四六談麈
提要
《四六談麈》一巻，宋謝伋撰。伋字景思，上蔡人，參政克家之子，良佐之從孫，官至太常少卿。伋自號(hào)靈石，山藥寮書中所稱逍遙公，即良佐也。其論四六，多以命意遣詞分別工拙，較王铚《四六話》所見較深。其謂四六施于制誥、表奏、文檄，本以便宣讀，多以四字、六字為句。宣和間，多用全文長(zhǎng)句為對(duì)，習(xí)尚之久，至今未能全變，前輩無此格。又謂四六之工在于剪裁，若全句對(duì)全句何以見工？尤切中南宋之弊。其中所摘名人成句，雖與他書復(fù)見者多，然皆自有獨(dú)賞，不同剿拾。如廖明畧一人，王铚《四六話》采其《賀安厚卿張丞相》諸啟，凡十?dāng)?shù)聯(lián)而伋槩不之及，獨(dú)録其為《厚卿舉掛功徳疏》一篇，為铚所不取者，亦足見其識(shí)鑒之不茍。費(fèi)袞《梁溪漫志》有云：謝景思《四六談麈》甚新竒，然載『陳去非草《朱丞相制》有“語忌令貼改”事；又載謝顯道初不入黨，籍朱震乞依黨籍命官事』，皆誤朱制。乃有旨令綦處厚貼麻，非令其自貼改。謝顯道崇寜元年曾入黨籍，景思記當(dāng)時(shí)所見偶爾差舛，恐誤作史者，故為正之云云。是伋所載亦間有舛誤，要其大致多可采取，固不以一眚掩也 。
序
三代、兩漢以前，訓(xùn)誥誓命詔策書疏，無駢麗粘綴，溫潤(rùn)爾雅。先唐以還，四六始盛，大約取便于宣讀。本朝自歐陽文忠、王舒國(guó)敘事之外作為文章制作渾成，一洗西昆磔裂煩碎之體。厥后學(xué)之者益以眾多，況朝廷以此取士，名為“博學(xué)宏詞”，而內(nèi)外兩制用之，四六之藝誠曰大矣。下至往來箋記啟狀，皆有定式。故謂之應(yīng)用四方，一律可不習(xí)而知。予自少時(shí)聽長(zhǎng)老持論多矣，憂患以后悉皆遺忘。山居厯年，飽食終日，因后生之問，可記者輙錄之，以資讃學(xué)之一事，如古今五七字話題為《四六談麈》云，他時(shí)有得當(dāng)附益諸。
紹興十一年五月十三日陽夏謝伋序
四六談麈
四六施于制誥表奏文檄，本以便于宣讀，多以四字六字為句。宣和間多用全文長(zhǎng)句為對(duì)，習(xí)尚之久，至今未能全變，前輩無此體也。此起于咸平王相翰苑之作，人多仿之。四六之工在于剪裁，何必以全句對(duì)全句為工。
四六——經(jīng)語對(duì)經(jīng)語，史語對(duì)史語，詩語對(duì)詩語——方妥帖。太祖郊祀，陶谷作文不以“籩豆有楚”對(duì)“黍稷非馨”而曰“豆籩陳有楚之儀，黍稷奉惟馨之薦”。近世王初寮在翰苑作《寶箓宮青詞》云“上天之載無聲，下民之虐匪降”。時(shí)人許其裁剪。
丁晉公謝表云“補(bǔ)仲山之袞，雖罄一心，調(diào)傅說之羮，難諧眾口”。后人改云“雖曲盡于巧心，終難諧于眾口”。
王荊公在金陵，有中使傳宣撫問，并賜銀盒藥茶，令中外各作一表。既具，藁無可公意者。公遂自作。今見集中。其詞云“信使恩言，有華原隰，寳奩珍劑，増賁丘園”，蓋五事見四句中，言約意盡，眾以為不及也。
孫巨源作《除太尉制》云“秦官太尉，漢代三公”。語典而重。
元章簡(jiǎn)公厚之《致仕表》云“正至衣冠，莫綴邇聮之列；歲時(shí)牛酒，尚沾甲令之恩”。又《謝越州表》云“驅(qū)車萬里，虛出玉闗之門；乘駟一麾，幸至?xí) ?。《謝子耆寕除職表》云“疲牛抱犢，同均豐草之甘；倦鳥將雛，不失上林之樂”。皆為人稱誦。其作《王荊公相麻》亦世所稱工，然腦詞乃云“若礪與舟，世莫先于汝作；有袞及繡，人久佇于公歸”?；蛞詾橄群笫悺?br />
隆佑復(fù)位，制蔡元長(zhǎng)草其詞，曰“雖元符建號(hào)巳位于中宮，而永泰上賓無嫌于并后”。陳了翁作《蔡彈文》云“北門翰長(zhǎng)，乃手草發(fā)詔之人。復(fù)后麻詞，又躬寫慈闈之旨，以謂訓(xùn)出東朝則，先帝當(dāng)時(shí)不得不從事于泰陵，則陛下今日安敢輕改?！?br />
熙寧間，鄧潤(rùn)甫作《邢妃麻》云“周南之詠，卷耳無險(xiǎn)诐私謁之心；齊詩之美，雞鳴有警戒相成之道”。后王荊公退居金陵屢用之。
四六全在編類古語。唐李義山有《金鑰》。宋景文有一字至十字對(duì)。司馬文正亦有金桴，王岐公最多。
唐李義山別為四六集。本朝歐陽公亦別為集。夏英公元章簡(jiǎn)書肆亦有小集。
祭文，唐人多用四六，韓退之亦然。
東坡《嶺外歸與人啟》云“七年逺謫，不意自全，萬里生還，適有天幸”，所襯字皆漢人語也。又《黃門謝復(fù)官表》“一毫以上，皆出于帝恩，累歲偷安，有慚于公議”。秋毫以上皆帝力也。用張敖語。
政和以后，宰執(zhí)多不答外郡書啟。舊見司馬溫公元佑間啟?！对谕獗O(jiān)司郡守賀啟》云“豈期圣澤，遽陟宰司。覆餗致兇，實(shí)民瞻之。未允循墻引避，顧天意之靡回。成命既頒，愧顏無寄，重?zé)┲t徳，逺貺徽言?！?br />
陳后山無巳《賀梁右轄啟》云“辭榮遁祿，雖自計(jì)之甚都；挈國(guó)躋民，如人望之未巳”。
劉丞相莘老罷相，《自鄆徙青謝表》云“東方大國(guó),莫如鄆青.微臣何人,繼為帥守”。趙清憲正夫自禮部侍郎除中司，謝表云“省部六曹，禮為清選。憲臺(tái)三院，丞總大綱?！?br />
廖明略正一為四六甚工。舊見《為安厚卿舉掛功徳疏》云“梁木其摧，嘆哲人之逝；天堂若有，須君子而登。生也有涯，沒而不朽。痛兩楹之夢(mèng)奠，圯萬里之長(zhǎng)城”。其祭文云“昊天不惠，奪我元老。唐安得鑒楚，弗觀寳盛徳”，且然小智。寧保先公云“明略生平之學(xué)，熟于髙氏小史”。
李成季昭玘嘗為起居舍人，最工四六，漢老之叔也。有《靜庵先生集》行于世。
叅政漢先坐其兄會(huì)稽失守落職謝章云“包胥不食而哭秦，素心猶在；李陵得當(dāng)而報(bào)漢，后效難期?！?br />
隆佑哀冊(cè)，徐師川撰。云“作合泰陵，賢而不見答；制政房闥，圣而不可知”。席大光偶目眚，辭其書，遂以命趙叔簡(jiǎn)書之。
馬涢巨濟(jì)，宣和間，《謝復(fù)承事郎表》云“岧嶤丹闕，如曽清夢(mèng)之游；藍(lán)縷綠衣，猶是廣庭之賜（舊制曽任監(jiān)察御史，以上皆通）”。
相元中，宣和間當(dāng)外制，作《河北曲赦》云“桑麻千里，皆祖宗涵養(yǎng)之休；忠義百年，亦父老教訓(xùn)之徳”。又作《種師中制》，云“系出終南，處士之后，世有山西，良將之規(guī)”。王云子飛，早有文名，之官豫章，元中當(dāng)外制，其謝表云“洶鯨波之再涉，偶遂生還；恍蕓省之暫游，旋從外補(bǔ)”。王嘗隨奉使髙麗作書狀也。又云“敢期文陛之一登，所望修門之重入?！?br />
孫仲益直院草《黃懋和罷相制》云“移股肱者，固非朕志；作耳目者，言皆汝尤”。又《謝吏部侍郎表》云“名節(jié)壞于謗讒，孰聽鼠牙之訟；精神銷于憂患，屢驚馬尾之書”。
髙平范相《謝罷相表》云“常欲慎惜名器，俾士夫革奔競(jìng)之風(fēng)；不敢妄圗事功，兾宗社獲和平之?！?。翟叅政公巽與，公書取此云“庶幾革奔競(jìng)之風(fēng)，格和平之?！?。如公所云也。
紹興曲赦福建。本翟公巽為承旨當(dāng)制，翟大叅綦叔厚直院當(dāng)制，遂用其文。其曰“朕臨朝不怡，視古太息者是也”。綦叔厚草《蜀將制》曰“巳失秦川之險(xiǎn)，敢言蜀道之難？”辛炳為司徒，遽作彈文曰“川未失也”。綦自辨其語。上曰“朕知之矣。卿所言者：我能往，寇亦能往?！?br />
陳去非草《故相義陽公起復(fù)制》云“眷予次輔，方宅大憂”，有以宅憂為言者，令貼麻。陳改云“方服私艱”，說者又以為語忌。王初寮草《鄭華陽持余服麻》云“惟君臣相與之際，當(dāng)諒乃心；顧忠孝兩全之難，重違所請(qǐng)?！?br />
叔祖逍遙公，舊為四六極其精思。嘗作謝改官啟云“志在天下，豈若陳孺子之云乎；身寄人間，得如馬少游而足矣。（有雜編事類號(hào)，武庫兵火后亡之）。”
叔祖逍遙公初不入黨，籍朱震子發(fā)內(nèi)相。以初廢錮，乞依黨籍例命一子官。伋代作謝啟云“念昔先人親逢命世，升堂傳道，有自淵源，刻石刋章，偶逃黨部。上元豐太常之第奉建中宣室之咨，忤彼權(quán)臣，斥從常調(diào)。”
程門髙弟如逍遙公楊中立、游定夫，皆工四六。后之學(xué)者乃謂談經(jīng)者不習(xí)此，豈其然乎！
林述中適帥福日，見之舉召試舍人時(shí)《除節(jié)度使麻》云“無怠無荒以來，王朕敢忘于慎徳；有嚴(yán)有翼而后，共武無忝于懋功。”
趙承之鼎臣作《謝李元量釡狀元啟》云“嘉禾當(dāng)御，輙先農(nóng)夫之嘗；神龜效靈，偶出豫且之網(wǎng)?！?br />
政和間，北使《謝柑實(shí)表》云“聘禮式陳，祝帝齡于紫闕；宸恩特異，錫仙宴于公郵。方厥包未貢之期，捧慈徳惟馨之賜，天香彌袖，染湘水之清寒；云液盈盤，浥洞庭之余潤(rùn)，梓里豈遑于遺母，楓庭切愿于獻(xiàn)君。”
蔡元長(zhǎng)內(nèi)翰，靖康中，《謝淮東茶鹽表》云“睠茲摘山之利，蓋出當(dāng)時(shí)之權(quán)。明詔惟行，盡復(fù)祖宗之舊；微生何幸，愿還畎畝之中?！?br />
先公除翰苑，以祖諱辭。有旨銜內(nèi)權(quán)不系三字。先公以不帶三字，止同職名，不可赴院供職。又固辭，徐述古制云“玉帳談兵巳興，嗟于見晩；金鑾草制茲無，恨于同時(shí)?！?br />
靖康內(nèi)降王氏，封國(guó)夫人淵圣，中批可入“朕之乳母”四字。先公奏云“當(dāng)于腦詞下稱皇帝乳母某氏”而草云“早參慈保之嚴(yán)，謹(jǐn)于燥濕之視?！?br />
宣和內(nèi)禪，王循徳為承旨當(dāng)草赦，事出倉卒。云“紹二百年之祚運(yùn)，奠三萬里之幅員，施及眇躬，嗣膺神器，永念纉承之重；懼極淵氷，載惟臨御之艱；憂深朽索，及內(nèi)禪皇太子”。詔到天下方曉然。
呂成公《求退表》云“侵尋甲子六十有三，補(bǔ)報(bào)朝廷萬分無一”。乃出于李黃門邦直。
翟大參以陳東之事自越援杭，其《謝降官表》云“豈比秦人,坐視越人之瘠;欲安劉氏,固知呂氏之危。”
趙令人李號(hào)易安，其《祭湖州文》曰“白日正中，嘆龎翁之機(jī)捷；堅(jiān)城自墮，憐杞婦之悲深”。婦人，四六之工者。
席參政大光，作《嗣安定制》頌太祖曰“爾惟元孫，予曰伯父”。其《謝潭帥表》云“暴楊之惡，初過于共兜；播告之詞，忽同于方召?！?br />
方念蒙《上時(shí)相啟》云“三巳無怨，難知眾口之爍金；萬折必東，自信臣心之如水”。下句完善。
常子正同作《任公甫致政詞》云“熟本朝之故事，迨聞?wù)贾L(fēng)，迎代邸而清官，獨(dú)奉渭橋之謁”。對(duì)似少偏。
政和間，以僧為徳士，冠服如道士。有長(zhǎng)老升堂云“石窗奪得裴休笏，用在今朝，曹溪留下祖師衣，已為陳跡”。又一長(zhǎng)老《乞入道表》云“一習(xí)蠻夷之風(fēng)教，遂忘父母之髪膚，幾同去國(guó)之人，忽指一天之斗，倘得回心而向道，便當(dāng)合掌以擎拳。”
汪退傅初坐陳東、歐陽澈事，降官后復(fù)。以啟謝廟堂，時(shí)相作答。啟云“一男子之上書，人何足道。諸大夫曰可殺公，豈容心熊太學(xué)叔雅詞也”。靖康間，京尹陳伯起《謝賜出守牙簡(jiǎn)表》云“看山拄頰，敢為晉士之清狂；上馬設(shè)囊，豈有唐賢之風(fēng)度”。汪彥章詞。
康平仲執(zhí)權(quán)。在揚(yáng)州時(shí)，舉對(duì)制以示伋云“想望夷門，未冺蔥蔥之佳氣；顧瞻淮甸，安能欝欝而久居。”
何文縝以曲學(xué)罷正字，其謝章云“師友淵源，妄遙探于千載；文章戸牖，期自立于一家”。獨(dú)簡(jiǎn)圣知何名曲學(xué)。
外大父晁舍人《謝落職表》云“投鼠忌器，輙詈天子之從臣；剪爪及膚，不識(shí)朝廷之大體”。指耿黃門而言。
葉石林少藴知福州。其《賀朝會(huì)表》云“繄昔艱難，孰測(cè)圣人之勇；迨茲平定，益知天子之尊。”
陸益中徳先，解人，宣和中，再為執(zhí)法合門。孝友。嘗彈蔡絳，范丞相建炎間答其啟云“久居言路，抨彈多權(quán)貴之臣；屢掌文衡，登拔皆純正之士”。范，射策日，陸曾謂其不純正。舒起居清，國(guó)詞也。
汪彥章《賀呂成公初大拜啟》云“方羣臣憂杞國(guó)之天，靡遑朝夕；乃兩手取虞淵之日，重正乾坤?！?br />
孫伯野傅《論髙麗人騷擾》中批云“至乃用蘓（蘇？）軾語，全無顧忌”。孫表云“不知言語之合，前人但見裔夷之負(fù)中國(guó)?！?br />
周子武秘自中司帥越日，伋在崇道外，初與伋啟云“訪羽人于丹丘，莫繼后塵之雅，躅受厘事于宣室，即期前席之崇觀”。后見李雅州端民，云某之詞也。
伋在建業(yè)時(shí)，華藏寺一老沙彌法光誦經(jīng)得度，屬韓子蒼作化錢。疏座間索筆草云“法光身本仕族，志慕佛乘；依華藏以出家，誦楞嚴(yán)而得度，敢言四事，尚乏三衣，本來一物也。無政須行乞，他日寸絲不掛，用此酬恩?！?br />
王叔言子游守臺(tái)與伋狀云“倒屣以待諸公，要出我門，解榻而迎使君，未有此客，喜接辭之伊邇，仍問政之可期。”
趙祖潁竒與伋同在太學(xué)，中秋趣人作會(huì)啟云“庾亮樓邊，漸覩掛檐之月；揚(yáng)雄宅畔，幾無載酒之人。方孤坐以無聊，欲就眠而未可。伏惟某人：輕財(cái)，有朱家之度量；好客，繼鄭荘之風(fēng)流。酒滿尊中，屢極詼諧之飲，錢流地上，曾無鄙吝之心。東閣之宴欲開，南樓之興不淺。雖一石滅燭，在淳于髠，豈敢望，而五斗解醒，如劉伯倫，不無覷也。愿挈青州之從事，亟濡東海之波，臣心若揺旌，側(cè)聽黃金之諾言猶在耳”。盍追長(zhǎng)夜之歡，過此以還，未知所措。
提要
《四六談麈》一巻，宋謝伋撰。伋字景思，上蔡人，參政克家之子，良佐之從孫，官至太常少卿。伋自號(hào)靈石，山藥寮書中所稱逍遙公，即良佐也。其論四六，多以命意遣詞分別工拙，較王铚《四六話》所見較深。其謂四六施于制誥、表奏、文檄，本以便宣讀，多以四字、六字為句。宣和間，多用全文長(zhǎng)句為對(duì)，習(xí)尚之久，至今未能全變，前輩無此格。又謂四六之工在于剪裁，若全句對(duì)全句何以見工？尤切中南宋之弊。其中所摘名人成句，雖與他書復(fù)見者多，然皆自有獨(dú)賞，不同剿拾。如廖明畧一人，王铚《四六話》采其《賀安厚卿張丞相》諸啟，凡十?dāng)?shù)聯(lián)而伋槩不之及，獨(dú)録其為《厚卿舉掛功徳疏》一篇，為铚所不取者，亦足見其識(shí)鑒之不茍。費(fèi)袞《梁溪漫志》有云：謝景思《四六談麈》甚新竒，然載『陳去非草《朱丞相制》有“語忌令貼改”事；又載謝顯道初不入黨，籍朱震乞依黨籍命官事』，皆誤朱制。乃有旨令綦處厚貼麻，非令其自貼改。謝顯道崇寜元年曾入黨籍，景思記當(dāng)時(shí)所見偶爾差舛，恐誤作史者，故為正之云云。是伋所載亦間有舛誤，要其大致多可采取，固不以一眚掩也 。
序
三代、兩漢以前，訓(xùn)誥誓命詔策書疏，無駢麗粘綴，溫潤(rùn)爾雅。先唐以還，四六始盛，大約取便于宣讀。本朝自歐陽文忠、王舒國(guó)敘事之外作為文章制作渾成，一洗西昆磔裂煩碎之體。厥后學(xué)之者益以眾多，況朝廷以此取士，名為“博學(xué)宏詞”，而內(nèi)外兩制用之，四六之藝誠曰大矣。下至往來箋記啟狀，皆有定式。故謂之應(yīng)用四方，一律可不習(xí)而知。予自少時(shí)聽長(zhǎng)老持論多矣，憂患以后悉皆遺忘。山居厯年，飽食終日，因后生之問，可記者輙錄之，以資讃學(xué)之一事，如古今五七字話題為《四六談麈》云，他時(shí)有得當(dāng)附益諸。
紹興十一年五月十三日陽夏謝伋序
四六談麈
四六施于制誥表奏文檄，本以便于宣讀，多以四字六字為句。宣和間多用全文長(zhǎng)句為對(duì)，習(xí)尚之久，至今未能全變，前輩無此體也。此起于咸平王相翰苑之作，人多仿之。四六之工在于剪裁，何必以全句對(duì)全句為工。
四六——經(jīng)語對(duì)經(jīng)語，史語對(duì)史語，詩語對(duì)詩語——方妥帖。太祖郊祀，陶谷作文不以“籩豆有楚”對(duì)“黍稷非馨”而曰“豆籩陳有楚之儀，黍稷奉惟馨之薦”。近世王初寮在翰苑作《寶箓宮青詞》云“上天之載無聲，下民之虐匪降”。時(shí)人許其裁剪。
丁晉公謝表云“補(bǔ)仲山之袞，雖罄一心，調(diào)傅說之羮，難諧眾口”。后人改云“雖曲盡于巧心，終難諧于眾口”。
王荊公在金陵，有中使傳宣撫問，并賜銀盒藥茶，令中外各作一表。既具，藁無可公意者。公遂自作。今見集中。其詞云“信使恩言，有華原隰，寳奩珍劑，増賁丘園”，蓋五事見四句中，言約意盡，眾以為不及也。
孫巨源作《除太尉制》云“秦官太尉，漢代三公”。語典而重。
元章簡(jiǎn)公厚之《致仕表》云“正至衣冠，莫綴邇聮之列；歲時(shí)牛酒，尚沾甲令之恩”。又《謝越州表》云“驅(qū)車萬里，虛出玉闗之門；乘駟一麾，幸至?xí) ?。《謝子耆寕除職表》云“疲牛抱犢，同均豐草之甘；倦鳥將雛，不失上林之樂”。皆為人稱誦。其作《王荊公相麻》亦世所稱工，然腦詞乃云“若礪與舟，世莫先于汝作；有袞及繡，人久佇于公歸”?；蛞詾橄群笫悺?br />
隆佑復(fù)位，制蔡元長(zhǎng)草其詞，曰“雖元符建號(hào)巳位于中宮，而永泰上賓無嫌于并后”。陳了翁作《蔡彈文》云“北門翰長(zhǎng)，乃手草發(fā)詔之人。復(fù)后麻詞，又躬寫慈闈之旨，以謂訓(xùn)出東朝則，先帝當(dāng)時(shí)不得不從事于泰陵，則陛下今日安敢輕改?！?br />
熙寧間，鄧潤(rùn)甫作《邢妃麻》云“周南之詠，卷耳無險(xiǎn)诐私謁之心；齊詩之美，雞鳴有警戒相成之道”。后王荊公退居金陵屢用之。
四六全在編類古語。唐李義山有《金鑰》。宋景文有一字至十字對(duì)。司馬文正亦有金桴，王岐公最多。
唐李義山別為四六集。本朝歐陽公亦別為集。夏英公元章簡(jiǎn)書肆亦有小集。
祭文，唐人多用四六，韓退之亦然。
東坡《嶺外歸與人啟》云“七年逺謫，不意自全，萬里生還，適有天幸”，所襯字皆漢人語也。又《黃門謝復(fù)官表》“一毫以上，皆出于帝恩，累歲偷安，有慚于公議”。秋毫以上皆帝力也。用張敖語。
政和以后，宰執(zhí)多不答外郡書啟。舊見司馬溫公元佑間啟?！对谕獗O(jiān)司郡守賀啟》云“豈期圣澤，遽陟宰司。覆餗致兇，實(shí)民瞻之。未允循墻引避，顧天意之靡回。成命既頒，愧顏無寄，重?zé)┲t徳，逺貺徽言?！?br />
陳后山無巳《賀梁右轄啟》云“辭榮遁祿，雖自計(jì)之甚都；挈國(guó)躋民，如人望之未巳”。
劉丞相莘老罷相，《自鄆徙青謝表》云“東方大國(guó),莫如鄆青.微臣何人,繼為帥守”。趙清憲正夫自禮部侍郎除中司，謝表云“省部六曹，禮為清選。憲臺(tái)三院，丞總大綱?！?br />
廖明略正一為四六甚工。舊見《為安厚卿舉掛功徳疏》云“梁木其摧，嘆哲人之逝；天堂若有，須君子而登。生也有涯，沒而不朽。痛兩楹之夢(mèng)奠，圯萬里之長(zhǎng)城”。其祭文云“昊天不惠，奪我元老。唐安得鑒楚，弗觀寳盛徳”，且然小智。寧保先公云“明略生平之學(xué)，熟于髙氏小史”。
李成季昭玘嘗為起居舍人，最工四六，漢老之叔也。有《靜庵先生集》行于世。
叅政漢先坐其兄會(huì)稽失守落職謝章云“包胥不食而哭秦，素心猶在；李陵得當(dāng)而報(bào)漢，后效難期?！?br />
隆佑哀冊(cè)，徐師川撰。云“作合泰陵，賢而不見答；制政房闥，圣而不可知”。席大光偶目眚，辭其書，遂以命趙叔簡(jiǎn)書之。
馬涢巨濟(jì)，宣和間，《謝復(fù)承事郎表》云“岧嶤丹闕，如曽清夢(mèng)之游；藍(lán)縷綠衣，猶是廣庭之賜（舊制曽任監(jiān)察御史，以上皆通）”。
相元中，宣和間當(dāng)外制，作《河北曲赦》云“桑麻千里，皆祖宗涵養(yǎng)之休；忠義百年，亦父老教訓(xùn)之徳”。又作《種師中制》，云“系出終南，處士之后，世有山西，良將之規(guī)”。王云子飛，早有文名，之官豫章，元中當(dāng)外制，其謝表云“洶鯨波之再涉，偶遂生還；恍蕓省之暫游，旋從外補(bǔ)”。王嘗隨奉使髙麗作書狀也。又云“敢期文陛之一登，所望修門之重入?！?br />
孫仲益直院草《黃懋和罷相制》云“移股肱者，固非朕志；作耳目者，言皆汝尤”。又《謝吏部侍郎表》云“名節(jié)壞于謗讒，孰聽鼠牙之訟；精神銷于憂患，屢驚馬尾之書”。
髙平范相《謝罷相表》云“常欲慎惜名器，俾士夫革奔競(jìng)之風(fēng)；不敢妄圗事功，兾宗社獲和平之?！?。翟叅政公巽與，公書取此云“庶幾革奔競(jìng)之風(fēng)，格和平之?！?。如公所云也。
紹興曲赦福建。本翟公巽為承旨當(dāng)制，翟大叅綦叔厚直院當(dāng)制，遂用其文。其曰“朕臨朝不怡，視古太息者是也”。綦叔厚草《蜀將制》曰“巳失秦川之險(xiǎn)，敢言蜀道之難？”辛炳為司徒，遽作彈文曰“川未失也”。綦自辨其語。上曰“朕知之矣。卿所言者：我能往，寇亦能往?！?br />
陳去非草《故相義陽公起復(fù)制》云“眷予次輔，方宅大憂”，有以宅憂為言者，令貼麻。陳改云“方服私艱”，說者又以為語忌。王初寮草《鄭華陽持余服麻》云“惟君臣相與之際，當(dāng)諒乃心；顧忠孝兩全之難，重違所請(qǐng)?！?br />
叔祖逍遙公，舊為四六極其精思。嘗作謝改官啟云“志在天下，豈若陳孺子之云乎；身寄人間，得如馬少游而足矣。（有雜編事類號(hào)，武庫兵火后亡之）。”
叔祖逍遙公初不入黨，籍朱震子發(fā)內(nèi)相。以初廢錮，乞依黨籍例命一子官。伋代作謝啟云“念昔先人親逢命世，升堂傳道，有自淵源，刻石刋章，偶逃黨部。上元豐太常之第奉建中宣室之咨，忤彼權(quán)臣，斥從常調(diào)。”
程門髙弟如逍遙公楊中立、游定夫，皆工四六。后之學(xué)者乃謂談經(jīng)者不習(xí)此，豈其然乎！
林述中適帥福日，見之舉召試舍人時(shí)《除節(jié)度使麻》云“無怠無荒以來，王朕敢忘于慎徳；有嚴(yán)有翼而后，共武無忝于懋功。”
趙承之鼎臣作《謝李元量釡狀元啟》云“嘉禾當(dāng)御，輙先農(nóng)夫之嘗；神龜效靈，偶出豫且之網(wǎng)?！?br />
政和間，北使《謝柑實(shí)表》云“聘禮式陳，祝帝齡于紫闕；宸恩特異，錫仙宴于公郵。方厥包未貢之期，捧慈徳惟馨之賜，天香彌袖，染湘水之清寒；云液盈盤，浥洞庭之余潤(rùn)，梓里豈遑于遺母，楓庭切愿于獻(xiàn)君。”
蔡元長(zhǎng)內(nèi)翰，靖康中，《謝淮東茶鹽表》云“睠茲摘山之利，蓋出當(dāng)時(shí)之權(quán)。明詔惟行，盡復(fù)祖宗之舊；微生何幸，愿還畎畝之中?！?br />
先公除翰苑，以祖諱辭。有旨銜內(nèi)權(quán)不系三字。先公以不帶三字，止同職名，不可赴院供職。又固辭，徐述古制云“玉帳談兵巳興，嗟于見晩；金鑾草制茲無，恨于同時(shí)?！?br />
靖康內(nèi)降王氏，封國(guó)夫人淵圣，中批可入“朕之乳母”四字。先公奏云“當(dāng)于腦詞下稱皇帝乳母某氏”而草云“早參慈保之嚴(yán)，謹(jǐn)于燥濕之視?！?br />
宣和內(nèi)禪，王循徳為承旨當(dāng)草赦，事出倉卒。云“紹二百年之祚運(yùn)，奠三萬里之幅員，施及眇躬，嗣膺神器，永念纉承之重；懼極淵氷，載惟臨御之艱；憂深朽索，及內(nèi)禪皇太子”。詔到天下方曉然。
呂成公《求退表》云“侵尋甲子六十有三，補(bǔ)報(bào)朝廷萬分無一”。乃出于李黃門邦直。
翟大參以陳東之事自越援杭，其《謝降官表》云“豈比秦人,坐視越人之瘠;欲安劉氏,固知呂氏之危。”
趙令人李號(hào)易安，其《祭湖州文》曰“白日正中，嘆龎翁之機(jī)捷；堅(jiān)城自墮，憐杞婦之悲深”。婦人，四六之工者。
席參政大光，作《嗣安定制》頌太祖曰“爾惟元孫，予曰伯父”。其《謝潭帥表》云“暴楊之惡，初過于共兜；播告之詞，忽同于方召?！?br />
方念蒙《上時(shí)相啟》云“三巳無怨，難知眾口之爍金；萬折必東，自信臣心之如水”。下句完善。
常子正同作《任公甫致政詞》云“熟本朝之故事，迨聞?wù)贾L(fēng)，迎代邸而清官，獨(dú)奉渭橋之謁”。對(duì)似少偏。
政和間，以僧為徳士，冠服如道士。有長(zhǎng)老升堂云“石窗奪得裴休笏，用在今朝，曹溪留下祖師衣，已為陳跡”。又一長(zhǎng)老《乞入道表》云“一習(xí)蠻夷之風(fēng)教，遂忘父母之髪膚，幾同去國(guó)之人，忽指一天之斗，倘得回心而向道，便當(dāng)合掌以擎拳。”
汪退傅初坐陳東、歐陽澈事，降官后復(fù)。以啟謝廟堂，時(shí)相作答。啟云“一男子之上書，人何足道。諸大夫曰可殺公，豈容心熊太學(xué)叔雅詞也”。靖康間，京尹陳伯起《謝賜出守牙簡(jiǎn)表》云“看山拄頰，敢為晉士之清狂；上馬設(shè)囊，豈有唐賢之風(fēng)度”。汪彥章詞。
康平仲執(zhí)權(quán)。在揚(yáng)州時(shí)，舉對(duì)制以示伋云“想望夷門，未冺蔥蔥之佳氣；顧瞻淮甸，安能欝欝而久居。”
何文縝以曲學(xué)罷正字，其謝章云“師友淵源，妄遙探于千載；文章戸牖，期自立于一家”。獨(dú)簡(jiǎn)圣知何名曲學(xué)。
外大父晁舍人《謝落職表》云“投鼠忌器，輙詈天子之從臣；剪爪及膚，不識(shí)朝廷之大體”。指耿黃門而言。
葉石林少藴知福州。其《賀朝會(huì)表》云“繄昔艱難，孰測(cè)圣人之勇；迨茲平定，益知天子之尊。”
陸益中徳先，解人，宣和中，再為執(zhí)法合門。孝友。嘗彈蔡絳，范丞相建炎間答其啟云“久居言路，抨彈多權(quán)貴之臣；屢掌文衡，登拔皆純正之士”。范，射策日，陸曾謂其不純正。舒起居清，國(guó)詞也。
汪彥章《賀呂成公初大拜啟》云“方羣臣憂杞國(guó)之天，靡遑朝夕；乃兩手取虞淵之日，重正乾坤?！?br />
孫伯野傅《論髙麗人騷擾》中批云“至乃用蘓（蘇？）軾語，全無顧忌”。孫表云“不知言語之合，前人但見裔夷之負(fù)中國(guó)?！?br />
周子武秘自中司帥越日，伋在崇道外，初與伋啟云“訪羽人于丹丘，莫繼后塵之雅，躅受厘事于宣室，即期前席之崇觀”。后見李雅州端民，云某之詞也。
伋在建業(yè)時(shí)，華藏寺一老沙彌法光誦經(jīng)得度，屬韓子蒼作化錢。疏座間索筆草云“法光身本仕族，志慕佛乘；依華藏以出家，誦楞嚴(yán)而得度，敢言四事，尚乏三衣，本來一物也。無政須行乞，他日寸絲不掛，用此酬恩?！?br />
王叔言子游守臺(tái)與伋狀云“倒屣以待諸公，要出我門，解榻而迎使君，未有此客，喜接辭之伊邇，仍問政之可期。”
趙祖潁竒與伋同在太學(xué)，中秋趣人作會(huì)啟云“庾亮樓邊，漸覩掛檐之月；揚(yáng)雄宅畔，幾無載酒之人。方孤坐以無聊，欲就眠而未可。伏惟某人：輕財(cái)，有朱家之度量；好客，繼鄭荘之風(fēng)流。酒滿尊中，屢極詼諧之飲，錢流地上，曾無鄙吝之心。東閣之宴欲開，南樓之興不淺。雖一石滅燭，在淳于髠，豈敢望，而五斗解醒，如劉伯倫，不無覷也。愿挈青州之從事，亟濡東海之波，臣心若揺旌，側(cè)聽黃金之諾言猶在耳”。盍追長(zhǎng)夜之歡，過此以還，未知所措。
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