭上，以亂馬目，不令相見(jiàn)也。鉤膺，當(dāng)胸也。瓖，馬帶玦，以玉飾也。善曰：廣雅曰：釳，許乞切。鑾聲噦噦，和鈴鉠々於良切。鑾在衡，和在軾，皆以金為鈴也。噦噦，和鳴聲。鉠々，小聲。善曰：毛詩(shī)曰：鑾聲噦噦，和鈴鉠々重輪貳轄，疏轂飛軨零。蔡雍獨(dú)斷曰：乘輿重轂外復(fù)有一轂，副轄其外，乃復(fù)設(shè)轄然。重輪即重轂也。飛令，以緹廣八尺，長(zhǎng)柱地，畫左青龍，右白虎，系軸頭，取兩邊飾。蔡雍月令章句曰：疏，鏤也。羽蓋威蕤，葩瑵爪曲莖。羽蓋，以翠羽覆車蓋也。威蕤，羽貌。葩爪，悉以金作華形。莖皆曲，蔡雍獨(dú)斷曰：凡乘輿車皆羽蓋金華。爪與瑵同。順時(shí)服而設(shè)副，咸龍旂而繁纓。五時(shí)之服，各隨其車，車各一色，以為副貳。副車各一乘，今謂之五帝車也。龍旂者，交龍為旂也。鞶，今之馬大帶也。纓，馬鞅也。善曰：毛詩(shī)曰：龍旗陽(yáng)陽(yáng)。周禮曰：玉路钖樊纓。鄭玄曰：樊，讀如鞶，謂今之馬大帶也。繁與鞶古字通。立戈迤戛，農(nóng)輿輅木。戈，謂木勾矛戟也。戛，長(zhǎng)矛也。矛，置車上，邪柱之，是謂戎輅。農(nóng)輿無(wú)蓋，所謂耕根車也。言耕稼於藉田，乘馬無(wú)飾，故稱木。善曰：迤，邪也。屬車九九，乘軒并轂。副車曰屬。言相連也。屬車有藩者曰軒。皆在後為三行，故曰并轂。善曰：漢雜事曰：諸侯貳車九乘，秦滅九國(guó)，兼其車服，故大駕屬車八十一乘。■伏弩重旃，朱旄青屋。通帛曰旃，朱旄。旄，牛尾赤色者也。青屋，青作蓋里也。善曰：說(shuō)文曰：■，車蘭間皮筐以安其弩也。徐廣車服志曰：輕車置弩於軾上，載以屬車，然置弩於■，曰■弩。奉引既畢，先輅乃發(fā)。奉引，謂引道者，言引道之次已定，前車乃發(fā)。善曰：漢官儀曰：大駕則公卿奉引。尚書曰：先路在左塾之前。鸞旗皮軒，通帛綪蒨旆。鸞旗，謂以象鸞鳥也。皮軒，以虎皮為之。善曰：蔡邕車服志曰：鸞旗，俗人名曰雞翹。上林賦曰：前皮軒，後道斿。通帛曰旗。國(guó)語(yǔ)曰：分魯公以少帛綪茷。韋昭曰：綪茷，大赤也。云罕九斿，闟戟轇膠輵葛。云罕，旌旗之別名也。九斿，亦旗名也。闟，鋋也。轇輵，雜亂貌。善曰：上林賦曰：載云罕。說(shuō)文曰：斿，旍施流也。史記曰：趙良謂衛(wèi)鞅曰：君之出也，操闟戟者旁車而趨。王逸楚辭注曰：轇輵，參差縱橫也。髶而利髦被繡，虎夫戴鹖。髶髦，髦頭茸騎也。善曰：漢書羿為髦頭。應(yīng)劭曰：繡衣，在天子乘輿之前。鹖，鹥鳥也。斗至死乃止，令武士戴之，取猛也。司馬彪續(xù)漢書曰：虎賁騎皆鹖冠。駙承華之蒲梢，飛流蘇之騷殺桑葛。駙，副馬也。承華，廄名也。言取華廄之蒲梢，以為副馬也。漢官儀有承華廄。善曰：後宮蒲梢汗血之馬。流蘇，五采毛雜之，以為馬飾而垂之。續(xù)漢書曰：駙馬赤珥流蘇。摯虞決疑要注曰：凡下垂為蘇。騷殺，垂貌?？傒p武於後陳，奏嚴(yán)鼓之嘈囋才達(dá)。後陳者，謂北軍五營(yíng)兵在後陳列。嘈囋，鼓聲。善曰：漢書曰：隤銅丸以撾鼓，聲中嚴(yán)鼓之節(jié)。晉灼曰：疾擊鼓。戎士介而揚(yáng)揮，戴金鉦而建黃鉞。戎，兵也。士，士卒也。介，甲也。揮，為肩上絳幟，如燕尾者也。金鉦，鐲鐃之屬也。黃鉞，以黃金飾之。善曰：左氏傳，廚人濮曰：揚(yáng)徽者，公徒也?；张c揮古字通。蔡邕獨(dú)斷曰：乘輿後有金鉦黃鉞。清道案列，天行星陳。清道，謂蹕止行者。列，猶次也。言天子行如上天之星行，羅列有次。善曰：司馬相如上疏曰：清道而後行。周易曰：天行健。尚書大傳曰：明明上天，爛然星陳。肅肅習(xí)習(xí)，隱隱轔轔。肅肅，敬貌。習(xí)習(xí)，行貌。隱隱，眾多貌。轔轔，車聲也。殿坫未出乎城闕，旆已反乎郊畛諸鄰。殿，後軍也。旆，前軍也。郊畛，謂郊界也。言從之多後猶未出城闕，前已回於郊界也。善曰：論語(yǔ)曰：孟之反不伐，奔而殿。宋衷太玄經(jīng)注曰：畛，界也。盛夏后之致美，爰敬恭於明神。盛，猶嘉也。夏后，禹也。言今嘉欲行禹之事，爰布恭敬於神明也。善曰：論語(yǔ)曰：惡衣服而致美於黻冕，菲飲食而致孝於鬼神。毛詩(shī)曰：恭敬明神也。
“爾乃孤竹之管，云和之瑟。孤竹，國(guó)名，出竹。善曰：周禮曰：孤竹之管，云龢之瑟。和與龢古字通。鄭玄曰：孤竹，特生者也，云和，山名也。出美木，用為瑟，其聲清亮也。雷鼓■■，六變既畢。雷鼓，八面鼓也。凡樂(lè)六變?yōu)橐怀?，則更奏。畢，盡也。善曰：周禮曰：雷鼓路■奏之，若樂(lè)六變，一變，川澤之神見(jiàn)；二變，山林之神見(jiàn)；三變，丘陵之神見(jiàn)；四變，墳衍之神見(jiàn)；五變，地神見(jiàn)；六變，天神見(jiàn)。毛詩(shī)，鼓■■。冠華秉翟，列舞八佾。冠華，以鐵作之，上闊下狹，以翟雉尾飾之，舞人頭戴。一行羅列八人，八八六十四人。謂今麥策花也。穀梁傳曰：舞夏天子八佾。善曰：蔡邕獨(dú)斷曰：大樂(lè)郊祀，舞者冠建華冠。毛詩(shī)曰：右手秉翟。馬融論語(yǔ)注曰：佾，列也。元祀惟稱，群望咸秩。元，大也。祀，祭也。稱，舉也。謂大祭天地之禮既舉，群岳眾神望以祭祀之，皆有秩次。善曰：尚書曰：咸秩無(wú)文。王肅曰：秩，序也。左氏傳曰：乃有事于群望?？装矅?guó)尚書傳曰：在遠(yuǎn)者望而祭之。飏由燎之炎煬樣，致高煙乎太一。飏，飛飏也。之言聚也。謂聚薪焚之，揚(yáng)其光炎，使上達(dá)於天也。太一，天之尊神也，曜魄寶也。善曰：周禮曰：以燎祀司中司命。郭璞方言注曰：火熾猛為煬。說(shuō)文曰：致，送也。漢書曰：中宮天極星，其一明者，太一常居也。神歆馨而顧德，祚靈主以元吉。歆，饗也。顧，眷也。祚，報(bào)也。靈，明也。元，大也。吉，福也。言天神睹人主之明肅，顧饗其馨香之祭，故報(bào)之以大福。尚書曰：明德惟馨。周易曰：黃裳元吉。然後宗上帝於明堂，推光武以作配。宗，尊也。上帝，太微中五帝也。配，對(duì)也。言尊祭五帝於明堂，以光武配之。漢書曰：明帝宗祀五帝於明堂，光武皇帝配之。辯方位而正則，五精帥而來(lái)摧徂回切。辯，別也。方位，謂四方中央之位也。則，法也。五精，五方星也。帥，循也。摧，至也。言五帝總集至明堂。善曰：漢書曰：祀五帝於明堂，坐位各處其方。孝經(jīng)鉤命決曰：宗祀文王於明堂，以配上帝五精之神。爾雅曰：摧，至也。尊赤氏之朱光，四靈懋而允懷。赤氏，謂漢火德所統(tǒng)，赤帝熛怒也。河圖曰：四靈，蒼帝神名靈威仰，赤帝神名赤熛怒，黃帝神名含樞紐，白帝神名白招拒，黑帝神名協(xié)光紀(jì)。今五云四靈，謂除赤，馀有四。懋，悅也。懷，安也。善曰：尚書曰：民其允懷?？装矅?guó)曰：民信歸之。於是春秋改節(jié)，四時(shí)迭代。改，易也。迭，更也。代，謝也。言感四時(shí)之謝，而欲享祀也。善曰：易乾鑿度，孔子曰：天地有春秋冬夏節(jié)，故生四時(shí)。又曰：五行迭終，四時(shí)更廢。蒸蒸之心，感物曾思。廣雅曰：蒸蒸，孝也。感物，謂感四時(shí)之物，即春韭卵，夏麥魚，秋黍肫，冬稻雁。孝子感此新物，則思祭先祖也。善曰：尚書曰：虞舜蒸蒸。廣雅曰：感，傷也。躬追養(yǎng)於廟祧吐堯，奉蒸嘗與禴祠。言祭皆追感孝養(yǎng)之道，故躬自為之。躬，猶身也。善曰：禮緯曰：祭者，所以追養(yǎng)繼孝也。禮記曰：遠(yuǎn)廟為祧。毛詩(shī)曰：禴祠蒸嘗。公羊傳曰：春曰祠，夏曰禴，秋曰嘗，冬曰蒸。物牲辯遍省，設(shè)其楅衡。物牲，謂祭祀之牲物，皆遍省視之也。橫木於牲角端，以備抵觸，謂之楅衡。善曰：周禮曰：牧六牲而阜蕃其物，以供祭祀。凡祭祀，飾其牛牲，設(shè)其楅衡。杜子春曰：楅衡，所以持令不得抵觸人也。毛炰炮豚胉博亦有和羹。善曰：鄭玄曰：周禮注曰：毛炰者，豚胉去其毛而炰之，以備八珍。毛詩(shī)曰：毛炰胾羹。周禮曰：飲食之豆，其實(shí)豚胉。杜子春曰：以胉為膊，謂脅也。毛詩(shī)曰：亦有和羹。滌濯靜嘉，禮儀孔明。滌濯，謂洗滌也。靜，絜也。嘉，善也?？祝跻?。言禮儀甚鮮明也。善曰：周禮曰：大祭祀，滌濯。鄭玄曰：滌，溉祭器也。毛詩(shī)曰：籩豆靜嘉。又曰：禮儀既備。又曰：祀事孔明。萬(wàn)舞奕奕，鍾鼓喤喤。萬(wàn)舞，干也。奕奕，舞形也。喤喤，鼓聲也。善曰：毛詩(shī)曰：萬(wàn)舞奕奕，鍾鼓喤喤。靈祖皇考，來(lái)顧來(lái)饗平聲。靈、皇，神名，謂先帝也。言先帝之神顧慈子孫，享其食也。神具醉止，降福穰穰。神，謂先神也。具，俱也。止，已。降，下也。穰穰，眾多也。善曰：毛詩(shī)曰：神具醉止，降福穰穰。
“及至農(nóng)祥晨正，土膏脈起。農(nóng)祥，天駟，即房星也。晨時(shí)，正中也，謂正月初也。善曰：國(guó)語(yǔ)曰：虢文公曰：太史順時(shí)視土，農(nóng)祥晨正，土乃脈發(fā)。太史告稷曰：土膏其動(dòng)。韋昭曰：農(nóng)祥，房星也。晨正，謂立春之日，晨中於午也。ャ，理也。膏，土潤(rùn)也。乘鑾輅而駕蒼龍，善曰：禮記曰：孟春之月，乘鑾輅，駕蒼龍。鄭玄曰：鑾輅，有虞氏之車也，有鑾和之飾，而飾之以青輪。春，東方色青也。馬八尺為龍。介馭間以剡以冉耜。天子車，帝在左，御在中，介處右。善曰：禮記曰：天子祈穀于上帝，親載耒耜，措之于參保介之御間。鄭玄曰：保介，車右，置耒耜於車右與御者之間，明以勸農(nóng)。又使勇士衣甲而參乘，備非常也。保，猶衣也。毛詩(shī)曰：以我覃耜。毛萇曰：覃，利也。鄭玄禮記注曰：耜，耒之金也。覃與剡同。躬三推土回於天田，修帝籍之千畝。善曰：東觀漢記曰：永明四年，詔書曰：朕親耕于籍田，以祈農(nóng)事。禮記曰：躬耕帝籍，天子三推，為籍千畝。楊雄上林苑箴曰：芒芒天田，芃芃作穀。供禘郊之粢盛，必致思乎勤己。禘郊，謂祭天於南郊也。言天子籍田千畝，必須親耕者，為敬其祖考，用充宗廟之粢盛，故云勤己。善曰：禮記曰：王者禘其祖之所自出。鄭玄曰：禘，大祭也。又曰：天子籍田千畝。以事天地，以為齊盛。毛萇詩(shī)傳曰：器實(shí)曰粢，在器曰盛。鄭玄禮記注曰：致之言至也。兆民勸於疆埸亦，感懋力以耘耔音子。兆民，謂百姓也。疆，田畔也。耘，去草。耔，壅本也。善曰：毛詩(shī)曰：疆埸有瓜，或耘或耔。爾雅曰：懋，勉也。春日載陽(yáng)，合射辟雍。陽(yáng)，暖也。言春三月之時(shí)，與諸侯合射辟雍，行禮教。善曰：毛詩(shī)曰：春日載陽(yáng)。鄭玄曰：載之言則也。東觀漢記，永平三年三月，上初臨辟雍，行大射禮。設(shè)業(yè)設(shè)虡，宮懸金鏞。設(shè)，施也。業(yè)，栒上板刻為雁齒，捷業(yè)然，植者為虡，橫者為栒，以施設(shè)懸之宮中也。鏞，大鍾也。善曰：毛詩(shī)曰：設(shè)業(yè)設(shè)虡。周禮曰：正樂(lè)懸之位，王宮懸。鄭司農(nóng)曰：宮懸，四面也。鏞，已見(jiàn)上文?！龉穆坟?，樹羽幢幢?！觯蠊囊?。鼗，小鼓也。幢幢，羽貌。善曰：周禮曰：以■鼓鼓軍事。又曰：路鼓路鼗。毛詩(shī)曰：崇牙樹羽。毛萇曰：置羽於栒上，以為飾也。於是備物，物有其容。言備具也。物，禮物也。射之禮物并有容飾也。善曰：左氏傳，屠蒯曰：事有其物，物有其容。伯夷起而相儀，后夔坐而為工。伯夷，唐虞時(shí)明禮儀之官也。后夔，舜臣，掌樂(lè)之官。言禮以行施，故云起；樂(lè)以靜陳，故曰坐。善曰：左氏傳曰：孟僖子不能相儀。又曰：昔玄妻，樂(lè)正后夔取之。儀禮曰：大射工六人。張大侯，制五正。善曰：毛詩(shī)曰：大侯既抗。毛萇曰：大侯，君侯也。周禮曰：王射三侯五正。鄭司農(nóng)曰：王張五采之侯，即五正之侯也。謂天子五正，諸侯三正，大夫、士二正。以布畫取五方正色於大侯之上也。設(shè)三乏，厞司旌。言大射張三侯，故設(shè)三乏。乏以革為之，護(hù)旌者之御矢也。司旌，謂執(zhí)旌司射，中當(dāng)舉之。周禮曰：服不氏，射則以旌居乏而待獲。杜子春曰：乏，音為匱乏之乏。爾雅曰：厞，隱也，音翡。并夾既設(shè)，儲(chǔ)乎廣庭。并夾，鉗矢者。周禮曰：射則取矢也。言侯高則以并夾取之也。儲(chǔ)，待也。廣，大也。謂張?jiān)O(shè)於大庭，以待天子也。於是皇輿夙駕，{差車}於東階，{差車}之言卻也。謂■於東階下，天子未乘之時(shí)也。善曰：毛詩(shī)曰：皇輿夙駕。{差車}，音柴。以須消啟明。掃朝霞，登天光於扶桑。須，俟也。消，不見(jiàn)也。掃，滅也。言晨時(shí)啟明先見(jiàn)，尚有馀光，日出乃不見(jiàn)。霞，日邊赤氣也。謂天子須啟明光消霞滅，日上扶桑，乃就乘輿也。禮：天子日出乃視朝。善曰：毛詩(shī)曰：東有啟明，西有長(zhǎng)庚?；茨献釉唬旱怯诜錾?，爰始將行，是謂朏明也。天子乃撫玉輅，時(shí)乘六龍。玉輅，謂玉飾之也。鄭玄禮記注曰：撫，猶據(jù)也。東都賓曰：登玉輅，乘時(shí)龍。善曰：周易曰：時(shí)乘六龍。此謂各隨其時(shí)而乘之。發(fā)鯨魚，鏗華鍾。發(fā)，舉也。鏗，猶擊也。華鐘，謂有篆刻文，故言華也。善曰：東都賦曰：發(fā)鯨魚，鏗華鐘。大丙弭節(jié)，風(fēng)后陪乘。善曰：淮南子曰：若夫鉗且、大丙之御也，馬莫使之而自走。高誘曰：二人，太一之御也。楚辭曰：吾令羲和弭節(jié)兮。王逸曰：弭，按節(jié)徐行也。史記曰：黃帝舉風(fēng)后以理人。鄭玄曰：風(fēng)后，黃帝三公也。應(yīng)劭漢官儀曰：常伯任侍中，出即陪乘也。攝提運(yùn)衡，徐至於射宮。攝提有六星。玉衡，北斗中星，主回轉(zhuǎn)。并飾於車上，徐行至於射宮。射宮，謂辟雍也。善曰：漢書曰：攝提失方。音義曰：攝提隨斗杓所建十二月也。杓，匹遙切。春秋保乾圖曰：斗節(jié)運(yùn)衡。何休公羊傳曰：運(yùn)，轉(zhuǎn)也。禮事展，樂(lè)物具。展，謂舒陳器物也。物具，謂器物皆具備也。王夏闋，騶側(cè)留虞奏。王夏，樂(lè)名也，天子初出奏也。闋，終也。善曰：周禮曰：出入則奏王夏。又曰：凡射，王奏騶虞之樂(lè)。決拾既次，彫弓斯彀古候。決，以象骨著右手巨指，所以鉤弦也。拾，韝捍著左臂也。彫弓，謂有刻畫也。彀，張也。善曰：毛詩(shī)曰：決拾既次。鄭玄曰：次，謂手指相比也。達(dá)馀萌於暮春，昭誠(chéng)心以遠(yuǎn)喻。昭，明也。誠(chéng)心，謂天子之心也。善曰：禮記曰：季春，勾者畢出，萌者盡達(dá)。白虎通曰：天子所以親射何？助陽(yáng)氣達(dá)萬(wàn)物也。名之為侯者何？明諸侯不朝者，則當(dāng)射之。然則射者，帝誠(chéng)心遠(yuǎn)喻於下也。文子曰：誠(chéng)心可以懷也。進(jìn)明德而崇業(yè)，滌饕叨餮他結(jié)之貪欲。射義曰：射所以觀德也。崇，猶興也。業(yè)，射業(yè)也。滌，蕩去也。言有貪婪嗜欲者，皆滌蕩去之也。善曰：漢書，明帝詔曰：親射泰侯，蓋選士威惡，助微達(dá)陽(yáng)也。周易曰：君子進(jìn)德修業(yè)。杜預(yù)左氏傳注曰：貪財(cái)曰饕，貪食曰餮。仁風(fēng)衍而外流，誼方激而遐騖。衍，布也。方，道也。激，感也。遐，遠(yuǎn)也。騖，馳也。善曰：典引曰：仁風(fēng)翔乎海表。禮記曰：射者，仁道也。又曰：古諸侯之射，所以明君臣之義也。廣雅曰：方，正也。日月會(huì)於龍犭尨斗，恤民事之勞疚。犭尨，尾也。日月會(huì)於尾，謂十月時(shí)也。疚，病也。民勞病於歲事，到此月乃終也，故天子慈恤勞來(lái)之。善曰：國(guó)語(yǔ)云：日月會(huì)於龍犭尨，國(guó)家於是乎蒸嘗也。賈逵曰：犭尨，龍尾也。月令，孟冬日在尾。漢書曰：東宮蒼龍。因休力以息勤，致歡忻於春酒。謂田事畢，休民力，息勤勞也。善曰：禮記曰：孟冬之月，勞農(nóng)以休息。春酒，謂春時(shí)作，至冬始熟也。毛詩(shī)曰：春酒惟淳。執(zhí)鑾刀以袒割，奉觴豆於國(guó)叟。言天子親執(zhí)鑾刀，袒右膊而割牲，以示敬也。善曰：東觀漢記曰：永明二年，詔曰：十月元日，始尊事三老，兄事五更，朕親袒割牲。毛詩(shī)曰：執(zhí)其鑾刀。孝經(jīng)援神契曰：天子親臨辟雍，袒割。禮記曰：食三老五更於太學(xué)，天子袒而割牲，執(zhí)醬而饋，執(zhí)爵而酳。降至尊以訓(xùn)恭，送迎拜乎三壽。降，下也。至尊，天子也。三壽，三老也。言天子尊而養(yǎng)此三老者，以教天下之敬，故來(lái)拜迎，去拜送焉。善曰：左傳曰：享以訓(xùn)恭儉。蔡邕獨(dú)斷曰：天子事三老，使者安車輭輪送迎而至家，天子獨(dú)拜。毛詩(shī)曰：三壽作朋也。敬慎威儀，示民不偷以朱反，協(xié)韻。敬，宜也。儀，禮也。毛詩(shī)曰：敬慎威儀，視民不佻。毛萇曰：佻，偷也。我有嘉賓，其樂(lè)愉愉。嘉賓，謂三老、五更也。愉愉，和悅之貌也。善曰：毛詩(shī)曰：我有嘉賓。聲教布濩護(hù)，盈溢天區(qū)。布濩，猶散被也。天區(qū)，謂四方上下也。言天子教愛(ài)及之。尚書曰：聲教訖于四海。
“文德既昭，武節(jié)是宣。既，已也。昭，明也。宣，猶發(fā)也。言文武之教，無(wú)處不臨。善曰：尚書曰：誕敷文德。漢書，武帝詔曰：躬秉武節(jié)。三農(nóng)之隙，曜威中原。隙，閒也。曜威，謂治兵也。善曰：國(guó)語(yǔ)曰：三時(shí)務(wù)農(nóng)，一時(shí)講武。韋昭曰：三時(shí)，春夏秋。西都賦曰：曜威而講武事也。歲惟仲冬，大閱西園。西園，上林苑也。善曰：周禮曰：仲冬，教大閱。公羊傳曰：大閱者何？簡(jiǎn)車馬也。後漢書曰：先帝左開鴻池，右作上林苑。虞人掌焉，先期戒事。先期，謂期日敕戒群吏脩獵具也。善曰：周禮，虞人掌山澤之官，度知禽獸多少。戒，猶告也。悉率百禽，鳩諸靈囿。悉，盡也。率，斂也。鳩，聚也。囿，苑也。囿，謂集禽獸於靈囿之中。善曰：毛詩(shī)曰：悉率左右，以燕天子。毛萇曰：驅(qū)禽獸於王之左右。鄭玄曰：率，循也。悉率驅(qū)禽獸，順其左右之宜，以安待王之射。毛詩(shī)曰：王在靈囿·獸之所同，是謂告?zhèn)?。同，亦聚也。備，具也。言禽獸皆已合聚，田物具備也。善曰：毛詩(shī)曰：獸之所同。禮曰：告?zhèn)溆谕?。乃御小戎，撫輕軒。毛詩(shī)曰：小戎俴收。謂小戎之車輕便宜田獵。鄭玄曰：輕車，驅(qū)逆之車。中畋四牡，既佶其栗且閑。中畋馬，謂調(diào)良馬可用獵者。佶，健也。閑，習(xí)也。毛詩(shī)曰：四牡既佶，既佶且閑。戈矛若林，牙旗繽紛。若林，言多也。繽紛，風(fēng)吹貌。兵書曰：牙旗者，將軍之旌。謂古者天子出，建大牙旗，竿上以象牙飾之，故云牙旗。迄上林，結(jié)徒營(yíng)。迄，至也。結(jié)，止也。徒，眾也。營(yíng)，域也。上林，苑名。善曰：說(shuō)文曰：營(yíng)，市居也。次一作敘和樹表，司鐸授鉦。次，比也。和，軍之正門為和也。表，門表也。司，主也。鉦鐸，所以為軍節(jié)。善曰：周禮曰：大閱，虞人為表，以旌為左右和門。又曰：教振旅，辨鼓鐸鐲鐃之用也。坐作進(jìn)退，節(jié)以軍聲。言聲中進(jìn)退，取鍾鼓旌之節(jié)。善曰：周禮曰：司馬執(zhí)鐸，以教坐作進(jìn)退疏數(shù)之節(jié)。三令五申，示戮斬牲。示，教也。言三令五申，示眾人畢。有不用命者，斬之若牲也。善曰：尹文子曰：將戰(zhàn)，有司讀誥誓，三令五申之，既畢，然後即敵。史記曰：孫子約束既布，三令五申之。周禮曰：大閱，斬牲以徇陣，曰：不用令者斬之。陳師鞠旅，教達(dá)禁成。陳師，猶列師眾也。鞠之言告也。教達(dá)，謂三令五申，禁令已行，軍法成也。善曰：毛詩(shī)曰：陳師鞠旅?；鹆芯吲e，武士星敷。具，俱也。敷，布也。言武士獵徒如星之布也。善曰：毛詩(shī)曰：火列具舉。毛萇曰：列，人持火也。鵝鸛灌魚麗離，箕張翼舒。鵝、鸛、魚麗，并陣名也。謂武士發(fā)於此而列行，如箕之張，如翼之舒也。善曰：左氏傳曰：晉荀吳與華氏戰(zhàn)于赭丘，鄭翩原為鸛，其御原為鵝。左氏傳曰：王伐鄭，鄭原繁為魚麗之陣。軌塵掩迒岡，匪疾匪徐。掩，覆也。迒，跡也。謂車軌之塵，適自覆跡，言得遲疾之中也。善曰：穀梁傳曰：蒐于紅，車軌塵，馬候蹄也。馭不詭遇，射不翦毛。孟子曰：為之詭遇，一朝而獲十。劉熙曰：橫而射之曰詭遇。毛萇詩(shī)傳曰：面?zhèn)猾I(xiàn)，翦毛不獻(xiàn)。升獻(xiàn)六禽，時(shí)膳四膏。升，進(jìn)也。四膏者，禮記曰：牛膏香，犬膏臊，雞膏腥，羊膏膻。善曰：周禮曰：庖人掌供六禽。鄭司農(nóng)曰：六禽、雁、鶉、鵠、雉、鳩、鴿也。馬足未極，輿徒不勞。極，盡也。輿，眾也。勞，罷勞也。善曰：韋昭漢書注曰：輿，車士也。成禮三毆一作驅(qū)，解罘伏侯放麟。大鹿曰麟。解，散也。罘，罔也。周易曰：王用三毆，失前禽也。毆與驅(qū)同。善曰：穀梁傳曰：四時(shí)之田用三焉，一曰乾豆，二曰賓客，三曰充君之庖。不窮樂(lè)以訓(xùn)儉，不殫物以昭仁。窮，極也。訓(xùn)，教也。殫，盡也。物，謂禽獸也。言殺禽獸不盡，即昭明人君行仁之道，謂崇儉故也。善曰：列女傳曰：周宣王姜后曰：好奢必樂(lè)，窮樂(lè)者亂之所興。左傳曰：享以訓(xùn)躬儉。慕天乙之弛罟，因教祝以懷民。天乙，殷湯名也。弛，廢也。善曰：呂氏春秋曰：湯見(jiàn)罔置四面，湯拔其三面，置其一面，祝曰：昔蛛蝥作罔，今之人學(xué)紓，欲高者高，欲下者下，吾取其犯命者。漢南之國(guó)聞之曰：湯德至禽獸，三十國(guó)歸之。高誘曰：紓，緩也。毛萇詩(shī)傳曰：懷，來(lái)也。儀姬伯之渭陽(yáng)，失熊羆而獲人。儀，則也。姬伯，文王為西伯也。善曰：史記曰：太公望呂尚，東海人，以漁釣干周西伯。西伯將出獵，卜曰：所獲非龍，非螭，非虎，非羆，所獲霸王之輔。西伯獵，果遇太公渭之陽(yáng)，與語(yǔ)大說(shuō)。文王勞之，太公曰：臣聞君子樂(lè)其志，小人樂(lè)其事。遂載與俱歸。澤浸昆蟲，威振八。浸，潤(rùn)也。八，八方區(qū)宇也。善曰：毛詩(shī)序曰：文王德及鳥獸昆蟲焉。鄭玄禮記注曰：昆，明也。明蟲者，陽(yáng)而生，陰而藏也。蒼頡篇曰：宇，邊也。說(shuō)文曰：，籀文宇字。好樂(lè)無(wú)荒，允文允武。允，信也。無(wú)荒，言不好荒淫之樂(lè)。信與文王、武王等其功德也。善曰：毛詩(shī)曰：好樂(lè)無(wú)荒，允文允武，昭假烈祖。薄狩于敖，既璅々一作瑣焉。敖，鄭地，今之河南滎陽(yáng)也。謂周王狩也。璅々，小也。言鄙陋不足說(shuō)也。詩(shī)曰：建旐設(shè)旄，薄獸于敖。岐陽(yáng)之蒐，又何足數(shù)。岐陽(yáng)，岐山之陽(yáng)，謂成王所狩之地，亦以小不足可數(shù)也。善曰：左氏傳曰：成王有岐陽(yáng)之蒐。
“爾乃卒歲大儺奴何，毆除群厲。卒，終，謂一歲之終。儺，逐疫鬼。善曰：漢舊儀曰：昔顓頊?zhǔn)现腥?，已而為疫鬼，一居江水為瘧鬼；一居若水為罔兩蜮鬼；一居人宮室區(qū)隅，善驚人，為小鬼。於是以歲十二月，使方相氏蒙虎皮，黃金四目，玄衣丹裳，執(zhí)戈持盾，帥百隸及童子而時(shí)儺，以索室中而毆疫鬼也。方相秉鉞，巫覡胡激操茢音例。善曰：周禮曰：方相氏，黃金四目，玄衣朱裳，執(zhí)戈揚(yáng)盾也。國(guó)語(yǔ)曰：在男謂之覡，在女謂之巫也。說(shuō)文曰：操，把持也。左傳曰：襄公乃使巫以桃茢先祓殯。杜預(yù)曰：茢，乃黍穰也。侲震子萬(wàn)童，丹首玄制。侲子，童男童女也。朱，丹也。玄制，皂衣也。善曰：續(xù)漢書曰：大儺，謂逐疫。選中黃門子弟十歲以上十二以下百二十人為侲子，皆赤幘皂制，以逐惡鬼于禁中。桃弧棘矢，所發(fā)無(wú)臬牛列切。飛礫雨散，剛癉亶必?cái)?。桃弧，謂弓也。棘，矢箭也。癉，難也。言鬼之剛而難者皆盡死也。善曰：漢舊儀，常以正歲十二月，命時(shí)儺，以桃弧葦矢且射之，赤丸五穀播灑之，以除疾殃。左氏傳曰：桃弧棘矢，以除其災(zāi)。說(shuō)文曰：臬，射埻的也?；突瘃Y而星流，逐赤疫於四裔。煌，火光也。馳，競(jìng)也。赤疫，疫鬼惡者也。四裔，謂四海也。星流，謂群鬼競(jìng)走?；突腿蝗缁鸸庵c星流也。善曰：續(xù)漢書曰：儺持火炬，送疫出端門外，駘騎傳炬出宮。五營(yíng)騎士，傳火棄洛水中。星流，言疾也。左氏傳曰：投諸四裔，以御魑魅。然後凌天池，絕飛梁。凌，升也。善曰：莊子曰：北溟者，天池也。如淳漢書注曰：直渡曰絕。甘泉賦曰：歷倒景而絕飛梁。捎所交切魑魅，斮側(cè)角獝其筆狂。魑魅，山澤之神。獝狂，惡戾之鬼名。捎，殺也。斮，擊也。善曰：諸鬼之說(shuō)者各異，今隨所釋而載之，不改易也。斬蜲紆危蛇移，腦方良。方良，草澤之神也。腦，陷其頭也。善曰：莊子，蜲蛇之狀，其大若轂，其長(zhǎng)若轅，紫衣而朱冠也。囚耕父於清泠零，溺女魃蒲葛於神潢黃。清泠，水名，在南陽(yáng)西鄂山上。神潢，亦水名，未知所在。善曰：山海經(jīng)曰：有神耕父處豐山，常游清泠之淵，出入有光。又曰：大荒之中，有山名不勾，有人衣青衣，名曰黃帝女魃，所居不雨。殘夔魖虛與罔像，殪煙計(jì)野仲而殲子廉游光。殘，猶殺也。夔，木石之怪，如龍有角，鱗甲光如日月，見(jiàn)則其邑大旱。說(shuō)文曰：魖，耗鬼也。罔象，木石之怪。殪，殺也。殲，滅也。野仲、游光，惡鬼也，兄弟八人，常在人間作怪害。八靈為之震慴之涉，況鬾巨宜蜮域與畢方。鬾，小兒鬼。畢方，老父神，如鳥兩足一翼者，常銜火在人家作怪災(zāi)也。善曰：楚辭曰：合五岳與八靈。王逸曰：八靈，八方之神也。爾雅曰：震慴，懼也。漢舊儀曰：魊，鬼也。魊與蜮古字通。度朔作梗哽，守以郁壘。神荼副焉，對(duì)操七刀索葦。東海中度朔山有二神，一曰神荼，二曰郁壘，領(lǐng)眾鬼之惡害者，執(zhí)以葦索而用食虎。善曰：風(fēng)俗通曰：黃帝書，上古時(shí)有神荼、郁壘昆弟二人，性能執(zhí)鬼。度朔山上有桃樹，下常簡(jiǎn)閱百鬼，鬼無(wú)道理者，神荼與郁壘，持以葦索，執(zhí)以飼虎。是故縣官常以臘祭夕，飾桃人垂葦索，畫虎於門，以御兇也。毛詩(shī)傳曰：梗，病也。謂為人作梗病者。目察區(qū)陬子侯司執(zhí)遺鬼。察，觀也。區(qū)陬，隅隟之閒也。司，主也。謂於度朔山主執(zhí)遺馀之鬼也。京室密清，罔有不韙。密，靜也。清，潔也。罔，無(wú)也。韙，善也。謂無(wú)復(fù)疫癘，皆得安善也。
“於是陰陽(yáng)交和，庶物時(shí)育。庶，眾也。漢書曰：陰陽(yáng)和，風(fēng)雨時(shí)，言疫癘既無(wú)，陰陽(yáng)乃和，眾物育養(yǎng)也。卜征考祥，終然允淑。征，巡行也?？?，問(wèn)也。祥，吉也。允，信也。淑，善也。善曰：左氏傳，石鞨曰：先王卜征五年，而歲卜其祥，祥習(xí)則行。周易曰：視履考祥。毛詩(shī)曰：終然允臧也。乘輿巡乎岱岳，勸稼穡於原陸。乘輿，天子也。岱，泰山也。種曰稼，收曰穡。謂春敕東方諸侯，課民以耕種，故尚書云：二月東巡狩，至於岱宗，柴。同衡律而壹軌量，齊急舒於寒燠於六。沖，稱也。軌，法也。寒燠，猶苦樂(lè)。同、壹、齊，皆使中不參差也。善曰：尚書曰：同律度量衡。又曰：謀恒寒若，豫恒燠若。省幽明以黜陟，乃反旆而回復(fù)。省，察也。幽，闇也。黜，退也。陟，昇也。謂有功者進(jìn)，無(wú)功者退也。故尚書曰：三載考績(jī)，黜陟幽明也。反旆，謂回還也。望先帝之舊墟，慨長(zhǎng)思而懷古！先帝，先神也。舊墟，長(zhǎng)安也。慨，嘆息也。古，往也。謂前漢初也。俟閶風(fēng)而西遐，致恭祀乎高祖。俟，待也。閶風(fēng)，秋風(fēng)也。祠，謂祭祀，高祖廟也。遐，逝也。善曰：東觀漢記曰：永明二年十月，幸長(zhǎng)安祠高廟。周書曰：恭明祠，專明刑。易說(shuō)曰：秋，閶闔風(fēng)至。既春游以發(fā)生，啟諸蟄於潛戶。春游，謂仲春巡行岱岳，是時(shí)蟄蟲皆開戶，帝乃東巡，助宣氣也。善曰：爾雅曰：春為發(fā)生。禮記曰：仲春之月，蟄蟲咸動(dòng)，啟戶始出。度秋豫以收成，觀豐年之多稌他杜。秋行曰豫。謂秋行禮高祖廟，此時(shí)萬(wàn)物始成。善曰：晏子曰：吾王不游，吾曷以休？吾王不豫，吾曷以助？一游一豫，為諸侯度。爾雅曰：秋為收成。毛詩(shī)曰：豐年多稌。毛萇曰：稌，稻也。嘉田畯之匪懈，行致賚于九扈。嘉，善也。畯，主田官也。九扈，農(nóng)正，知田事。扈，正也。言天子行慶福，致賚於九扈，使民不淫放。善曰：毛詩(shī)曰：田畯至喜。又曰：夙夜匪懈，左氏傳曰：郯子曰：九扈為九農(nóng)正。杜預(yù)曰：扈有九種也：春扈頒鶞，夏扈竊玄，秋扈竊藍(lán)，冬扈竊黃，棘扈竊丹，行扈唶唶，宵扈嘖嘖，桑扈竊脂，老扈鷃鷃，以九扈為九農(nóng)之號(hào)，各隨其宜，以教人事也。左瞰勘旸谷，右睨玄圃。旸谷，日出之處。玄圃，在昆侖山上。瞰，望也。睨，視也。善曰：淮南子曰：日出于旸谷，浴于咸池也。又曰：懸圃在昆侖閶闔之中。玄與懸古字通。眇天末以遠(yuǎn)期，規(guī)萬(wàn)世而大摹莫補(bǔ)，葉韻。眇，視也。摹，法也。言帝之巡狩，眇然以天末為遠(yuǎn)期，規(guī)欲以為萬(wàn)代之大法也。善曰：劇秦美新曰：創(chuàng)億兆，規(guī)萬(wàn)世。且歸來(lái)以釋勞，膺多福以安悆羊主。悆，寧也。歸，謂西征旋，乃釋吏士之劬勞，祭祀受多福，以安寧也。善曰：尚書曰：永膺多福。總集瑞命，備致嘉祥?？?，會(huì)也。集，聚也。祥，神也，即騶虞、澤馬之屬也。瑞，應(yīng)也，即鸞鳳之屬也。善曰：墨子曰：禹親抱天之瑞命也。孝經(jīng)鉤命決曰：帝王起緯合宿，嘉瑞貞祥。圉語(yǔ)林氏之騶鄒虞，擾澤馬與騰黃。圉，牢養(yǎng)也。林氏，山名也。騶虞，義獸也。善曰：山海經(jīng)曰：林氏有珍獸，大若虎，五采畢具，尾長(zhǎng)於身，其名騶吾，乘之日行千里。劉芳詩(shī)義疏曰：騶虞或作吾。應(yīng)劭漢書注曰：擾音柔。擾，馴也。陰嬉讖曰：圣人為政，澤出馬。山海經(jīng)曰：大封國(guó)有文馬，縞身朱鬣，名曰吉良，乘之壽千歲。瑞應(yīng)圖曰：騰黃，神馬，一名吉光。然吉良、騰黃，一馬而異名也。鳴女床之鸞鳥，舞丹穴之鳳皇。女床，山名，在華陰西六百里。山海經(jīng)曰：女床之山有鳥焉，其狀如鶴，五色文，名曰鸞鳥，見(jiàn)即天下安寧。又曰：丹穴之山有鳥焉，其狀如鵠，五采，名曰鳳皇。是鳥也，飲食自歌自舞，見(jiàn)則天下安寧。植華平於春圃，豐朱草於中唐。植，猶種也。華平，瑞木也。天下平其華則平；有不平處，其華則向其方傾。中唐，堂涂也。善曰：孝經(jīng)援神契曰：德至於地，則華平盛也。瑞應(yīng)圖曰：木名也。宮閣記有春王圃。鹖冠子曰：圣王之德，下及萬(wàn)靈，則朱草生。抱撲子曰：朱草長(zhǎng)三尺，枝葉皆赤，莖似珊瑚也。如淳漢書注曰：唐，庭也。毛詩(shī)曰：中唐有甓?；蒿L(fēng)廣被，澤洎幽荒。惠，恩也。洎，及也。幽荒，九州外，謂四夷也。北谿素頰丁令，南諧越裳。谿、諧，皆和也。越裳，南蠻，今九真是也。丁令，國(guó)名。善曰：漢書曰：匈奴北服丁令也。韓詩(shī)外傳曰：成王之時(shí)，越裳氏重九譯而至，獻(xiàn)白雉於周公。西包大秦，東過(guò)樂(lè)浪音郎。善曰：司馬彪續(xù)漢書曰：大秦國(guó)名犁鞮鞬，在西海之西。漢書有樂(lè)浪郡。重舌之人九譯，僉稽首而來(lái)王。重舌，謂曉夷狄語(yǔ)者。九譯，九度譯言始至中國(guó)者也。善曰：國(guó)語(yǔ)曰：夫戎狄坐諸門外，而使舌人體委與之。韋昭曰：舌人能達(dá)異方之志，象胥之官也。韓詩(shī)外傳曰：成王之時(shí)，越裳氏重九譯而至，獻(xiàn)白雉於周公。晉灼漢書注曰：遠(yuǎn)國(guó)使來(lái)，因九譯言語(yǔ)乃通也。說(shuō)文曰：譯，傳四夷之語(yǔ)者。尚書曰：禹拜稽首，四夷來(lái)王。
“是以論其遷邑易京，則同規(guī)乎殷盤。京，京師也。規(guī)，法也。盤庚，殷王之名也。改奢即儉，則合美乎斯干。斯干，謂周宣王儉宮室之詩(shī)也。今漢光武改西京奢華，而就儉約，合斯干之美。善曰：韓詩(shī)曰：宋襄公去奢即儉。登封降禪，則齊德乎黃軒。登，謂上泰山封土。降，謂下禪梁父也。言光武登上泰山，下禪梁父，則與黃帝軒轅齊其功德。善曰：黃帝封泰山。為無(wú)為，事無(wú)事，永有民以孔安。為，作也。事，業(yè)也。永，長(zhǎng)也。孔，甚也。以無(wú)為為功，以無(wú)事為業(yè)，澹然不煩瀆也。善曰：老子曰：為無(wú)為，事無(wú)事，我無(wú)為而民自化，我無(wú)事而民自富。遵節(jié)儉，尚素樸。遵，循也。樸，質(zhì)也。言遵循節(jié)儉，尚其樸素也。善曰：漢書曰：文帝躬節(jié)儉。莊子曰：同乎無(wú)欲，是謂素樸。思仲尼之克己，履老氏之常足?？鬃釉唬嚎思簭?fù)禮。馬融曰：克己，約身。善曰：老子曰：知足常足也。將使心不亂其所在，目不見(jiàn)其可欲。善曰：老子曰：不見(jiàn)可欲，使心不亂。河上公曰：放鄭聲，遠(yuǎn)美人，使心不亂，不邪淫也。賤犀象，簡(jiǎn)珠玉。簡(jiǎn)，猶略也。善曰：長(zhǎng)楊賦曰：賤玳瑁而疏珠璣。藏金於山，扺紙璧於谷。藏、扺，皆謂不取之，謂儉故也。善曰：莊子曰：藏金於山，藏珠於淵。說(shuō)文曰：扺，側(cè)擊也。翡翠不裂，玳瑁不蔟音族。翡翠，鳥名也。玳瑁，珍名。不裂，不折其羽以為玩飾也。不蔟，不叉蔟取之為器也。所貴惟賢，所寶惟穀。善曰：尚書曰：所寶惟賢，則邇?nèi)税病７蹲佑?jì)然曰：五穀者，萬(wàn)人之命，國(guó)之重寶。民去末而反本，咸懷忠而抱愨若角切。詐偽為末，忠信為本。善曰：淮南子云：守道順理者，不免於饑寒之患，而欲人之去末反本，是猶發(fā)其原而壅其流也。說(shuō)文曰：愨，謹(jǐn)也。于斯之時(shí)，海內(nèi)同悅，曰：‘吁！漢帝之德，侯其袆於離而！’言於此之時(shí)，皆同歡樂(lè)也。于，於也。悅，樂(lè)也。吁，驚也。袆，美也。蓋蓂莢為難蒔神志也，故曠世而不覿。覿，見(jiàn)也。蓂莢，瑞應(yīng)之草。王者賢圣，太平和氣之所生。生於階下，始一日生一莢，至月半生十五莢；十六日落一莢，至晦日而盡，小月則一莢厭不落。王者以證知月之小大。堯時(shí)夾階生之謂不世見(jiàn)，故云難蒔也。善曰：田俅子曰：堯?yàn)樘熳樱q莢生於庭，為帝成歷。范曄後漢書，班固議曰：漢興以來(lái)，曠世歷年。惟我后能殖之，以至和平，方將數(shù)所主諸朝階。后，帝也。惟我帝有至和之德，故必能殖之，方當(dāng)生於朝陛，得以數(shù)知月之大小也。謂上文蓂莢也。善曰：鄭玄毛詩(shī)箋曰：方，直也。然則道胡不懷，化胡不柔？胡，何也。懷，來(lái)也。柔，安也。言皆安之也。聲與風(fēng)翔，澤從云游。翔、游，皆行也。風(fēng)者，天之號(hào)令；云雨者，天之膏潤(rùn)，故聲教與風(fēng)皆翔，恩澤與云俱行也。萬(wàn)物我賴，亦又何求？我賴，賴我也。言萬(wàn)物皆賴帝之恩惠以得所，無(wú)復(fù)他求也。德天覆赴，輝烈火燭。，猶蓋也。帝之德蓋如天之覆，日月之光煇照於遠(yuǎn)近也。善曰：國(guó)語(yǔ)，勃鞮曰：君之德宇何不寬裕也。與宇同。禮記，孔子曰：天無(wú)私覆。狹三王之趢祿趗七木，軼五帝之長(zhǎng)驅(qū)。狹，謂陋也。趢趗，局小貌也。軼，過(guò)也。驅(qū)，馳也。言以三王禮法為局小狹陋，過(guò)五帝而遠(yuǎn)馳，則繼三皇之跡也。善曰：戰(zhàn)國(guó)策曰：樂(lè)毅長(zhǎng)驅(qū)至齊。踵二皇之遐武，誰(shuí)謂駕遲而不能屬？踵，繼也。二皇，伏羲、神農(nóng)也。遐，遠(yuǎn)也。武，跡也。屬，逮也。誰(shuí)敢謂今所駕者遲而不能逮。言必能逮也。東京之懿未罄，值余有犬馬之疾，不能究其精詳。懿，美也。罄，盡也。先生言東京之美未盡，遇我有疾，故不能究其美事也。善曰：孔叢子謂魏王曰：臣有犬馬之疾，不任國(guó)事。毛萇詩(shī)傳曰：詳，審也。故粗為賓言其梗褱如此。粗，猶略也。賓，西京也。梗褱，不纖密，言粗舉大綱如此之言也。
“若乃流遁忘反，放心不覺(jué)，樂(lè)而無(wú)節(jié)，後離其戚，言若流情放心，不自反寤，恣意所為，淫樂(lè)無(wú)禮以無(wú)節(jié)，終後卒當(dāng)罹其憂禍，即秦皇、王莽是也。善曰：淮南子曰：凡亂之所由生，皆在流遁。廣雅曰：遁，去也。孟子曰：人有放心，不知求學(xué)問(wèn)之道也。一言幾渠衣於喪國(guó)，我未之學(xué)也。幾，近也。先生責(zé)公子云：取樂(lè)今日，皇恤我後，言今非之也。善曰：論語(yǔ)曰：一言可以喪邦乎？且夫挈苦結(jié)瓶之智，守不假器。言挈瓶之小智耳，尚不妄以假人也。善曰：左氏傳曰：人有言曰，雖有挈瓶之智，守不假器，禮也。況纂祖管帝業(yè)，而輕天位。纂，繼也。今如公子言，皆淫心放意之事，此乃輕居天王之尊位，而禪於董賢。善曰：長(zhǎng)楊賦曰：恢帝業(yè)。尚書曰：天位艱哉。瞻仰二祖，厥庸孔肆。庸，功也?？?，甚也。肆，勤也。言瞻望高祖，功庸甚勤苦而得之也。常翹翹以危懼，若乘奔而無(wú)轡。言居天子之位，常若奔馬而無(wú)轡，履冰而負(fù)重也。善曰：毛詩(shī)曰：予室翹翹。毛萇曰：翹翹，危也。鄧析曰：明君之御民，若乘奔而無(wú)轡。白龍魚服，見(jiàn)困豫且子余切。說(shuō)苑曰：吳王欲從民飲，伍子胥曰：昔白龍下清泠之淵，化為魚，豫且射中目。白龍不化，豫且不射。君今棄萬(wàn)乘之位，而從於臣，恐有豫且之患。此言先生責(zé)公子陰戒期門，微行要屈。雖萬(wàn)乘之無(wú)懼，猶怵惕於一夫。萬(wàn)乘，天子也，即秦始皇也，高祖也。昔秦始皇東游，為張良所擊，中其副車。漢高祖於柏人亭，殆為貫高所中。善曰：尚書曰：怵惕惟厲。孔安國(guó)曰：怵惕，悚懼也。方言曰：戒，備也。過(guò)秦論曰：一夫作難。惕，驚也。終日不離其輜重，獨(dú)微行其焉如？輜重，車也。焉，言安也。如，往也。公子說(shuō)微行要屈，故先生問(wèn)之，言欲何往也。善曰：老子曰：終日行不離輜重。張揖曰：輜重，有衣車也。漢書曰：武帝微行始出也。夫君人者，黈纊塞耳，車中不內(nèi)顧。黈纊，言以黃綿大如丸，懸冠兩邊當(dāng)耳，不欲妄聞不急之言也。內(nèi)顧，謂不外視臣下之私也。善曰：大戴禮，孔子曰：黈纊塞耳，所以塞聰也。魯論語(yǔ)曰：車中不內(nèi)顧。崔骃車左銘曰：正位授綏，車中不顧。塵不出軌，鸞以節(jié)步。珮以制容，鑾以節(jié)涂。珮為行容，鑾為車節(jié)。善曰：禮記曰：君子在車則聞鑾和之聲，行則鳴珮玉也。行不變玉，駕不亂步。行合容則玉聲應(yīng)，馬步齊則鑾和響。并謂君之禮法。卻走馬以糞車，何惜騕烏皎褭寧少與飛兔。卻，退也。老子曰：天下無(wú)道，戎馬生於郊。天下有道，卻走馬以糞。河上公曰：糞者，糞田也。兵甲不用，卻走馬以務(wù)農(nóng)田。然今言糞車者，言馬不用，而車不敗，故曰糞車也。何惜，言不愛(ài)之也。善曰：呂氏春秋曰：飛兔騕褭，古之駿馬。方其用財(cái)取物，常畏生類之殄也。方，將也。生類，謂天下萬(wàn)物之類也。殄，盡也。賦政任役，常畏人力之盡也。謂任役使人，常畏人力盡也。取之以道，用之以時(shí)。論語(yǔ)曰：敬事而信，節(jié)用而愛(ài)人，使民以時(shí)，此之謂也。善曰：毛萇詩(shī)傳曰：太平而微物眾多，取之有時(shí)，用之有道。山無(wú)槎仕假枿五葛畋不{鹿夭}烏夭胎。斜斫曰槎。斬而復(fù)生曰枿。不{鹿夭}胎者，言不如公子所道。擭胎拾卵，校獲麑{鹿夭}也。漢書曰：昔先王山不槎，畋不殺胎。草木蕃廡武，鳥獸阜滋。蕃，滋也。廡，盛也。阜，大也。滋，益也。善曰：尚書曰：庶草蕃廡。班固漢書序曰：蕃阜庶物。民忘其勞，樂(lè)輸其財(cái)。民，謂百姓也。言民不以力役為勞苦，不以財(cái)賦為損費(fèi)，故文王有子來(lái)之人。武帝時(shí)卜式入錢，以助官也。善曰：周易曰：悅以使人，人忘其勞也。百姓同於饒衍，上下共其雍熙。言富饒是同，上下咸悅，故能雍和而廣也。論語(yǔ)曰：百姓足，君孰與不足。善曰：尚書曰：黎民於變時(shí)雍。又曰：庶績(jī)咸熙。洪恩素蓄，民心固結(jié)。洪，大也。蓄，積也。固，牢固也。謂高祖已下，積恩施惠，人心固結(jié)。故王莽之時(shí)，皆謳吟而思漢也。善曰：四子講德論曰：洪恩所潤(rùn)，不可究陳。國(guó)語(yǔ)，甯莊子曰：民無(wú)結(jié)，不可以固。孫子曰：吾將固其結(jié)也。執(zhí)誼顧主，夫懷貞節(jié)。夫，猶人人也。言執(zhí)禮義之心，顧思漢德，人懷貞正之志分也。楚辭曰：原生受命于貞節(jié)。忿奸慝之干命，怨皇統(tǒng)之見(jiàn)替音鐵，葉韻。慝，惡也。統(tǒng)，嗣也。替，廢也。謂忿王莽之逆命，怨?jié)h統(tǒng)之替廢也。玄謀設(shè)而陰行，合二九而成譎。玄，神也。譎，變也。謂王莽之謀，陰行十八年而成變計(jì)也。登圣皇於天階，章漢祚之有秩。圣皇，光武也。章，明也。秩，常也。言明漢家之常秩也。善曰：甘泉賦曰：圣皇穆穆。東都賦曰：漢祚中缺。若此，故王業(yè)可樂(lè)焉。若，如此也。言如此即王業(yè)之可樂(lè)也。善曰：毛詩(shī)曰：致王業(yè)之艱難。
“今公子茍好剿子小民以媮逾樂(lè)，忘民怨之為仇也；剿，盡也。媮，猶僥幸也。仇，讎也。今公子所言，茍好盡人以僥倖須臾之樂(lè)，不知人好共怨己，當(dāng)成大讎也。善曰：左氏傳，晉桓子曰：無(wú)及於鄭而剿民。杜預(yù)曰：剿，勞也。左氏傳，師服曰：怨耦曰仇。好殫物以窮寵，忽下叛而生憂也。殫，盡也。寵，驕也。忽，忘也。生憂，謂生己之憂患也。言好盡人之財(cái)，以寵極驕逸之樂(lè)，忘人叛己之為大患也。漢書，谷永曰：財(cái)竭則下叛，下叛則上亡。夫水所以載舟，亦所以覆舟。覆，敗也。善曰：孫卿子曰：君者，舟也。人者，水也。所以載舟所以覆舟。堅(jiān)冰作於履霜，尋木起於蘗魚竭栽。言事皆從微至著，不可不慎之於初。所以尋木起於牙蘗，洪波出於涓泉。善曰：周易曰：履霜，堅(jiān)冰至。說(shuō)文曰：尋，八尺也。山海經(jīng)曰：尋木長(zhǎng)千里。枚乘上書曰：十圍之木，始生而蘗?？装矅?guó)尚書傳曰：用生枿栽。韋昭曰：株生曰蘗。鄭玄禮記注曰：栽，植也。蘗與枿古字同。昧旦丕顯，後世猶怠。昧，早也。丕，大也。顯，明也。怠，懈也。謂起行大明之道，後世子孫猶尚懈怠。善曰：左氏傳，讒鼎之銘曰：昧旦丕顯，後世猶怠。況初制於甚泰，服者焉能改裁去聲，葉韻。譬如為人裁衣，始制之洪大，服者得而衣之，何能更小之乎？善曰：賈逵國(guó)語(yǔ)注曰：裁，制也。故相如壯上林之觀，楊雄騁羽獵之辭。雖系計(jì)以隤墻填巉七念，亂以收罝嗟解罘浮。系，繼也。亂，理也。司馬相如上林賦，其卒曰：乃命有司，隤墻填巉，使山澤之人得至焉。楊雄羽獵賦，其末曰：放雉兔，收罝罘也。卒無(wú)補(bǔ)於風(fēng)規(guī)，祇以昭其愆尤。規(guī)，猶諫也。祇，適也。愆，短也。尤，過(guò)也。言不能補(bǔ)其愆過(guò)。臣濟(jì)奓以陵君，濟(jì)，謂度也。度於奢侈，謂僭也。陵逾君法，若季氏八佾舞於庭。左氏傳，萇弘曰：毛得以濟(jì)侈於王都。忘經(jīng)國(guó)之長(zhǎng)基。言尊卑所以為國(guó)，今反陵之，故非所以經(jīng)國(guó)。故函谷擊柝讬於東，西朝顛覆而莫持。柝，守夜所擊木也。顛，隕也。持，扶也。謂王莽之兵，猶擊柝守函谷關(guān)，而三輔兵已自入長(zhǎng)安宮，朝廷顛隕無(wú)復(fù)扶持也。東謂函谷，在京之東，西朝，則京師也。善曰：周易曰：重門擊柝。凡人心是所學(xué)，體安所習(xí)。所習(xí)，為心所好愛(ài)者即學(xué)。善曰：尚書曰：夫常人安於俗學(xué)，溺於所聞。鮑肆不知其篯一作臭，玩其所以先入。玩，習(xí)也。先入，言久處其俗也。善曰：家語(yǔ)，孔子曰：入善人之室，如入芝蘭之室，久而不知其香；入不善之室，如入鮑魚之肆，久而不知其篯。皆猶體所習(xí)，故今言公子以長(zhǎng)安為好亦然也。咸池不齊度於哇烏瓜咬烏交，而眾聽(tīng)或疑。齊，同也。咸池，堯樂(lè)也。哇咬，淫聲也。言咸池之音本不與哇咬同，而眾聽(tīng)者乃有疑惑。善曰：樂(lè)動(dòng)聲儀曰：黃帝樂(lè)曰咸池。賓戲曰：淫哇不可聽(tīng)者，非寵宴之樂(lè)也。李奇曰：淫哇，不正也。傅毅琴賦曰：絕激哇之淫。法言曰：哇則鄭。李軌曰：哇，邪也。舞賦曰：吐哇咬則發(fā)皓齒。然哇與哇同。咬亦不正之聲也。咬或作蛟，非也。能不惑者，其唯子野乎？”子野，師曠字，曉音曲者，以喻安處先生也。言西京奢泰肆情，不依禮度，東京儉約，依禮行事。眾人觀之，謂是其一，唯安處先生得知其指也。善曰：左氏傳，叔向曰：子野之言君子哉！
客既醉於大道，飽於文義。客斥公子，謂聞東京文義之道，若醉飽焉。勸德畏戒，喜懼交爭(zhēng)。勸德，謂公子見(jiàn)先生說(shuō)東京禮法，自勸勉行其道德，又畏懼先生之戒也。罔然若酲，朝罷夕倦，奪氣褫雉魄之為者，罔然，猶惘惘然也。酲，病酒也。朝罷夕倦，曉夜不臥，惘然如神奪其精氣。又若魂魄亡離其身，今公子亦如之也。善曰：說(shuō)文曰：褫，奪也。忘其所以為談，失其所以為夸。公子本以奢侈為美談，今見(jiàn)先生怵東京之德，所以忘美失夸也。良久乃言曰：“鄙哉予乎！習(xí)非而遂迷也，良久，頃乃復(fù)能言也。自鄙其迷惑所學(xué)者非正也。善曰：論語(yǔ)曰：荷蕢曰：鄙哉硜々乎。廣雅曰：鄙，固陋不惠。楊子法言曰：習(xí)非之勝是，況習(xí)是之勝非乎。幸見(jiàn)指南於吾子。言己之惑，不知南北，今先生指以示我，我則足以三隅反也。善曰：桓譚上便宜曰：管仲，桓公之指南。若仆所聞，華而不實(shí)；若，如也。公子言：如仆所聞西京之事，蓋是虛華而無(wú)實(shí)錄。善曰：左氏傳，甯羸曰：晉陽(yáng)處父華而不實(shí)，怨之所聚。先生之言，信而有徵。先生，安處先生也。徵，驗(yàn)也。言先生之言，信有徵驗(yàn)也。善曰：左氏傳，叔向曰：君子之言，信而有徵。鄙夫寡識(shí)，而今而後，乃知大漢之德馨，咸在於此。公子重自鄙曰：如今日後日，乃知大漢之德在於此耳。善曰：論語(yǔ)曰：鄙夫不可以事君。尚書曰：明德惟馨。昔常恨三墳五典既泯。三墳，三皇之書也。五典，五帝之書也。泯，滅也。善曰：左氏傳，楚子曰：左史倚相能讀三墳、五典、八索、九丘也。仰不睹炎帝帝魁之美，睹，見(jiàn)也。炎帝，神農(nóng)後也。帝魁，神農(nóng)名，并古之君號(hào)也。善曰：管子曰：管仲對(duì)桓公曰：神農(nóng)封泰山，炎帝封泰山。孝經(jīng)鉤命訣曰：佳已感龍生帝魁。鄭玄曰：佳已，帝魁之母也。魁，神名。宋衷春秋傳曰：帝魁，黃帝子孫也。得聞先生之馀論。則大庭氏何以尚茲？先生，安處先生也。大庭，古國(guó)名也。尚，高也。善曰：子虛賦曰：原聞先生之馀論。莊子曰：昔容成氏、大庭氏結(jié)繩而用之，若此時(shí)則至治也。茲，此也。走雖不敏，庶斯達(dá)矣?！弊撸幼苑Q走使之人，如今言仆矣。不敏，猶不達(dá)也。公子言我雖不敏於大道，庶幾先生之說(shuō)遂達(dá)矣。善曰：司馬遷書曰：太史公牛馬走。孝經(jīng)，曾子曰：參不敏。
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