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杜云：“爾輩可忘年?！薄昂嘤X汝賢?！薄八蜖柧S舟惜此筵?！薄叭昱c山東李白好?！弊允浪子^之，則為簡傲，詩簡(家)不然，亦嘗有云：“忘形到爾汝?！薄饵S常明》[《溪詩話》卷五]
又《古柏》云：“不露文章世已驚，未辭剪伐誰能送！”先器識后文藝，與浮躁炫露者[有]異也。同上[卷五]
《古柏》云：“大廈如傾要梁棟，萬?；厥浊鹕街??！贝速t者難進而易退[也]，非其招不往者也。同上[卷五]
趙嘏《長安秋望》詩云：“殘星幾點雁橫塞，長笛一聲人倚樓。”當時人誦詠之以為佳作，遂有趙倚樓之目。又有《長安月夜與友人話歸故山》詩云：“楊柳風多潮未落，蒹葭霜在雁初飛。”亦不減倚樓之句。至于《獻李仆射》詩云：“新諾似山無力負，舊恩如水滿身流?！眲t謬矣?！陡鸪Ｖ穂《韻語陽秋》卷四]
鐘嶸稱張茂先：“惜其兒女情多，風云氣少?！庇鼬D嘗謁杜紫薇不遇，乃曰：“我詩無綺羅鉛粉，宜不[售]也?！被春Ｔ娨嗳?，人戲謂可入小石調。然率多[子]美句，但綺麗大勝爾。子美“并蒂芙蓉本自雙”，“水荇牽風翠帶長”，退之“金釵半醉坐添春”，牧之“春風十里揚州路”，誰謂不可入黃鐘宮耶？《黃常明》[《溪詩話》卷三]
昌黎[《送劉師服》]云：“攜持令名歸，自足貽家尊?！碧K州《送黎尉》云：“只應傳善政，朝夕慰高堂?！闭\儒者迂闊之辭，然貪饕茍得污累其親，孰若清白之為愈。同上[卷三]
東坡云：少陵《詠懷》詩：“杜陵[有]布衣，老大意轉拙。許身亦(一)何愚，竊比稷與契?！弊用雷员瑞ⅰ⑵?，人未必許也。然其又有詩云：“舜舉十六相，身尊道更高。秦時任商鞅，法令如牛毛。”自是稷、契輩人口中語也。[又云]“知名不(未)必稱，局促商山芝?！庇衷疲骸巴鹾钆c螻蟻，同盡隨丘墟。愿望第一義，回向心地初?！蹦酥用涝娚杏惺略谝??！断穂《漁隱從話》前集卷一二]
張籍《送區(qū)弘詩》云：“韓公國大賢，道德赫已聞。昨出為陽山，爾區(qū)來趨奔。韓官遷法曹，子送(隨)至荊門。韓入為博士，崎嶇從羈輪?！庇^其游從之久，疑得于韓者深也。然考其文章議論之際乃不得預籍、湜之列，何也？《韓集》有《送區(qū)弘南歸》詩云：“我遷于南日周圍，來見者眾莫依希。爰有區(qū)子熒熒暉，觀以彝訓或從違。我念前人譬葑菲。落以斧斤引纏微(纆徽)，雖有不逮驅騑騑?！庇^此數語，則韓雖以師道自任，而區(qū)受道之質蓋有所未至也。其后又勉之以“行行正直勿脂韋，業(yè)成志立來頎頎”，其誨之者至矣。集中又有《送區(qū)冊序》，《韓文辨證》云：“冊即弘也，”未知孰據爾?！兜り柤穂《韻語陽秋》卷六]
舉人過失難于當，其尤者，臧孫之犯門斬關，惟孟椒能繼(數)之。臧紇謂國有人焉，必椒也。其難如此。司馬相如竊妻滌器，開巴蜀以困苦鄉(xiāng)邦，其過已多，至為《封禪書》，則讒諂(諂諛)蓋天性，不復自新矣。子美猶云：“竟[無]宣室召，徒有茂陵求?！崩畎滓嘣疲骸肮孟嗳绮荩杂唷斗舛U》文。”和靖獨不然，曰：“茂陵他日求遺稿，猶喜曾無《封禪書》。”言雖不迫，責之深矣。李商隱云：“相如解草《長門賦》，卻用文君取酒金?！币嗌崞浯笳撈浼氁?。舉其大者自西湖始。其后有譏其諂諛之態(tài)死而未已，正如捕逐寇盜，先[為]有力者所獲，搤其吭而騎其項矣，余人從旁助箠縛耳?！饵S常明》[《溪詩話》卷三]
士人程文，窮日力作一論，既不限聲律，復不拘詩(語)句，尚罕得反復折難使其理判然[者]。觀《赴奉先詠懷五百言》，乃聲律中老杜心跡論一篇也。自“杜陵有布衣，老大意轉拙，許身一何愚，自比[以]稷與契”，其[心]術祈向自是稷、契等人?！案F年憂黎元，嘆息腸內熱”，與饑渴由己也(者)何異？然常為不知者所病，故曰：“取笑同學翁”。世不我知而所守不變，故曰“浩歌彌激烈”。又云：“非無江海志，瀟灑送日月?！薄爱斀窭葟R具，建廈豈云缺?？絻A太陽，物性固莫奪?！毖苑遣恢[遁為高也，亦非以國無其人也，特廢義亂倫，有所不忍?！耙云澱`生理，獨恥事干謁?！毖灾敬笮g疏，未始阿附以借勢也。為下士所笑而浩歌自若，皇皇慕君而雅志棲道(遁)。既不合時，而又不少低屈，皆設疑互答，屢致意焉。非巨刃有余，孰能之乎！中間鋪敘間關酸辛，宜不勝其戚戚，而“默思失業(yè)途(徒)，因念遠戍卒”，所謂憂在天下，而不為小(一)己失得也。禹、稷、顏子不害為同道，少陵之跡江湖而心稷、契，豈為過哉！孟子曰：“窮則獨善其身，達則兼善天下?！逼涓F也，未嘗無志于國與民；其達也，未嘗不抗其易退之節(jié)：密(蚤)謀先定，出處一致矣。是時(詩)先后周復，正合乎此。昔人目《元和賀雨詩》為諫書，余特目此詩為心跡論也。《溪》[卷一○]
[劉昭禹云]“五言如四十個賢人，著一個屠酤不得。覓句者如掘得玉匣子，有底有蓋，但精心必獲其寶。”然昔人“園柳變鳴禽”，竟不及“池塘生春草”；“余霞散成綺”，不及“澄江靜如練”；“春水船如天上坐”，不若“老年花似霧中看”；“閑久(幾)硯中窺水淺”，不若“花落(落花)徑里得沿(泥)香”；“停杯嗟別久”，不及“對月喜家貧”；“楓林社日鼓”，不若“茅屋午時雞”。此數公未始不精心。似此，知全其寶者未易多得?！饵S常明》[同上卷五]
愈《寄孟刑部聯(lián)句》云：“美君如(知)道腴，逸步謝天械?！被騿柕拦形逗?？余曰：如介甫：“午雞聲不到禪林，柏子煙中靜擁衾?！薄爸耠u呼我出華胥，起滅篝燈擁燎爐。各據槁梧同不寐，偶然聞雨落階除?！苯缘幸?泊中)味，非造此景(境)不能形容也?！饵S常明》[同上]
張無盡《題武昌陵(靈)竹寺》云：“孟宗泣竹筍冬生，豈是青青竹有情。影響主張非別物，人心但莫負幽明?！闭Z雖淺直，然當于理。樂天有(云)“余霞散成綺”，“別葉乍辭風”等語麗矣，不過于嘲風雪弄花[草]而已。故《寄唐生》詩云：“非求宮律高，不務文字(章)奇。惟歌生民病，得愿(愿得)天子知。”《溪》[卷十]
顏延之嘗問鮑照己與靈運優(yōu)劣。照曰：“謝五言如初發(fā)芙蓉，自然可愛。君詩鋪錦列繡，亦雕繪滿眼。”鐘嶸《詩品》乃記湯惠休云：“謝如芙蓉出水，顏如錯采鏤金?！迸c本傳不同。[傳]又稱延之嘗薄惠休制作，以為委巷中歌謠耳。豈湯(惠)休因為延之所薄，遂有芙蓉錯鏤之語，故史取以文飾之耶？坡云：“辨才詩如風吹水，自成文理；吾輩與參寥如巧婦織錦耳?！比r亦類此。淵明所以不可及者，蓋無心于非譽巧拙之間也?！饵S常明》[同上卷五]
永叔以昌黎比介甫，云答(答云)：“他日若能窺孟子，終身何敢望韓公！”吳季野以方賈誼，答云：“俯仰繆恩方自歉，慚君將比洛陽人?！苯詰嵢徊黄?，如惡無鹽唐突。而謝景山贈文忠詩有“才如夢得今(多)為累，情似安仁久悼亡”，即開門當之。二公何抑揚之異也。同上[卷五]
子美《夜宴左氏莊》“檢書燒燭短”，燭正不宜觀書，檢閱時暫可也。退之“短檠二尺便且光”，可謂燈窗人中(中人)語，猶有未便，燈不籠則損目，不宜勤且久。山谷“夜堂朱墨小燈籠”，可謂善矣。而虛堂非夜久所宜。子瞻：“推門入室書縱橫，蠟紙燈籠晃云母?！睉T親燈火儒生酸態(tài)盡矣。同上[卷三]
張籍嘗移書責退之與人商論不能下氣。愈亦有云：“我昔實愚蠢，不能降色辭?！庇嘀^此乃書生常態(tài)。昔嘗見太[學]中爐亭議題紛喧哄然，其后有二生坐是鳴鼓，豈直議禮家為聚訟哉！圣俞《謝永叔惠酒》云：“貽詩(始時)語且橫，既醉論益堅。曾不究世務，閑氣爭占(古)先?！闭\有之也。同上[卷七]
岑參《寄杜拾遺》云：“圣朝無闕事，自覺諫書稀?！蓖酥顿洿扪a闕》云：“早生(年少)得途未要忙，時清諫疏尤宜罕?！苯钥姵熊髑溆新爮臒o諫諍之語，遂使阿諛奸佞用以借口。以是知凡造意立言，不可不豫為天下來(后)世慮?！断穂卷一]
《西清詩話》：“人之好惡，固自不同。子美在蜀作《悶》詩，乃云：‘卷簾唯白水，隱幾亦青山。’若使余居此，應從王逸少語，吾當卒以樂死，豈復更有悶耶？”同上[《漁隱從話》前集卷七]
王君玉云：“子美之詩，詞有近質[者]，如‘麻鞋見天子’，‘垢膩腳不襪’之句，所謂轉石于千仞之山勢也。學者尤之過甚，豈遠大者難窺乎？”同上[同上]
杜云：“爾輩可忘年?！薄昂嘤X汝賢?！薄八蜖柧S舟惜此筵?！薄叭昱c山東李白好?！弊允浪子^之，則為簡傲，詩簡(家)不然，亦嘗有云：“忘形到爾汝?！薄饵S常明》[《溪詩話》卷五]
又《古柏》云：“不露文章世已驚，未辭剪伐誰能送！”先器識后文藝，與浮躁炫露者[有]異也。同上[卷五]
《古柏》云：“大廈如傾要梁棟，萬?；厥浊鹕街??！贝速t者難進而易退[也]，非其招不往者也。同上[卷五]
趙嘏《長安秋望》詩云：“殘星幾點雁橫塞，長笛一聲人倚樓。”當時人誦詠之以為佳作，遂有趙倚樓之目。又有《長安月夜與友人話歸故山》詩云：“楊柳風多潮未落，蒹葭霜在雁初飛。”亦不減倚樓之句。至于《獻李仆射》詩云：“新諾似山無力負，舊恩如水滿身流?！眲t謬矣?！陡鸪Ｖ穂《韻語陽秋》卷四]
鐘嶸稱張茂先：“惜其兒女情多，風云氣少?！庇鼬D嘗謁杜紫薇不遇，乃曰：“我詩無綺羅鉛粉，宜不[售]也?！被春Ｔ娨嗳?，人戲謂可入小石調。然率多[子]美句，但綺麗大勝爾。子美“并蒂芙蓉本自雙”，“水荇牽風翠帶長”，退之“金釵半醉坐添春”，牧之“春風十里揚州路”，誰謂不可入黃鐘宮耶？《黃常明》[《溪詩話》卷三]
昌黎[《送劉師服》]云：“攜持令名歸，自足貽家尊?！碧K州《送黎尉》云：“只應傳善政，朝夕慰高堂?！闭\儒者迂闊之辭，然貪饕茍得污累其親，孰若清白之為愈。同上[卷三]
東坡云：少陵《詠懷》詩：“杜陵[有]布衣，老大意轉拙。許身亦(一)何愚，竊比稷與契?！弊用雷员瑞ⅰ⑵?，人未必許也。然其又有詩云：“舜舉十六相，身尊道更高。秦時任商鞅，法令如牛毛。”自是稷、契輩人口中語也。[又云]“知名不(未)必稱，局促商山芝?！庇衷疲骸巴鹾钆c螻蟻，同盡隨丘墟。愿望第一義，回向心地初?！蹦酥用涝娚杏惺略谝??！断穂《漁隱從話》前集卷一二]
張籍《送區(qū)弘詩》云：“韓公國大賢，道德赫已聞。昨出為陽山，爾區(qū)來趨奔。韓官遷法曹，子送(隨)至荊門。韓入為博士，崎嶇從羈輪?！庇^其游從之久，疑得于韓者深也。然考其文章議論之際乃不得預籍、湜之列，何也？《韓集》有《送區(qū)弘南歸》詩云：“我遷于南日周圍，來見者眾莫依希。爰有區(qū)子熒熒暉，觀以彝訓或從違。我念前人譬葑菲。落以斧斤引纏微(纆徽)，雖有不逮驅騑騑?！庇^此數語，則韓雖以師道自任，而區(qū)受道之質蓋有所未至也。其后又勉之以“行行正直勿脂韋，業(yè)成志立來頎頎”，其誨之者至矣。集中又有《送區(qū)冊序》，《韓文辨證》云：“冊即弘也，”未知孰據爾?！兜り柤穂《韻語陽秋》卷六]
舉人過失難于當，其尤者，臧孫之犯門斬關，惟孟椒能繼(數)之。臧紇謂國有人焉，必椒也。其難如此。司馬相如竊妻滌器，開巴蜀以困苦鄉(xiāng)邦，其過已多，至為《封禪書》，則讒諂(諂諛)蓋天性，不復自新矣。子美猶云：“竟[無]宣室召，徒有茂陵求?！崩畎滓嘣疲骸肮孟嗳绮荩杂唷斗舛U》文。”和靖獨不然，曰：“茂陵他日求遺稿，猶喜曾無《封禪書》。”言雖不迫，責之深矣。李商隱云：“相如解草《長門賦》，卻用文君取酒金?！币嗌崞浯笳撈浼氁?。舉其大者自西湖始。其后有譏其諂諛之態(tài)死而未已，正如捕逐寇盜，先[為]有力者所獲，搤其吭而騎其項矣，余人從旁助箠縛耳?！饵S常明》[《溪詩話》卷三]
士人程文，窮日力作一論，既不限聲律，復不拘詩(語)句，尚罕得反復折難使其理判然[者]。觀《赴奉先詠懷五百言》，乃聲律中老杜心跡論一篇也。自“杜陵有布衣，老大意轉拙，許身一何愚，自比[以]稷與契”，其[心]術祈向自是稷、契等人?！案F年憂黎元，嘆息腸內熱”，與饑渴由己也(者)何異？然常為不知者所病，故曰：“取笑同學翁”。世不我知而所守不變，故曰“浩歌彌激烈”。又云：“非無江海志，瀟灑送日月?！薄爱斀窭葟R具，建廈豈云缺?？絻A太陽，物性固莫奪?！毖苑遣恢[遁為高也，亦非以國無其人也，特廢義亂倫，有所不忍?！耙云澱`生理，獨恥事干謁?！毖灾敬笮g疏，未始阿附以借勢也。為下士所笑而浩歌自若，皇皇慕君而雅志棲道(遁)。既不合時，而又不少低屈，皆設疑互答，屢致意焉。非巨刃有余，孰能之乎！中間鋪敘間關酸辛，宜不勝其戚戚，而“默思失業(yè)途(徒)，因念遠戍卒”，所謂憂在天下，而不為小(一)己失得也。禹、稷、顏子不害為同道，少陵之跡江湖而心稷、契，豈為過哉！孟子曰：“窮則獨善其身，達則兼善天下?！逼涓F也，未嘗無志于國與民；其達也，未嘗不抗其易退之節(jié)：密(蚤)謀先定，出處一致矣。是時(詩)先后周復，正合乎此。昔人目《元和賀雨詩》為諫書，余特目此詩為心跡論也。《溪》[卷一○]
[劉昭禹云]“五言如四十個賢人，著一個屠酤不得。覓句者如掘得玉匣子，有底有蓋，但精心必獲其寶。”然昔人“園柳變鳴禽”，竟不及“池塘生春草”；“余霞散成綺”，不及“澄江靜如練”；“春水船如天上坐”，不若“老年花似霧中看”；“閑久(幾)硯中窺水淺”，不若“花落(落花)徑里得沿(泥)香”；“停杯嗟別久”，不及“對月喜家貧”；“楓林社日鼓”，不若“茅屋午時雞”。此數公未始不精心。似此，知全其寶者未易多得?！饵S常明》[同上卷五]
愈《寄孟刑部聯(lián)句》云：“美君如(知)道腴，逸步謝天械?！被騿柕拦形逗?？余曰：如介甫：“午雞聲不到禪林，柏子煙中靜擁衾?！薄爸耠u呼我出華胥，起滅篝燈擁燎爐。各據槁梧同不寐，偶然聞雨落階除?！苯缘幸?泊中)味，非造此景(境)不能形容也?！饵S常明》[同上]
張無盡《題武昌陵(靈)竹寺》云：“孟宗泣竹筍冬生，豈是青青竹有情。影響主張非別物，人心但莫負幽明?！闭Z雖淺直，然當于理。樂天有(云)“余霞散成綺”，“別葉乍辭風”等語麗矣，不過于嘲風雪弄花[草]而已。故《寄唐生》詩云：“非求宮律高，不務文字(章)奇。惟歌生民病，得愿(愿得)天子知。”《溪》[卷十]
顏延之嘗問鮑照己與靈運優(yōu)劣。照曰：“謝五言如初發(fā)芙蓉，自然可愛。君詩鋪錦列繡，亦雕繪滿眼。”鐘嶸《詩品》乃記湯惠休云：“謝如芙蓉出水，顏如錯采鏤金?！迸c本傳不同。[傳]又稱延之嘗薄惠休制作，以為委巷中歌謠耳。豈湯(惠)休因為延之所薄，遂有芙蓉錯鏤之語，故史取以文飾之耶？坡云：“辨才詩如風吹水，自成文理；吾輩與參寥如巧婦織錦耳?！比r亦類此。淵明所以不可及者，蓋無心于非譽巧拙之間也?！饵S常明》[同上卷五]
永叔以昌黎比介甫，云答(答云)：“他日若能窺孟子，終身何敢望韓公！”吳季野以方賈誼，答云：“俯仰繆恩方自歉，慚君將比洛陽人?！苯詰嵢徊黄?，如惡無鹽唐突。而謝景山贈文忠詩有“才如夢得今(多)為累，情似安仁久悼亡”，即開門當之。二公何抑揚之異也。同上[卷五]
子美《夜宴左氏莊》“檢書燒燭短”，燭正不宜觀書，檢閱時暫可也。退之“短檠二尺便且光”，可謂燈窗人中(中人)語，猶有未便，燈不籠則損目，不宜勤且久。山谷“夜堂朱墨小燈籠”，可謂善矣。而虛堂非夜久所宜。子瞻：“推門入室書縱橫，蠟紙燈籠晃云母?！睉T親燈火儒生酸態(tài)盡矣。同上[卷三]
張籍嘗移書責退之與人商論不能下氣。愈亦有云：“我昔實愚蠢，不能降色辭?！庇嘀^此乃書生常態(tài)。昔嘗見太[學]中爐亭議題紛喧哄然，其后有二生坐是鳴鼓，豈直議禮家為聚訟哉！圣俞《謝永叔惠酒》云：“貽詩(始時)語且橫，既醉論益堅。曾不究世務，閑氣爭占(古)先?！闭\有之也。同上[卷七]
岑參《寄杜拾遺》云：“圣朝無闕事，自覺諫書稀?！蓖酥顿洿扪a闕》云：“早生(年少)得途未要忙，時清諫疏尤宜罕?！苯钥姵熊髑溆新爮臒o諫諍之語，遂使阿諛奸佞用以借口。以是知凡造意立言，不可不豫為天下來(后)世慮?！断穂卷一]
《西清詩話》：“人之好惡，固自不同。子美在蜀作《悶》詩，乃云：‘卷簾唯白水，隱幾亦青山。’若使余居此，應從王逸少語，吾當卒以樂死，豈復更有悶耶？”同上[《漁隱從話》前集卷七]
王君玉云：“子美之詩，詞有近質[者]，如‘麻鞋見天子’，‘垢膩腳不襪’之句，所謂轉石于千仞之山勢也。學者尤之過甚，豈遠大者難窺乎？”同上[同上]
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