大頻國君來朝之后，又茌苒數(shù)年，帝舜這時年已八十余歲了。自在閩山與彭武、彭夷研究飛升之術(shù)。又得
元秀真人之指示，勤加修練，于仙道已有根基，因此頗有沖舉之志。但因尚有兩項心事辦理未了，不免躊躇。
第一項是傳禹之事。已經(jīng)確定了，而兒子義均未曾安置妥貼，終必為礙。但是何以不早為安置呢？原來帝 舜雖有子九人，而娥皇卻無所出，都是女英及三妃登比氏所出的。女英所出的長子義均，自幼即歸娥皇撫養(yǎng)，
娥皇非常鐘愛。因為鐘愛的原故，凡事不免姑息，因此義均不好學(xué)業(yè)，專喜歡歌舞。到得后來，習(xí)慣養(yǎng)成，而
他的天資又笨，就是教導(dǎo)也教導(dǎo)不好。俗語有一句叫作“外甥多似舅”，不想四千年前早有這個成例。所以帝 舜的要傳位給禹，固然是事勢情理所迫，不得不如此。但是義均既已如此不肖，就是帝舜要傳位給他，亦是不
可能了。
帝舜是個大智之人，豈有不知道之理，不過要預(yù)先安置義均，勢必仿照帝堯待丹朱成法，先放之于外，方
才不發(fā)生問題。但是義均如果他出，娥皇勢必偕行，不但父子分離，而且夫妻睽隔，心中未免不忍。加之十余
年來，娥皇體弱多病，禁不得再有愁苦之事以傷其心。因此，帝舜傳禹之心雖定于十年以前，而手續(xù)頗難即辦
。
這年是帝舜的二十九年，娥皇竟嗚呼了。于是帝舜即下令封義均于商，待過了娥皇葬期，即出就國。到得
次年，葬娥皇于淯，給她上了一個尊號，叫作后育。禮畢之后。義均就拜辭父母，向封國而去。帝舜第一項心
事總算辦妥。
第二項是有苗之事。原來有苗之民雖經(jīng)伯禹、皋陶的討伐，恩威并用，暫時已經(jīng)帖服。然而三苗、狐功等 陶鑄之力實(shí)在不淺，好亂之性仿佛天生，年深月久，漸漸蠢動，又復(fù)不妥了。
新近他們遺民中又出了一個梟雄，姓成，名駒，足智多謀，能言善辯，伊然是一個孤功的后身。推戴了一 人作為君主，銳志恢復(fù)狐功愚民、虐民、誘民的三大政策。并倡議光復(fù)舊物，一時死灰陡然復(fù)燃。從三危山漸
漸回到舊地，洞庭以南又復(fù)囂然。
帝舜知道這個消息，不好意思就將天下傳禹，仿佛有避難卸責(zé)的情形，因而尚在考慮。
又過了一年，忽報有青龍一條現(xiàn)于郊外。帝舜知道這是伯禹將興的先兆。一日視朝，就叫伯禹過來吩咐道
?。骸半拮韵鹊凵腺e，忝步大位，已經(jīng)三十余年?，F(xiàn)在年逾九旬，精力日差，實(shí)無能力，再理此萬歲之事，巡守 方岳，更不必說了。汝做事勤勉，所有這許多政務(wù)百官，自今以往都?xì)w汝去統(tǒng)治吧！”伯禹聽了，再拜固辭?！ 〉鬯床辉S，伯禹只得受命。又過了多月，帝舜就向他說“道：“伯禹，汝走過來。從前洪水滔天，儆戒至深，
能夠成功，全賴汝之能力。而且汝對于國事能夠勤，對于持家亦能夠儉，都是汝之賢處。汝惟其不矜，所以天
下沒有人和汝爭能；汝惟其不伐，所以天下沒有人和汝爭功。朕既然佩服汝之大德，又佩服汝之大績，朕看起
來，天的歷數(shù)在汝身上，汝終究可以陟帝位了。不過有一句話汝要知道：大凡人身中總有兩個心，一個叫人心
，一個叫道心。人心最危險，道心最微妙。它們兩個心刻刻在那里交戰(zhàn)。人心戰(zhàn)勝道心，就墮落而為小人；道
心戰(zhàn)勝人心，就上達(dá)而成為君子。但是貪嗔癡愛，飲食男女，一切都是人心。人心的黨羽多，道心的幫助少。
順人心做起來，表面極甘；順道心做起來，表面極苦。所以兩個心交戰(zhàn)，道心往往敵不過人心。汝以后一切做
事總須一意注重在道心上，使它精熟，那么人心才不能為患。既然能夠保全道心，尤其要緊是執(zhí)著一個‘中’
字。這個“中’宇，是先帝傳授給朕的，因為道心雖是一個至善之心，但是應(yīng)起事來，不見得一定是對。天下 有許多敗事之人，問他的初心，本來并不壞，或偏，或倚，或過，或不及，毫厘之差，遂致千里之謬，總是不
能執(zhí)其中的原故?？偠灾?，汝將來在位之后，第一要慎，第二要敬，吾盡吾敬以事吾上，故見為忠焉；吾盡
吾敬以接吾敵，故見為信焉；吾盡吾敬以使吾下，故見為仁焉。這三句朕行之而有效，汝直取以為法假使四海
困窮，天祿亦從此永終了。
尤其可怕的是這張口，好是這張口，闖禍亦是這張口，汝好好的去做吧，朕亦不再說了?！薄 〔砺犃?，再拜稽首，仍是推辭，說道：“現(xiàn)在朝廷之上，功臣甚多，清帝個個卜一卜，哪個最吉，就是
哪個，不必一定是臣。”帝舜道：“伯禹！朕早已占過了。占卜之法，自己先定了主意，再謀之于玄龜?，F(xiàn)在
朕志先定，問之于眾人，亦無不贊成，鬼神許可，龜筮協(xié)從，卜筮之道，決不襲吉。何必再占呢。”伯禹只是
個固辭，帝舜一定不許。伯禹不得已，只得拜手受命。擇了正月上日，受命于神宗帝堯之廟，一切禮節(jié)，都和
從前帝舜一樣。
過了幾日，伯禹就決議恢復(fù)九州之制。原來伯禹治水之時，早將九州之貢賦規(guī)劃妥當(dāng)。不料成功之后，帝
舜主張分為十二州，業(yè)經(jīng)帝堯允許，伯禹不愿與帝舜意見相左，所以那九州貢賦之制始終未曾拿出來。現(xiàn)在既
然受命攝政，規(guī)劃經(jīng)國之要，財用最急，而貢賦又為財用之所自出，因此先行恢復(fù)九州之制，然后再將從前所
定貢賦之法頒發(fā)于諸侯。其大致定王畿能為中心，向四面發(fā)展開去。王畿千里，其外東西南北四面各五百里，
叫作甸服。甸服之外，四面又各五百里，叫作候服。侯服之外，四面又各五百里，叫作綏服。綏服之外，四面
又各五百里，叫作要服。要服之外，四面又各五百里，叫作荒服。五服之中，甸服逼近王畿，歸天子直轄，其
法用賦。賦者，上取于百姓之意。其余四服，皆系諸侯之地，其法用貢。貢者，下之所供于上也。
伯禹這種辦法是個中央集權(quán)之法。比到帝舜的頒五瑞更要進(jìn)一層。因為那五瑞不過是受中央之命令，還是
名義上之統(tǒng)一，如今不但名義上須受中央之統(tǒng)率，并且實(shí)際上每年須拿出多少貨物來供給中央政府。貨物的多
少與種類都由中央政府指定，無可避減。諸侯的肯以服中央與否，從前不甚看得出，因為他實(shí)際雖已背叛，而 表面上并無表示，亦只好由他去。如今每年須納多少之貢物，貢物不到，即是背叛之據(jù)。而且從前還可以推說
交通不便，不能朝貢，自從伯禹治水之后，早將九州的道路規(guī)定好了，而且帝都即在大河之旁，各處之水大半
與河相通，所以大半都是水路，如同雍州到冀州，是從積石山坐船，繞過從前的陽纖大澤，直到龍門山，再越 山而達(dá)渭水，就可以徑到帝都了。從梁州到冀州，由西傾山下的桓水坐船，經(jīng)過潛水、沔水，翻過山，到渭水 就可以由大河人帝都。從袞州到冀州，但須在濟(jì)、漯二水中坐船，即可以由河而達(dá)帝都。從青州到冀州，由汶
江水坐船，轉(zhuǎn)入濟(jì)水，以達(dá)于河。從徐州到冀州，由淮水、泅水中坐船，徑到大河。從揚(yáng)州到冀州，由大江中
坐船，人于淮水、泅水，以達(dá)于河。從荊州到冀州，或者由江之沱水，或者由漢之潛水坐船，越過山，到洛水
，以達(dá)于河。從豫州到冀州，徑從洛水即可達(dá)到。
照這個情形看起來，不但將貢物規(guī)定好，而且貢道亦預(yù)先指定。伯禹的計地真可說定得周到。但是這種中
央集權(quán)的計劃帝舜辦不到，伯禹辦得到，是什么原故呢？因為當(dāng)時洪水泛濫，全靠他平治的原故，伯禹既然代 各地諸侯治平了洪水，保全了他的領(lǐng)土，那么他們應(yīng)當(dāng)對于伯禹有點(diǎn)報酬，所以伯禹趁勢規(guī)定貢賦之法，他們
是決無異言的。而且伯禹親歷各地，情形熟悉，那種神力諸侯又是親見而親聞，就使要反抗，亦有所不敢。
因此之故，伯禹恢復(fù)九州之后，貢賦之法就實(shí)行，但是諸侯之中亦竟有敢反抗的，就是有苗。
原來那成駒恢復(fù)從前左彭蠡右洞庭之舊地以后，三苗遺民群起歡迎，聲勢已不小，但還不敢公然背叛。到
得此時，貢法頒布，成駒等便商議起來，決計不肯遵例納貢。又阻遏南方各國，使他們亦不能人貢。成駒等所
最恨的是玄都氏之國。因為三苗從前和伯禹交戰(zhàn)的時候，玄都氏的遺民曾經(jīng)助伯禹做間諜，充向?qū)?。后來又?br />
裂他的土地，以立為國，所以最恨他。
這次遂派兵前去逼迫玄都氏，玄都氏不能抵?jǐn)?，只得叫人從間道飛走蒲坂來告急。
伯禹知道了，就請帝舜加以撻伐。帝舜道：“君子之道，重在責(zé)己。這個總是朕等喻教沒有竭盡的原故。
久施喻教，他一定服的，朕等只須行德就是了?！辈淼溃骸叭绨氐溞木靡?，南有衡山，北有歧山，右有
洞庭，左有彭蠡，他據(jù)有這種險阻，豈是喻教仁德所能感服的呢！”帝舜見伯禹如此主張，就說道：“那么汝
就去征討吧?！辈砺犃耍资苊?，退朝之后，就來校閱軍馬。
這時大司徒契已薨逝了，八元八愷已零落殆盡，皋陶亦年登大變，不能從征。只有伯益年力甚富，伯夷是 伯禹的心腹，于是就請了他們兩個做參謀。此外材武兵將都是年輕新進(jìn)之士。伯禹檢點(diǎn)完畢，委任真窺、橫革
、之交、國哀四人各將一軍，分路前進(jìn)。臨出之前，照例要舉行一個師祭，伯禹先期齋戒。到了祭祀的這一日
，躬率伯益等文武大小將校在一個玄宮之中恪恭將事。
哪知正在籩豆馨香之際，忽然神座之上發(fā)現(xiàn)四個大神。當(dāng)中一個人面鳥身；旁邊一個綠衣白面；左面一個
赤衣朱面；右邊一個長頭大耳，須發(fā)皓然，同在那里受祭。大家都看得呆了?！ 〔碚輪査麄兪呛未笊?，只聽見當(dāng)中人面鳥身的大神說道：“此刻三苗之國已亂得不了?；侍殳B次降
以大災(zāi)，太陽之妖幾個雜出，三日麗血，龍生于廟，犬哭于市。去年夏天，嚴(yán)寒堅冰，地為之訴，種種不祥， 示警他們。他們?nèi)圆挥X悟悛改，所以上帝特叫我來，命汝前往征討，汝其欽哉！”說完之后，只聽見旁邊綠衣
白面的大神又說道：“某乃司祿之神是也。上帝因三畝大亂，命伯禹前往討伐，叫某特來降祿，一路兵行，無
饑無餒?！闭f完之后，那左邊赤衣朱面的大神又說道：“某乃司金之神是也。上帝因三苗大亂，命伯禹前往討
伐，叫某特來賜金，一路兵行，無匱無乏?！闭f完之后，那右邊長頭大耳的大神又說道：“某乃司命之神是也
。上帝因三苗大亂，命伯禹前往討伐，叫某特來賜壽，一路兵行，無死無札。”說完之后，四個大神一齊不見
。大家又是詫異，又是歡欣，知道這次出征是一無危險的。
祭祀畢，伯禹就人朝辭帝。隨即來到軍中，一面馳檄南方各國，叫他們遣兵助征，在某地相會。一面即傳
令整隊出發(fā)，一路浩浩蕩蕩，徑向有苗國而來。到得云夢大澤北岸，各地諸侯來助戰(zhàn)者果然甚多。有些遣將來 ，有些竟親自來。伯禹看看所檄召的各諸侯差不多都已到齊，只有一個鄀候不到。原來那鄀候就是允格的子孫
，允格在顓頊帝的時候受封于鄀，到此刻他的子孫鄀侯不知何故抗不遵命，竟不來會師。伯禹亦暫不理會，先
召集了已到的群后，開了一個大會，又做了一篇誓師之詞，以作士氣。其詞曰：濟(jì)濟(jì)有眾，成聽朕命。蠢茲有
苗，昏迷不恭?；诼再t，反道敗德。君子在野，小人在位。
民棄不保，天降之咎。肆予以爾眾士，奉辭伐罪。爾尚一乃心力，其克有勛。
誓詞宣布之后，大眾踴躍聽命，即向云夢大澤南岸進(jìn)發(fā)。
‘那邊有苗國亦派兵拒戰(zhàn)，接了兩仗，有苗軍不支，漸漸向后引退。大軍齊渡大澤，在南岸扎下營寨。伯
禹叫了敢死之士，攜了勸降之書，叫他們百姓及早歸附，免致大兵一到，玉石俱焚。哪知有苗之民竟置之不理 ，伯禹只得傳今分三面進(jìn)攻。那有苗之兵并不還擊，只是斂兵守險。原來這就是成駒的計策，從前早經(jīng)預(yù)備好
的。成駒的意思，知道實(shí)力相撲，一定不能抵?jǐn)?，所可恃者，全在地理上險阻。所以他遇到伯禹之兵，略略抵
抗，隨即退守他所預(yù)定的山巖，那邊已筑有很堅固的防御工程。伯禹兵仰攻不能得手。
這時正值夏季，炎雨郁蒸，瘴氣大盛，過往的飛鳥，觸著這氣都紛紛墜人水中。北方兵士如何支得住呢？
看看攻打?qū)⒔辉?，雖然亦奪到幾個山頭，但是一山之外，還有一山，犁庭歸穴，正不知道在什么時候。伯益
看得這個形勢不妙，深恐從征諸侯因此懈體，藐視中朝，或者苗兵趁我疲備，乘勢沖出，反致失利。于是當(dāng)著
大眾諸侯，發(fā)一個議論道：“現(xiàn)在我?guī)熯M(jìn)攻，不過三旬，苗民已只能退縮，并無反抗的能力，從此直攻過去，
加以時日，原不難使苗民撲滅。但是某的意思以攻心為上，苗民頑梗，專以力服，恐怕是不對的。從前苗民，
何嘗不痛加攻伐。然而幾十年之后，依舊如此?，F(xiàn)在就是再勝了他，他的人民豈能盡行屠戮！仇怨愈深，終必 為南方之患。某聽說惟德動天，可以無遠(yuǎn)而勿屆。我們以為苗民指日可平，未免太自滿了，滿則招損，謙乃受 益，這個叫作天道。某想苗民雖則頑蠢，終究是個人類，沒有不可以感化的。從前帝在歷山躬耕的時候，日日
向著旻天號泣，他的對于父母總是負(fù)罪隱匿，見了瞽叟，總是夔夔齋栗，絕不敢有絲毫尤怨父母之心，所以后
來瞽叟雖頑，亦終究相信順從了。照這樣看起來，至誠之道，可以感格天神，何況有苗呢？”
大家聽了，都以這話為然。于是伯禹不得已，只好傳令班師。然而這口氣終究不能不出。歸途繞道，走過
鄀國，鄀候出來迎接。伯禹責(zé)數(shù)他抗不遵命之罪，就將他拿下，帶到京都去治罪，其余四方諸侯亦各自散去。
倒是有苗國人正在竭力防守，忽然見大兵退去，反弄得莫名其妙。起初疑心是誘敵之計，不敢追襲，后來細(xì)細(xì)
探聽，知道真?zhèn)€退去，方才放心。但是究竟為什么原故退去呢？猜度不出，有些疑心是帝舜死了，伯禹急急的
要?dú)w去即位，但各處探聽，并無其事，后來才知道是為了伯益一番以德服人之議論的原故。
成駒笑道：“他果然要以力服人，我且和他斗斗看，大不了我們再退到三危山去。如其他要以德服人，那
么決不會再用兵來攻打，我們亦不必與他決裂，不妨敷衍敷衍他，給他一個面子。我們在這里依舊做我們的事 ，看他有什么方法奈何我？
”說罷，就叫了幾個精細(xì)的中原人暗暗到蒲坂去探聽伯禹率兵歸去后究竟做些什么事情，回來通報。按下
不提。
且說伯禹班師到京，即日陛見，將所以班師的原故說了一遍。帝舜本來是尚德不尚力的人，聽了之后，便
說道：“這也很好。我們德不厚而行武，本來不是個道理。我們前時的教化還沒有怎樣好呢，我們先來誕敷文
德吧?！庇谑且幻嬷?jǐn)庠序之教，作育人材，一面又時時用萬舞，舞干羽于兩階，表示四海諸侯不復(fù)用兵。對于
鄀侯，念他是顓頊帝時功臣之裔，赦其死罪，將他的家屬一齊都驅(qū)逐到幽州地方去。后來他的子孫卻非常蕃衍 ，自成一派，名叫陰戎。在春秋時候，大為中國之患。
這是后話不提。
且說帝舜舞干羽之后，那有苗的暗探就將那個情形回去報告。成駒向他的國君道：“那么我們只好到蒲坂
去走一遭了。
”三苗國君道：“為什么要去？”成駒道：“打仗之法，第一叫伐交，就是去掉他的幫手。從前他來攻我
們，我們能夠守得住，就是他失了幫手的原故。他那時聲勢非不浩大，但是細(xì)接起來，助戰(zhàn)的諸侯哪一個不抱 怨他所定貢法之苛刻？哪個肯真?zhèn)€為他出力？亦不過敷衍面子而已。如今他改去方法，號稱以德服人，我們?nèi)?br />
再和他反抗，他到反振振有詞，說我們真?zhèn)€不可以理喻，那么表同情于他的人倒反要多了。我們假使到他那里
去朝他，一則敷衍他的面子，使他可以下臺，不再來和我們作對；二則亦可表示我們一種怕軟不怕硬的態(tài)度，
使他下次再不敢輕易來侮辱我們；三則對于各國諸侯亦可以得到他們的同情。上兵伐交，就是這個方法?！?br />
三苗國君道：“我們跑去，他趁勢扣住不放，如之奈何？
”成駒笑道：“決無此事。他自稱以德服人，如扣住來朝之諸侯，豈不是使天下諸侯都要疑慮嗎？下次哪
個肯再去朝他呢？
這個決不會?！比鐕溃骸叭f一朝見的時候，他竟教訓(xùn)我起來，說道某事當(dāng)改過，某事當(dāng)依他，那么
怎樣？”成駒道：“這卻難說，然而不打緊。無論他說什么，只要一概答應(yīng)就是了，橫豎回到國里來，依不依
我們自有主權(quán)，他那里能來管嗎？ ”有苗國君聽了有理，就立刻上表謝罪，并請入朝，一面就帶了幾個臣子向蒲坂而來。
且說伯禹誕敷文德，兩階干羽舞了七旬，忽然得到有苗的謝罪表文，不禁大喜，以為文教果能柔服遠(yuǎn)人了
。于是吩咐籌備延接典禮，特加優(yōu)渥，以示鼓勵。過了幾月，有苗國君到了，朝覲禮畢，循例賜宴。帝舜乘機(jī) 訓(xùn)勉他幾句話：一項是三畝狐功的政策反道敗德，萬不可行，必須改去；第二項說成駒是個亡國之臣，專務(wù)私
智，延攬小人，屏黜君子，如再重用他，恐怕不免于亡國；第三項說玄都氏之國亦系古國，聞貴國常用武力侵
逼他，且遏絕他朝貢中央之路，不特背叛朝廷，抑且大失睦鄰之道。這三項還望貴國君深加注意，庶可以永迓
天庥。帝舜說一句，有苗國君應(yīng)一句，貌極恭順。宴禮既畢，帝舜重加賞賜。 過了幾日，有苗國君拜辭而去，歸到國中，正要將帝舜訓(xùn)戒之三項與成駒商議，哪知成駒忽染重病身死。
有苗國君失了謀臣，不敢胡行，只好遵從帝舜之命。后來隔了幾年，玄都國君來朝帝舜，且貢寶玉，這就是帝
舜一席教訓(xùn)的結(jié)果。
元秀真人之指示，勤加修練，于仙道已有根基，因此頗有沖舉之志。但因尚有兩項心事辦理未了，不免躊躇。
第一項是傳禹之事。已經(jīng)確定了，而兒子義均未曾安置妥貼，終必為礙。但是何以不早為安置呢？原來帝 舜雖有子九人，而娥皇卻無所出，都是女英及三妃登比氏所出的。女英所出的長子義均，自幼即歸娥皇撫養(yǎng)，
娥皇非常鐘愛。因為鐘愛的原故，凡事不免姑息，因此義均不好學(xué)業(yè)，專喜歡歌舞。到得后來，習(xí)慣養(yǎng)成，而
他的天資又笨，就是教導(dǎo)也教導(dǎo)不好。俗語有一句叫作“外甥多似舅”，不想四千年前早有這個成例。所以帝 舜的要傳位給禹，固然是事勢情理所迫，不得不如此。但是義均既已如此不肖，就是帝舜要傳位給他，亦是不
可能了。
帝舜是個大智之人，豈有不知道之理，不過要預(yù)先安置義均，勢必仿照帝堯待丹朱成法，先放之于外，方
才不發(fā)生問題。但是義均如果他出，娥皇勢必偕行，不但父子分離，而且夫妻睽隔，心中未免不忍。加之十余
年來，娥皇體弱多病，禁不得再有愁苦之事以傷其心。因此，帝舜傳禹之心雖定于十年以前，而手續(xù)頗難即辦
。
這年是帝舜的二十九年，娥皇竟嗚呼了。于是帝舜即下令封義均于商，待過了娥皇葬期，即出就國。到得
次年，葬娥皇于淯，給她上了一個尊號，叫作后育。禮畢之后。義均就拜辭父母，向封國而去。帝舜第一項心
事總算辦妥。
第二項是有苗之事。原來有苗之民雖經(jīng)伯禹、皋陶的討伐，恩威并用，暫時已經(jīng)帖服。然而三苗、狐功等 陶鑄之力實(shí)在不淺，好亂之性仿佛天生，年深月久，漸漸蠢動，又復(fù)不妥了。
新近他們遺民中又出了一個梟雄，姓成，名駒，足智多謀，能言善辯，伊然是一個孤功的后身。推戴了一 人作為君主，銳志恢復(fù)狐功愚民、虐民、誘民的三大政策。并倡議光復(fù)舊物，一時死灰陡然復(fù)燃。從三危山漸
漸回到舊地，洞庭以南又復(fù)囂然。
帝舜知道這個消息，不好意思就將天下傳禹，仿佛有避難卸責(zé)的情形，因而尚在考慮。
又過了一年，忽報有青龍一條現(xiàn)于郊外。帝舜知道這是伯禹將興的先兆。一日視朝，就叫伯禹過來吩咐道
?。骸半拮韵鹊凵腺e，忝步大位，已經(jīng)三十余年?，F(xiàn)在年逾九旬，精力日差，實(shí)無能力，再理此萬歲之事，巡守 方岳，更不必說了。汝做事勤勉，所有這許多政務(wù)百官，自今以往都?xì)w汝去統(tǒng)治吧！”伯禹聽了，再拜固辭?！ 〉鬯床辉S，伯禹只得受命。又過了多月，帝舜就向他說“道：“伯禹，汝走過來。從前洪水滔天，儆戒至深，
能夠成功，全賴汝之能力。而且汝對于國事能夠勤，對于持家亦能夠儉，都是汝之賢處。汝惟其不矜，所以天
下沒有人和汝爭能；汝惟其不伐，所以天下沒有人和汝爭功。朕既然佩服汝之大德，又佩服汝之大績，朕看起
來，天的歷數(shù)在汝身上，汝終究可以陟帝位了。不過有一句話汝要知道：大凡人身中總有兩個心，一個叫人心
，一個叫道心。人心最危險，道心最微妙。它們兩個心刻刻在那里交戰(zhàn)。人心戰(zhàn)勝道心，就墮落而為小人；道
心戰(zhàn)勝人心，就上達(dá)而成為君子。但是貪嗔癡愛，飲食男女，一切都是人心。人心的黨羽多，道心的幫助少。
順人心做起來，表面極甘；順道心做起來，表面極苦。所以兩個心交戰(zhàn)，道心往往敵不過人心。汝以后一切做
事總須一意注重在道心上，使它精熟，那么人心才不能為患。既然能夠保全道心，尤其要緊是執(zhí)著一個‘中’
字。這個“中’宇，是先帝傳授給朕的，因為道心雖是一個至善之心，但是應(yīng)起事來，不見得一定是對。天下 有許多敗事之人，問他的初心，本來并不壞，或偏，或倚，或過，或不及，毫厘之差，遂致千里之謬，總是不
能執(zhí)其中的原故?？偠灾?，汝將來在位之后，第一要慎，第二要敬，吾盡吾敬以事吾上，故見為忠焉；吾盡
吾敬以接吾敵，故見為信焉；吾盡吾敬以使吾下，故見為仁焉。這三句朕行之而有效，汝直取以為法假使四海
困窮，天祿亦從此永終了。
尤其可怕的是這張口，好是這張口，闖禍亦是這張口，汝好好的去做吧，朕亦不再說了?！薄 〔砺犃?，再拜稽首，仍是推辭，說道：“現(xiàn)在朝廷之上，功臣甚多，清帝個個卜一卜，哪個最吉，就是
哪個，不必一定是臣。”帝舜道：“伯禹！朕早已占過了。占卜之法，自己先定了主意，再謀之于玄龜?，F(xiàn)在
朕志先定，問之于眾人，亦無不贊成，鬼神許可，龜筮協(xié)從，卜筮之道，決不襲吉。何必再占呢。”伯禹只是
個固辭，帝舜一定不許。伯禹不得已，只得拜手受命。擇了正月上日，受命于神宗帝堯之廟，一切禮節(jié)，都和
從前帝舜一樣。
過了幾日，伯禹就決議恢復(fù)九州之制。原來伯禹治水之時，早將九州之貢賦規(guī)劃妥當(dāng)。不料成功之后，帝
舜主張分為十二州，業(yè)經(jīng)帝堯允許，伯禹不愿與帝舜意見相左，所以那九州貢賦之制始終未曾拿出來。現(xiàn)在既
然受命攝政，規(guī)劃經(jīng)國之要，財用最急，而貢賦又為財用之所自出，因此先行恢復(fù)九州之制，然后再將從前所
定貢賦之法頒發(fā)于諸侯。其大致定王畿能為中心，向四面發(fā)展開去。王畿千里，其外東西南北四面各五百里，
叫作甸服。甸服之外，四面又各五百里，叫作候服。侯服之外，四面又各五百里，叫作綏服。綏服之外，四面
又各五百里，叫作要服。要服之外，四面又各五百里，叫作荒服。五服之中，甸服逼近王畿，歸天子直轄，其
法用賦。賦者，上取于百姓之意。其余四服，皆系諸侯之地，其法用貢。貢者，下之所供于上也。
伯禹這種辦法是個中央集權(quán)之法。比到帝舜的頒五瑞更要進(jìn)一層。因為那五瑞不過是受中央之命令，還是
名義上之統(tǒng)一，如今不但名義上須受中央之統(tǒng)率，并且實(shí)際上每年須拿出多少貨物來供給中央政府。貨物的多
少與種類都由中央政府指定，無可避減。諸侯的肯以服中央與否，從前不甚看得出，因為他實(shí)際雖已背叛，而 表面上并無表示，亦只好由他去。如今每年須納多少之貢物，貢物不到，即是背叛之據(jù)。而且從前還可以推說
交通不便，不能朝貢，自從伯禹治水之后，早將九州的道路規(guī)定好了，而且帝都即在大河之旁，各處之水大半
與河相通，所以大半都是水路，如同雍州到冀州，是從積石山坐船，繞過從前的陽纖大澤，直到龍門山，再越 山而達(dá)渭水，就可以徑到帝都了。從梁州到冀州，由西傾山下的桓水坐船，經(jīng)過潛水、沔水，翻過山，到渭水 就可以由大河人帝都。從袞州到冀州，但須在濟(jì)、漯二水中坐船，即可以由河而達(dá)帝都。從青州到冀州，由汶
江水坐船，轉(zhuǎn)入濟(jì)水，以達(dá)于河。從徐州到冀州，由淮水、泅水中坐船，徑到大河。從揚(yáng)州到冀州，由大江中
坐船，人于淮水、泅水，以達(dá)于河。從荊州到冀州，或者由江之沱水，或者由漢之潛水坐船，越過山，到洛水
，以達(dá)于河。從豫州到冀州，徑從洛水即可達(dá)到。
照這個情形看起來，不但將貢物規(guī)定好，而且貢道亦預(yù)先指定。伯禹的計地真可說定得周到。但是這種中
央集權(quán)的計劃帝舜辦不到，伯禹辦得到，是什么原故呢？因為當(dāng)時洪水泛濫，全靠他平治的原故，伯禹既然代 各地諸侯治平了洪水，保全了他的領(lǐng)土，那么他們應(yīng)當(dāng)對于伯禹有點(diǎn)報酬，所以伯禹趁勢規(guī)定貢賦之法，他們
是決無異言的。而且伯禹親歷各地，情形熟悉，那種神力諸侯又是親見而親聞，就使要反抗，亦有所不敢。
因此之故，伯禹恢復(fù)九州之后，貢賦之法就實(shí)行，但是諸侯之中亦竟有敢反抗的，就是有苗。
原來那成駒恢復(fù)從前左彭蠡右洞庭之舊地以后，三苗遺民群起歡迎，聲勢已不小，但還不敢公然背叛。到
得此時，貢法頒布，成駒等便商議起來，決計不肯遵例納貢。又阻遏南方各國，使他們亦不能人貢。成駒等所
最恨的是玄都氏之國。因為三苗從前和伯禹交戰(zhàn)的時候，玄都氏的遺民曾經(jīng)助伯禹做間諜，充向?qū)?。后來又?br />
裂他的土地，以立為國，所以最恨他。
這次遂派兵前去逼迫玄都氏，玄都氏不能抵?jǐn)?，只得叫人從間道飛走蒲坂來告急。
伯禹知道了，就請帝舜加以撻伐。帝舜道：“君子之道，重在責(zé)己。這個總是朕等喻教沒有竭盡的原故。
久施喻教，他一定服的，朕等只須行德就是了?！辈淼溃骸叭绨氐溞木靡?，南有衡山，北有歧山，右有
洞庭，左有彭蠡，他據(jù)有這種險阻，豈是喻教仁德所能感服的呢！”帝舜見伯禹如此主張，就說道：“那么汝
就去征討吧?！辈砺犃耍资苊?，退朝之后，就來校閱軍馬。
這時大司徒契已薨逝了，八元八愷已零落殆盡，皋陶亦年登大變，不能從征。只有伯益年力甚富，伯夷是 伯禹的心腹，于是就請了他們兩個做參謀。此外材武兵將都是年輕新進(jìn)之士。伯禹檢點(diǎn)完畢，委任真窺、橫革
、之交、國哀四人各將一軍，分路前進(jìn)。臨出之前，照例要舉行一個師祭，伯禹先期齋戒。到了祭祀的這一日
，躬率伯益等文武大小將校在一個玄宮之中恪恭將事。
哪知正在籩豆馨香之際，忽然神座之上發(fā)現(xiàn)四個大神。當(dāng)中一個人面鳥身；旁邊一個綠衣白面；左面一個
赤衣朱面；右邊一個長頭大耳，須發(fā)皓然，同在那里受祭。大家都看得呆了?！ 〔碚輪査麄兪呛未笊?，只聽見當(dāng)中人面鳥身的大神說道：“此刻三苗之國已亂得不了?；侍殳B次降
以大災(zāi)，太陽之妖幾個雜出，三日麗血，龍生于廟，犬哭于市。去年夏天，嚴(yán)寒堅冰，地為之訴，種種不祥， 示警他們。他們?nèi)圆挥X悟悛改，所以上帝特叫我來，命汝前往征討，汝其欽哉！”說完之后，只聽見旁邊綠衣
白面的大神又說道：“某乃司祿之神是也。上帝因三畝大亂，命伯禹前往討伐，叫某特來降祿，一路兵行，無
饑無餒?！闭f完之后，那左邊赤衣朱面的大神又說道：“某乃司金之神是也。上帝因三苗大亂，命伯禹前往討
伐，叫某特來賜金，一路兵行，無匱無乏?！闭f完之后，那右邊長頭大耳的大神又說道：“某乃司命之神是也
。上帝因三苗大亂，命伯禹前往討伐，叫某特來賜壽，一路兵行，無死無札。”說完之后，四個大神一齊不見
。大家又是詫異，又是歡欣，知道這次出征是一無危險的。
祭祀畢，伯禹就人朝辭帝。隨即來到軍中，一面馳檄南方各國，叫他們遣兵助征，在某地相會。一面即傳
令整隊出發(fā)，一路浩浩蕩蕩，徑向有苗國而來。到得云夢大澤北岸，各地諸侯來助戰(zhàn)者果然甚多。有些遣將來 ，有些竟親自來。伯禹看看所檄召的各諸侯差不多都已到齊，只有一個鄀候不到。原來那鄀候就是允格的子孫
，允格在顓頊帝的時候受封于鄀，到此刻他的子孫鄀侯不知何故抗不遵命，竟不來會師。伯禹亦暫不理會，先
召集了已到的群后，開了一個大會，又做了一篇誓師之詞，以作士氣。其詞曰：濟(jì)濟(jì)有眾，成聽朕命。蠢茲有
苗，昏迷不恭?；诼再t，反道敗德。君子在野，小人在位。
民棄不保，天降之咎。肆予以爾眾士，奉辭伐罪。爾尚一乃心力，其克有勛。
誓詞宣布之后，大眾踴躍聽命，即向云夢大澤南岸進(jìn)發(fā)。
‘那邊有苗國亦派兵拒戰(zhàn)，接了兩仗，有苗軍不支，漸漸向后引退。大軍齊渡大澤，在南岸扎下營寨。伯
禹叫了敢死之士，攜了勸降之書，叫他們百姓及早歸附，免致大兵一到，玉石俱焚。哪知有苗之民竟置之不理 ，伯禹只得傳今分三面進(jìn)攻。那有苗之兵并不還擊，只是斂兵守險。原來這就是成駒的計策，從前早經(jīng)預(yù)備好
的。成駒的意思，知道實(shí)力相撲，一定不能抵?jǐn)?，所可恃者，全在地理上險阻。所以他遇到伯禹之兵，略略抵
抗，隨即退守他所預(yù)定的山巖，那邊已筑有很堅固的防御工程。伯禹兵仰攻不能得手。
這時正值夏季，炎雨郁蒸，瘴氣大盛，過往的飛鳥，觸著這氣都紛紛墜人水中。北方兵士如何支得住呢？
看看攻打?qū)⒔辉?，雖然亦奪到幾個山頭，但是一山之外，還有一山，犁庭歸穴，正不知道在什么時候。伯益
看得這個形勢不妙，深恐從征諸侯因此懈體，藐視中朝，或者苗兵趁我疲備，乘勢沖出，反致失利。于是當(dāng)著
大眾諸侯，發(fā)一個議論道：“現(xiàn)在我?guī)熯M(jìn)攻，不過三旬，苗民已只能退縮，并無反抗的能力，從此直攻過去，
加以時日，原不難使苗民撲滅。但是某的意思以攻心為上，苗民頑梗，專以力服，恐怕是不對的。從前苗民，
何嘗不痛加攻伐。然而幾十年之后，依舊如此?，F(xiàn)在就是再勝了他，他的人民豈能盡行屠戮！仇怨愈深，終必 為南方之患。某聽說惟德動天，可以無遠(yuǎn)而勿屆。我們以為苗民指日可平，未免太自滿了，滿則招損，謙乃受 益，這個叫作天道。某想苗民雖則頑蠢，終究是個人類，沒有不可以感化的。從前帝在歷山躬耕的時候，日日
向著旻天號泣，他的對于父母總是負(fù)罪隱匿，見了瞽叟，總是夔夔齋栗，絕不敢有絲毫尤怨父母之心，所以后
來瞽叟雖頑，亦終究相信順從了。照這樣看起來，至誠之道，可以感格天神，何況有苗呢？”
大家聽了，都以這話為然。于是伯禹不得已，只好傳令班師。然而這口氣終究不能不出。歸途繞道，走過
鄀國，鄀候出來迎接。伯禹責(zé)數(shù)他抗不遵命之罪，就將他拿下，帶到京都去治罪，其余四方諸侯亦各自散去。
倒是有苗國人正在竭力防守，忽然見大兵退去，反弄得莫名其妙。起初疑心是誘敵之計，不敢追襲，后來細(xì)細(xì)
探聽，知道真?zhèn)€退去，方才放心。但是究竟為什么原故退去呢？猜度不出，有些疑心是帝舜死了，伯禹急急的
要?dú)w去即位，但各處探聽，并無其事，后來才知道是為了伯益一番以德服人之議論的原故。
成駒笑道：“他果然要以力服人，我且和他斗斗看，大不了我們再退到三危山去。如其他要以德服人，那
么決不會再用兵來攻打，我們亦不必與他決裂，不妨敷衍敷衍他，給他一個面子。我們在這里依舊做我們的事 ，看他有什么方法奈何我？
”說罷，就叫了幾個精細(xì)的中原人暗暗到蒲坂去探聽伯禹率兵歸去后究竟做些什么事情，回來通報。按下
不提。
且說伯禹班師到京，即日陛見，將所以班師的原故說了一遍。帝舜本來是尚德不尚力的人，聽了之后，便
說道：“這也很好。我們德不厚而行武，本來不是個道理。我們前時的教化還沒有怎樣好呢，我們先來誕敷文
德吧?！庇谑且幻嬷?jǐn)庠序之教，作育人材，一面又時時用萬舞，舞干羽于兩階，表示四海諸侯不復(fù)用兵。對于
鄀侯，念他是顓頊帝時功臣之裔，赦其死罪，將他的家屬一齊都驅(qū)逐到幽州地方去。后來他的子孫卻非常蕃衍 ，自成一派，名叫陰戎。在春秋時候，大為中國之患。
這是后話不提。
且說帝舜舞干羽之后，那有苗的暗探就將那個情形回去報告。成駒向他的國君道：“那么我們只好到蒲坂
去走一遭了。
”三苗國君道：“為什么要去？”成駒道：“打仗之法，第一叫伐交，就是去掉他的幫手。從前他來攻我
們，我們能夠守得住，就是他失了幫手的原故。他那時聲勢非不浩大，但是細(xì)接起來，助戰(zhàn)的諸侯哪一個不抱 怨他所定貢法之苛刻？哪個肯真?zhèn)€為他出力？亦不過敷衍面子而已。如今他改去方法，號稱以德服人，我們?nèi)?br />
再和他反抗，他到反振振有詞，說我們真?zhèn)€不可以理喻，那么表同情于他的人倒反要多了。我們假使到他那里
去朝他，一則敷衍他的面子，使他可以下臺，不再來和我們作對；二則亦可表示我們一種怕軟不怕硬的態(tài)度，
使他下次再不敢輕易來侮辱我們；三則對于各國諸侯亦可以得到他們的同情。上兵伐交，就是這個方法?！?br />
三苗國君道：“我們跑去，他趁勢扣住不放，如之奈何？
”成駒笑道：“決無此事。他自稱以德服人，如扣住來朝之諸侯，豈不是使天下諸侯都要疑慮嗎？下次哪
個肯再去朝他呢？
這個決不會?！比鐕溃骸叭f一朝見的時候，他竟教訓(xùn)我起來，說道某事當(dāng)改過，某事當(dāng)依他，那么
怎樣？”成駒道：“這卻難說，然而不打緊。無論他說什么，只要一概答應(yīng)就是了，橫豎回到國里來，依不依
我們自有主權(quán)，他那里能來管嗎？ ”有苗國君聽了有理，就立刻上表謝罪，并請入朝，一面就帶了幾個臣子向蒲坂而來。
且說伯禹誕敷文德，兩階干羽舞了七旬，忽然得到有苗的謝罪表文，不禁大喜，以為文教果能柔服遠(yuǎn)人了
。于是吩咐籌備延接典禮，特加優(yōu)渥，以示鼓勵。過了幾月，有苗國君到了，朝覲禮畢，循例賜宴。帝舜乘機(jī) 訓(xùn)勉他幾句話：一項是三畝狐功的政策反道敗德，萬不可行，必須改去；第二項說成駒是個亡國之臣，專務(wù)私
智，延攬小人，屏黜君子，如再重用他，恐怕不免于亡國；第三項說玄都氏之國亦系古國，聞貴國常用武力侵
逼他，且遏絕他朝貢中央之路，不特背叛朝廷，抑且大失睦鄰之道。這三項還望貴國君深加注意，庶可以永迓
天庥。帝舜說一句，有苗國君應(yīng)一句，貌極恭順。宴禮既畢，帝舜重加賞賜。 過了幾日，有苗國君拜辭而去，歸到國中，正要將帝舜訓(xùn)戒之三項與成駒商議，哪知成駒忽染重病身死。
有苗國君失了謀臣，不敢胡行，只好遵從帝舜之命。后來隔了幾年，玄都國君來朝帝舜，且貢寶玉，這就是帝
舜一席教訓(xùn)的結(jié)果。
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