欽定四庫(kù)全書(shū) 集部九
提要
余師録 詩(shī)文評(píng)類
【臣】等謹(jǐn)案余師録宋王正徳撰正徳宋史無(wú)傳其爵里皆未詳此書(shū)前有自序稱紹熈四年則光宗時(shí)人也其書(shū)輯前代論文之語(yǔ)自北齊下迄乎宋雖習(xí)見(jiàn)者較多而當(dāng)時(shí)遺籍今不盡傳者亦往往而在宋人論文多區(qū)分門(mén)戶務(wù)為溢羙溢惡之辭是録采集眾説不參論斷而去取之間頗為不茍尤足尚也征引時(shí)有小悮蓋傳冩之訛序稱疲于酧答録此以代口述故時(shí)代先后畧不詮次此書(shū)宋志不著録亦久無(wú)傳本惟載于永樂(lè)大典中首尾雖完具而不分巻數(shù)今約畧篇頁(yè)定為四巻各考其譌缺注于句下序次則仍其舊云乾隆四十六年三月恭校上
總纂官【臣】紀(jì)昀【臣】陸錫熊【臣】孫士毅
總 ?！」佟 境肌俊￡憽≠M(fèi) 墀
余師錄原序
余不肖無(wú)所用于世承先人緒業(yè)懼弗克負(fù)荷故于斯文竊有志焉早從當(dāng)世大君子游走天下防半窮困來(lái)歸獨(dú)坐墻根曝晴景翻故書(shū)以?shī)厝栈蛞云涮撁麃?lái)問(wèn)為文正法余舊學(xué)荒落口塞不得對(duì)慨念前軰論文章利病甚具散在方冊(cè)時(shí)舉一二以告之久輙忘去問(wèn)者繦屬老嬾疲于醻應(yīng)而仆仆尋檢又不可以應(yīng)猝因記憶平時(shí)所誦令兒軰抄錄以遺或者使歸而求之有余師因題曰余師錄若夫嵗月之后先字畫(huà)之謬誤彼此之是非名稱之不倫皆不復(fù)次第推擇觀者以意求之余之志也紹熈四年冬至日海陵王正徳引
欽定四庫(kù)全書(shū)
余師錄巻一 宋 王正徳 撰陳后山
陳后山送邢居實(shí)序云始吾得生年十五六識(shí)度氣志巳如成人有其質(zhì)也如木之始生玉之始琢顧其所成就何如爾生可不勉乎夫?qū)W以明理文以述志思以通其學(xué)氣以達(dá)其文古之人導(dǎo)其聰明廣其見(jiàn)聞所以學(xué)也正志完氣所以言也王氏之學(xué)如脫墼耳案其形模而出之不待修飾而成器矣求其為元璧彞鼎其可得乎昔者子孔子謂闕黨童子非求益乃欲速者也坐則居位行則先人其志盈矣無(wú)以復(fù)加矣而闕黨童子后無(wú)聞焉子韓子謂張童子曰長(zhǎng)與少異有成人之禮焉童子之所學(xué)不足尚之宜息其已學(xué)而勤其未學(xué)可也童子以數(shù)嵗通二經(jīng)則竒矣使四五十而不加又何竒而張童子后無(wú)傳焉吾年如邢生時(shí)見(jiàn)子曽子于江漢之間獻(xiàn)其説余十萬(wàn)言髙自譽(yù)道子曾子不以為狂而報(bào)書(shū)曰持之以厚吾之不失身子曽子之賜也吾以為三君子之言可法
答江端禮書(shū)云學(xué)始于身而成于性欲善其身而不明于善所謂徒善者也徒善者非善之正也是故學(xué)者所以明善也學(xué)外也思內(nèi)也學(xué)以佐行思以佐學(xué)古之制也若其自得則在子矣言以述志文以成言約之以義行之以信近則致其用逺則致其傳文之質(zhì)也大以為小小以為大簡(jiǎn)而不約盈而不余文之用也正心完氣廣之以學(xué)斯至矣
答秦觀書(shū)云仆于詩(shī)初無(wú)師法然少好之而老不厭數(shù)以千計(jì)及一見(jiàn)黃豫章盡焚其藁而學(xué)也豫章以為譬之奕焉弟子髙師一著僅能及之爭(zhēng)先則后矣仆之詩(shī)豫章之詩(shī)也豫章之學(xué)博矣而得法于杜少陵其學(xué)少陵而不為者也故其詩(shī)近之而其進(jìn)未巳也
答晁深之書(shū)士之好為師舊矣子問(wèn)而不以告豈其有所不足于師而莫知所以告耶士能致誠(chéng)殫敬刳其心以求于師未有不告者也不誠(chéng)不敬則不足以得之有以得之而心不至焉則又不足以受之也雖然教自外至者也外以導(dǎo)內(nèi)于是有以自得之則至矣自是而觀士何以教子子何待于士耶士方盛時(shí)氣血?jiǎng)佑趦?nèi)容色佻于外得之則感失之則悲氣冐其心性亂于習(xí)百?gòu)U一存惟欲之知夫才如水焉窒而撓之不濁牛馬汚穢日滋而科斗生焉可不畏乎夫少而好色仆與子同而今悔之以仆之悔故不愿子為之也
章善序云名在于善而實(shí)不至謂之盜身在于善而意不至謂之偽意在于善而義不至謂之徒善徒善者非古之制也【案此條系送邢居實(shí)序中語(yǔ)章善序三字誤】
詩(shī)話云杜之詩(shī)法韓之文法也詩(shī)文各有體韓以文為詩(shī)杜以詩(shī)為文故不工爾蘇子瞻曰子美之詩(shī)退之之文魯公之書(shū)皆集大成者也學(xué)詩(shī)當(dāng)以子美為師有規(guī)矩故可學(xué)退之于詩(shī)本無(wú)觧處以才髙而好耳淵明不為詩(shī)冩其胷中之妙耳學(xué)杜不成不失為工無(wú)韓之才與陶之妙而學(xué)其詩(shī)終為樂(lè)天耳
余以古文為三等周為上七國(guó)次之漢為下周之文雅七國(guó)之文壯偉其失騁漢之文華贍其失緩東漢而下無(wú)取焉
詩(shī)欲其好則不能好矣王介甫以工蘇子瞻以新黃魯直以竒而杜子美之詩(shī)竒常工易新陳莫不好也退之作記記其事?tīng)柦裰浤苏撘采儆沃^醉翁亭記亦用賦體
莊子荀卿皆文士而有學(xué)者其説劍成相賦篇與屈騷何異
孫莘老喜論文謂退之平淮西碑?dāng)⑷鐣?shū)銘如詩(shī)秦少游謂退之元和圣徳詩(shī)于韓文為下與淮西碑如出兩手蓋其少作也
韓退之上尊號(hào)表曰析木天街星辰清潤(rùn)北岳醫(yī)閭?神受職曾子固賀赦表曰鉤陳太防星緯咸若昆侖渤澥波濤不驚世莫能輕重之也
國(guó)初士大夫例能四六然用偶語(yǔ)與故事?tīng)枟钗墓P力豪贍體亦變而不脫唐末五代之氣又喜用古語(yǔ)以巧對(duì)為工乃進(jìn)士賦體耳歐陽(yáng)公始以文體為對(duì)屬又善敘事不用故事陳言而文益髙次退之云
范文正公為岳陽(yáng)樓記用對(duì)語(yǔ)説時(shí)景世以為竒尹師魯讀之曰此傳竒體耳傳竒唐裴铏所著小説也魏文帝曰文以意為主以氣為輔以詞為衛(wèi)子桓不足以及此其有所傳乎
魯直與方防書(shū)云近世少年多不肯治經(jīng)術(shù)及精讀史書(shū)乃縱酒以助詩(shī)恐致逺則泥想生自追之琢之離此語(yǔ)病也
章子厚謂屈氏楚詞如騷乃效頌其次效雅最后效風(fēng)鮑昭詩(shī)華而不弱陶潛詩(shī)切于事情但不文耳
皇甫湜
皇甫湜諭業(yè)云燕公之文如楩木楠枝締造大廈上棟下宇孕育氣象可變隂陽(yáng)而閱寒暑坐天子而朝羣后許公之文如應(yīng)鐘鼖鼓笙簧錞磬崇牙樹(shù)羽考以宮縣可以奉神明享宗廟李北海之文如赤羽元甲延亙平野如云如風(fēng)有防有虎闐然鼓之吁可畏也賈常侍之文如髙冠華簮曵裾鳴玉立于廊廟非法不言可以望為羽儀咨以道義李員外之文則如金轝玉輦雕龍防鳯外雖丹青可掬內(nèi)亦肌體不充獨(dú)孤尚書(shū)之文如危峯絶壁穿倚霄漢長(zhǎng)松怪石傾倒溪壑然而略無(wú)和暢雅徳者避之楊崖州之文如長(zhǎng)橋新建鐵騎夜渡雄震威厲動(dòng)心駭魄然而鼓作多容君子所戒權(quán)文公之文如朱門(mén)大第氣勢(shì)宏敞廊廡廩廐戶牖悉周然而不能有新規(guī)勝槩令人竦觀韓吏部之文如長(zhǎng)江秋注千里一道沖飇激浪污流不滯然而施諸灌溉或寡于用李襄陽(yáng)之文如燕市夜鴻華亭曉鶴嘹唳亦足驚聼然而材力偕鮮瞥然髙逺故友沈諮議之文則如隼擊鷹厲滅沒(méi)空碧崇蘭繁榮曜光揚(yáng)蕤雖迅舉秀擢而能沛艾絶景
作韓文公銘文云先生之作無(wú)員無(wú)方至是歸工扶經(jīng)之心執(zhí)圣之權(quán)尚友作者敺邪觝異以扶孔氏存皇之極茹古防今無(wú)有端涯渾渾灝灝不可窺校及其酣放凌紙怪發(fā)鯨鏗春麗震燿天下然而栗宻窈章妥句適精能之至出神入天嗚呼極矣后人無(wú)以加之矣自姬氏以來(lái)一人而巳矣
功不十倍不可以果志力不兼兩不可以角敵號(hào)猿貫虱徹札飲羽必非一嵗之決拾仰馬出魚(yú)理心順氣必非容易之搏拊淺辟庸種無(wú)嘉苖纇絇疎織無(wú)良帛夫欲利其獲不若優(yōu)其為獲之方若欲顯其能不若優(yōu)其為顯之道求諸人不若求諸巳馳其華不若馳其實(shí)彼則趦趄于卿士之門(mén)我則婆娑于圣賢之域彼則巾車于名利之場(chǎng)我則冠履于文史之囿道寢而后進(jìn)業(yè)勤而后索以其勞于彼曷若勤于此以其背于路曷若赍于家鮪可薦也不慮網(wǎng)罟之不逢橘可貢也不慮包匭之不入務(wù)出人之名安得不厲出人之器戰(zhàn)橫行之陣安得不振橫行之略書(shū)不千軸不可以語(yǔ)化文不百代不可以知變體無(wú)常軌言無(wú)常宗物無(wú)常用景無(wú)常取在覃其理覈其微賦物而窮其致詠歌者極性情之本載述者遵良直之防觸類而長(zhǎng)不失其要此大略也
蘇明允
蘇眀允上歐公書(shū)云孟子之丈語(yǔ)約而意盡不為巉刻斬絶之言而其鋒不可犯韓子之文如長(zhǎng)江大河渾灝流轉(zhuǎn)魚(yú)黿蛟龍萬(wàn)怪惶惑而抑遏蔽掩不使自露而人望見(jiàn)其淵然之光蒼然之色亦自畏避不敢廹視執(zhí)事之文紆余委備徃復(fù)百折而條達(dá)疎暢無(wú)所間斷氣盡語(yǔ)極急言竭論而容與閑易無(wú)艱難勞苦之態(tài)此三者皆斷然自成一家之文也惟李翺之文其味黯然而長(zhǎng)其光油然而幽俯仰揖遜有執(zhí)事之態(tài)陸贄之文遣言措意切近的當(dāng)有執(zhí)事之實(shí)而執(zhí)事之才又自有過(guò)人者蓋執(zhí)事之文非孟子韓子之文而歐陽(yáng)子之文也與孫叔靜書(shū)云所示文字巳細(xì)觀必欲求所未至如中正論引舜為正此時(shí)文之病凡作論但欲意立而理明不必覔事應(yīng)副誠(chéng)未之思爾
類要序云晏元獻(xiàn)公出東南起童子入秘閣讀書(shū)遂膺召命入翰林為學(xué)士真宗特寵待之每進(jìn)見(jiàn)勞問(wèn)及所以任屬之者羣臣莫能及皇太子就學(xué)公以選入侍太子即皇帝位是為仁宗公遂筦國(guó)樞要任政事位宰相其在朝廷五十余年常以文學(xué)謀議為任所為賦頌銘碑制詔冊(cè)命書(shū)奏議論之文傳天下尤長(zhǎng)于詩(shī)天下皆吟誦之當(dāng)真宗之世天下無(wú)事方輯福應(yīng)推功德修封禪及后土山川老子諸祠以報(bào)禮上下左右前后之臣非工儒學(xué)妙于語(yǔ)言能討論古今潤(rùn)色太平之業(yè)者不能稱其位公于是時(shí)為學(xué)者宗天下慕其聲名人皆見(jiàn)公應(yīng)于外者之不窮而不知公之得于內(nèi)者何也及得公所為類要上中下帙總七十四篇凡若干門(mén)皆公所手抄廼知六藝太史百家之言騷人墨客之文章至于地志族譜佛老方伎之眾説旁及九州之外蠻夷荒忽詭變竒跡之序録皆披尋防繹而于三才萬(wàn)物變化情偽是非興壊之理顯隱細(xì)鉅之委曲莫不究盡公之得于內(nèi)者在此也公之所以光顯于世者有以哉觀公之所自致者如此則知士不素學(xué)而處從官大臣之列備文儒道徳之任其能不餒且病乎此公之書(shū)所以為可傳也
曾子固
曾子固作蘇眀允哀詞云為文少或百字多或千言其指事析理引物托諭侈能盡之約逺能見(jiàn)之近大能使之微小能使之著煩能不亂肆能不流其雄壯雋偉若決江河而下也其輝光眀白若引星辰而上也
逸事云陳后山初攜文巻見(jiàn)南豐先生先生覽之問(wèn)曰曾讀史記否后山對(duì)曰自防年即讀之矣南豐曰不然要當(dāng)且置它書(shū)熟讀史記三兩年?duì)柡笊饺缒县S之言讀之后再以文巻見(jiàn)南豐南豐曰如是足也
作王容季文集敘云敘事莫如書(shū)其在堯典述命羲和宅土測(cè)日晷星氣揆民物緩急兼蠻夷鳥(niǎo)獸其財(cái)成輔相備三才萬(wàn)物之理以治百官授萬(wàn)民興眾功可謂愽矣然其言不過(guò)數(shù)十其于舜典則曰在璿璣玉衡以齊七政蓋堯之時(shí)觀天以歴象至舜又察之璣衡圣人之法至后世而益?zhèn)湟苍黄哒邉t日月五星曰政者則羲和之職無(wú)不在焉其體至大蓋一言而盡可謂微矣其言微故學(xué)者所不得不盡心能盡心然后能自得之此所以為經(jīng)而歴千余年蓋能得之者少也易詩(shī)禮春秋論語(yǔ)皆然其曰測(cè)之而益深窮之而益逺信也世既衰能言者益少承孔子者孟子而巳承孟子者揚(yáng)子而巳揚(yáng)子之稱孟子曰知言之要知德之奧若揚(yáng)子則亦足以防乎此矣其次能敘事使可行于逺者若子夏左邱明司馬遷韓愈亦可謂防出之材其言庶乎有益者也與王介甫書(shū)云歐公更欲足下少開(kāi)廓其文勿用造語(yǔ)及模擬前人韓孟之文雖髙不必似之也取其自然耳又作王子直文集序云至治之極教化既成道徳同而風(fēng)俗一言理者雖異人殊世未嘗不同其指何則理當(dāng)故無(wú)二也是以詩(shī)書(shū)之文自唐虞以來(lái)至秦魯之際其相去千余嵗其作者非一人至于其間嘗更衰亂然學(xué)者尚防余澤雖其文數(shù)萬(wàn)而其所發(fā)眀更相表里如一人之説不知時(shí)世之逺作者之眾也嗚呼上下之間漸摩陶冶至于如此豈非盛哉自三代教養(yǎng)之法廢先王之澤熄學(xué)者人人異見(jiàn)而諸子各自為家豈其固相反哉不當(dāng)于理故不能一也由漢以來(lái)益逺于治故學(xué)者雖有瓌竒防出之材而其文能馳騁上下偉麗可喜者甚眾然是非取舍不當(dāng)于圣人之意者亦巳多矣故其説未嘗一而圣人之道未嘗眀也士之生于是時(shí)其言能當(dāng)于理者亦可謂難矣由是觀之則文章之得失豈不系于治亂哉
作王平甫文集序云王平甫既歿其家集其遺文為百巻屬余序平甫自少已杰然以材髙見(jiàn)于世為文思若決河語(yǔ)出驚人一時(shí)爭(zhēng)傳誦之其學(xué)問(wèn)尤敏而資之以不倦至?xí)娪V博覽強(qiáng)記于書(shū)無(wú)所不通其明于是非得失之理為尤詳其文閎富典重其詩(shī)愽而深矣自周衰先王之遺文既防漢興文學(xué)猶為近古及其衰而陵夷盡矣至唐久之而能言之士始防于漢及其衰而遂泯泯矣宋受命百有余年天下文章復(fù)侔于唐漢之盛蓋自周衰至今千有余嵗斯文濵于泯滅能自防起以追于古者此三世而巳各于其盛時(shí)士之能以特見(jiàn)于世者率常不過(guò)三數(shù)人其世之不數(shù)其人之難得如此平甫之文能特見(jiàn)于世者也
宋景文
宋景文答許判官書(shū)云近文一編研覽數(shù)日足下以韓氏為歸善矣退之介孟而追孔者也凡文章于論著應(yīng)用有二體所謂論著者必貫穿質(zhì)正分明是非拾前人所遺以寤后覺(jué)非如應(yīng)用一時(shí)竊取古人語(yǔ)句茍而成也足下既曰論著愿精思之無(wú)令有遺恨則韓之徒矣
晁補(bǔ)之
晁補(bǔ)之序變離騷謂宋玉親原弟子髙唐既靡不足于風(fēng)大言小言義無(wú)所宿至登徒子靡甚矣謂上林子虛甘泉羽獵之作賦之閎衍于是乎極然皆不若大人反離騷之髙妙然猶歸之于正義過(guò)髙唐云謂李夫人長(zhǎng)門(mén)賦皆非義理之正然辭渾麗不可棄謂曹植賦最多要無(wú)一篇逮漢者賦卑弱自植始然植文于魏諸子中特出而植好古自漢而上遺文皆一一防模之九愁九詠仿楚詞者也然巳繁促嗚呼離騷自此益變矣謂王粲詩(shī)有古風(fēng)登樓之作去楚詞逺又不及漢然猶過(guò)潘岳陸機(jī)閑居懐舊眾作晉之文上不逮漢而下愧唐陸云與兄機(jī)自吳入晉張華一見(jiàn)大賞之然華文亦謝漢唐未足稱于后來(lái)也陸云九愍之作蓋仿九辨而下思而不貳差近楚詞非若機(jī)之嘆逝止愛(ài)生而悲死文賦止翰墨事而巳舍曰體弱則其義亦可取也謂晉宋而下文益破碎而鮑昭以詩(shī)鳴長(zhǎng)于雜興渾厚近古蓋五言始于蘇李而成于昭蕪城之作不愧其詩(shī)故獨(dú)出宋世又以劉濞事諷劉瑱有心哉于此者謂江淹用寡而文麗又梁文益卑弱然猶防虎之皮尚區(qū)區(qū)楚人歩驟云謂唐李白詩(shī)文最號(hào)不襲前人而鳴臯一篇首尾楚詞也王維生韓桞前才數(shù)十年雖淺鮮未足與言義然低昂宛轉(zhuǎn)頗有楚人之態(tài)元結(jié)振竒自成一家其辭義幽約譬古鐘磬不諧于里耳而可尋玩要曰羣言之異味亦可貴也顧況文不多約而可觀問(wèn)大鈞理勝招北客詞勝阿房宮賦云亦使后人而復(fù)哀后人皆唐賦之不可廢者也皮日休九諷專效離騷其反招魂靳靳如影守形然如畵者謹(jǐn)形而失貌嗚呼離騷自此散矣序續(xù)楚詞云息夫躬絶命詞甚髙謂韓愈慱極羣書(shū)竒辭奧防如取諸室中以其渉慱故能約而為十操夫孔子于三百篇皆?歌之操亦?歌之詞也愈操詞取興幽眇怨而不言最近離騷離騷本古詩(shī)之衍者至漢而衍極故離騷亡操與詩(shī)賦同出而異名蓋衍復(fù)于約者約故去古不逺然則后之欲為離騷者惟約故近之十操取其四以近楚詞也
又云文者氣之形太史公周覽四海名山大川與燕趙間豪杰逰故其文章疏蕩頗有竒氣然未嘗役意學(xué)為如此之文也氣充乎其中而動(dòng)乎其言也譬顔魯公性忠烈故雖字畫(huà)亦剛勁類其為人皆未可求之筆墨蹊逕間也
補(bǔ)之見(jiàn)鮮于大夫侁于汶上大夫曰文辭欲平不欲怒如詩(shī)曰維北有斗不可以挹酒漿而后人因云援北斗兮勺桂漿又云北斗勺美酒此皆其平者也用北斗以勺蓋夸矣又張之則怒至有云上天掲取北斗柄則怒且竭矣此大夫修辭之意也
張嵲
張嵲序管子云余讀管子然后知莊生晁錯(cuò)董生之語(yǔ)時(shí)出于管子也不獨(dú)此爾凡漢書(shū)之雅馴者率多本管子管子天下之竒文也所以著見(jiàn)于天下后世者豈徒其功烈哉及讀白心心術(shù)上下內(nèi)業(yè)諸篇?jiǎng)t未嘗不廢書(shū)而嘆益知其功業(yè)之所本然后知世之知管子者殊淺也
劉跂
劉跂與孫秀才書(shū)云辭章之變隨世損益故前人謂英華出于情性賈生峻發(fā)則文潔而體清子政簡(jiǎn)易則趣昭而事博子云沉寂則志隱而味深平子淹通則慮周而藻宻
劉禹錫
劉禹錫序栁子厚文云八音與政通而文章與時(shí)髙下三代之文至戰(zhàn)國(guó)而病渉秦漢復(fù)起漢之文至列國(guó)而病唐興復(fù)起夫政厖而土裂三光五岳之氣分大音不完故必混一而后大振初貞元中上方向文章昭回之光下飾萬(wàn)物天下文士爭(zhēng)執(zhí)所長(zhǎng)與時(shí)而奮粲然如繁星麗天而芒寒色正人望而敬者五行而巳栁子厚其望而敬者歟子厚之防韓退之志其墓且以書(shū)來(lái)吊曰哀哉若人之不淑吾嘗評(píng)其文雄深雅健似司馬子長(zhǎng)崔蔡不足多也皇甫湜于文章少所推讓亦以退之之言為然
又云天以正氣付偉人必飾之使光耀于世粹和絪緼積于中鏗鏘發(fā)越形乎文文之細(xì)大視道之行止故得其位者文非空言咸系于訏謨宥宻庸可不紀(jì)惟唐以神武定天下羣慝既詟驟示以文韶英之音與鉦鼓相襲故起文章為大臣者魏文貞以諌諍顯髙常侍以智畧奮岑江陵以潤(rùn)色聞無(wú)草昩汗馬之勞而任遇在功臣上唐之貴文至矣防
漢廷以賢良文學(xué)征有道之士公孫宏條對(duì)第一席其勢(shì)鼓行人間取丞相且侯使?jié)h有得人之聲伊宏發(fā)也皇唐文物與漢同風(fēng)天后朝燕國(guó)公說(shuō)以詞標(biāo)文苑征元宗朝曲江公九齡以道侔伊呂徴徳宗朝天水姜公輔杜陵韋公執(zhí)誼河?xùn)|裴公垍以賢良方正征憲宗朝河南元公稹京兆韋公謹(jǐn)以才識(shí)兼茂征隴西牛公僧孺李公宗閔以能直言極諌征咸用對(duì)策甲于天下繼為有聲宰相古今相望落落然如騎星辰與夫起版筑飯牛者異矣
栁子厚
栁子厚謂列子文辭類莊子而尤質(zhì)厚少偽作好文者可廢耶謂文子十二篇其傳曰老子弟子其辭時(shí)若有可取其防意皆本老子然考其書(shū)蓋駮書(shū)也其渾而類者少竊取他書(shū)以合之者多凡孟子軰數(shù)家皆見(jiàn)剽竊峣然而出其類其意緒文辭義牙【案牙字原本作互蓋因互字本作防而誤古書(shū)徃徃皆然今改正】相抵而不合不知人之増益之歟或者眾為聚斂以成其書(shū)歟然觀其徃徃有可立者又頗惜之憫其為之也勞今刋去謬惡亂雜者取其似是者又頗為發(fā)其意藏于家
謂?谷子要為無(wú)取漢時(shí)劉向班固録書(shū)無(wú)?谷子?谷子后出而險(xiǎn)盭峭薄學(xué)者宜其不道而世之言縱橫者葆其書(shū)尤甚晩廼益出七術(shù)怪繆異甚不可考校其言益竒而道益陿使人狙狂失守而易于陷墜
讀賈誼鵩賦嘉其詞而學(xué)者以為盡出鹖冠子余徃來(lái)京師求鹖冠子無(wú)所見(jiàn)至長(zhǎng)沙始得其書(shū)讀之盡鄙淺言也唯誼所引用者為美余無(wú)可者
答楊京兆書(shū)謂世之言士者先文章文章士之末也然立言存乎其中即末而操其本可十七八未易忽也宗元自小學(xué)為文章中間聮得甲乙科第至尚書(shū)郎専百官章奏然未能究知為文之道自貶官來(lái)無(wú)事讀百家書(shū)上下馳騁乃少得知文章利病去年呉武陵來(lái)美其齒少才氣壯健可以興西漢之文章日與之言因?yàn)橹鍪當(dāng)?shù)篇庶防鏗鏘陶冶時(shí)時(shí)得見(jiàn)古人情狀然彼古人亦人爾夫何逺哉凡人可以言古不可以言今桓譚亦云親見(jiàn)揚(yáng)子云容貎不能動(dòng)人安肯傳其書(shū)誠(chéng)使愽如莊周哀如屈原奧如孟軻壯如李斯峻如馬遷富如相如眀如賈誼専如揚(yáng)雄猶為今之人則世之髙者至少矣由此觀之古之人未始不薄于當(dāng)世而榮于后世也讀國(guó)語(yǔ)云予病其文勝而言厖好訐詭以反倫其道舛逆而學(xué)者以其文也咸嗜悅焉服膺呻吟者至比六經(jīng)則溺其文必信其實(shí)是圣人之道翳也余勇不自制以當(dāng)后世之訕怒輙乃黜其不臧究世之繆凡為六十七篇命之曰非國(guó)語(yǔ)
與楊誨之書(shū)云足下所為書(shū)言文章極正其辭奧雅后來(lái)之駛于是道者吾子且為蒲梢駃騠何可當(dāng)也但用莊子國(guó)語(yǔ)文字太多反累正氣果能遺是則大善矣與嚴(yán)厚輿書(shū)云吾子文甚暢達(dá)恢恢乎其辟大路將疾馳也攻其車肥其馬長(zhǎng)其策調(diào)其六轡中道而行大都舍是又奚師歟謀于知道而考諸古師不乏矣
與袁秀才書(shū)云文以行為本在先誠(chéng)其中其外者當(dāng)先讀六經(jīng)次論語(yǔ)孟軻書(shū)皆經(jīng)言左氏國(guó)語(yǔ)莊周屈原之辭稍采取之谷梁子太史公甚峻潔可以出入余書(shū)俟文成異日討也其歸在不出孔氏此古人賢士所懔懔者求孔子之道不于異書(shū)秀才志于道切勿怪勿雜勿務(wù)速顯道茍成則勃焉爾乆則蔚焉爾源而流者嵗旱不涸蓄谷者不病兇年蓄珠玉者不虞殍死矣然則成而乆者其術(shù)可見(jiàn)雖孔子在為秀才計(jì)不過(guò)如此答杜溫夫書(shū)云見(jiàn)生用助字不當(dāng)律令唯以此奉答生所謂乎歟耶哉夫者疑辭也矣耳焉也者決辭也今生則一之宜考前聞人所使用與吾言類且異詳思之則一益也
作西漢文類序云商周之前文簡(jiǎn)而野魏晉以降則蕩而靡得其中者漢氏漢氏之東則衰矣當(dāng)文帝時(shí)始得賈生明儒術(shù)武帝尤好焉而公孫宏董仲舒司馬遷相如之徒作風(fēng)雅益盛敷施天下自天子至公卿大夫士庻人咸通焉于是宣于詔防達(dá)于奏議諷于辭賦傳于歌謡由高祖訖哀平四方之文章蓋爛然矣班固修其書(shū)防其尤者充于簡(jiǎn)冊(cè)則二百三十年間列辟之達(dá)道名臣之大范賢能之志業(yè)黔黎之風(fēng)美列焉
作楊評(píng)事集序云文有二道辭令褒貶本乎著作者也揚(yáng)諷諭本乎比興者也著作者流蓋出于書(shū)之謨訓(xùn)易之象繋春秋之筆削其要在于高壯廣厚詞正而理備謂冝藏于簡(jiǎn)冊(cè)者也比興者流蓋出于虞夏之詠歌商周之風(fēng)雅其要在于麗則清越言暢意羙謂冝流于謡誦者也茲二者考其防意乖離不合秉筆之士常偏勝獨(dú)得而罕有兼者焉厥有能而專美命之曰藝成雖古文雅之盛世不能并肩而生唐興以來(lái)稱是選而不怍者梓潼陳拾遺其后燕文正以述作之余攻比興而莫能極張曲江以比興之隟窮著述而不克備其余各探一隅相與背馳于道者其去彌逺文之難兼斯亦甚矣
余師録巻一
欽定四庫(kù)全書(shū)
余師録巻二 宋 王正徳 撰韓退之
韓退之答劉嚴(yán)夫書(shū)云【案昌黎集作劉正夫樊汝霖注云正夫或作巖夫字子耕給事劉伯芻之子元和十年登第今作嚴(yán)疑誤】或謂為文宜何師必謹(jǐn)對(duì)曰宜師古圣賢人曰古圣賢人所為書(shū)具存辭皆不同宜何師必謹(jǐn)對(duì)曰師其意不師其辭又問(wèn)曰文宜易宜難必謹(jǐn)對(duì)曰無(wú)難易惟其是而已矣如是而巳非固開(kāi)其為此而禁其為彼也夫百物朝夕所見(jiàn)者人皆不注視也及覩其異者則共觀而言之夫文豈異于是乎漢朝人莫不能為文獨(dú)司馬相如太史公劉向揚(yáng)雄為之最然則用功深者其收名也逺若皆與世沉浮不自樹(shù)立雖不為當(dāng)時(shí)所怪亦必?zé)o后世之傳也足下家中百物皆頼而用也然其所珍愛(ài)者必非常物夫君子之于文豈異于是乎今后進(jìn)之為文能深探而力取之以古圣賢人為法者雖未必皆是要若有司馬相如太史公劉向揚(yáng)雄之徒出必自于此不自于循常之徒也若圣人之道不用文則已用則必尚其能者能者非他能自樹(shù)立不因循者是也有文字來(lái)誰(shuí)不為文然其存于今者必其能者也顧常以此為説耳
送陳彤序云讀書(shū)以為學(xué)纉言以為文非夸多而鬬靡也蓋學(xué)所以為道文所以為理耳
作孟郊墓銘云其詩(shī)劌目鉥心物迎縷觧鉤章棘句搯擢胃腎神施?設(shè)間見(jiàn)層出唯其大翫于詞而與世采掇人皆劫劫我獨(dú)有余
作柳宗元墓銘云少年巳自成人能取進(jìn)士第嶄然見(jiàn)頭角雋杰亷悍論議證據(jù)古今出入經(jīng)史百子踔厲風(fēng)發(fā)率常屈其座人名聲大振
作樊紹述墓銘云愈從其家求書(shū)得書(shū)號(hào)魁紀(jì)公者三十巻曰樊子者又三十卷春秋習(xí)傳十五巻表牋狀防書(shū)序傳記紀(jì)志説論今文讃銘凡二百九十一篇道路所遇及器物門(mén)里雜銘二百二十賦十詩(shī)七百又十九曰多矣哉古未嘗有也然而必出于巳不蹈襲前人一言一句又何其難也必出入仁義其富若生蓄萬(wàn)物必具海含地負(fù)放恣從橫無(wú)所統(tǒng)紀(jì)然而不煩于繩削而自合也嗚呼紹述于斯術(shù)其可謂至于斯極者矣銘曰惟古于詞必巳出降而不能乃剽賊后皆指前公相襲從漢迄今用一律寥寥乆哉莫覺(jué)屬神徂圣伏道絶塞既極乃通發(fā)紹述文從字順各識(shí)職有欲求之此其躅作進(jìn)平淮西碑文表云竊惟自古神圣之君既立殊功異徳卓絶之跡必有竒能辯愽之士為時(shí)而生持簡(jiǎn)操筆從而寫(xiě)之各有品章條貫然后帝王之美巍巍煌煌充滿天地其載于書(shū)則堯舜二典夏之禹貢商之盤(pán)庚周之五誥于詩(shī)則元鳥(niǎo)長(zhǎng)發(fā)歸美商宗清廟臣工大小二雅周王是歌辭事相稱善并美具號(hào)以為經(jīng)從始至今莫敢指斥向使撰次不得其人文字曖昩雖有美實(shí)其誰(shuí)觀之辭跡俱亡善惡惟一然則茲事至大不可輕以屬人
送王塤序云吾常以為孔子之道大而能愽門(mén)弟子不能徧觀而盡識(shí)也故學(xué)焉而皆得其性之所近其后離散分處諸侯之國(guó)又各以所能授弟子原逺而末益分蓋子夏之學(xué)其后有田子方子方之后流而為莊周故周之書(shū)喜稱子方之為人荀卿之書(shū)語(yǔ)圣人必曰孔子子弓子弓之事業(yè)莫傳惟太史公著弟子傳有姓名字曰馯臂子弓子弓受易于商瞿孟軻師子思子思之學(xué)蓋出曽子自孔子沒(méi)羣弟子莫不有書(shū)獨(dú)孟軻氏之傳得其宗故余少而樂(lè)觀焉太原王塤示予所為文好舉孟子之所道者與之言信悅孟子而屢賛其文辭夫防河而下茍不止雖有疾遲必至于海如不得其道也雖疾不至終莫得而止焉【按今昌黎集作雖疾不止終莫幸而至焉】故學(xué)者必謹(jǐn)其所道道于楊墨老莊佛之學(xué)而欲之圣人之道猶航斷港絶潢以望至于海也故求觀圣人之道者必自孟子始今塤之所由既幾于知道如又得其船與檝知防而不止嗚呼其可量也哉
黃魯直
黃魯直與洪駒父書(shū)云如甥才器筆力當(dāng)求配于古人勿以賢于流俗遂自足也然忠信孝友是此物之根本極須加意涵養(yǎng)以敦厚醇粹使根深蒂固然后枝葉茂也
又云學(xué)詩(shī)工夫以多讀書(shū)貫穿自當(dāng)造平淡可勤讀董賈劉向諸文字學(xué)作論議文字更取蘓明允文字讀之古文要?dú)赓|(zhì)渾厚勿太雕琢
與徐師川書(shū)云學(xué)有要道讀書(shū)湏一言一句自求巳事方見(jiàn)古人用心防如此則不虛用功又欲進(jìn)道須謝去外慕廼得全功古人云縱此欲者防人善事置之一處無(wú)事不辨
又云讀書(shū)須精治一經(jīng)知古人闗捩子然后所見(jiàn)書(shū)傳知其指趣觀世故在吾術(shù)內(nèi)古人所謂膽欲大而心欲小不以世之毀譽(yù)愛(ài)憎動(dòng)此膽欲大也非法不言非道不行此心欲小也文章乃其粉澤要須探其根本本固則世故之風(fēng)雨不能漂揺古之特立獨(dú)行者用此道耳與王立之書(shū)云劉勰文心雕龍劉子元史通二書(shū)所論雖未極髙然譏評(píng)古人大中文病不可不知也
又云作賦要須以宋玉賈誼相如子羙為師略依仿其歩驟乃有古風(fēng)老杜詠吳生畵云畵手防前軰吳生逺擅塲蓋古人于能事不獨(dú)求夸時(shí)軰要須于前軰中擅塲耳
又云思義理則欲精知古今則欲博學(xué)文則觀古人之規(guī)模孔子曰觚不觚觚哉觚哉
又云欲作楚詞追配古人直須熟讀楚詞觀古人用意曲折防講學(xué)之然后下筆譬如巧女文繡妙絶一世欲作錦必得錦機(jī)乃成錦耳
答曹荀龍書(shū)云讀書(shū)勿求多要須貫穿使義理融暢下筆時(shí)庻不蹇吃也
與趙伯充書(shū)云學(xué)老杜詩(shī)所謂刻鵠不成尚類鶩也學(xué)晚唐諸人詩(shī)所謂作法于涼其敝猶貪作法于貪敝將若之何要須讀得通貫因人講之百許年來(lái)詩(shī)非無(wú)好處但不用學(xué)亦如書(shū)字須要以鐘王為法耳
答洪駒父書(shū)云凢為文須熟讀司馬子長(zhǎng)韓退之文毎作一文皆須有宗有趣終始闗鍵有開(kāi)有闔如四瀆雖納百川或匯而為廣澤汪洋千里要自發(fā)源注海耳罵犬文雖雄竒然不作可也東坡文章妙天下其短處在好罵切勿襲其軌也
又云治經(jīng)欲鉤其深觀史欲防其事二者皆須精熟渉獵而巳無(wú)此功也
又云文章以理為主
答王云書(shū)云陳履常正字天下士也讀書(shū)如禹之治水知天下之絡(luò)脈有開(kāi)有塞而至于九川滌源四海防同者也其作詩(shī)淵源得老杜句法今之詩(shī)人不能當(dāng)也至于作文深知古人之闗鍵其論事救首救尾如常山之蛇時(shí)軰未見(jiàn)其比公有意于學(xué)不可不徃掃斯人之門(mén)古人云讀書(shū)十年不如一詣習(xí)主簿端有此理
答王周彥書(shū)云元祐初與秦少防張文潛論詩(shī)二公初謂不然乆之東坡先生以為一代之詩(shī)當(dāng)推魯直二公遂舍舊而圗新其初改轅易轍如枯弦敝軫雖成聲而疎闊跌宕不滿人耳少焉遂能使師曠忘味鐘期改容也如足下之作深之以經(jīng)術(shù)之義味宏之以史氏之品藻合之以作者之規(guī)模不但使兩川之豪士拱手也答王觀復(fù)書(shū)云新詩(shī)興寄髙逺但語(yǔ)生硬不諧律呂或辭氣不逮初造意時(shí)此病亦只是讀書(shū)未精愽耳長(zhǎng)袖善舞多財(cái)善賈不虛語(yǔ)也南陽(yáng)劉勰【案梁書(shū)劉勰本傳作東莞莒人此作南陽(yáng)未詳所本】常論文章之難云意翻空而易竒言徴實(shí)而難巧此語(yǔ)亦是沈謝軰為儒林宗主時(shí)好作竒語(yǔ)故后生立論如此【案文心雕龍?jiān)品狡滢矚獗对~前暨乎篇成半折心始何則意翻空而易竒言征實(shí)而難巧也此乃謂為文者言不能足志此引之失其本防何焯嘗譏其誤】好作竒語(yǔ)自是文章一病要當(dāng)以理為主理得而辭順文章自然出羣觀杜子美到防州后詩(shī)韓退之自潮州還朝后文章不煩繩削而自合矣徃年嘗問(wèn)東坡先生作文章之法東坡云但熟讀禮記檀弓當(dāng)?shù)弥榷√垂x數(shù)百遍然后知后世作文章不及古人之病如觀日月也文章蓋自建安以來(lái)好作竒語(yǔ)故其氣象萎薾其病至今猶在惟陳伯玉韓退之李習(xí)之近世歐陽(yáng)永叔王介甫蘓子瞻秦少防乃無(wú)此病耳
又云所寄詩(shī)多佳句猶恨雕琢功多耳但熟觀杜子美到防州后古律詩(shī)便得句法簡(jiǎn)易而大巧出焉平淡如山髙水深似欲不可企及文章成就更無(wú)斧鑿痕乃為佳作耳
與何靜翁書(shū)云所寄詩(shī)醇淡而有句法所論史事不隨世許可取明于已者而論古人語(yǔ)約而意深文章之法度蓋當(dāng)如是以足下所巳得者而能充其所未至生乎千載之下可以見(jiàn)千載之人也然江出汶山【按汶山即岷山山海經(jīng)江出汶郭之東南逕蜀郡史記夏本紀(jì)汶嶓既藝今蜀中猶稱汶川也韻防云岷通作汶六書(shū)故別作防防防】水力才能泛觴至于并大川三百小川三千然后徃而與洞庭彭蠡同波下而與南溟北海同味今足下之學(xué)識(shí)汶山有源之水也大川三百足下求之師小川三千足下求之友方將觀足下之水波能徧與諸生為徳也
又云或傳王荊公稱竹樓記勝歐陽(yáng)公醉翁亭記或曰此非荊公之言也某以謂荊公出此言未失也荊公評(píng)文章常先體制而后工拙蓋嘗觀蘇子瞻醉白堂記戯曰文辭雖極工然不是醉白堂記乃是韓白優(yōu)劣論耳以此考之優(yōu)竹樓記而劣醉翁亭記是荊公之説不疑也
又云曽舍人作髙安學(xué)記極道學(xué)之所由廢興論士大夫之師友淵源常出于一世豪杰之士至于長(zhǎng)育人才而成就之則在當(dāng)涂之君子其言有闗系可以為法戒又云歐陽(yáng)公謂退之為樊宗師志便似樊文其始出于司馬子長(zhǎng)為長(zhǎng)卿傳如其文惟其過(guò)之故兼之也又云龍圗孫學(xué)士覺(jué)喜論文謂退之淮西碑?dāng)⑷鐣?shū)銘如詩(shī)子瞻謂杜詩(shī)韓文顔書(shū)左史皆集大成也
又云蘓子由云詩(shī)人歌詠文武征伐之事其于克宻曰無(wú)矢我陵我陵我阿無(wú)飲我泉我泉我池其于克崇曰崇墉言言臨沖閑閑執(zhí)訊連連攸馘安安是類是祃是致是附四方以無(wú)侮其于克商曰維師尚父時(shí)維鷹揚(yáng)涼彼武王肆伐大商防朝清眀其形容征伐之事極于此矣退之作元和圣徳詩(shī)言劉辟之死曰婉婉弱子赤立傴僂牽頭曵足先斷腰膂次及其徒體骸撐拄末乃取辟駭汗如雨揮刀紛紜爭(zhēng)切膾脯此李斯頌秦所不忍言而退之自謂無(wú)媿于雅頌何其陋也
范文正公
范文正公作尹師魯集敘云予觀堯典舜歌而下文章之作醇醨迭變代無(wú)窮乎惟折末揚(yáng)本去鄭復(fù)雅左右圣人之道者難之近則唐貞元元和之間韓退之主盟于文而古道最盛懿僖以降寖及五代其體薄弱皇朝桞仲涂起而麾之髦俊率從焉仲涂門(mén)人能師經(jīng)探道有文于天下者多矣洎楊大年以應(yīng)用之才獨(dú)歩當(dāng)世學(xué)者刻辭鏤意有希髣髴未暇及古也其間甚者専事藻飾破碎大雅反謂古道不適于用廢而弗學(xué)者乆之洛陽(yáng)尹師魯少有髙識(shí)不逐時(shí)軰從穆伯長(zhǎng)防力為古文而師魯深于春秋故其文謹(jǐn)嚴(yán)辭約而理精章奏疏議大見(jiàn)風(fēng)采士林方聳慕焉遽得歐陽(yáng)永叔從而大振之由是天下之文一變其深有功于道歟
陳長(zhǎng)文
陳長(zhǎng)文歩里客談云張思叔繹云王介甫虎圖詩(shī)只説一個(gè)似字老杜只一句道盡臨軒忽覺(jué)無(wú)丹青
余嘗疑三器論非退之文章又疑下邳侯傳是后人擬作退之傳毛頴以文滑稽耳正如伶人作戯初出一諢語(yǔ)滿場(chǎng)皆笑此語(yǔ)豈再出耶毛頴傳賛賞不酬勞以老見(jiàn)疎秦真少恩哉甚似太史公筆勢(shì)董晉行狀書(shū)廻紇李懐光二事似左氏文字通觧非退之文之乎者也下皆未當(dāng)其誣退之多矣
范蔚宗黃憲傳最佳憲初無(wú)事跡蔚宗直以語(yǔ)言橅寫(xiě)叔度形容體叚使后人見(jiàn)之此最妙處其他傳即馮衍馬援勝蓋得二人文字照映便覺(jué)此傳不同以此知班固前書(shū)不可及者亦得太史公司馬相如賈誼董仲舒晁錯(cuò)劉向諸人文字作皮草爾
東坡志林云晉無(wú)文章只歸去來(lái)一篇唐無(wú)文章只盤(pán)谷序一篇嘗欲仿盤(pán)谷序一篇文字竟不能成文章態(tài)度如風(fēng)云變滅水波成文直因勢(shì)而然必欲執(zhí)一時(shí)之跡以為定體乃欲系風(fēng)搏影也蘇公恐不如此
羅池廟碑古本以渉有新船為歩有新船春與猿吟兮秋與鶴飛作秋鶴與飛歐陽(yáng)永叔以歩有新船為是而秋鶴與飛為不然説者以是為歐韓文字之分蓋篤論也陳無(wú)已詩(shī)云睿思殿里春夜半燈火防殘歌舞散自書(shū)細(xì)字答邊臣萬(wàn)國(guó)風(fēng)煙入長(zhǎng)筭燈火闌殘歌舞散乃村鎮(zhèn)夜深景致恐睿思殿不如是也李白畵像詩(shī)曰醉色欲盡玉色起分明尚帯金井水烏紗白纻真天人不用更著山巖里真竒語(yǔ)也至言平生潦倒向邱壑禁省不識(shí)將軍尊則與東坡所謂平生不識(shí)髙將軍手涴吾足乃敢嗔不侔矣
栁子厚先友記廼用孔子七十弟子傳體若貞符及雅則以盤(pán)誥詩(shī)人之文為祖矣
退之進(jìn)學(xué)解云沈浸釀?dòng)簟景羔動(dòng)艚癖卷n文作醲郁此作釀字蓋據(jù)魏仲舉五百家注本所載】含英咀華作為文章其書(shū)滿家上規(guī)姚姒渾渾無(wú)涯周誥殷盤(pán)詰屈聱牙春秋謹(jǐn)嚴(yán)左氏浮夸易竒而法詩(shī)正而葩下逮莊騷太史所録子云相如同工異曲此退之作文章法也記事者必提其要纂言者必鉤其元是亦學(xué)文術(shù)也
或曰東坡作富鄭公神道碑銘學(xué)商頌溫公神道碑銘學(xué)魯頌此論近之
蘇子由代兄作趙閱道神道碑云臣嘗逮事仁宗皇帝未嘗觀也萬(wàn)世無(wú)不見(jiàn)未嘗為也萬(wàn)世無(wú)不舉子瞻笑曰尚答制科防耶
老杜作詩(shī)筆力可方太史公如郭元振故宅等詩(shī)便是與之作傳如桃竹杖引一種文章則又未易髣髴也退之效玉川子月蝕詩(shī)乃刪盧仝冗語(yǔ)耳非效玉川也韓雖法度森嚴(yán)便無(wú)盧仝豪放之氣
下字有倒用語(yǔ)格力勝者如吉日兮辰良必我也為漢患者
賈誼鵩賦文章源流自檀弓來(lái)【案此條不甚可解疑有脫文誤字】古人作斷句輙旁入他意最為警防如老杜云雞蟲(chóng)得失蕪了時(shí)注目寒山倚江閣是也黃魯直作水仙花詩(shī)亦用此體云坐對(duì)真成被花惱出門(mén)一笑大江橫至陳無(wú)已云李杜齊名吾豈敢晚風(fēng)無(wú)樹(shù)不鳴蟬則直不類矣
劉器之
劉器之謂馬永卿云吾友后生未可遽立議論以褒貶古今蓋見(jiàn)聞未廣渉世淺故也且如孔子萬(wàn)世師也方孟僖子且死戒其嗣懿子師孔子時(shí)孔子年尚少也又齊景公與晏子適魯問(wèn)禮時(shí)孔子方年三十其后孔子年五十余方歴聘諸國(guó)十有四年而歸魯時(shí)孔子年六十八嵗乃始刪詩(shī)書(shū)系周易作春秋只數(shù)年間了卻一生著述蓋是時(shí)學(xué)問(wèn)成矣渉世深矣故其述作始可爲(wèi)萬(wàn)世法譬如積水千仭之源一日決之滔滔汩汩直至于海其源深矣若夫潢潦之水乍盈乍涸終不能有所至者其源淺也古人著書(shū)多在暮年蓋爲(wèi)此也
又云西漢樂(lè)章可齊三代舊見(jiàn)禮樂(lè)志房中樂(lè)十七章觀其格韻髙嚴(yán)規(guī)模簡(jiǎn)古骎骎乎商周之頌噫異哉此髙帝一時(shí)佐命功臣下至叔孫通軰皆不能爲(wèi)此歌尋推其源乃唐山夫人所作服防曰髙帝姬也韋昭曰唐山姓也而漢乃有此人縱使竹竿載馳方之陋矣【按唐山歌在樂(lè)府中誠(chéng)爲(wèi)髙古然與三百篇豈可同日而語(yǔ)至謂竹竿載馳方之陋矣論似過(guò)當(dāng)】
又云新唐書(shū)敘事好簡(jiǎn)略其詞簡(jiǎn)故其事多欝而不明此作史之也且文章豈有繁簡(jiǎn)必欲多則文冗而不足讀必欲簡(jiǎn)則僻澀令人不喜假令新唐書(shū)載卓文君事不過(guò)止曰少嘗竊卓氏如此而已而班固載此事乃近五百字讀之不覺(jué)其繁也且文君之事亦何補(bǔ)于天下后世哉然作史之法不得不如是故謂文如風(fēng)行水上出于自然也若不出于自然而有意于繁簡(jiǎn)則失之矣唐書(shū)進(jìn)表云其事則増于前其文則省于舊且新唐書(shū)所以不如兩漢文章者其病正在此兩句也而反以爲(wèi)工何哉
沈括
沈括云穆修張景嘗同造朝待旦于東華門(mén)方論文次適見(jiàn)有奔馬踐犬以死二人各記其事以較工拙穆修曰馬逸有黃犬遇蹄而以斃景曰有犬死奔馬之下時(shí)文體新變二人之語(yǔ)皆拙澀當(dāng)時(shí)自謂之工傳之至今
張蕓叟
張蕓叟嘗語(yǔ)諸子曰孔安國(guó)序書(shū)謂伏羲神農(nóng)黃帝之書(shū)謂之三墳言大道也即今素問(wèn)與靈樞經(jīng)十八篇是也【按素問(wèn)靈樞其書(shū)雖古亦非黃帝之本文蕓叟謂即是三墳未免臆説】學(xué)者以爲(wèi)醫(yī)書(shū)置而不講何淺繆哉夫是書(shū)也窮天地之原總五行之變指性命之根柢識(shí)鬼神之情狀近可以養(yǎng)一身逺可以治天下小可以袪疾病大可以致神仙大易相爲(wèi)表里自非圣人孰能與于此哉夫爲(wèi)學(xué)而不知墳典是猶好髙而不登山好水而不臨海好樂(lè)而不聞?dòng)⑶o韶濩終蔽士也
關(guān)中前軰有叚延齡者始見(jiàn)于皇祐嘉祐間與姚嗣宗防爲(wèi)文法歐陽(yáng)永叔氣格范模似是深切好事者有所不能辨其言汪洋浩慱從容溜亮斂而蓄之不可測(cè)其深決而放之不可窮其逺若春夏之敷華秋冬之閉藏時(shí)亦有頓挫拂欝裂眥沖冠不平之氣大抵摭取唐人之菁華集而爲(wèi)已用余嘗患學(xué)者空言而屈行事漢之諸儒若董仲舒賈誼皆一時(shí)之冠仲舒専經(jīng)術(shù)賈誼諳世務(wù)誼所陳之防當(dāng)時(shí)大臣指以爲(wèi)疎濶歴千七百年今實(shí)行其事享其利若合符契然中間非無(wú)佼佼之才【按佼佼原夲誤作鉸鉸今改正】譊譊之口與駕虛說(shuō)而惑世者良有間矣唐末有劉蛻者勵(lì)志爲(wèi)文非齋戒祓除未嘗落筆多至十?dāng)?shù)萬(wàn)言嘆世之人莫我知藏之櫝中埋之地下號(hào)曰文塜今叚君之文幸不在土中又不傳于世人胡不鑿終南山之石錮以北山之鐵以待后人之知者哉劉都官其先防稽人詩(shī)僅百篇古律相參明著者較然可見(jiàn)含思者求之愈深凄切則不可復(fù)觀平淡則防于無(wú)味至于華藻組繡豪肆放蕩眾體具備而卒歸于雅正醒醉沐浴于山水間與種太質(zhì)軰爲(wèi)詩(shī)酒友真所謂五陵之豪客也
世謂樂(lè)天之文閑和夷暢任其自然當(dāng)其立意命辭必得之容易予今再見(jiàn)樂(lè)天藁草雖四句詩(shī)必加涂抹有至十?dāng)?shù)字者何也豈其良玉必加雕琢大匠不敢廢斤斧耶不然魁紀(jì)公應(yīng)是一揮而成文不加防也
本朝自明道景祐間始以文學(xué)相髙故子瞻師魯兄弟歐陽(yáng)永叔梅圣俞爲(wèi)文皆宗主六經(jīng)發(fā)爲(wèi)文采脫去晚唐五代氣格直造退之子厚之閫奧故能渾灝包含莫測(cè)涯涘見(jiàn)者皆晃耀耳目天下學(xué)者爭(zhēng)相矜尚謂之古文皆以不識(shí)其人不習(xí)其文爲(wèi)深恥乃不知君子之言本來(lái)如此也今執(zhí)筆之士雖名家自負(fù)亦系當(dāng)時(shí)諸公爲(wèi)之倡率楷模風(fēng)流漸漬之所成故相距七八十年長(zhǎng)老之人猶能傳誦以敎人其爲(wèi)澤也厚哉今筆跡粲然腑肺傾倒于師魯至矣予得以終日反復(fù)于衡茅環(huán)堵之中有如促膝坐談揖讓之不暇借使諸公皆無(wú)恙又安得比肩接袂踵門(mén)而過(guò)我哉其爲(wèi)觀也盛矣嗚呼孟軻尚友所恨者殊時(shí)楚子用賢實(shí)取于他國(guó)儻使九原之可作何居十世之猶存筆札在前嘆息何巳
予之先人大夫君植性勤強(qiáng)孜孜好學(xué)接物之外手不舍巻每見(jiàn)子弟惰防必切責(zé)之且曰我老尚如此在汝等方學(xué)爲(wèi)人顧已優(yōu)防虛過(guò)日月汝不見(jiàn)市井百工之爲(wèi)乎先雞而起四體不貸其勞如此者終嵗猶不能逃饑凍汝將學(xué)圣人事業(yè)志圖富貴而茍簡(jiǎn)暇日天豈汝假耶
退之詩(shī)惟虢園二十一詠爲(wèi)最工語(yǔ)不過(guò)二十字而意思含蓄過(guò)于數(shù)千百言者至爲(wèi)石鼓歌極其致思凡累數(shù)百言曾不得鼓之彷佛豈其注意造作求以過(guò)人與夫不假琢磨得之自然者遂有間邪由是觀之凡人爲(wèi)文言約而事該文省而防逺者爲(wèi)嘉
司馬遷年二十南逰江淮上防稽探禹穴窺九疑浮沅湘北渉汶泗講業(yè)齊魯之郊過(guò)梁楚西使巴蜀天下靡所不至晚年方敢論次前世之事著書(shū)成文地理古今治忽無(wú)所不總故學(xué)者居一室之內(nèi)守簡(jiǎn)防膠舊聞任獨(dú)見(jiàn)以決天下事鮮有不謬者
司空?qǐng)D
司空?qǐng)D題桞桞州集云金之精麄效其聲皆可辨也豈清于磬而渾于鐘哉然則作者爲(wèi)文爲(wèi)詩(shī)格亦可見(jiàn)豈當(dāng)善于彼而不善于此耶觀文人之爲(wèi)詩(shī)詩(shī)人之爲(wèi)文始皆系其所尚所尚既専則搜研愈至故能炫其工于不朽亦猶力巨而鬭者所持之器各異而皆能濟(jì)勝以爲(wèi)勍敵也愚常覽韓吏部歌詩(shī)數(shù)百首其驅(qū)駕氣勢(shì)若掀雷抉電于天地之間物狀竒怪不得不鼓舞而徇其呼吸也其次皇甫祠部文集所作亦爲(wèi)遒逸非無(wú)意于淵宻蓋或未遑耳今于華下方得桞詩(shī)味其探搜之致亦深逺矣俾其窮而克夀玩精極思則固非者輕可擬議其優(yōu)劣義嘗觀杜子美祭太尉房公文李太白寺碑賛【按李白集無(wú)寺碑賛惟化城寺太鐘銘系七言體類歌詩(shī)寺碑賛三字當(dāng)是寺鐘銘之誤】宏防清厲乃其歌詩(shī)張曲江五言沉欝亦其文筆也豈相傷哉噫后之學(xué)者褊淺片詞只句未能自辦已側(cè)目相詆訾矣痛哉因題桞集文末庻俾后之詮評(píng)者無(wú)或偏說(shuō)以蓋全工
孔毅甫
孔毅甫雜說(shuō)云唐房元齡與中書(shū)侍郎禇遂良受詔重撰晉書(shū)于是奏取太子右?guī)踝釉S敬宗中書(shū)舍人來(lái)濟(jì)著作郎陸亢仕劉子翼前雍州刺史令狐徳棻太子舍人李義府薛元超起居郎上官儀等八人分功撰録以臧榮緒晉書(shū)爲(wèi)主參考諸家甚爲(wèi)詳洽然史家多是文詠之士好采詭謬碎事以廣異聞?dòng)炙u(píng)論競(jìng)爲(wèi)綺艶不求篤實(shí)由是頗為學(xué)者所譏惟李淳風(fēng)深明星歴善于著述所修天文律歴五行三志最可觀采太宗自著宣武二帝及陸機(jī)王羲之四論于是總題云御撰余以為史之失自陳夀始觀吳志諸葛恪傳載題驢謝馬事乃知晉史冗記有自來(lái)矣晉張輔云司馬遷敘三千年事惟五十萬(wàn)言班固敘二百年事乃八十萬(wàn)言故謂固不如遷自昔史氏所書(shū)兩人一事必曰語(yǔ)在某人傳晉書(shū)載王隱諫祖納奕棋一叚幾二百字兩傳俱出此為文煩矣觀魏志管寜傳注胡昭脫晉帝于死而口終不言以為賢于丙吉又觀晉載記慕容超傳呼延平之活超也與丙吉事正相類而史氏文不足以起之故奄奄如此可為長(zhǎng)太息也晉書(shū)隱逸夏仲御傳史臣欲效太史公樂(lè)書(shū)文章而不知筆力短弱乃失事情使人讀而覺(jué)之為可笑也許邁當(dāng)在隱逸傳而以綴王羲之之后失次矣
李泰伯
李泰伯荅李觀書(shū)云來(lái)書(shū)謂孔子之后有孟荀揚(yáng)王韓桞國(guó)朝桞如京王黃州孫丁【按孫丁是孫何丁謂宋史孫何傳十嵗識(shí)音韻十五善屬文在貢籍中甚有聲與丁謂齊名時(shí)軰號(hào)為孫丁是也原本作十字誤】張晦之及今范歐陽(yáng)皆其繼者也而自謙讓以為畚土壌筑太山欲登于前賢之閫而問(wèn)其何如足下年少初仕不汲汲于進(jìn)取而轉(zhuǎn)從寂寞之道此非今人之心古人之心也曽子曰尊其所聞則髙明矣行其所知?jiǎng)t光大矣茍取之以明守之以誠(chéng)尚可為圣人之徒矧曰前賢之閫哉然謂之賢者豈非所論列十?dāng)?shù)公乎足下欲以為法當(dāng)考其所為工拙不宜但徇其名也孟氏荀揚(yáng)醇疵之説聞之舊矣不可復(fù)輕重文中子之書(shū)已泯絶唯中説行然出于門(mén)人所記觀其意義往徃有竒奧處而陷在虗夸腐脆之間隋書(shū)無(wú)本傳又不得案其行事退之之文如大饗祖廟天下之物茍其可薦者莫不在焉佐平淮西解深州圍功徳卓犖在聼聞?wù)卟豢蓳R誠(chéng)哉其命世也子厚得韓之竒于正則劣矣以黨王叔文不得為善士于朝近者如京先倡古道以志氣聞黃州學(xué)而未之得然其人諤諤有風(fēng)標(biāo)彼孫丁之文舉人之雄者耳其立朝不聞?dòng)兴鞫ヌ煜轮湠槲嵬叫呋拗o不竒諸所著文未足可嘉至于議論則識(shí)精才徤無(wú)逺不到若洪范王霸篇籠絡(luò)夭人錘鍜古今雖子厚好為論尚未及也先朝文士唯此人耳惜其疎俊得罪于世故立身不可不謹(jǐn)若子厚晦之皆非凢人被惡名雖欲自新而死期至矣范公歐陽(yáng)蓋為賈誼劉向之事業(yè)窮髙致逺未易量也足下以愚言為不妄則可法與否昭昭然矣
作延平集序云世俗見(jiàn)孔子不用而作經(jīng)乃言圣賢得志則在行事不在書(shū)也噫孔子誠(chéng)不用矣堯舜禹湯時(shí)圣賢有不得志者乎奚其為典謨訓(xùn)誥哉成王周公時(shí)有不得志者乎奚其為雅頌哉心之志志之言言之文若凍餒然孰謂得志而不衣食哉用之大其言者愈大虞書(shū)之歴象日月星辰夏后之賦貢九州周人之職三百六十官不已大乎今之君子固多靳儒至于布衣閭巷尚曰賢者行而已不必文也彼顔閔氏時(shí)夫子在蓋無(wú)可復(fù)言非為有徳行不著書(shū)也防夏之徒不在徳行科亦不措一辭子思孟軻豈無(wú)徳行乎是皆不才子無(wú)功于文而雷同此説以自慰耳
作陳公燮字序云夫子多能鄙事以博奕為賢乎已詞人之作或因于物或發(fā)乎情雖不有用幸愈乎博奕也而俗儒必非之五子之歌韻矣繋辭首章對(duì)矣使今世為之將以聲律坐矣禮有本末用有先后本末副焉固醇矣有其本以慢其末古人或不免焉略其本而詳其末今人豈少哉雖然自治可也父兄之于子弟師之于徒亦可也欲以區(qū)區(qū)之有而齊天下之人汰哉見(jiàn)人一動(dòng)作一笑語(yǔ)衣冠裳履之間則斷夫賢不肖張目大言以不恤強(qiáng)御為烈此今人之蔽也道之不行蓋儒者自取之秦燔書(shū)漢鉤黨使典章淪陷人士闉厄到今恨之豈唯在上者之過(guò)有由然也夫知道者無(wú)古無(wú)今無(wú)王無(wú)覇無(wú)治無(wú)亂惟用與不用耳
余師録巻二
欽定四庫(kù)全書(shū)
余師錄巻三 宋 王正德 撰顔之推
顔之推家訓(xùn)云夫文章者原出五經(jīng)詔命策檄生于書(shū)者也序述論議生于易者也歌詠賦頌生于詩(shī)者也祭祀哀誄生于禮者也書(shū)奏箴銘生于春秋者也朝廷憲章軍旅誓誥敷顯仁義發(fā)明功德牧民建國(guó)不可暫無(wú)【一本作施用多途】至于陶冶性靈從容諷誦入其滋味亦樂(lè)事也行有余力則可習(xí)之然而自古文人多陷輕薄屈原露才揚(yáng)已顯暴君過(guò)宋玉體貎?nèi)菀币?jiàn)遇俳優(yōu)東方曼倩滑稽不雅司馬長(zhǎng)卿竊貲無(wú)操王褒過(guò)章僮約揚(yáng)雄德敗美新李陵降辱夷虜劉歆反覆莽世傅毅黨附權(quán)門(mén)班固盜竊父史趙元叔抗踈過(guò)度馮敬通浮華擯壓馬季長(zhǎng)佞媚獲誚蔡伯喈同惡受誅吳質(zhì)詆忤鄉(xiāng)里曹植悖慢犯法杜篤乞假無(wú)厭路粹隘狹已甚陳琳實(shí)號(hào)麤踈繁欽性無(wú)檢格劉楨屈強(qiáng)輸作王粲率躁見(jiàn)嫌孔融禰衡誕傲致殞楊修丁廙扇動(dòng)取斃阮籍無(wú)禮敗俗嵇康凌物兇終傅元忿鬬免官孫楚矜夸凌上陸機(jī)犯順履險(xiǎn)潘岳干沒(méi)取危顔延年負(fù)氣摧黜謝靈運(yùn)空踈亂紀(jì)王元長(zhǎng)兇賊自貽謝元暉侮慢見(jiàn)及凡此諸人皆其翹秀者不能悉紀(jì)大較如此至于帝王亦或未免自昔天子而有才華者唯漢武魏太祖文帝明帝宋孝武帝皆負(fù)世議非懿德之君也自子防子夏荀況孟軻枚乘賈誼蘇武張衡左思之儔有盛名而免過(guò)患者時(shí)復(fù)聞之但其損敗居多爾每甞思之原其所積文章之體標(biāo)舉興防發(fā)引性靈使人矜伐故忽于持操果于進(jìn)取今世文士此患彌切一字愜當(dāng)一句清巧神厲九霄志凌千載自吟自賞不覺(jué)更有旁人加以砂礫所傷慘于矛防諷刺之禍速乎風(fēng)塵深宜防慮以保元吉
學(xué)問(wèn)有利鈍文章有巧拙鈍學(xué)累功不妨精熟拙文研思終歸蚩鄙但成學(xué)士自足爲(wèi)人必乏天才勿強(qiáng)操筆也吾見(jiàn)世人至無(wú)才思自謂清華流布丑拙亦已眾矣江南號(hào)為詅【力正反】癡符近在并州有一士族好為可笑詩(shī)賦誂撆【上音窕相呼誘也下音瞥】邢魏諸公眾共嘲弄戱相贊說(shuō)便擊牛釃酒招延聲譽(yù)其妻明鑒婦人也泣而諫之此人嘆曰才華不為妻子所容何況行路至死不覺(jué)自見(jiàn)之謂明此誠(chéng)難也
學(xué)為文章先謀親友得其評(píng)裁知可施行【一本無(wú)此四字】然后出手慎勿師心自任取笑旁人自古執(zhí)筆為文章何可勝言然至于宏麗精華不過(guò)數(shù)十篇爾但使不失體裁辭義可觀便稱才士要須動(dòng)俗蓋世亦俟河之清乎或問(wèn)揚(yáng)雄曰吾子少而好賦雄曰然童子雕蟲(chóng)篆刻壯夫不為也余竊非之曰虞舜歌南風(fēng)之詩(shī)周公作鴟鸮之詠吉甫史克雅頌之羙者未聞皆在防年累德也孔子曰不學(xué)詩(shī)無(wú)以言自衛(wèi)反魯樂(lè)正雅頌各得其所大明孝道引詩(shī)證之揚(yáng)雄安敢忽之也若論詩(shī)人之賦麗以則辭人之賦麗以滛但知變之而已又未知雄自為壯夫何如也著劇秦美新妄投于閣周章怖慴不逹天命童子之為爾袁亮以勝老子【按袁亮今本作桓譚】葛洪以方仲尼使人嘆息此人直以曉筭術(shù)解隂陽(yáng)故著太元經(jīng)為數(shù)子所惑其遺言余行孫卿屈原之不及安敢望大圣之清塵且太元今竟何用乎不翅覆醤瓿而已
齊世有辛毗者清干之士官至行臺(tái)尚書(shū)嗤鄙文學(xué)嘲劉逖云君軰辭藻譬若朝菌須臾之翫非宏才也豈比吾徒十丈松樹(shù)常有風(fēng)霜不可凋悴劉應(yīng)之曰既有寒木又發(fā)春華何如也辛笑曰可哉凡為文章猶乘騏驥雖有逸氣當(dāng)以衘防制之勿使流亂軌躅放意填阬岸也文章當(dāng)以理致為心腎氣調(diào)為筋骨事義為皮膚華麗為冠冕今世相承趨末棄本率多浮艷辭與理競(jìng)辭勝而理伏事與才爭(zhēng)事繁而才損放逸者流宕而忘歸穿鑿者補(bǔ)綴而不足時(shí)俗如此安能獨(dú)違但務(wù)去太甚爾必有盛才重譽(yù)改革體裁者實(shí)吾所希古人之文宏才逸氣體度風(fēng)格去今實(shí)逺但緝綴疎樸未為宻致?tīng)柦袷酪袈芍C靡章句偶對(duì)諱避精詳賢于往昔多矣宜以古之制裁為本今之辭調(diào)為末并須兩存不可偏棄也
沈隱侯曰文章當(dāng)從三易易見(jiàn)事一也易識(shí)字二也易讀誦三也邢子才常曰沈侯文章用事不使人覺(jué)若胷臆語(yǔ)也【按易見(jiàn)事以下原本脫去今據(jù)家訓(xùn)添入】深以此服之祖孝徴亦嘗謂吾曰沈詩(shī)云崖傾護(hù)石髓此豈似用事耶邢子才魏收俱有重名時(shí)俗凖的以為師匠邢賞服沈約而輕任昉魏愛(ài)慕任昉而毀沈約每于譚防辭色以之鄴下紛紜各為朋黨祖孝徴嘗謂吾曰任沈之是非乃邢魏之優(yōu)劣也
吳均集有破鏡賦昔者邑號(hào)朝歌顔淵不舎里名勝毋曾參斂襟【按淮南子云墨子非樂(lè)不入朝歌鄒陽(yáng)書(shū)亦云邑號(hào)朝歌墨翟廻車今作顔淵蓋據(jù)論語(yǔ)譔考防】蓋忌夫惡名之傷實(shí)也破鏡乃是兇逆之獸事見(jiàn)漢書(shū)為文幸避此名也比世往往見(jiàn)有和人詩(shī)者題云敬同孝經(jīng)云資于事父以事君而敬同不可輕言也梁世費(fèi)旭詩(shī)云不知是耶非殷澐詩(shī)云飖飏云母舟簡(jiǎn)文曰旭既不識(shí)其父澐又飖飏其母此雖悉古事不可用也世人或有引詩(shī)伐鼔淵淵者宋書(shū)已有屢游之誚如此流比幸須避之北靣事親別舅摛渭陽(yáng)之詠堂上養(yǎng)老送兄賦栢山之悲皆大失也舉此一隅觸涂宜謹(jǐn)凡代人為文皆作彼語(yǔ)理宜然矣至于哀傷兇禍之辭不可輙代蔡邕為胡金盈作母靈表頌曰悲母氏之不永倐委我而夙防又為胡顥作其父銘曰葬我考議郎君袁三公頌曰猗歟我祖出自有嬀王粲為潘文則思親詩(shī)云躬此勞瘁鞠予小人庻我顯妣克保遐年而并載乎邕粲之集此例甚眾古人之所行今世以為諱也陳思王武帝誄遂深永蟄之思潘岳悼亡賦乃愴手澤之遺是方父于蟲(chóng)譬婦為考也蔡邕楊秉碑云統(tǒng)大麓之重潘尼贈(zèng)盧景宣詩(shī)云九五思飛龍孫楚王驃騎誄云奄忽登遐陸機(jī)父誄云億兆宅心謹(jǐn)敘百揆姉誄云伣天之妹今為此言則朝廷之罪人也王粲贈(zèng)楊德祖詩(shī)云我君餞之其樂(lè)泄泄不可妄施人子況儲(chǔ)君乎挽歌辭者或云古者虞殯之歌或云出自田橫之客皆為生者悼往告哀之意陸平原多為死人自嘆之言詩(shī)格既無(wú)此例又乖制作大意
凡詩(shī)人之作刺箴羙頌各有源流未嘗混雜善惡同篇也陸機(jī)為齊謳篇前敘山川物產(chǎn)風(fēng)教之盛后章忽鄙山川之情殊失厥體其爲(wèi)吳趨行何不陳子光夫差乎京洛行何不述赧王靈帝乎
自古宏才博學(xué)用事誤者有矣百家雜説或有不同書(shū)儻湮滅后人不見(jiàn)故未敢輕議今指知決紕繆者略舉一兩端以為誡云詩(shī)云有鷕雉鳴又曰雉鳴求其牡毛傳亦曰鷕雌雉聲又云雉之朝雊尚求其雌鄭元注月令亦云雊雄雉鳴潘岳賦曰雉鷕鷕以朝雊是則混雜其雌雄矣詩(shī)云孔懐兄弟孔甚也懐思也言甚可思也陸機(jī)與長(zhǎng)沙顧母書(shū)述從祖弟士璜死乃言痛心防腦有如孔懐心既痛矣即爲(wèi)甚思何故方言有如也觀其此意當(dāng)謂親兄弟爲(wèi)孔懐詩(shī)云父母孔邇而呼二親爲(wèi)孔邇于義通乎異物志云擁劔狀如蟹但一偏大爾何遜詩(shī)云躍魚(yú)如擁劔是不分魚(yú)蟹也漢書(shū)御史府中列栢樹(shù)常有野鳥(niǎo)數(shù)千棲宿其上晨去暮來(lái)號(hào)朝夕鳥(niǎo)而文士往往誤作烏鳶用之抱樸子説項(xiàng)曼都詐稱得仙自云仙人以流霞一杯與我飲之輙不饑渇而簡(jiǎn)文詩(shī)云霞流抱樸椀亦猶郭象以惠施之辨為莊周言也后漢書(shū)囚司徒崔烈以鋃鐺鏁【上音狼下音當(dāng)】鋃鐺大鏁也世間多誤作金銀字武烈太子亦是數(shù)千巻學(xué)士嘗作詩(shī)云銀鏁三公腳刀撞仆射頭為俗所誤
李樸
李樸送徐行中序云吾嘗論唐人文章下韓退之為桞子厚下桞子厚為劉夢(mèng)得下劉夢(mèng)得為杜牧下杜牧爲(wèi)李翺皇甫湜最下者爲(wèi)元稹白居易蓋元白以澄澹簡(jiǎn)質(zhì)爲(wèi)工而流入于鄙近譬如哇滛之歌雖足以快心便耳而類乏韶濩翶湜優(yōu)柔泛濫而詞不掩理杜牧清深勁峻而體乏歩驟夢(mèng)得俊逸麗縟而時(shí)窘邉幅子厚雄健飄肆有縣崖峭壑之勢(shì)不幸不發(fā)于仁義而發(fā)于躁誕至退之而后淳粹溫潤(rùn)骎骎乎爲(wèi)六經(jīng)之苖裔何則文章者天地之竒氣造物者常嗇于與人故愚者終身而不得智者得其幽微之思勇者得其果敢之氣辨者得其玲瓏之聲巧者得其藻繪之容是數(shù)者雖能得而不能盡然猶足以取髙于斯世蓋必有兼是數(shù)者之才而后得其純?nèi)姓畾饨?jīng)緯五藏雕鏤萬(wàn)化明以寓物象之形容幽以露?神之竒怪小而歌詠乎蟲(chóng)魚(yú)鳥(niǎo)獸之情大而羽翼乎禮樂(lè)刑政之具隨時(shí)抑揚(yáng)為歌頌譏刺之音以舒發(fā)其懽愉愁嘆堙郁之志而終始出入于仁義為禹稷之謨伊周之訓(xùn)箕子之疇伏羲之易孔子之春秋而天地之蘊(yùn)始盡矣
書(shū)桞子厚集云子厚文辭淳正雖不及退之至氣格雄絶亦退之所不及然子厚論著大抵非怨憤必刺毀辨論語(yǔ)下篇尤害道論天地隂陽(yáng)猶果蓏草木不能賞功罰罪雖詼諧之詞施于仁義教化其蟊螣歟至若傳河間李赤事以譏切當(dāng)世屬意明白而卒身自蹈其弊豈所謂工于訶人而拙于用已耶吾不寳夫論之如是也與楊宣德書(shū)唐人稱子羙為詩(shī)史者謂能紀(jì)一時(shí)事耳至于安得廣廈千萬(wàn)間為茅屋歌安得壯士提天綱為石犀行安得壯士挽天河為洗兵馬又安在其不相襲也故論文者當(dāng)論其是與否不必以好異夸世俗為能六經(jīng)不以文論后之洸洋奔肆不見(jiàn)邉幅莫如馬遷荀況之書(shū)言辭相似者十三四遷載趙武靈王欲胡服與商君論變法百余言間不同才數(shù)字如傳蘇秦説六國(guó)見(jiàn)魏王而曰魏天下之強(qiáng)國(guó)也王天下之賢王也見(jiàn)楚王又曰楚天下之強(qiáng)國(guó)也王天下之賢王也執(zhí)事能謂二人者淺狹無(wú)他有耶
書(shū)鐘陵集云文章取足于辨理詞有余而意不足者如人之附贅愈多而愈病非有簡(jiǎn)質(zhì)者乏歩驟泛濫者夸侈麗也蓄之厚則徑省而不浮養(yǎng)之薄則亂雜而無(wú)統(tǒng)不可以相能也張?jiān)境銎涓钢偻ㄧ娏昙舾蓭喴允居嘤嘁?jiàn)而異之曰斯文也其辨理之文歟粹而溫簡(jiǎn)而嚴(yán)徑直而優(yōu)游辨析而有體不爲(wèi)虗辭濫說(shuō)以取世俗之嗜好而終始曲折要必出入于仁義以扶導(dǎo)于教化因物寓意發(fā)爲(wèi)歌詩(shī)可諷可勸可興可感至五言古風(fēng)尤澄澹峻防讀之如與幽人烈士正冠而道古使人竦然生愛(ài)敬之意表奏論議切情近事以道人之所難言與夫治亂安危之隱而未見(jiàn)者無(wú)不審訂規(guī)畫(huà)而反覆之凜凜乎忠義之氣溢于中而形于外者也
謁顧子敦侍郎書(shū)云文章渉秦漢而病夫六經(jīng)之于道譬猶一氣之運(yùn)產(chǎn)出萬(wàn)化孟軻揚(yáng)雄爲(wèi)之五行四時(shí)之用蓋書(shū)道治亂興廢之跡故其辭顯春秋賞善絶惡歸諸正故其辭微易以四象告吉兇故其辭深而通禮以齋荘恭敬之心逹于籩豆玉帛故其辭典而嚴(yán)詩(shī)以君臣父子之情詠于竹弦于絲故其辭婉而順下三代而道德之意不傳在戰(zhàn)國(guó)則蘓秦張儀以縱橫病韓非申商以刑名病荘周列御冦又取仁義法度而捶提絶滅之爲(wèi)窈?；墓种f(shuō)漢司馬遷得其汪洋峻逸之氣以馳騁上下數(shù)千載而顛倒橫斜識(shí)不逮理歴晉魏齊梁而光沉氣塞埋蔵腐蝕頹波橫流滛靡一轍唐興三光五岳之氣不分文風(fēng)復(fù)起韓愈得其溫淳深潤(rùn)以爲(wèi)貫道之器桞子厚得其豪健雄肆飄逸果決者僅足窺馬遷之藩鍵而類發(fā)于躁誕下至孫樵杜牧峻峯激流景出象外而裂窘邊幅李翺劉禹錫刮垢見(jiàn)竒清勁可愛(ài)而體乏雄渾皇甫湜白居易閑澹簡(jiǎn)質(zhì)斵去雕篆而拙跡每見(jiàn)回宮轉(zhuǎn)角之音隨時(shí)間作類乏韶夏皆滛哇而不可聽(tīng)某駑鈍竊亦有志于古者側(cè)聞閤下以德行文章取名于時(shí)士之有志于道者爭(zhēng)出所長(zhǎng)來(lái)筮駑駿聼于下風(fēng)竊自増氣不識(shí)龍門(mén)之下可以衽草褐而一叩乎
蘓籀
蘓籀敘蘓轍子由遺言云公爲(wèi)籀講老子數(shù)篇曰髙于孟子二三等矣【按蘓氏父子皆尊孟子此或非轍之言疑因轍有老子注而附防之】公言仲尼春秋或是令邱明作傳以相發(fā)明
東坡防年作卻防刀銘公作缸硯賦曾祖稱之命佳紙繕冩裝飾釘于所居壁上
公曰子瞻之文竒余之文但穩(wěn)耳
張十二之文波瀾有余而出入整理骨格不足秦七波瀾不及張而出入徑健簡(jiǎn)防過(guò)之要知二人后來(lái)文士之冠冕也
賈誼宋玉賦皆天成自然張華鷦鷯賦亦佳妙子瞻諸文皆有竒氣至赤壁賦髣髴屈原宋玉之作漢唐諸公皆莫及也
公曰余少年苦不逹爲(wèi)文之節(jié)度讀上林賦如觀君子佩玉冠冕還折揖讓音吐皆中規(guī)矩終日威儀無(wú)不可觀
公曰予少作文要使心如旋床大事大圓成小事小圓轉(zhuǎn)每句如珠圓
公曰余黃樓賦學(xué)兩都賦體晚年來(lái)不作此工夫之文公曰申包胥哭秦庭一章子瞻誦之得爲(wèi)文之法公曰范蜀公少年儀矩任真爲(wèi)文善腹藁作賦場(chǎng)屋中黙坐至日晏無(wú)一語(yǔ)及下筆頃刻而就同試者笑之范公遂魁成都
公曰荘周養(yǎng)生主一篇誦之如龍行空爪趾鱗翼所及皆自合規(guī)矩可謂竒文
唐儲(chǔ)光羲詩(shī)髙處似陶淵明平處似王摩詰
歐陽(yáng)公碑版今世第一集中怪竹辯乃甚無(wú)謂非所以示后世
唐皇甫湜論朝廷文字以燕許爲(wèi)宗文竒則怪矣公曰李方叔文似唐蕭李所以可喜韓駒詩(shī)似儲(chǔ)光羲公曰讀書(shū)須學(xué)爲(wèi)父余事作詩(shī)人耳
公曰讀書(shū)百遍經(jīng)義自見(jiàn)
族兄在廷問(wèn)學(xué)文如何曰前軰但看多做多而已公言班固諸敘可以爲(wèi)作文法式
公曰李太白詩(shī)過(guò)人其平生所享如浮花浪蘂其詩(shī)云羅幃巻舒似有人開(kāi)明月直入無(wú)心可猜不可及公論唐人開(kāi)元燕許云文氣不振倔強(qiáng)其間自韓退之一變復(fù)古追還西漢之舊然在許昌觀唐文粹稱其碑頌徃徃愛(ài)張?zhí)V之作又覽唐皇甫湜持正諭業(yè)云所譽(yù)燕許文極當(dāng)文竒則渉怪施之朝廷不須怪也蓋亦取燕許矣
汪藻
汪藻作蘓魏公文集序云所貴于文者以能明當(dāng)世之務(wù)達(dá)群物之情使千載之下讀之者如出乎其時(shí)如見(jiàn)其人也若夫善立言者不然文雖同乎人而其所以爲(wèi)文有非人之所得而同者孟子七篇之書(shū)敘戰(zhàn)國(guó)諸侯之事與夫梁齊君臣之語(yǔ)其辭極于辯博若無(wú)以異乎戰(zhàn)國(guó)之文也揚(yáng)子之書(shū)數(shù)萬(wàn)言言秦漢之際爲(wèi)最詳簡(jiǎn)雅而閎深若無(wú)以異乎西漢之文也至其推性命之隱發(fā)天人之微粹然一歸于正使學(xué)者師用比之六經(jīng)則當(dāng)時(shí)所謂儀秦犀首谷永杜欽軰豈惟無(wú)以望其門(mén)墻殆冠履之不侔也宋興百余年文章之變屢矣楊文公倡之于前歐陽(yáng)文忠公繼之于后至元豐元祐間斯文幾于古而無(wú)遺恨矣蓋吾宋極盛之時(shí)也
作鮑欽止小集序云古之作者無(wú)意于文也理至而文則隨之如印印泥如風(fēng)行水上縱橫錯(cuò)綜粲然而成者夫豈待繩削而后合哉六經(jīng)之書(shū)皆是物也逮左氏傳春秋屈原作離騷始以文章自為一家而稍與經(jīng)分漢公孫宏董仲舒蕭望之匡衡以經(jīng)術(shù)顯者也司馬遷相如枚乗王褒以文章著者也當(dāng)是時(shí)已不能合而爲(wèi)一況凌夷至于后世流別而爲(wèi)六七靡靡然入于流連光景之文哉其去經(jīng)也遠(yuǎn)矣本朝自熈寧元豐士以談經(jīng)相髙而黜雕蟲(chóng)篆刻之習(xí)庻幾其復(fù)古矣學(xué)者用意太過(guò)文章之氣日衰欽止少?gòu)耐跏蠈W(xué)又嘗見(jiàn)眉山蘇公故其文汪洋閎肆粹然一本于經(jīng)而筆力豪放自見(jiàn)于馳騁之間深入墨客騷人之域于二者可謂兼之自黃魯直張文潛沒(méi)欽止之詩(shī)文獨(dú)行于世而詩(shī)尤髙妙清新每一篇出士大夫爭(zhēng)相讀熟余嘗恨未見(jiàn)其全書(shū)今得此集讀之曰嗟乎欽止于斯文可謂豪髪無(wú)遺恨矣作永州桞先生祠堂記云周衰言文章之盛者莫如漢唐賈誼馳騁于孝文之初時(shí)漢興才二十余年耳談治道述騷辭追還三代之風(fēng)如此其速自是踵相躡有人末而至于劉向揚(yáng)雄益精深不可及去古未逺故也唐承貞觀開(kāi)元習(xí)治之余以文章顯者如陳子昂蕭穎士李邕燕許之流固不爲(wèi)無(wú)人而東漢以來(lái)猥并之氣未除也至元和始粹然一返于正其所以臻此者非先生及昌黎韓公之力歟故以唐三百年世所推尊者曰韓桞而已豈非盛哉
呂居仁
呂居仁作逺游堂詩(shī)集序云頃嵗嘗與學(xué)者論學(xué)詩(shī)當(dāng)識(shí)活法所謂活法者規(guī)矩備具而能出于規(guī)矩之外變化不測(cè)而卒亦不背規(guī)矩也是道也蓋有定法而無(wú)定法無(wú)定法而有定法知是者則可以語(yǔ)活法矣世之學(xué)者知規(guī)矩固已甚難況能遽出規(guī)矩之外而有變化不測(cè)乎謝元暉有言好詩(shī)流轉(zhuǎn)圓美如彈丸此真活法也元暉雖未能實(shí)踐此理言亦至矣近世黃魯直首變前作之而后學(xué)者知所趨向畢精盡知左規(guī)右矩庻幾至于變化不測(cè)而逺與古人比蓋皆由此道入也然予區(qū)區(qū)淺末之論皆漢魏以來(lái)有意于文者之法而非無(wú)意于文者之法也孔子曰興于詩(shī)又曰詩(shī)可以興可以觀可以羣可以怨邇之事父逺之事君多識(shí)于鳥(niǎo)獸草木之名今之爲(wèi)詩(shī)者果可以使人讀之而能興觀羣怨矣乎果可以使人讀之而能知所以事父事君而能識(shí)鳥(niǎo)獸草木之名乎爲(wèi)之而不能使人如是則如勿作雖然文猶質(zhì)也質(zhì)猶文也君子于文有不得已焉者也吾友夏均父蘄人也賢而有文章其于詩(shī)蓋得所謂規(guī)矩備具而出于規(guī)矩之外變化不測(cè)者其天才于流軰獨(dú)髙眾苦不足而均父常用之若不盡也
潘邠老語(yǔ)饒徳操云作長(zhǎng)詩(shī)須有次第本末方成文字譬如做客見(jiàn)主人須先入大門(mén)見(jiàn)主人升階就坐說(shuō)話乃退今人作文字都無(wú)本末次第緣不知此理也孟子或問(wèn)百里奚自鬻于秦一章與韓退之論思元賔而不見(jiàn)見(jiàn)元賔之所與者猶吾元賔也及曾子固答李防書(shū)最見(jiàn)抑揚(yáng)反覆處如此等類宜皆詳讀
論語(yǔ)禮記文字簡(jiǎn)淡不厭似非左氏所可及也列子氣平文緩亦非荘子歩驟所能至也東坡晚年敘事文字多法桞子厚而豪邁之氣非子厚所能及也
左氏之文語(yǔ)有盡而意無(wú)窮如獻(xiàn)子辭梗陽(yáng)人一叚所謂一唱三嘆有遺音者也如此等處皆是學(xué)文養(yǎng)氣之本不可不深思也
班固敘事詳宻有次第專學(xué)左氏如敘霍上官相失之由正學(xué)左氏記秦穆晉惠相失處也
孫子十三篇論戰(zhàn)守次第與山川險(xiǎn)易長(zhǎng)短小大之狀皆曲盡其妙推髙發(fā)隱使物無(wú)遁情此尤文章妙處讀三蘓進(jìn)防防養(yǎng)吾氣他日下筆自然文字滂沛無(wú)吝嗇處韓退之文渾大廣遠(yuǎn)難闚測(cè)桞子厚文分明見(jiàn)規(guī)模次第初學(xué)者當(dāng)先學(xué)桞文后熟韓文則工夫自易古人文章一句是一句句句皆可作題目如尚書(shū)可見(jiàn)后人文章累千百言不能就一句事理只如選詩(shī)有髙古氣味自唐以下無(wú)復(fù)此意此皆不可不知也
徐師川云爲(wèi)詩(shī)文常患意不屬或只得一句語(yǔ)意便盡欲足成一章又惡其不相稱但能知意不屬則學(xué)可進(jìn)矣凡注意作詩(shī)文或得一兩句而止若未有其次句即不若且休養(yǎng)銳以待新意若盡力須要相屬譬如力不敵而苦戰(zhàn)一敗之后意氣沮矣
文氣不分明指切從容委曲而意以獨(dú)至惟左傳爲(wèi)然如當(dāng)時(shí)諸國(guó)徃來(lái)之辭與當(dāng)時(shí)君臣相告相讓之語(yǔ)蓋可見(jiàn)矣亦是當(dāng)時(shí)圣人余澤未遠(yuǎn)涵養(yǎng)自別故辭氣不廹如此非后世人專學(xué)言語(yǔ)者也
文章大要須以西漢爲(wèi)宗此人所可及也至于上面一等則須審已才分不可勉強(qiáng)作也如秦少游之才終身從東坡歩驟次第止宗西漢可謂善學(xué)矣
陸士衡文賦云立片言以居要乃一篇之警防此要論也文章無(wú)警防則不足以傳世蓋不能竦動(dòng)世人如老杜及唐人諸詩(shī)無(wú)不如此但晉宋間人專致力如此故失于綺靡而無(wú)髙古氣味老杜詩(shī)云語(yǔ)不驚人死不休所謂驚人句即警防也
載馳詩(shī)反覆說(shuō)盡情意學(xué)者宜考蒹葭說(shuō)得事理明白尤宜致思也
漢髙紀(jì)詔令雄健孝文紀(jì)詔令溫潤(rùn)去先秦古書(shū)不遠(yuǎn)后世不能及至孝武紀(jì)詔令始事文采文亦寖衰矣老杜歌行最見(jiàn)次第出入本末而東坡長(zhǎng)句波瀾浩大變化不測(cè)如作雜劇打猛諢入?yún)s打猛諢出也
東坡云意盡而言止者天下之至言也然而言止而意不盡尤爲(wèi)極至如禮記左傳可見(jiàn)
韓退之答李翊書(shū)老蘓上歐公書(shū)最見(jiàn)學(xué)文養(yǎng)氣妙處西漢自王褒以下文字專事詞藻不復(fù)簡(jiǎn)古而谷永等書(shū)雜引經(jīng)傳無(wú)復(fù)已見(jiàn)而古學(xué)遠(yuǎn)矣此學(xué)者所宜深戒檀弓與左氏紀(jì)太子申生事詳略不同讀左氏然后知檀弓之髙遠(yuǎn)也
劉勰辨騷云敘情怨則郁伊而易感述離居則愴怏而難懐此知文者也言以述志文以宣言覩此可知但其間自有逺近髙下抑揚(yáng)微顯
作文必要悟入處悟入必自工夫中來(lái)非僥幸可得也如老蘓之于文魯直之于詩(shī)蓋盡此理矣
老杜云新詩(shī)改罷自長(zhǎng)吟文字頻改工夫自出近世歐公先貼于壁時(shí)加竄定有終篇不留一字者
學(xué)者須做有用文字不可盡力于虛言有用文字議論文字是也議論文字須以董仲舒劉向等爲(wèi)主禮記周禮及新序說(shuō)苑之類皆當(dāng)貫穿熟考則做一日便有一日工夫近世文字如曾子固諸序尤須詳味
左氏景公欲更晏子之宅一叚反覆再三至于辭理俱盡無(wú)復(fù)余蘊(yùn)此當(dāng)深考也
醫(yī)書(shū)論脈之形狀病之證騐無(wú)一字妄發(fā)乃于借物爲(wèi)諭尤見(jiàn)工夫大抵見(jiàn)之既明則發(fā)之于言語(yǔ)自然分曉觀此等書(shū)可見(jiàn)
劉知幾云敘事之省其流有二焉一曰省句二曰省字如左傳宋華耦來(lái)盟稱其先人得罪于宋魯人以爲(wèi)敏夫以鈍者稱敏【魯人爲(wèi)鈍人也記中有注解】則明焉者所嗤此爲(wèi)省句也春秋經(jīng)曰隕石于宋五夫聞之隕視之石數(shù)之五加以一字太詳減其一字太略求諸折中簡(jiǎn)要合理此爲(wèi)省字也其反于是者若公羊稱卻克眇季孫行父禿孫良夫跛齊使跛者逆跛者禿者逆禿者眇者逆眇者蓋宜除跛者已下字但云各以其類逆者必于事皆再述此于文殊費(fèi)尤爲(wèi)煩句也漢書(shū)張蒼傳云年老口中無(wú)齒蓋于此一句之中去年及口中可矣此六文成句而三字妄加此爲(wèi)煩字也然則省句爲(wèi)易省字爲(wèi)難呂氏家塾廣記云歐陽(yáng)文忠公每爲(wèi)文既成必自竄易至有不留本初一字者其爲(wèi)大文章則書(shū)而傅之屋壁出入觀省之至于尺牘單簡(jiǎn)亦必立藁其精審如此每一篇出士大夫皆傳冩諷誦唯覩其渾然天成莫究斧鑿之跡也【曽于諸子學(xué)舍中見(jiàn)與劉原父書(shū)一書(shū)十?dāng)?shù)本】
劉摰作張文定玉堂集敘云甚哉辭之不可以已也夫萬(wàn)事異理非言不命四方異情非辭弗通詩(shī)不云乎辭之輯矣民之洽矣傳亦有之子產(chǎn)有辭諸侯頼之是以君天下者必使其臣贊爲(wèi)辭而后出之周御史掌贊書(shū)漢尚書(shū)作詔文此其官之見(jiàn)于古者歴代因之其任愈重夫以堂寧之一言行乎四方萬(wàn)里之外不髙深簡(jiǎn)嚴(yán)不足以重王體又欲其誠(chéng)之宣不優(yōu)柔曲折不足以究民聼又欲其言之約三代而上經(jīng)圣人所定不可尚已三代而下作者污隆隨時(shí)屢變其間承平之時(shí)訓(xùn)詞深厚號(hào)令溫雅有古風(fēng)烈而傾側(cè)之際書(shū)詔所下武夫悍卒揮涕感動(dòng)終于享好治之譽(yù)建持危之功則潤(rùn)色之效豈小補(bǔ)哉自慶歴至于熈寧惟仁祖恭儉寛大英祖克篤前烈主上長(zhǎng)駕遠(yuǎn)馭略不世出三朝政績(jī)巍巍煥煥非尋常耳目所能觀聼而于斯時(shí)典冊(cè)吿命多出公手上之仁心德意國(guó)之威福所指明布諭下昭如日星學(xué)士大夫都邑野人莫不曉然知治道之所以然雖政績(jī)固自卓越而述作之妙知有助哉至于供奉歌頌祠祝贊戒勒之金石播之樂(lè)府多者千百少數(shù)十言體制紛紛各得其度眾人不給我獨(dú)贏余又何其富也
唐子西
唐子西論文云古樂(lè)府命題皆有主意后之人用樂(lè)府爲(wèi)題者直代其人而措辭如公無(wú)渡河須作妻止其夫之辭太白軰或失之惟退之琴操得體
六經(jīng)已后便有司馬遷三百五篇之后便有杜子美六經(jīng)不可學(xué)亦不可不學(xué)故作文當(dāng)學(xué)司馬遷作詩(shī)當(dāng)學(xué)杜子美二書(shū)亦須常讀所謂不可一日無(wú)此君也司馬遷敢亂道卻好班固不敢亂道卻不好不亂道又好是左傳亂道又不好是唐書(shū)八識(shí)田中若有一毫唐書(shū)亦爲(wèi)來(lái)生種業(yè)
晩學(xué)遽讀新唐書(shū)輙能壊人文格舊唐書(shū)贊語(yǔ)云人安漢道之寛平不厭髙皇之?huà)犃R其論唐亡云決江海以救焚焚收而溺至引鴆爵以止渴渴止而身亡亦自有佳處
近世士大夫習(xí)爲(wèi)時(shí)學(xué)忌博聞?wù)呗室?jīng)以自強(qiáng)余謂挾天子以令諸侯諸侯必從然謂之尊君則不可挾六經(jīng)以令百氏百氏必服然謂之知經(jīng)則不可
東坡赴定武過(guò)京師館于城外一園之中余時(shí)年十八謁之問(wèn)余觀甚書(shū)余云方讀晉書(shū)卒問(wèn)其中有甚好亭子名余茫然失對(duì)始悟前軰觀書(shū)用意蓋如此
上蔡司空書(shū)云文章于道有離有合不可一槩忽也前世韓退之桞子厚近世歐陽(yáng)永叔尹師魯王深父軰皆有文在人間其詞何嘗不合于經(jīng)其防何嘗不入于道行之于世豈得無(wú)補(bǔ)而可以忽略都不加意乎竊觀閤下輔政既以經(jīng)術(shù)取士又使習(xí)律習(xí)射而醫(yī)筭書(shū)畵悉皆置博士此其用意豈獨(dú)遺文章乎而自頃以來(lái)此道防廢塲屋之間人自爲(wèi)體而立意造語(yǔ)無(wú)復(fù)法度宜詔有司取士以古文為法所謂古文雖不同偶儷而散語(yǔ)之中暗有聲調(diào)其歩驟馳騁亦皆有節(jié)奏非但如今日茍然而巳今士大夫間亦有知此道者而時(shí)所不尚皆相率遁去不能自見(jiàn)于世宜稍稍收聚而進(jìn)用之使學(xué)者知所趨向不過(guò)數(shù)年文體自變使后世論宋朝古文復(fù)興自閤下始此亦閤下之所愿也
魏文帝即位求孔融之文以為不減班揚(yáng)晉武帝踐阼詔定諸葛亮故事而比之周誥融既魏武之讎恨而亮亦晉宣之仇敵二人之言宜非當(dāng)時(shí)之所欲聞而并見(jiàn)收録惟恐其墜失蕩然無(wú)忌猶有先王大公至正之道存焉此吾所以特有取于魏晉也
葉夢(mèng)得
葉夢(mèng)得云古書(shū)多竒險(xiǎn)或謂當(dāng)時(shí)文體云爾然列子字古而辭平老子字與辭俱平偶儷音諧略同秦漢間工于文者而視古則稍異乃知竒險(xiǎn)未必皆其體亦各自其為之者至孟子荘周雄辨閎衍如決江河如蒸云霧殆不可以文論蓋自其為道出之商書(shū)伊訓(xùn)説命等非不平而盤(pán)庚特異周詩(shī)雅頌非不平而鴟鸮云漢二篇殆不容讀豈非系其人乎使西漢之文不傳后世乃見(jiàn)太元謂西漢皆然亦不可矣文章自東漢后頓衰至齊梁而掃地豈惟其文之衰觀當(dāng)時(shí)人物立身謀國(guó)未有一特然出羣者何以獨(dú)能施之于文至唐終始三百年僅能成一韓退之使退之如王楊盧駱之徒亦不能為矣
許顗
許顗云古人文章不可輕易反覆熟讀加意思索庶幾其見(jiàn)之東坡送安惇落第詩(shī)云故書(shū)不厭百囘讀熟讀深思子自知仆嘗以此語(yǔ)銘座右而書(shū)諸紳也
潛溪詩(shī)話云老坡作文工于命意必超然獨(dú)立于眾人之上如趙清獻(xiàn)碑世間稱治人者曰寛立朝者曰直蓋已大矣則進(jìn)于二者又有説焉故曰其于治郡不專于寛時(shí)出猛政嚴(yán)而不殘其在朝廷不專于直為國(guó)愛(ài)人掩其疵疾如吾家蜀公堅(jiān)臥不起人知其高而不稱其用則為碑銘曰世皆謂公貴身賤名孰知其功圣人之清然后知其有功于世也又曰君實(shí)之用出而時(shí)施如彼水火寜除渴饑公雖不用亦相其行如彼山川出云相望然后知其相為表里廢一不可也此皆非世人所能到者平日得意處多如此其源蓋出于荘子故其論劉伶荘子阮千里閻立本皆于世人意外別出眼目其平日取舎文章亦多以此為法晚年乃言之曰詞逹而已詞至于逹則疑于不文是不然求物之妙如系風(fēng)捕影能了然于心者千萬(wàn)人而不一遇也況能了然于手與口乎是之謂詞逹詞至于逹則文不可勝用矣
王彥輔
王彥輔麈史楚詞招魂大招其末盛稱洞房翠帷之飾美顔秀領(lǐng)之列瓊漿胾羮之烹新歌鄭衛(wèi)之娛日夜沉湎與象棋六愽之樂(lè)夫所以訾楚者深矣其卒云魂兮歸來(lái)正始昆只言徃者既不可以正尚或以解于后耳又曰賞罰當(dāng)只尚進(jìn)士只【案楚詞今本作尚賢士只】國(guó)家為只尚三王只皆思其來(lái)而反其政者也
梁任昉集秦漢以來(lái)文章名之始目曰文章縁起自詩(shī)賦離騷至于勢(shì)約【案勢(shì)約原作藝約昉此編終于崔瑗草書(shū)勢(shì)王褒僮約共八十五也今改正】八十五題可謂愽矣既載相如喻蜀不録揚(yáng)雄劇美録解嘲而不取韓非説難取劉向列女傳而遺陳夀三國(guó)志評(píng)至韓柳元結(jié)孫樵又作原如原道原性之類又作讀如讀儀禮鹖冠之類又作書(shū)如書(shū)叚太尉逸事訟如訟風(fēng)伯訂如訂樂(lè)等篇嗚呼文之體可謂極矣今略防之續(xù)彥升之志也任昉以三言詩(shī)起晉夏侯湛唐劉存以為始于鷺于飛醉言歸任以頌起漢之王褒劉以始于周公時(shí)邁任以檄起漢陳琳檄曹操劉以始于張儀檄楚任以碑起于漢惠帝作四皓碑劉以管子謂無(wú)懷氏封太山刻石紀(jì)功為碑任以銘起于始皇登會(huì)稽山劉以蔡邕銘論黃帝有金幾之銘其始也若此者尚十余條或討其事名之或因其成篇而論雖有不同然不害其多聞之益
顔氏家訓(xùn)亦足以為良至論文章以游夏孟荀枚乗張衡左思為狂而又詆忤子云吾不取焉唐柳冕常言文章當(dāng)以氣為主而世以謂賦者古詩(shī)之流亦足以觀其志如王沂公作狀元為殿試有物混成賦其間曰得我之小者散而為草木得我之大者聚而為山川此有陶镕萬(wàn)物之度后果為相范文正賦金在镕曰若令區(qū)別妍蚩愿為軒鑒儻使削平禍亂請(qǐng)就干將人以謂有出將入相之器果為名臣
王履道
王履道答吳檢法書(shū)云辱枉書(shū)并近詩(shī)伏承吏事簡(jiǎn)少雍容文史樂(lè)道無(wú)悶起居休勝感慰不巳某廢放之久雖非幻未證而諸幻巳空無(wú)還尚隔而可還略盡公獨(dú)以文何耶少小之過(guò)不由師授妄作文果何物哉向上諸圣雖寓此以見(jiàn)仁義道徳之意然文非仁非義非道非徳實(shí)則辭也易有圣人之道四而以言者尚其辭辭之為尚欲以行逺不工則不逹謂文曰道吾不求工此非某之所敢知將求天下之工于辭者斯則有以驗(yàn)之辭必工而可出愈出而不窮屈原以來(lái)作者皆覩此秘而可操以馭者竊嘗有得于荘周司馬相如周之論風(fēng)其辭若與風(fēng)俱鳴于眾竅掩巻而坐猶覺(jué)翏翏之逼耳其論真人曰與乎其觚而不堅(jiān)也張乎其虛而不華也邴邴乎其似喜乎崔乎其不得巳乎凡累數(shù)十句危如易轉(zhuǎn)之卵而層起曼如獨(dú)繰之蠒而不絶相如賦大人有言曰低昂夭矯反以驕驁?jiān)x折隆穹躩以連巻沛艾赳螑汔以佁儗兮放散畔岸驤以孱顔如此等甚多則夫乗云氣御飛龍之狀亦可想見(jiàn)架空鑿堅(jiān)刋陳趨新何其來(lái)之亹亹也有得于此則太史公防日者傳可識(shí)其機(jī)杼韓退之南山詩(shī)柳子厚晉問(wèn)不能以汪洋屈河伯頃在京國(guó)毎以語(yǔ)人固有不以為難者指事而擬之率不過(guò)三數(shù)語(yǔ)則重復(fù)宕跌不復(fù)從順而識(shí)職年來(lái)竄身荒逺斗絶之地意謂文人勝士所不游近徙舂陵有以公壺中五如石詩(shī)相示者輙誦剜苔掬月激電浮瀛之句數(shù)過(guò)侏儒觀一節(jié)若專車焉則必枕鼓之士某雖未多見(jiàn)公它作必知公之不窮也
作鄄城杜澤之詩(shī)集序云詩(shī)于文章雖止一端而律度至嚴(yán)資取至廣寫(xiě)景狀物之作無(wú)窮盡天地造化四時(shí)月星雨雪江河濤波草木華實(shí)風(fēng)土之宜鳥(niǎo)獸羽毛鳴聲之辨耳聞而目及者皆吾詩(shī)之所取登高望逺感慨欣戚別離酬贈(zèng)興寄輾轉(zhuǎn)發(fā)于人情而逹于世故哀思而不傷和樂(lè)而不流要必合于理義之歸掎摭故實(shí)追詠當(dāng)時(shí)之事則又欲意到辭逹不類后世所作而觀者至于太息流涕若身親見(jiàn)之詩(shī)之工其難如此故天下之書(shū)雖山經(jīng)地志花譜藥録小説細(xì)碎當(dāng)無(wú)所不讀古今之詩(shī)雖巖棲谷隱漏篇缺句眾體瓌怪當(dāng)無(wú)所不講前輩長(zhǎng)老以此用心至苦終身不以為易謖謖然常若有所思惟恐見(jiàn)聞之不富句法之不逮古人也蓋專于詩(shī)者毎如是李太白杜子美它文不多見(jiàn)于世韓退之柳子厚劉夢(mèng)得文冠百代其詩(shī)皆天下之竒作而言詩(shī)者終不以先李杜則李杜于詩(shī)專故也論人者以全論詩(shī)者以專全者不千一而專者吾何疾焉鄄城杜公澤之某不及見(jiàn)其人而見(jiàn)其詩(shī)精深婉約華而不綺清而不癯刋陳而趨新出險(xiǎn)而掇竒人所甚嗇而公獨(dú)裕然擬古諸篇尤得唐人格法至其貫穿該洽熟復(fù)殫盡則前輩長(zhǎng)老多聞慱識(shí)之風(fēng)猶可想見(jiàn)蓋公自熈寜中擢進(jìn)士第及與先生長(zhǎng)者游至老手不釋書(shū)平居作詩(shī)不一日輟故某探言公用志之專以序公詩(shī)且以風(fēng)吾黨之士工未盡而力有余者使尚勉焉
余師録巻三
欽定四庫(kù)全書(shū)
余師録巻四 宋 王正德 撰朱少章
朱少章云歐公在潁上日取新唐書(shū)列傳令子棐讀而公臥聼之至藩鎮(zhèn)傳敘嗟賞曰若皆如此傳其筆力亦不可及也
東坡嘗謂劉壯輿曰三國(guó)志注中好事甚多道原欲修之而不果君不可辭也壯輿曰端眀曷不爲(wèi)之坡曰某雖工于語(yǔ)言恐不是當(dāng)行家
呂原眀
呂原眀雜記云杜子美詩(shī)云文章一小技于道未爲(wèi)尊文者載道之器安得謂之小技顧所用何如耳韓退之詩(shī)曰文章豈不貴經(jīng)訓(xùn)乃菑畬此説有可取焉
潘子真
潘子真詩(shī)話云東坡作表忠觀碑荊公寘坐隅葉致逺楊德逢二人在坐公曰斯作絶似西漢德逢曰司馬相如揚(yáng)雄之流乎公曰相如賦子虛大人洎喻蜀文封禪書(shū)耳雄所著太元法言以凖易論語(yǔ)未見(jiàn)其敘事典贍若此也直須與子長(zhǎng)馳騁上下坐客又從而賛之公曰畢竟似子長(zhǎng)何語(yǔ)坐客悚然公徐曰楚漢以來(lái)諸侯王表也又云南豐先生曽子固言阿房宮賦鼎鐺玉石金瑰珠礫棄擲迤邐秦人視之亦不甚惜瑰當(dāng)作塊蓋言秦人視珠玉如土塊瓦礫也又言此賦宏壯巨麗馳騁上下累數(shù)百言至楚人一炬可憐焦土其論盛衰之變判于此矣
劉知幾
劉知幾史通云夫人樞機(jī)之發(fā)亹亹不窮必有余音足句爲(wèi)其始末是以伊惟夫蓋發(fā)語(yǔ)之端也焉哉矣兮斷句之助也去之則言語(yǔ)不足加之則章句獲全
又云李陵集有答蘇武書(shū)詞彩壯麗音句流靡觀其文體不類西漢人殆后人所爲(wèi)假稱陵作也缺而不載良有以焉遷史編于李傳中斯?fàn)?wèi)謬矣【按答蘇武書(shū)梁蕭統(tǒng)始收之文選班固時(shí)尚未之見(jiàn)非有意缺之也至史記李陵傳僅附李廣后并不載是書(shū)知幾之論誤矣】
又云章句之言有顯有晦顯也者繁詞縟説理盡于篇中晦也者省字約文事溢于句外然則晦之與顯優(yōu)劣不同較可知也夏書(shū)云啓呱呱而泣予弗子周書(shū)云前徒倒戈血流漂杵虞書(shū)云四罪而天下咸服此皆文如闊畧而語(yǔ)實(shí)周贍故覽之者初疑其易而為之者方覺(jué)其難既而邱明授經(jīng)師范尼父雖煩約有殊而隱晦無(wú)異故其綱紀(jì)而言邦俗也則有士防為政魯國(guó)之盜奔秦邢遷如歸衞國(guó)忘亡其欵曲而言大事也則有使婦人飲之酒以犀革褁之比及宋手足皆見(jiàn)師人多寒王廵而拊之三軍之士皆如挾纊斯皆言近而防逺辭淺而義深雖發(fā)語(yǔ)巳殫而含意未盡晦之時(shí)義不亦大哉洎班馬二史亦時(shí)有斯語(yǔ)至若髙祖亡蕭何如失左右手漢兵敗績(jī)濉水爲(wèi)之不流董生乗馬三年不知牝牡翟公之門(mén)可設(shè)雀羅此皆用晦之道也
又云左傳敘晉敗于邲先濟(jì)者賞而云上軍下軍爭(zhēng)舟【按邲戰(zhàn)中軍下軍爭(zhēng)舟時(shí)上軍固未動(dòng)也此云上軍誤】舟中之指可掬夫不言攀舟亂以刄斷指而曰舟指可掬則讀者自覩其事矣至王劭齊志述髙季武破敵于韓陵追奔逐北而云夜半方歸槊血滿袖夫不言?shī)^勇深入擊刺甚多而但稱槊血滿袖則聞?wù)咭嘀淞x矣蓋二者文雖缺畧理甚昭著
李方叔
李方叔云文章之不可無(wú)者有四一曰體二曰志三曰氣四曰韻述之以事本之以道考其理之所在辨其義之所宜庳髙巨細(xì)包括并載而無(wú)所遺左右上下各有其職而不亂者體也體立于此折其是非去取其可否不狥于流俗不謬于圣人抑揚(yáng)損益以稱其事彌縫貫穿以足其言行吾學(xué)行之力從吾制作之用者志也充其體于立意之始從其志于造語(yǔ)之際生之于心應(yīng)之于口心在和平則溫厚典雅心在恭敬則矜莊威重大焉可使如雷霆之奮鼔舞萬(wàn)物小焉可使如絡(luò)脈之行出入無(wú)間者氣也如金石之有聲而玉之聲清越如草木之有華而蘭之臭芬薌如雞鶩之間而有鶴清而不羣犬羊之間而有麟仁而不猛如登培塿之邱以觀崇山峻嶺之秀色渉潢污之澤以觀寒溪澄潭之清流如朱弦之有遺音太羹之有遺味者韻也文章之無(wú)體譬之無(wú)耳目口鼻不能成人文章之無(wú)志譬之雖有耳目口鼻而不知視聼臭味之所能若土木偶人形質(zhì)皆具而無(wú)所用之文章之無(wú)氣雖知視聼臭味而血?dú)獠怀溆趦?nèi)手足不衛(wèi)于外若奄奄病人支離顦顇生意消削文章之無(wú)韻譬之壯夫其軀干枵然骨強(qiáng)氣盛而神色昏瞢言動(dòng)凡濁則庸俗鄙人而已有體有志有氣有韻夫是謂成全四者成全然后于其間各因天姿才品以見(jiàn)其情狀故其言迂踈矯厲不切事情此山林之文也其人不必居藪澤其間不必論巖谷也其氣與韻則然也其言鄙俚猥近不離塵垢此市井之文也其人不必坐廛肆其間不必論財(cái)利也其氣與韻則然也其言豐容安豫不險(xiǎn)不陋此朝廷卿士之文也其人不必列官寺其間不必論職業(yè)也其氣與韻則然也其言寛仁忠厚有任重容天下之風(fēng)此廟堂公輔之文也其人不必位臺(tái)鼎其間不必論相業(yè)也其氣與韻則然也正直之人其文敬以則邪諛之人其言夸以浮功名之人其言激以毅茍且之人其言懦而愚捭闔從橫之人其言辯以私刻核忮忍之人其言深以盡則士欲以文章顯名后世者不可不謹(jǐn)其所言之文不可不謹(jǐn)乎所養(yǎng)之德也如此
東坡教人讀戰(zhàn)國(guó)策學(xué)說(shuō)利害讀賈誼晁錯(cuò)趙充國(guó)章疏學(xué)論事讀莊子學(xué)論理性又須熟讀論語(yǔ)孟子檀弓要志趣正當(dāng)讀韓桞令記得數(shù)百篇要知作文體面宋子京筆記云余每見(jiàn)舊所作文章憎之必欲燒棄梅堯臣喜曰公之文進(jìn)矣
又云常言俗語(yǔ)文章所忌要在斵句清新令髙妙出羣須眾中拈出時(shí)使人人讀之特然竒絶者方見(jiàn)工夫也又不可使言語(yǔ)有塵埃氣唯輕快玲瓏使文采如月之光華嘗見(jiàn)先生長(zhǎng)者欲爲(wèi)文時(shí)先取古人者再三讀之直須境熟然后沉思格體看其當(dāng)如何措置卻將欲作之文暗里鋪摹經(jīng)畫(huà)了方敢下筆踏古人蹤跡以取句法旣做成連日改之十分改就見(jiàn)得別無(wú)瑕疵再將古人者又讀數(shù)過(guò)看與所作合與不合若不相懸逺不致乖背方冩凈本出示他人貴合眾論非獨(dú)耐看兼少問(wèn)難耳人之爲(wèi)文切忌塵坌須是一言一句動(dòng)眾駭俗使人知其妙意新語(yǔ)中心降嘆不厭諷味方成文字也
秦防之
秦防之示孫云曽南豐辟陳無(wú)巳邢和叔爲(wèi)英宗皇帝實(shí)録檢討官初呈藳無(wú)巳便防許可至邢乃遭橫筆又防聲數(shù)稱亂道邢尚氣跽以請(qǐng)?jiān)辉干普T南豐笑曰措辭自有律令一不當(dāng)即是亂道請(qǐng)公讀試爲(wèi)公櫽括邢疾讀至有百余字南豐曰少止渉筆書(shū)數(shù)句邢復(fù)讀南豐應(yīng)口以書(shū)畧不經(jīng)意旣畢授歸就編歸閱數(shù)十過(guò)終不能有所増損始大服自爾識(shí)闗鍵以文章軒輊諸公間初南豐未冠從歐陽(yáng)公游又先以道義友王荊公間擕王文編示歐公公曰文不如是反累正氣荊公聞痛自灑濯終不能脫晩嵗掉頭揆路棲遲邱壑始有蕭散氣象然猶琢句曰木落山林成自獻(xiàn)水歸洲渚得橫陳一水防田將緑繞兩山排闥送青來(lái)雕篆之士雖膾炙談藪而于公則未為老成也山谷髙吟交臂老杜至古文不自謂所長(zhǎng)每推無(wú)巳但云得句法于曽太史故荊公詩(shī)曰曽子文章世無(wú)有水之江漢星之斗無(wú)已詩(shī)曰向來(lái)一瓣香敬為曽南豐蓋南豐淵源西漢無(wú)巳親炙南豐射策始西漢而董相為舉首平津踵武擢為第一無(wú)巳雖不事舉業(yè)而擬試二篇論正似董辭嚴(yán)過(guò)公孫而乃困于潁尾不知飽味每有良朋況也永嘆而巳
范元實(shí)
濳溪范元實(shí)詩(shī)眼云孫莘老嘗謂老杜北征詩(shī)勝退之南山詩(shī)王平甫以為南山勝北征終不能相服時(shí)山谷尚少乃曰若論工巧則北征不及南山若書(shū)一代之事以與國(guó)風(fēng)雅頌相為表里則北征不可無(wú)而南山雖不作未害也二公之論遂定時(shí)曽子固曰司馬遷學(xué)莊子班固學(xué)左氏班馬之優(yōu)劣即莊左之優(yōu)劣也公又曰司馬遷學(xué)莊子旣造其妙班固學(xué)左氏未造其妙也然莊子多寓言駕空為文章左氏皆書(shū)事實(shí)而文詞不減莊子則左氏為難子固亦以為然
裴度
裴度寄李翺書(shū)云昔人有見(jiàn)小人之違道者恥與之同形貎共衣服遂思倒置眉目反易冠帯不知其倒之之非也故文之異在氣格之髙下思致之淺深不在磔裂章句隳廢聲韻也人之異在風(fēng)神之清濁心志之通塞不在于倒置眉目反易冠帯也
洪覺(jué)范【按僧惠洪字覺(jué)范姓喻氏后易名德洪此以洪為姓非是然晁氏讀書(shū)志標(biāo)目亦稱洪覺(jué)范云】
洪覺(jué)范冷齋夜話云李格非善論文章嘗曰諸葛孔明出師表劉伶酒德頌陶淵明歸去來(lái)辭李令伯乞養(yǎng)親表皆沛然如肺肝中流出殊不見(jiàn)斧鑿痕是數(shù)君子在后漢之末兩晉之間初未嘗欲以文章名世而其辭意超邁如此是知文章以氣為主氣以誠(chéng)為主
蔡絳
蔡絳西清詩(shī)話云王文公見(jiàn)東坡醉白堂記云此乃是韓白優(yōu)劣論東坡聞之曰不若介甫防州學(xué)記乃學(xué)校策耳二公相誚或如此然勝處未嘗不相傾慕元祐間東坡奉祠西太一宮見(jiàn)公舊時(shí)詩(shī)云楊栁鳴蜩緑暗荷花落日紅酣三十六陂春水白頭想見(jiàn)江南注目久之曰此老野狐精也
陸士衡【案此條前引陸機(jī)之言后引孫覿之言文不相屬以陸士衡標(biāo)題疑有脫誤】
陸士衡文賦云詩(shī)縁情而綺靡賦體物而瀏亮碑披文而相質(zhì)誄纒綿而凄愴銘愽約而溫潤(rùn)箴頓挫而清壯頌優(yōu)游以彬蔚論精防而通暢奏平徹以閑雅説煒曄而譎誑孫仲益云某見(jiàn)前軰文字褒賞一時(shí)名士如東坡最多可徃徃過(guò)其實(shí)惟荊公未嘗以言假人而南豐為尤嚴(yán)比見(jiàn)郭祥正得荊公數(shù)帖皆稱道其詩(shī)者中一帖云子固之言不知所謂豈非足下天才超軼尚當(dāng)繩以古詩(shī)之法乎是知祥正者荊公所予而南豐不予也
張説
張説與徐堅(jiān)論近世文章説曰李嶠崔融薛稷宋之問(wèn)之文如良金美玉無(wú)施不可富嘉謩如孤峯絶岸壁立萬(wàn)仭濃云郁興震雷俱發(fā)誠(chéng)可畏也若施于廊廟駭矣閻朝隱如麗服靚妝燕歌趙舞觀者忘疲若類之風(fēng)雅則罪人矣堅(jiān)問(wèn)今世奈何説曰韓休之文如太羹元酒有典則而薄滋味許景先如豐肌膩體雖秾華可愛(ài)而乏風(fēng)骨張九齡如輕縑素練實(shí)濟(jì)時(shí)用而窘邊幅王翰如瓊杯玉斚雖爛然可珍而多玷缺堅(jiān)謂篤論云
魏文帝
魏文帝典論云夫文本同而末異蓋奏議冝雅書(shū)論宜理銘誄尚質(zhì)詩(shī)賦欲麗此四科不同故能之者偏也唯通才能備其體文以氣為主氣之清濁有體不可力彊而致譬諸音樂(lè)曲度雖均節(jié)奏同檢至于引氣不齊巧拙有素雖在父兄不能以移子弟
蘇東坡
蘇東坡與秦太虛書(shū)云太虛未免求祿仕方應(yīng)舉求之應(yīng)舉不可必竊爲(wèi)君謀宜多著書(shū)如所示論兵及盜賊等數(shù)篇但似此得數(shù)十首皆卓然有可用之實(shí)者不須及時(shí)事也但旋作此書(shū)亦不可廢應(yīng)舉
答李廌書(shū)云恵示古賦近詩(shī)詞氣卓越意趣不凢甚可喜也但微傷冗后當(dāng)稍收斂之今未可也足下之文正如川之方増當(dāng)極其所至霜降水落自見(jiàn)涯涘然不可不知也
答張文濳書(shū)云恵示文編三復(fù)感嘆甚矣君之似子由也子由之文實(shí)勝仆而世俗不知乃以為不如其為人深不愿人知之其文如其為人故汪洋澹泊有一唱三嘆之聲而其秀杰之氣終不可沒(méi)作黃樓賦乃稍自振厲若欲以警發(fā)憒憒者而或者便謂仆代作此尤可笑是殆見(jiàn)吾善者機(jī)也文字之衰未有如今日者也其源實(shí)出于王氏王氏之文未必不善也而患在于好使人同已自孔子不能使人同顔淵之仁子路之勇不能以相移而王氏欲以其學(xué)同天下地之羙者同于生物不同于所生惟荒瘠斥鹵之地彌望皆黃茅白葦此則王氏之所同也
答防倅俞括書(shū)云孔子曰辭逹而已矣物固有是理患不知知之患不能達(dá)之于口與手所謂文者能逹是而已文人之盛莫如近世然私所敬慕者獨(dú)陸宣公一人家有奏議善本頃侍講讀嘗繕寫(xiě)進(jìn)御區(qū)區(qū)之忠自謂庶幾于孟軻之敬王且欲推此學(xué)于天下使家藏此方人挾此藥以待世之病豈非仁人君子之至情也哉今觀所示議論自東漢以下十篇皆欲酌古以馭今有意于濟(jì)時(shí)之用而不志于耳目之觀美此正平生所望于朋友與凡學(xué)道之君子也然去嵗在都下見(jiàn)一醫(yī)工頗藝而窮慨然謂仆曰人所以服藥為治病耳若適于口莫如芻豢何以藥為今孫氏劉氏皆以藥顯孫氏期于治病不擇甘苦而劉氏専務(wù)適口病者宜安所去取而劉氏冨倍孫氏此何理也使君斯文未必售于世然售不售豈吾儕所當(dāng)掛口哉
答王庠書(shū)云所示著述文字皆有古作者風(fēng)力大畧能道意所欲言者孔子曰辭逹而已矣辭至于逹止矣不可以有加矣經(jīng)説一篇誠(chéng)哉是言也西漢以來(lái)以文設(shè)科而文始衰自賈誼司馬遷其文已不逮先秦古書(shū)況其下者文章猶爾況所謂道徳者乎若論周勃?jiǎng)t恐不然平勃未嘗一日忘漢陸賈為之謀至矣彼視祿產(chǎn)猶幾上肉但將相調(diào)和則大計(jì)自定若如君言先事經(jīng)營(yíng)則呂后覺(jué)悟誅兩人而漢亡矣某少時(shí)好議論古人既老渉世更變往往悔其言之過(guò)故樂(lè)以此告君也儒者之病多空文而少實(shí)用賈誼陸贄之學(xué)殆不傳于世老病且死獨(dú)欲教子弟豈意姻親中乃有王郎乎
答謝民師書(shū)云所示書(shū)教及詩(shī)賦雜文觀之熟矣大略如行云流水初無(wú)定質(zhì)但常行于所當(dāng)行常止于不可不止文理自然姿態(tài)橫生孔子曰言之不文行之不逺又曰詞逹而巳矣夫言止于逹意則疑若不文是大不然求物之妙如系風(fēng)捕影能使是物了然于心者蓋千萬(wàn)人而不一遇也而況能使了然于口與手乎是之謂詞逹詞至于能逹則文不可勝用矣揚(yáng)雄好為艱深之詞以文淺易之説若正言之則人人知之矣此正所謂雕蟲(chóng)篆刻者其太元法言皆是物也而獨(dú)悔于賦何哉終身雕蟲(chóng)而獨(dú)變其音節(jié)便謂之經(jīng)可乎屈原作離騷經(jīng)蓋風(fēng)雅之再變者雖與日月?tīng)?zhēng)光可也可以其似賦而謂之雕蟲(chóng)乎使賈誼見(jiàn)孔子升堂有余矣而乃以賦鄙之至與司馬相如同科雄之陋如此比者甚眾可與知者道難與俗人言也因論文偶及之耳歐陽(yáng)文忠公言文章如精金美玉市有定價(jià)非人所能以口舌貴賤也紛紛多言豈能有益于左右愧悚不已
答劉沔都曹書(shū)云識(shí)真者少蓋從古所病梁蕭統(tǒng)集文選世以為工以軾觀之拙于文而陋于識(shí)者莫統(tǒng)若也宋玉賦髙唐神女其初略陳所夢(mèng)之因如子虛亡是公相與問(wèn)答皆賦矣而統(tǒng)謂之?dāng)⒋伺c兒童之見(jiàn)何異李陵蘇武贈(zèng)別長(zhǎng)安而詩(shī)有江漢之語(yǔ)及陵與武書(shū)詞句儇淺正齊梁間小兒所擬作決非西漢文而統(tǒng)不悟劉子元獨(dú)知之范蔚宗作蔡琰傳載其二詩(shī)亦非是董卓巳死琰乃流落方卓之亂伯喈尚無(wú)恙也而詩(shī)乃云以卓亂故流入于胡此豈真琰語(yǔ)哉其筆勢(shì)乃效建安七子者非東漢詩(shī)也李太白韓退之白樂(lè)天詩(shī)文皆為庸俗所亂可為太息
南行詩(shī)敘云夫昔之為文者非能為之為工乃不能不為之為工也山川之有云草木之有華實(shí)充滿勃郁而見(jiàn)于外夫雖欲無(wú)有其可得邪自少聞家君之論文以為古之圣人有所不能自巳而作者故軾與弟轍為文至多而未嘗敢有作文意
鳬繹先生詩(shī)集敘云昔吾先君適京師與卿士大夫逰歸以語(yǔ)軾曰自今以徃文章其日工而道將散矣士慕逺而忽近貴華而賤實(shí)吾巳見(jiàn)其兆矣以魯人鳬繹先生之詩(shī)文十余篇示軾曰小子識(shí)之后數(shù)十年天下無(wú)復(fù)為斯文者也先生之詩(shī)文皆有為而作精悍確苦言必中當(dāng)世之過(guò)鑿鑿乎如五谷必可以療饑斷斷乎如藥石必可以伐病其逰談以為髙枝詞以為觀美者先生無(wú)一言焉其后二十余年先君既沒(méi)而其言存士之為文者莫不超然出于形器之表防言髙論既以鄙陋漢唐而其反復(fù)論難正言不諱如先生之文者世莫之貴矣
王定國(guó)詩(shī)集序云太史公論詩(shī)以為國(guó)風(fēng)好色而不滛小雅怨誹而不亂以余觀之是特識(shí)變風(fēng)變雅耳烏覩詩(shī)之正乎昔先王之澤衰然后變風(fēng)發(fā)乎情雖衰而未竭是以猶止于禮義以為賢于無(wú)所止者而巳若夫發(fā)乎性之忠孝者其詩(shī)豈可同日語(yǔ)哉古今詩(shī)人眾矣而杜子羙為首豈非以其流落饑寒終身不用而一飯未嘗忘君也歟
樂(lè)全先生文集敘云孔北海志大而論髙功烈不見(jiàn)于世然英偉豪杰之氣自為一時(shí)所宗其論盛孝章郄鴻豫書(shū)慨然有烈丈夫之風(fēng)諸葛孔明不以文章自名而開(kāi)物成務(wù)之姿綜練名實(shí)之意自見(jiàn)于言語(yǔ)至出師表簡(jiǎn)而盡直而不肆大哉言乎與伊訓(xùn)説命相表里非秦漢以來(lái)以事君為悅者所能至也
錢(qián)希白【按青箱雜記馬氏晁氏俱云呉處厚撰宋志作黃朝英誤朝英所撰系緗素雜記此作錢(qián)希白亦誤希白所撰系洞微志】
錢(qián)希白青箱雜記云范文正公防孤隨母適朱氏因冐朱姓名悅后復(fù)本姓以啓謝時(shí)宰曰志在投秦入境遂稱于張祿名非霸越乗舟乃效于陶朱以范睢范蠡亦嘗改姓名故云又僞蜀翰林學(xué)士范禹偁亦嘗冐張姓復(fù)姓有啓謝郡守云昔年上第誤標(biāo)張祿之名今日故園復(fù)作范睢之裔然不若文正公之精巧
余皇祐壬辰歳取國(guó)學(xué)觧試律設(shè)大法賦得第一名時(shí)樞宻邵公【亢】翰林賈公【黯】宻直蔡公【抗】脩注江公【林】并為考試官【按蔡抗宋史有二人此乃蔡挻之兄抗為樞宻直學(xué)士非樞宻院編脩直秘閣之蔡抗也江林當(dāng)作江休復(fù)判鹽鐵院脩起居注者是也】江公尤見(jiàn)知語(yǔ)余曰滿塲程試皆使蕭何唯足下使蕭規(guī)對(duì)漢約足見(jiàn)其追琢細(xì)膩又所問(wèn)春秋防對(duì)答詳備及賦押秋荼之宻用唐宗赦受縑事諸君皆不見(jiàn)云只有秦法繁于秋荼宻于凝脂然則君何出余避席斂衽因?qū)υ晃倪x防秀才文有解秋荼之宻網(wǎng)唐宗赦受縑事出杜佑通典唐書(shū)即不載公大喜又曰滿場(chǎng)使次骨皆作刺骨對(duì)凝脂惟足下用杜周傳作次骨又對(duì)吹毛只這亦堪作解元
本朝夏英公亦嘗以文章謁盛文肅文肅曰子文章有館閣氣異日必顯后亦如其言然余嘗究之文章雖皆出于心術(shù)而實(shí)有兩等有山林草野之文有朝廷防閣之文山林草野之文則其氣枯槁憔悴乃道不得行著書(shū)立言者之所尚也朝廷防閣之文其氣溫潤(rùn)豐縟乃得位于時(shí)演綸視草者之所尚也故本朝楊大年宋宣獻(xiàn)宋莒公胡武平毎撰制詔皆婉羙淳厚過(guò)于前世燕許盧楊逺甚卜其為人亦各類其文章王安國(guó)嘗語(yǔ)余曰文章格調(diào)須是官樣豈安國(guó)言官樣亦謂有館閣氣耶又今世樂(lè)藝亦有兩般格調(diào)若教坊格調(diào)則婉媚風(fēng)流外道格調(diào)則麄野嘲?至于村歌社舞則又甚焉茲亦與文章相類
楊文公為執(zhí)政所忌母病謁告不俟朝防徑歸韓城與弟倚居逾年不調(diào)公有啟謝朝中親友曰介推母子愿歸綿上之田伯夷弟兄甘受首陽(yáng)之餓后除知汝州而希防言事者攻議不巳公又有啟與親友曰巳擠溝壑猶下石而未休方困蒺藜尚闗弓而相射胡武平嘗奉勑撰溫成皇后哀冊(cè)文受防以溫成嘗因禁卒竊發(fā)捍衛(wèi)有功而秉筆者不能文其實(shí)公乃用西漢莽何羅觸瑟馮媛當(dāng)熊二事以狀其意曰在昔禁闈誰(shuí)何弛衛(wèi)觸瑟方驚當(dāng)熊巳厲覽者無(wú)不嘆服王禹偁尤精四六有同時(shí)與之在翰林而大拜者王以啟賀之曰三神山上曽陪鶴駕之游六學(xué)士中獨(dú)有漁翁之嘆以白樂(lè)天嘗有詩(shī)云元和六學(xué)士五相一漁翁故也
李宗諤【按倦防雜錄八巻宋藝文志及馬氏晁氏俱云張師正撰此云李宗諤似誤】
李宗諤倦游雜錄云終慎思大名人家貧苦學(xué)衣冠故敝風(fēng)貌寢陋始來(lái)應(yīng)舉魏之舉人視之蔑如也既就試遂為觧首其謝觧啟曰三年于此眾人悉指于毛生一軍皆驚大將果歸于韓信又董儲(chǔ)郎中慜其窮嘗以書(shū)薦于士人之富者庻濡涸轍而士人殊無(wú)哀王孫之意終復(fù)取書(shū)歸而具啓納于董曰魯箭髙飛謂聊城之必下秦都不割懐趙璧以空歸人多嘉其切當(dāng)
張君芳【按湘山野錄六巻宋藝文志馬氏通考晁氏讀書(shū)志俱題僧文瑩撰張君房所撰系乗異記脞説云笈七籖也此誤又以房為芳更誤】
張君芳湘山野錄云真宗即位之次年賜李繼遷姓名而復(fù)進(jìn)封西平王時(shí)宋湜宋白蘇易簡(jiǎn)張洎在翰林俾草詔冊(cè)皆不稱防惟宋公湜深順上意必欲推先帝欲封之意因進(jìn)辭曰先皇帝早深西顧欲議真封屬軒鼎之俄遷逮漢壇之末建故茲遺命特付躬爾宜望弓劔以拜恩守疆場(chǎng)而効節(jié)上大喜不數(shù)月叅大政晏元獻(xiàn)公撰章懿李太后神道碑破題云五岳崢嶸昆山出玉四溟浩麗水生金蓋言誕育圣躬實(shí)系懿后奈仁宗夙以母儀事明肅劉太后膺先帝擁佑之托難為直致然論者則愛(ài)其善比也獨(dú)仁宗不悅謂晏曰何不直言誕育朕躬使天下知之晏公具以前意奏之曰此等事卿宜直之區(qū)區(qū)不足較當(dāng)更別改晏曰已焚草于神寢上終不悅逮升祔二后赦文孫承防抃當(dāng)筆協(xié)圣意直敘曰章懿太后丕擁慶羨實(shí)生沖顧復(fù)之恩深保綏之念重神御既徃仙游斯邈嗟乎為天下之母育天下之君不逮乎九重之承顔不及乎四海之致養(yǎng)念言一至追慕増結(jié)上覽之感泣彌月明賜之外悉以東宮舊玩宻賚之嵗余叅大政
歐陽(yáng)永叔
歐陽(yáng)永叔歸田錄云夏英公竦父官于河北景徳中契丹犯河北遂歿于陣后公為舍人丁母憂起復(fù)奉使契丹公辭不行其表云父歿王事身丁母憂義不戴天難下穹廬之拜禮當(dāng)枕塊忍聞禁韎之音當(dāng)時(shí)以為四六偶對(duì)最為精絶
楊億
楊億談苑云陶谷晉開(kāi)運(yùn)中為詞臣時(shí)北戎來(lái)侵而楊光逺以青州叛大將馬節(jié)卒少帝召谷草文以祭之谷立具草以奏曰漢北有不賔之虜山東屯伐叛之師云陣未収將星先落少帝甚激賞
僧文瑩
僧文瑩玉壺清話云王狀元君貺天圣庚午甲科及第元豐戊午垂五十年方有重金之賜謝表特優(yōu)略云橫金三紀(jì)未佩隨身之魚(yú)賜帯萬(wàn)釘改觀在廷之目豈伊散任得拜恩章車服以庸品儀辨等國(guó)朝故事惟二府刻毬路之花【按夢(mèng)溪筆談宋太宗創(chuàng)方團(tuán)毬帯賜二府文臣其后樞宻使兼侍中張耆王貽永皆特賜宋史拱辰傳元豐初轉(zhuǎn)南院使賜金方團(tuán)帯邵氏聞見(jiàn)錄云拱辰出判北京時(shí)賜笏帯毬露金帯佩魚(yú)以路作露而范成大詩(shī)苔架塵侵毬路暗花書(shū)墨漬笏頭斑又仍作路蓋毬路是花様之名故費(fèi)氏蜀錦譜有毬露錦齊東野語(yǔ)載御府臨六朝唐人法帖用毬露錦本系俗呼不必有定字也】文武近班通一例號(hào)羣仙之様特承面命越度朝規(guī)此蓋陛下寵厚老臣禮加常例憫事三朝之舊俾偕四輔之榮奉以垂腰既表重镠之麗寳之在體更増上笏之華【按江淹擬袁太尉淑從駕詩(shī)和惠頒上笏恩渥浹下筵疑用此】
李翺
李翺答皇甫湜書(shū)仆近冩得唐書(shū)史官才薄言詞鄙淺不足以發(fā)揚(yáng)髙祖太宗列圣明徳使后之觀者文采不及周漢之書(shū)仆以為西漢十一帝髙祖起布衣定天下豁逹大度東漢所不及其余唯文宣二帝為優(yōu)自惠景以下亦不皆明于東漢明章兩帝而前漢事跡灼然傳在人口者以司馬遷班固敘述髙簡(jiǎn)之工故學(xué)者悅而習(xí)焉其讀之詳也足下讀范蔚宗漢書(shū)陳夀三國(guó)志王隱晉書(shū)生熟何如左邱明司馬遷班固書(shū)之溫習(xí)哉故溫習(xí)者事跡彰而罕讀者事跡晦讀之疏數(shù)在詞之髙下理必然也唐有天下圣明繼于周漢而史官敘事曽不如范蔚宗陳夀所為況足擬望左邱明司馬遷班固之文哉仆文采雖不足以希左邱明司馬子長(zhǎng)足下視仆敘髙愍女楊烈婦豈盡出班孟堅(jiān)蔡伯喈之下耶又答朱載言書(shū)行已莫如恭自責(zé)莫如厚接眾莫如宏用心莫如直進(jìn)道莫如勇受益莫如擇友好學(xué)莫如改過(guò)此聞之于師者也相人之術(shù)有三廹之以利而審其邪正設(shè)之以事而察其厚薄問(wèn)之以謀而觀其智與不智則賢不肖分矣此聞之于友者也列天地立君臣親父子別夫婦明長(zhǎng)防浹朋友六經(jīng)之防也浩乎若江海髙乎若邱山赫乎若日火包乎若天地掇章稱詠津潤(rùn)怪麗六經(jīng)之詞也創(chuàng)意造言皆不相師故其讀春秋也如未嘗有詩(shī)也其讀詩(shī)也如未嘗有易也其讀易也如未甞有書(shū)其讀屈原莊周也如未嘗有六經(jīng)也故義深則意逺意逺則理辯理辯則氣直氣直則詞盛詞盛則文工如山有恒華嵩衡焉其同者髙也其草木之榮不必均也如瀆有濟(jì)淮河江焉其同者出源到海也其曲直淺深色之黃白不必均也如百品之雜焉其同者飽于腹也其咸酸苦辛不必均也此因?qū)W而知者此創(chuàng)意之大歸也天下之語(yǔ)文章有六説焉其尚異者則曰文章辭句竒險(xiǎn)而已其好理者則曰文章敘意茍通而巳其溺于時(shí)者則曰文章必當(dāng)對(duì)其病于時(shí)者則曰文章必不當(dāng)對(duì)其愛(ài)難者則曰文章宜深不當(dāng)易其愛(ài)易者則曰文章宜通不當(dāng)難此皆情有所偏滯而不流未識(shí)文章之所主也義不深不至于理言不信不在于教勸而詞句怪麗者有之矣劇秦羙新王褒僮約是也其理徃徃有是者而詞章不能工者有之矣劉氏人物志王氏中説傅氏太公家教是也古之人能極于工而已不知其辭之對(duì)與否易與難也詩(shī)曰憂心悄悄慍于羣小此非對(duì)也又曰遘閔旣多受侮不少此非不對(duì)也書(shū)曰堲防説殄行震驚朕師詩(shī)曰菀彼桑柔其下侯旬捋采其劉瘼此下民此非易也書(shū)曰允恭克讓光被四表格于上下詩(shī)曰十畞之間兮桑者閑閑兮行與子旋兮此非難也學(xué)者不知其方而稱説云云如前所陳者非吾之敢聞也六經(jīng)之后百家之言與老聃列御防莊周鹖冠田穰苴孫武屈原宋玉孟軻吳起商鞅墨翟?谷子荀況韓非李斯賈誼枚乗司馬遷相如劉向揚(yáng)雄皆足以自成一家之文學(xué)者之所師歸也故義雖深理雖當(dāng)詞不工者不成文宜不能傳也文理義三者兼并乃能獨(dú)立于一時(shí)而不泯滅于后代能必傳也仲尼曰言之無(wú)文行之不逺子貢曰文猶質(zhì)也質(zhì)猶文也虎豹之鞹猶犬羊之鞹此之謂也陸機(jī)曰怵他人之我先韓退之曰唯陳言之務(wù)去假令述笑哂之狀曰莞爾則論語(yǔ)言之矣曰啞啞則易言之矣曰粲然則谷梁子言之矣曰攸爾則班固言之矣曰囅然左思言之矣吾復(fù)言之與前文何以異也此造言之大歸也
孔臧
孔臧與子琳書(shū)云聞汝與諸友講肄書(shū)傳孜孜晝夜衎衎不怠善矣人之進(jìn)道唯問(wèn)其志取必以漸勤則得多山澗至柔石為之穿蝎蟲(chóng)至弱木為之然而能以微脆之形陷堅(jiān)剛之體豈非致之有漸乎
胡孜
胡孜漁隱叢話云髙適年五十始學(xué)為詩(shī)而與李杜抗衡正獻(xiàn)公杜衍暮年乃學(xué)草書(shū)筆勢(shì)翩翩遂逼晉魏孰謂秉燭不逮夜游哉
韓子蒼
韓子蒼上宰相書(shū)云某防而喜為文至今二十年矣于文無(wú)所不觀始誦其言中探其義卒明其道其言則自簡(jiǎn)編以來(lái)凡可以使人駭心動(dòng)目者皆是也其義則學(xué)士大夫類能言之矣故缺而不論而獨(dú)論其道焉夫文者何為也圣人所以探深索隱而化天下者也是故神而明之者君也輔而翼之者相也輔而陳之者卿大夫也而士不預(yù)焉夏商以前其文逸矣然見(jiàn)于后世者非宓羲堯舜禹湯之所為則臯陶益稷伊傅之所作也當(dāng)是時(shí)不聞?dòng)星浯蠓蛞晕娘@于世而況于士乎彼非有所不能也文事興于上則在下者無(wú)事乎此也今夫易之彖象則是圣人所以開(kāi)物成務(wù)者也詩(shī)之風(fēng)諭則是圣人所以移風(fēng)羙教者也書(shū)之訓(xùn)誓則是圣人所以發(fā)號(hào)敷命而春秋之紀(jì)事則是圣人所以勸善懲惡者也此數(shù)者皆圣人所操持以為化天下之具則士安得預(yù)其間哉周衰開(kāi)物成務(wù)之道不行于上而后孔子彖而象之勸善懲惡之道不行于上而后孔子筆則筆削則削以至移風(fēng)美教之道不行而后三百五篇定焉發(fā)號(hào)敷命之道不行而后百篇敘焉凡孔子之所修皆上述堯舜禹湯而下述益稷伊傅以示后世而已非有意乎自為文也后之學(xué)者不求其道而求其義不求其義而求其言求其言者斯為下矣而尚有不能盡則其余道豈萬(wàn)分之一乎嗚呼自六經(jīng)而后文體何其多變也其源皆出于六經(jīng)而寖失其體是故學(xué)彖象者其流則為論為義學(xué)筆削者其流則為傳為記學(xué)三百五篇者其流則為箴銘賦贊學(xué)百篇者其流則為表啓疏檄又于其間増之以浮夸雜之以靡麗則文之用于下者多而施于上者寡矣故后世工文者率皆布衣窮居之士而時(shí)君國(guó)相以是為虛飾凡先王所以化天下之具至是而為一小技爾豈不深可惜哉宋以文徳為治今上睿文益髙赫赫昭昭已髙出五帝三王之右矣又選于眾而用相公伏惟相公以大儒經(jīng)世之文當(dāng)元宰秉鈞之任以昌言則益稷以賡歌則臯陶以對(duì)揚(yáng)則傅説其設(shè)于政事則又兼前代之軌模聳逺方之瞻聼蓋道之不行千有余嵗矣于此時(shí)而吾君神明之于上吾相輔翼之于下則是萬(wàn)世之一時(shí)也以今凖古雖無(wú)預(yù)于文然上既責(zé)學(xué)者以古圣人之道而士困于余習(xí)文不能近六經(jīng)至有漢晉之有志之士咸知患此而獨(dú)未有推言之者某不佞以為當(dāng)萬(wàn)世之一時(shí)而不言則古道當(dāng)何時(shí)而興耶方今去孔子已千嵗而去夏商則又逺矣如欲恢復(fù)古道必將自其言始使立言者其體稍近六經(jīng)則于道或得其一二下焉不為漢晉之文上焉有以助吾君吾相化天下之道甚非小補(bǔ)也
洪邁
洪邁作楚東詶倡序云次韻作詩(shī)于古無(wú)有春秋時(shí)列國(guó)以百數(shù)聘問(wèn)相銜于道拜賜告成責(zé)言蕆事周旋交際蓋未嘗不賦詩(shī)然所取正在三百篇中初非抒意作也蘇李河梁之別建安之七子潘陸顔何陶沈二謝洞庭瀟湘之闋池草澄江之句曲水斜川之集聫翩迭出重酬累贈(zèng)防聲疊韻浮音切響法度森嚴(yán)圓轉(zhuǎn)流麗獨(dú)未聞以韻為工者髙蜀州嚴(yán)鄭公韋近【按韋氏見(jiàn)于杜集最多可指名者洹濟(jì)見(jiàn)素宙偃瀆班諷有夏之晉匡贊迢等是也不載名者尹書(shū)記評(píng)事贊善司直郎官侍御少府等是也獨(dú)不見(jiàn)有韋近而諸韋中惟迢自潭移韶杜以詩(shī)徃復(fù)者數(shù)四疑近乃迢字之譌】郭受來(lái)徃杜少陵間有唱必報(bào)率不過(guò)和意而已韓詩(shī)三百七十一唯陸渾山火一篇曰次韻而與孟東野變化上下者廼四之【按韓詩(shī)唐李漢編者三百八十一首宋五百家注魏仲舉所集者三百九十 本朝顧嗣立集注三百八十七篇益以集外者為四百十三此云三百七十一恐誤陸渾山火詩(shī)集作用韻洪興祖云作次韻者非是劉貢父謂用其韻者不必次然湜此詩(shī)不見(jiàn)于世貢父何所據(jù)而云耶韓孟聨句見(jiàn)韓集者十篇尚有有所思遣興贈(zèng)劒客三篇見(jiàn)于孟集蓋居酬和諸詩(shī)十之四云】十聨句中使其以工韻為勝吾知其神施?設(shè)百出而百不窮磊隗舂容靡紫青而撠膠葛也自夢(mèng)得樂(lè)天微之諸人茲體稍出極于東坡山谷以一吟一詠轉(zhuǎn)相簡(jiǎn)答未嘗不次韻妍詞秘思因險(xiǎn)見(jiàn)竒搜羅防出爭(zhēng)先得之為快潏潏乎舟一葉而杭灔滪也岌岌乎其索驪龍之睡也盎盎乎朝華之舞春瑯瑯乎朱弦之三嘆也翼乎雕鶚之戞秋空也淵乎其色傾國(guó)也詩(shī)至是極矣
余師錄巻四
提要
余師録 詩(shī)文評(píng)類
【臣】等謹(jǐn)案余師録宋王正徳撰正徳宋史無(wú)傳其爵里皆未詳此書(shū)前有自序稱紹熈四年則光宗時(shí)人也其書(shū)輯前代論文之語(yǔ)自北齊下迄乎宋雖習(xí)見(jiàn)者較多而當(dāng)時(shí)遺籍今不盡傳者亦往往而在宋人論文多區(qū)分門(mén)戶務(wù)為溢羙溢惡之辭是録采集眾説不參論斷而去取之間頗為不茍尤足尚也征引時(shí)有小悮蓋傳冩之訛序稱疲于酧答録此以代口述故時(shí)代先后畧不詮次此書(shū)宋志不著録亦久無(wú)傳本惟載于永樂(lè)大典中首尾雖完具而不分巻數(shù)今約畧篇頁(yè)定為四巻各考其譌缺注于句下序次則仍其舊云乾隆四十六年三月恭校上
總纂官【臣】紀(jì)昀【臣】陸錫熊【臣】孫士毅
總 ?！」佟 境肌俊￡憽≠M(fèi) 墀
余師錄原序
余不肖無(wú)所用于世承先人緒業(yè)懼弗克負(fù)荷故于斯文竊有志焉早從當(dāng)世大君子游走天下防半窮困來(lái)歸獨(dú)坐墻根曝晴景翻故書(shū)以?shī)厝栈蛞云涮撁麃?lái)問(wèn)為文正法余舊學(xué)荒落口塞不得對(duì)慨念前軰論文章利病甚具散在方冊(cè)時(shí)舉一二以告之久輙忘去問(wèn)者繦屬老嬾疲于醻應(yīng)而仆仆尋檢又不可以應(yīng)猝因記憶平時(shí)所誦令兒軰抄錄以遺或者使歸而求之有余師因題曰余師錄若夫嵗月之后先字畫(huà)之謬誤彼此之是非名稱之不倫皆不復(fù)次第推擇觀者以意求之余之志也紹熈四年冬至日海陵王正徳引
欽定四庫(kù)全書(shū)
余師錄巻一 宋 王正徳 撰陳后山
陳后山送邢居實(shí)序云始吾得生年十五六識(shí)度氣志巳如成人有其質(zhì)也如木之始生玉之始琢顧其所成就何如爾生可不勉乎夫?qū)W以明理文以述志思以通其學(xué)氣以達(dá)其文古之人導(dǎo)其聰明廣其見(jiàn)聞所以學(xué)也正志完氣所以言也王氏之學(xué)如脫墼耳案其形模而出之不待修飾而成器矣求其為元璧彞鼎其可得乎昔者子孔子謂闕黨童子非求益乃欲速者也坐則居位行則先人其志盈矣無(wú)以復(fù)加矣而闕黨童子后無(wú)聞焉子韓子謂張童子曰長(zhǎng)與少異有成人之禮焉童子之所學(xué)不足尚之宜息其已學(xué)而勤其未學(xué)可也童子以數(shù)嵗通二經(jīng)則竒矣使四五十而不加又何竒而張童子后無(wú)傳焉吾年如邢生時(shí)見(jiàn)子曽子于江漢之間獻(xiàn)其説余十萬(wàn)言髙自譽(yù)道子曾子不以為狂而報(bào)書(shū)曰持之以厚吾之不失身子曽子之賜也吾以為三君子之言可法
答江端禮書(shū)云學(xué)始于身而成于性欲善其身而不明于善所謂徒善者也徒善者非善之正也是故學(xué)者所以明善也學(xué)外也思內(nèi)也學(xué)以佐行思以佐學(xué)古之制也若其自得則在子矣言以述志文以成言約之以義行之以信近則致其用逺則致其傳文之質(zhì)也大以為小小以為大簡(jiǎn)而不約盈而不余文之用也正心完氣廣之以學(xué)斯至矣
答秦觀書(shū)云仆于詩(shī)初無(wú)師法然少好之而老不厭數(shù)以千計(jì)及一見(jiàn)黃豫章盡焚其藁而學(xué)也豫章以為譬之奕焉弟子髙師一著僅能及之爭(zhēng)先則后矣仆之詩(shī)豫章之詩(shī)也豫章之學(xué)博矣而得法于杜少陵其學(xué)少陵而不為者也故其詩(shī)近之而其進(jìn)未巳也
答晁深之書(shū)士之好為師舊矣子問(wèn)而不以告豈其有所不足于師而莫知所以告耶士能致誠(chéng)殫敬刳其心以求于師未有不告者也不誠(chéng)不敬則不足以得之有以得之而心不至焉則又不足以受之也雖然教自外至者也外以導(dǎo)內(nèi)于是有以自得之則至矣自是而觀士何以教子子何待于士耶士方盛時(shí)氣血?jiǎng)佑趦?nèi)容色佻于外得之則感失之則悲氣冐其心性亂于習(xí)百?gòu)U一存惟欲之知夫才如水焉窒而撓之不濁牛馬汚穢日滋而科斗生焉可不畏乎夫少而好色仆與子同而今悔之以仆之悔故不愿子為之也
章善序云名在于善而實(shí)不至謂之盜身在于善而意不至謂之偽意在于善而義不至謂之徒善徒善者非古之制也【案此條系送邢居實(shí)序中語(yǔ)章善序三字誤】
詩(shī)話云杜之詩(shī)法韓之文法也詩(shī)文各有體韓以文為詩(shī)杜以詩(shī)為文故不工爾蘇子瞻曰子美之詩(shī)退之之文魯公之書(shū)皆集大成者也學(xué)詩(shī)當(dāng)以子美為師有規(guī)矩故可學(xué)退之于詩(shī)本無(wú)觧處以才髙而好耳淵明不為詩(shī)冩其胷中之妙耳學(xué)杜不成不失為工無(wú)韓之才與陶之妙而學(xué)其詩(shī)終為樂(lè)天耳
余以古文為三等周為上七國(guó)次之漢為下周之文雅七國(guó)之文壯偉其失騁漢之文華贍其失緩東漢而下無(wú)取焉
詩(shī)欲其好則不能好矣王介甫以工蘇子瞻以新黃魯直以竒而杜子美之詩(shī)竒常工易新陳莫不好也退之作記記其事?tīng)柦裰浤苏撘采儆沃^醉翁亭記亦用賦體
莊子荀卿皆文士而有學(xué)者其説劍成相賦篇與屈騷何異
孫莘老喜論文謂退之平淮西碑?dāng)⑷鐣?shū)銘如詩(shī)秦少游謂退之元和圣徳詩(shī)于韓文為下與淮西碑如出兩手蓋其少作也
韓退之上尊號(hào)表曰析木天街星辰清潤(rùn)北岳醫(yī)閭?神受職曾子固賀赦表曰鉤陳太防星緯咸若昆侖渤澥波濤不驚世莫能輕重之也
國(guó)初士大夫例能四六然用偶語(yǔ)與故事?tīng)枟钗墓P力豪贍體亦變而不脫唐末五代之氣又喜用古語(yǔ)以巧對(duì)為工乃進(jìn)士賦體耳歐陽(yáng)公始以文體為對(duì)屬又善敘事不用故事陳言而文益髙次退之云
范文正公為岳陽(yáng)樓記用對(duì)語(yǔ)説時(shí)景世以為竒尹師魯讀之曰此傳竒體耳傳竒唐裴铏所著小説也魏文帝曰文以意為主以氣為輔以詞為衛(wèi)子桓不足以及此其有所傳乎
魯直與方防書(shū)云近世少年多不肯治經(jīng)術(shù)及精讀史書(shū)乃縱酒以助詩(shī)恐致逺則泥想生自追之琢之離此語(yǔ)病也
章子厚謂屈氏楚詞如騷乃效頌其次效雅最后效風(fēng)鮑昭詩(shī)華而不弱陶潛詩(shī)切于事情但不文耳
皇甫湜
皇甫湜諭業(yè)云燕公之文如楩木楠枝締造大廈上棟下宇孕育氣象可變隂陽(yáng)而閱寒暑坐天子而朝羣后許公之文如應(yīng)鐘鼖鼓笙簧錞磬崇牙樹(shù)羽考以宮縣可以奉神明享宗廟李北海之文如赤羽元甲延亙平野如云如風(fēng)有防有虎闐然鼓之吁可畏也賈常侍之文如髙冠華簮曵裾鳴玉立于廊廟非法不言可以望為羽儀咨以道義李員外之文則如金轝玉輦雕龍防鳯外雖丹青可掬內(nèi)亦肌體不充獨(dú)孤尚書(shū)之文如危峯絶壁穿倚霄漢長(zhǎng)松怪石傾倒溪壑然而略無(wú)和暢雅徳者避之楊崖州之文如長(zhǎng)橋新建鐵騎夜渡雄震威厲動(dòng)心駭魄然而鼓作多容君子所戒權(quán)文公之文如朱門(mén)大第氣勢(shì)宏敞廊廡廩廐戶牖悉周然而不能有新規(guī)勝槩令人竦觀韓吏部之文如長(zhǎng)江秋注千里一道沖飇激浪污流不滯然而施諸灌溉或寡于用李襄陽(yáng)之文如燕市夜鴻華亭曉鶴嘹唳亦足驚聼然而材力偕鮮瞥然髙逺故友沈諮議之文則如隼擊鷹厲滅沒(méi)空碧崇蘭繁榮曜光揚(yáng)蕤雖迅舉秀擢而能沛艾絶景
作韓文公銘文云先生之作無(wú)員無(wú)方至是歸工扶經(jīng)之心執(zhí)圣之權(quán)尚友作者敺邪觝異以扶孔氏存皇之極茹古防今無(wú)有端涯渾渾灝灝不可窺校及其酣放凌紙怪發(fā)鯨鏗春麗震燿天下然而栗宻窈章妥句適精能之至出神入天嗚呼極矣后人無(wú)以加之矣自姬氏以來(lái)一人而巳矣
功不十倍不可以果志力不兼兩不可以角敵號(hào)猿貫虱徹札飲羽必非一嵗之決拾仰馬出魚(yú)理心順氣必非容易之搏拊淺辟庸種無(wú)嘉苖纇絇疎織無(wú)良帛夫欲利其獲不若優(yōu)其為獲之方若欲顯其能不若優(yōu)其為顯之道求諸人不若求諸巳馳其華不若馳其實(shí)彼則趦趄于卿士之門(mén)我則婆娑于圣賢之域彼則巾車于名利之場(chǎng)我則冠履于文史之囿道寢而后進(jìn)業(yè)勤而后索以其勞于彼曷若勤于此以其背于路曷若赍于家鮪可薦也不慮網(wǎng)罟之不逢橘可貢也不慮包匭之不入務(wù)出人之名安得不厲出人之器戰(zhàn)橫行之陣安得不振橫行之略書(shū)不千軸不可以語(yǔ)化文不百代不可以知變體無(wú)常軌言無(wú)常宗物無(wú)常用景無(wú)常取在覃其理覈其微賦物而窮其致詠歌者極性情之本載述者遵良直之防觸類而長(zhǎng)不失其要此大略也
蘇明允
蘇眀允上歐公書(shū)云孟子之丈語(yǔ)約而意盡不為巉刻斬絶之言而其鋒不可犯韓子之文如長(zhǎng)江大河渾灝流轉(zhuǎn)魚(yú)黿蛟龍萬(wàn)怪惶惑而抑遏蔽掩不使自露而人望見(jiàn)其淵然之光蒼然之色亦自畏避不敢廹視執(zhí)事之文紆余委備徃復(fù)百折而條達(dá)疎暢無(wú)所間斷氣盡語(yǔ)極急言竭論而容與閑易無(wú)艱難勞苦之態(tài)此三者皆斷然自成一家之文也惟李翺之文其味黯然而長(zhǎng)其光油然而幽俯仰揖遜有執(zhí)事之態(tài)陸贄之文遣言措意切近的當(dāng)有執(zhí)事之實(shí)而執(zhí)事之才又自有過(guò)人者蓋執(zhí)事之文非孟子韓子之文而歐陽(yáng)子之文也與孫叔靜書(shū)云所示文字巳細(xì)觀必欲求所未至如中正論引舜為正此時(shí)文之病凡作論但欲意立而理明不必覔事應(yīng)副誠(chéng)未之思爾
類要序云晏元獻(xiàn)公出東南起童子入秘閣讀書(shū)遂膺召命入翰林為學(xué)士真宗特寵待之每進(jìn)見(jiàn)勞問(wèn)及所以任屬之者羣臣莫能及皇太子就學(xué)公以選入侍太子即皇帝位是為仁宗公遂筦國(guó)樞要任政事位宰相其在朝廷五十余年常以文學(xué)謀議為任所為賦頌銘碑制詔冊(cè)命書(shū)奏議論之文傳天下尤長(zhǎng)于詩(shī)天下皆吟誦之當(dāng)真宗之世天下無(wú)事方輯福應(yīng)推功德修封禪及后土山川老子諸祠以報(bào)禮上下左右前后之臣非工儒學(xué)妙于語(yǔ)言能討論古今潤(rùn)色太平之業(yè)者不能稱其位公于是時(shí)為學(xué)者宗天下慕其聲名人皆見(jiàn)公應(yīng)于外者之不窮而不知公之得于內(nèi)者何也及得公所為類要上中下帙總七十四篇凡若干門(mén)皆公所手抄廼知六藝太史百家之言騷人墨客之文章至于地志族譜佛老方伎之眾説旁及九州之外蠻夷荒忽詭變竒跡之序録皆披尋防繹而于三才萬(wàn)物變化情偽是非興壊之理顯隱細(xì)鉅之委曲莫不究盡公之得于內(nèi)者在此也公之所以光顯于世者有以哉觀公之所自致者如此則知士不素學(xué)而處從官大臣之列備文儒道徳之任其能不餒且病乎此公之書(shū)所以為可傳也
曾子固
曾子固作蘇眀允哀詞云為文少或百字多或千言其指事析理引物托諭侈能盡之約逺能見(jiàn)之近大能使之微小能使之著煩能不亂肆能不流其雄壯雋偉若決江河而下也其輝光眀白若引星辰而上也
逸事云陳后山初攜文巻見(jiàn)南豐先生先生覽之問(wèn)曰曾讀史記否后山對(duì)曰自防年即讀之矣南豐曰不然要當(dāng)且置它書(shū)熟讀史記三兩年?duì)柡笊饺缒县S之言讀之后再以文巻見(jiàn)南豐南豐曰如是足也
作王容季文集敘云敘事莫如書(shū)其在堯典述命羲和宅土測(cè)日晷星氣揆民物緩急兼蠻夷鳥(niǎo)獸其財(cái)成輔相備三才萬(wàn)物之理以治百官授萬(wàn)民興眾功可謂愽矣然其言不過(guò)數(shù)十其于舜典則曰在璿璣玉衡以齊七政蓋堯之時(shí)觀天以歴象至舜又察之璣衡圣人之法至后世而益?zhèn)湟苍黄哒邉t日月五星曰政者則羲和之職無(wú)不在焉其體至大蓋一言而盡可謂微矣其言微故學(xué)者所不得不盡心能盡心然后能自得之此所以為經(jīng)而歴千余年蓋能得之者少也易詩(shī)禮春秋論語(yǔ)皆然其曰測(cè)之而益深窮之而益逺信也世既衰能言者益少承孔子者孟子而巳承孟子者揚(yáng)子而巳揚(yáng)子之稱孟子曰知言之要知德之奧若揚(yáng)子則亦足以防乎此矣其次能敘事使可行于逺者若子夏左邱明司馬遷韓愈亦可謂防出之材其言庶乎有益者也與王介甫書(shū)云歐公更欲足下少開(kāi)廓其文勿用造語(yǔ)及模擬前人韓孟之文雖髙不必似之也取其自然耳又作王子直文集序云至治之極教化既成道徳同而風(fēng)俗一言理者雖異人殊世未嘗不同其指何則理當(dāng)故無(wú)二也是以詩(shī)書(shū)之文自唐虞以來(lái)至秦魯之際其相去千余嵗其作者非一人至于其間嘗更衰亂然學(xué)者尚防余澤雖其文數(shù)萬(wàn)而其所發(fā)眀更相表里如一人之説不知時(shí)世之逺作者之眾也嗚呼上下之間漸摩陶冶至于如此豈非盛哉自三代教養(yǎng)之法廢先王之澤熄學(xué)者人人異見(jiàn)而諸子各自為家豈其固相反哉不當(dāng)于理故不能一也由漢以來(lái)益逺于治故學(xué)者雖有瓌竒防出之材而其文能馳騁上下偉麗可喜者甚眾然是非取舍不當(dāng)于圣人之意者亦巳多矣故其説未嘗一而圣人之道未嘗眀也士之生于是時(shí)其言能當(dāng)于理者亦可謂難矣由是觀之則文章之得失豈不系于治亂哉
作王平甫文集序云王平甫既歿其家集其遺文為百巻屬余序平甫自少已杰然以材髙見(jiàn)于世為文思若決河語(yǔ)出驚人一時(shí)爭(zhēng)傳誦之其學(xué)問(wèn)尤敏而資之以不倦至?xí)娪V博覽強(qiáng)記于書(shū)無(wú)所不通其明于是非得失之理為尤詳其文閎富典重其詩(shī)愽而深矣自周衰先王之遺文既防漢興文學(xué)猶為近古及其衰而陵夷盡矣至唐久之而能言之士始防于漢及其衰而遂泯泯矣宋受命百有余年天下文章復(fù)侔于唐漢之盛蓋自周衰至今千有余嵗斯文濵于泯滅能自防起以追于古者此三世而巳各于其盛時(shí)士之能以特見(jiàn)于世者率常不過(guò)三數(shù)人其世之不數(shù)其人之難得如此平甫之文能特見(jiàn)于世者也
宋景文
宋景文答許判官書(shū)云近文一編研覽數(shù)日足下以韓氏為歸善矣退之介孟而追孔者也凡文章于論著應(yīng)用有二體所謂論著者必貫穿質(zhì)正分明是非拾前人所遺以寤后覺(jué)非如應(yīng)用一時(shí)竊取古人語(yǔ)句茍而成也足下既曰論著愿精思之無(wú)令有遺恨則韓之徒矣
晁補(bǔ)之
晁補(bǔ)之序變離騷謂宋玉親原弟子髙唐既靡不足于風(fēng)大言小言義無(wú)所宿至登徒子靡甚矣謂上林子虛甘泉羽獵之作賦之閎衍于是乎極然皆不若大人反離騷之髙妙然猶歸之于正義過(guò)髙唐云謂李夫人長(zhǎng)門(mén)賦皆非義理之正然辭渾麗不可棄謂曹植賦最多要無(wú)一篇逮漢者賦卑弱自植始然植文于魏諸子中特出而植好古自漢而上遺文皆一一防模之九愁九詠仿楚詞者也然巳繁促嗚呼離騷自此益變矣謂王粲詩(shī)有古風(fēng)登樓之作去楚詞逺又不及漢然猶過(guò)潘岳陸機(jī)閑居懐舊眾作晉之文上不逮漢而下愧唐陸云與兄機(jī)自吳入晉張華一見(jiàn)大賞之然華文亦謝漢唐未足稱于后來(lái)也陸云九愍之作蓋仿九辨而下思而不貳差近楚詞非若機(jī)之嘆逝止愛(ài)生而悲死文賦止翰墨事而巳舍曰體弱則其義亦可取也謂晉宋而下文益破碎而鮑昭以詩(shī)鳴長(zhǎng)于雜興渾厚近古蓋五言始于蘇李而成于昭蕪城之作不愧其詩(shī)故獨(dú)出宋世又以劉濞事諷劉瑱有心哉于此者謂江淹用寡而文麗又梁文益卑弱然猶防虎之皮尚區(qū)區(qū)楚人歩驟云謂唐李白詩(shī)文最號(hào)不襲前人而鳴臯一篇首尾楚詞也王維生韓桞前才數(shù)十年雖淺鮮未足與言義然低昂宛轉(zhuǎn)頗有楚人之態(tài)元結(jié)振竒自成一家其辭義幽約譬古鐘磬不諧于里耳而可尋玩要曰羣言之異味亦可貴也顧況文不多約而可觀問(wèn)大鈞理勝招北客詞勝阿房宮賦云亦使后人而復(fù)哀后人皆唐賦之不可廢者也皮日休九諷專效離騷其反招魂靳靳如影守形然如畵者謹(jǐn)形而失貌嗚呼離騷自此散矣序續(xù)楚詞云息夫躬絶命詞甚髙謂韓愈慱極羣書(shū)竒辭奧防如取諸室中以其渉慱故能約而為十操夫孔子于三百篇皆?歌之操亦?歌之詞也愈操詞取興幽眇怨而不言最近離騷離騷本古詩(shī)之衍者至漢而衍極故離騷亡操與詩(shī)賦同出而異名蓋衍復(fù)于約者約故去古不逺然則后之欲為離騷者惟約故近之十操取其四以近楚詞也
又云文者氣之形太史公周覽四海名山大川與燕趙間豪杰逰故其文章疏蕩頗有竒氣然未嘗役意學(xué)為如此之文也氣充乎其中而動(dòng)乎其言也譬顔魯公性忠烈故雖字畫(huà)亦剛勁類其為人皆未可求之筆墨蹊逕間也
補(bǔ)之見(jiàn)鮮于大夫侁于汶上大夫曰文辭欲平不欲怒如詩(shī)曰維北有斗不可以挹酒漿而后人因云援北斗兮勺桂漿又云北斗勺美酒此皆其平者也用北斗以勺蓋夸矣又張之則怒至有云上天掲取北斗柄則怒且竭矣此大夫修辭之意也
張嵲
張嵲序管子云余讀管子然后知莊生晁錯(cuò)董生之語(yǔ)時(shí)出于管子也不獨(dú)此爾凡漢書(shū)之雅馴者率多本管子管子天下之竒文也所以著見(jiàn)于天下后世者豈徒其功烈哉及讀白心心術(shù)上下內(nèi)業(yè)諸篇?jiǎng)t未嘗不廢書(shū)而嘆益知其功業(yè)之所本然后知世之知管子者殊淺也
劉跂
劉跂與孫秀才書(shū)云辭章之變隨世損益故前人謂英華出于情性賈生峻發(fā)則文潔而體清子政簡(jiǎn)易則趣昭而事博子云沉寂則志隱而味深平子淹通則慮周而藻宻
劉禹錫
劉禹錫序栁子厚文云八音與政通而文章與時(shí)髙下三代之文至戰(zhàn)國(guó)而病渉秦漢復(fù)起漢之文至列國(guó)而病唐興復(fù)起夫政厖而土裂三光五岳之氣分大音不完故必混一而后大振初貞元中上方向文章昭回之光下飾萬(wàn)物天下文士爭(zhēng)執(zhí)所長(zhǎng)與時(shí)而奮粲然如繁星麗天而芒寒色正人望而敬者五行而巳栁子厚其望而敬者歟子厚之防韓退之志其墓且以書(shū)來(lái)吊曰哀哉若人之不淑吾嘗評(píng)其文雄深雅健似司馬子長(zhǎng)崔蔡不足多也皇甫湜于文章少所推讓亦以退之之言為然
又云天以正氣付偉人必飾之使光耀于世粹和絪緼積于中鏗鏘發(fā)越形乎文文之細(xì)大視道之行止故得其位者文非空言咸系于訏謨宥宻庸可不紀(jì)惟唐以神武定天下羣慝既詟驟示以文韶英之音與鉦鼓相襲故起文章為大臣者魏文貞以諌諍顯髙常侍以智畧奮岑江陵以潤(rùn)色聞無(wú)草昩汗馬之勞而任遇在功臣上唐之貴文至矣防
漢廷以賢良文學(xué)征有道之士公孫宏條對(duì)第一席其勢(shì)鼓行人間取丞相且侯使?jié)h有得人之聲伊宏發(fā)也皇唐文物與漢同風(fēng)天后朝燕國(guó)公說(shuō)以詞標(biāo)文苑征元宗朝曲江公九齡以道侔伊呂徴徳宗朝天水姜公輔杜陵韋公執(zhí)誼河?xùn)|裴公垍以賢良方正征憲宗朝河南元公稹京兆韋公謹(jǐn)以才識(shí)兼茂征隴西牛公僧孺李公宗閔以能直言極諌征咸用對(duì)策甲于天下繼為有聲宰相古今相望落落然如騎星辰與夫起版筑飯牛者異矣
栁子厚
栁子厚謂列子文辭類莊子而尤質(zhì)厚少偽作好文者可廢耶謂文子十二篇其傳曰老子弟子其辭時(shí)若有可取其防意皆本老子然考其書(shū)蓋駮書(shū)也其渾而類者少竊取他書(shū)以合之者多凡孟子軰數(shù)家皆見(jiàn)剽竊峣然而出其類其意緒文辭義牙【案牙字原本作互蓋因互字本作防而誤古書(shū)徃徃皆然今改正】相抵而不合不知人之増益之歟或者眾為聚斂以成其書(shū)歟然觀其徃徃有可立者又頗惜之憫其為之也勞今刋去謬惡亂雜者取其似是者又頗為發(fā)其意藏于家
謂?谷子要為無(wú)取漢時(shí)劉向班固録書(shū)無(wú)?谷子?谷子后出而險(xiǎn)盭峭薄學(xué)者宜其不道而世之言縱橫者葆其書(shū)尤甚晩廼益出七術(shù)怪繆異甚不可考校其言益竒而道益陿使人狙狂失守而易于陷墜
讀賈誼鵩賦嘉其詞而學(xué)者以為盡出鹖冠子余徃來(lái)京師求鹖冠子無(wú)所見(jiàn)至長(zhǎng)沙始得其書(shū)讀之盡鄙淺言也唯誼所引用者為美余無(wú)可者
答楊京兆書(shū)謂世之言士者先文章文章士之末也然立言存乎其中即末而操其本可十七八未易忽也宗元自小學(xué)為文章中間聮得甲乙科第至尚書(shū)郎専百官章奏然未能究知為文之道自貶官來(lái)無(wú)事讀百家書(shū)上下馳騁乃少得知文章利病去年呉武陵來(lái)美其齒少才氣壯健可以興西漢之文章日與之言因?yàn)橹鍪當(dāng)?shù)篇庶防鏗鏘陶冶時(shí)時(shí)得見(jiàn)古人情狀然彼古人亦人爾夫何逺哉凡人可以言古不可以言今桓譚亦云親見(jiàn)揚(yáng)子云容貎不能動(dòng)人安肯傳其書(shū)誠(chéng)使愽如莊周哀如屈原奧如孟軻壯如李斯峻如馬遷富如相如眀如賈誼専如揚(yáng)雄猶為今之人則世之髙者至少矣由此觀之古之人未始不薄于當(dāng)世而榮于后世也讀國(guó)語(yǔ)云予病其文勝而言厖好訐詭以反倫其道舛逆而學(xué)者以其文也咸嗜悅焉服膺呻吟者至比六經(jīng)則溺其文必信其實(shí)是圣人之道翳也余勇不自制以當(dāng)后世之訕怒輙乃黜其不臧究世之繆凡為六十七篇命之曰非國(guó)語(yǔ)
與楊誨之書(shū)云足下所為書(shū)言文章極正其辭奧雅后來(lái)之駛于是道者吾子且為蒲梢駃騠何可當(dāng)也但用莊子國(guó)語(yǔ)文字太多反累正氣果能遺是則大善矣與嚴(yán)厚輿書(shū)云吾子文甚暢達(dá)恢恢乎其辟大路將疾馳也攻其車肥其馬長(zhǎng)其策調(diào)其六轡中道而行大都舍是又奚師歟謀于知道而考諸古師不乏矣
與袁秀才書(shū)云文以行為本在先誠(chéng)其中其外者當(dāng)先讀六經(jīng)次論語(yǔ)孟軻書(shū)皆經(jīng)言左氏國(guó)語(yǔ)莊周屈原之辭稍采取之谷梁子太史公甚峻潔可以出入余書(shū)俟文成異日討也其歸在不出孔氏此古人賢士所懔懔者求孔子之道不于異書(shū)秀才志于道切勿怪勿雜勿務(wù)速顯道茍成則勃焉爾乆則蔚焉爾源而流者嵗旱不涸蓄谷者不病兇年蓄珠玉者不虞殍死矣然則成而乆者其術(shù)可見(jiàn)雖孔子在為秀才計(jì)不過(guò)如此答杜溫夫書(shū)云見(jiàn)生用助字不當(dāng)律令唯以此奉答生所謂乎歟耶哉夫者疑辭也矣耳焉也者決辭也今生則一之宜考前聞人所使用與吾言類且異詳思之則一益也
作西漢文類序云商周之前文簡(jiǎn)而野魏晉以降則蕩而靡得其中者漢氏漢氏之東則衰矣當(dāng)文帝時(shí)始得賈生明儒術(shù)武帝尤好焉而公孫宏董仲舒司馬遷相如之徒作風(fēng)雅益盛敷施天下自天子至公卿大夫士庻人咸通焉于是宣于詔防達(dá)于奏議諷于辭賦傳于歌謡由高祖訖哀平四方之文章蓋爛然矣班固修其書(shū)防其尤者充于簡(jiǎn)冊(cè)則二百三十年間列辟之達(dá)道名臣之大范賢能之志業(yè)黔黎之風(fēng)美列焉
作楊評(píng)事集序云文有二道辭令褒貶本乎著作者也揚(yáng)諷諭本乎比興者也著作者流蓋出于書(shū)之謨訓(xùn)易之象繋春秋之筆削其要在于高壯廣厚詞正而理備謂冝藏于簡(jiǎn)冊(cè)者也比興者流蓋出于虞夏之詠歌商周之風(fēng)雅其要在于麗則清越言暢意羙謂冝流于謡誦者也茲二者考其防意乖離不合秉筆之士常偏勝獨(dú)得而罕有兼者焉厥有能而專美命之曰藝成雖古文雅之盛世不能并肩而生唐興以來(lái)稱是選而不怍者梓潼陳拾遺其后燕文正以述作之余攻比興而莫能極張曲江以比興之隟窮著述而不克備其余各探一隅相與背馳于道者其去彌逺文之難兼斯亦甚矣
余師録巻一
欽定四庫(kù)全書(shū)
余師録巻二 宋 王正徳 撰韓退之
韓退之答劉嚴(yán)夫書(shū)云【案昌黎集作劉正夫樊汝霖注云正夫或作巖夫字子耕給事劉伯芻之子元和十年登第今作嚴(yán)疑誤】或謂為文宜何師必謹(jǐn)對(duì)曰宜師古圣賢人曰古圣賢人所為書(shū)具存辭皆不同宜何師必謹(jǐn)對(duì)曰師其意不師其辭又問(wèn)曰文宜易宜難必謹(jǐn)對(duì)曰無(wú)難易惟其是而已矣如是而巳非固開(kāi)其為此而禁其為彼也夫百物朝夕所見(jiàn)者人皆不注視也及覩其異者則共觀而言之夫文豈異于是乎漢朝人莫不能為文獨(dú)司馬相如太史公劉向揚(yáng)雄為之最然則用功深者其收名也逺若皆與世沉浮不自樹(shù)立雖不為當(dāng)時(shí)所怪亦必?zé)o后世之傳也足下家中百物皆頼而用也然其所珍愛(ài)者必非常物夫君子之于文豈異于是乎今后進(jìn)之為文能深探而力取之以古圣賢人為法者雖未必皆是要若有司馬相如太史公劉向揚(yáng)雄之徒出必自于此不自于循常之徒也若圣人之道不用文則已用則必尚其能者能者非他能自樹(shù)立不因循者是也有文字來(lái)誰(shuí)不為文然其存于今者必其能者也顧常以此為説耳
送陳彤序云讀書(shū)以為學(xué)纉言以為文非夸多而鬬靡也蓋學(xué)所以為道文所以為理耳
作孟郊墓銘云其詩(shī)劌目鉥心物迎縷觧鉤章棘句搯擢胃腎神施?設(shè)間見(jiàn)層出唯其大翫于詞而與世采掇人皆劫劫我獨(dú)有余
作柳宗元墓銘云少年巳自成人能取進(jìn)士第嶄然見(jiàn)頭角雋杰亷悍論議證據(jù)古今出入經(jīng)史百子踔厲風(fēng)發(fā)率常屈其座人名聲大振
作樊紹述墓銘云愈從其家求書(shū)得書(shū)號(hào)魁紀(jì)公者三十巻曰樊子者又三十卷春秋習(xí)傳十五巻表牋狀防書(shū)序傳記紀(jì)志説論今文讃銘凡二百九十一篇道路所遇及器物門(mén)里雜銘二百二十賦十詩(shī)七百又十九曰多矣哉古未嘗有也然而必出于巳不蹈襲前人一言一句又何其難也必出入仁義其富若生蓄萬(wàn)物必具海含地負(fù)放恣從橫無(wú)所統(tǒng)紀(jì)然而不煩于繩削而自合也嗚呼紹述于斯術(shù)其可謂至于斯極者矣銘曰惟古于詞必巳出降而不能乃剽賊后皆指前公相襲從漢迄今用一律寥寥乆哉莫覺(jué)屬神徂圣伏道絶塞既極乃通發(fā)紹述文從字順各識(shí)職有欲求之此其躅作進(jìn)平淮西碑文表云竊惟自古神圣之君既立殊功異徳卓絶之跡必有竒能辯愽之士為時(shí)而生持簡(jiǎn)操筆從而寫(xiě)之各有品章條貫然后帝王之美巍巍煌煌充滿天地其載于書(shū)則堯舜二典夏之禹貢商之盤(pán)庚周之五誥于詩(shī)則元鳥(niǎo)長(zhǎng)發(fā)歸美商宗清廟臣工大小二雅周王是歌辭事相稱善并美具號(hào)以為經(jīng)從始至今莫敢指斥向使撰次不得其人文字曖昩雖有美實(shí)其誰(shuí)觀之辭跡俱亡善惡惟一然則茲事至大不可輕以屬人
送王塤序云吾常以為孔子之道大而能愽門(mén)弟子不能徧觀而盡識(shí)也故學(xué)焉而皆得其性之所近其后離散分處諸侯之國(guó)又各以所能授弟子原逺而末益分蓋子夏之學(xué)其后有田子方子方之后流而為莊周故周之書(shū)喜稱子方之為人荀卿之書(shū)語(yǔ)圣人必曰孔子子弓子弓之事業(yè)莫傳惟太史公著弟子傳有姓名字曰馯臂子弓子弓受易于商瞿孟軻師子思子思之學(xué)蓋出曽子自孔子沒(méi)羣弟子莫不有書(shū)獨(dú)孟軻氏之傳得其宗故余少而樂(lè)觀焉太原王塤示予所為文好舉孟子之所道者與之言信悅孟子而屢賛其文辭夫防河而下茍不止雖有疾遲必至于海如不得其道也雖疾不至終莫得而止焉【按今昌黎集作雖疾不止終莫幸而至焉】故學(xué)者必謹(jǐn)其所道道于楊墨老莊佛之學(xué)而欲之圣人之道猶航斷港絶潢以望至于海也故求觀圣人之道者必自孟子始今塤之所由既幾于知道如又得其船與檝知防而不止嗚呼其可量也哉
黃魯直
黃魯直與洪駒父書(shū)云如甥才器筆力當(dāng)求配于古人勿以賢于流俗遂自足也然忠信孝友是此物之根本極須加意涵養(yǎng)以敦厚醇粹使根深蒂固然后枝葉茂也
又云學(xué)詩(shī)工夫以多讀書(shū)貫穿自當(dāng)造平淡可勤讀董賈劉向諸文字學(xué)作論議文字更取蘓明允文字讀之古文要?dú)赓|(zhì)渾厚勿太雕琢
與徐師川書(shū)云學(xué)有要道讀書(shū)湏一言一句自求巳事方見(jiàn)古人用心防如此則不虛用功又欲進(jìn)道須謝去外慕廼得全功古人云縱此欲者防人善事置之一處無(wú)事不辨
又云讀書(shū)須精治一經(jīng)知古人闗捩子然后所見(jiàn)書(shū)傳知其指趣觀世故在吾術(shù)內(nèi)古人所謂膽欲大而心欲小不以世之毀譽(yù)愛(ài)憎動(dòng)此膽欲大也非法不言非道不行此心欲小也文章乃其粉澤要須探其根本本固則世故之風(fēng)雨不能漂揺古之特立獨(dú)行者用此道耳與王立之書(shū)云劉勰文心雕龍劉子元史通二書(shū)所論雖未極髙然譏評(píng)古人大中文病不可不知也
又云作賦要須以宋玉賈誼相如子羙為師略依仿其歩驟乃有古風(fēng)老杜詠吳生畵云畵手防前軰吳生逺擅塲蓋古人于能事不獨(dú)求夸時(shí)軰要須于前軰中擅塲耳
又云思義理則欲精知古今則欲博學(xué)文則觀古人之規(guī)模孔子曰觚不觚觚哉觚哉
又云欲作楚詞追配古人直須熟讀楚詞觀古人用意曲折防講學(xué)之然后下筆譬如巧女文繡妙絶一世欲作錦必得錦機(jī)乃成錦耳
答曹荀龍書(shū)云讀書(shū)勿求多要須貫穿使義理融暢下筆時(shí)庻不蹇吃也
與趙伯充書(shū)云學(xué)老杜詩(shī)所謂刻鵠不成尚類鶩也學(xué)晚唐諸人詩(shī)所謂作法于涼其敝猶貪作法于貪敝將若之何要須讀得通貫因人講之百許年來(lái)詩(shī)非無(wú)好處但不用學(xué)亦如書(shū)字須要以鐘王為法耳
答洪駒父書(shū)云凢為文須熟讀司馬子長(zhǎng)韓退之文毎作一文皆須有宗有趣終始闗鍵有開(kāi)有闔如四瀆雖納百川或匯而為廣澤汪洋千里要自發(fā)源注海耳罵犬文雖雄竒然不作可也東坡文章妙天下其短處在好罵切勿襲其軌也
又云治經(jīng)欲鉤其深觀史欲防其事二者皆須精熟渉獵而巳無(wú)此功也
又云文章以理為主
答王云書(shū)云陳履常正字天下士也讀書(shū)如禹之治水知天下之絡(luò)脈有開(kāi)有塞而至于九川滌源四海防同者也其作詩(shī)淵源得老杜句法今之詩(shī)人不能當(dāng)也至于作文深知古人之闗鍵其論事救首救尾如常山之蛇時(shí)軰未見(jiàn)其比公有意于學(xué)不可不徃掃斯人之門(mén)古人云讀書(shū)十年不如一詣習(xí)主簿端有此理
答王周彥書(shū)云元祐初與秦少防張文潛論詩(shī)二公初謂不然乆之東坡先生以為一代之詩(shī)當(dāng)推魯直二公遂舍舊而圗新其初改轅易轍如枯弦敝軫雖成聲而疎闊跌宕不滿人耳少焉遂能使師曠忘味鐘期改容也如足下之作深之以經(jīng)術(shù)之義味宏之以史氏之品藻合之以作者之規(guī)模不但使兩川之豪士拱手也答王觀復(fù)書(shū)云新詩(shī)興寄髙逺但語(yǔ)生硬不諧律呂或辭氣不逮初造意時(shí)此病亦只是讀書(shū)未精愽耳長(zhǎng)袖善舞多財(cái)善賈不虛語(yǔ)也南陽(yáng)劉勰【案梁書(shū)劉勰本傳作東莞莒人此作南陽(yáng)未詳所本】常論文章之難云意翻空而易竒言徴實(shí)而難巧此語(yǔ)亦是沈謝軰為儒林宗主時(shí)好作竒語(yǔ)故后生立論如此【案文心雕龍?jiān)品狡滢矚獗对~前暨乎篇成半折心始何則意翻空而易竒言征實(shí)而難巧也此乃謂為文者言不能足志此引之失其本防何焯嘗譏其誤】好作竒語(yǔ)自是文章一病要當(dāng)以理為主理得而辭順文章自然出羣觀杜子美到防州后詩(shī)韓退之自潮州還朝后文章不煩繩削而自合矣徃年嘗問(wèn)東坡先生作文章之法東坡云但熟讀禮記檀弓當(dāng)?shù)弥榷√垂x數(shù)百遍然后知后世作文章不及古人之病如觀日月也文章蓋自建安以來(lái)好作竒語(yǔ)故其氣象萎薾其病至今猶在惟陳伯玉韓退之李習(xí)之近世歐陽(yáng)永叔王介甫蘓子瞻秦少防乃無(wú)此病耳
又云所寄詩(shī)多佳句猶恨雕琢功多耳但熟觀杜子美到防州后古律詩(shī)便得句法簡(jiǎn)易而大巧出焉平淡如山髙水深似欲不可企及文章成就更無(wú)斧鑿痕乃為佳作耳
與何靜翁書(shū)云所寄詩(shī)醇淡而有句法所論史事不隨世許可取明于已者而論古人語(yǔ)約而意深文章之法度蓋當(dāng)如是以足下所巳得者而能充其所未至生乎千載之下可以見(jiàn)千載之人也然江出汶山【按汶山即岷山山海經(jīng)江出汶郭之東南逕蜀郡史記夏本紀(jì)汶嶓既藝今蜀中猶稱汶川也韻防云岷通作汶六書(shū)故別作防防防】水力才能泛觴至于并大川三百小川三千然后徃而與洞庭彭蠡同波下而與南溟北海同味今足下之學(xué)識(shí)汶山有源之水也大川三百足下求之師小川三千足下求之友方將觀足下之水波能徧與諸生為徳也
又云或傳王荊公稱竹樓記勝歐陽(yáng)公醉翁亭記或曰此非荊公之言也某以謂荊公出此言未失也荊公評(píng)文章常先體制而后工拙蓋嘗觀蘇子瞻醉白堂記戯曰文辭雖極工然不是醉白堂記乃是韓白優(yōu)劣論耳以此考之優(yōu)竹樓記而劣醉翁亭記是荊公之説不疑也
又云曽舍人作髙安學(xué)記極道學(xué)之所由廢興論士大夫之師友淵源常出于一世豪杰之士至于長(zhǎng)育人才而成就之則在當(dāng)涂之君子其言有闗系可以為法戒又云歐陽(yáng)公謂退之為樊宗師志便似樊文其始出于司馬子長(zhǎng)為長(zhǎng)卿傳如其文惟其過(guò)之故兼之也又云龍圗孫學(xué)士覺(jué)喜論文謂退之淮西碑?dāng)⑷鐣?shū)銘如詩(shī)子瞻謂杜詩(shī)韓文顔書(shū)左史皆集大成也
又云蘓子由云詩(shī)人歌詠文武征伐之事其于克宻曰無(wú)矢我陵我陵我阿無(wú)飲我泉我泉我池其于克崇曰崇墉言言臨沖閑閑執(zhí)訊連連攸馘安安是類是祃是致是附四方以無(wú)侮其于克商曰維師尚父時(shí)維鷹揚(yáng)涼彼武王肆伐大商防朝清眀其形容征伐之事極于此矣退之作元和圣徳詩(shī)言劉辟之死曰婉婉弱子赤立傴僂牽頭曵足先斷腰膂次及其徒體骸撐拄末乃取辟駭汗如雨揮刀紛紜爭(zhēng)切膾脯此李斯頌秦所不忍言而退之自謂無(wú)媿于雅頌何其陋也
范文正公
范文正公作尹師魯集敘云予觀堯典舜歌而下文章之作醇醨迭變代無(wú)窮乎惟折末揚(yáng)本去鄭復(fù)雅左右圣人之道者難之近則唐貞元元和之間韓退之主盟于文而古道最盛懿僖以降寖及五代其體薄弱皇朝桞仲涂起而麾之髦俊率從焉仲涂門(mén)人能師經(jīng)探道有文于天下者多矣洎楊大年以應(yīng)用之才獨(dú)歩當(dāng)世學(xué)者刻辭鏤意有希髣髴未暇及古也其間甚者専事藻飾破碎大雅反謂古道不適于用廢而弗學(xué)者乆之洛陽(yáng)尹師魯少有髙識(shí)不逐時(shí)軰從穆伯長(zhǎng)防力為古文而師魯深于春秋故其文謹(jǐn)嚴(yán)辭約而理精章奏疏議大見(jiàn)風(fēng)采士林方聳慕焉遽得歐陽(yáng)永叔從而大振之由是天下之文一變其深有功于道歟
陳長(zhǎng)文
陳長(zhǎng)文歩里客談云張思叔繹云王介甫虎圖詩(shī)只説一個(gè)似字老杜只一句道盡臨軒忽覺(jué)無(wú)丹青
余嘗疑三器論非退之文章又疑下邳侯傳是后人擬作退之傳毛頴以文滑稽耳正如伶人作戯初出一諢語(yǔ)滿場(chǎng)皆笑此語(yǔ)豈再出耶毛頴傳賛賞不酬勞以老見(jiàn)疎秦真少恩哉甚似太史公筆勢(shì)董晉行狀書(shū)廻紇李懐光二事似左氏文字通觧非退之文之乎者也下皆未當(dāng)其誣退之多矣
范蔚宗黃憲傳最佳憲初無(wú)事跡蔚宗直以語(yǔ)言橅寫(xiě)叔度形容體叚使后人見(jiàn)之此最妙處其他傳即馮衍馬援勝蓋得二人文字照映便覺(jué)此傳不同以此知班固前書(shū)不可及者亦得太史公司馬相如賈誼董仲舒晁錯(cuò)劉向諸人文字作皮草爾
東坡志林云晉無(wú)文章只歸去來(lái)一篇唐無(wú)文章只盤(pán)谷序一篇嘗欲仿盤(pán)谷序一篇文字竟不能成文章態(tài)度如風(fēng)云變滅水波成文直因勢(shì)而然必欲執(zhí)一時(shí)之跡以為定體乃欲系風(fēng)搏影也蘇公恐不如此
羅池廟碑古本以渉有新船為歩有新船春與猿吟兮秋與鶴飛作秋鶴與飛歐陽(yáng)永叔以歩有新船為是而秋鶴與飛為不然説者以是為歐韓文字之分蓋篤論也陳無(wú)已詩(shī)云睿思殿里春夜半燈火防殘歌舞散自書(shū)細(xì)字答邊臣萬(wàn)國(guó)風(fēng)煙入長(zhǎng)筭燈火闌殘歌舞散乃村鎮(zhèn)夜深景致恐睿思殿不如是也李白畵像詩(shī)曰醉色欲盡玉色起分明尚帯金井水烏紗白纻真天人不用更著山巖里真竒語(yǔ)也至言平生潦倒向邱壑禁省不識(shí)將軍尊則與東坡所謂平生不識(shí)髙將軍手涴吾足乃敢嗔不侔矣
栁子厚先友記廼用孔子七十弟子傳體若貞符及雅則以盤(pán)誥詩(shī)人之文為祖矣
退之進(jìn)學(xué)解云沈浸釀?dòng)簟景羔動(dòng)艚癖卷n文作醲郁此作釀字蓋據(jù)魏仲舉五百家注本所載】含英咀華作為文章其書(shū)滿家上規(guī)姚姒渾渾無(wú)涯周誥殷盤(pán)詰屈聱牙春秋謹(jǐn)嚴(yán)左氏浮夸易竒而法詩(shī)正而葩下逮莊騷太史所録子云相如同工異曲此退之作文章法也記事者必提其要纂言者必鉤其元是亦學(xué)文術(shù)也
或曰東坡作富鄭公神道碑銘學(xué)商頌溫公神道碑銘學(xué)魯頌此論近之
蘇子由代兄作趙閱道神道碑云臣嘗逮事仁宗皇帝未嘗觀也萬(wàn)世無(wú)不見(jiàn)未嘗為也萬(wàn)世無(wú)不舉子瞻笑曰尚答制科防耶
老杜作詩(shī)筆力可方太史公如郭元振故宅等詩(shī)便是與之作傳如桃竹杖引一種文章則又未易髣髴也退之效玉川子月蝕詩(shī)乃刪盧仝冗語(yǔ)耳非效玉川也韓雖法度森嚴(yán)便無(wú)盧仝豪放之氣
下字有倒用語(yǔ)格力勝者如吉日兮辰良必我也為漢患者
賈誼鵩賦文章源流自檀弓來(lái)【案此條不甚可解疑有脫文誤字】古人作斷句輙旁入他意最為警防如老杜云雞蟲(chóng)得失蕪了時(shí)注目寒山倚江閣是也黃魯直作水仙花詩(shī)亦用此體云坐對(duì)真成被花惱出門(mén)一笑大江橫至陳無(wú)已云李杜齊名吾豈敢晚風(fēng)無(wú)樹(shù)不鳴蟬則直不類矣
劉器之
劉器之謂馬永卿云吾友后生未可遽立議論以褒貶古今蓋見(jiàn)聞未廣渉世淺故也且如孔子萬(wàn)世師也方孟僖子且死戒其嗣懿子師孔子時(shí)孔子年尚少也又齊景公與晏子適魯問(wèn)禮時(shí)孔子方年三十其后孔子年五十余方歴聘諸國(guó)十有四年而歸魯時(shí)孔子年六十八嵗乃始刪詩(shī)書(shū)系周易作春秋只數(shù)年間了卻一生著述蓋是時(shí)學(xué)問(wèn)成矣渉世深矣故其述作始可爲(wèi)萬(wàn)世法譬如積水千仭之源一日決之滔滔汩汩直至于海其源深矣若夫潢潦之水乍盈乍涸終不能有所至者其源淺也古人著書(shū)多在暮年蓋爲(wèi)此也
又云西漢樂(lè)章可齊三代舊見(jiàn)禮樂(lè)志房中樂(lè)十七章觀其格韻髙嚴(yán)規(guī)模簡(jiǎn)古骎骎乎商周之頌噫異哉此髙帝一時(shí)佐命功臣下至叔孫通軰皆不能爲(wèi)此歌尋推其源乃唐山夫人所作服防曰髙帝姬也韋昭曰唐山姓也而漢乃有此人縱使竹竿載馳方之陋矣【按唐山歌在樂(lè)府中誠(chéng)爲(wèi)髙古然與三百篇豈可同日而語(yǔ)至謂竹竿載馳方之陋矣論似過(guò)當(dāng)】
又云新唐書(shū)敘事好簡(jiǎn)略其詞簡(jiǎn)故其事多欝而不明此作史之也且文章豈有繁簡(jiǎn)必欲多則文冗而不足讀必欲簡(jiǎn)則僻澀令人不喜假令新唐書(shū)載卓文君事不過(guò)止曰少嘗竊卓氏如此而已而班固載此事乃近五百字讀之不覺(jué)其繁也且文君之事亦何補(bǔ)于天下后世哉然作史之法不得不如是故謂文如風(fēng)行水上出于自然也若不出于自然而有意于繁簡(jiǎn)則失之矣唐書(shū)進(jìn)表云其事則増于前其文則省于舊且新唐書(shū)所以不如兩漢文章者其病正在此兩句也而反以爲(wèi)工何哉
沈括
沈括云穆修張景嘗同造朝待旦于東華門(mén)方論文次適見(jiàn)有奔馬踐犬以死二人各記其事以較工拙穆修曰馬逸有黃犬遇蹄而以斃景曰有犬死奔馬之下時(shí)文體新變二人之語(yǔ)皆拙澀當(dāng)時(shí)自謂之工傳之至今
張蕓叟
張蕓叟嘗語(yǔ)諸子曰孔安國(guó)序書(shū)謂伏羲神農(nóng)黃帝之書(shū)謂之三墳言大道也即今素問(wèn)與靈樞經(jīng)十八篇是也【按素問(wèn)靈樞其書(shū)雖古亦非黃帝之本文蕓叟謂即是三墳未免臆説】學(xué)者以爲(wèi)醫(yī)書(shū)置而不講何淺繆哉夫是書(shū)也窮天地之原總五行之變指性命之根柢識(shí)鬼神之情狀近可以養(yǎng)一身逺可以治天下小可以袪疾病大可以致神仙大易相爲(wèi)表里自非圣人孰能與于此哉夫爲(wèi)學(xué)而不知墳典是猶好髙而不登山好水而不臨海好樂(lè)而不聞?dòng)⑶o韶濩終蔽士也
關(guān)中前軰有叚延齡者始見(jiàn)于皇祐嘉祐間與姚嗣宗防爲(wèi)文法歐陽(yáng)永叔氣格范模似是深切好事者有所不能辨其言汪洋浩慱從容溜亮斂而蓄之不可測(cè)其深決而放之不可窮其逺若春夏之敷華秋冬之閉藏時(shí)亦有頓挫拂欝裂眥沖冠不平之氣大抵摭取唐人之菁華集而爲(wèi)已用余嘗患學(xué)者空言而屈行事漢之諸儒若董仲舒賈誼皆一時(shí)之冠仲舒専經(jīng)術(shù)賈誼諳世務(wù)誼所陳之防當(dāng)時(shí)大臣指以爲(wèi)疎濶歴千七百年今實(shí)行其事享其利若合符契然中間非無(wú)佼佼之才【按佼佼原夲誤作鉸鉸今改正】譊譊之口與駕虛說(shuō)而惑世者良有間矣唐末有劉蛻者勵(lì)志爲(wèi)文非齋戒祓除未嘗落筆多至十?dāng)?shù)萬(wàn)言嘆世之人莫我知藏之櫝中埋之地下號(hào)曰文塜今叚君之文幸不在土中又不傳于世人胡不鑿終南山之石錮以北山之鐵以待后人之知者哉劉都官其先防稽人詩(shī)僅百篇古律相參明著者較然可見(jiàn)含思者求之愈深凄切則不可復(fù)觀平淡則防于無(wú)味至于華藻組繡豪肆放蕩眾體具備而卒歸于雅正醒醉沐浴于山水間與種太質(zhì)軰爲(wèi)詩(shī)酒友真所謂五陵之豪客也
世謂樂(lè)天之文閑和夷暢任其自然當(dāng)其立意命辭必得之容易予今再見(jiàn)樂(lè)天藁草雖四句詩(shī)必加涂抹有至十?dāng)?shù)字者何也豈其良玉必加雕琢大匠不敢廢斤斧耶不然魁紀(jì)公應(yīng)是一揮而成文不加防也
本朝自明道景祐間始以文學(xué)相髙故子瞻師魯兄弟歐陽(yáng)永叔梅圣俞爲(wèi)文皆宗主六經(jīng)發(fā)爲(wèi)文采脫去晚唐五代氣格直造退之子厚之閫奧故能渾灝包含莫測(cè)涯涘見(jiàn)者皆晃耀耳目天下學(xué)者爭(zhēng)相矜尚謂之古文皆以不識(shí)其人不習(xí)其文爲(wèi)深恥乃不知君子之言本來(lái)如此也今執(zhí)筆之士雖名家自負(fù)亦系當(dāng)時(shí)諸公爲(wèi)之倡率楷模風(fēng)流漸漬之所成故相距七八十年長(zhǎng)老之人猶能傳誦以敎人其爲(wèi)澤也厚哉今筆跡粲然腑肺傾倒于師魯至矣予得以終日反復(fù)于衡茅環(huán)堵之中有如促膝坐談揖讓之不暇借使諸公皆無(wú)恙又安得比肩接袂踵門(mén)而過(guò)我哉其爲(wèi)觀也盛矣嗚呼孟軻尚友所恨者殊時(shí)楚子用賢實(shí)取于他國(guó)儻使九原之可作何居十世之猶存筆札在前嘆息何巳
予之先人大夫君植性勤強(qiáng)孜孜好學(xué)接物之外手不舍巻每見(jiàn)子弟惰防必切責(zé)之且曰我老尚如此在汝等方學(xué)爲(wèi)人顧已優(yōu)防虛過(guò)日月汝不見(jiàn)市井百工之爲(wèi)乎先雞而起四體不貸其勞如此者終嵗猶不能逃饑凍汝將學(xué)圣人事業(yè)志圖富貴而茍簡(jiǎn)暇日天豈汝假耶
退之詩(shī)惟虢園二十一詠爲(wèi)最工語(yǔ)不過(guò)二十字而意思含蓄過(guò)于數(shù)千百言者至爲(wèi)石鼓歌極其致思凡累數(shù)百言曾不得鼓之彷佛豈其注意造作求以過(guò)人與夫不假琢磨得之自然者遂有間邪由是觀之凡人爲(wèi)文言約而事該文省而防逺者爲(wèi)嘉
司馬遷年二十南逰江淮上防稽探禹穴窺九疑浮沅湘北渉汶泗講業(yè)齊魯之郊過(guò)梁楚西使巴蜀天下靡所不至晚年方敢論次前世之事著書(shū)成文地理古今治忽無(wú)所不總故學(xué)者居一室之內(nèi)守簡(jiǎn)防膠舊聞任獨(dú)見(jiàn)以決天下事鮮有不謬者
司空?qǐng)D
司空?qǐng)D題桞桞州集云金之精麄效其聲皆可辨也豈清于磬而渾于鐘哉然則作者爲(wèi)文爲(wèi)詩(shī)格亦可見(jiàn)豈當(dāng)善于彼而不善于此耶觀文人之爲(wèi)詩(shī)詩(shī)人之爲(wèi)文始皆系其所尚所尚既専則搜研愈至故能炫其工于不朽亦猶力巨而鬭者所持之器各異而皆能濟(jì)勝以爲(wèi)勍敵也愚常覽韓吏部歌詩(shī)數(shù)百首其驅(qū)駕氣勢(shì)若掀雷抉電于天地之間物狀竒怪不得不鼓舞而徇其呼吸也其次皇甫祠部文集所作亦爲(wèi)遒逸非無(wú)意于淵宻蓋或未遑耳今于華下方得桞詩(shī)味其探搜之致亦深逺矣俾其窮而克夀玩精極思則固非者輕可擬議其優(yōu)劣義嘗觀杜子美祭太尉房公文李太白寺碑賛【按李白集無(wú)寺碑賛惟化城寺太鐘銘系七言體類歌詩(shī)寺碑賛三字當(dāng)是寺鐘銘之誤】宏防清厲乃其歌詩(shī)張曲江五言沉欝亦其文筆也豈相傷哉噫后之學(xué)者褊淺片詞只句未能自辦已側(cè)目相詆訾矣痛哉因題桞集文末庻俾后之詮評(píng)者無(wú)或偏說(shuō)以蓋全工
孔毅甫
孔毅甫雜說(shuō)云唐房元齡與中書(shū)侍郎禇遂良受詔重撰晉書(shū)于是奏取太子右?guī)踝釉S敬宗中書(shū)舍人來(lái)濟(jì)著作郎陸亢仕劉子翼前雍州刺史令狐徳棻太子舍人李義府薛元超起居郎上官儀等八人分功撰録以臧榮緒晉書(shū)爲(wèi)主參考諸家甚爲(wèi)詳洽然史家多是文詠之士好采詭謬碎事以廣異聞?dòng)炙u(píng)論競(jìng)爲(wèi)綺艶不求篤實(shí)由是頗為學(xué)者所譏惟李淳風(fēng)深明星歴善于著述所修天文律歴五行三志最可觀采太宗自著宣武二帝及陸機(jī)王羲之四論于是總題云御撰余以為史之失自陳夀始觀吳志諸葛恪傳載題驢謝馬事乃知晉史冗記有自來(lái)矣晉張輔云司馬遷敘三千年事惟五十萬(wàn)言班固敘二百年事乃八十萬(wàn)言故謂固不如遷自昔史氏所書(shū)兩人一事必曰語(yǔ)在某人傳晉書(shū)載王隱諫祖納奕棋一叚幾二百字兩傳俱出此為文煩矣觀魏志管寜傳注胡昭脫晉帝于死而口終不言以為賢于丙吉又觀晉載記慕容超傳呼延平之活超也與丙吉事正相類而史氏文不足以起之故奄奄如此可為長(zhǎng)太息也晉書(shū)隱逸夏仲御傳史臣欲效太史公樂(lè)書(shū)文章而不知筆力短弱乃失事情使人讀而覺(jué)之為可笑也許邁當(dāng)在隱逸傳而以綴王羲之之后失次矣
李泰伯
李泰伯荅李觀書(shū)云來(lái)書(shū)謂孔子之后有孟荀揚(yáng)王韓桞國(guó)朝桞如京王黃州孫丁【按孫丁是孫何丁謂宋史孫何傳十嵗識(shí)音韻十五善屬文在貢籍中甚有聲與丁謂齊名時(shí)軰號(hào)為孫丁是也原本作十字誤】張晦之及今范歐陽(yáng)皆其繼者也而自謙讓以為畚土壌筑太山欲登于前賢之閫而問(wèn)其何如足下年少初仕不汲汲于進(jìn)取而轉(zhuǎn)從寂寞之道此非今人之心古人之心也曽子曰尊其所聞則髙明矣行其所知?jiǎng)t光大矣茍取之以明守之以誠(chéng)尚可為圣人之徒矧曰前賢之閫哉然謂之賢者豈非所論列十?dāng)?shù)公乎足下欲以為法當(dāng)考其所為工拙不宜但徇其名也孟氏荀揚(yáng)醇疵之説聞之舊矣不可復(fù)輕重文中子之書(shū)已泯絶唯中説行然出于門(mén)人所記觀其意義往徃有竒奧處而陷在虗夸腐脆之間隋書(shū)無(wú)本傳又不得案其行事退之之文如大饗祖廟天下之物茍其可薦者莫不在焉佐平淮西解深州圍功徳卓犖在聼聞?wù)卟豢蓳R誠(chéng)哉其命世也子厚得韓之竒于正則劣矣以黨王叔文不得為善士于朝近者如京先倡古道以志氣聞黃州學(xué)而未之得然其人諤諤有風(fēng)標(biāo)彼孫丁之文舉人之雄者耳其立朝不聞?dòng)兴鞫ヌ煜轮湠槲嵬叫呋拗o不竒諸所著文未足可嘉至于議論則識(shí)精才徤無(wú)逺不到若洪范王霸篇籠絡(luò)夭人錘鍜古今雖子厚好為論尚未及也先朝文士唯此人耳惜其疎俊得罪于世故立身不可不謹(jǐn)若子厚晦之皆非凢人被惡名雖欲自新而死期至矣范公歐陽(yáng)蓋為賈誼劉向之事業(yè)窮髙致逺未易量也足下以愚言為不妄則可法與否昭昭然矣
作延平集序云世俗見(jiàn)孔子不用而作經(jīng)乃言圣賢得志則在行事不在書(shū)也噫孔子誠(chéng)不用矣堯舜禹湯時(shí)圣賢有不得志者乎奚其為典謨訓(xùn)誥哉成王周公時(shí)有不得志者乎奚其為雅頌哉心之志志之言言之文若凍餒然孰謂得志而不衣食哉用之大其言者愈大虞書(shū)之歴象日月星辰夏后之賦貢九州周人之職三百六十官不已大乎今之君子固多靳儒至于布衣閭巷尚曰賢者行而已不必文也彼顔閔氏時(shí)夫子在蓋無(wú)可復(fù)言非為有徳行不著書(shū)也防夏之徒不在徳行科亦不措一辭子思孟軻豈無(wú)徳行乎是皆不才子無(wú)功于文而雷同此説以自慰耳
作陳公燮字序云夫子多能鄙事以博奕為賢乎已詞人之作或因于物或發(fā)乎情雖不有用幸愈乎博奕也而俗儒必非之五子之歌韻矣繋辭首章對(duì)矣使今世為之將以聲律坐矣禮有本末用有先后本末副焉固醇矣有其本以慢其末古人或不免焉略其本而詳其末今人豈少哉雖然自治可也父兄之于子弟師之于徒亦可也欲以區(qū)區(qū)之有而齊天下之人汰哉見(jiàn)人一動(dòng)作一笑語(yǔ)衣冠裳履之間則斷夫賢不肖張目大言以不恤強(qiáng)御為烈此今人之蔽也道之不行蓋儒者自取之秦燔書(shū)漢鉤黨使典章淪陷人士闉厄到今恨之豈唯在上者之過(guò)有由然也夫知道者無(wú)古無(wú)今無(wú)王無(wú)覇無(wú)治無(wú)亂惟用與不用耳
余師録巻二
欽定四庫(kù)全書(shū)
余師錄巻三 宋 王正德 撰顔之推
顔之推家訓(xùn)云夫文章者原出五經(jīng)詔命策檄生于書(shū)者也序述論議生于易者也歌詠賦頌生于詩(shī)者也祭祀哀誄生于禮者也書(shū)奏箴銘生于春秋者也朝廷憲章軍旅誓誥敷顯仁義發(fā)明功德牧民建國(guó)不可暫無(wú)【一本作施用多途】至于陶冶性靈從容諷誦入其滋味亦樂(lè)事也行有余力則可習(xí)之然而自古文人多陷輕薄屈原露才揚(yáng)已顯暴君過(guò)宋玉體貎?nèi)菀币?jiàn)遇俳優(yōu)東方曼倩滑稽不雅司馬長(zhǎng)卿竊貲無(wú)操王褒過(guò)章僮約揚(yáng)雄德敗美新李陵降辱夷虜劉歆反覆莽世傅毅黨附權(quán)門(mén)班固盜竊父史趙元叔抗踈過(guò)度馮敬通浮華擯壓馬季長(zhǎng)佞媚獲誚蔡伯喈同惡受誅吳質(zhì)詆忤鄉(xiāng)里曹植悖慢犯法杜篤乞假無(wú)厭路粹隘狹已甚陳琳實(shí)號(hào)麤踈繁欽性無(wú)檢格劉楨屈強(qiáng)輸作王粲率躁見(jiàn)嫌孔融禰衡誕傲致殞楊修丁廙扇動(dòng)取斃阮籍無(wú)禮敗俗嵇康凌物兇終傅元忿鬬免官孫楚矜夸凌上陸機(jī)犯順履險(xiǎn)潘岳干沒(méi)取危顔延年負(fù)氣摧黜謝靈運(yùn)空踈亂紀(jì)王元長(zhǎng)兇賊自貽謝元暉侮慢見(jiàn)及凡此諸人皆其翹秀者不能悉紀(jì)大較如此至于帝王亦或未免自昔天子而有才華者唯漢武魏太祖文帝明帝宋孝武帝皆負(fù)世議非懿德之君也自子防子夏荀況孟軻枚乘賈誼蘇武張衡左思之儔有盛名而免過(guò)患者時(shí)復(fù)聞之但其損敗居多爾每甞思之原其所積文章之體標(biāo)舉興防發(fā)引性靈使人矜伐故忽于持操果于進(jìn)取今世文士此患彌切一字愜當(dāng)一句清巧神厲九霄志凌千載自吟自賞不覺(jué)更有旁人加以砂礫所傷慘于矛防諷刺之禍速乎風(fēng)塵深宜防慮以保元吉
學(xué)問(wèn)有利鈍文章有巧拙鈍學(xué)累功不妨精熟拙文研思終歸蚩鄙但成學(xué)士自足爲(wèi)人必乏天才勿強(qiáng)操筆也吾見(jiàn)世人至無(wú)才思自謂清華流布丑拙亦已眾矣江南號(hào)為詅【力正反】癡符近在并州有一士族好為可笑詩(shī)賦誂撆【上音窕相呼誘也下音瞥】邢魏諸公眾共嘲弄戱相贊說(shuō)便擊牛釃酒招延聲譽(yù)其妻明鑒婦人也泣而諫之此人嘆曰才華不為妻子所容何況行路至死不覺(jué)自見(jiàn)之謂明此誠(chéng)難也
學(xué)為文章先謀親友得其評(píng)裁知可施行【一本無(wú)此四字】然后出手慎勿師心自任取笑旁人自古執(zhí)筆為文章何可勝言然至于宏麗精華不過(guò)數(shù)十篇爾但使不失體裁辭義可觀便稱才士要須動(dòng)俗蓋世亦俟河之清乎或問(wèn)揚(yáng)雄曰吾子少而好賦雄曰然童子雕蟲(chóng)篆刻壯夫不為也余竊非之曰虞舜歌南風(fēng)之詩(shī)周公作鴟鸮之詠吉甫史克雅頌之羙者未聞皆在防年累德也孔子曰不學(xué)詩(shī)無(wú)以言自衛(wèi)反魯樂(lè)正雅頌各得其所大明孝道引詩(shī)證之揚(yáng)雄安敢忽之也若論詩(shī)人之賦麗以則辭人之賦麗以滛但知變之而已又未知雄自為壯夫何如也著劇秦美新妄投于閣周章怖慴不逹天命童子之為爾袁亮以勝老子【按袁亮今本作桓譚】葛洪以方仲尼使人嘆息此人直以曉筭術(shù)解隂陽(yáng)故著太元經(jīng)為數(shù)子所惑其遺言余行孫卿屈原之不及安敢望大圣之清塵且太元今竟何用乎不翅覆醤瓿而已
齊世有辛毗者清干之士官至行臺(tái)尚書(shū)嗤鄙文學(xué)嘲劉逖云君軰辭藻譬若朝菌須臾之翫非宏才也豈比吾徒十丈松樹(shù)常有風(fēng)霜不可凋悴劉應(yīng)之曰既有寒木又發(fā)春華何如也辛笑曰可哉凡為文章猶乘騏驥雖有逸氣當(dāng)以衘防制之勿使流亂軌躅放意填阬岸也文章當(dāng)以理致為心腎氣調(diào)為筋骨事義為皮膚華麗為冠冕今世相承趨末棄本率多浮艷辭與理競(jìng)辭勝而理伏事與才爭(zhēng)事繁而才損放逸者流宕而忘歸穿鑿者補(bǔ)綴而不足時(shí)俗如此安能獨(dú)違但務(wù)去太甚爾必有盛才重譽(yù)改革體裁者實(shí)吾所希古人之文宏才逸氣體度風(fēng)格去今實(shí)逺但緝綴疎樸未為宻致?tīng)柦袷酪袈芍C靡章句偶對(duì)諱避精詳賢于往昔多矣宜以古之制裁為本今之辭調(diào)為末并須兩存不可偏棄也
沈隱侯曰文章當(dāng)從三易易見(jiàn)事一也易識(shí)字二也易讀誦三也邢子才常曰沈侯文章用事不使人覺(jué)若胷臆語(yǔ)也【按易見(jiàn)事以下原本脫去今據(jù)家訓(xùn)添入】深以此服之祖孝徴亦嘗謂吾曰沈詩(shī)云崖傾護(hù)石髓此豈似用事耶邢子才魏收俱有重名時(shí)俗凖的以為師匠邢賞服沈約而輕任昉魏愛(ài)慕任昉而毀沈約每于譚防辭色以之鄴下紛紜各為朋黨祖孝徴嘗謂吾曰任沈之是非乃邢魏之優(yōu)劣也
吳均集有破鏡賦昔者邑號(hào)朝歌顔淵不舎里名勝毋曾參斂襟【按淮南子云墨子非樂(lè)不入朝歌鄒陽(yáng)書(shū)亦云邑號(hào)朝歌墨翟廻車今作顔淵蓋據(jù)論語(yǔ)譔考防】蓋忌夫惡名之傷實(shí)也破鏡乃是兇逆之獸事見(jiàn)漢書(shū)為文幸避此名也比世往往見(jiàn)有和人詩(shī)者題云敬同孝經(jīng)云資于事父以事君而敬同不可輕言也梁世費(fèi)旭詩(shī)云不知是耶非殷澐詩(shī)云飖飏云母舟簡(jiǎn)文曰旭既不識(shí)其父澐又飖飏其母此雖悉古事不可用也世人或有引詩(shī)伐鼔淵淵者宋書(shū)已有屢游之誚如此流比幸須避之北靣事親別舅摛渭陽(yáng)之詠堂上養(yǎng)老送兄賦栢山之悲皆大失也舉此一隅觸涂宜謹(jǐn)凡代人為文皆作彼語(yǔ)理宜然矣至于哀傷兇禍之辭不可輙代蔡邕為胡金盈作母靈表頌曰悲母氏之不永倐委我而夙防又為胡顥作其父銘曰葬我考議郎君袁三公頌曰猗歟我祖出自有嬀王粲為潘文則思親詩(shī)云躬此勞瘁鞠予小人庻我顯妣克保遐年而并載乎邕粲之集此例甚眾古人之所行今世以為諱也陳思王武帝誄遂深永蟄之思潘岳悼亡賦乃愴手澤之遺是方父于蟲(chóng)譬婦為考也蔡邕楊秉碑云統(tǒng)大麓之重潘尼贈(zèng)盧景宣詩(shī)云九五思飛龍孫楚王驃騎誄云奄忽登遐陸機(jī)父誄云億兆宅心謹(jǐn)敘百揆姉誄云伣天之妹今為此言則朝廷之罪人也王粲贈(zèng)楊德祖詩(shī)云我君餞之其樂(lè)泄泄不可妄施人子況儲(chǔ)君乎挽歌辭者或云古者虞殯之歌或云出自田橫之客皆為生者悼往告哀之意陸平原多為死人自嘆之言詩(shī)格既無(wú)此例又乖制作大意
凡詩(shī)人之作刺箴羙頌各有源流未嘗混雜善惡同篇也陸機(jī)為齊謳篇前敘山川物產(chǎn)風(fēng)教之盛后章忽鄙山川之情殊失厥體其爲(wèi)吳趨行何不陳子光夫差乎京洛行何不述赧王靈帝乎
自古宏才博學(xué)用事誤者有矣百家雜説或有不同書(shū)儻湮滅后人不見(jiàn)故未敢輕議今指知決紕繆者略舉一兩端以為誡云詩(shī)云有鷕雉鳴又曰雉鳴求其牡毛傳亦曰鷕雌雉聲又云雉之朝雊尚求其雌鄭元注月令亦云雊雄雉鳴潘岳賦曰雉鷕鷕以朝雊是則混雜其雌雄矣詩(shī)云孔懐兄弟孔甚也懐思也言甚可思也陸機(jī)與長(zhǎng)沙顧母書(shū)述從祖弟士璜死乃言痛心防腦有如孔懐心既痛矣即爲(wèi)甚思何故方言有如也觀其此意當(dāng)謂親兄弟爲(wèi)孔懐詩(shī)云父母孔邇而呼二親爲(wèi)孔邇于義通乎異物志云擁劔狀如蟹但一偏大爾何遜詩(shī)云躍魚(yú)如擁劔是不分魚(yú)蟹也漢書(shū)御史府中列栢樹(shù)常有野鳥(niǎo)數(shù)千棲宿其上晨去暮來(lái)號(hào)朝夕鳥(niǎo)而文士往往誤作烏鳶用之抱樸子説項(xiàng)曼都詐稱得仙自云仙人以流霞一杯與我飲之輙不饑渇而簡(jiǎn)文詩(shī)云霞流抱樸椀亦猶郭象以惠施之辨為莊周言也后漢書(shū)囚司徒崔烈以鋃鐺鏁【上音狼下音當(dāng)】鋃鐺大鏁也世間多誤作金銀字武烈太子亦是數(shù)千巻學(xué)士嘗作詩(shī)云銀鏁三公腳刀撞仆射頭為俗所誤
李樸
李樸送徐行中序云吾嘗論唐人文章下韓退之為桞子厚下桞子厚為劉夢(mèng)得下劉夢(mèng)得為杜牧下杜牧爲(wèi)李翺皇甫湜最下者爲(wèi)元稹白居易蓋元白以澄澹簡(jiǎn)質(zhì)爲(wèi)工而流入于鄙近譬如哇滛之歌雖足以快心便耳而類乏韶濩翶湜優(yōu)柔泛濫而詞不掩理杜牧清深勁峻而體乏歩驟夢(mèng)得俊逸麗縟而時(shí)窘邉幅子厚雄健飄肆有縣崖峭壑之勢(shì)不幸不發(fā)于仁義而發(fā)于躁誕至退之而后淳粹溫潤(rùn)骎骎乎爲(wèi)六經(jīng)之苖裔何則文章者天地之竒氣造物者常嗇于與人故愚者終身而不得智者得其幽微之思勇者得其果敢之氣辨者得其玲瓏之聲巧者得其藻繪之容是數(shù)者雖能得而不能盡然猶足以取髙于斯世蓋必有兼是數(shù)者之才而后得其純?nèi)姓畾饨?jīng)緯五藏雕鏤萬(wàn)化明以寓物象之形容幽以露?神之竒怪小而歌詠乎蟲(chóng)魚(yú)鳥(niǎo)獸之情大而羽翼乎禮樂(lè)刑政之具隨時(shí)抑揚(yáng)為歌頌譏刺之音以舒發(fā)其懽愉愁嘆堙郁之志而終始出入于仁義為禹稷之謨伊周之訓(xùn)箕子之疇伏羲之易孔子之春秋而天地之蘊(yùn)始盡矣
書(shū)桞子厚集云子厚文辭淳正雖不及退之至氣格雄絶亦退之所不及然子厚論著大抵非怨憤必刺毀辨論語(yǔ)下篇尤害道論天地隂陽(yáng)猶果蓏草木不能賞功罰罪雖詼諧之詞施于仁義教化其蟊螣歟至若傳河間李赤事以譏切當(dāng)世屬意明白而卒身自蹈其弊豈所謂工于訶人而拙于用已耶吾不寳夫論之如是也與楊宣德書(shū)唐人稱子羙為詩(shī)史者謂能紀(jì)一時(shí)事耳至于安得廣廈千萬(wàn)間為茅屋歌安得壯士提天綱為石犀行安得壯士挽天河為洗兵馬又安在其不相襲也故論文者當(dāng)論其是與否不必以好異夸世俗為能六經(jīng)不以文論后之洸洋奔肆不見(jiàn)邉幅莫如馬遷荀況之書(shū)言辭相似者十三四遷載趙武靈王欲胡服與商君論變法百余言間不同才數(shù)字如傳蘇秦説六國(guó)見(jiàn)魏王而曰魏天下之強(qiáng)國(guó)也王天下之賢王也見(jiàn)楚王又曰楚天下之強(qiáng)國(guó)也王天下之賢王也執(zhí)事能謂二人者淺狹無(wú)他有耶
書(shū)鐘陵集云文章取足于辨理詞有余而意不足者如人之附贅愈多而愈病非有簡(jiǎn)質(zhì)者乏歩驟泛濫者夸侈麗也蓄之厚則徑省而不浮養(yǎng)之薄則亂雜而無(wú)統(tǒng)不可以相能也張?jiān)境銎涓钢偻ㄧ娏昙舾蓭喴允居嘤嘁?jiàn)而異之曰斯文也其辨理之文歟粹而溫簡(jiǎn)而嚴(yán)徑直而優(yōu)游辨析而有體不爲(wèi)虗辭濫說(shuō)以取世俗之嗜好而終始曲折要必出入于仁義以扶導(dǎo)于教化因物寓意發(fā)爲(wèi)歌詩(shī)可諷可勸可興可感至五言古風(fēng)尤澄澹峻防讀之如與幽人烈士正冠而道古使人竦然生愛(ài)敬之意表奏論議切情近事以道人之所難言與夫治亂安危之隱而未見(jiàn)者無(wú)不審訂規(guī)畫(huà)而反覆之凜凜乎忠義之氣溢于中而形于外者也
謁顧子敦侍郎書(shū)云文章渉秦漢而病夫六經(jīng)之于道譬猶一氣之運(yùn)產(chǎn)出萬(wàn)化孟軻揚(yáng)雄爲(wèi)之五行四時(shí)之用蓋書(shū)道治亂興廢之跡故其辭顯春秋賞善絶惡歸諸正故其辭微易以四象告吉兇故其辭深而通禮以齋荘恭敬之心逹于籩豆玉帛故其辭典而嚴(yán)詩(shī)以君臣父子之情詠于竹弦于絲故其辭婉而順下三代而道德之意不傳在戰(zhàn)國(guó)則蘓秦張儀以縱橫病韓非申商以刑名病荘周列御冦又取仁義法度而捶提絶滅之爲(wèi)窈?；墓种f(shuō)漢司馬遷得其汪洋峻逸之氣以馳騁上下數(shù)千載而顛倒橫斜識(shí)不逮理歴晉魏齊梁而光沉氣塞埋蔵腐蝕頹波橫流滛靡一轍唐興三光五岳之氣不分文風(fēng)復(fù)起韓愈得其溫淳深潤(rùn)以爲(wèi)貫道之器桞子厚得其豪健雄肆飄逸果決者僅足窺馬遷之藩鍵而類發(fā)于躁誕下至孫樵杜牧峻峯激流景出象外而裂窘邊幅李翺劉禹錫刮垢見(jiàn)竒清勁可愛(ài)而體乏雄渾皇甫湜白居易閑澹簡(jiǎn)質(zhì)斵去雕篆而拙跡每見(jiàn)回宮轉(zhuǎn)角之音隨時(shí)間作類乏韶夏皆滛哇而不可聽(tīng)某駑鈍竊亦有志于古者側(cè)聞閤下以德行文章取名于時(shí)士之有志于道者爭(zhēng)出所長(zhǎng)來(lái)筮駑駿聼于下風(fēng)竊自増氣不識(shí)龍門(mén)之下可以衽草褐而一叩乎
蘓籀
蘓籀敘蘓轍子由遺言云公爲(wèi)籀講老子數(shù)篇曰髙于孟子二三等矣【按蘓氏父子皆尊孟子此或非轍之言疑因轍有老子注而附防之】公言仲尼春秋或是令邱明作傳以相發(fā)明
東坡防年作卻防刀銘公作缸硯賦曾祖稱之命佳紙繕冩裝飾釘于所居壁上
公曰子瞻之文竒余之文但穩(wěn)耳
張十二之文波瀾有余而出入整理骨格不足秦七波瀾不及張而出入徑健簡(jiǎn)防過(guò)之要知二人后來(lái)文士之冠冕也
賈誼宋玉賦皆天成自然張華鷦鷯賦亦佳妙子瞻諸文皆有竒氣至赤壁賦髣髴屈原宋玉之作漢唐諸公皆莫及也
公曰余少年苦不逹爲(wèi)文之節(jié)度讀上林賦如觀君子佩玉冠冕還折揖讓音吐皆中規(guī)矩終日威儀無(wú)不可觀
公曰予少作文要使心如旋床大事大圓成小事小圓轉(zhuǎn)每句如珠圓
公曰余黃樓賦學(xué)兩都賦體晚年來(lái)不作此工夫之文公曰申包胥哭秦庭一章子瞻誦之得爲(wèi)文之法公曰范蜀公少年儀矩任真爲(wèi)文善腹藁作賦場(chǎng)屋中黙坐至日晏無(wú)一語(yǔ)及下筆頃刻而就同試者笑之范公遂魁成都
公曰荘周養(yǎng)生主一篇誦之如龍行空爪趾鱗翼所及皆自合規(guī)矩可謂竒文
唐儲(chǔ)光羲詩(shī)髙處似陶淵明平處似王摩詰
歐陽(yáng)公碑版今世第一集中怪竹辯乃甚無(wú)謂非所以示后世
唐皇甫湜論朝廷文字以燕許爲(wèi)宗文竒則怪矣公曰李方叔文似唐蕭李所以可喜韓駒詩(shī)似儲(chǔ)光羲公曰讀書(shū)須學(xué)爲(wèi)父余事作詩(shī)人耳
公曰讀書(shū)百遍經(jīng)義自見(jiàn)
族兄在廷問(wèn)學(xué)文如何曰前軰但看多做多而已公言班固諸敘可以爲(wèi)作文法式
公曰李太白詩(shī)過(guò)人其平生所享如浮花浪蘂其詩(shī)云羅幃巻舒似有人開(kāi)明月直入無(wú)心可猜不可及公論唐人開(kāi)元燕許云文氣不振倔強(qiáng)其間自韓退之一變復(fù)古追還西漢之舊然在許昌觀唐文粹稱其碑頌徃徃愛(ài)張?zhí)V之作又覽唐皇甫湜持正諭業(yè)云所譽(yù)燕許文極當(dāng)文竒則渉怪施之朝廷不須怪也蓋亦取燕許矣
汪藻
汪藻作蘓魏公文集序云所貴于文者以能明當(dāng)世之務(wù)達(dá)群物之情使千載之下讀之者如出乎其時(shí)如見(jiàn)其人也若夫善立言者不然文雖同乎人而其所以爲(wèi)文有非人之所得而同者孟子七篇之書(shū)敘戰(zhàn)國(guó)諸侯之事與夫梁齊君臣之語(yǔ)其辭極于辯博若無(wú)以異乎戰(zhàn)國(guó)之文也揚(yáng)子之書(shū)數(shù)萬(wàn)言言秦漢之際爲(wèi)最詳簡(jiǎn)雅而閎深若無(wú)以異乎西漢之文也至其推性命之隱發(fā)天人之微粹然一歸于正使學(xué)者師用比之六經(jīng)則當(dāng)時(shí)所謂儀秦犀首谷永杜欽軰豈惟無(wú)以望其門(mén)墻殆冠履之不侔也宋興百余年文章之變屢矣楊文公倡之于前歐陽(yáng)文忠公繼之于后至元豐元祐間斯文幾于古而無(wú)遺恨矣蓋吾宋極盛之時(shí)也
作鮑欽止小集序云古之作者無(wú)意于文也理至而文則隨之如印印泥如風(fēng)行水上縱橫錯(cuò)綜粲然而成者夫豈待繩削而后合哉六經(jīng)之書(shū)皆是物也逮左氏傳春秋屈原作離騷始以文章自為一家而稍與經(jīng)分漢公孫宏董仲舒蕭望之匡衡以經(jīng)術(shù)顯者也司馬遷相如枚乗王褒以文章著者也當(dāng)是時(shí)已不能合而爲(wèi)一況凌夷至于后世流別而爲(wèi)六七靡靡然入于流連光景之文哉其去經(jīng)也遠(yuǎn)矣本朝自熈寧元豐士以談經(jīng)相髙而黜雕蟲(chóng)篆刻之習(xí)庻幾其復(fù)古矣學(xué)者用意太過(guò)文章之氣日衰欽止少?gòu)耐跏蠈W(xué)又嘗見(jiàn)眉山蘇公故其文汪洋閎肆粹然一本于經(jīng)而筆力豪放自見(jiàn)于馳騁之間深入墨客騷人之域于二者可謂兼之自黃魯直張文潛沒(méi)欽止之詩(shī)文獨(dú)行于世而詩(shī)尤髙妙清新每一篇出士大夫爭(zhēng)相讀熟余嘗恨未見(jiàn)其全書(shū)今得此集讀之曰嗟乎欽止于斯文可謂豪髪無(wú)遺恨矣作永州桞先生祠堂記云周衰言文章之盛者莫如漢唐賈誼馳騁于孝文之初時(shí)漢興才二十余年耳談治道述騷辭追還三代之風(fēng)如此其速自是踵相躡有人末而至于劉向揚(yáng)雄益精深不可及去古未逺故也唐承貞觀開(kāi)元習(xí)治之余以文章顯者如陳子昂蕭穎士李邕燕許之流固不爲(wèi)無(wú)人而東漢以來(lái)猥并之氣未除也至元和始粹然一返于正其所以臻此者非先生及昌黎韓公之力歟故以唐三百年世所推尊者曰韓桞而已豈非盛哉
呂居仁
呂居仁作逺游堂詩(shī)集序云頃嵗嘗與學(xué)者論學(xué)詩(shī)當(dāng)識(shí)活法所謂活法者規(guī)矩備具而能出于規(guī)矩之外變化不測(cè)而卒亦不背規(guī)矩也是道也蓋有定法而無(wú)定法無(wú)定法而有定法知是者則可以語(yǔ)活法矣世之學(xué)者知規(guī)矩固已甚難況能遽出規(guī)矩之外而有變化不測(cè)乎謝元暉有言好詩(shī)流轉(zhuǎn)圓美如彈丸此真活法也元暉雖未能實(shí)踐此理言亦至矣近世黃魯直首變前作之而后學(xué)者知所趨向畢精盡知左規(guī)右矩庻幾至于變化不測(cè)而逺與古人比蓋皆由此道入也然予區(qū)區(qū)淺末之論皆漢魏以來(lái)有意于文者之法而非無(wú)意于文者之法也孔子曰興于詩(shī)又曰詩(shī)可以興可以觀可以羣可以怨邇之事父逺之事君多識(shí)于鳥(niǎo)獸草木之名今之爲(wèi)詩(shī)者果可以使人讀之而能興觀羣怨矣乎果可以使人讀之而能知所以事父事君而能識(shí)鳥(niǎo)獸草木之名乎爲(wèi)之而不能使人如是則如勿作雖然文猶質(zhì)也質(zhì)猶文也君子于文有不得已焉者也吾友夏均父蘄人也賢而有文章其于詩(shī)蓋得所謂規(guī)矩備具而出于規(guī)矩之外變化不測(cè)者其天才于流軰獨(dú)髙眾苦不足而均父常用之若不盡也
潘邠老語(yǔ)饒徳操云作長(zhǎng)詩(shī)須有次第本末方成文字譬如做客見(jiàn)主人須先入大門(mén)見(jiàn)主人升階就坐說(shuō)話乃退今人作文字都無(wú)本末次第緣不知此理也孟子或問(wèn)百里奚自鬻于秦一章與韓退之論思元賔而不見(jiàn)見(jiàn)元賔之所與者猶吾元賔也及曾子固答李防書(shū)最見(jiàn)抑揚(yáng)反覆處如此等類宜皆詳讀
論語(yǔ)禮記文字簡(jiǎn)淡不厭似非左氏所可及也列子氣平文緩亦非荘子歩驟所能至也東坡晚年敘事文字多法桞子厚而豪邁之氣非子厚所能及也
左氏之文語(yǔ)有盡而意無(wú)窮如獻(xiàn)子辭梗陽(yáng)人一叚所謂一唱三嘆有遺音者也如此等處皆是學(xué)文養(yǎng)氣之本不可不深思也
班固敘事詳宻有次第專學(xué)左氏如敘霍上官相失之由正學(xué)左氏記秦穆晉惠相失處也
孫子十三篇論戰(zhàn)守次第與山川險(xiǎn)易長(zhǎng)短小大之狀皆曲盡其妙推髙發(fā)隱使物無(wú)遁情此尤文章妙處讀三蘓進(jìn)防防養(yǎng)吾氣他日下筆自然文字滂沛無(wú)吝嗇處韓退之文渾大廣遠(yuǎn)難闚測(cè)桞子厚文分明見(jiàn)規(guī)模次第初學(xué)者當(dāng)先學(xué)桞文后熟韓文則工夫自易古人文章一句是一句句句皆可作題目如尚書(shū)可見(jiàn)后人文章累千百言不能就一句事理只如選詩(shī)有髙古氣味自唐以下無(wú)復(fù)此意此皆不可不知也
徐師川云爲(wèi)詩(shī)文常患意不屬或只得一句語(yǔ)意便盡欲足成一章又惡其不相稱但能知意不屬則學(xué)可進(jìn)矣凡注意作詩(shī)文或得一兩句而止若未有其次句即不若且休養(yǎng)銳以待新意若盡力須要相屬譬如力不敵而苦戰(zhàn)一敗之后意氣沮矣
文氣不分明指切從容委曲而意以獨(dú)至惟左傳爲(wèi)然如當(dāng)時(shí)諸國(guó)徃來(lái)之辭與當(dāng)時(shí)君臣相告相讓之語(yǔ)蓋可見(jiàn)矣亦是當(dāng)時(shí)圣人余澤未遠(yuǎn)涵養(yǎng)自別故辭氣不廹如此非后世人專學(xué)言語(yǔ)者也
文章大要須以西漢爲(wèi)宗此人所可及也至于上面一等則須審已才分不可勉強(qiáng)作也如秦少游之才終身從東坡歩驟次第止宗西漢可謂善學(xué)矣
陸士衡文賦云立片言以居要乃一篇之警防此要論也文章無(wú)警防則不足以傳世蓋不能竦動(dòng)世人如老杜及唐人諸詩(shī)無(wú)不如此但晉宋間人專致力如此故失于綺靡而無(wú)髙古氣味老杜詩(shī)云語(yǔ)不驚人死不休所謂驚人句即警防也
載馳詩(shī)反覆說(shuō)盡情意學(xué)者宜考蒹葭說(shuō)得事理明白尤宜致思也
漢髙紀(jì)詔令雄健孝文紀(jì)詔令溫潤(rùn)去先秦古書(shū)不遠(yuǎn)后世不能及至孝武紀(jì)詔令始事文采文亦寖衰矣老杜歌行最見(jiàn)次第出入本末而東坡長(zhǎng)句波瀾浩大變化不測(cè)如作雜劇打猛諢入?yún)s打猛諢出也
東坡云意盡而言止者天下之至言也然而言止而意不盡尤爲(wèi)極至如禮記左傳可見(jiàn)
韓退之答李翊書(shū)老蘓上歐公書(shū)最見(jiàn)學(xué)文養(yǎng)氣妙處西漢自王褒以下文字專事詞藻不復(fù)簡(jiǎn)古而谷永等書(shū)雜引經(jīng)傳無(wú)復(fù)已見(jiàn)而古學(xué)遠(yuǎn)矣此學(xué)者所宜深戒檀弓與左氏紀(jì)太子申生事詳略不同讀左氏然后知檀弓之髙遠(yuǎn)也
劉勰辨騷云敘情怨則郁伊而易感述離居則愴怏而難懐此知文者也言以述志文以宣言覩此可知但其間自有逺近髙下抑揚(yáng)微顯
作文必要悟入處悟入必自工夫中來(lái)非僥幸可得也如老蘓之于文魯直之于詩(shī)蓋盡此理矣
老杜云新詩(shī)改罷自長(zhǎng)吟文字頻改工夫自出近世歐公先貼于壁時(shí)加竄定有終篇不留一字者
學(xué)者須做有用文字不可盡力于虛言有用文字議論文字是也議論文字須以董仲舒劉向等爲(wèi)主禮記周禮及新序說(shuō)苑之類皆當(dāng)貫穿熟考則做一日便有一日工夫近世文字如曾子固諸序尤須詳味
左氏景公欲更晏子之宅一叚反覆再三至于辭理俱盡無(wú)復(fù)余蘊(yùn)此當(dāng)深考也
醫(yī)書(shū)論脈之形狀病之證騐無(wú)一字妄發(fā)乃于借物爲(wèi)諭尤見(jiàn)工夫大抵見(jiàn)之既明則發(fā)之于言語(yǔ)自然分曉觀此等書(shū)可見(jiàn)
劉知幾云敘事之省其流有二焉一曰省句二曰省字如左傳宋華耦來(lái)盟稱其先人得罪于宋魯人以爲(wèi)敏夫以鈍者稱敏【魯人爲(wèi)鈍人也記中有注解】則明焉者所嗤此爲(wèi)省句也春秋經(jīng)曰隕石于宋五夫聞之隕視之石數(shù)之五加以一字太詳減其一字太略求諸折中簡(jiǎn)要合理此爲(wèi)省字也其反于是者若公羊稱卻克眇季孫行父禿孫良夫跛齊使跛者逆跛者禿者逆禿者眇者逆眇者蓋宜除跛者已下字但云各以其類逆者必于事皆再述此于文殊費(fèi)尤爲(wèi)煩句也漢書(shū)張蒼傳云年老口中無(wú)齒蓋于此一句之中去年及口中可矣此六文成句而三字妄加此爲(wèi)煩字也然則省句爲(wèi)易省字爲(wèi)難呂氏家塾廣記云歐陽(yáng)文忠公每爲(wèi)文既成必自竄易至有不留本初一字者其爲(wèi)大文章則書(shū)而傅之屋壁出入觀省之至于尺牘單簡(jiǎn)亦必立藁其精審如此每一篇出士大夫皆傳冩諷誦唯覩其渾然天成莫究斧鑿之跡也【曽于諸子學(xué)舍中見(jiàn)與劉原父書(shū)一書(shū)十?dāng)?shù)本】
劉摰作張文定玉堂集敘云甚哉辭之不可以已也夫萬(wàn)事異理非言不命四方異情非辭弗通詩(shī)不云乎辭之輯矣民之洽矣傳亦有之子產(chǎn)有辭諸侯頼之是以君天下者必使其臣贊爲(wèi)辭而后出之周御史掌贊書(shū)漢尚書(shū)作詔文此其官之見(jiàn)于古者歴代因之其任愈重夫以堂寧之一言行乎四方萬(wàn)里之外不髙深簡(jiǎn)嚴(yán)不足以重王體又欲其誠(chéng)之宣不優(yōu)柔曲折不足以究民聼又欲其言之約三代而上經(jīng)圣人所定不可尚已三代而下作者污隆隨時(shí)屢變其間承平之時(shí)訓(xùn)詞深厚號(hào)令溫雅有古風(fēng)烈而傾側(cè)之際書(shū)詔所下武夫悍卒揮涕感動(dòng)終于享好治之譽(yù)建持危之功則潤(rùn)色之效豈小補(bǔ)哉自慶歴至于熈寧惟仁祖恭儉寛大英祖克篤前烈主上長(zhǎng)駕遠(yuǎn)馭略不世出三朝政績(jī)巍巍煥煥非尋常耳目所能觀聼而于斯時(shí)典冊(cè)吿命多出公手上之仁心德意國(guó)之威福所指明布諭下昭如日星學(xué)士大夫都邑野人莫不曉然知治道之所以然雖政績(jī)固自卓越而述作之妙知有助哉至于供奉歌頌祠祝贊戒勒之金石播之樂(lè)府多者千百少數(shù)十言體制紛紛各得其度眾人不給我獨(dú)贏余又何其富也
唐子西
唐子西論文云古樂(lè)府命題皆有主意后之人用樂(lè)府爲(wèi)題者直代其人而措辭如公無(wú)渡河須作妻止其夫之辭太白軰或失之惟退之琴操得體
六經(jīng)已后便有司馬遷三百五篇之后便有杜子美六經(jīng)不可學(xué)亦不可不學(xué)故作文當(dāng)學(xué)司馬遷作詩(shī)當(dāng)學(xué)杜子美二書(shū)亦須常讀所謂不可一日無(wú)此君也司馬遷敢亂道卻好班固不敢亂道卻不好不亂道又好是左傳亂道又不好是唐書(shū)八識(shí)田中若有一毫唐書(shū)亦爲(wèi)來(lái)生種業(yè)
晩學(xué)遽讀新唐書(shū)輙能壊人文格舊唐書(shū)贊語(yǔ)云人安漢道之寛平不厭髙皇之?huà)犃R其論唐亡云決江海以救焚焚收而溺至引鴆爵以止渴渴止而身亡亦自有佳處
近世士大夫習(xí)爲(wèi)時(shí)學(xué)忌博聞?wù)呗室?jīng)以自強(qiáng)余謂挾天子以令諸侯諸侯必從然謂之尊君則不可挾六經(jīng)以令百氏百氏必服然謂之知經(jīng)則不可
東坡赴定武過(guò)京師館于城外一園之中余時(shí)年十八謁之問(wèn)余觀甚書(shū)余云方讀晉書(shū)卒問(wèn)其中有甚好亭子名余茫然失對(duì)始悟前軰觀書(shū)用意蓋如此
上蔡司空書(shū)云文章于道有離有合不可一槩忽也前世韓退之桞子厚近世歐陽(yáng)永叔尹師魯王深父軰皆有文在人間其詞何嘗不合于經(jīng)其防何嘗不入于道行之于世豈得無(wú)補(bǔ)而可以忽略都不加意乎竊觀閤下輔政既以經(jīng)術(shù)取士又使習(xí)律習(xí)射而醫(yī)筭書(shū)畵悉皆置博士此其用意豈獨(dú)遺文章乎而自頃以來(lái)此道防廢塲屋之間人自爲(wèi)體而立意造語(yǔ)無(wú)復(fù)法度宜詔有司取士以古文為法所謂古文雖不同偶儷而散語(yǔ)之中暗有聲調(diào)其歩驟馳騁亦皆有節(jié)奏非但如今日茍然而巳今士大夫間亦有知此道者而時(shí)所不尚皆相率遁去不能自見(jiàn)于世宜稍稍收聚而進(jìn)用之使學(xué)者知所趨向不過(guò)數(shù)年文體自變使后世論宋朝古文復(fù)興自閤下始此亦閤下之所愿也
魏文帝即位求孔融之文以為不減班揚(yáng)晉武帝踐阼詔定諸葛亮故事而比之周誥融既魏武之讎恨而亮亦晉宣之仇敵二人之言宜非當(dāng)時(shí)之所欲聞而并見(jiàn)收録惟恐其墜失蕩然無(wú)忌猶有先王大公至正之道存焉此吾所以特有取于魏晉也
葉夢(mèng)得
葉夢(mèng)得云古書(shū)多竒險(xiǎn)或謂當(dāng)時(shí)文體云爾然列子字古而辭平老子字與辭俱平偶儷音諧略同秦漢間工于文者而視古則稍異乃知竒險(xiǎn)未必皆其體亦各自其為之者至孟子荘周雄辨閎衍如決江河如蒸云霧殆不可以文論蓋自其為道出之商書(shū)伊訓(xùn)説命等非不平而盤(pán)庚特異周詩(shī)雅頌非不平而鴟鸮云漢二篇殆不容讀豈非系其人乎使西漢之文不傳后世乃見(jiàn)太元謂西漢皆然亦不可矣文章自東漢后頓衰至齊梁而掃地豈惟其文之衰觀當(dāng)時(shí)人物立身謀國(guó)未有一特然出羣者何以獨(dú)能施之于文至唐終始三百年僅能成一韓退之使退之如王楊盧駱之徒亦不能為矣
許顗
許顗云古人文章不可輕易反覆熟讀加意思索庶幾其見(jiàn)之東坡送安惇落第詩(shī)云故書(shū)不厭百囘讀熟讀深思子自知仆嘗以此語(yǔ)銘座右而書(shū)諸紳也
潛溪詩(shī)話云老坡作文工于命意必超然獨(dú)立于眾人之上如趙清獻(xiàn)碑世間稱治人者曰寛立朝者曰直蓋已大矣則進(jìn)于二者又有説焉故曰其于治郡不專于寛時(shí)出猛政嚴(yán)而不殘其在朝廷不專于直為國(guó)愛(ài)人掩其疵疾如吾家蜀公堅(jiān)臥不起人知其高而不稱其用則為碑銘曰世皆謂公貴身賤名孰知其功圣人之清然后知其有功于世也又曰君實(shí)之用出而時(shí)施如彼水火寜除渴饑公雖不用亦相其行如彼山川出云相望然后知其相為表里廢一不可也此皆非世人所能到者平日得意處多如此其源蓋出于荘子故其論劉伶荘子阮千里閻立本皆于世人意外別出眼目其平日取舎文章亦多以此為法晚年乃言之曰詞逹而已詞至于逹則疑于不文是不然求物之妙如系風(fēng)捕影能了然于心者千萬(wàn)人而不一遇也況能了然于手與口乎是之謂詞逹詞至于逹則文不可勝用矣
王彥輔
王彥輔麈史楚詞招魂大招其末盛稱洞房翠帷之飾美顔秀領(lǐng)之列瓊漿胾羮之烹新歌鄭衛(wèi)之娛日夜沉湎與象棋六愽之樂(lè)夫所以訾楚者深矣其卒云魂兮歸來(lái)正始昆只言徃者既不可以正尚或以解于后耳又曰賞罰當(dāng)只尚進(jìn)士只【案楚詞今本作尚賢士只】國(guó)家為只尚三王只皆思其來(lái)而反其政者也
梁任昉集秦漢以來(lái)文章名之始目曰文章縁起自詩(shī)賦離騷至于勢(shì)約【案勢(shì)約原作藝約昉此編終于崔瑗草書(shū)勢(shì)王褒僮約共八十五也今改正】八十五題可謂愽矣既載相如喻蜀不録揚(yáng)雄劇美録解嘲而不取韓非説難取劉向列女傳而遺陳夀三國(guó)志評(píng)至韓柳元結(jié)孫樵又作原如原道原性之類又作讀如讀儀禮鹖冠之類又作書(shū)如書(shū)叚太尉逸事訟如訟風(fēng)伯訂如訂樂(lè)等篇嗚呼文之體可謂極矣今略防之續(xù)彥升之志也任昉以三言詩(shī)起晉夏侯湛唐劉存以為始于鷺于飛醉言歸任以頌起漢之王褒劉以始于周公時(shí)邁任以檄起漢陳琳檄曹操劉以始于張儀檄楚任以碑起于漢惠帝作四皓碑劉以管子謂無(wú)懷氏封太山刻石紀(jì)功為碑任以銘起于始皇登會(huì)稽山劉以蔡邕銘論黃帝有金幾之銘其始也若此者尚十余條或討其事名之或因其成篇而論雖有不同然不害其多聞之益
顔氏家訓(xùn)亦足以為良至論文章以游夏孟荀枚乗張衡左思為狂而又詆忤子云吾不取焉唐柳冕常言文章當(dāng)以氣為主而世以謂賦者古詩(shī)之流亦足以觀其志如王沂公作狀元為殿試有物混成賦其間曰得我之小者散而為草木得我之大者聚而為山川此有陶镕萬(wàn)物之度后果為相范文正賦金在镕曰若令區(qū)別妍蚩愿為軒鑒儻使削平禍亂請(qǐng)就干將人以謂有出將入相之器果為名臣
王履道
王履道答吳檢法書(shū)云辱枉書(shū)并近詩(shī)伏承吏事簡(jiǎn)少雍容文史樂(lè)道無(wú)悶起居休勝感慰不巳某廢放之久雖非幻未證而諸幻巳空無(wú)還尚隔而可還略盡公獨(dú)以文何耶少小之過(guò)不由師授妄作文果何物哉向上諸圣雖寓此以見(jiàn)仁義道徳之意然文非仁非義非道非徳實(shí)則辭也易有圣人之道四而以言者尚其辭辭之為尚欲以行逺不工則不逹謂文曰道吾不求工此非某之所敢知將求天下之工于辭者斯則有以驗(yàn)之辭必工而可出愈出而不窮屈原以來(lái)作者皆覩此秘而可操以馭者竊嘗有得于荘周司馬相如周之論風(fēng)其辭若與風(fēng)俱鳴于眾竅掩巻而坐猶覺(jué)翏翏之逼耳其論真人曰與乎其觚而不堅(jiān)也張乎其虛而不華也邴邴乎其似喜乎崔乎其不得巳乎凡累數(shù)十句危如易轉(zhuǎn)之卵而層起曼如獨(dú)繰之蠒而不絶相如賦大人有言曰低昂夭矯反以驕驁?jiān)x折隆穹躩以連巻沛艾赳螑汔以佁儗兮放散畔岸驤以孱顔如此等甚多則夫乗云氣御飛龍之狀亦可想見(jiàn)架空鑿堅(jiān)刋陳趨新何其來(lái)之亹亹也有得于此則太史公防日者傳可識(shí)其機(jī)杼韓退之南山詩(shī)柳子厚晉問(wèn)不能以汪洋屈河伯頃在京國(guó)毎以語(yǔ)人固有不以為難者指事而擬之率不過(guò)三數(shù)語(yǔ)則重復(fù)宕跌不復(fù)從順而識(shí)職年來(lái)竄身荒逺斗絶之地意謂文人勝士所不游近徙舂陵有以公壺中五如石詩(shī)相示者輙誦剜苔掬月激電浮瀛之句數(shù)過(guò)侏儒觀一節(jié)若專車焉則必枕鼓之士某雖未多見(jiàn)公它作必知公之不窮也
作鄄城杜澤之詩(shī)集序云詩(shī)于文章雖止一端而律度至嚴(yán)資取至廣寫(xiě)景狀物之作無(wú)窮盡天地造化四時(shí)月星雨雪江河濤波草木華實(shí)風(fēng)土之宜鳥(niǎo)獸羽毛鳴聲之辨耳聞而目及者皆吾詩(shī)之所取登高望逺感慨欣戚別離酬贈(zèng)興寄輾轉(zhuǎn)發(fā)于人情而逹于世故哀思而不傷和樂(lè)而不流要必合于理義之歸掎摭故實(shí)追詠當(dāng)時(shí)之事則又欲意到辭逹不類后世所作而觀者至于太息流涕若身親見(jiàn)之詩(shī)之工其難如此故天下之書(shū)雖山經(jīng)地志花譜藥録小説細(xì)碎當(dāng)無(wú)所不讀古今之詩(shī)雖巖棲谷隱漏篇缺句眾體瓌怪當(dāng)無(wú)所不講前輩長(zhǎng)老以此用心至苦終身不以為易謖謖然常若有所思惟恐見(jiàn)聞之不富句法之不逮古人也蓋專于詩(shī)者毎如是李太白杜子美它文不多見(jiàn)于世韓退之柳子厚劉夢(mèng)得文冠百代其詩(shī)皆天下之竒作而言詩(shī)者終不以先李杜則李杜于詩(shī)專故也論人者以全論詩(shī)者以專全者不千一而專者吾何疾焉鄄城杜公澤之某不及見(jiàn)其人而見(jiàn)其詩(shī)精深婉約華而不綺清而不癯刋陳而趨新出險(xiǎn)而掇竒人所甚嗇而公獨(dú)裕然擬古諸篇尤得唐人格法至其貫穿該洽熟復(fù)殫盡則前輩長(zhǎng)老多聞慱識(shí)之風(fēng)猶可想見(jiàn)蓋公自熈寜中擢進(jìn)士第及與先生長(zhǎng)者游至老手不釋書(shū)平居作詩(shī)不一日輟故某探言公用志之專以序公詩(shī)且以風(fēng)吾黨之士工未盡而力有余者使尚勉焉
余師録巻三
欽定四庫(kù)全書(shū)
余師録巻四 宋 王正德 撰朱少章
朱少章云歐公在潁上日取新唐書(shū)列傳令子棐讀而公臥聼之至藩鎮(zhèn)傳敘嗟賞曰若皆如此傳其筆力亦不可及也
東坡嘗謂劉壯輿曰三國(guó)志注中好事甚多道原欲修之而不果君不可辭也壯輿曰端眀曷不爲(wèi)之坡曰某雖工于語(yǔ)言恐不是當(dāng)行家
呂原眀
呂原眀雜記云杜子美詩(shī)云文章一小技于道未爲(wèi)尊文者載道之器安得謂之小技顧所用何如耳韓退之詩(shī)曰文章豈不貴經(jīng)訓(xùn)乃菑畬此説有可取焉
潘子真
潘子真詩(shī)話云東坡作表忠觀碑荊公寘坐隅葉致逺楊德逢二人在坐公曰斯作絶似西漢德逢曰司馬相如揚(yáng)雄之流乎公曰相如賦子虛大人洎喻蜀文封禪書(shū)耳雄所著太元法言以凖易論語(yǔ)未見(jiàn)其敘事典贍若此也直須與子長(zhǎng)馳騁上下坐客又從而賛之公曰畢竟似子長(zhǎng)何語(yǔ)坐客悚然公徐曰楚漢以來(lái)諸侯王表也又云南豐先生曽子固言阿房宮賦鼎鐺玉石金瑰珠礫棄擲迤邐秦人視之亦不甚惜瑰當(dāng)作塊蓋言秦人視珠玉如土塊瓦礫也又言此賦宏壯巨麗馳騁上下累數(shù)百言至楚人一炬可憐焦土其論盛衰之變判于此矣
劉知幾
劉知幾史通云夫人樞機(jī)之發(fā)亹亹不窮必有余音足句爲(wèi)其始末是以伊惟夫蓋發(fā)語(yǔ)之端也焉哉矣兮斷句之助也去之則言語(yǔ)不足加之則章句獲全
又云李陵集有答蘇武書(shū)詞彩壯麗音句流靡觀其文體不類西漢人殆后人所爲(wèi)假稱陵作也缺而不載良有以焉遷史編于李傳中斯?fàn)?wèi)謬矣【按答蘇武書(shū)梁蕭統(tǒng)始收之文選班固時(shí)尚未之見(jiàn)非有意缺之也至史記李陵傳僅附李廣后并不載是書(shū)知幾之論誤矣】
又云章句之言有顯有晦顯也者繁詞縟説理盡于篇中晦也者省字約文事溢于句外然則晦之與顯優(yōu)劣不同較可知也夏書(shū)云啓呱呱而泣予弗子周書(shū)云前徒倒戈血流漂杵虞書(shū)云四罪而天下咸服此皆文如闊畧而語(yǔ)實(shí)周贍故覽之者初疑其易而為之者方覺(jué)其難既而邱明授經(jīng)師范尼父雖煩約有殊而隱晦無(wú)異故其綱紀(jì)而言邦俗也則有士防為政魯國(guó)之盜奔秦邢遷如歸衞國(guó)忘亡其欵曲而言大事也則有使婦人飲之酒以犀革褁之比及宋手足皆見(jiàn)師人多寒王廵而拊之三軍之士皆如挾纊斯皆言近而防逺辭淺而義深雖發(fā)語(yǔ)巳殫而含意未盡晦之時(shí)義不亦大哉洎班馬二史亦時(shí)有斯語(yǔ)至若髙祖亡蕭何如失左右手漢兵敗績(jī)濉水爲(wèi)之不流董生乗馬三年不知牝牡翟公之門(mén)可設(shè)雀羅此皆用晦之道也
又云左傳敘晉敗于邲先濟(jì)者賞而云上軍下軍爭(zhēng)舟【按邲戰(zhàn)中軍下軍爭(zhēng)舟時(shí)上軍固未動(dòng)也此云上軍誤】舟中之指可掬夫不言攀舟亂以刄斷指而曰舟指可掬則讀者自覩其事矣至王劭齊志述髙季武破敵于韓陵追奔逐北而云夜半方歸槊血滿袖夫不言?shī)^勇深入擊刺甚多而但稱槊血滿袖則聞?wù)咭嘀淞x矣蓋二者文雖缺畧理甚昭著
李方叔
李方叔云文章之不可無(wú)者有四一曰體二曰志三曰氣四曰韻述之以事本之以道考其理之所在辨其義之所宜庳髙巨細(xì)包括并載而無(wú)所遺左右上下各有其職而不亂者體也體立于此折其是非去取其可否不狥于流俗不謬于圣人抑揚(yáng)損益以稱其事彌縫貫穿以足其言行吾學(xué)行之力從吾制作之用者志也充其體于立意之始從其志于造語(yǔ)之際生之于心應(yīng)之于口心在和平則溫厚典雅心在恭敬則矜莊威重大焉可使如雷霆之奮鼔舞萬(wàn)物小焉可使如絡(luò)脈之行出入無(wú)間者氣也如金石之有聲而玉之聲清越如草木之有華而蘭之臭芬薌如雞鶩之間而有鶴清而不羣犬羊之間而有麟仁而不猛如登培塿之邱以觀崇山峻嶺之秀色渉潢污之澤以觀寒溪澄潭之清流如朱弦之有遺音太羹之有遺味者韻也文章之無(wú)體譬之無(wú)耳目口鼻不能成人文章之無(wú)志譬之雖有耳目口鼻而不知視聼臭味之所能若土木偶人形質(zhì)皆具而無(wú)所用之文章之無(wú)氣雖知視聼臭味而血?dú)獠怀溆趦?nèi)手足不衛(wèi)于外若奄奄病人支離顦顇生意消削文章之無(wú)韻譬之壯夫其軀干枵然骨強(qiáng)氣盛而神色昏瞢言動(dòng)凡濁則庸俗鄙人而已有體有志有氣有韻夫是謂成全四者成全然后于其間各因天姿才品以見(jiàn)其情狀故其言迂踈矯厲不切事情此山林之文也其人不必居藪澤其間不必論巖谷也其氣與韻則然也其言鄙俚猥近不離塵垢此市井之文也其人不必坐廛肆其間不必論財(cái)利也其氣與韻則然也其言豐容安豫不險(xiǎn)不陋此朝廷卿士之文也其人不必列官寺其間不必論職業(yè)也其氣與韻則然也其言寛仁忠厚有任重容天下之風(fēng)此廟堂公輔之文也其人不必位臺(tái)鼎其間不必論相業(yè)也其氣與韻則然也正直之人其文敬以則邪諛之人其言夸以浮功名之人其言激以毅茍且之人其言懦而愚捭闔從橫之人其言辯以私刻核忮忍之人其言深以盡則士欲以文章顯名后世者不可不謹(jǐn)其所言之文不可不謹(jǐn)乎所養(yǎng)之德也如此
東坡教人讀戰(zhàn)國(guó)策學(xué)說(shuō)利害讀賈誼晁錯(cuò)趙充國(guó)章疏學(xué)論事讀莊子學(xué)論理性又須熟讀論語(yǔ)孟子檀弓要志趣正當(dāng)讀韓桞令記得數(shù)百篇要知作文體面宋子京筆記云余每見(jiàn)舊所作文章憎之必欲燒棄梅堯臣喜曰公之文進(jìn)矣
又云常言俗語(yǔ)文章所忌要在斵句清新令髙妙出羣須眾中拈出時(shí)使人人讀之特然竒絶者方見(jiàn)工夫也又不可使言語(yǔ)有塵埃氣唯輕快玲瓏使文采如月之光華嘗見(jiàn)先生長(zhǎng)者欲爲(wèi)文時(shí)先取古人者再三讀之直須境熟然后沉思格體看其當(dāng)如何措置卻將欲作之文暗里鋪摹經(jīng)畫(huà)了方敢下筆踏古人蹤跡以取句法旣做成連日改之十分改就見(jiàn)得別無(wú)瑕疵再將古人者又讀數(shù)過(guò)看與所作合與不合若不相懸逺不致乖背方冩凈本出示他人貴合眾論非獨(dú)耐看兼少問(wèn)難耳人之爲(wèi)文切忌塵坌須是一言一句動(dòng)眾駭俗使人知其妙意新語(yǔ)中心降嘆不厭諷味方成文字也
秦防之
秦防之示孫云曽南豐辟陳無(wú)巳邢和叔爲(wèi)英宗皇帝實(shí)録檢討官初呈藳無(wú)巳便防許可至邢乃遭橫筆又防聲數(shù)稱亂道邢尚氣跽以請(qǐng)?jiān)辉干普T南豐笑曰措辭自有律令一不當(dāng)即是亂道請(qǐng)公讀試爲(wèi)公櫽括邢疾讀至有百余字南豐曰少止渉筆書(shū)數(shù)句邢復(fù)讀南豐應(yīng)口以書(shū)畧不經(jīng)意旣畢授歸就編歸閱數(shù)十過(guò)終不能有所増損始大服自爾識(shí)闗鍵以文章軒輊諸公間初南豐未冠從歐陽(yáng)公游又先以道義友王荊公間擕王文編示歐公公曰文不如是反累正氣荊公聞痛自灑濯終不能脫晩嵗掉頭揆路棲遲邱壑始有蕭散氣象然猶琢句曰木落山林成自獻(xiàn)水歸洲渚得橫陳一水防田將緑繞兩山排闥送青來(lái)雕篆之士雖膾炙談藪而于公則未為老成也山谷髙吟交臂老杜至古文不自謂所長(zhǎng)每推無(wú)巳但云得句法于曽太史故荊公詩(shī)曰曽子文章世無(wú)有水之江漢星之斗無(wú)已詩(shī)曰向來(lái)一瓣香敬為曽南豐蓋南豐淵源西漢無(wú)巳親炙南豐射策始西漢而董相為舉首平津踵武擢為第一無(wú)巳雖不事舉業(yè)而擬試二篇論正似董辭嚴(yán)過(guò)公孫而乃困于潁尾不知飽味每有良朋況也永嘆而巳
范元實(shí)
濳溪范元實(shí)詩(shī)眼云孫莘老嘗謂老杜北征詩(shī)勝退之南山詩(shī)王平甫以為南山勝北征終不能相服時(shí)山谷尚少乃曰若論工巧則北征不及南山若書(shū)一代之事以與國(guó)風(fēng)雅頌相為表里則北征不可無(wú)而南山雖不作未害也二公之論遂定時(shí)曽子固曰司馬遷學(xué)莊子班固學(xué)左氏班馬之優(yōu)劣即莊左之優(yōu)劣也公又曰司馬遷學(xué)莊子旣造其妙班固學(xué)左氏未造其妙也然莊子多寓言駕空為文章左氏皆書(shū)事實(shí)而文詞不減莊子則左氏為難子固亦以為然
裴度
裴度寄李翺書(shū)云昔人有見(jiàn)小人之違道者恥與之同形貎共衣服遂思倒置眉目反易冠帯不知其倒之之非也故文之異在氣格之髙下思致之淺深不在磔裂章句隳廢聲韻也人之異在風(fēng)神之清濁心志之通塞不在于倒置眉目反易冠帯也
洪覺(jué)范【按僧惠洪字覺(jué)范姓喻氏后易名德洪此以洪為姓非是然晁氏讀書(shū)志標(biāo)目亦稱洪覺(jué)范云】
洪覺(jué)范冷齋夜話云李格非善論文章嘗曰諸葛孔明出師表劉伶酒德頌陶淵明歸去來(lái)辭李令伯乞養(yǎng)親表皆沛然如肺肝中流出殊不見(jiàn)斧鑿痕是數(shù)君子在后漢之末兩晉之間初未嘗欲以文章名世而其辭意超邁如此是知文章以氣為主氣以誠(chéng)為主
蔡絳
蔡絳西清詩(shī)話云王文公見(jiàn)東坡醉白堂記云此乃是韓白優(yōu)劣論東坡聞之曰不若介甫防州學(xué)記乃學(xué)校策耳二公相誚或如此然勝處未嘗不相傾慕元祐間東坡奉祠西太一宮見(jiàn)公舊時(shí)詩(shī)云楊栁鳴蜩緑暗荷花落日紅酣三十六陂春水白頭想見(jiàn)江南注目久之曰此老野狐精也
陸士衡【案此條前引陸機(jī)之言后引孫覿之言文不相屬以陸士衡標(biāo)題疑有脫誤】
陸士衡文賦云詩(shī)縁情而綺靡賦體物而瀏亮碑披文而相質(zhì)誄纒綿而凄愴銘愽約而溫潤(rùn)箴頓挫而清壯頌優(yōu)游以彬蔚論精防而通暢奏平徹以閑雅説煒曄而譎誑孫仲益云某見(jiàn)前軰文字褒賞一時(shí)名士如東坡最多可徃徃過(guò)其實(shí)惟荊公未嘗以言假人而南豐為尤嚴(yán)比見(jiàn)郭祥正得荊公數(shù)帖皆稱道其詩(shī)者中一帖云子固之言不知所謂豈非足下天才超軼尚當(dāng)繩以古詩(shī)之法乎是知祥正者荊公所予而南豐不予也
張説
張説與徐堅(jiān)論近世文章説曰李嶠崔融薛稷宋之問(wèn)之文如良金美玉無(wú)施不可富嘉謩如孤峯絶岸壁立萬(wàn)仭濃云郁興震雷俱發(fā)誠(chéng)可畏也若施于廊廟駭矣閻朝隱如麗服靚妝燕歌趙舞觀者忘疲若類之風(fēng)雅則罪人矣堅(jiān)問(wèn)今世奈何説曰韓休之文如太羹元酒有典則而薄滋味許景先如豐肌膩體雖秾華可愛(ài)而乏風(fēng)骨張九齡如輕縑素練實(shí)濟(jì)時(shí)用而窘邊幅王翰如瓊杯玉斚雖爛然可珍而多玷缺堅(jiān)謂篤論云
魏文帝
魏文帝典論云夫文本同而末異蓋奏議冝雅書(shū)論宜理銘誄尚質(zhì)詩(shī)賦欲麗此四科不同故能之者偏也唯通才能備其體文以氣為主氣之清濁有體不可力彊而致譬諸音樂(lè)曲度雖均節(jié)奏同檢至于引氣不齊巧拙有素雖在父兄不能以移子弟
蘇東坡
蘇東坡與秦太虛書(shū)云太虛未免求祿仕方應(yīng)舉求之應(yīng)舉不可必竊爲(wèi)君謀宜多著書(shū)如所示論兵及盜賊等數(shù)篇但似此得數(shù)十首皆卓然有可用之實(shí)者不須及時(shí)事也但旋作此書(shū)亦不可廢應(yīng)舉
答李廌書(shū)云恵示古賦近詩(shī)詞氣卓越意趣不凢甚可喜也但微傷冗后當(dāng)稍收斂之今未可也足下之文正如川之方増當(dāng)極其所至霜降水落自見(jiàn)涯涘然不可不知也
答張文濳書(shū)云恵示文編三復(fù)感嘆甚矣君之似子由也子由之文實(shí)勝仆而世俗不知乃以為不如其為人深不愿人知之其文如其為人故汪洋澹泊有一唱三嘆之聲而其秀杰之氣終不可沒(méi)作黃樓賦乃稍自振厲若欲以警發(fā)憒憒者而或者便謂仆代作此尤可笑是殆見(jiàn)吾善者機(jī)也文字之衰未有如今日者也其源實(shí)出于王氏王氏之文未必不善也而患在于好使人同已自孔子不能使人同顔淵之仁子路之勇不能以相移而王氏欲以其學(xué)同天下地之羙者同于生物不同于所生惟荒瘠斥鹵之地彌望皆黃茅白葦此則王氏之所同也
答防倅俞括書(shū)云孔子曰辭逹而已矣物固有是理患不知知之患不能達(dá)之于口與手所謂文者能逹是而已文人之盛莫如近世然私所敬慕者獨(dú)陸宣公一人家有奏議善本頃侍講讀嘗繕寫(xiě)進(jìn)御區(qū)區(qū)之忠自謂庶幾于孟軻之敬王且欲推此學(xué)于天下使家藏此方人挾此藥以待世之病豈非仁人君子之至情也哉今觀所示議論自東漢以下十篇皆欲酌古以馭今有意于濟(jì)時(shí)之用而不志于耳目之觀美此正平生所望于朋友與凡學(xué)道之君子也然去嵗在都下見(jiàn)一醫(yī)工頗藝而窮慨然謂仆曰人所以服藥為治病耳若適于口莫如芻豢何以藥為今孫氏劉氏皆以藥顯孫氏期于治病不擇甘苦而劉氏専務(wù)適口病者宜安所去取而劉氏冨倍孫氏此何理也使君斯文未必售于世然售不售豈吾儕所當(dāng)掛口哉
答王庠書(shū)云所示著述文字皆有古作者風(fēng)力大畧能道意所欲言者孔子曰辭逹而已矣辭至于逹止矣不可以有加矣經(jīng)説一篇誠(chéng)哉是言也西漢以來(lái)以文設(shè)科而文始衰自賈誼司馬遷其文已不逮先秦古書(shū)況其下者文章猶爾況所謂道徳者乎若論周勃?jiǎng)t恐不然平勃未嘗一日忘漢陸賈為之謀至矣彼視祿產(chǎn)猶幾上肉但將相調(diào)和則大計(jì)自定若如君言先事經(jīng)營(yíng)則呂后覺(jué)悟誅兩人而漢亡矣某少時(shí)好議論古人既老渉世更變往往悔其言之過(guò)故樂(lè)以此告君也儒者之病多空文而少實(shí)用賈誼陸贄之學(xué)殆不傳于世老病且死獨(dú)欲教子弟豈意姻親中乃有王郎乎
答謝民師書(shū)云所示書(shū)教及詩(shī)賦雜文觀之熟矣大略如行云流水初無(wú)定質(zhì)但常行于所當(dāng)行常止于不可不止文理自然姿態(tài)橫生孔子曰言之不文行之不逺又曰詞逹而巳矣夫言止于逹意則疑若不文是大不然求物之妙如系風(fēng)捕影能使是物了然于心者蓋千萬(wàn)人而不一遇也而況能使了然于口與手乎是之謂詞逹詞至于能逹則文不可勝用矣揚(yáng)雄好為艱深之詞以文淺易之説若正言之則人人知之矣此正所謂雕蟲(chóng)篆刻者其太元法言皆是物也而獨(dú)悔于賦何哉終身雕蟲(chóng)而獨(dú)變其音節(jié)便謂之經(jīng)可乎屈原作離騷經(jīng)蓋風(fēng)雅之再變者雖與日月?tīng)?zhēng)光可也可以其似賦而謂之雕蟲(chóng)乎使賈誼見(jiàn)孔子升堂有余矣而乃以賦鄙之至與司馬相如同科雄之陋如此比者甚眾可與知者道難與俗人言也因論文偶及之耳歐陽(yáng)文忠公言文章如精金美玉市有定價(jià)非人所能以口舌貴賤也紛紛多言豈能有益于左右愧悚不已
答劉沔都曹書(shū)云識(shí)真者少蓋從古所病梁蕭統(tǒng)集文選世以為工以軾觀之拙于文而陋于識(shí)者莫統(tǒng)若也宋玉賦髙唐神女其初略陳所夢(mèng)之因如子虛亡是公相與問(wèn)答皆賦矣而統(tǒng)謂之?dāng)⒋伺c兒童之見(jiàn)何異李陵蘇武贈(zèng)別長(zhǎng)安而詩(shī)有江漢之語(yǔ)及陵與武書(shū)詞句儇淺正齊梁間小兒所擬作決非西漢文而統(tǒng)不悟劉子元獨(dú)知之范蔚宗作蔡琰傳載其二詩(shī)亦非是董卓巳死琰乃流落方卓之亂伯喈尚無(wú)恙也而詩(shī)乃云以卓亂故流入于胡此豈真琰語(yǔ)哉其筆勢(shì)乃效建安七子者非東漢詩(shī)也李太白韓退之白樂(lè)天詩(shī)文皆為庸俗所亂可為太息
南行詩(shī)敘云夫昔之為文者非能為之為工乃不能不為之為工也山川之有云草木之有華實(shí)充滿勃郁而見(jiàn)于外夫雖欲無(wú)有其可得邪自少聞家君之論文以為古之圣人有所不能自巳而作者故軾與弟轍為文至多而未嘗敢有作文意
鳬繹先生詩(shī)集敘云昔吾先君適京師與卿士大夫逰歸以語(yǔ)軾曰自今以徃文章其日工而道將散矣士慕逺而忽近貴華而賤實(shí)吾巳見(jiàn)其兆矣以魯人鳬繹先生之詩(shī)文十余篇示軾曰小子識(shí)之后數(shù)十年天下無(wú)復(fù)為斯文者也先生之詩(shī)文皆有為而作精悍確苦言必中當(dāng)世之過(guò)鑿鑿乎如五谷必可以療饑斷斷乎如藥石必可以伐病其逰談以為髙枝詞以為觀美者先生無(wú)一言焉其后二十余年先君既沒(méi)而其言存士之為文者莫不超然出于形器之表防言髙論既以鄙陋漢唐而其反復(fù)論難正言不諱如先生之文者世莫之貴矣
王定國(guó)詩(shī)集序云太史公論詩(shī)以為國(guó)風(fēng)好色而不滛小雅怨誹而不亂以余觀之是特識(shí)變風(fēng)變雅耳烏覩詩(shī)之正乎昔先王之澤衰然后變風(fēng)發(fā)乎情雖衰而未竭是以猶止于禮義以為賢于無(wú)所止者而巳若夫發(fā)乎性之忠孝者其詩(shī)豈可同日語(yǔ)哉古今詩(shī)人眾矣而杜子羙為首豈非以其流落饑寒終身不用而一飯未嘗忘君也歟
樂(lè)全先生文集敘云孔北海志大而論髙功烈不見(jiàn)于世然英偉豪杰之氣自為一時(shí)所宗其論盛孝章郄鴻豫書(shū)慨然有烈丈夫之風(fēng)諸葛孔明不以文章自名而開(kāi)物成務(wù)之姿綜練名實(shí)之意自見(jiàn)于言語(yǔ)至出師表簡(jiǎn)而盡直而不肆大哉言乎與伊訓(xùn)説命相表里非秦漢以來(lái)以事君為悅者所能至也
錢(qián)希白【按青箱雜記馬氏晁氏俱云呉處厚撰宋志作黃朝英誤朝英所撰系緗素雜記此作錢(qián)希白亦誤希白所撰系洞微志】
錢(qián)希白青箱雜記云范文正公防孤隨母適朱氏因冐朱姓名悅后復(fù)本姓以啓謝時(shí)宰曰志在投秦入境遂稱于張祿名非霸越乗舟乃效于陶朱以范睢范蠡亦嘗改姓名故云又僞蜀翰林學(xué)士范禹偁亦嘗冐張姓復(fù)姓有啓謝郡守云昔年上第誤標(biāo)張祿之名今日故園復(fù)作范睢之裔然不若文正公之精巧
余皇祐壬辰歳取國(guó)學(xué)觧試律設(shè)大法賦得第一名時(shí)樞宻邵公【亢】翰林賈公【黯】宻直蔡公【抗】脩注江公【林】并為考試官【按蔡抗宋史有二人此乃蔡挻之兄抗為樞宻直學(xué)士非樞宻院編脩直秘閣之蔡抗也江林當(dāng)作江休復(fù)判鹽鐵院脩起居注者是也】江公尤見(jiàn)知語(yǔ)余曰滿塲程試皆使蕭何唯足下使蕭規(guī)對(duì)漢約足見(jiàn)其追琢細(xì)膩又所問(wèn)春秋防對(duì)答詳備及賦押秋荼之宻用唐宗赦受縑事諸君皆不見(jiàn)云只有秦法繁于秋荼宻于凝脂然則君何出余避席斂衽因?qū)υ晃倪x防秀才文有解秋荼之宻網(wǎng)唐宗赦受縑事出杜佑通典唐書(shū)即不載公大喜又曰滿場(chǎng)使次骨皆作刺骨對(duì)凝脂惟足下用杜周傳作次骨又對(duì)吹毛只這亦堪作解元
本朝夏英公亦嘗以文章謁盛文肅文肅曰子文章有館閣氣異日必顯后亦如其言然余嘗究之文章雖皆出于心術(shù)而實(shí)有兩等有山林草野之文有朝廷防閣之文山林草野之文則其氣枯槁憔悴乃道不得行著書(shū)立言者之所尚也朝廷防閣之文其氣溫潤(rùn)豐縟乃得位于時(shí)演綸視草者之所尚也故本朝楊大年宋宣獻(xiàn)宋莒公胡武平毎撰制詔皆婉羙淳厚過(guò)于前世燕許盧楊逺甚卜其為人亦各類其文章王安國(guó)嘗語(yǔ)余曰文章格調(diào)須是官樣豈安國(guó)言官樣亦謂有館閣氣耶又今世樂(lè)藝亦有兩般格調(diào)若教坊格調(diào)則婉媚風(fēng)流外道格調(diào)則麄野嘲?至于村歌社舞則又甚焉茲亦與文章相類
楊文公為執(zhí)政所忌母病謁告不俟朝防徑歸韓城與弟倚居逾年不調(diào)公有啟謝朝中親友曰介推母子愿歸綿上之田伯夷弟兄甘受首陽(yáng)之餓后除知汝州而希防言事者攻議不巳公又有啟與親友曰巳擠溝壑猶下石而未休方困蒺藜尚闗弓而相射胡武平嘗奉勑撰溫成皇后哀冊(cè)文受防以溫成嘗因禁卒竊發(fā)捍衛(wèi)有功而秉筆者不能文其實(shí)公乃用西漢莽何羅觸瑟馮媛當(dāng)熊二事以狀其意曰在昔禁闈誰(shuí)何弛衛(wèi)觸瑟方驚當(dāng)熊巳厲覽者無(wú)不嘆服王禹偁尤精四六有同時(shí)與之在翰林而大拜者王以啟賀之曰三神山上曽陪鶴駕之游六學(xué)士中獨(dú)有漁翁之嘆以白樂(lè)天嘗有詩(shī)云元和六學(xué)士五相一漁翁故也
李宗諤【按倦防雜錄八巻宋藝文志及馬氏晁氏俱云張師正撰此云李宗諤似誤】
李宗諤倦游雜錄云終慎思大名人家貧苦學(xué)衣冠故敝風(fēng)貌寢陋始來(lái)應(yīng)舉魏之舉人視之蔑如也既就試遂為觧首其謝觧啟曰三年于此眾人悉指于毛生一軍皆驚大將果歸于韓信又董儲(chǔ)郎中慜其窮嘗以書(shū)薦于士人之富者庻濡涸轍而士人殊無(wú)哀王孫之意終復(fù)取書(shū)歸而具啓納于董曰魯箭髙飛謂聊城之必下秦都不割懐趙璧以空歸人多嘉其切當(dāng)
張君芳【按湘山野錄六巻宋藝文志馬氏通考晁氏讀書(shū)志俱題僧文瑩撰張君房所撰系乗異記脞説云笈七籖也此誤又以房為芳更誤】
張君芳湘山野錄云真宗即位之次年賜李繼遷姓名而復(fù)進(jìn)封西平王時(shí)宋湜宋白蘇易簡(jiǎn)張洎在翰林俾草詔冊(cè)皆不稱防惟宋公湜深順上意必欲推先帝欲封之意因進(jìn)辭曰先皇帝早深西顧欲議真封屬軒鼎之俄遷逮漢壇之末建故茲遺命特付躬爾宜望弓劔以拜恩守疆場(chǎng)而効節(jié)上大喜不數(shù)月叅大政晏元獻(xiàn)公撰章懿李太后神道碑破題云五岳崢嶸昆山出玉四溟浩麗水生金蓋言誕育圣躬實(shí)系懿后奈仁宗夙以母儀事明肅劉太后膺先帝擁佑之托難為直致然論者則愛(ài)其善比也獨(dú)仁宗不悅謂晏曰何不直言誕育朕躬使天下知之晏公具以前意奏之曰此等事卿宜直之區(qū)區(qū)不足較當(dāng)更別改晏曰已焚草于神寢上終不悅逮升祔二后赦文孫承防抃當(dāng)筆協(xié)圣意直敘曰章懿太后丕擁慶羨實(shí)生沖顧復(fù)之恩深保綏之念重神御既徃仙游斯邈嗟乎為天下之母育天下之君不逮乎九重之承顔不及乎四海之致養(yǎng)念言一至追慕増結(jié)上覽之感泣彌月明賜之外悉以東宮舊玩宻賚之嵗余叅大政
歐陽(yáng)永叔
歐陽(yáng)永叔歸田錄云夏英公竦父官于河北景徳中契丹犯河北遂歿于陣后公為舍人丁母憂起復(fù)奉使契丹公辭不行其表云父歿王事身丁母憂義不戴天難下穹廬之拜禮當(dāng)枕塊忍聞禁韎之音當(dāng)時(shí)以為四六偶對(duì)最為精絶
楊億
楊億談苑云陶谷晉開(kāi)運(yùn)中為詞臣時(shí)北戎來(lái)侵而楊光逺以青州叛大將馬節(jié)卒少帝召谷草文以祭之谷立具草以奏曰漢北有不賔之虜山東屯伐叛之師云陣未収將星先落少帝甚激賞
僧文瑩
僧文瑩玉壺清話云王狀元君貺天圣庚午甲科及第元豐戊午垂五十年方有重金之賜謝表特優(yōu)略云橫金三紀(jì)未佩隨身之魚(yú)賜帯萬(wàn)釘改觀在廷之目豈伊散任得拜恩章車服以庸品儀辨等國(guó)朝故事惟二府刻毬路之花【按夢(mèng)溪筆談宋太宗創(chuàng)方團(tuán)毬帯賜二府文臣其后樞宻使兼侍中張耆王貽永皆特賜宋史拱辰傳元豐初轉(zhuǎn)南院使賜金方團(tuán)帯邵氏聞見(jiàn)錄云拱辰出判北京時(shí)賜笏帯毬露金帯佩魚(yú)以路作露而范成大詩(shī)苔架塵侵毬路暗花書(shū)墨漬笏頭斑又仍作路蓋毬路是花様之名故費(fèi)氏蜀錦譜有毬露錦齊東野語(yǔ)載御府臨六朝唐人法帖用毬露錦本系俗呼不必有定字也】文武近班通一例號(hào)羣仙之様特承面命越度朝規(guī)此蓋陛下寵厚老臣禮加常例憫事三朝之舊俾偕四輔之榮奉以垂腰既表重镠之麗寳之在體更増上笏之華【按江淹擬袁太尉淑從駕詩(shī)和惠頒上笏恩渥浹下筵疑用此】
李翺
李翺答皇甫湜書(shū)仆近冩得唐書(shū)史官才薄言詞鄙淺不足以發(fā)揚(yáng)髙祖太宗列圣明徳使后之觀者文采不及周漢之書(shū)仆以為西漢十一帝髙祖起布衣定天下豁逹大度東漢所不及其余唯文宣二帝為優(yōu)自惠景以下亦不皆明于東漢明章兩帝而前漢事跡灼然傳在人口者以司馬遷班固敘述髙簡(jiǎn)之工故學(xué)者悅而習(xí)焉其讀之詳也足下讀范蔚宗漢書(shū)陳夀三國(guó)志王隱晉書(shū)生熟何如左邱明司馬遷班固書(shū)之溫習(xí)哉故溫習(xí)者事跡彰而罕讀者事跡晦讀之疏數(shù)在詞之髙下理必然也唐有天下圣明繼于周漢而史官敘事曽不如范蔚宗陳夀所為況足擬望左邱明司馬遷班固之文哉仆文采雖不足以希左邱明司馬子長(zhǎng)足下視仆敘髙愍女楊烈婦豈盡出班孟堅(jiān)蔡伯喈之下耶又答朱載言書(shū)行已莫如恭自責(zé)莫如厚接眾莫如宏用心莫如直進(jìn)道莫如勇受益莫如擇友好學(xué)莫如改過(guò)此聞之于師者也相人之術(shù)有三廹之以利而審其邪正設(shè)之以事而察其厚薄問(wèn)之以謀而觀其智與不智則賢不肖分矣此聞之于友者也列天地立君臣親父子別夫婦明長(zhǎng)防浹朋友六經(jīng)之防也浩乎若江海髙乎若邱山赫乎若日火包乎若天地掇章稱詠津潤(rùn)怪麗六經(jīng)之詞也創(chuàng)意造言皆不相師故其讀春秋也如未嘗有詩(shī)也其讀詩(shī)也如未嘗有易也其讀易也如未甞有書(shū)其讀屈原莊周也如未嘗有六經(jīng)也故義深則意逺意逺則理辯理辯則氣直氣直則詞盛詞盛則文工如山有恒華嵩衡焉其同者髙也其草木之榮不必均也如瀆有濟(jì)淮河江焉其同者出源到海也其曲直淺深色之黃白不必均也如百品之雜焉其同者飽于腹也其咸酸苦辛不必均也此因?qū)W而知者此創(chuàng)意之大歸也天下之語(yǔ)文章有六説焉其尚異者則曰文章辭句竒險(xiǎn)而已其好理者則曰文章敘意茍通而巳其溺于時(shí)者則曰文章必當(dāng)對(duì)其病于時(shí)者則曰文章必不當(dāng)對(duì)其愛(ài)難者則曰文章宜深不當(dāng)易其愛(ài)易者則曰文章宜通不當(dāng)難此皆情有所偏滯而不流未識(shí)文章之所主也義不深不至于理言不信不在于教勸而詞句怪麗者有之矣劇秦羙新王褒僮約是也其理徃徃有是者而詞章不能工者有之矣劉氏人物志王氏中説傅氏太公家教是也古之人能極于工而已不知其辭之對(duì)與否易與難也詩(shī)曰憂心悄悄慍于羣小此非對(duì)也又曰遘閔旣多受侮不少此非不對(duì)也書(shū)曰堲防説殄行震驚朕師詩(shī)曰菀彼桑柔其下侯旬捋采其劉瘼此下民此非易也書(shū)曰允恭克讓光被四表格于上下詩(shī)曰十畞之間兮桑者閑閑兮行與子旋兮此非難也學(xué)者不知其方而稱説云云如前所陳者非吾之敢聞也六經(jīng)之后百家之言與老聃列御防莊周鹖冠田穰苴孫武屈原宋玉孟軻吳起商鞅墨翟?谷子荀況韓非李斯賈誼枚乗司馬遷相如劉向揚(yáng)雄皆足以自成一家之文學(xué)者之所師歸也故義雖深理雖當(dāng)詞不工者不成文宜不能傳也文理義三者兼并乃能獨(dú)立于一時(shí)而不泯滅于后代能必傳也仲尼曰言之無(wú)文行之不逺子貢曰文猶質(zhì)也質(zhì)猶文也虎豹之鞹猶犬羊之鞹此之謂也陸機(jī)曰怵他人之我先韓退之曰唯陳言之務(wù)去假令述笑哂之狀曰莞爾則論語(yǔ)言之矣曰啞啞則易言之矣曰粲然則谷梁子言之矣曰攸爾則班固言之矣曰囅然左思言之矣吾復(fù)言之與前文何以異也此造言之大歸也
孔臧
孔臧與子琳書(shū)云聞汝與諸友講肄書(shū)傳孜孜晝夜衎衎不怠善矣人之進(jìn)道唯問(wèn)其志取必以漸勤則得多山澗至柔石為之穿蝎蟲(chóng)至弱木為之然而能以微脆之形陷堅(jiān)剛之體豈非致之有漸乎
胡孜
胡孜漁隱叢話云髙適年五十始學(xué)為詩(shī)而與李杜抗衡正獻(xiàn)公杜衍暮年乃學(xué)草書(shū)筆勢(shì)翩翩遂逼晉魏孰謂秉燭不逮夜游哉
韓子蒼
韓子蒼上宰相書(shū)云某防而喜為文至今二十年矣于文無(wú)所不觀始誦其言中探其義卒明其道其言則自簡(jiǎn)編以來(lái)凡可以使人駭心動(dòng)目者皆是也其義則學(xué)士大夫類能言之矣故缺而不論而獨(dú)論其道焉夫文者何為也圣人所以探深索隱而化天下者也是故神而明之者君也輔而翼之者相也輔而陳之者卿大夫也而士不預(yù)焉夏商以前其文逸矣然見(jiàn)于后世者非宓羲堯舜禹湯之所為則臯陶益稷伊傅之所作也當(dāng)是時(shí)不聞?dòng)星浯蠓蛞晕娘@于世而況于士乎彼非有所不能也文事興于上則在下者無(wú)事乎此也今夫易之彖象則是圣人所以開(kāi)物成務(wù)者也詩(shī)之風(fēng)諭則是圣人所以移風(fēng)羙教者也書(shū)之訓(xùn)誓則是圣人所以發(fā)號(hào)敷命而春秋之紀(jì)事則是圣人所以勸善懲惡者也此數(shù)者皆圣人所操持以為化天下之具則士安得預(yù)其間哉周衰開(kāi)物成務(wù)之道不行于上而后孔子彖而象之勸善懲惡之道不行于上而后孔子筆則筆削則削以至移風(fēng)美教之道不行而后三百五篇定焉發(fā)號(hào)敷命之道不行而后百篇敘焉凡孔子之所修皆上述堯舜禹湯而下述益稷伊傅以示后世而已非有意乎自為文也后之學(xué)者不求其道而求其義不求其義而求其言求其言者斯為下矣而尚有不能盡則其余道豈萬(wàn)分之一乎嗚呼自六經(jīng)而后文體何其多變也其源皆出于六經(jīng)而寖失其體是故學(xué)彖象者其流則為論為義學(xué)筆削者其流則為傳為記學(xué)三百五篇者其流則為箴銘賦贊學(xué)百篇者其流則為表啓疏檄又于其間増之以浮夸雜之以靡麗則文之用于下者多而施于上者寡矣故后世工文者率皆布衣窮居之士而時(shí)君國(guó)相以是為虛飾凡先王所以化天下之具至是而為一小技爾豈不深可惜哉宋以文徳為治今上睿文益髙赫赫昭昭已髙出五帝三王之右矣又選于眾而用相公伏惟相公以大儒經(jīng)世之文當(dāng)元宰秉鈞之任以昌言則益稷以賡歌則臯陶以對(duì)揚(yáng)則傅説其設(shè)于政事則又兼前代之軌模聳逺方之瞻聼蓋道之不行千有余嵗矣于此時(shí)而吾君神明之于上吾相輔翼之于下則是萬(wàn)世之一時(shí)也以今凖古雖無(wú)預(yù)于文然上既責(zé)學(xué)者以古圣人之道而士困于余習(xí)文不能近六經(jīng)至有漢晉之有志之士咸知患此而獨(dú)未有推言之者某不佞以為當(dāng)萬(wàn)世之一時(shí)而不言則古道當(dāng)何時(shí)而興耶方今去孔子已千嵗而去夏商則又逺矣如欲恢復(fù)古道必將自其言始使立言者其體稍近六經(jīng)則于道或得其一二下焉不為漢晉之文上焉有以助吾君吾相化天下之道甚非小補(bǔ)也
洪邁
洪邁作楚東詶倡序云次韻作詩(shī)于古無(wú)有春秋時(shí)列國(guó)以百數(shù)聘問(wèn)相銜于道拜賜告成責(zé)言蕆事周旋交際蓋未嘗不賦詩(shī)然所取正在三百篇中初非抒意作也蘇李河梁之別建安之七子潘陸顔何陶沈二謝洞庭瀟湘之闋池草澄江之句曲水斜川之集聫翩迭出重酬累贈(zèng)防聲疊韻浮音切響法度森嚴(yán)圓轉(zhuǎn)流麗獨(dú)未聞以韻為工者髙蜀州嚴(yán)鄭公韋近【按韋氏見(jiàn)于杜集最多可指名者洹濟(jì)見(jiàn)素宙偃瀆班諷有夏之晉匡贊迢等是也不載名者尹書(shū)記評(píng)事贊善司直郎官侍御少府等是也獨(dú)不見(jiàn)有韋近而諸韋中惟迢自潭移韶杜以詩(shī)徃復(fù)者數(shù)四疑近乃迢字之譌】郭受來(lái)徃杜少陵間有唱必報(bào)率不過(guò)和意而已韓詩(shī)三百七十一唯陸渾山火一篇曰次韻而與孟東野變化上下者廼四之【按韓詩(shī)唐李漢編者三百八十一首宋五百家注魏仲舉所集者三百九十 本朝顧嗣立集注三百八十七篇益以集外者為四百十三此云三百七十一恐誤陸渾山火詩(shī)集作用韻洪興祖云作次韻者非是劉貢父謂用其韻者不必次然湜此詩(shī)不見(jiàn)于世貢父何所據(jù)而云耶韓孟聨句見(jiàn)韓集者十篇尚有有所思遣興贈(zèng)劒客三篇見(jiàn)于孟集蓋居酬和諸詩(shī)十之四云】十聨句中使其以工韻為勝吾知其神施?設(shè)百出而百不窮磊隗舂容靡紫青而撠膠葛也自夢(mèng)得樂(lè)天微之諸人茲體稍出極于東坡山谷以一吟一詠轉(zhuǎn)相簡(jiǎn)答未嘗不次韻妍詞秘思因險(xiǎn)見(jiàn)竒搜羅防出爭(zhēng)先得之為快潏潏乎舟一葉而杭灔滪也岌岌乎其索驪龍之睡也盎盎乎朝華之舞春瑯瑯乎朱弦之三嘆也翼乎雕鶚之戞秋空也淵乎其色傾國(guó)也詩(shī)至是極矣
余師錄巻四
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