明勢(shì)高手述作，如登荊、巫，覿三湘、鄢、郢之盛，縈回盤礡，千變?nèi)f態(tài)。文體開闔作用之勢(shì)?；驑O天高峙，崒焉不群，氣勝勢(shì)飛，合杳相屬；奇勢(shì)在工?；蛐藿⒐ⅲf(wàn)里無波，欻出高深重復(fù)之狀。奇勢(shì)雅發(fā)。古今逸格，皆造其極矣。
明作用作者措意，雖有聲律，不妨作用。如壺公瓢中自有天地日月，時(shí)時(shí)拋針擲線，似斷而復(fù)續(xù)，此為詩(shī)中之仙。拘忌之徒，非可企及矣。
明四聲樂章有宮商五音之說，不聞四聲。近自周颙、劉繪流出，宮商暢于詩(shī)體，輕重低昂之節(jié)，韻合情高，此未損文格。沈休文酷裁八病，碎用四聲，故風(fēng)雅殆盡。后之才子，天機(jī)不高，為沉生弊法所媚，懵然隨流，溺而不返。
詩(shī)有四不氣高而不怒，怒則失于風(fēng)流；力勁而不露，露則傷于斤斧；情多而不暗，暗則蹶于拙鈍；才贍而不疏，疏則損于筋脈?！ ≡?shī)有四深氣象氤氳，由深于體勢(shì)；意度盤礡，由深于作用；用律不滯，由深于聲對(duì)；用事不直，由深于義類。
詩(shī)有二要要力全而不苦澀，要?dú)庾愣慌瓘垺?br />
詩(shī)有二廢雖欲廢巧尚直，而思致不得置；雖欲廢詞尚意，而典麗不得遺。
詩(shī)有四離雖期道情，而離深僻；雖用經(jīng)史，而離書生；雖尚高逸，而離迂遠(yuǎn)；雖欲飛動(dòng)，而離輕浮?！ ≡?shī)有六迷以虛誕而為高骨；以緩漫而為沖淡；以錯(cuò)用意而為獨(dú)善；以詭怪而為新奇；以爛熟而為穩(wěn)約；以氣少力弱而為容易。
詩(shī)有六至至險(xiǎn)而不僻；至奇而不差；至麗而自然；至苦而無跡；至近而意遠(yuǎn)；至放而不迂。
詩(shī)有七德德，一作得一識(shí)理；二高古；三典麗；四風(fēng)流；五精神；六質(zhì)干；七體裁。
詩(shī)有五格不用事第一；作用事第二；其有不用事而措意不高者，黜入第二格。直用事第三；其中亦有不用事而格稍下，貶居第三。有事無事第四；此于第三格中稍下，故入第四。有事無事，情格俱下第五。情格俱下，有事無事可知也。
李少卿并古詩(shī)十九首西漢之初，王澤未竭，詩(shī)教在焉。昔仲尼所刪詩(shī)三百篇，初傳卜商。后之學(xué)者，以師道相高，故有齊、魯四家之目。其五言，周時(shí)已見濫觴，及乎成篇，則始于李陵、蘇武二子。天與其性，發(fā)言自高，未有作用?！妒攀住忿o精義炳，婉而成章，始見作用之功。蓋東漢之文體。又如“冉冉孤生竹”、“青青河畔草”，傅毅、蔡邕所作。以此而論，為漢明矣。
鄴中集鄴中七子，陳、王最高。劉楨辭氣，偏正得其中，不拘對(duì)屬，偶或有之，語(yǔ)與興驅(qū)，勢(shì)逐情起，不由作意，氣格自高，與《十九首》其流一也。
文章宗旨康樂公早歲能文，性穎神澈。及通內(nèi)典，心地更精，故所作詩(shī)，發(fā)皆造極。得非空王之道助邪？夫文章，天下之公器，安敢私焉？曩者嘗與諸公論康樂為文，直于情性，尚于作用，不顧詞彩，而風(fēng)流自然。彼清景當(dāng)中，天地秋色，詩(shī)之量也；慶一作卿。云從風(fēng)，舒卷萬(wàn)狀，詩(shī)之變也。不然，何以得其格高，其氣正，其體貞，其貌古，其詞深，其才婉，其德宏，其調(diào)逸，其聲諧哉？至如《述祖德》一章，《擬鄴中》八首，《經(jīng)廬陵王墓》、《臨池上樓》，識(shí)度高明，蓋詩(shī)中之日月也，安可攀援哉！惠休所評(píng)“謝詩(shī)如芙蓉出水”，斯言頗近矣！故能上躡《風(fēng)》、《騷》，下超魏、晉。建安制作，其椎輪乎？
用事詩(shī)人皆以征古為用事，不必盡然也。今且于六義之中，略論比興。取象曰比，取義曰興。義即象下之意。凡禽魚、草木、人物、名數(shù)，萬(wàn)象之中義類同者，盡入比興，《關(guān)雎》即其義也。如陶公以“孤雪”比“貧士”；鮑照以“直”比“朱絲”，以“清”比“玉壺”。時(shí)久呼比為用事，呼用事為比。如陸機(jī)《齊謳行》：“鄙哉牛山嘆，未及至人情。爽鳩茍已徂，吾子安得停？”此規(guī)諫之忠，是用事非比也。如康樂公《還舊園作》：“偶與張、邴合，久欲歸東山。”此敘志之忠，是比，非用事也。詳味可知。
語(yǔ)似用事義非用事此二門始有之，而弱手不能知也。如康樂公“彭、薛纔一作裁。知恥，貢公未遺榮?；蚩蓛?yōu)貪競(jìng)，豈足稱達(dá)生？”此申商榷三賢，雖許其退身，不免遺議。蓋康樂欲借此成我詩(shī)，非用事也。如《古詩(shī)》：“仙人王子喬，難可與等期。”曹植《贈(zèng)白馬王彪》：“虛無求列仙，松子久吾欺?！庇帧豆旁?shī)》：“師涓久不奏，誰(shuí)能宣我心？”上句言仙道不可偕，次句讓一作誚。求之無效。下句略似指人，如魏武呼“杜康”為酒。蓋作者存其毛粉，不欲委曲傷乎天真，并非用事也。
取境詩(shī)不假修飾，任其丑樸。但風(fēng)韻正，天真全，即名上等。予曰：不然，無鹽闕容而有德，曷若文王、太姒有容而有德乎？又云：不要苦思，苦思則喪自然之質(zhì)。此亦不然。夫不入虎穴，焉得虎子？取境之時(shí)，須至難、至險(xiǎn)，始見奇句。成篇之后，觀其氣貌，有似等閑，不思而得，此高手也。有時(shí)意靜神王，佳句縱橫若不可遏，宛若神助。不然，蓋由先積精思，因神王而得乎？
重意詩(shī)例兩重意已上，皆文外之旨。若遇高手，如康樂公，覽而察之，但見情性，不睹文字，蓋詣道之極也。向使此道，尊之于儒，則冠六經(jīng)之首。貴之于道，則居眾妙之門；精之于釋，則徹空王之奧。但恐徒揮斧斤，而無其質(zhì)，故伯牙所以嘆息也。疇昔國(guó)朝協(xié)律郎吳競(jìng)與越僧元監(jiān)集秀句，二子天機(jī)素少，選又不精，多采浮淺之言，以誘蒙俗。特入瞽夫偷語(yǔ)之便，何異借賊兵而資盜糧，無益于詩(shī)教矣。
跌宕格二品越俗其道如黃鶴臨風(fēng)，貌逸神王，杳不可羈。郭景純《游仙詩(shī)》：“左挹浮邱袂，右拍洪崖肩?！滨U明遠(yuǎn)《擬行路難》：“舉頭四顧望，但見松柏園，荊棘郁蹲蹲。中有一鳥名杜鵑，言是古時(shí)蜀帝魂。聲音哀苦鳴不息，羽毛憔悴似人髡。飛走樹間啄蟲蟻，豈憶往時(shí)一作日。天子尊。念茲死生變化非常理，中心惻愴不能言?！?br />
駭俗其道如楚有接輿，魯有原壤。外示驚俗之貌，內(nèi)藏達(dá)人之度。郭景純《游仙詩(shī)》：“姮娥揚(yáng)妙音，洪崖頷其頤?！蓖蹊笾尽兜狼樵?shī)》：“我昔未生時(shí)，冥冥無所知。天公強(qiáng)生我，生我復(fù)何為？無衣使我寒，無食使我饑。還你天公我，還我未生時(shí)?！辟R知章《放達(dá)詩(shī)》：“落花真好些，一醉一回顛?！北R照鄰《勞作詩(shī)》：“城狐尾獨(dú)束，山鬼面參覃。” 淈沒格一品淡俗此道如夏姬當(dāng)壚，似蕩而貞；采吳、楚之風(fēng)，然俗而正。古歌曰：“華陰山頭百尺井，下有流泉徹骨冷。可憐女子來照影，不照其余照斜領(lǐng)?！?br />
調(diào)笑格一品戲俗《漢書》云：“匡鼎來，解人頤?！鄙w說《詩(shī)》也。此一品非雅作，足為談笑之資矣。李白《上云樂》：“女媧弄黃土，摶作愚下人。散在六合間，蒙蒙若沙塵。”
對(duì)句不對(duì)句上句偶然孤發(fā)，其意未全，更資下句引之方了。其對(duì)語(yǔ)一句便顯，不假下句。此少相敵，功夫稍殊。請(qǐng)?jiān)囌撝悍驅(qū)φ撸缣熳?、地卑，君臣、父子，蓋天地自然之?dāng)?shù)。若斤斧跡存，不合自然，則非作者之意。又詩(shī)語(yǔ)二句相須，如鳥有翅，若惟擅工一句，雖奇且麗，何異于鴛鴦五色，只翼而飛者哉？
三不同語(yǔ)意勢(shì)不同可知矣。此則有三同，三同之中，偷語(yǔ)最為鈍賊。如漢定律令，厥罪必書，不應(yīng)為。酇侯務(wù)在匡佐，不暇采詩(shī)。致使弱手蕪才，公行劫掠。若評(píng)質(zhì)以道，片言可折，此輩無處逃刑。其次偷意，事雖可罔，情不可原。若欲一例平反，詩(shī)教何設(shè)？其次偷勢(shì)，才巧意精，若無朕跡，蓋詩(shī)人偷狐白裘于閫域中之手。吾示賞俊，從其漏網(wǎng)?！ ⊥嫡Z(yǔ)詩(shī)例如陳后主《入隋侍宴應(yīng)詔詩(shī)》：“日月光天德”，取傅長(zhǎng)虞《贈(zèng)何劭王濟(jì)詩(shī)》：“日月光太清”。上三字同，下二字義同。
偷意詩(shī)例如沉佺期《酬蘇味道詩(shī)》：“小池殘暑退，高樹早涼歸”，取柳惲《從武帝登景陽(yáng)樓詩(shī)》：“太液滄波起，長(zhǎng)楊高樹秋?！?br />
偷勢(shì)詩(shī)例如王昌齡《獨(dú)游詩(shī)》：“手?jǐn)y雙鯉魚，目送千里雁。悟彼飛有適，嗟此罹憂患?！比★怠端托悴湃胲娫?shī)》：“目送歸鴻，手揮五弦。俯仰自得，游心泰玄?！?br />
品藻古來詩(shī)集，多有不公，或雖公而不鑒。今則不然。與二三作者，縣衡于眾制之表，覽而鑒之，庶無遺矣。其華艷如百葉芙蓉，菡萏照水。其體裁如龍行虎步，氣逸情高。脫若思來景遏，其勢(shì)中斷，亦有如寒松病枝，風(fēng)擺半折。
辨體有一十九字夫詩(shī)人之思，初發(fā)取境偏高，則一首舉體便高；取境偏逸，則一首舉體便逸。才性一作情性。等字亦然，故各歸功一字。偏高、偏逸之例，直于詩(shī)體、篇目、風(fēng)貌不妨。一字之下，風(fēng)律外彰，體德內(nèi)蘊(yùn)，如車之有轂，眾輻歸焉。其一十九字，括文章德體，風(fēng)味盡矣，如《易》之有彖辭焉。今但注于前卷中，后卷不復(fù)備舉。其比興等六義，本乎情思，亦蘊(yùn)乎十九字中，無復(fù)別出矣。
高、風(fēng)韻切暢曰高。逸、體格閑放曰逸。貞、放詞正直曰貞。忠、臨危不變?cè)恢?。?jié)、持節(jié)不改曰節(jié)。志、立志不改曰志。氣、風(fēng)情耿耿曰氣。情、緣情不盡曰情。思、氣多含蓄曰思。德、詞溫而正曰德。誡、檢束防閑曰誡。閑、情性疏野曰閑。達(dá)、心跡曠誕曰達(dá)。悲、傷甚曰悲。怨、詞理凄切曰怨。意、立言曰意。力、體裁勁健曰力。靜、非如松風(fēng)不動(dòng)，林狖未鳴，乃謂意中之靜。遠(yuǎn)。非謂渺渺望水，杳杳看山，乃謂意中之遠(yuǎn)。
明作用作者措意，雖有聲律，不妨作用。如壺公瓢中自有天地日月，時(shí)時(shí)拋針擲線，似斷而復(fù)續(xù)，此為詩(shī)中之仙。拘忌之徒，非可企及矣。
明四聲樂章有宮商五音之說，不聞四聲。近自周颙、劉繪流出，宮商暢于詩(shī)體，輕重低昂之節(jié)，韻合情高，此未損文格。沈休文酷裁八病，碎用四聲，故風(fēng)雅殆盡。后之才子，天機(jī)不高，為沉生弊法所媚，懵然隨流，溺而不返。
詩(shī)有四不氣高而不怒，怒則失于風(fēng)流；力勁而不露，露則傷于斤斧；情多而不暗，暗則蹶于拙鈍；才贍而不疏，疏則損于筋脈?！ ≡?shī)有四深氣象氤氳，由深于體勢(shì)；意度盤礡，由深于作用；用律不滯，由深于聲對(duì)；用事不直，由深于義類。
詩(shī)有二要要力全而不苦澀，要?dú)庾愣慌瓘垺?br />
詩(shī)有二廢雖欲廢巧尚直，而思致不得置；雖欲廢詞尚意，而典麗不得遺。
詩(shī)有四離雖期道情，而離深僻；雖用經(jīng)史，而離書生；雖尚高逸，而離迂遠(yuǎn)；雖欲飛動(dòng)，而離輕浮?！ ≡?shī)有六迷以虛誕而為高骨；以緩漫而為沖淡；以錯(cuò)用意而為獨(dú)善；以詭怪而為新奇；以爛熟而為穩(wěn)約；以氣少力弱而為容易。
詩(shī)有六至至險(xiǎn)而不僻；至奇而不差；至麗而自然；至苦而無跡；至近而意遠(yuǎn)；至放而不迂。
詩(shī)有七德德，一作得一識(shí)理；二高古；三典麗；四風(fēng)流；五精神；六質(zhì)干；七體裁。
詩(shī)有五格不用事第一；作用事第二；其有不用事而措意不高者，黜入第二格。直用事第三；其中亦有不用事而格稍下，貶居第三。有事無事第四；此于第三格中稍下，故入第四。有事無事，情格俱下第五。情格俱下，有事無事可知也。
李少卿并古詩(shī)十九首西漢之初，王澤未竭，詩(shī)教在焉。昔仲尼所刪詩(shī)三百篇，初傳卜商。后之學(xué)者，以師道相高，故有齊、魯四家之目。其五言，周時(shí)已見濫觴，及乎成篇，則始于李陵、蘇武二子。天與其性，發(fā)言自高，未有作用?！妒攀住忿o精義炳，婉而成章，始見作用之功。蓋東漢之文體。又如“冉冉孤生竹”、“青青河畔草”，傅毅、蔡邕所作。以此而論，為漢明矣。
鄴中集鄴中七子，陳、王最高。劉楨辭氣，偏正得其中，不拘對(duì)屬，偶或有之，語(yǔ)與興驅(qū)，勢(shì)逐情起，不由作意，氣格自高，與《十九首》其流一也。
文章宗旨康樂公早歲能文，性穎神澈。及通內(nèi)典，心地更精，故所作詩(shī)，發(fā)皆造極。得非空王之道助邪？夫文章，天下之公器，安敢私焉？曩者嘗與諸公論康樂為文，直于情性，尚于作用，不顧詞彩，而風(fēng)流自然。彼清景當(dāng)中，天地秋色，詩(shī)之量也；慶一作卿。云從風(fēng)，舒卷萬(wàn)狀，詩(shī)之變也。不然，何以得其格高，其氣正，其體貞，其貌古，其詞深，其才婉，其德宏，其調(diào)逸，其聲諧哉？至如《述祖德》一章，《擬鄴中》八首，《經(jīng)廬陵王墓》、《臨池上樓》，識(shí)度高明，蓋詩(shī)中之日月也，安可攀援哉！惠休所評(píng)“謝詩(shī)如芙蓉出水”，斯言頗近矣！故能上躡《風(fēng)》、《騷》，下超魏、晉。建安制作，其椎輪乎？
用事詩(shī)人皆以征古為用事，不必盡然也。今且于六義之中，略論比興。取象曰比，取義曰興。義即象下之意。凡禽魚、草木、人物、名數(shù)，萬(wàn)象之中義類同者，盡入比興，《關(guān)雎》即其義也。如陶公以“孤雪”比“貧士”；鮑照以“直”比“朱絲”，以“清”比“玉壺”。時(shí)久呼比為用事，呼用事為比。如陸機(jī)《齊謳行》：“鄙哉牛山嘆，未及至人情。爽鳩茍已徂，吾子安得停？”此規(guī)諫之忠，是用事非比也。如康樂公《還舊園作》：“偶與張、邴合，久欲歸東山。”此敘志之忠，是比，非用事也。詳味可知。
語(yǔ)似用事義非用事此二門始有之，而弱手不能知也。如康樂公“彭、薛纔一作裁。知恥，貢公未遺榮?；蚩蓛?yōu)貪競(jìng)，豈足稱達(dá)生？”此申商榷三賢，雖許其退身，不免遺議。蓋康樂欲借此成我詩(shī)，非用事也。如《古詩(shī)》：“仙人王子喬，難可與等期。”曹植《贈(zèng)白馬王彪》：“虛無求列仙，松子久吾欺?！庇帧豆旁?shī)》：“師涓久不奏，誰(shuí)能宣我心？”上句言仙道不可偕，次句讓一作誚。求之無效。下句略似指人，如魏武呼“杜康”為酒。蓋作者存其毛粉，不欲委曲傷乎天真，并非用事也。
取境詩(shī)不假修飾，任其丑樸。但風(fēng)韻正，天真全，即名上等。予曰：不然，無鹽闕容而有德，曷若文王、太姒有容而有德乎？又云：不要苦思，苦思則喪自然之質(zhì)。此亦不然。夫不入虎穴，焉得虎子？取境之時(shí)，須至難、至險(xiǎn)，始見奇句。成篇之后，觀其氣貌，有似等閑，不思而得，此高手也。有時(shí)意靜神王，佳句縱橫若不可遏，宛若神助。不然，蓋由先積精思，因神王而得乎？
重意詩(shī)例兩重意已上，皆文外之旨。若遇高手，如康樂公，覽而察之，但見情性，不睹文字，蓋詣道之極也。向使此道，尊之于儒，則冠六經(jīng)之首。貴之于道，則居眾妙之門；精之于釋，則徹空王之奧。但恐徒揮斧斤，而無其質(zhì)，故伯牙所以嘆息也。疇昔國(guó)朝協(xié)律郎吳競(jìng)與越僧元監(jiān)集秀句，二子天機(jī)素少，選又不精，多采浮淺之言，以誘蒙俗。特入瞽夫偷語(yǔ)之便，何異借賊兵而資盜糧，無益于詩(shī)教矣。
跌宕格二品越俗其道如黃鶴臨風(fēng)，貌逸神王，杳不可羈。郭景純《游仙詩(shī)》：“左挹浮邱袂，右拍洪崖肩?！滨U明遠(yuǎn)《擬行路難》：“舉頭四顧望，但見松柏園，荊棘郁蹲蹲。中有一鳥名杜鵑，言是古時(shí)蜀帝魂。聲音哀苦鳴不息，羽毛憔悴似人髡。飛走樹間啄蟲蟻，豈憶往時(shí)一作日。天子尊。念茲死生變化非常理，中心惻愴不能言?！?br />
駭俗其道如楚有接輿，魯有原壤。外示驚俗之貌，內(nèi)藏達(dá)人之度。郭景純《游仙詩(shī)》：“姮娥揚(yáng)妙音，洪崖頷其頤?！蓖蹊笾尽兜狼樵?shī)》：“我昔未生時(shí)，冥冥無所知。天公強(qiáng)生我，生我復(fù)何為？無衣使我寒，無食使我饑。還你天公我，還我未生時(shí)?！辟R知章《放達(dá)詩(shī)》：“落花真好些，一醉一回顛?！北R照鄰《勞作詩(shī)》：“城狐尾獨(dú)束，山鬼面參覃。” 淈沒格一品淡俗此道如夏姬當(dāng)壚，似蕩而貞；采吳、楚之風(fēng)，然俗而正。古歌曰：“華陰山頭百尺井，下有流泉徹骨冷。可憐女子來照影，不照其余照斜領(lǐng)?！?br />
調(diào)笑格一品戲俗《漢書》云：“匡鼎來，解人頤?！鄙w說《詩(shī)》也。此一品非雅作，足為談笑之資矣。李白《上云樂》：“女媧弄黃土，摶作愚下人。散在六合間，蒙蒙若沙塵。”
對(duì)句不對(duì)句上句偶然孤發(fā)，其意未全，更資下句引之方了。其對(duì)語(yǔ)一句便顯，不假下句。此少相敵，功夫稍殊。請(qǐng)?jiān)囌撝悍驅(qū)φ撸缣熳?、地卑，君臣、父子，蓋天地自然之?dāng)?shù)。若斤斧跡存，不合自然，則非作者之意。又詩(shī)語(yǔ)二句相須，如鳥有翅，若惟擅工一句，雖奇且麗，何異于鴛鴦五色，只翼而飛者哉？
三不同語(yǔ)意勢(shì)不同可知矣。此則有三同，三同之中，偷語(yǔ)最為鈍賊。如漢定律令，厥罪必書，不應(yīng)為。酇侯務(wù)在匡佐，不暇采詩(shī)。致使弱手蕪才，公行劫掠。若評(píng)質(zhì)以道，片言可折，此輩無處逃刑。其次偷意，事雖可罔，情不可原。若欲一例平反，詩(shī)教何設(shè)？其次偷勢(shì)，才巧意精，若無朕跡，蓋詩(shī)人偷狐白裘于閫域中之手。吾示賞俊，從其漏網(wǎng)?！ ⊥嫡Z(yǔ)詩(shī)例如陳后主《入隋侍宴應(yīng)詔詩(shī)》：“日月光天德”，取傅長(zhǎng)虞《贈(zèng)何劭王濟(jì)詩(shī)》：“日月光太清”。上三字同，下二字義同。
偷意詩(shī)例如沉佺期《酬蘇味道詩(shī)》：“小池殘暑退，高樹早涼歸”，取柳惲《從武帝登景陽(yáng)樓詩(shī)》：“太液滄波起，長(zhǎng)楊高樹秋?！?br />
偷勢(shì)詩(shī)例如王昌齡《獨(dú)游詩(shī)》：“手?jǐn)y雙鯉魚，目送千里雁。悟彼飛有適，嗟此罹憂患?！比★怠端托悴湃胲娫?shī)》：“目送歸鴻，手揮五弦。俯仰自得，游心泰玄?！?br />
品藻古來詩(shī)集，多有不公，或雖公而不鑒。今則不然。與二三作者，縣衡于眾制之表，覽而鑒之，庶無遺矣。其華艷如百葉芙蓉，菡萏照水。其體裁如龍行虎步，氣逸情高。脫若思來景遏，其勢(shì)中斷，亦有如寒松病枝，風(fēng)擺半折。
辨體有一十九字夫詩(shī)人之思，初發(fā)取境偏高，則一首舉體便高；取境偏逸，則一首舉體便逸。才性一作情性。等字亦然，故各歸功一字。偏高、偏逸之例，直于詩(shī)體、篇目、風(fēng)貌不妨。一字之下，風(fēng)律外彰，體德內(nèi)蘊(yùn)，如車之有轂，眾輻歸焉。其一十九字，括文章德體，風(fēng)味盡矣，如《易》之有彖辭焉。今但注于前卷中，后卷不復(fù)備舉。其比興等六義，本乎情思，亦蘊(yùn)乎十九字中，無復(fù)別出矣。
高、風(fēng)韻切暢曰高。逸、體格閑放曰逸。貞、放詞正直曰貞。忠、臨危不變?cè)恢?。?jié)、持節(jié)不改曰節(jié)。志、立志不改曰志。氣、風(fēng)情耿耿曰氣。情、緣情不盡曰情。思、氣多含蓄曰思。德、詞溫而正曰德。誡、檢束防閑曰誡。閑、情性疏野曰閑。達(dá)、心跡曠誕曰達(dá)。悲、傷甚曰悲。怨、詞理凄切曰怨。意、立言曰意。力、體裁勁健曰力。靜、非如松風(fēng)不動(dòng)，林狖未鳴，乃謂意中之靜。遠(yuǎn)。非謂渺渺望水，杳杳看山，乃謂意中之遠(yuǎn)。
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