清 趙執(zhí)信
余幼在家塾，竊慕為詩，而無從得指授。弱冠入京師，聞先達(dá)名公緒論，心怦怦焉每有所不能愜。既而得常熟馮定遠(yuǎn)（班）先生遺書，心愛慕之，學(xué)之不復(fù)至于他人。新城王阮亭司寇，余妻黨舅氏也，方以詩震動(dòng)天下，天下士莫不趨風(fēng)，余獨(dú)不執(zhí)弟子之禮。聞古詩別有律調(diào)，往請(qǐng)問，司寇靳焉。余宛轉(zhuǎn)竊得之。司寇大驚異，更睹所為詩，遂厚相知賞，為之延譽(yù)。然余終不肯背馮氏。且以其學(xué)繩人，人多不堪，間亦與司寇有同異。既家居久之，或構(gòu)諸司寇，浸見疏薄。司寇名位日盛，其后進(jìn)門下士若族子侄，有借余為諂者，以京師日亡友之言為口實(shí)。余自惟三十年來，以疏直招尤固也，不足與辯，然厚誣亡友，又慮流傳過當(dāng)，或致為師門之辱，私計(jì)半生知見，頗與師說相發(fā)明，向也匿情避诪不敢出，今則可矣。乃為是錄，以所藉口者冠之篇且以名焉?？滴跫撼笙牧纶w執(zhí)信序
錢塘洪昉思升，久于新城之門矣，與余友。一日并在司寇（漁洋）宅論詩，昉思嫉時(shí)俗之無章也，曰：“詩如龍然？首尾爪角鱗鬣，一不具，非龍也?！彼究苓又唬骸霸娙缟颀垼娖涫撞灰娖湮?，或云中露一爪一鱗而已，安得全體？是雕塑繪晝者耳。”余曰：“神龍者，屈伸變化，固無定體?；秀蓖娬?，第指其一鱗一爪，而龍之首尾完好，故宛然在也。若拘于所見，以為龍具在是雕繪者，反有辭矣?！睍P思乃服。此事頗傳于時(shí)，司寇以吿后生，而遺余語。聞?wù)咚煲院檎Z斥余，而仍侈司寇往說，以相難惜哉。今出余指，彼將知龍。
阮翁律調(diào)，蓋有所受之，而終身不言所自。其以授人，又不肯盡也。有始從之學(xué)者，既得名，轉(zhuǎn)以其說驕人，而不知已之有失調(diào)也。余既竊得之，阮翁曰：“子毋妄語人。”余以為不知是者，固未為能詩。僅無失調(diào)而已，謂之能詩，可乎？故輒以語人無隱，然罕見信者。（少時(shí)作詩，請(qǐng)政阮亭，阮亭粗為點(diǎn)閱，其竅妙處吝不一示。因發(fā)憤三四月，始于古近二體，每體各分為二。蓋古體有古中之古、古中之近，近體有近中之古、近中之近。截然判析明白，自此勢(shì)如破竹，詩家竅妙，具得了然于心矣。）
聲病興而詩有町畦，然古今體之分，成于沈宋。開元天寶間或未之尊也。大歷以還，其途判然，不復(fù)相入。由宋迄元，相承無改。勝國士大夫，浸多不知者。不知者多，則知者貴矣。今則悍然不信，其不信也，由不明于分之之時(shí)。又見齊梁體與古今體相亂，而不知其別為一格也。常熟錢木庵良擇，推本馮氏，著唐音審體一書，原委井然，可以采，名流問辨咸不及。
頃見阮翁雜著，呼律詩為格詩，是猶歐陽公以八分為隸也。詩之為道也，非徒以風(fēng)流相尚而已。記曰：溫柔敦厚，詩教也。馮先生恒以規(guī)人，小序曰：發(fā)乎情，止乎禮義。余謂斯言也，真今日之針砭也夫。
或曰：禮義之說近乎方嚴(yán)，是與溫柔敦厚相妨也。余曰：“詩固自有其禮義也。今夫喜者不可為泣涕，悲者不可為歡笑，此禮義也。富貴者不可語寒陋，貧賤者不可語侈大。推而論之，無非禮義也。其細(xì)焉者，文字必相從順，意興必相附屬，亦禮義也。是烏能以不止耶？”
昆山吳修齡喬論詩甚精，所著圍爐詩話，余三客吳門，遍求之不可得。獨(dú)見其與友人書一篇中，有云：詩之中須有人在。余服膺以為名言。夫必使后世因其詩以知其人，而兼可以論其世，是又與于禮義之大者也。若言與心違，而又與其時(shí)與地不相蒙也，將安所得知之而論之？
修齡又云：意喻之米，文則炊而為飯，詩則釀而為酒。飯不變米形，酒則變盡。啖飯則飽，飲酒則醉，醉則憂者以樂，喜者以悲，有不知其所以然者，如凱風(fēng)小弁之意，斷不可以文章之道平直出之也。知言哉！
司寇昔以少詹事兼翰林侍講學(xué)士，奉使祭吿南海，著南海集。其首章留別相送諸子云：“盧溝橋上望，落日風(fēng)塵昏。萬里自茲始，孤懷誰與論?！庇衷疲骸按巳ブ榻?，相思寄斷猿?！辈蛔R(shí)謫宦遷客，更作何語！其次章與友夜話云：“寒宵共杯酒，一笑失窮途。”窮途定何許？非所謂詩中無人者耶？余曾被酒于吳門亡友顧小謝以安宅，漏言及此。坐客（宋犖）適有入都者，謁司寇，遂以吿也。斯則致疏之始耳。
客有問余者曰：“唐宋小說家所記，觀人之詩，可以決其年壽祿位所至，有諸？”答曰：“詩以言志，志不可偽托。吾緣其詞以覘其志，雖傳所稱賦列國之詩，猶可測(cè)識(shí)也。矧其所自為者耶。今則不然，詩特傳舍，而字句過客也。雖使前賢復(fù)起，烏測(cè)其志之所在。”
德州田侍郎綸霞雯，行視河工，至高家堰，得詩三十絕句。南士和者數(shù)人。余適過之，亦以見屬。余固辭，客怪之，余曰：“是詩即我之作，亦君作也?！笨驮唬骸昂我?？”曰：“徒言河上風(fēng)景，征引故實(shí)，夸多斗靡而已。孰為守土？孰為奉使？就為過客？孰為居人？且三十首重復(fù)多矣，不如分之諸子?！笨蛻撊欢恕?br />
凡一題數(shù)首者，皆須詞意相副，無有缺漏枝贅，其先后亦不可紊也。顧小謝每舉少陵兩過何將軍園林詩，以示學(xué)者。余謂此詩家最淺近處。不見文選所錄魏晉人詩，分章者尋其首尾，如貫珠然。近人試為兩首，都無次第，不潛心也。
小謝有消夏錄，其自敘頗詆阮翁。阮翁深恨之，然小謝特長于機(jī)辯，不說學(xué)，其持論仿彿金若采（圣嘆）耳，不足為阮翁病。然則阮翁奚為恨之？曰：阮翁素狹，修齡亦目之為清秀李于鱗（攀龍），阮翁末之知也。
山陽閻百詩若璩，學(xué)者也。唐賢三昧集初出，百詩謂余曰：“是多舛錯(cuò)，或校者之失，然亦足為選者累。如王右丞詩：東南御亭上，莫使有風(fēng)塵。御訛卸，江淮無卸亭也；孟襄陽詩：行侶時(shí)相問，涔陽何處邊。涔誤潯，涔陽近湘水，潯陽則遼絕矣；祖詠詩：西還不遑宿，中夜渡京水。京誤涇，京水正當(dāng)圃田之西，涇水則已入關(guān)矣?！庇嗌铐t其言，寓書阮翁，阮翁后著池北偶談，內(nèi)一條云：“詩家惟論興會(huì)，道里遠(yuǎn)近不必盡合。如孟詩：瞑帆何處泊，遙指落星灣。落星灣在南康，”云云。蓋潛解前語也。噫，受言實(shí)難！夫“遙指”云者，不必此夕果泊也，豈可為“潯陽”解乎？
百詩考據(jù)精核，前無古人。好為詩，自謂不工，然能知其指歸。余與申論三昧集曰：“右丞云：人閑桂花落，夜靜春山空。諸家曲為之解，當(dāng)闕疑也；儲(chǔ)光羲云：山云拂高棟，天漢入云流。下句云字定誤，不輕改正可也。漫而取之，使人學(xué)之，可乎？李頎緩歌行，夸炫權(quán)勢(shì)，乖六義之旨；梁锽觀美人臥，直是淫詞，君子所必黜者。”百詩大以為然。比歲，阮翁深不欲流布三昧集，且毀池北偶談之刻，其亦久而自知乎？
詩人貴知學(xué)，尤貴知道。東坡論少陵：詩外尚有事在，是也。劉賓客詩云：沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。有道之言也。白傅極推之。余嘗舉似阮翁，答曰：“我所不解?！比钗炭岵幌采倭?，特不敢顯攻之，每舉楊大年“村夫子”之目以語客。又薄樂天，而深惡羅昭諫。余謂昭諫無論已，樂天秦中吟、新樂府而可薄，是絕小雅也。若少陵，有聽之千古矣，余何容置喙。
青蓮?fù)迫罟x，少陵親陳王，稱陶謝庾鮑陰何，不薄楊王盧駱。彼豈有門戶聲氣之見而然？惟深知甘苦耳！至宋代，始于前輩有過情之論，未若明人之動(dòng)欲掃棄一切也。今則直汨沒于俗情積習(xí)中，非有是非矣。后人復(fù)畏后人，將于何底乎？
清新俊逸，杜老所重。要是氣味神采，非可涂飾而至。然亦非以此立詩之標(biāo)準(zhǔn)，觀其他日稱李，又云：筆落驚風(fēng)雨，詩成泣鬼神。其自詡亦云：語不驚人死不休。則其于庾鮑諸賢，咸有分寸在。
司空表圣云：味在酸咸之外。蓋概而論之，豈有無味之詩乎哉！觀其所第二十四品，設(shè)格甚寬，后人得以各從其所近，非第以“不著一字盡得風(fēng)流”為極則也。嚴(yán)氏之言，寧堪并舉！馮先生糾之盡矣。
唐賢詩學(xué)，類有師承，非如后人第憑意見。竊嘗求其深切著明者，莫如陸魯望之?dāng)埖v處士也，曰：“元和中作宮體小詩，辭曲艷發(fā)，輕薄之流合噪得譽(yù)。及老大，稍窺建安風(fēng)格，讀樂府錄，知作者本意，短章大篇，往往間出。講諷怨譎，與六義相左右，善題目佳境，言不可刊置別處。此為才子之最也。”觀此可以知唐人之所尚，其本領(lǐng)亦略可窺矣。不此之循，而蔽于嚴(yán)羽囈語，何哉！
余讀金史文藝傳，真定周昂德卿之言曰：文章工于外而拙于內(nèi)者，可以驚四筵而不可以適獨(dú)坐，可以取口稱而不可以得首肯。又云：文以章為主，以言語為役，主強(qiáng)而役弱，則無令不從。今人往往驕其所役，至跋扈難制，甚者及役其主。雖極詞語之工，而豈文之正哉！余不覺俯首至地。蓋自明代迄今，無限巨公，都不曾有此論到胸次。嗟乎，又何尤焉！
攻何李王李（前后七子）者，曰“彼特唐人之優(yōu)孟衣冠也”是也，余見攻之者所自為詩，蓋皆宋人之優(yōu)孟衣冠也。均優(yōu)也，則從唐者勝矣。余持此論垂三十年矣。和之者數(shù)人，皆力排規(guī)橅者。余曰：“亦非也。吾第問吾之神與其形，若衣冠，聽人之指，似可矣。如米元章著唐人衣冠，故元章也。茍神與形優(yōu)矣，無所著而非優(yōu)也?！笔且嘧阋詴酬僬哒匌堉敢病?br />
始學(xué)為詩，期于達(dá)意，久而簡澹高遠(yuǎn)，興寄微妙，乃可貴尚。所謂言見于此，而起意在彼。長言之不足，而詠歌之者也。若相競(jìng)以多，意已盡而猶刺剌不休，不憶祖詠之賦終南積雪乎？句法須求健舉，七言古詩尤亟。然歌行雜言中，優(yōu)柔舒緩之調(diào)，讀之可歌可泣，感人彌深。如白氏及張王樂府具在也，今人幾不知有轉(zhuǎn)韻之格矣。此種音節(jié)，懼遂亡之。奈何！
長篇鋪張，必有體裁。非徒事拉雜堆垛。余昔在都下，與德州馮舍人大木廷櫆并得名，日事唱和。會(huì)有得諸葛銅鼓者，大木先成長句二十韻，余繼作四十韻，盛傳于時(shí)，皆為閣筆。江都汪主事蛟門懋麟，王門高足也，內(nèi)崛強(qiáng)，阮翁適得浯溪磨崖碑，蛟門亟為四十韻以呈阮翁，贊之不容口。以示余，余覽其起句曰：楊家姊妹顏妖狐，遽擲之地曰：“詠中興而推原天寶致亂之由，雖百韻可矣。更堪作爾語乎？”阮翁為之失色者久之。
獎(jiǎng)掖后進(jìn)，盛德事也。然古人所稱引必佳士，或勝已者，不必盡相阿附也。今則善貢諛者，斯賞之而已。后來秀杰，稍露圭角，蓋罪謗之不免。烏睹夫盛德！
文章原本六經(jīng)，詩亦文也。余意尤重春秋，非春秋則取舍乖而體不立矣。昔人所為，致“嚴(yán)于一字”者，取諸春秋也。余曾為先叔祖清止公（進(jìn)美）行實(shí)，中間頗有所諱。阮翁為益數(shù)行，余自是甘自疏。
本朝詩人，山左為盛。先清止公與萊陽宋觀察荔裳琬，同時(shí)繼之者，新城王考功西樵士祿，及其弟司寇。而安邱曹禮部升六貞吉、諸城李翰林漁村澄中、曲阜顏吏部修來光敏、德州謝刑部方山重輝、田侍郎、馮舍人，后先并起。然各有所就，了無扶同依傍，故詩家以為難。秀水朱翰林竹垞彝尊、南海陳處士元孝恭尹、蒲州吳征君天章雯及洪昉思，皆云然。
詩家用字，最忌鄉(xiāng)音。今吳越之士，每笑北人多失黏。而鄉(xiāng)音之失，南中尤甚。是小節(jié)也，而殊費(fèi)淘汰。阮翁昔嘗謂余曰：“吾鄉(xiāng)若老夫與子與修來，庶免于傖之誚也?！毕嗯c一笑。
余門人桐城方扶南世舉，嘗問曰：“阮翁其大家乎？”曰：“然?！笔肫ブ?？余曰：“其朱竹垞乎？王才美于朱，而學(xué)足以濟(jì)之；朱學(xué)博于王，而才足以舉之。是真敵國矣。他人高自位置，強(qiáng)顏耳?！痹唬骸叭粍t兩先生殆無可議乎？”余曰：“朱貪多，王愛好?！?br />
嘗與天章昉思論阮翁，可謂言語妙天下者也，余憶敖陶孫之目陳思王云：如三河少年，風(fēng)流自賞。馮先生以為無當(dāng)，請(qǐng)移諸阮翁。
次韻詩，以意赴韻，雖有精思，往往不能自由?；蜷L篇中一二險(xiǎn)字，勢(shì)難強(qiáng)押，不得不于數(shù)句前預(yù)為之地，紆迥遷就，以致文義乖違。雖老手有時(shí)不免。阮翁絕意不為，可法也。
元白、皮陸，并世頡頏，以筆墨相娛樂。后來效以唱酬，不必盡佳，要未可廢。至于追用前人某詩韻，極為無謂。猶曰偶一為之耳，遂有專力于此且以自豪者。彼其思鈍才庸，不能自運(yùn)，故假手舊韻，如陶家之倚模制；漁獵類書，便于牽合，或有蹉跌，則曰韻限之也。轉(zhuǎn)以欺人，嘻，可鄙哉！
強(qiáng)為七言長古詩者，如瞽者入市，唱叫不休；強(qiáng)為五言短古詩者，如貧士乞憐，有言不盡，皆足以資笑噱。若近體詩之涂朱傅白，搔頭弄姿者，勿與知可也。
千頃之陂，不可清濁；天姿國色，粗服亂頭亦好。皆非有意為之也。儲(chǔ)水者期于江湖，而必使之瀠洄澄澈，是終為溪沼耳。目矜容色，而故毀其衣妝，有厭棄之者矣。免于此二者，其惟吳天章乎！
天章絕口不談詩，獨(dú)與余細(xì)論，甚相得也。出詩卷屬余評(píng)騭，余以饑驅(qū)少睱，請(qǐng)俟異日。今天章已下世，其詩卷余不可得而見矣。愧負(fù)良友，悲夫！
昉思在阮翁門，每有異同，其詩引繩削墨，不失尺寸。惜才力窘弱，對(duì)其篇幅，都無生氣。故常不滿人，亦不滿于人。
余幼在家塾，竊慕為詩，而無從得指授。弱冠入京師，聞先達(dá)名公緒論，心怦怦焉每有所不能愜。既而得常熟馮定遠(yuǎn)（班）先生遺書，心愛慕之，學(xué)之不復(fù)至于他人。新城王阮亭司寇，余妻黨舅氏也，方以詩震動(dòng)天下，天下士莫不趨風(fēng)，余獨(dú)不執(zhí)弟子之禮。聞古詩別有律調(diào)，往請(qǐng)問，司寇靳焉。余宛轉(zhuǎn)竊得之。司寇大驚異，更睹所為詩，遂厚相知賞，為之延譽(yù)。然余終不肯背馮氏。且以其學(xué)繩人，人多不堪，間亦與司寇有同異。既家居久之，或構(gòu)諸司寇，浸見疏薄。司寇名位日盛，其后進(jìn)門下士若族子侄，有借余為諂者，以京師日亡友之言為口實(shí)。余自惟三十年來，以疏直招尤固也，不足與辯，然厚誣亡友，又慮流傳過當(dāng)，或致為師門之辱，私計(jì)半生知見，頗與師說相發(fā)明，向也匿情避诪不敢出，今則可矣。乃為是錄，以所藉口者冠之篇且以名焉?？滴跫撼笙牧纶w執(zhí)信序
錢塘洪昉思升，久于新城之門矣，與余友。一日并在司寇（漁洋）宅論詩，昉思嫉時(shí)俗之無章也，曰：“詩如龍然？首尾爪角鱗鬣，一不具，非龍也?！彼究苓又唬骸霸娙缟颀垼娖涫撞灰娖湮?，或云中露一爪一鱗而已，安得全體？是雕塑繪晝者耳。”余曰：“神龍者，屈伸變化，固無定體?；秀蓖娬?，第指其一鱗一爪，而龍之首尾完好，故宛然在也。若拘于所見，以為龍具在是雕繪者，反有辭矣?！睍P思乃服。此事頗傳于時(shí)，司寇以吿后生，而遺余語。聞?wù)咚煲院檎Z斥余，而仍侈司寇往說，以相難惜哉。今出余指，彼將知龍。
阮翁律調(diào)，蓋有所受之，而終身不言所自。其以授人，又不肯盡也。有始從之學(xué)者，既得名，轉(zhuǎn)以其說驕人，而不知已之有失調(diào)也。余既竊得之，阮翁曰：“子毋妄語人。”余以為不知是者，固未為能詩。僅無失調(diào)而已，謂之能詩，可乎？故輒以語人無隱，然罕見信者。（少時(shí)作詩，請(qǐng)政阮亭，阮亭粗為點(diǎn)閱，其竅妙處吝不一示。因發(fā)憤三四月，始于古近二體，每體各分為二。蓋古體有古中之古、古中之近，近體有近中之古、近中之近。截然判析明白，自此勢(shì)如破竹，詩家竅妙，具得了然于心矣。）
聲病興而詩有町畦，然古今體之分，成于沈宋。開元天寶間或未之尊也。大歷以還，其途判然，不復(fù)相入。由宋迄元，相承無改。勝國士大夫，浸多不知者。不知者多，則知者貴矣。今則悍然不信，其不信也，由不明于分之之時(shí)。又見齊梁體與古今體相亂，而不知其別為一格也。常熟錢木庵良擇，推本馮氏，著唐音審體一書，原委井然，可以采，名流問辨咸不及。
頃見阮翁雜著，呼律詩為格詩，是猶歐陽公以八分為隸也。詩之為道也，非徒以風(fēng)流相尚而已。記曰：溫柔敦厚，詩教也。馮先生恒以規(guī)人，小序曰：發(fā)乎情，止乎禮義。余謂斯言也，真今日之針砭也夫。
或曰：禮義之說近乎方嚴(yán)，是與溫柔敦厚相妨也。余曰：“詩固自有其禮義也。今夫喜者不可為泣涕，悲者不可為歡笑，此禮義也。富貴者不可語寒陋，貧賤者不可語侈大。推而論之，無非禮義也。其細(xì)焉者，文字必相從順，意興必相附屬，亦禮義也。是烏能以不止耶？”
昆山吳修齡喬論詩甚精，所著圍爐詩話，余三客吳門，遍求之不可得。獨(dú)見其與友人書一篇中，有云：詩之中須有人在。余服膺以為名言。夫必使后世因其詩以知其人，而兼可以論其世，是又與于禮義之大者也。若言與心違，而又與其時(shí)與地不相蒙也，將安所得知之而論之？
修齡又云：意喻之米，文則炊而為飯，詩則釀而為酒。飯不變米形，酒則變盡。啖飯則飽，飲酒則醉，醉則憂者以樂，喜者以悲，有不知其所以然者，如凱風(fēng)小弁之意，斷不可以文章之道平直出之也。知言哉！
司寇昔以少詹事兼翰林侍講學(xué)士，奉使祭吿南海，著南海集。其首章留別相送諸子云：“盧溝橋上望，落日風(fēng)塵昏。萬里自茲始，孤懷誰與論?！庇衷疲骸按巳ブ榻?，相思寄斷猿?！辈蛔R(shí)謫宦遷客，更作何語！其次章與友夜話云：“寒宵共杯酒，一笑失窮途。”窮途定何許？非所謂詩中無人者耶？余曾被酒于吳門亡友顧小謝以安宅，漏言及此。坐客（宋犖）適有入都者，謁司寇，遂以吿也。斯則致疏之始耳。
客有問余者曰：“唐宋小說家所記，觀人之詩，可以決其年壽祿位所至，有諸？”答曰：“詩以言志，志不可偽托。吾緣其詞以覘其志，雖傳所稱賦列國之詩，猶可測(cè)識(shí)也。矧其所自為者耶。今則不然，詩特傳舍，而字句過客也。雖使前賢復(fù)起，烏測(cè)其志之所在。”
德州田侍郎綸霞雯，行視河工，至高家堰，得詩三十絕句。南士和者數(shù)人。余適過之，亦以見屬。余固辭，客怪之，余曰：“是詩即我之作，亦君作也?！笨驮唬骸昂我?？”曰：“徒言河上風(fēng)景，征引故實(shí)，夸多斗靡而已。孰為守土？孰為奉使？就為過客？孰為居人？且三十首重復(fù)多矣，不如分之諸子?！笨蛻撊欢恕?br />
凡一題數(shù)首者，皆須詞意相副，無有缺漏枝贅，其先后亦不可紊也。顧小謝每舉少陵兩過何將軍園林詩，以示學(xué)者。余謂此詩家最淺近處。不見文選所錄魏晉人詩，分章者尋其首尾，如貫珠然。近人試為兩首，都無次第，不潛心也。
小謝有消夏錄，其自敘頗詆阮翁。阮翁深恨之，然小謝特長于機(jī)辯，不說學(xué)，其持論仿彿金若采（圣嘆）耳，不足為阮翁病。然則阮翁奚為恨之？曰：阮翁素狹，修齡亦目之為清秀李于鱗（攀龍），阮翁末之知也。
山陽閻百詩若璩，學(xué)者也。唐賢三昧集初出，百詩謂余曰：“是多舛錯(cuò)，或校者之失，然亦足為選者累。如王右丞詩：東南御亭上，莫使有風(fēng)塵。御訛卸，江淮無卸亭也；孟襄陽詩：行侶時(shí)相問，涔陽何處邊。涔誤潯，涔陽近湘水，潯陽則遼絕矣；祖詠詩：西還不遑宿，中夜渡京水。京誤涇，京水正當(dāng)圃田之西，涇水則已入關(guān)矣?！庇嗌铐t其言，寓書阮翁，阮翁后著池北偶談，內(nèi)一條云：“詩家惟論興會(huì)，道里遠(yuǎn)近不必盡合。如孟詩：瞑帆何處泊，遙指落星灣。落星灣在南康，”云云。蓋潛解前語也。噫，受言實(shí)難！夫“遙指”云者，不必此夕果泊也，豈可為“潯陽”解乎？
百詩考據(jù)精核，前無古人。好為詩，自謂不工，然能知其指歸。余與申論三昧集曰：“右丞云：人閑桂花落，夜靜春山空。諸家曲為之解，當(dāng)闕疑也；儲(chǔ)光羲云：山云拂高棟，天漢入云流。下句云字定誤，不輕改正可也。漫而取之，使人學(xué)之，可乎？李頎緩歌行，夸炫權(quán)勢(shì)，乖六義之旨；梁锽觀美人臥，直是淫詞，君子所必黜者。”百詩大以為然。比歲，阮翁深不欲流布三昧集，且毀池北偶談之刻，其亦久而自知乎？
詩人貴知學(xué)，尤貴知道。東坡論少陵：詩外尚有事在，是也。劉賓客詩云：沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。有道之言也。白傅極推之。余嘗舉似阮翁，答曰：“我所不解?！比钗炭岵幌采倭?，特不敢顯攻之，每舉楊大年“村夫子”之目以語客。又薄樂天，而深惡羅昭諫。余謂昭諫無論已，樂天秦中吟、新樂府而可薄，是絕小雅也。若少陵，有聽之千古矣，余何容置喙。
青蓮?fù)迫罟x，少陵親陳王，稱陶謝庾鮑陰何，不薄楊王盧駱。彼豈有門戶聲氣之見而然？惟深知甘苦耳！至宋代，始于前輩有過情之論，未若明人之動(dòng)欲掃棄一切也。今則直汨沒于俗情積習(xí)中，非有是非矣。后人復(fù)畏后人，將于何底乎？
清新俊逸，杜老所重。要是氣味神采，非可涂飾而至。然亦非以此立詩之標(biāo)準(zhǔn)，觀其他日稱李，又云：筆落驚風(fēng)雨，詩成泣鬼神。其自詡亦云：語不驚人死不休。則其于庾鮑諸賢，咸有分寸在。
司空表圣云：味在酸咸之外。蓋概而論之，豈有無味之詩乎哉！觀其所第二十四品，設(shè)格甚寬，后人得以各從其所近，非第以“不著一字盡得風(fēng)流”為極則也。嚴(yán)氏之言，寧堪并舉！馮先生糾之盡矣。
唐賢詩學(xué)，類有師承，非如后人第憑意見。竊嘗求其深切著明者，莫如陸魯望之?dāng)埖v處士也，曰：“元和中作宮體小詩，辭曲艷發(fā)，輕薄之流合噪得譽(yù)。及老大，稍窺建安風(fēng)格，讀樂府錄，知作者本意，短章大篇，往往間出。講諷怨譎，與六義相左右，善題目佳境，言不可刊置別處。此為才子之最也。”觀此可以知唐人之所尚，其本領(lǐng)亦略可窺矣。不此之循，而蔽于嚴(yán)羽囈語，何哉！
余讀金史文藝傳，真定周昂德卿之言曰：文章工于外而拙于內(nèi)者，可以驚四筵而不可以適獨(dú)坐，可以取口稱而不可以得首肯。又云：文以章為主，以言語為役，主強(qiáng)而役弱，則無令不從。今人往往驕其所役，至跋扈難制，甚者及役其主。雖極詞語之工，而豈文之正哉！余不覺俯首至地。蓋自明代迄今，無限巨公，都不曾有此論到胸次。嗟乎，又何尤焉！
攻何李王李（前后七子）者，曰“彼特唐人之優(yōu)孟衣冠也”是也，余見攻之者所自為詩，蓋皆宋人之優(yōu)孟衣冠也。均優(yōu)也，則從唐者勝矣。余持此論垂三十年矣。和之者數(shù)人，皆力排規(guī)橅者。余曰：“亦非也。吾第問吾之神與其形，若衣冠，聽人之指，似可矣。如米元章著唐人衣冠，故元章也。茍神與形優(yōu)矣，無所著而非優(yōu)也?！笔且嘧阋詴酬僬哒匌堉敢病?br />
始學(xué)為詩，期于達(dá)意，久而簡澹高遠(yuǎn)，興寄微妙，乃可貴尚。所謂言見于此，而起意在彼。長言之不足，而詠歌之者也。若相競(jìng)以多，意已盡而猶刺剌不休，不憶祖詠之賦終南積雪乎？句法須求健舉，七言古詩尤亟。然歌行雜言中，優(yōu)柔舒緩之調(diào)，讀之可歌可泣，感人彌深。如白氏及張王樂府具在也，今人幾不知有轉(zhuǎn)韻之格矣。此種音節(jié)，懼遂亡之。奈何！
長篇鋪張，必有體裁。非徒事拉雜堆垛。余昔在都下，與德州馮舍人大木廷櫆并得名，日事唱和。會(huì)有得諸葛銅鼓者，大木先成長句二十韻，余繼作四十韻，盛傳于時(shí)，皆為閣筆。江都汪主事蛟門懋麟，王門高足也，內(nèi)崛強(qiáng)，阮翁適得浯溪磨崖碑，蛟門亟為四十韻以呈阮翁，贊之不容口。以示余，余覽其起句曰：楊家姊妹顏妖狐，遽擲之地曰：“詠中興而推原天寶致亂之由，雖百韻可矣。更堪作爾語乎？”阮翁為之失色者久之。
獎(jiǎng)掖后進(jìn)，盛德事也。然古人所稱引必佳士，或勝已者，不必盡相阿附也。今則善貢諛者，斯賞之而已。后來秀杰，稍露圭角，蓋罪謗之不免。烏睹夫盛德！
文章原本六經(jīng)，詩亦文也。余意尤重春秋，非春秋則取舍乖而體不立矣。昔人所為，致“嚴(yán)于一字”者，取諸春秋也。余曾為先叔祖清止公（進(jìn)美）行實(shí)，中間頗有所諱。阮翁為益數(shù)行，余自是甘自疏。
本朝詩人，山左為盛。先清止公與萊陽宋觀察荔裳琬，同時(shí)繼之者，新城王考功西樵士祿，及其弟司寇。而安邱曹禮部升六貞吉、諸城李翰林漁村澄中、曲阜顏吏部修來光敏、德州謝刑部方山重輝、田侍郎、馮舍人，后先并起。然各有所就，了無扶同依傍，故詩家以為難。秀水朱翰林竹垞彝尊、南海陳處士元孝恭尹、蒲州吳征君天章雯及洪昉思，皆云然。
詩家用字，最忌鄉(xiāng)音。今吳越之士，每笑北人多失黏。而鄉(xiāng)音之失，南中尤甚。是小節(jié)也，而殊費(fèi)淘汰。阮翁昔嘗謂余曰：“吾鄉(xiāng)若老夫與子與修來，庶免于傖之誚也?！毕嗯c一笑。
余門人桐城方扶南世舉，嘗問曰：“阮翁其大家乎？”曰：“然?！笔肫ブ?？余曰：“其朱竹垞乎？王才美于朱，而學(xué)足以濟(jì)之；朱學(xué)博于王，而才足以舉之。是真敵國矣。他人高自位置，強(qiáng)顏耳?！痹唬骸叭粍t兩先生殆無可議乎？”余曰：“朱貪多，王愛好?！?br />
嘗與天章昉思論阮翁，可謂言語妙天下者也，余憶敖陶孫之目陳思王云：如三河少年，風(fēng)流自賞。馮先生以為無當(dāng)，請(qǐng)移諸阮翁。
次韻詩，以意赴韻，雖有精思，往往不能自由?；蜷L篇中一二險(xiǎn)字，勢(shì)難強(qiáng)押，不得不于數(shù)句前預(yù)為之地，紆迥遷就，以致文義乖違。雖老手有時(shí)不免。阮翁絕意不為，可法也。
元白、皮陸，并世頡頏，以筆墨相娛樂。后來效以唱酬，不必盡佳，要未可廢。至于追用前人某詩韻，極為無謂。猶曰偶一為之耳，遂有專力于此且以自豪者。彼其思鈍才庸，不能自運(yùn)，故假手舊韻，如陶家之倚模制；漁獵類書，便于牽合，或有蹉跌，則曰韻限之也。轉(zhuǎn)以欺人，嘻，可鄙哉！
強(qiáng)為七言長古詩者，如瞽者入市，唱叫不休；強(qiáng)為五言短古詩者，如貧士乞憐，有言不盡，皆足以資笑噱。若近體詩之涂朱傅白，搔頭弄姿者，勿與知可也。
千頃之陂，不可清濁；天姿國色，粗服亂頭亦好。皆非有意為之也。儲(chǔ)水者期于江湖，而必使之瀠洄澄澈，是終為溪沼耳。目矜容色，而故毀其衣妝，有厭棄之者矣。免于此二者，其惟吳天章乎！
天章絕口不談詩，獨(dú)與余細(xì)論，甚相得也。出詩卷屬余評(píng)騭，余以饑驅(qū)少睱，請(qǐng)俟異日。今天章已下世，其詩卷余不可得而見矣。愧負(fù)良友，悲夫！
昉思在阮翁門，每有異同，其詩引繩削墨，不失尺寸。惜才力窘弱，對(duì)其篇幅，都無生氣。故常不滿人，亦不滿于人。
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