【史論下史述贊】
【史論下】
【後漢書(shū)二十八將傳論】
※范蔚宗
論曰：中興二十八將，前世以為上應(yīng)二十八宿，未之詳也。中興，謂漢有王莽篡位，後光武復(fù)興，為中興也。天有二十八宿，將以輔君洽化者也。然咸能感會(huì)風(fēng)云，奮其智勇，周易曰：云從龍，風(fēng)從虎。史記，太史公曰：相如其處智勇，可謂兼之。稱(chēng)為佐命，亦各志能之士也。李陵書(shū)曰：其馀佐命立功之士。
議者多非光武不以功臣任職，至使英姿茂績(jī)，委而勿用。謝承後漢書(shū)序曰：申徒蟠英姿磊落。潘岳楊肇誄曰：茂績(jī)惟嘉。然原夫深圖遠(yuǎn)算，固將有以為爾。若乃王道既衰，降及霸德，猶能授受惟庸，勛賢兼序，如管隰之迭升桓世，先趙之同列文朝，可謂兼通矣。左氏傳，寺人披曰：齊桓公置射鉤而使管仲相。又曰：齊桓，衛(wèi)姬之子，有寵於僖公，有鮑叔牙、隰朋以為輔佐。又曰：晉蒐于被盧，命趙衰為卿，讓於先軫。杜預(yù)曰：先軫，晉下軍之佐原軫也。降自秦漢，世資戰(zhàn)力，至於翼扶王室，皆武人屈起。亦有鬻繒盜狗輕猾之徒，漢書(shū)曰：灌嬰，睢陽(yáng)販繒者也。高祖為沛公，以中涓從，後剖符食潁陰，至丞相。又曰：樊噲，沛人也，以屠狗為事。高祖為沛公，以舍人從，後封舞陽(yáng)侯?；虺缫赃B城之賞，或任以阿衡之地，班固漢書(shū)贊曰：藩國(guó)大者，跨州兼郡，連城數(shù)十。毛詩(shī)曰：實(shí)惟阿衡，左右商王。毛萇曰：阿衡，伊尹也。故勢(shì)疑則隙生，力侔則亂起。蕭樊且猶纟累紲，信越終見(jiàn)菹戮，不其然乎！李陵書(shū)曰：昔蕭樊囚執(zhí)，韓彭菹醢。自茲以降，訖于孝武，宰輔五世，莫非公侯。遂使縉紳道塞，賢能蔽壅，司馬相如封禪書(shū)曰：因雜縉紳先生之略術(shù)。臣瓚曰：縉，赤色；紳，大帶也。朝有世及之私，下多抱關(guān)之怨。禮記曰：大人世及以為禮。漢書(shū)曰：蕭望之，署小苑東門(mén)候，王仲翁謂望之曰：不肯錄錄，反抱關(guān)為？其懷道無(wú)聞，委身草莽者，亦何可勝言。論語(yǔ)，陽(yáng)貨謂孔子曰：懷其寶而迷其邦?；茨献釉唬航裰寥松秮y世，含德懷道而死者眾，天下莫知，貴其不言也。故光武鑒前事之違，存矯枉之志，班固漢書(shū)贊曰：漢興，懲強(qiáng)秦之?dāng)?，大啟九?guó)，可謂矯枉過(guò)其正也。雖寇鄧之高勛，耿賈之鴻烈，分土不過(guò)大縣數(shù)四，所加特進(jìn)朝請(qǐng)而已。范曄後漢書(shū)曰：寇恂，字子翼，封雍奴侯。邑萬(wàn)戶(hù)，為執(zhí)金吾。鄧禹，字仲華，為大司徒，封高密侯，食邑四縣。耿弇，字伯昭，封好畤侯，食二縣，以列侯奉朝請(qǐng)。賈復(fù)，字君文，封膠東侯，食六縣，以列侯加位特進(jìn)。蔡邕獨(dú)斷曰：諸侯功德優(yōu)盛，朝廷所異者，賜位特進(jìn)，位在三公下。孟康漢書(shū)注曰：律，春曰朝，秋曰請(qǐng)。觀其治平臨政，課職責(zé)咎，將所謂導(dǎo)之以法，齊之以刑者乎！論語(yǔ)，子曰：導(dǎo)之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥。
若格之功臣，其傷已甚。何者？直繩則虧喪恩舊，撓情則違廢禁典，范曄後漢書(shū)，第五倫上疏曰：臣愚以為貴戚可封侯以富之，不當(dāng)職事以任之。何者？繩以法則傷恩，私以親則違憲。選德則功不必厚，舉勞則人或未賢，參任則群心難塞，并列則其弊未遠(yuǎn)。言選德棄功，參差雜用，即怨望必多，故云難塞。若論功棄德，并列於朝，即菹戮相仍，故云未遠(yuǎn)。不得不校其勝否，即事相權(quán)。言尊功而不尊德，此功權(quán)於德；任德而不任功，此德權(quán)於功。漢書(shū)曰：量資弊，權(quán)輕重，於是有母權(quán)子而行，有子權(quán)母而行。韋昭曰：重為母，輕為子。衡，平也。故高秩厚禮，允答元功，峻文深憲，責(zé)成吏職。漢書(shū)曰：翟方進(jìn)為相，峻文深讠互，中傷者尤多。建武之世，建武，光武年號(hào)。侯者百數(shù)，若夫數(shù)公者，則與參國(guó)議，分均休咎，其馀并優(yōu)以寬科，完其封祿，莫不終以功名，延慶于後。范曄後漢書(shū)，郎顗上疏曰：攘災(zāi)延慶，號(hào)令天下。昔留侯以為高祖悉用蕭曹故人，郭伋亦議南陽(yáng)多顯，鄭興又戒功臣專(zhuān)任。漢書(shū)曰：上望見(jiàn)諸將往往數(shù)人偶語(yǔ)，上曰：此何語(yǔ)？張良曰：此謀反耳。陛下起布衣，與此屬取天下，已為天子，而所封皆蕭、曹故人，所誅者皆平生仇怨，故相聚謀反耳。范曄後漢書(shū)曰：光武以郭伋為并州牧，過(guò)京師謝恩，帝即引見(jiàn)。伋因言：選補(bǔ)眾職，當(dāng)簡(jiǎn)天下賢俊，不宜專(zhuān)用南陽(yáng)人。帝納之。又曰：鄭興，字少贛，河南人。徵為太中大夫，上疏曰：道路流言，咸曰朝廷欲用功臣，功臣用，則人位謬矣。夫崇恩偏授，易啟私溺之失，至公均被，必廣招賢之路，意者不其然乎！班固漢書(shū)引曰：崇恩德以撫海內(nèi)。仲長(zhǎng)子昌言曰：人主臨之以至公。
永平中，顯宗追感前世功臣，顯宗，明帝。乃圖畫(huà)二十八將於南宮云臺(tái)，其外又有王常李通竇融卓茂，范曄後漢書(shū)曰：王常，字顏卿，潁川人，封山桑侯，拜為橫野大將軍，位次與諸將絕席。又曰：李通，字次元，南陽(yáng)人，封固始侯，拜大司空。又曰：竇融，字周公，扶風(fēng)人，封安豐侯，為衛(wèi)尉。又曰：卓茂，字子康，南陽(yáng)人，為密令。世祖即位，以茂為太傅。合三十二人。故依本第，系之篇末，以志功次云爾。
【宦者傳論一首】宦者，養(yǎng)也。養(yǎng)閹人使其看宮人，此是小臣。後漢用之尊重，故集為傳論。
※范蔚宗
易曰：“天垂象，圣人則之?！被抡咚男牵诨饰恢畟?cè)，仲長(zhǎng)子昌言曰：天文，宦者四星，在帝座傍，而周禮有其官職。故周禮置官，亦備其數(shù)。閽者守中門(mén)之禁，周禮曰：閽人掌守王宮中之門(mén)禁，鄭玄曰：中門(mén)，於外內(nèi)為中。寺侍人掌女宮之戒。周禮曰：寺人掌王之內(nèi)人及女宮之戒令。又云：“王之正內(nèi)者五人?！敝芏Y曰：寺人，王之正內(nèi)五人。鄭玄曰：正內(nèi)，路寢也。月令：“仲冬，閹尹審門(mén)閭，謹(jǐn)房室。”禮記文也。鄭玄曰：閹尹，主領(lǐng)閹豎之官也。於周則為內(nèi)宰，掌治王之內(nèi)政、宮令、誡出入及關(guān)閉之屬也。重閉外內(nèi)門(mén)。詩(shī)之小雅，亦有巷伯剌讒之篇。毛詩(shī)小雅曰：巷伯，刺幽王也。寺人傷於讒，而作是詩(shī)也。毛萇曰：巷伯，內(nèi)小臣也。然宦人之在王朝者，其來(lái)舊矣。將以其體非全氣，情志專(zhuān)良，通關(guān)中人，易以役養(yǎng)乎？老子曰：未知牝牡之合而全作。王弼曰：作，長(zhǎng)也。無(wú)物以損其身，故全長(zhǎng)也。漢書(shū)曰：元帝以石顯久典事，中人無(wú)外黨，精專(zhuān)可信任，遂委以政。應(yīng)劭漢官儀曰：掖庭，後宮所處。中宮，謂諸中人。然而後世因之，才任稍廣。其能者，則勃貂管蘇有功於楚晉，左氏傳曰：呂郄畏偪，焚公宮而殺晉侯。寺人披請(qǐng)見(jiàn)，公見(jiàn)之，以難告。又曰：晉侯問(wèn)原守於寺人勃鞮，對(duì)曰：昔趙衰以壺餐從徑，餧而弗食，故使處原。杜預(yù)曰：勃鞮，披也。史記以勃鞮為履貂上。新序曰：楚恭王有疾，告諸大夫曰：管蘇犯我以義，違我以禮，與處不安，不見(jiàn)不思，然而有德焉，吾死之後，爵之於朝。申侯順吾所欲，行吾所樂(lè)，與處則安，不見(jiàn)則思，然未嘗有得焉，必速遣之。景監(jiān)繆賢著庸於秦趙。史記曰：商鞅入秦，因孝公寵臣景監(jiān)以求見(jiàn)。又曰：藺相如為趙宦者令繆賢舍人，趙求人使報(bào)秦者，未得，宦者令繆賢曰：臣舍人藺相如可使。及其弊也，豎刁亂齊，伊戾禍宋。左氏傳曰：齊桓公卒，易牙入，與寺人貂因內(nèi)寵以殺群吏，而立公子無(wú)虧，孝公奔宋。杜預(yù)曰：寺人，內(nèi)閹官豎刁也。史記曰：豎貂為豎刁，并音凋。左氏傳曰：楚客聘於晉，過(guò)宋，太子知之，請(qǐng)野享之，公使往。伊戾請(qǐng)從。至則為坎用牲，加書(shū)徵之，而騁告平公曰：太子將為亂，既與楚客盟矣。公使視之，則信有焉。太子死，公徐聞其罪，乃烹伊戾。
漢興，仍襲秦制，置中常侍官。然亦引用士人，以參其選，皆銀珰左貂，給事殿省。范曄後漢書(shū)，朱穆曰：案漢故事，中常侍或用士人。建武以後，乃悉用宦者，假貂珰之飾，任常伯之職。及高后稱(chēng)制，乃以張卿為大謁者，出入臥內(nèi)，受宣詔令。漢書(shū)高后紀(jì)曰：太后臨朝稱(chēng)制。蔡邕曰：天子命令之別，二曰制書(shū)，然制非皇后所行，故曰稱(chēng)也。漢書(shū)劉澤傳，田生求事呂氏所幸大謁者張釋卿。如淳曰：奄人曰。呂后紀(jì)云張釋?zhuān)瑒蓚饔衷粡埱?。然則張釋字子卿。今漢書(shū)或?yàn)獒屒?，誤也。仲長(zhǎng)子昌言曰：宦豎傅近房臥之內(nèi)，交錯(cuò)婦人之間。文帝時(shí)，有趙談北宮伯子，頗見(jiàn)親幸。漢書(shū)曰：孝文時(shí)宦者，則趙談、北宮伯子。至於孝武，亦愛(ài)李延年。漢書(shū)曰：孝武時(shí)，宦者李延年。帝數(shù)宴後庭，或潛游離館，故請(qǐng)奏機(jī)事，多以宦人主之。漢書(shū)曰：蕭望之以武帝游燕後庭，故用宦者，非國(guó)舊制。仲長(zhǎng)子昌言曰：至於武皇游燕後庭，置中書(shū)之官，領(lǐng)受軍事。漢官解故曰：機(jī)事所總，號(hào)令攸發(fā)。胡廣曰：機(jī)密之事。元帝之世，史游為黃門(mén)令，勤心納忠，有所補(bǔ)益。漢書(shū)曰：急就一篇，元帝黃門(mén)令史游作。董巴輿服志曰：禁門(mén)曰黃闥，中人主之。其後弘恭石顯以佞險(xiǎn)自進(jìn)，卒有蕭周之禍，損穢帝德焉。漢書(shū)曰：前將軍蕭望之及光祿大夫周堪建議，以為宜罷中書(shū)宦官，應(yīng)古不近刑人，由是大與石顯忤，後皆害焉。望之自殺，堪廢錮，不得復(fù)進(jìn)用。
中興之初，宦官悉用閹人，不復(fù)雜調(diào)他士。如淳漢書(shū)注曰：調(diào)，選也。至永平中，始置員數(shù)，中常侍四人，小黃門(mén)十人。和帝即祚幼弱，而竇憲兄弟專(zhuān)總權(quán)威，范曄後漢書(shū)曰：孝和皇帝諱肇，肅宗子也，年十歲。竇太后詔曰：竇憲，朕之元兄，當(dāng)以舊典輔斯職焉。內(nèi)外臣僚，莫由親接，所與居者，惟閹官而已。故鄭眾得專(zhuān)謀禁中，終除大憝徒對(duì)反，史記曰：景帝居禁中。如淳漢書(shū)注曰：省中，本為禁中。蔡邕曰：禁中者，門(mén)戶(hù)有禁，非侍御不得入，故曰禁中。尚書(shū)曰：元惡大憝。遂享分土之封，超登宮卿之位。於是中官始盛焉。范曄後漢書(shū)曰：鄭眾，字季產(chǎn)，南陽(yáng)人。和帝初，竇憲圖作不軌，眾遂首謀誅之，以功遷大長(zhǎng)秋。封鄛鄉(xiāng)侯。
自明帝以後，迄乎延平，范曄後漢書(shū)曰：安帝年號(hào)延平。委用漸大，而其資稍增，中常侍至有十人，小黃門(mén)亦二十人，改以金珰右貂，兼領(lǐng)卿署之職。鄧后以女主臨政，而萬(wàn)機(jī)殷遠(yuǎn)，和熹鄧后，已見(jiàn)皇后紀(jì)論。朝臣圖議，無(wú)由參斷帷幄，稱(chēng)制下令，不出房闈之間，不得不委用刑人，寄之國(guó)命。范曄後漢書(shū)，朱穆曰：自和熹太后以女主稱(chēng)制，不接公卿，乃以閹人為常侍、小黃門(mén)通命兩宮。手握王爵，口含天憲，范曄後漢書(shū)，諫議大夫劉陶上疏訟朱穆曰：今權(quán)宦傾擅朝室，手握王爵，口含天憲，非所以崇尊顯之高業(yè)，守和平之隆祚。非復(fù)掖庭永巷之職，閨牖房闈之任也。漢書(shū)曰：掖庭八丞。又曰：永巷官皆取其領(lǐng)事之號(hào)，或曰永巷，則曰永巷仆射，其後孫程定立順之功，曹騰參建桓之策，范曄後漢書(shū)曰：孫程，字稚卿，涿郡人。安帝時(shí)為中黃門(mén)。時(shí)江京等廢皇太子為濟(jì)陰王，明年帝崩，立北鄉(xiāng)侯為天子。十月，北鄉(xiāng)侯疾篤。程謂濟(jì)陰王謁者長(zhǎng)興渠曰：王以嫡統(tǒng)，遂至廢黜。若北鄉(xiāng)不起，共斬江京，事乃可成。渠然之。北鄉(xiāng)薨，程與十八人謀於西鍾下，皆截衣為誓，斬江京，迎濟(jì)陰王立之，是為順帝，封程浮陽(yáng)侯。又曰：順帝諱保，安帝之子。又曰：曹騰遷中常侍，桓帝立，騰以定策封費(fèi)亭侯，大長(zhǎng)秋。續(xù)以五侯合謀，梁冀受鉞，范曄後漢書(shū)曰：?jiǎn)纬?，河南人；徐璜，下邳人；具瑗，魏郡人；左悺，河南人；唐衡，潁川人?；傅酆舫?、悺入室，謂曰：梁將軍兄弟專(zhuān)國(guó)，今欲誅之，於常侍意如何？超等對(duì)曰：誠(chéng)國(guó)奸賊，當(dāng)誅日久。五人遂定其議。帝咬超臂出血為盟，於是詔收冀，悉誅之。超封新豐侯；璜，武原侯；瑗，東武侯，悺，上蔡侯，衡，汝陽(yáng)侯。五人同日封，故俗謂之五侯。跡因公正，恩固主心，故中外服從，上下屏氣。屏氣，言恐懼也。論語(yǔ)曰：屏氣似不息者。范曄後漢書(shū)曰：陽(yáng)球既誅王甫，權(quán)門(mén)聞之，莫不屏氣?；蚍Q(chēng)伊霍之勛，無(wú)謝於往載；或謂良平之畫(huà)，復(fù)興於當(dāng)今。伊尹、霍光；張良、陳平。雖時(shí)有忠公，而競(jìng)見(jiàn)排斥。舉動(dòng)回山海，呼吸變霜露。阿旨曲求。則寵光三族；直情忤意，則參夷五宗。漢之綱紀(jì)大亂矣。陳琳檄曰：所愛(ài)光五宗，所惡滅三族。
若夫高冠長(zhǎng)劍，紆朱懷金者，布滿(mǎn)宮闥；枚乘兔園賦曰：高冠扁焉，長(zhǎng)劍闬焉。法言曰：或問(wèn)使我紆朱懷金，其樂(lè)不可量也。李軌曰：朱，紱也。苴子余茅分虎，南面臣民者，蓋以十?dāng)?shù)。尚書(shū)緯曰：天子社，東方青，南方赤，西方白，北方黑，上冒以黃土，封諸侯各取方土。苴以白茅以為社。漢舊儀曰：郡分銅虎符三。府署第館，基列於都鄙；子弟支附，過(guò)半於州國(guó)。南金、和寶、冰紈、霧縠之積，盈牣刃珍藏；毛詩(shī)曰：元龜象齒，大賂南金。韓子曰：楚人和氏得玉璞於楚山之中，奉而獻(xiàn)之王，使玉人理其璞而得寶焉。漢書(shū)曰：齊地織作冰紈。臣瓚曰：紈之細(xì)密，如堅(jiān)冰也。子虛賦，雜纖羅，垂霧縠。嬙媛、侍兒、歌童、舞女之玩，充備綺室。左氏傳，子西曰：今聞夫差宿有妃嬙嬪御焉。杜預(yù)曰：妃嬙，貴者也。嬙音墻。漢書(shū)曰：初，袁盎為吳相時(shí)，從史盜私盎侍兒。文穎曰：婢也。仲長(zhǎng)子昌言曰：為音樂(lè)則歌兒舞女，千曹而迭起。左氏傳，晏子謂齊侯曰：高臺(tái)深池，撞鍾舞女。狗馬飾彫文，土木被緹繡。漢書(shū)，東方朔曰：土木衣綺繡，狗馬被繢{罒剡}。佞幸傳曰：董賢起大第闕下，土木之功，窮極伎巧，柱檻衣以綈錦。皆剝割萌黎，競(jìng)恣奢欲。構(gòu)害明賢，專(zhuān)樹(shù)黨類(lèi)。其有更相援引，希附權(quán)彊者，皆腐身薰子，以自衒達(dá)。班固漢書(shū)曰：司馬遷述曰：?jiǎn)韬羰愤w薰骨以行刑！韋昭曰：古者腐刑必薰合之。同弊相濟(jì)，故其徒有繁，潘元茂九錫文曰：同惡相濟(jì)。尚書(shū)曰：簡(jiǎn)賢附勢(shì)，實(shí)繁有徒。敗國(guó)蠹政之事，不可殫書(shū)。所以海內(nèi)嗟毒，志士窮棲，韋昭國(guó)語(yǔ)注曰：山居曰棲?？軇【夐g，搖亂區(qū)夏。劉騊駼與李子豎書(shū)曰：下車(chē)負(fù)乘，劇賊未禽。韓詩(shī)曰：讒言緣間而起。雖忠良懷憤，時(shí)或奮發(fā)，而言出禍從，旋見(jiàn)孥戮。尚書(shū)曰：予則孥戮汝。因復(fù)大考鉤黨，轉(zhuǎn)相誣染。東觀漢記曰：靈帝時(shí)，故太仆杜密、故長(zhǎng)樂(lè)少府李膺各為鉤黨。尚書(shū)曰：下本州考治。時(shí)上年十三，問(wèn)諸常侍曰：何鉤黨？諸常侍對(duì)曰：鉤黨人即黨人也。即可其奏。凡稱(chēng)善士。莫不罹被災(zāi)毒。桓子新論曰：居家循理，鄉(xiāng)里和順，出入恭敬，言語(yǔ)謹(jǐn)遜，謂之善士。竇武何進(jìn)，位崇戚近，乘九服之囂怨，協(xié)群英之勢(shì)力，周書(shū)曰：乃辨九服之國(guó)。謝承後漢書(shū)曰：黃向?qū)Σ?，以為群英之表。而以疑留不斷，至於殄敗。斯亦運(yùn)之極乎！范曄後漢書(shū)曰：竇武，字游平，扶風(fēng)人也。女立為皇后，武為大將軍，謀誅中官。曹節(jié)等矯詔將兵誅武。又曰：何進(jìn)，字遂高，南陽(yáng)人也。女弟立為皇后，為大將軍。靈帝崩，袁紹說(shuō)進(jìn)令誅中官，謀泄。張?bào)J、趙忠等因進(jìn)入省，共殺進(jìn)。應(yīng)劭風(fēng)俗通曰：秦因愚弱之極運(yùn)。雖袁紹龔行，芟夷無(wú)馀，范曄後漢書(shū)曰：袁紹勒兵斬趙忠，捕宦官，無(wú)少長(zhǎng)悉斬之。張讓投河而死。尚書(shū)曰：今予恭行天之罰。左氏傳，君子曰：周任有言，為國(guó)家者，見(jiàn)惡如農(nóng)夫之務(wù)去草焉。芟夷蘊(yùn)崇之，絕其本根，勿使能殖。然以暴易亂，亦何云及！史記，伯夷歌曰：登彼西山兮，言采其薇。以暴易亂兮，不知其非。自曹騰說(shuō)梁冀，竟立昏弱。曹騰、梁冀，已見(jiàn)上文?；枞?，謂桓帝也。魏武因之，遂遷龜鼎。魏武，曹操也。龜鼎，國(guó)之守器，以喻帝位也。尚書(shū)曰：寧王遺我大寶龜，紹天明即命。左氏傳，王孫滿(mǎn)曰：桀有昏德，鼎遷於商。商紂暴虐，鼎遷於周。所謂“君以此始，必以此終”，信乎其然矣！左氏傳曰：晉荀林父及楚子戰(zhàn)於邲，楚子見(jiàn)左廣，將從之乘。屈蕩尸之曰：君以此始，必以此終。
【逸民傳論】何晏論語(yǔ)注曰：逸民，言節(jié)行超逸。
※范蔚宗
易稱(chēng)“遯之時(shí)義大矣哉”。易曰：艮下乾上，遯。彖曰：遯之時(shí)義大矣哉?？鬃釉唬哼q，逃也。謂去代不求利，是其大也。又曰：“不事王侯，高尚其事。”周易蠱卦上九爻辭。是以堯稱(chēng)則天，而不屈潁陽(yáng)之高；論語(yǔ)，子曰：唯天為大，唯堯則之。呂氏春秋曰：昔堯朝許由於沛澤之中，請(qǐng)屬天下於夫子。許由遂之潁水之陽(yáng)。武盡美矣，終全孤竹之絜。論語(yǔ)曰：子謂武盡美矣。未盡善也。史記，伯夷、叔齊、孤竹君之子也。武王已平殷亂，天下宗周，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，隱於首陽(yáng)山。自茲以降，風(fēng)流彌繁，琴賦曰：體制風(fēng)流，莫不相襲。長(zhǎng)往之軌未殊，而感致之?dāng)?shù)匪一。西征賦曰：悟山潛之逸士，卓長(zhǎng)往而不返。或隱居以求其志，或回避以全其道，論語(yǔ)，孔子曰：隱居以求其志，行義以達(dá)其道。又曰：賢者避世，其次避地?；蜢o己以鎮(zhèn)其躁，或去危以圖其安，言或靜默隱居，以鎮(zhèn)心之躁競(jìng)；或去彼危難，以謀己之安全也。或垢俗以動(dòng)其褱，或疵物以激其清。言或垢穢時(shí)俗以動(dòng)其褱，或疵點(diǎn)萬(wàn)物以發(fā)其清。褱，猶操也。然觀其甘心畎畝之中，憔悴江海之上，莊子曰：舜以天下讓其友北人無(wú)擇。北人無(wú)擇曰：異哉，后之為人也，居於畎畝之中，而游堯、舜之門(mén)，不若是而已。又曰：就藪澤，處閑曠，此江海之士，避世之人也，閑暇者之所好也。豈必親魚(yú)鳥(niǎo)樂(lè)林草哉，亦云介性所至而已。世說(shuō)，簡(jiǎn)文入華林園，顧謂左右曰：覺(jué)鳥(niǎo)獸禽魚(yú)，自來(lái)親人爾。故蒙恥之賓，屢黜不去其國(guó)；列女傳曰：柳下惠死，妻誄之曰：蒙恥救民，德彌大兮。雖過(guò)三黜，終不弊兮。蹈海之節(jié)，千乘莫移其情。史記曰：魯仲連謂新垣衍曰：秦即為帝，則連蹈東海死耳。又曰：魯連下聊城，田單歸而欲爵之，魯連逃隱於海上。適使矯易去就，則不能相為矣。論語(yǔ)曰：長(zhǎng)沮、桀溺耦而耕，孔子過(guò)之，使子路問(wèn)津焉。桀溺曰：與從避人之士，豈若從避世之士哉。子路行以告。夫子曰：天下有道，丘不與易也。漢書(shū)，賈誼上書(shū)曰：胡、越之人雖死不相為者，教習(xí)然也。彼雖硜々有類(lèi)沽名者，論語(yǔ)曰：子擊磬於衛(wèi)，有荷蕢而過(guò)孔氏之門(mén)者。曰：有心哉！擊磬乎？既而曰：鄙哉！硜々乎，莫己知也已。又，子貢曰：有美玉於斯，韞櫝而藏諸？求善價(jià)而沽諸？孔子曰：沽之哉！沽之哉！我待價(jià)者也。然而蟬蛻稅囂埃之中，自致寰區(qū)之外，淮南子曰：蟬飲而不食，三十日而蛻。異夫飾智巧以逐浮利者乎！淮南子曰：古之人同氣于天地，與一世而優(yōu)游。及偽之生，飾智以驚愚，設(shè)詐以巧上。荀卿有言曰“志意修則驕富貴，道義重則輕王公”也。荀卿子曰：志意修則驕富貴矣，道義重則輕王公矣，內(nèi)省則外物輕矣。
漢室中微，王莽篡位，士之蘊(yùn)藉慈夜義憤甚矣。東觀漢記曰：桓榮溫恭有蘊(yùn)藉，明經(jīng)義。文穎曰：謂寬博有馀也。是時(shí)裂冠毀冕，相攜持而去之者，蓋不可勝數(shù)。范曄後漢書(shū)曰：胡剛清高有志節(jié)，值王莽居攝，解其衣冠，縣府門(mén)而去，遂亡命交趾，隱於屠肆之間。左氏傳，王使詹桓伯辭於晉侯曰：伯父若裂冠毀冕，拔本塞源。毛詩(shī)序曰：百姓莫不相攜持而去焉。揚(yáng)雄曰：“鴻飛冥冥，弋人何篡焉?！毖云溥`患之遠(yuǎn)也。法言曰：鴻飛冥冥，弋人何篡焉。宋衷曰：篡，取也。鴻高飛，冥冥薄天，雖有弋人執(zhí)矰繳，何所施巧而取焉。喻賢者深居，亦不罹暴亂之害。今篡或?yàn)槟剑`也。光武側(cè)席幽人，求之若不及，國(guó)語(yǔ)，越王夫人去笄側(cè)席而坐。韋昭曰：側(cè)猶特也。禮，憂(yōu)者側(cè)席而坐。班固漢書(shū)公孫弘贊曰：上方欲用文武，求之如不及。旌帛蒲車(chē)之所徵賁彼義，相望於巖中矣。言招士或旌以帛也。漢書(shū)曰：武帝以枚乘年老，乃以安車(chē)蒲輪徵乘。周易曰：賁于丘園，東帛箋箋。若薛方逄步江萌聘而不肯至，漢書(shū)曰：薛方，字子容，王莽以安車(chē)迎方，方因使者辭謝曰：堯、舜在上，下有巢、許。今明主方隆唐、虞之德，亦猶小臣欲守箕山之節(jié)也。使者以聞。莽說(shuō)其言，不強(qiáng)致也。世祖即位，徵方。於道病卒。范曄後漢書(shū)曰：逄萌，字子康，北海人也。王莽殺其子宇，萌將家屬入海，客於遼東。光武即位，徵萌，讬以老耄，迷路東西，語(yǔ)使者曰：朝廷所以徵我者，以其有益於政，尚不知方面所在，安能濟(jì)時(shí)乎？即便駕歸。連徵不起，以壽終。嚴(yán)光周黨王霸至而不能屈。范曄後漢書(shū)曰：嚴(yán)光，一名遵，會(huì)稽人。與光武同游學(xué)。及光武即位，聘之三反而後至。舍於北軍，車(chē)駕即日幸其館。光臥不起，帝即其臥所，撫光腹曰：咄咄子陵，不可相助為政邪？又眠不應(yīng)，良久，乃張目熟視曰：昔唐堯著德，巢父洗耳。士故有志，何至相迫乎！又曰：周黨，字伯況，太原人。建武中，徵為議郎，以病去職，遂將妻子居于澠池。後復(fù)徵，不得已，乃著短布單衣，縠皮綃頭巾，待見(jiàn)尚書(shū)。及光武引見(jiàn)，黨伏而不謁，自陳原守所志，帝乃許焉。又曰：王霸，字仲儒，太原人。建武中，徵到尚書(shū)，拜，稱(chēng)名不稱(chēng)臣。有司問(wèn)其故，霸曰：天子有所不臣，諸侯有所不友。以病歸。隱居守志。群方咸遂，志士懷仁，郭象莊子注曰：一方得而群方失。論語(yǔ)，子曰：志士仁人，無(wú)求生以害仁。禮記曰：君子有禮，故物無(wú)不懷仁。斯固所謂舉逸人則天下歸心者乎？論語(yǔ)，子曰：舉逸人，天下之人歸心焉。肅宗亦禮鄭均而徵高鳳。以成其節(jié)。范曄後漢書(shū)曰：肅宗孝章皇帝諱炟，顯宗第五子。又曰：鄭均，字仲虞，東平任城人。建初六年，公車(chē)特徵，再遷尚書(shū)，數(shù)納忠言，肅宗敬重之，以疾乞骸骨。又曰：高鳳，字文通，南陽(yáng)人。建初中，將作大匠任隗舉鳳直言。到公車(chē)，讬病逃歸，隱身漁釣，終於家。自後帝德稍衰，邪孽當(dāng)朝，處子耿介，與卿相等列，束廣微補(bǔ)亡詩(shī)曰：堂堂處子。楚辭曰：獨(dú)耿介而不隨俗。至乃抗憤而不顧，多失其中行焉。論語(yǔ)，子曰：不得中行而與之，必也狂狷乎！蓋錄其絕塵不及，同夫作者，列之此篇。莊子，顏回問(wèn)於仲尼曰：夫子步亦步，夫子趨亦趨，夫子馳亦馳，奔逸絕塵，而瞠乎若後耳。司馬彪曰：言不可及也。論語(yǔ)，子曰：作者七人。包咸曰：七人，謂長(zhǎng)沮、桀溺、丈人、石門(mén)、荷蕢、儀封人、楚狂接輿。
【宋書(shū)謝靈運(yùn)傳論】沈休文修宋書(shū)百卷，見(jiàn)靈運(yùn)是文士，遂于傳不作此書(shū)，說(shuō)文之利害，辭之是非。
※沈休文
史臣曰：民稟天地之靈，含五常之德，剛?cè)岬茫矐C分情。漢書(shū)曰：夫人肖天地之貌，懷五常之性，聰明精粹，有生之最靈者也。應(yīng)劭曰：肖，類(lèi)也。頭圓象天，足方象地。又曰：凡民函五常之性，而剛?cè)岵煌?。史記曰：況懷五常，含好惡。鄭玄禮記注曰：五常，五行也。孔安國(guó)尚書(shū)傳曰：五行之德，王者相承以取法。禮記曰：何謂七情？喜、怒、哀、懼、愛(ài)、惡、欲。夫志動(dòng)於中，則歌詠外發(fā)，毛詩(shī)序曰：情動(dòng)於中，而形於言，嗟嘆之不足，故永歌之。又曰：情發(fā)於聲，聲成文，謂之音。六義所因，四始攸系，升降謳謠，紛披風(fēng)什。毛詩(shī)序曰：詩(shī)有六義焉：一曰風(fēng)，二曰賦，三曰比，四曰興，五曰雅，六曰頌。又曰：是謂四始，詩(shī)之至也。毛詩(shī)題曰：鹿鳴之什。說(shuō)者云：詩(shī)每十篇同卷，故曰什也。雖虞夏以前，遺文不睹，虞書(shū)有帝庸作歌，夏書(shū)有五子之歌，已前不見(jiàn)歌文。稟氣懷靈，理或無(wú)異。古猛虎行曰：稟氣有豐約，受形有短長(zhǎng)。然則歌詠所興，宜自生民始也。
周室既衰，風(fēng)流彌著，幽、厲之時(shí)，多有諷刺，在下祖習(xí)，如風(fēng)之散，如水之流，故曰彌著。屈平宋玉導(dǎo)清源於前，賈誼相如振芳?jí)m於後，孫卿子曰：君子養(yǎng)源，源清則流清。陸機(jī)大暑賦曰：播芳?jí)m之馥馥。英辭潤(rùn)金石，高義薄云天。仲長(zhǎng)子昌言曰：英辭雨下。吳越春秋，樂(lè)師謂越王曰：君王德可刻之於金石。淮南子曰：夫道潤(rùn)乎草木，浸乎金石。法言曰：或問(wèn)屈原、相如之賦孰愈？曰：原也過(guò)以浮，如也過(guò)以虛。過(guò)浮者蹈云天，過(guò)虛者華無(wú)根。然原上援稽古，下引鳥(niǎo)獸，其著意，子云、長(zhǎng)卿亮不可及。自茲以降，情志愈廣。王襃劉向楊班崔蔡之徒，范曄後漢書(shū)曰：崔骃年十三，能通百家言，善屬文，與班固、傅毅同時(shí)齊名。又曰：蔡邕少博學(xué)，好辭章。楊，楊子云。班，班孟堅(jiān)。異軌同奔，遞相師祖。禮記曰：仲尼祖述堯、舜。然清辭麗曲，時(shí)發(fā)乎篇，而蕪音累氣，固亦多矣。賈逵國(guó)語(yǔ)注曰：蕪，穢也。累，猶負(fù)也。若夫平子艷發(fā)，文以情變，絕唱高蹤，久無(wú)嗣響。平子，張衡字也。至于建安，曹氏基命，三祖陳王，咸蓄盛藻，續(xù)晉陽(yáng)秋曰：及至建安，而詩(shī)章大盛。尚書(shū)曰：王如不敢及天基命定命。建安，獻(xiàn)帝年號(hào)。魏志曰：明帝青龍四年，有司奏武皇帝為魏太祖，文皇帝為魏高祖，明皇帝為魏列祖也。甫乃以情緯文，以文被質(zhì)。鄭玄周禮注曰：甫，始也。言始將情意以緯於文。
自漢至魏，四百馀年，辭人才子，文體三變。相如工為形似之言，二班長(zhǎng)於情理之說(shuō)，二班，叔皮、孟堅(jiān)也。子建仲宣以氣質(zhì)為體。并摽能擅美，獨(dú)映當(dāng)時(shí)。是以一世之士，各相慕習(xí)，源其梠流所始，莫不同祖風(fēng)騷。續(xù)晉陽(yáng)秋曰：自司馬相如、王褒、揚(yáng)雄諸賢代尚詩(shī)賦，皆體則風(fēng)騷，詩(shī)揔百家之言。梠流即風(fēng)流，已見(jiàn)上文。廣雅曰：祖，法也。徒以賞好異情，故意制相詭。說(shuō)文曰：詭，變也。
降及元康，潘陸特秀，元康，晉惠帝年號(hào)也。續(xù)晉陽(yáng)秋曰：逮乎西朝之末，潘、陸之徒，有文質(zhì)而宗師不異。律異班賈，體變曹王，縟旨星稠，繁文綺合。論衡曰：德彌盛者文彌縟。又曰：或能陳得失，奏便宜，應(yīng)經(jīng)傳，文如星月，若谷子云、唐子高者，并為高第。漢書(shū)，宣帝曰：辭賦譬如女工有綺縠也。綴平臺(tái)之逸響，采南皮之高韻，漢書(shū)曰：梁孝王廣治睢陽(yáng)城為衤復(fù)道，自宮連屬於平臺(tái)三十馀里，招延四方豪杰。逸響，謂司馬相如之文。南皮，魏文帝所游也。高韻，謂應(yīng)、徐之文也。遺風(fēng)馀烈，事極江右。史記曰：宣王法文武遺風(fēng)。春秋元命苞曰：文王積善所潤(rùn)之馀烈。江右，西晉也。在晉中興，玄風(fēng)獨(dú)扇，為學(xué)窮於柱下，博物止乎七篇。續(xù)晉陽(yáng)秋曰：正始中，王弼、何晏好莊子玄勝之談，而俗遂貴焉。老子為柱下史。莊子內(nèi)篇其數(shù)有七。馳騁文辭，義殫乎此。自建武暨于義熙，歷載將百，建武，晉愍帝年號(hào)。義熙，晉安帝年號(hào)。雖比響聯(lián)辭，波屬云委，答賓戲曰：馳辨如濤波。仲長(zhǎng)統(tǒng)昌言曰：妙句云布。孝經(jīng)鉤命決曰：云委霧散，殊錯(cuò)沈浮。莫不寄言上德，讬意玄珠，孫綽子曰：莊子多寄言，渾沌得宗，罔象得珠。老子德經(jīng)曰：上德不德，是以有德。莊子曰：黃帝游乎赤水之北，登乎昆侖之丘，而南還歸，遺其玄珠。郭象曰：此明得真之所由。遒麗之辭，無(wú)聞焉爾。孫綽集序曰：綽文藻遒麗。公羊傳曰：紀(jì)子伯者何，無(wú)聞焉爾。仲文始革孫許之風(fēng)，叔源大變太元之氣。仲文，殷仲文也。續(xù)晉陽(yáng)秋曰：許詢(xún)有才藻，善屬文，詢(xún)及太原孫綽，轉(zhuǎn)相祖尚，又加以三世之辭，而風(fēng)、騷之體盡矣。詢(xún)、綽并為一時(shí)文宗，自此作者悉化之。至義熙中，謝混始改之。叔源，混字也。太元，晉武帝年號(hào)。
爰逮宋氏，顏謝騰聲，靈運(yùn)之興會(huì)摽舉，延年之體裁明密，興會(huì)，情興所會(huì)也。鄭玄周禮注曰：興者，讬事於物也。體裁，制也。謝承後漢書(shū)曰：魏朗為河內(nèi)太守，明密法令也。并方軌前秀，垂范後昆。尚書(shū)曰：垂裕後昆。若夫敷衽論心，商搉前藻，楚辭曰：跪敷衽以陳辭。陸機(jī)樂(lè)府篇曰：商搉為此歌。工拙之?dāng)?shù)，如有可言。夫五色相宣，八音協(xié)暢，文賦曰：暨音聲之迭代，若五色之相宣。由乎玄黃律呂，各適物宜。周易曰：象其物宜，是故謂之象。欲使宮羽相變，低昂舛節(jié)，若前有浮聲，則後須切響。一簡(jiǎn)之內(nèi)，音韻盡殊；兩句之中。輕重悉異。妙達(dá)此旨，始可言文。至於先士茂制，諷高歷賞，言諷詠之者，咸以為高，歷載辭人，所共傳賞。子建函京之作，仲宣灞岸之篇，曹子建贈(zèng)丁儀王粲詩(shī)曰：從軍度函谷，驅(qū)馬過(guò)西京。王仲宣七哀詩(shī)云：南登霸陵岸，回首望長(zhǎng)安。子荊零雨之章，正長(zhǎng)朔風(fēng)之句，孫子荊陟陽(yáng)候詩(shī)曰：晨風(fēng)飄岐路，零雨被秋草。王正長(zhǎng)雜詩(shī)曰：朔風(fēng)動(dòng)秋草。邊馬有歸心。并直舉胸情，非傍詩(shī)史，正以音律調(diào)韻，取高前式。自靈均以來(lái)，多歷年代，靈均，屈原字也。尚書(shū)，周公曰：殷禮陟配天，多歷年所。雖文體稍精，而此秘未睹。至於高言妙句，音韻天成，皆暗與理合，匪由思至。張蔡曹王，曾無(wú)先覺(jué)，論語(yǔ)曰：抑亦先覺(jué)者是賢乎？潘陸顏謝，去之彌遠(yuǎn)。世之知音者，有以得之，此言非謬。如曰不然，請(qǐng)待來(lái)哲。西征賦曰：如其禮樂(lè)，以俟來(lái)哲。
【恩幸傳論】約言當(dāng)時(shí)遇幸會(huì)者，即得好官。又以晉、宋之間，皆取門(mén)戶(hù)，不任才能，故作此論。
※沈休文
夫君子小人，類(lèi)物之通稱(chēng)。蹈道則為君子，違之則為小人。莊子曰：天下盡殉也。彼其所殉仁義也，則俗謂之君子；其所殉貨財(cái)也，則俗謂之小人。屠釣，卑事也；板筑，賤役也。太公起為周師，傅說(shuō)去為殷相。尉繚子曰：太公屠牛朝歌。史記曰：太公望呂尚以漁釣奸周西伯。戰(zhàn)國(guó)策，范雎謂秦王曰：呂尚之遇文王，立為太師。尚書(shū)曰：高宗夢(mèng)得說(shuō)，乃審厥象，俾以形旁求於天下。說(shuō)筑傅巖之野，惟肖，爰立作相。非論公侯之世，鼎食之資，家語(yǔ)曰：子路南游於楚，列鼎而食。明易攵幽仄，唯才是與。尚書(shū)曰：明明易攵仄陋。
逮于二漢，茲道未革，胡廣累世農(nóng)夫，伯始致位公相；黃憲牛醫(yī)之子，叔度名動(dòng)京師。范曄後漢書(shū)曰：胡廣，字伯始，南陽(yáng)人。六世祖剛，值王莽居攝，亡命交趾，莽敗乃歸鄉(xiāng)里。廣少孤貧，法雄察廣孝廉，試以章奏為天下第一，旬月拜尚書(shū)郎。凡一履司空，再作司徒，三登太尉。又曰：黃憲，字叔度，南陽(yáng)人。世貧賤，父為牛醫(yī)。同郡陳蕃臨朝而嘆曰：叔度若在，吾不敢先佩印綬。漢書(shū)曰：鄭子真名震乎京師。且士子居朝，咸有職業(yè)，雖七葉珥貂，見(jiàn)崇西漢，左太沖詠史詩(shī)曰：金、張藉舊業(yè)，七葉珥漢貂。而侍中身奉奏事，又分掌御服，應(yīng)劭漢書(shū)注曰：入侍天子，故曰侍中。晉令曰：侍中除書(shū)表奏皆掌署之。應(yīng)劭漢官儀曰：侍中出則佩璽抱劍。東方朔為黃門(mén)侍郎，執(zhí)戟殿下。漢書(shū)曰：東方朔初為常侍郎，後奏泰階之事，拜為太中大夫、給事中。嘗醉，小遺殿上，詔免為庶人。復(fù)為中郎。百官表，郎中令屬官中有郎，比六百石；侍郎，比四百石。又黃門(mén)有給事黃門(mén)。漢官儀云：給事黃門(mén)侍郎，位次侍中、給事中，故曰給事黃門(mén)。然侍郎、黃門(mén)侍郎二官全別，沈以為同，悮也。答客難曰：官不過(guò)侍郎，位不過(guò)執(zhí)戟，非黃門(mén)侍郎，明矣?？たh掾吏，并出豪家，負(fù)戈宿衛(wèi)，皆由勢(shì)族，掾吏，卑位。負(fù)戈，賤役。豪家世族，咸亦為之。言無(wú)貴賤之異也。子虛賦曰：幸得宿衛(wèi)，十有馀年。非若晚代分為二涂者也。二涂，謂士庶也。言仕子不居賤職，庶族不涉清階。
漢末喪亂，魏武始基。國(guó)語(yǔ)曰：后稷始基靖民。尚書(shū)曰：太王肇基王跡。軍中倉(cāng)卒，權(quán)立九品，蓋以論人才優(yōu)劣，非謂世族高卑。列子曰：子華之門(mén)徒，皆世族也。因此相沿，遂為成法。自魏至?xí)x，莫之能改，言魏、晉二朝，咸遵魏武之法。州都郡正，以才品人，傅子曰：魏司空陳群始立九品之制，郡置中正，平人才之高下，各為輩目；州置州都，而揔其義。而舉世人才，升降蓋寡。徒以憑籍世資，用相陵駕，人才不甚懸殊，故因世資以成貴也。都正俗士，斟酌時(shí)宜，品目少多，隨事俯仰，言法壞之漸也。都正既皆俗士，不能校其材藝，乃隨時(shí)斟酌，定其品差。劉毅所云下品無(wú)高門(mén)，上品無(wú)賤族者也。臧榮緒晉書(shū)曰：劉毅為尚書(shū)左仆射，上疏陳九品之弊，曰：上品無(wú)寒門(mén)，下品無(wú)勢(shì)族。言勢(shì)族之人，不居下品；寒門(mén)之子，不居上班。歲月遷訛，斯風(fēng)漸篤，凡厥衣冠，莫非二品，言衣冠之族，皆居二品之中。自此以還，遂成卑庶。衣冠以外，皆同下科。周漢之道，以智役愚，臺(tái)隸參差，用成等級(jí)。左氏傳曰：人有十等，輿臣隸，隸臣僚，僚臣仆，仆臣臺(tái)。魏晉以來(lái)，以貴役賤，士庶之科，較古學(xué)然有辨。太玄經(jīng)曰：君子之道，較然見(jiàn)矣。夫人君南面，九重奧烏到絕，楚辭曰：豈不郁陶而思君兮，君之門(mén)以九重。陪奉朝夕，義隔卿士，堦闥之任，宜有司存。論語(yǔ)，曾子曰：籩豆之事，則有司存。既而恩以狎生，信由恩固，爾雅曰：狎，習(xí)也。無(wú)可憚之姿，有易親之色。孝建泰始，主威獨(dú)運(yùn)，沈約宋書(shū)曰：孝建，武帝年號(hào)；泰始，明帝年號(hào)?？罩冒偎荆瑱?quán)不外假，而刑政糾雜，理難遍通，耳目所寄，事歸近習(xí)。禮記月令曰：仲冬省婦事，無(wú)得淫，雖有貴戚近習(xí)，無(wú)有不禁。鄭玄曰：貴戚，姑姊妹也。近習(xí)，天子所親幸也。賞罰之要，是謂國(guó)權(quán)，出納王命，由其掌握，於是方涂結(jié)軌，輻湊同奔。莊子曰：車(chē)軌結(jié)乎千里之外。文子曰：群臣輻湊。張湛曰：如眾輻之集於轂。人主謂其身卑位薄，以為權(quán)不得重。曾不知鼠憑社貴，狐藉虎威，晏子春秋，景公問(wèn)晏子曰：理國(guó)亦有常乎？對(duì)曰：讒佞之人，隱在君側(cè)，猶社鼠不熏也，去此乃治矣。戰(zhàn)國(guó)策，荊宣王問(wèn)群臣曰：吾聞北方之畏昭奚恤也，何如？群臣莫對(duì)。江乙對(duì)曰：虎求百獸而食之，得狐。狐曰：子無(wú)敢食我。天帝命我長(zhǎng)百獸，今子食我，是逆天命。子以我為不信，吾為子先行，子隨我後，觀百獸之畏我?；⒉恢佾F之畏己而走也，以為畏狐也。今王之地，方五千里，帶甲百萬(wàn)，而專(zhuān)屬之於昭奚恤。故北方之畏昭奚恤，其實(shí)畏王之甲兵也，猶百獸之畏虎。外無(wú)逼主之嫌，內(nèi)有專(zhuān)用之功，勢(shì)傾天下，未之或悟，挾朋樹(shù)黨，政以賄成，左氏傳曰：襄十年，王朝卿士王叔陳生與伯輿爭(zhēng)政。大夫瑕禽曰：今自王叔之相也，政以賄成。鈇鉞瘡痏，構(gòu)於床笫側(cè)里之曲，西京賦曰：所惡成瘡痏。左氏傳，趙孟曰：床笫之言不逾閾。杜預(yù)曰：笫，簀也。服冕乘軒，出於言笑之下，左氏傳，衛(wèi)太子謂渾良夫曰：服冕乘軒，三死無(wú)與。南金北毳，來(lái)悉方艚徂刀，素縑丹魄，至皆兼兩音亮，北毳，犭軍貂之屬。艚，船也，丹魄，虎魄也。色赤，故曰丹?？装矅?guó)尚書(shū)傳曰：車(chē)稱(chēng)兩。西京許史，蓋不足云，晉朝王石，未或能比。漢書(shū)，孝宣許皇后，元帝母，元帝封外祖父廣漢為平恩侯。又曰：史良娣，宣帝祖母也。兄恭。宣帝立，恭已死，封恭長(zhǎng)子高為樂(lè)陵侯。王隱晉書(shū)曰：王愷，字君夫，世祖舅，自以外戚，晉氏政寬，又性至豪險(xiǎn)。又曰：石崇貪而好利，富擬王者。及太宗晚運(yùn)，慮經(jīng)盛衰，沈約宋書(shū)曰：明帝廟號(hào)太宗。法言曰：圣人之法，未嘗不關(guān)盛衰焉。權(quán)幸之徒，慴憚丁達(dá)宗戚，欲使幼主孤立，永竊國(guó)權(quán)。六代論曰：君孤立於上，臣弄權(quán)於下。構(gòu)造同異，興樹(shù)禍隙，帝弟宗王，相繼屠剿。尚書(shū)曰：天用剿絕其命?？装矅?guó)曰：剿，截也。截絕，謂滅之也。民忘宋德，雖非一涂，寶祚夙傾，實(shí)由於此。寶祚，猶寶命也。嗚呼！漢書(shū)有恩澤侯表，又有佞幸傳。今采其名，列以為恩幸篇云。
【史述贊】
【史述贊三首】
※班孟堅(jiān)
【述高紀(jì)第一】
皇矣漢祖，纂堯之緒。漢書(shū)曰：劉向頌高祖云：漢帝本系，出自唐帝，降及于周，在秦作劉。爾雅曰：纂，繼也。寔天生德，聰明神武。項(xiàng)岱曰：聽(tīng)於無(wú)聞曰聰，照臨四方曰明，以?xún)?nèi)知外曰神，克定禍亂，辟土斥疆曰武。論語(yǔ)，子曰：天生德於予。周易曰：古之聰明叡智，神武而不殺者夫。秦人不綱，網(wǎng)漏于楚。項(xiàng)岱曰：秦重?cái)繗埲耍煜屡阎?，故貶言人耳。綱，以喻網(wǎng)，網(wǎng)無(wú)綱，無(wú)所成，故漏也。言秦人不能整其綱維，令網(wǎng)目漏也。于楚，謂陳涉反而不能誅，故高祖因而起。爰茲發(fā)跡，斷蛇奮旅。神母告符，朱旗乃舉。漢書(shū)曰：高祖夜經(jīng)澤中，有大蛇當(dāng)徑，拔劍斬蛇，蛇分為兩，後人來(lái)至蛇所，有一嫗夜哭曰：吾子白帝子，化為蛇，今者赤帝子斬之。又曰：高祖立為沛公，旗幟皆赤?；浻谪实盖亟?，嬰來(lái)稽首。元年冬十月，沛公至霸上，秦王子?jì)胨剀姲遵R，降于軹道。革命創(chuàng)制，三章是紀(jì)。周易曰：湯、武革命，順乎天而應(yīng)乎人。漢書(shū)曰：高祖謂秦父老曰：與父老約法三章耳。殺人者死，傷人及盜抵罪。應(yīng)劭曰：抵，至也。除秦酷政，但至於罪。應(yīng)天順民，五星同晷。晷，光景也。應(yīng)劭曰：東井，秦之分野，五星所在，其下以義取天下之象也。項(xiàng)氏畔換，黜我巴漢，漢書(shū)曰：項(xiàng)羽背約，更立沛公為漢王，王巴蜀、漢中。韋昭曰：畔換，跋扈也。西土宅心，戰(zhàn)士憤怨。尚書(shū)曰：逷矣西土之人。又曰：惟克厥宅心。郭璞三蒼解詁曰：西土，謂長(zhǎng)安也。乘亹而運(yùn)，席卷三秦。左氏傳，士會(huì)謂晉侯曰：會(huì)聞?dòng)脦?，觀亹而動(dòng)。春秋握誠(chéng)圖曰：諸侯冰散席卷，各爭(zhēng)恣志。漢書(shū)曰：韓信陳三秦易并之計(jì)。應(yīng)劭曰：章邯為雍王，司馬欣為塞王，董翳為翟王，分王秦地，故曰三秦。割據(jù)河山，保此懷民。保，安也。懷，歸也。言漢據(jù)河山之固，民懷歸者能保乂之。漢書(shū)，田肯賀上曰：秦帶河阻山，懸隔千里。尚書(shū)曰：黎民懷之。股肱蕭曹，社稷是經(jīng)。蕭何、曹參也。禮記，衛(wèi)獻(xiàn)公曰：有柳莊者，非寡人之臣，社稷之臣。爪牙信布，腹心良平，韓信、英布、張良、陳平也。毛詩(shī)曰：予王之爪牙。又曰：赳赳武夫，公侯腹心。恭行天罰，赫赫明明。恭行，已見(jiàn)上文。毛詩(shī)曰：赫赫明明，王命卿士。
【述成紀(jì)第十】
孝成皇皇，臨朝有光。項(xiàng)岱曰：皇皇，華色盛也。威儀之盛，如珪如璋。項(xiàng)岱曰：珪璋，玉之妙好雕鏤者。毛詩(shī)曰：颙颙昂昂，如珪如璋。閫闈恣趙，朝政在王。閫闈，闥門(mén)之內(nèi)也。門(mén)內(nèi)恣趙昭儀姊妹，以元舅侍中封陽(yáng)平侯王鳳為大將軍，領(lǐng)尚書(shū)事。炎炎燎火，光允不陽(yáng)。項(xiàng)岱曰：允，信也。內(nèi)損於飛燕，外見(jiàn)壅於王鳳等，信不得陽(yáng)也。張晏曰：天子之威，盛若燎火之陽(yáng)，今委政王氏，不亦熾乎！
【述韓英彭盧吳傳第四】
信惟餓隸，布實(shí)黥徒。漢書(shū)曰：韓信家貧，從下鄉(xiāng)南昌亭長(zhǎng)寄食，亭長(zhǎng)苦之，乃晨炊蓐食，食時(shí)往，不為具食。信知之，自絕去。又曰：黥布姓英。少時(shí)，客相之，當(dāng)刑而王。及坐法黥，欣然笑曰：人相我當(dāng)刑而王，幾是乎？越亦狗盜，芮尹江湖。漢書(shū)曰：彭越嘗漁鉅野澤中，為盜。沛公攻昌邑，越助之。說(shuō)苑曰：管仲，故城陰之狗盜。漢書(shū)曰：吳芮，秦時(shí)鄱陽(yáng)令也。甚得江湖問(wèn)心。號(hào)曰鄱君。音義曰：尹，正也。云起龍?bào)J，化為侯王。割有齊楚，跨制淮梁。韓信初為齊王，後楚王。黥布為淮南王。彭越為梁王。綰自同闬胡旦，鎮(zhèn)我北疆。應(yīng)劭曰：闬音捍。南楚汝沛名里門(mén)曰闬。綰為燕王，故曰北疆。德薄位尊，非祚惟殃。周易曰：德薄而位尊，智小而謀大。左氏傳，舟之僑曰：無(wú)德而祿，殃也。吳克忠信，胤嗣乃長(zhǎng)。漢書(shū)曰：芮為長(zhǎng)沙王，薨，子忠嗣，自芮後傳位五世，無(wú)子，國(guó)除。
【後漢書(shū)光武紀(jì)贊】
※范蔚宗
贊曰：炎政中微，大盜移國(guó)。東觀漢記序曰：漢以炎精布曜。中微，謂平世衰也。魯靈光殿賦序曰：遭漢中微，盜賊奔突。九縣梠回，三精霧塞。三精，日、月、星也。孝經(jīng)援神契曰：天地至貴，精不兩明。宋均曰：天精為日，地精為月。河圖曰：巛德布精，上為眾星。民厭淫詐，神思反德。世祖誕命，靈貺自甄。尚書(shū)曰：我文考誕膺天命。春秋元命苞曰：通三靈之貺，交錯(cuò)同端。鄭玄尚書(shū)緯注曰：甄，表也。沈機(jī)先物，深略緯文。說(shuō)文曰：機(jī)，主發(fā)之機(jī)也。周書(shū)曰：經(jīng)緯天地曰文矣。尋邑百萬(wàn)，貔虎為群。長(zhǎng)轂雷野，高旗彗蘇沒(méi)云。漢書(shū)曰：劉圣公為天子，以光武為偏將軍，徇昆陽(yáng)。光武令王常留守，光武出收兵。王莽遣大司徒王尋、大司空王邑將兵百萬(wàn)，旌旗輜車(chē)千里不絕，又驅(qū)諸猛獸虎豹犀象之屬以助威武，圍城數(shù)重。光武遂進(jìn)。尋、邑亦遣兵合戰(zhàn)，光武奔之，斬首數(shù)千級(jí)，光武乃與敢死士三千人沖中堅(jiān)，尋、邑陣亂，遂殺王尋。鬻子曰：紂虎旅百萬(wàn)。穀梁傳曰：長(zhǎng)轂五百乘。范甯曰：長(zhǎng)轂，兵車(chē)也。東都主人曰：戈鋋彗云。英威既振，新都自焚。漢書(shū)曰：莽封為新都侯。又曰：更始兵到，城中少年子弟自燒室門(mén)，呼曰：反虜王莽，何不出降？莽避火宣室，火輒隨之。虔劉庸代。紛紜梁趙。范曄後漢書(shū)曰：梁王劉永擅命睢陽(yáng)。又曰：公孫述稱(chēng)王，王巴蜀。又曰：卜者王郎為天子，都邯鄲。又曰：彭寵自立為燕王。代，即燕也。三河未澄，四關(guān)重?cái)_。二河，洛陽(yáng)也。四關(guān)，長(zhǎng)安也。范曄後漢書(shū)曰：赤眉賊入函谷關(guān)，敗更始，光武乃遣鄧禹引兵西，乘更始、赤眉之亂。時(shí)更始大司馬朱鮪等屯洛陽(yáng)，光武令馮異守孟津以拒之。神旌乃顧，遞行天討。金湯失險(xiǎn)，車(chē)書(shū)共道。鹽鐵論曰：秦金城千里。氾勝之書(shū)曰：神農(nóng)之教，雖石城湯池，無(wú)粟者不能守也。禮記，子曰：今天下車(chē)同軌，書(shū)同文。靈慶既啟，人謀咸贊。靈慶，謂天符也。易系辭曰：人謀鬼謀，百姓與能。王弼曰：人謀，謂眾議。西都賓曰：天啟之心，人惎之謀。明明廟謀，赳赳雄斷。廟謀，廟算也。楊雄連珠曰：兼聰獨(dú)斷，圣王之法也。於烏赫有命，系我皇漢。毛詩(shī)曰：有命自天。蔡邕獨(dú)斷曰：光武以再命復(fù)漢之祚。
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