大凡古人占卜，所用的是龜。用龜之法有兩種：一種是用活的，一種是用龜殼。用活龜來(lái)卜，須用神龜， 尋常的龜是用不著的。龜有十種：一曰神龜，二曰靈龜，三曰攝龜，四曰寶龜，五曰文龜，六曰筮龜，七曰山 龜，八曰澤龜，九曰水龜，十曰火龜。十種之中，靈龜、寶龜、文龜已難得，神龜更為難得。神龜?shù)哪隁q總在
八百歲以上，到了八百歲之后，它的身軀能夠縮小，不過(guò)和銅錢(qián)一樣大，夏天常在荷花上游游，冬天藏在藕節(jié)
之中。有人走過(guò)去，它受驚了，就隨波蕩漾，卻仍舊不離開(kāi)荷花的當(dāng)中。人細(xì)細(xì)地看起來(lái)，只見(jiàn)有黑氣如煙煤 一般的在荷心中，甚為分明，這個(gè)就叫作息氣。人如若要捉它，看見(jiàn)了黑氣之后，切不可驚動(dòng)它，只要秘密的
含了水或油膏等噀過(guò)去，那么這個(gè)神龜就不能再隱遁了。占卜起來(lái)的時(shí)候，是看它的顏色及動(dòng)作為推測(cè)。假使 問(wèn)一個(gè)人的生死，如果能生的，這神龜?shù)募孜谋悻F(xiàn)出桃花之色，其紅可愛(ài)。假使不能生了，那么它的甲文便變
為黯淡之色，其污可惡。假使問(wèn)一項(xiàng)事情之善惡，倘使是善的呢，那個(gè)神龜便蹣珊跳躍起來(lái)，制都制它不祝如 若是惡的呢，那么它的顏色固然不變，而且伏息竟日，一動(dòng)也不動(dòng)，這個(gè)就是用活龜來(lái)占卜的方法。但是神龜
要得到談何容易！所以古人的占卜總是用龜殼。
用龜殼之法，是用它腹下之殼，先用墨在殼上隨意畫(huà)兩畫(huà)，以求吉兆。再用刀刻一個(gè)記號(hào)，表示火所應(yīng)該
燒的地方。再用荊木扎成一個(gè)火把，用太陽(yáng)里取來(lái)的明火燒起來(lái)，叫作楚焞?！ 〕l一時(shí)不容燒旺，先用一種燒木存性的焦點(diǎn)起來(lái)，再燒在楚焞上，楚焞燒旺之后，就灼在龜殼上，看它
豁裂的紋路如何，以定吉兇。這個(gè)紋路，就叫作兆。有玉兆、瓦兆、原兆三種。
玉兆紋路最細(xì)，瓦兆紋路較大，原兆更大。倘使是依墨所畫(huà)的地方豁裂甚大，叫作兆廣；裂在旁邊紛歧細(xì)
出的，叫作璺坼。
它的變化，粗分起來(lái)有一百二十個(gè)，細(xì)分起來(lái)有一千二百個(gè)，每個(gè)各有一個(gè)頌詞，以斷吉兇，總共有一千
二百個(gè)頌?！蹲髠鳎┥厦嫠f(shuō)的“繇詞”，就是“頌詞”的別名了。
假使灼龜?shù)臅r(shí)候燒得過(guò)度，龜甲都焦了，那么兆既不成，卜亦無(wú)效，所問(wèn)的事情，當(dāng)然是不可以做的。所
以古人對(duì)于龜卜這件事看得非常鄭重，有卜人之官，以專(zhuān)管這件事情，沒(méi)有學(xué)識(shí)經(jīng)驗(yàn)的人，是不能占卜的。就
是對(duì)于龜殼，亦有一個(gè)龜人之官以掌管之。取龜殼用春天，收龜殼用秋天。又有藏龜之室，分作天、地、東、 西、南、北六部。天龜曰靈屬，其身俯，其色玄；地龜曰繹屬，其身仰，其色黃；東龜曰果屬，甲向前長(zhǎng)而前
弇，其色青；西龜曰雷屬，其頭向左，其色白；南龜曰獵屬，甲向后長(zhǎng)而后弇，其色赤；北龜曰若屬，其頭向
右，其色黑。這六種龜，用六間房屋分別藏起來(lái)。如卜祭天用靈屬，卜祭地用繹屬，春用果屬，夏用獵屬，秋 用雷屬，冬用若屬，一絲不能亂，亂了就不靈驗(yàn)。古人對(duì)于這件事既然如此之考究，所以占卜起來(lái)，亦非常靈 驗(yàn)，古書(shū)所載，斑斑可考。大凡無(wú)論什么事件，專(zhuān)心致志，細(xì)密錯(cuò)綜的研究起來(lái)，必定有一番道理，必定另外
有一個(gè)境界。古人盡有聰明圣哲的人，并不是都是愚夫，不能說(shuō)他都是迷信野蠻呀。自從那一千二百個(gè)頌詞亡
失之后，灼龜殼之法和辨紋路斷吉兇之法又都失了傳授，這個(gè)龜卜法就無(wú)人再能知之，這是甚可惜的，閑話不
提。
且說(shuō)帝嚳當(dāng)時(shí)齋戒了三日，就召集百官到太廟會(huì)齊。先在廟門(mén)外西南面向西設(shè)一張茵席，預(yù)備作占卜之所
。又在廟門(mén)外西首塾上陳列那所用的龜殼及楚焞明火之焦等等。然后帝嚳走進(jìn)廟內(nèi)，三拜稽首，虔誠(chéng)祝告。原
來(lái)這一次卜法，是用枚卜之法，不指定一個(gè)人，摯、棄、契、堯四個(gè)人個(gè)個(gè)都問(wèn)到，看他哪一個(gè)有做君主的福
分，所以帝嚳所祝告的也就是這點(diǎn)?！ ∽８嫱戤?，走出廟門(mén)，早有太卜將那陳列的四個(gè)龜殼及楚焞等一齊恭恭敬敬捧過(guò)來(lái)，帝嚳親自在四個(gè)龜殼
上都畫(huà)了墨，又用了刀刻了記號(hào)，一面就和立在旁邊的史官說(shuō)道：“朕今日枚卜，其次序是依照四人年齡的長(zhǎng)
幼為先后，所以第一個(gè)卜的是摯，第二個(gè)是棄，第三個(gè)是契，第四個(gè)是堯，汝可按次記之。
”史官連連答應(yīng)。那時(shí)卜人已用焦木從太陽(yáng)里取到明火，將楚焞燒著，遞與帝嚳。帝嚳接了，便將那龜殼
燒起來(lái)。須臾，殼坼兆成。太卜拿來(lái)細(xì)細(xì)一看，就將那繇詞背了出來(lái)，說(shuō)道：“這是大吉之兆，將來(lái)必定有天
下的，恭喜！恭喜！”接連第二個(gè)卜起來(lái)，也是如此。第三個(gè)、第四個(gè)也是如此?？上瞎诺臅?shū)籍早已散佚無(wú)
存，那四個(gè)繇詞不曾流傳下來(lái)。如果能和《左傳）上所載一樣，流傳下來(lái)，那么它的語(yǔ)氣必定是個(gè)個(gè)切合而極
有趣的?，F(xiàn)在作書(shū)的人不能替它亂造，只好裝一個(gè)悶葫蘆了，閑話不提?！ ∏艺f(shuō)四個(gè)占卜畢事之后，所有百官個(gè)個(gè)都向帝嚳稱(chēng)賀，說(shuō)道：“四子皆有天下，這是從古所無(wú)的盛事。不
是帝的仁德超邁千古，哪能如此呢！”帝嚳謙讓幾句，就說(shuō)道：“朕本意想挑選一人而立之，現(xiàn)在既然四個(gè)人
皆有天下，那么不妨以齒為序，先立了摯，然后再兄終弟及，亦是一個(gè)方法，汝等以為何如？”百官都說(shuō)道：
“極是，極是?！庇谑且粯洞笫驴偹懔私Y(jié)。
哪知這事發(fā)表之后，棄、契、堯三個(gè)聽(tīng)了有天下的話，都毫不在意，就是姜嫄、簡(jiǎn)狄、慶都亦若無(wú)其事， 獨(dú)有常儀非常之擔(dān)憂，想想看，摯的這種行為哪里可以做君主呢！但是事已如此，憂亦無(wú)益。正想等摯進(jìn)來(lái)，
再切實(shí)誥誡他一番，使他知道做君主的煩難和危險(xiǎn)，或者有所警戒，可以覺(jué)悟。哪知左等也不來(lái)，右等也不來(lái)
，不免焦躁異常。原來(lái)?yè)催@個(gè)人雖則沾染了驕奢淫佚的惡習(xí)，但他的本性卻是非常忠厚，所以他對(duì)于常儀雖則
不能遵從她的教訓(xùn)，而事母的禮節(jié)尚并無(wú)一失。常儀現(xiàn)在有病，他總時(shí)常來(lái)問(wèn)候。自此次占卜結(jié)果，他第一個(gè)
輪到做天子，這個(gè)消息傳布之后，直把他喜得來(lái)樂(lè)不可支。他手下的那一批小人匪類(lèi)又更加拼命的恭維他，奉 承他。忽而這個(gè)設(shè)席慶賀，忽而那個(gè)又設(shè)樂(lè)道喜，把個(gè)摯弄得來(lái)昏天黑地，遂把一個(gè)有病在床上的母親拋在九
霄云外了?！ 〕x等到黃昏以后，還不見(jiàn)摯進(jìn)來(lái)，直氣得一夜不曾合眼。
到了次日午刻，摯居然走進(jìn)來(lái)了，常儀就痛痛的責(zé)備了他一番，又苦苦切切將各種道理同他譬解。摯聽(tīng)了
之后，心里未始不有所感動(dòng)，不過(guò)天理敵不住人欲，當(dāng)面應(yīng)承得甚好，一出門(mén)之后，被那批小人匪類(lèi)包圍哄誘
，母親的慈訓(xùn)又不知拋到何處去了?！ 〕x看到這般情形，料想他終于不可救藥，也就不再開(kāi)口。但是那病勢(shì)卻是日重一日，不到多日，也就離
塵世而去。
那時(shí)帝嚳正在與群臣研求封禪的禮節(jié)，要想出外巡守，這么一來(lái)，不免耽擱住了。直到次年二月，常儀喪 葬之禮辦畢，于是再定日期，東行封禪。在那出門(mén)的前兩日，帝嚳特地的叫了摯來(lái)，和他說(shuō)道：“現(xiàn)在朕已決
定立汝為繼嗣的儲(chǔ)君，朕百年之后，汝就是四方之君主。但是汝要知道，做君主是極不容易做的，百姓和水一
般，君主和舟一般，水可以載舟，亦可能覆舟，民可以戴君，亦可以逐君。汝想想看，區(qū)區(qū)一個(gè)人，立在無(wú)數(shù)
臣工億兆黎民之上，錦衣玉食，赫赫威權(quán)，試問(wèn)汝何德何功，而能夠到這個(gè)地位？這豈不是最可怕的嗎！所以
朕臨御天下七十年，兢兢業(yè)業(yè)，不敢一日自暇自逸，孜孜的勤求治理，就是這個(gè)原故。汝靠了朕的一點(diǎn)余蔭， 一無(wú)功德，并無(wú)才能，居然亦可以做到君主。譬如那基礎(chǔ)不堅(jiān)固的房屋，已經(jīng)是極可危險(xiǎn)了，哪可以再做出一 種無(wú)道之事來(lái)?yè)u撼它呢！汝的母親是個(gè)賢母，時(shí)常教導(dǎo)汝，汝絲毫不聽(tīng)?，F(xiàn)在汝母死了，雖則不是完全給汝氣
死的，但是為汝憂郁愁?lèi)?，多半亦有一部分在?nèi)。 照這樣看起來(lái)，汝的罪惡實(shí)已不小，將來(lái)能否有好結(jié)果，殊難預(yù)言。歷年以來(lái)，朕因?yàn)槔碚驮L道之故， 無(wú)暇來(lái)教導(dǎo)汝，現(xiàn)在朕又要出去了，汝在都中，務(wù)宜好好的改過(guò)自新。最要緊的是親近賢人，疏遠(yuǎn)小人，萬(wàn)萬(wàn)
再不可和從前一樣的驕奢淫逸。
朕現(xiàn)在臨別贈(zèng)言，所教導(dǎo)汝的就是這兩句話。汝如若不聽(tīng)，那么汝將來(lái)雖則做了君主，恐怕亦做不到十年 罷?！钡蹏空f(shuō)完，摯一一答應(yīng)，又站了一會(huì)，帝嚳命其退出去，自己卻慢慢地踱到內(nèi)室來(lái)。
那時(shí)姜嫄、簡(jiǎn)狄、慶都、羲和及一班帝子等因?yàn)榈蹏繉⒂羞h(yuǎn)行，所以都來(lái)團(tuán)聚在一處。帝嚳將出行的宗旨 和大家說(shuō)了，瞥眼見(jiàn)羲和所生的兒子伯奮、仲堪、叔獻(xiàn)、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季貍、續(xù)牙、厭越十個(gè)都
已漸大了，站在一邊，一個(gè)低似一個(gè)，仿佛和梯子檔一般，甚為有趣。而且看他們的品貌，山林鐘鼎，都是人
材，心中不覺(jué)暗喜，便向羲和說(shuō)道：“汝自到此間，將近二十年了，尚未歸過(guò)母家。朕此次東巡，離汝國(guó)很近
，朕想帶汝同去，汝借此可到母家一轉(zhuǎn)，汝愿意嗎？”羲和聽(tīng)了，真是喜出望外，連忙答應(yīng)道：“這是圣帝的
恩德，賤妾的大幸，豈有不愿之理呢。”帝嚳道：“厭越年紀(jì)雖小，朕看他膽量甚大，不妨同了去?！眳捲铰?tīng)
了，更自不勝之喜。母子兩個(gè)謝了帝嚳，急急的去預(yù)備行李。其余諸兄弟雖則不勝離別之情，然而帝嚳不說(shuō)同
去，他們亦無(wú)可如何。到了動(dòng)身的那一天，大家都來(lái)送行。帝嚳帶了羲和、厭越及木正重，以及手下的屬官等
，還有許多衛(wèi)士，一路向東而去。原來(lái)那木正是個(gè)掌禮之官，封禪大典是他的專(zhuān)職，所以不可少的。
一路無(wú)話，到了曲阜，帝嚳去祭過(guò)少昊氏的廟，就來(lái)到了泰山之下。那時(shí)東方的諸侯約有七十幾國(guó)，聽(tīng)見(jiàn) 了這個(gè)消息，都來(lái)朝覲，贊襄大禮，把一座泰山擁擠得熱鬧非常。這時(shí)木正等官早把封禪應(yīng)該用的物件一齊都
預(yù)備好了。帝嚳齋戒沐浴起來(lái)，到了吉日，就迤邐上山，諸侯官屬都隨從著，來(lái)到山頂最高的峰頭，眾多諸侯 各司其事，分行的排列著。帝嚳站在當(dāng)中，木正就將那預(yù)備好的金簡(jiǎn)玉字之書(shū)送過(guò)來(lái)遞與帝嚳，由帝嚳親自安
放在那預(yù)先掘好的坎里，然后從官衛(wèi)士等畚箕鍬鋤，一齊動(dòng)手，頃刻間將那個(gè)坎填平，又堆成一個(gè)大阜。堆好 之后，帝嚳就向著那大阜三拜稽首的行了一個(gè)大禮。這時(shí)候百姓四面來(lái)觀看的填山溢谷，正不知有幾千幾萬(wàn)人
。因?yàn)檫@個(gè)典禮本來(lái)不常見(jiàn)的，而且帝嚳又是一個(gè)盛德之君，所以有這般踴躍。等到禮畢之后，大家一齊呼起
萬(wàn)歲來(lái)，真是震動(dòng)山谷。那幽居在山洞或深林里的禽獸聽(tīng)了之后，都為之驚駭，飛的飛，奔的奔，真可謂極一
時(shí)之盛。禮畢之后，帝嚳就率領(lǐng)眾人向泰山北面而來(lái)。
只聽(tīng)得遠(yuǎn)遠(yuǎn)有一種動(dòng)物嗚叫之聲，非常奇怪。厭越究竟年紀(jì)小，不免東張西張，只見(jiàn)前面樹(shù)林中仿佛有和
豚豕一般的東西直竄過(guò)去，嘴里還在那里“同，同”的叫。厭越詫異，就問(wèn)從官：“這是什么野獸？”從官道
?。骸斑@個(gè)名叫洞洞，其狀如豚而有珠，它叫起來(lái)的聲音就是它的名字，這座山里很多，不稀罕的?！辈灰粫?huì)，
到了一座小山，名叫云云，大家就歇下了。
只見(jiàn)那里已收拾出一片廣場(chǎng)，廣場(chǎng)上面堆積無(wú)數(shù)的柴，足有二丈多高。柴上還有許多三脊的菁茅及各種香 草之類(lèi)，都是預(yù)先布置好的。帝嚳等到了，少息片時(shí)，那從官就取出一塊水晶和焦木等，從太陽(yáng)中取得明火，
登時(shí)就把柴燒起來(lái)，頃刻間烈焰飛騰，上沖霄漢。帝嚳就走到下面，朝著泰山正峰舉行三拜稽首之禮。木正重
又奉著一篇昭告成功的文章，跪在旁邊，高聲宣讀。那時(shí)候祥云藹藹，景風(fēng)徐徐，氣象非常之美盛。宣讀既畢
，一場(chǎng)封禪大典于是乎告成。會(huì)到行館，帝嚳大享諸侯，又慰勞勉勵(lì)了他們一番。數(shù)日之后，諸侯紛紛歸去，
木正等亦回亳都去了。帝嚳帶了羲和、厭越就向東海邊而來(lái)。
到了海濱，帝嚳向羲和道：“汝一人歸去吧，朕還想向東北一游，往還約有好多月，那時(shí)朕再遣人來(lái)接汝 就是了。厭越不必同去，跟了朕走走，亦可以多一點(diǎn)閱歷，增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)?！濒撕吐?tīng)了，唯唯答應(yīng)。當(dāng)下，帝嚳就
叫許多宮人及衛(wèi)士送羲和渡海，歸國(guó)而去。這里帝嚳帶了厭越，徑向東北沿海而走。
一日，到了一個(gè)行館歇下。那行館在小山之上，面臨大海，一片蒼茫，極目千里。帝嚳與厭越憑闌觀望了
良久，厭越爽心豁目，覺(jué)得有趣之至。隔了一會(huì)，獨(dú)自一個(gè)又跑出來(lái)觀望，只見(jiàn)前時(shí)所見(jiàn)的大海之中，忽然有
一座大殿涌現(xiàn)出來(lái)，又有三座方樓，端拱在殿的左面，又有三株團(tuán)松，植立在殿的右面。忽而之間，又見(jiàn)無(wú)數(shù)
車(chē)馬、人民紛紛來(lái)往，仿佛如做戲劇一般。
厭越詫異非凡，不禁狂叫起來(lái)。帝嚳聽(tīng)了，急忙來(lái)看，就說(shuō)道：“這個(gè)叫作海市，雖則難得看見(jiàn)，卻是不
稀奇的?！眳捲降溃骸霸鯓咏凶骱Ｊ?？”帝嚳道：“這有兩說(shuō)：一說(shuō)海中有一種動(dòng)物，名叫作蜃，是蛟龍之類(lèi)
。它有時(shí)張口向上吐出氣來(lái)，浮到天空，就能幻成樓臺(tái)、人物、草木、禽獸等等形狀，所以叫作海市，亦叫作
蜃樓，但是恐怕靠不祝因?yàn)檫@種現(xiàn)象不必海面可以看到，就是山谷之中、沙漠之中，亦都可以看到。在山谷中
的叫作山市，在沙漠中的叫作漠市。假使果然是蜃氣所幻成，那么山谷、沙漠之中哪會(huì)得有蜃呢？況且蜃不過(guò)
一種動(dòng)物，它的氣吐出來(lái)，就能幻成種種景氣，于理亦通不過(guò)去。還有一說(shuō)，是空氣疏密的原故。因?yàn)榭諝獗?br />
來(lái)是無(wú)色透明的東西，它在空中有疏有密，疏的地方，能夠吸受遠(yuǎn)方的景物，如同鏡子照物一般。春夏之交， 天時(shí)忽冷忽熱，空氣變幻得厲害，它的疏密亦變幻得厲害，所以海市、漠市的發(fā)現(xiàn)，總以春夏二季為多，這一
說(shuō)大約是可信的?，F(xiàn)在看見(jiàn)的這個(gè)樓臺(tái)人物，必定確有這個(gè)地方。不過(guò)這個(gè)地方究竟在何處，忽然被它照來(lái)，
那就不可知了。”正說(shuō)到此，忽然微風(fēng)一陣，只見(jiàn)那樓臺(tái)人物漸漸地消歸烏有，又隱隱的露出無(wú)數(shù)遠(yuǎn)山來(lái)。又
稍停一回，遠(yuǎn)山亦漸漸不見(jiàn)，依舊是一片蒼茫的大海。厭越連聲叫道：“有趣！有趣！ 這里好！這里好！”帝嚳笑道：“汝說(shuō)這里好嗎？那好的地方多著呢。” 到了次日，又動(dòng)身前行，帝嚳向厭越說(shuō)道：“前面就是干山了，那山上無(wú)草木無(wú)水，所以叫作干山，但是
卻生一種三只腳的獸，名字叫作源，很是奇怪的?！眳捲降溃骸叭荒_的獸能夠走嗎？”帝嚳笑道：“汝真是
孩子氣，不能走，怎樣能活呢？大概世界上的動(dòng)物萬(wàn)有不齊，如蜈蚣之類(lèi)，腳很多，但它走起來(lái)并不覺(jué)得累贅
。至于夔，止有一只腳，亦能夠趻踔而行，并不覺(jué)得吃力。可見(jiàn)天下事只要習(xí)慣就是了，一只腳尚且能走，何
況三只呢。況且三只腳的動(dòng)物亦并不止這個(gè)獂，太陽(yáng)中之三足烏，那是我們所不能看見(jiàn)的，不去說(shuō)它。至于水
中的鱉類(lèi)有一種叫作能，豈不是亦止有三只腳嗎?！眳捲降溃骸百缡窃鯓拥臇|西？出在何處？可以使兒見(jiàn)見(jiàn)嗎
??？”帝嚳道：“夔是木石之精，形狀如龍而有角，它的鱗甲有光，如日月一般，倘使出來(lái)，這個(gè)地方就要大旱 ，所以不能常見(jiàn)，亦不可以常見(jiàn)的?！?br />
厭越道：“世界上怪物有如此之多嗎？”帝嚳道：“世界上怪物正多著呢，即如前面干山過(guò)去，有一座倫
山，山上出一種獸，名叫作羆，它的糞門(mén)生在尾上，豈非亦是一個(gè)奇獸嗎！”
正說(shuō)著，已到干山，厭越細(xì)細(xì)留心，果然看見(jiàn)一種三只腳的獸，其狀如牛，不過(guò)走起路來(lái)有點(diǎn)不便，沒(méi)有
如那四只腳的敏捷就是了。
過(guò)了兩日，又到了倫山，又看見(jiàn)那種羆獸，其狀如麋鹿，但是糞門(mén)生在尾上，卻遠(yuǎn)望不清。厭越一心想實(shí)
驗(yàn)研究，叫從人設(shè)法去捉。哪知此獸善跑，一轉(zhuǎn)瞬間不知去向，只得作罷。
一日走到碣石山，那山之高不過(guò)數(shù)十丈，自南而北，連綿不斷，大約有十七八個(gè)峰頭。山之西面，極目平
原，地勢(shì)卑濕，湖泊極多。山之東面，隔不多遠(yuǎn)就是大海。這個(gè)碣石山仿佛如海陸中間的門(mén)檻。帝嚳看了一會(huì)
，默默如有所思，但不知道他思的是什么。
又走了幾日，到得一處，高山聳天，氣象雄偉，而里面卻有極大的平原，草木茂盛，禽獸充斥。厭越看了 ，又狂叫道：“好一個(gè)所在！”就問(wèn)帝嚳：“此地叫什么名字？”帝嚳道：“此地叫紫蒙之野，南面山外就是 大海，東北過(guò)去就連著不咸山，山北就是息慎國(guó)了。汝看此地好嗎？”厭越道：“甚好！
甚好！”帝嚳道：“汝既然說(shuō)道好，就住在此地吧，不要回去了?！眳捲铰?tīng)了這句話，還道是帝嚳之戲言
，含笑不語(yǔ)。帝嚳道：“朕并非戲言，為汝將來(lái)計(jì)算，以留在此地為是。因?yàn)橹性胤诫m則是個(gè)腹心，但是人 才太多，不容易露出頭角。即如汝兄弟多人，亦未必個(gè)個(gè)都能夠發(fā)展，還不如在此地住住，將來(lái)或者可以自成
一系，所謂人棄我取，汝以為何如？”
厭越想了一想，說(shuō)道：“父親的話是不錯(cuò)的，不過(guò)兒年紀(jì)還小，恐怕不能夠自立，那么怎樣呢？”帝嚳道
?。骸斑@卻不妨事，朕現(xiàn)在留多少衛(wèi)士保護(hù)汝，將來(lái)再遣多少人來(lái)輔佐汝就是了。汝母親之國(guó)離此不遠(yuǎn)，汝去迎 接她到此地來(lái)同住，亦未始不可?！眳捲铰?tīng)了，滿心歡喜，就留住在這里。后來(lái)他的子孫孽生日多，號(hào)曰東胡
。到得秦漢之時(shí)，已漸漸出來(lái)與中國(guó)交通。
到得晉朝，有一派叫作慕容氏，割據(jù)黃河流域，為五胡之一，有前燕、后燕、西燕等國(guó)，聲勢(shì)極大。又有
一支分入青海地方，號(hào)稱(chēng)吐谷渾，到現(xiàn)在還有他的遺裔存在，亦可見(jiàn)這厭越與中國(guó)歷史的關(guān)系了。這是后話，
不提。
八百歲以上，到了八百歲之后，它的身軀能夠縮小，不過(guò)和銅錢(qián)一樣大，夏天常在荷花上游游，冬天藏在藕節(jié)
之中。有人走過(guò)去，它受驚了，就隨波蕩漾，卻仍舊不離開(kāi)荷花的當(dāng)中。人細(xì)細(xì)地看起來(lái)，只見(jiàn)有黑氣如煙煤 一般的在荷心中，甚為分明，這個(gè)就叫作息氣。人如若要捉它，看見(jiàn)了黑氣之后，切不可驚動(dòng)它，只要秘密的
含了水或油膏等噀過(guò)去，那么這個(gè)神龜就不能再隱遁了。占卜起來(lái)的時(shí)候，是看它的顏色及動(dòng)作為推測(cè)。假使 問(wèn)一個(gè)人的生死，如果能生的，這神龜?shù)募孜谋悻F(xiàn)出桃花之色，其紅可愛(ài)。假使不能生了，那么它的甲文便變
為黯淡之色，其污可惡。假使問(wèn)一項(xiàng)事情之善惡，倘使是善的呢，那個(gè)神龜便蹣珊跳躍起來(lái)，制都制它不祝如 若是惡的呢，那么它的顏色固然不變，而且伏息竟日，一動(dòng)也不動(dòng)，這個(gè)就是用活龜來(lái)占卜的方法。但是神龜
要得到談何容易！所以古人的占卜總是用龜殼。
用龜殼之法，是用它腹下之殼，先用墨在殼上隨意畫(huà)兩畫(huà)，以求吉兆。再用刀刻一個(gè)記號(hào)，表示火所應(yīng)該
燒的地方。再用荊木扎成一個(gè)火把，用太陽(yáng)里取來(lái)的明火燒起來(lái)，叫作楚焞?！ 〕l一時(shí)不容燒旺，先用一種燒木存性的焦點(diǎn)起來(lái)，再燒在楚焞上，楚焞燒旺之后，就灼在龜殼上，看它
豁裂的紋路如何，以定吉兇。這個(gè)紋路，就叫作兆。有玉兆、瓦兆、原兆三種。
玉兆紋路最細(xì)，瓦兆紋路較大，原兆更大。倘使是依墨所畫(huà)的地方豁裂甚大，叫作兆廣；裂在旁邊紛歧細(xì)
出的，叫作璺坼。
它的變化，粗分起來(lái)有一百二十個(gè)，細(xì)分起來(lái)有一千二百個(gè)，每個(gè)各有一個(gè)頌詞，以斷吉兇，總共有一千
二百個(gè)頌?！蹲髠鳎┥厦嫠f(shuō)的“繇詞”，就是“頌詞”的別名了。
假使灼龜?shù)臅r(shí)候燒得過(guò)度，龜甲都焦了，那么兆既不成，卜亦無(wú)效，所問(wèn)的事情，當(dāng)然是不可以做的。所
以古人對(duì)于龜卜這件事看得非常鄭重，有卜人之官，以專(zhuān)管這件事情，沒(méi)有學(xué)識(shí)經(jīng)驗(yàn)的人，是不能占卜的。就
是對(duì)于龜殼，亦有一個(gè)龜人之官以掌管之。取龜殼用春天，收龜殼用秋天。又有藏龜之室，分作天、地、東、 西、南、北六部。天龜曰靈屬，其身俯，其色玄；地龜曰繹屬，其身仰，其色黃；東龜曰果屬，甲向前長(zhǎng)而前
弇，其色青；西龜曰雷屬，其頭向左，其色白；南龜曰獵屬，甲向后長(zhǎng)而后弇，其色赤；北龜曰若屬，其頭向
右，其色黑。這六種龜，用六間房屋分別藏起來(lái)。如卜祭天用靈屬，卜祭地用繹屬，春用果屬，夏用獵屬，秋 用雷屬，冬用若屬，一絲不能亂，亂了就不靈驗(yàn)。古人對(duì)于這件事既然如此之考究，所以占卜起來(lái)，亦非常靈 驗(yàn)，古書(shū)所載，斑斑可考。大凡無(wú)論什么事件，專(zhuān)心致志，細(xì)密錯(cuò)綜的研究起來(lái)，必定有一番道理，必定另外
有一個(gè)境界。古人盡有聰明圣哲的人，并不是都是愚夫，不能說(shuō)他都是迷信野蠻呀。自從那一千二百個(gè)頌詞亡
失之后，灼龜殼之法和辨紋路斷吉兇之法又都失了傳授，這個(gè)龜卜法就無(wú)人再能知之，這是甚可惜的，閑話不
提。
且說(shuō)帝嚳當(dāng)時(shí)齋戒了三日，就召集百官到太廟會(huì)齊。先在廟門(mén)外西南面向西設(shè)一張茵席，預(yù)備作占卜之所
。又在廟門(mén)外西首塾上陳列那所用的龜殼及楚焞明火之焦等等。然后帝嚳走進(jìn)廟內(nèi)，三拜稽首，虔誠(chéng)祝告。原
來(lái)這一次卜法，是用枚卜之法，不指定一個(gè)人，摯、棄、契、堯四個(gè)人個(gè)個(gè)都問(wèn)到，看他哪一個(gè)有做君主的福
分，所以帝嚳所祝告的也就是這點(diǎn)?！ ∽８嫱戤?，走出廟門(mén)，早有太卜將那陳列的四個(gè)龜殼及楚焞等一齊恭恭敬敬捧過(guò)來(lái)，帝嚳親自在四個(gè)龜殼
上都畫(huà)了墨，又用了刀刻了記號(hào)，一面就和立在旁邊的史官說(shuō)道：“朕今日枚卜，其次序是依照四人年齡的長(zhǎng)
幼為先后，所以第一個(gè)卜的是摯，第二個(gè)是棄，第三個(gè)是契，第四個(gè)是堯，汝可按次記之。
”史官連連答應(yīng)。那時(shí)卜人已用焦木從太陽(yáng)里取到明火，將楚焞燒著，遞與帝嚳。帝嚳接了，便將那龜殼
燒起來(lái)。須臾，殼坼兆成。太卜拿來(lái)細(xì)細(xì)一看，就將那繇詞背了出來(lái)，說(shuō)道：“這是大吉之兆，將來(lái)必定有天
下的，恭喜！恭喜！”接連第二個(gè)卜起來(lái)，也是如此。第三個(gè)、第四個(gè)也是如此?？上瞎诺臅?shū)籍早已散佚無(wú)
存，那四個(gè)繇詞不曾流傳下來(lái)。如果能和《左傳）上所載一樣，流傳下來(lái)，那么它的語(yǔ)氣必定是個(gè)個(gè)切合而極
有趣的?，F(xiàn)在作書(shū)的人不能替它亂造，只好裝一個(gè)悶葫蘆了，閑話不提?！ ∏艺f(shuō)四個(gè)占卜畢事之后，所有百官個(gè)個(gè)都向帝嚳稱(chēng)賀，說(shuō)道：“四子皆有天下，這是從古所無(wú)的盛事。不
是帝的仁德超邁千古，哪能如此呢！”帝嚳謙讓幾句，就說(shuō)道：“朕本意想挑選一人而立之，現(xiàn)在既然四個(gè)人
皆有天下，那么不妨以齒為序，先立了摯，然后再兄終弟及，亦是一個(gè)方法，汝等以為何如？”百官都說(shuō)道：
“極是，極是?！庇谑且粯洞笫驴偹懔私Y(jié)。
哪知這事發(fā)表之后，棄、契、堯三個(gè)聽(tīng)了有天下的話，都毫不在意，就是姜嫄、簡(jiǎn)狄、慶都亦若無(wú)其事， 獨(dú)有常儀非常之擔(dān)憂，想想看，摯的這種行為哪里可以做君主呢！但是事已如此，憂亦無(wú)益。正想等摯進(jìn)來(lái)，
再切實(shí)誥誡他一番，使他知道做君主的煩難和危險(xiǎn)，或者有所警戒，可以覺(jué)悟。哪知左等也不來(lái)，右等也不來(lái)
，不免焦躁異常。原來(lái)?yè)催@個(gè)人雖則沾染了驕奢淫佚的惡習(xí)，但他的本性卻是非常忠厚，所以他對(duì)于常儀雖則
不能遵從她的教訓(xùn)，而事母的禮節(jié)尚并無(wú)一失。常儀現(xiàn)在有病，他總時(shí)常來(lái)問(wèn)候。自此次占卜結(jié)果，他第一個(gè)
輪到做天子，這個(gè)消息傳布之后，直把他喜得來(lái)樂(lè)不可支。他手下的那一批小人匪類(lèi)又更加拼命的恭維他，奉 承他。忽而這個(gè)設(shè)席慶賀，忽而那個(gè)又設(shè)樂(lè)道喜，把個(gè)摯弄得來(lái)昏天黑地，遂把一個(gè)有病在床上的母親拋在九
霄云外了?！ 〕x等到黃昏以后，還不見(jiàn)摯進(jìn)來(lái)，直氣得一夜不曾合眼。
到了次日午刻，摯居然走進(jìn)來(lái)了，常儀就痛痛的責(zé)備了他一番，又苦苦切切將各種道理同他譬解。摯聽(tīng)了
之后，心里未始不有所感動(dòng)，不過(guò)天理敵不住人欲，當(dāng)面應(yīng)承得甚好，一出門(mén)之后，被那批小人匪類(lèi)包圍哄誘
，母親的慈訓(xùn)又不知拋到何處去了?！ 〕x看到這般情形，料想他終于不可救藥，也就不再開(kāi)口。但是那病勢(shì)卻是日重一日，不到多日，也就離
塵世而去。
那時(shí)帝嚳正在與群臣研求封禪的禮節(jié)，要想出外巡守，這么一來(lái)，不免耽擱住了。直到次年二月，常儀喪 葬之禮辦畢，于是再定日期，東行封禪。在那出門(mén)的前兩日，帝嚳特地的叫了摯來(lái)，和他說(shuō)道：“現(xiàn)在朕已決
定立汝為繼嗣的儲(chǔ)君，朕百年之后，汝就是四方之君主。但是汝要知道，做君主是極不容易做的，百姓和水一
般，君主和舟一般，水可以載舟，亦可能覆舟，民可以戴君，亦可以逐君。汝想想看，區(qū)區(qū)一個(gè)人，立在無(wú)數(shù)
臣工億兆黎民之上，錦衣玉食，赫赫威權(quán)，試問(wèn)汝何德何功，而能夠到這個(gè)地位？這豈不是最可怕的嗎！所以
朕臨御天下七十年，兢兢業(yè)業(yè)，不敢一日自暇自逸，孜孜的勤求治理，就是這個(gè)原故。汝靠了朕的一點(diǎn)余蔭， 一無(wú)功德，并無(wú)才能，居然亦可以做到君主。譬如那基礎(chǔ)不堅(jiān)固的房屋，已經(jīng)是極可危險(xiǎn)了，哪可以再做出一 種無(wú)道之事來(lái)?yè)u撼它呢！汝的母親是個(gè)賢母，時(shí)常教導(dǎo)汝，汝絲毫不聽(tīng)?，F(xiàn)在汝母死了，雖則不是完全給汝氣
死的，但是為汝憂郁愁?lèi)?，多半亦有一部分在?nèi)。 照這樣看起來(lái)，汝的罪惡實(shí)已不小，將來(lái)能否有好結(jié)果，殊難預(yù)言。歷年以來(lái)，朕因?yàn)槔碚驮L道之故， 無(wú)暇來(lái)教導(dǎo)汝，現(xiàn)在朕又要出去了，汝在都中，務(wù)宜好好的改過(guò)自新。最要緊的是親近賢人，疏遠(yuǎn)小人，萬(wàn)萬(wàn)
再不可和從前一樣的驕奢淫逸。
朕現(xiàn)在臨別贈(zèng)言，所教導(dǎo)汝的就是這兩句話。汝如若不聽(tīng)，那么汝將來(lái)雖則做了君主，恐怕亦做不到十年 罷?！钡蹏空f(shuō)完，摯一一答應(yīng)，又站了一會(huì)，帝嚳命其退出去，自己卻慢慢地踱到內(nèi)室來(lái)。
那時(shí)姜嫄、簡(jiǎn)狄、慶都、羲和及一班帝子等因?yàn)榈蹏繉⒂羞h(yuǎn)行，所以都來(lái)團(tuán)聚在一處。帝嚳將出行的宗旨 和大家說(shuō)了，瞥眼見(jiàn)羲和所生的兒子伯奮、仲堪、叔獻(xiàn)、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季貍、續(xù)牙、厭越十個(gè)都
已漸大了，站在一邊，一個(gè)低似一個(gè)，仿佛和梯子檔一般，甚為有趣。而且看他們的品貌，山林鐘鼎，都是人
材，心中不覺(jué)暗喜，便向羲和說(shuō)道：“汝自到此間，將近二十年了，尚未歸過(guò)母家。朕此次東巡，離汝國(guó)很近
，朕想帶汝同去，汝借此可到母家一轉(zhuǎn)，汝愿意嗎？”羲和聽(tīng)了，真是喜出望外，連忙答應(yīng)道：“這是圣帝的
恩德，賤妾的大幸，豈有不愿之理呢。”帝嚳道：“厭越年紀(jì)雖小，朕看他膽量甚大，不妨同了去?！眳捲铰?tīng)
了，更自不勝之喜。母子兩個(gè)謝了帝嚳，急急的去預(yù)備行李。其余諸兄弟雖則不勝離別之情，然而帝嚳不說(shuō)同
去，他們亦無(wú)可如何。到了動(dòng)身的那一天，大家都來(lái)送行。帝嚳帶了羲和、厭越及木正重，以及手下的屬官等
，還有許多衛(wèi)士，一路向東而去。原來(lái)那木正是個(gè)掌禮之官，封禪大典是他的專(zhuān)職，所以不可少的。
一路無(wú)話，到了曲阜，帝嚳去祭過(guò)少昊氏的廟，就來(lái)到了泰山之下。那時(shí)東方的諸侯約有七十幾國(guó)，聽(tīng)見(jiàn) 了這個(gè)消息，都來(lái)朝覲，贊襄大禮，把一座泰山擁擠得熱鬧非常。這時(shí)木正等官早把封禪應(yīng)該用的物件一齊都
預(yù)備好了。帝嚳齋戒沐浴起來(lái)，到了吉日，就迤邐上山，諸侯官屬都隨從著，來(lái)到山頂最高的峰頭，眾多諸侯 各司其事，分行的排列著。帝嚳站在當(dāng)中，木正就將那預(yù)備好的金簡(jiǎn)玉字之書(shū)送過(guò)來(lái)遞與帝嚳，由帝嚳親自安
放在那預(yù)先掘好的坎里，然后從官衛(wèi)士等畚箕鍬鋤，一齊動(dòng)手，頃刻間將那個(gè)坎填平，又堆成一個(gè)大阜。堆好 之后，帝嚳就向著那大阜三拜稽首的行了一個(gè)大禮。這時(shí)候百姓四面來(lái)觀看的填山溢谷，正不知有幾千幾萬(wàn)人
。因?yàn)檫@個(gè)典禮本來(lái)不常見(jiàn)的，而且帝嚳又是一個(gè)盛德之君，所以有這般踴躍。等到禮畢之后，大家一齊呼起
萬(wàn)歲來(lái)，真是震動(dòng)山谷。那幽居在山洞或深林里的禽獸聽(tīng)了之后，都為之驚駭，飛的飛，奔的奔，真可謂極一
時(shí)之盛。禮畢之后，帝嚳就率領(lǐng)眾人向泰山北面而來(lái)。
只聽(tīng)得遠(yuǎn)遠(yuǎn)有一種動(dòng)物嗚叫之聲，非常奇怪。厭越究竟年紀(jì)小，不免東張西張，只見(jiàn)前面樹(shù)林中仿佛有和
豚豕一般的東西直竄過(guò)去，嘴里還在那里“同，同”的叫。厭越詫異，就問(wèn)從官：“這是什么野獸？”從官道
?。骸斑@個(gè)名叫洞洞，其狀如豚而有珠，它叫起來(lái)的聲音就是它的名字，這座山里很多，不稀罕的?！辈灰粫?huì)，
到了一座小山，名叫云云，大家就歇下了。
只見(jiàn)那里已收拾出一片廣場(chǎng)，廣場(chǎng)上面堆積無(wú)數(shù)的柴，足有二丈多高。柴上還有許多三脊的菁茅及各種香 草之類(lèi)，都是預(yù)先布置好的。帝嚳等到了，少息片時(shí)，那從官就取出一塊水晶和焦木等，從太陽(yáng)中取得明火，
登時(shí)就把柴燒起來(lái)，頃刻間烈焰飛騰，上沖霄漢。帝嚳就走到下面，朝著泰山正峰舉行三拜稽首之禮。木正重
又奉著一篇昭告成功的文章，跪在旁邊，高聲宣讀。那時(shí)候祥云藹藹，景風(fēng)徐徐，氣象非常之美盛。宣讀既畢
，一場(chǎng)封禪大典于是乎告成。會(huì)到行館，帝嚳大享諸侯，又慰勞勉勵(lì)了他們一番。數(shù)日之后，諸侯紛紛歸去，
木正等亦回亳都去了。帝嚳帶了羲和、厭越就向東海邊而來(lái)。
到了海濱，帝嚳向羲和道：“汝一人歸去吧，朕還想向東北一游，往還約有好多月，那時(shí)朕再遣人來(lái)接汝 就是了。厭越不必同去，跟了朕走走，亦可以多一點(diǎn)閱歷，增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)?！濒撕吐?tīng)了，唯唯答應(yīng)。當(dāng)下，帝嚳就
叫許多宮人及衛(wèi)士送羲和渡海，歸國(guó)而去。這里帝嚳帶了厭越，徑向東北沿海而走。
一日，到了一個(gè)行館歇下。那行館在小山之上，面臨大海，一片蒼茫，極目千里。帝嚳與厭越憑闌觀望了
良久，厭越爽心豁目，覺(jué)得有趣之至。隔了一會(huì)，獨(dú)自一個(gè)又跑出來(lái)觀望，只見(jiàn)前時(shí)所見(jiàn)的大海之中，忽然有
一座大殿涌現(xiàn)出來(lái)，又有三座方樓，端拱在殿的左面，又有三株團(tuán)松，植立在殿的右面。忽而之間，又見(jiàn)無(wú)數(shù)
車(chē)馬、人民紛紛來(lái)往，仿佛如做戲劇一般。
厭越詫異非凡，不禁狂叫起來(lái)。帝嚳聽(tīng)了，急忙來(lái)看，就說(shuō)道：“這個(gè)叫作海市，雖則難得看見(jiàn)，卻是不
稀奇的?！眳捲降溃骸霸鯓咏凶骱Ｊ?？”帝嚳道：“這有兩說(shuō)：一說(shuō)海中有一種動(dòng)物，名叫作蜃，是蛟龍之類(lèi)
。它有時(shí)張口向上吐出氣來(lái)，浮到天空，就能幻成樓臺(tái)、人物、草木、禽獸等等形狀，所以叫作海市，亦叫作
蜃樓，但是恐怕靠不祝因?yàn)檫@種現(xiàn)象不必海面可以看到，就是山谷之中、沙漠之中，亦都可以看到。在山谷中
的叫作山市，在沙漠中的叫作漠市。假使果然是蜃氣所幻成，那么山谷、沙漠之中哪會(huì)得有蜃呢？況且蜃不過(guò)
一種動(dòng)物，它的氣吐出來(lái)，就能幻成種種景氣，于理亦通不過(guò)去。還有一說(shuō)，是空氣疏密的原故。因?yàn)榭諝獗?br />
來(lái)是無(wú)色透明的東西，它在空中有疏有密，疏的地方，能夠吸受遠(yuǎn)方的景物，如同鏡子照物一般。春夏之交， 天時(shí)忽冷忽熱，空氣變幻得厲害，它的疏密亦變幻得厲害，所以海市、漠市的發(fā)現(xiàn)，總以春夏二季為多，這一
說(shuō)大約是可信的?，F(xiàn)在看見(jiàn)的這個(gè)樓臺(tái)人物，必定確有這個(gè)地方。不過(guò)這個(gè)地方究竟在何處，忽然被它照來(lái)，
那就不可知了。”正說(shuō)到此，忽然微風(fēng)一陣，只見(jiàn)那樓臺(tái)人物漸漸地消歸烏有，又隱隱的露出無(wú)數(shù)遠(yuǎn)山來(lái)。又
稍停一回，遠(yuǎn)山亦漸漸不見(jiàn)，依舊是一片蒼茫的大海。厭越連聲叫道：“有趣！有趣！ 這里好！這里好！”帝嚳笑道：“汝說(shuō)這里好嗎？那好的地方多著呢。” 到了次日，又動(dòng)身前行，帝嚳向厭越說(shuō)道：“前面就是干山了，那山上無(wú)草木無(wú)水，所以叫作干山，但是
卻生一種三只腳的獸，名字叫作源，很是奇怪的?！眳捲降溃骸叭荒_的獸能夠走嗎？”帝嚳笑道：“汝真是
孩子氣，不能走，怎樣能活呢？大概世界上的動(dòng)物萬(wàn)有不齊，如蜈蚣之類(lèi)，腳很多，但它走起來(lái)并不覺(jué)得累贅
。至于夔，止有一只腳，亦能夠趻踔而行，并不覺(jué)得吃力。可見(jiàn)天下事只要習(xí)慣就是了，一只腳尚且能走，何
況三只呢。況且三只腳的動(dòng)物亦并不止這個(gè)獂，太陽(yáng)中之三足烏，那是我們所不能看見(jiàn)的，不去說(shuō)它。至于水
中的鱉類(lèi)有一種叫作能，豈不是亦止有三只腳嗎?！眳捲降溃骸百缡窃鯓拥臇|西？出在何處？可以使兒見(jiàn)見(jiàn)嗎
??？”帝嚳道：“夔是木石之精，形狀如龍而有角，它的鱗甲有光，如日月一般，倘使出來(lái)，這個(gè)地方就要大旱 ，所以不能常見(jiàn)，亦不可以常見(jiàn)的?！?br />
厭越道：“世界上怪物有如此之多嗎？”帝嚳道：“世界上怪物正多著呢，即如前面干山過(guò)去，有一座倫
山，山上出一種獸，名叫作羆，它的糞門(mén)生在尾上，豈非亦是一個(gè)奇獸嗎！”
正說(shuō)著，已到干山，厭越細(xì)細(xì)留心，果然看見(jiàn)一種三只腳的獸，其狀如牛，不過(guò)走起路來(lái)有點(diǎn)不便，沒(méi)有
如那四只腳的敏捷就是了。
過(guò)了兩日，又到了倫山，又看見(jiàn)那種羆獸，其狀如麋鹿，但是糞門(mén)生在尾上，卻遠(yuǎn)望不清。厭越一心想實(shí)
驗(yàn)研究，叫從人設(shè)法去捉。哪知此獸善跑，一轉(zhuǎn)瞬間不知去向，只得作罷。
一日走到碣石山，那山之高不過(guò)數(shù)十丈，自南而北，連綿不斷，大約有十七八個(gè)峰頭。山之西面，極目平
原，地勢(shì)卑濕，湖泊極多。山之東面，隔不多遠(yuǎn)就是大海。這個(gè)碣石山仿佛如海陸中間的門(mén)檻。帝嚳看了一會(huì)
，默默如有所思，但不知道他思的是什么。
又走了幾日，到得一處，高山聳天，氣象雄偉，而里面卻有極大的平原，草木茂盛，禽獸充斥。厭越看了 ，又狂叫道：“好一個(gè)所在！”就問(wèn)帝嚳：“此地叫什么名字？”帝嚳道：“此地叫紫蒙之野，南面山外就是 大海，東北過(guò)去就連著不咸山，山北就是息慎國(guó)了。汝看此地好嗎？”厭越道：“甚好！
甚好！”帝嚳道：“汝既然說(shuō)道好，就住在此地吧，不要回去了?！眳捲铰?tīng)了這句話，還道是帝嚳之戲言
，含笑不語(yǔ)。帝嚳道：“朕并非戲言，為汝將來(lái)計(jì)算，以留在此地為是。因?yàn)橹性胤诫m則是個(gè)腹心，但是人 才太多，不容易露出頭角。即如汝兄弟多人，亦未必個(gè)個(gè)都能夠發(fā)展，還不如在此地住住，將來(lái)或者可以自成
一系，所謂人棄我取，汝以為何如？”
厭越想了一想，說(shuō)道：“父親的話是不錯(cuò)的，不過(guò)兒年紀(jì)還小，恐怕不能夠自立，那么怎樣呢？”帝嚳道
?。骸斑@卻不妨事，朕現(xiàn)在留多少衛(wèi)士保護(hù)汝，將來(lái)再遣多少人來(lái)輔佐汝就是了。汝母親之國(guó)離此不遠(yuǎn)，汝去迎 接她到此地來(lái)同住，亦未始不可?！眳捲铰?tīng)了，滿心歡喜，就留住在這里。后來(lái)他的子孫孽生日多，號(hào)曰東胡
。到得秦漢之時(shí)，已漸漸出來(lái)與中國(guó)交通。
到得晉朝，有一派叫作慕容氏，割據(jù)黃河流域，為五胡之一，有前燕、后燕、西燕等國(guó)，聲勢(shì)極大。又有
一支分入青海地方，號(hào)稱(chēng)吐谷渾，到現(xiàn)在還有他的遺裔存在，亦可見(jiàn)這厭越與中國(guó)歷史的關(guān)系了。這是后話，
不提。
鄂公網(wǎng)安備 42010302001612號(hào)