武林劉士鏻羽石父評(píng)選
序一
◆序一
詹學(xué)士文集序
桃花澗修褉詩(shī)序
顧謹(jǐn)中詩(shī)集序
宋遺民錄序
金小史序
詩(shī)集自序
陳少華詩(shī)集序
碧梧軒詩(shī)序
朱碧潭詩(shī)序
清風(fēng)樓選義序
竹亭選義序
○詹學(xué)士文集序
宋濂
往時(shí)湖湘間。材士大夫多以詞賦稱。若江夏詹先生同文其一也。葢同文襟韻瀟灑。濟(jì)以雄博之學(xué)。故體物瀏湸。鏗鏗作金石聲。及歸我熙朝。遂以文鳴一時(shí)。當(dāng)勝友如云酒酣耳熱。有執(zhí)卷來(lái)求者。同文振衣而起。捉筆四顧。文氣絪缊。從口鼻間流出。頃刻盈紙。爛爛皆成五采。觀者從旁鼓噪。且謂萬(wàn)言倚馬可待▲□態(tài)涌□
者。將無(wú)大相遠(yuǎn)。自是有問(wèn)奇俊士?jī)L曰。同文同文云。予與同文交且久。而同官翰林。初見(jiàn)時(shí)甚驚。后屢見(jiàn)之。竊自嘆賦才暗劣。規(guī)規(guī)方圓中。日蹈古人軌轍。不敢?jiàn)^迅吐一奇崛語(yǔ)。雖見(jiàn)諸簡(jiǎn)牘者。近一二千篇。奄奄如無(wú)氣人。作文固當(dāng)如是邪。去年之秋。京畿試鄉(xiāng)貢士。今年南宮試天下士。同文皆持文衡。區(qū)區(qū)亦與聞末議。見(jiàn)同文考五經(jīng)卷。朗讀數(shù)行。輒操瓢書(shū)云云。書(shū)巳復(fù)讀。又書(shū)云云。予視之。析理精致。如漢廷老吏議法。是非輕重不可掩。人以文辭稱同文。固未見(jiàn)其衡。氣機(jī)如同文者。其何可及邪。其何可及邪。韓退之推李杜文章。光焰萬(wàn)丈。少陵之作。頓剉沉郁。高不可攀。深不可探。謫仙之辭。飄飄然游戲璇霄丹臺(tái)以鸞笙而食紫霞。絕去人間塵土。思此無(wú)他。精華發(fā)為光耀。連綿交貫。不自知其所止。退之言當(dāng)不誣。同文之能致是者。豈無(wú)其故哉。然予聞太史公周覽名山川。故作史記。燁燁有奇氣。同文他日西還。予相將隨泛洞庭。浮沅湘。登大別九嶷之山。吸風(fēng)吐云。一洗胸中穢濁。使虛極生明。明極光發(fā)。然后揮毫以尾同文之▲□精而□磔裂而出是文章快境
后。萃靈鳳之彩毛。擷天葩之奇馨?；蛘弋?dāng)有可觀。同文果以為何如邪。同文以文集授予序。神思搖蕩。急展?fàn)?shū)之。愳其凌空飛去。是為序。
【 高音亮節(jié)壯采鴻文以此黼黻謀猷足覘昌明之運(yùn)】
○桃花澗修褉詩(shī)序
宋濂
浦江縣東行二十六里。有峯聳然而蔥蒨者。玄麓山也。山之西桃花澗。水出焉。乃至正丙申三月上巳。鄭君彥真將修褉事于澗濱。且窮泉石之勝。前一夕宿諸賢士大夫。厥明日既出。相帥向比行。以壺觴隨。約二里所。始得澗流。遂沿澗而入。水蝕道幾盡。肩不得比。先后絫絫如貫魚(yú)。又三里所。夾岸皆桃花。山寒花開(kāi)遲。及是始繁。傍多髯松。入天如青云。忽見(jiàn)鮮葩點(diǎn)濕翠間。焰焰欲燃可玩。又三十步。詭石人立。高可十尺余。面正平可坐而簫曰鳳簫臺(tái)。下有小泓。泓上石壇。廣尋丈可釣。聞大雪下時(shí)。四圍皆璚樹(shù)瑤林。益清絕。曰釣雪磯。西垂蒼壁。俯瞰臺(tái)磯間。女蘿與陵苕轇轕之。赤紛綠駭曰翠霞屏。又六七步。奇石怒出。下臨?。ㄍ荩音洼]。泉冽甚。宜飲鶴曰飲鶴川。自川導(dǎo)水為蛇行勢(shì)。前出石壇下。鏘鏘作環(huán)佩鳴。客有善琴者。不樂(lè)泉聲之獨(dú)清。鼓琴與之爭(zhēng)。琴聲與泉聲相和。絕可聽(tīng)。又五六步。水左右屈盤。始南逝。曰五折泉。又四十步。從山趾斗折入澗底。水匯為潭。潭左列石為坐。如半月。其上危嵓?jí)χ?。飛泉中瀉。遇石角激之。泉怒躍起二三尺。細(xì)沫散潭中。點(diǎn)點(diǎn)成暈。真若飛雨之驟至。仰見(jiàn)青天鏡凈。始悟?yàn)槿伙w雨洞。洞傍皆山。峭石冠其顛。遠(yuǎn)敻幽邃。宜仙人居。曰蘂珠嵓。遙望見(jiàn)之。痼登陟之勞。無(wú)往者。還至石壇上。各敷鞇席。夾水而坐。呼童拾斷樵。取壺中酒溫之。實(shí)（髹）[音竹漆器]觴中。觴有舟。隨彼沉浮。雁行下。梢前有中斷者。有屬聯(lián)者。方次第取。時(shí)輕飆東來(lái)。觴盤旋不進(jìn)。甚至逆流而上。若相獻(xiàn)酬?duì)?。酒三行。年最高者。命列觚翰。人皆賦詩(shī)二首。即有不成。罰酒三巨觥。眾欣然如約。或閉目潛思?；蛑纛a上視霄漢?；蚺c連席者耳語(yǔ)不休。或運(yùn)筆如風(fēng)雨。且書(shū)且歌?；虬醇埛率?。欲寫復(fù)止?；蚓溆形串?dāng)。搔首蹙額向人。或口吻作秋蟲(chóng)吟。或羣聚蘭坡奪觚爭(zhēng)先?；虺志硎卩徸哂^。曲肱看云而臥。皆一一可畵。巳而詩(shī)盡成。杯行無(wú)筭。迨罷歸。日巳在青松下。又明日。鄭君以茲游良驩。集所賦詩(shī)而屬濂以序。濂按韓詩(shī)內(nèi)傳三月上巳桃花水下之時(shí)。鄭之舊俗。于溱洧兩水之上。招魂續(xù)魄。執(zhí)蘭艸以祓除不祥。今去之二千載。雖▲曲盡□文之態(tài)
時(shí)異地殊。而桃花流水。則今猶昔也。其遠(yuǎn)裔能合賢士大夫以修褉事。豈或遺風(fēng)尚有未泯者哉。雖然無(wú)以是為也。為吾黨□。當(dāng)追浴沂之風(fēng)徽。法舞雩之詠嘆。庶幾情與境適。樂(lè)與道俱。而無(wú)愧于孔氏之徒。無(wú)愧于孔子之徒。然后無(wú)愧于七尺之軀矣。可不勖哉。濂既為序其游歷之勝。而復(fù)申以規(guī)箴如此。他若晉人蘭亭之集。多尚清虗。亦無(wú)取焉。鄭君名鉉。彥真字也。
【 每怪羲之作序無(wú)端悲嘆此高會(huì)不減蘭亭文特清艷雋爽】
○顧謹(jǐn)中詩(shī)集序
解縉
臣縉少侍太祖高皇帝。蚤暮載筆墨楮以□。圣情尤喜為詩(shī)歌。睿思英發(fā)。神文勃興。雷轟電逐。頃刻玅造玉音。沛然數(shù)千百言。一息無(wú)滯。臣縉輒草書(shū)連幅。筆不及停。點(diǎn)畫(huà)上進(jìn)。（財(cái)）[仝□]點(diǎn)定數(shù)詠而巳?；虿灰滓蛔?。故常喜誦古人鏗鍧炳朗之作。尤惡咿喑■〈齒蜀〉齪鄙陋。以為衰世之為不足觀。而天下之士為詩(shī)者。鮮能得意焉。有詩(shī)僧宗泐者。常進(jìn)所精思而刻苦以為得意之作百余篇。皇上一覽。不竟日盡和其韻。雄深闊▲財(cái)仝纔
偉。下視泐詩(shī)大明之于爝火也。葢如泐者。尤不足以當(dāng)圣意。圣賢度量。相懸固如是耶。近奉內(nèi)廷。獲覩先皇所御書(shū)籍。見(jiàn)其題曰。顧錄詩(shī)集二篇。葢 先皇所嘗置諸其左右。深有得于圣情者也。臣縉亟取而讀之。見(jiàn)其有高一世之懷。而謂人莫巳知。洞萬(wàn)古之志。而謂圣人可及。謂麒麟鳳凰可馴狎。而九天可安行。帝所可趨而進(jìn)也。謂億千百為須臾。而日月可撫弄。星辰可擠擲也。謂風(fēng)云可噓吸。雷電可奔走。造化鬼神可叱咤而使令也。其所以自持者。葢將與天地久存。而列圣其徒也。此所以上合高皇帝喜其詩(shī)不置。而天下之知者。以為云行水流。與物無(wú)競(jìng)。而不知者。以為狂為愚也。然皆不足以知之。惟高皇帝知之。臣縉知之于今。而后世復(fù)有知之。而將嘆其不可得而見(jiàn)矣。錄字謹(jǐn)中。松江人。初以太學(xué)生典太常簿。高皇帝郊祀有執(zhí)事之榮。后有才名。數(shù)為人所排毀。高皇帝憐而保全之。予素見(jiàn)其詩(shī)所進(jìn)上也。今擢為蜀王府教授。予素相知而不相識(shí)也。時(shí)年五十余矣。一見(jiàn)如平生觀。傾情論詩(shī)。且以其集示予。因序其意如上云。
【 詩(shī)教衰颯使曹瞞父子獨(dú)霸騷壇有識(shí)所嘆我□高皇帝以再辟乾坤之手主持風(fēng)雅賡和作興宜□□其人文蔚起奕世沐菁莪之育也】
○宋遺民錄序
程敏政
予嘗讀宋王鼎翁謝皋羽唐玉潛三子者之事而悲之且名不載于史而其平生著述兵燹以來(lái)又多淪喪獨(dú)倡和稱述之間見(jiàn)于諸家別集中者猶可考也齋居之暇因（裒）[聚也]輯以傳而附以其一時(shí)意氣相與之人為十二卷題曰宋遺民錄序而藏之曰嗚呼甚哉宋待士之厚而獲士之報(bào)如此也江南北矣。帝子臣矣。勤王捍難之卿相擄且死矣。而三子者。皆布衣為文丞相客。初未始都高爵享厚祿也。乃獨(dú)拳拳思宋▲諸侯封邑曰都又美也
之不置?；蛴榔渲饔诜缴猿善涿；蛴渲饔诩人酪员┢渲??；蛴嫫鋸R食于既亡。續(xù)其王氣于巳斷。以求盡此心而不負(fù)其主。天理民彝藉之以不冺焉。夫然后知宋貽謀之善而士厚報(bào)之可以為有天下國(guó)家者鑒矣吾嘗見(jiàn)前代亡國(guó)之君暴虐備至其臣有駢首就戮甘九死而不悔初未始系于國(guó)之貽謀焉者誠(chéng)以君臣之義。截然有定。而秉彝好德之良心。不容巳也。然亦有以其綱常之身與其君父之國(guó)委而與人以偷生茍活幸富貴于一時(shí)且自以為得計(jì)者雖本諸其人之知愚賢不肖而國(guó)之眙謀亦容有未盡耳此秦隋之君一經(jīng)敗亂即如潰瓜不可復(fù)救而靖康之末忠臣義士死者接踵又相與維持立國(guó)至□□五千年之久國(guó)亡主執(zhí)而猶有如文丞相者挺然以其網(wǎng)常之身百折不屈就死如歸以明大義于天下后世而三子者之志于是誠(chéng)可悲矣至今言者每以其名不載史為恨然予嘗竊觀三子者之事而得其心矣方其運(yùn)去物改之后。彷徨徙倚于殘山剩水間。孤憤激烈。悲鳴長(zhǎng)號(hào)。若無(wú)所容其身▲可以起□
者。茍可容身。就白刄以不辭。環(huán)而視之。非不自知其身。滄海之一栗也。而綱常系焉。故寧為管寧陶潛之貧賤而不悔者。誠(chéng)有見(jiàn)夫天理民彝之不可冺也然跡其平生則亦將求以不負(fù)此心而巳豈必人之巳知也哉而其志則巳光耀（硑）[仝砰]（鍧）[轟]于青天皎日之下。雖歷萬(wàn)世光景常新。不與海桑而俱化矣。固非若世之淺丈夫建尺寸之功。必待銘之鼎彝。刻之琬琰。而后名可永也。繇是觀之夫三子者豈以史之載不載為加損者哉區(qū)區(qū)孤陋每摭拾其殘編斷簡(jiǎn)而伏讀之▲砰石聲鍧鐘鼓聲
其言勁如風(fēng)霆煒如日星而黍離麥秀之感溢于言意之表殊使人不能終篇固巳毛發(fā)上指涕泗交頤如見(jiàn)其人于九京凜有生氣欲從之游而不可得也矧夫一時(shí)相與者。又皆慷慨悲歌之士。或倡和焉?；蚍Q述焉。皆足以起人心之忠義。振末世之委靡。百代之下讀其文。想其人。將必有任天理民彝之責(zé)于一身。而與之冥契神交千百代之上者矣。然則有天下國(guó)家者可不鑒于此哉。編之末復(fù)附以元主為宋裔之說(shuō)一本諸故老之傳聞參之史傳之登載卓卓乎可以信后世而無(wú)疑葢又將以慰夫三子者不忘宋之心于地下而宋貽謀之善之報(bào)亦于是乎見(jiàn)矣
【 黍離之歌痛矣然以灑故國(guó)之涕則深以雪宗臣之恨猶淺也三人固皆布衣而裴徊墳激號(hào)□無(wú)聊為師乎為君乎較之?dāng)匾乱詧?bào)國(guó)士者更異矣文中闡攄透快堪興百世之風(fēng)】
○金小史序
楊循吉
女直東夷之至微者也乘契丹氏亂倔起海隅不一年遂有遼半宋之弗謀而與之連也天祚衰而二帝亦不免焉于是犬羊之徒腥污中國(guó)偽楚假齊繼為子皇帝趙氏百年故疆蠹去十五九朝寬仁之恩一旦蕩矣天下之大變生民之至痛孰甚于此也建炎天子奮起歸德中原咸有古社復(fù)還之望而奸檜沮成諸將敗氣一飛死始真棄半壁天下退居臨安僅僅為一附庸或曰非特檜意也道君歸淵圣返而無(wú)所位置焉誠(chéng)若是也宋實(shí)自壞罪豈獨(dú)在金歟自是厥后虜勢(shì)日盛南渡君臣甘心北面于吳乞買輩君之父之伯之叔之猶未厭也逆亮窺江禍及其躬而后巳焉當(dāng)時(shí)士大夫。號(hào)為橫經(jīng)講道者何限。然目視君父歲捐數(shù)十萬(wàn)。以拜跪事人如無(wú)也。其亦何顏于罪人耶。君子以為有一管夷吾。遂足以興齊。宋誠(chéng)有人豈至于是。然則終宋之世。不可謂非談儒者誤之也。賴天之鑒禍流毒不爽亶景亮三酋以次授命于其下如殺狗豕然無(wú)惜者而蔡城之焚墮宋目中百年之讎始為人心一快。然而禮樂(lè)衣冠。為其竊據(jù)多矣。亦何足以贖之乎。由今觀之猶能使談?wù)邭馊?。則在當(dāng)時(shí)宜何如也?；蛟浑A厲自貫不然夷狄惟戰(zhàn)則遁耳是雖無(wú)貫亦至也奚獨(dú)罪其階厲哉檜和則罪貫與仇會(huì)戰(zhàn)則罪惟拱手而談?wù)邿o(wú)罪則宋之不振宜矣自古夷狄安識(shí)禮義。所畏者戰(zhàn)耳。今日曰儲(chǔ)糧。明日曰練兵持重一語(yǔ)特為宋家之障蔽至于壞盡社稷而不知也豈不痛哉。然則金之得成其虐者。人也。非天也。循吉伏覽往跡而輒悲之以為金所關(guān)中▲痛快之論風(fēng)霜之筆
國(guó)事至大竊因故史浩繁弗便觀于是摘其興滅之大故旁采他錄屬而書(shū)之綿歷千載始克成命曰金小史削其名號(hào)章政弗書(shū)斥偽而惡其竊也惟涉宋者雖細(xì)不棄史固為國(guó)作乎嗚呼由當(dāng)時(shí)觀之。則完顏氏帝也。盟主也。國(guó)也。由后世觀之。則夷狄也。禽獸也。大盜賊也。故循吉之為此書(shū)也。所以甚金之惡而發(fā)之憤也。非為金作也。
【 欲使拱手而譚者與檜貫同弄?jiǎng)€論不磨而文復(fù)峭直清堅(jiān)】
○詩(shī)集自序
李夢(mèng)陽(yáng)
李子曰曹縣葢有王叔武云其言曰夫詩(shī)者天地自然之音也。今途咢而巷謳。勞呻而康。吟一唱而羣和者。其真也。斯之謂風(fēng)也?？鬃釉欢Y失而求之野。今真詩(shī)乃在民間。而文人學(xué)子顧往往為韻言謂之詩(shī)。夫孟子謂詩(shī)亡然后春秋作者雅也。而風(fēng)者亦遂棄而不采。不列之樂(lè)官。悲夫。李子曰嗟異哉有是乎予嘗聆民間音矣其曲胡。其思淫。其聲哀。其調(diào)靡靡。是金元之樂(lè)也。奚其真。王子曰真者音之發(fā)而情之原也古者國(guó)異風(fēng)即其俗成聲今之俗既歷胡乃其曲烏得而不胡也故真者音之發(fā)而情之原也。非雅俗之辨也。且子之聆之也亦其譜而聲者也。不有卒然而謠。勃然而訛者乎。莫知所從來(lái)而長(zhǎng)短疾徐無(wú)復(fù)諧焉。斯誰(shuí)使之也。李子聞之矍然而興曰大哉漢以來(lái)。葢不復(fù)聞此矣。王子曰詩(shī)有六義。比興要焉。夫文人學(xué)子。比興寡而直率多。何也。出于情寡而工于詞多也夫途巷蠢蠢之也。固無(wú)文也。乃其謳也。咢也。呻也。吟也。行呫而坐歌。食咄而寤嗟。此唱而彼和。無(wú)不有比焉興焉。無(wú)非其情焉。斯足以觀義矣。故曰詩(shī)者天地自然之音也。李子曰雖然子之論者風(fēng)耳夫雅頌不出文人學(xué)子手乎王子曰是音也不見(jiàn)于世久矣雖有作者微矣李子于是憮然失巳灑然醒也于是廢唐近體諸篇而為李杜歌行王子曰斯馳騁之技也李子于是為六朝詩(shī)王子曰斯綺麗之余也于是詩(shī)為魏晉曰比辭而屬義斯為有意于是為賦騷曰異其意而襲其言斯謂有蹊于是為琴操古歌詩(shī)曰似矣然糟粕也于是為四言入風(fēng)出雅曰近之矣。然無(wú)所用之矣。子其休矣。李子聞之闇然無(wú)以難也自錄其詩(shī)藏篋笥中今二十年矣乃有刻而布者李子聞之懼且慚曰余之詩(shī)非真也王子所謂文人學(xué)子韻言耳出之情寡而工之詞多者也然又弘治正德間詩(shī)耳故自題曰弘德集每自欲改之以求其真然今老矣曾子曰時(shí)有所弗及學(xué)之謂哉是集也凡三十三卷賦三卷三十五篇四五言古體一十二卷四百七十篇七言歌行五卷二百一十篇五言律五卷四百六十二篇七言律四卷三百八十三篇七言絕句二卷三百二十七篇五言絕句并六言雜言一卷一百二十篇凡一千八百七篇
【 要渺之言蒼澹之致陋彼雕蟲(chóng)離儔獨(dú)往】
○陳少華詩(shī)集序
王慎中
由漢而下為詩(shī)者多矣其人大抵陵夸恣傲睥睨倨虛挾能盛氣遌眾物而犯一世或放浪談譎剽輕不根喜自迭肆脫去繩朿而為慢侮世皆可狎而于人無(wú)足嚴(yán)其憂愁陿迫懣憤無(wú)聊天地若無(wú)所容而人不可與偶好為不平誚刺多怨而善悲故能設(shè)奇托恠。鉤深抉隱。窮四時(shí)之變。而引萬(wàn)物之類。作為語(yǔ)言。以道人情之所欲寫而不能本有而不得以巳者其詩(shī)之工。往往極其至焉。雖其詩(shī)之工。然亦以傲虐慢▲曲盡詩(shī)人之鋒氣翔態(tài)
悔。怨悲誚刺。負(fù)世之累。有其材者固不免有其病歟。余少而喜為詩(shī)以為文之窮情極變引物連類指近而寓遠(yuǎn)陳顯而寄微足以感人動(dòng)物詠其所志者莫善于詩(shī)其好之甚專治之甚勤自顧其睢盱齷齪謹(jǐn)繩墨而蹈規(guī)矩于詩(shī)人之病不一似之宜其不能工也人各有所受。不能相襲。勉而為之。卑氣駑質(zhì)。閑心緩性。震棹而排擊之。非其所習(xí)。終不似也。故亦卒莫能工之。乃吾讀陳少華君之詩(shī)心有異焉君簡(jiǎn)重修潔禔肅寬穆步趨衣冠頎然成德君子也于人無(wú)所不愛(ài)敬發(fā)慮出政以臨其民尤恐傷之有仁人之風(fēng)于詩(shī)人之病非惟不似之乃薄不為也其詩(shī)之工葢余所為窮情極變引物連類善言其志而足以感人動(dòng)物者也如余之愚。茍無(wú)其病。則于為詩(shī)不能副其勤。而足其所好。猶復(fù)貪暴強(qiáng)勉。幾幸似之。終以不習(xí)而自止。非能薄不為也。余誠(chéng)愚不足論然觀昔之為詩(shī)者皆雄偉恢閎絕倫特出之材猶不免有其病而僅能名其詩(shī)以見(jiàn)于世陳君獨(dú)兩得之豈非難哉余既盡讀陳君之詩(shī)因論而序之以志吾愧且使學(xué)者知世之為詩(shī)者固有無(wú)其病而成其材如陳君者。
【 重巖復(fù)嶺煙云相宕】
○碧梧軒詩(shī)序
王慎中
不得志于時(shí)而寄于詩(shī)以宣其怨忿而道其不平之思葢多有其人矣所謂不得志者豈以貧賤之故也材不足以用于世而沮于貧賤宜也又何怨焉材足以用于世貧且賤焉其怨也宜也言之所寄出于不平煙云水石蟲(chóng)魚(yú)鳥(niǎo)獸草木之見(jiàn)者皆可怒之物寫而為詩(shī)皆不樂(lè)之旨是其人于中雖未宏而亦其情之所不免與?；锤畠x賓上海李君士達(dá)葢士之不得志者予從其子博士榕得請(qǐng)其詩(shī)讀之所謂碧梧軒▲只為不入仕無(wú)所用才寫得玲玲瓏瓏點(diǎn)晴手也
集者也君于詩(shī)獨(dú)沖融寬暇而有和平之想豈其狎于王門之富貴。漸染華靡。玩習(xí)宴偷。忘其所欲用于世者。而魁杰崛宕之氣。揉磨鑠革。至此化盡。無(wú)所復(fù)存其怨耶。將其安于時(shí)之不可冀。命之無(wú)所復(fù)為。放其志于事物之外。以自釋。而平其心也。不得志于世者于有可冀之中猶萬(wàn)有一焉終不以為不可復(fù)為掇其冀之之心而渙然以釋也今之婚于宗室之屬者則絕其入仕之途而欲有為于世者非入仕則無(wú)所用其才君所遇既若此雖欲不放焉以自釋又可得乎不得志而貧且賤焉。其跡足以自高。隱約枯槁偃蹇以見(jiàn)奇。齟齬忤觸。而泄越其芒角。其怨宜未甚今見(jiàn)謂不得志。而亦為名寵命數(shù)之所羈絡(luò)。入與庸庸者伍。而出無(wú)以自別于系奢附倚者之徒其為郁郁而不可以居殆有甚于貧且賤焉之所處君亦何以自釋而能平也嗟乎今之托婚于宗室之家者相誤以佚樂(lè)競(jìng)為綺艷膴腆而患于不足狗馬子女之養(yǎng)畢給而喜焉君獨(dú)深沉寂寞。畜其氣?？嗥渌?。以托于煙云水石蟲(chóng)魚(yú)鳥(niǎo)獸草木之間。極其陶冶雕鏤之力。與寒士爭(zhēng)其尺寸。如恐不及。是其心必大有所不適于富貴之養(yǎng)。憤懣郁積。決焉而肆于此也。孰謂君之心果能渙然以平而其詩(shī)詞雖不怒葢其怨之所存者尤深矣。予既觀其詩(shī)卒編因序以發(fā)之而以授博士君以醇學(xué)篤行為鄉(xiāng)國(guó)善士而困于有司竟以一經(jīng)教授尤所謂不得志者其天性獨(dú)至得吾之文必將泫然出涕不能自勝以為知其父之志者莫予若也讀碧梧軒詩(shī)者觀于吾文庶有以得李氏父子云
【 晴巒出云姿態(tài)橫逸而一瞬萬(wàn)變極如布如牛如車如馬之幻】
○朱碧潭詩(shī)序
王慎中
詩(shī)人朱碧潭君汶以名家子少?gòu)母副∮瓮鶃?lái)荊湖豫章泛洞庭彭蠡九江之間沖簸波濤以為壯也登匡廬山游赤壁覽古名賢棲遁嘯詠之跡有發(fā)其志遂學(xué)為詩(shī)耽酒自放當(dāng)其酣嬉顛倒笑呼歡適以詩(shī)為嬉顧謂人莫能知我人亦皆易之無(wú)以為意者其詩(shī)不行于時(shí)屋壁戶牖題墨皆滿涂污淋漓以詫家人婦子而巳貧不自謀家人誚之曰何物可憎徒□墻戶曾不可食其為畫(huà)餅耶取筆硯投擲之欲以□君冀他有所為君不為怒亦不變也一日郡守出教訪所謂朱詩(shī)人碧潭者吏人持教諠問(wèn)市中莫識(shí)為誰(shuí)久乃知其為君也吏人至門強(qiáng)君入謁君衣褐衣窄褒而長(zhǎng)裾闊步趨府守下與為禮君無(wú)所不敢當(dāng)長(zhǎng)揖上坐君所居西郊僻處田坳林麓之交終日無(wú)人跡守獨(dú)出訪之老亭數(shù)椽欹傾植竹撐柱坐守其下突煙晝濕旋拾櫧葉煨火燒筍煮茗以飲守皂隸忍饑詬罵門外君若不聞?dòng)谑侵煸?shī)人之名嘩于郡中其詩(shī)稍稍傳于人口然坐以匹夫交邦君指目者▲有詩(shī)意有畫(huà)意
眾訕疾蠭起而守所以禮君如彼其降又不為能詩(shī)故守父故與君之父有道路之雅以講好而報(bào)舊德耳君詩(shī)雖由此聞?dòng)谌巳霜q不知重其詩(shī)覆用為謗嗚呼可謂窮矣凡世之有好于物者。必有深中其欲而大愜于心。其求之而得。得之而樂(lè)。雖生死不能易。而豈有所計(jì)于外。詩(shī)之不足賈于時(shí)以售資而取寵。君誠(chéng)知之矣?？酁殚]關(guān)吟諷凍餓衰沮而不厭其好在此也。人之不知重其詩(shī)烏足以撓其氣而變其所業(yè)哉君嘗謁予懷詩(shī)數(shù)十首為贄色卑而詞欵大指▲何其淺也
自喜所長(zhǎng)不病人之不知而惟欲得予一言以為信也豈其刻腸鏤肺酷于所嗜雖無(wú)所計(jì)于外而猶不能忘意于區(qū)區(qū)之名耶嗟乎此固君之所以為好也君既死予故特序其詩(shī)而行之庶以不孤其意豈以予文為足以重君之詩(shī)于身后哉
【 其骨嵚崎其風(fēng)肆好】
○清風(fēng)樓選義序
胡維霖
余幼讀弇州集。與于鱗先生登郡城樓詩(shī)。有天風(fēng)岳色之句。巳欣然神往。迨癸亥守邢與同寅登樓懷古。而三寅兄皆與歷下同里。嫻于古文辭。因得以聞所未聞。每嘆今之天風(fēng)岳色。亦猶昔之天風(fēng)岳色也。生韻猶在人耳。生趣猶在人目也。無(wú)古文。無(wú)今文。皆是物也夫文必傳記之為古而制義之為今乎哉代圣賢之口以寫圣賢之心原是古文而傳今人記今事原是今文諸生過(guò)而問(wèn)業(yè)者翩翩焉。群集于國(guó)士書(shū)▲托體秀逸讀書(shū)眼
院。不能無(wú)疑于古今之說(shuō)。因與細(xì)論文生于情。昔張□學(xué)草書(shū)。觀公孫大娘舞劍而悟。諸士將為文乎。將□情乎。而不聞之天風(fēng)吹大陸乎。圣賢生韻鏗然在你耳乎。而不見(jiàn)之岳色滿邢州乎。圣賢生趣蒼然在你目乎。凡才情視其所生。生于僻陋。神氣既怯。耳目復(fù)慳。從來(lái)趙地為豪俠鐘靈之所邢州枕太行而帶漳??釜諸士取精盜氣于天地也多矣鵲山百泉幽奇神怪皆以供濯練神明之具而郵亭陌道裘馬弓劍冠蓋旌旗之所絡(luò)繹是不唯可助禪心兼可壯俠骨▲著此一□□峯□爵回雄偉奪目
近日文體卑弱。半壞于坊刻充棟。蓋人少而慧。迷之以十部時(shí)文而慧心塞。何也。一食其塵。不可復(fù)鮮。文體浮薄。所患在舉止嫵媚。蓋天性渾沌。鑿之以百千獧巧而渾沌死。何也。一醉其醨。不可復(fù)醒而厭文勝者曰以正救奇是猶以湯消積以酒觧酲孰若消之以清茗而觧之以清泉諸士遠(yuǎn)于坊刻。故靈心洞脫。直能言其胸中所欲言。而一切輕佻軋茁之習(xí)氣。泊然無(wú)有。蓋彬彬質(zhì)有其文。余甚愛(ài)之。屢進(jìn)諸士試以理題。時(shí)時(shí)與論情。兼論法。情固巳備言之。法則有擒法。有代法。有賓法。有轉(zhuǎn)法。有斡法。有翻法。有脫法。古文今文。不出此法門。想你聞之你鄉(xiāng)先輩熟矣。余不過(guò)再一提撕。諸士不覺(jué)靈心飛動(dòng)。期于情法之間。調(diào)之如意。三寅兄批閱指點(diǎn)之下。令光恠者。純常者。各有以見(jiàn)其長(zhǎng)如大行之飛電隱虹灑云落漢不可迫視亦如大行之急脈緩受緩脈急受中有條理可與論性命之微天人之際矣欲題以國(guó)士書(shū)院課業(yè)。三寅兄哂曰。夫士也望之為天下士。而國(guó)士云乎。豫讓亦何足多焉。不佞因思諸生之文。不為厲風(fēng)。不為飄▲環(huán)引合節(jié)真大家真作□
風(fēng)。唱于唱喁。真能為清風(fēng)。夫物惟清則貴。風(fēng)惟清則高。登清風(fēng)樓。觀邢州人文。其欣然者。勝讀王李二作。遂題之曰清風(fēng)樓選義詩(shī)首國(guó)風(fēng)由風(fēng)而雅而頌以葉明良之歌是在諸士
【 劉彥和文心雕龍極情法之勝而其弊也或多蘩會(huì)為未足達(dá)指傾聽(tīng)矣惟王華川文訓(xùn)一篇與此并堪垂久】
▲引詩(shī)□諷□然有體
○竹亭選義序
胡維霖
余自舞象時(shí)。輒喜吳文。不意取中游泮宗師。與春秋兩房師。俱出三吳諸知友僉相詫以為文固有神交哉乙丑奉
命備兵武林。署內(nèi)有竹亭擢擢當(dāng)軒青青拂砌因嘆竹里了公事何減西湖適諸生有以文為贄者。暇時(shí)縱筆點(diǎn)定。今夏代庖嘉禾苕霅間。得觀兩郡課業(yè)。心竊愛(ài)之。并攜竹林清賞。前后批點(diǎn)積幾四百余首。因散步竹亭而歌曰。彼蒼筤兮。聊將儀鳳質(zhì)。蹔與俗人▲不減古□風(fēng)味
諧。彼玉筍兮。心貞蚤見(jiàn)賞?；X小未成竽。是不可不付之剞劂。使天下喜讀吳文者。以持劵于異日。乃諸生猶有進(jìn)而請(qǐng)者。余曰自隆萬(wàn)來(lái)。制義之遁也五。始遁之周秦者。未幾遁之諸子。又未幾遁之玄釋。遁之宋元。遁之稗官小說(shuō)。人巧極矣。盍轉(zhuǎn)而觀諸天文。天有元神元?dú)狻＝s缊于太空。然后有日月五星。燦布而昭灼日行一歲一周天月行一月一周天此非文之緩脈急脈乎木火土金水順行而四余矯然逆行此非文之翻法倒法乎四正為之提綱復(fù)以獅子官為樞▲驗(yàn)文于天
論甚有本紐此非文之眼目與關(guān)鍵乎人得五行之清者謂之文。得五行之厚者亦謂之文。何也。人有人之神焉。有人之精焉。氣焉。骨肉色焉。舉天地間飛者躍者。無(wú)情之花木。有韻之古玩。皆可以濯練其虛明。而滋補(bǔ)其精液。況向之所謂五遁。有一不供其吐納也哉。士能通今愽古以大其才。未必能淡泊寧?kù)o以調(diào)其情。果爾蕭條高寄。以通天下之故。猶之神也有廓然者矣。猶之精氣也有充然者矣。猶之骨肉色也有□然睟然者矣。其斯以為人之文。而非周秦宋元之文也乎。是集也。天人俱到者。發(fā)大云之五色。天人得半者。懸少微之一星。于以効用其東箭耶。鳳羽耶。龍笛耶。諸生逡廵而退余復(fù)滿酌于竹亭而歌曰貞干拂牗兮分龍影翠葉臨池兮待鳳翔儻有問(wèn)奇于吳山者其問(wèn)奇于竹亭選義可也是為序。
【 古人作文先有一段淋漓曠達(dá)之概具于胸中然后托之毫素間涵泳而出所以騰涌一時(shí)傳載后籍何者其情勝也若此文只是情勝】
▲聲韻俱靈
明文霱卷之一
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