田文論從五國伐秦與否，仿佛孫臏論救韓與不救同調(diào)異事。臏曰：“若不救韓，是棄韓肥魏；言不救者，非韓未敝往救之，先受其危；亦非文曰伐則結(jié)秦之仇。論伐者為非，不伐觸五國之怒，言不伐亦非。”臏曰：“許韓必救，俟魏兵弊，攻弊魏存，危韓力少功多?！蔽脑话l(fā)兵緩行，兵發(fā)，與五國不異，緩行則可觀望。進退謀略，皆佳。 蘇秦居河南洛陽，學(xué)于鬼谷，艱難于秦不用，于周顯王不喜愛，于趙相奉陽君始仕。燕文公，既趙肅侯，次韓宣惠公，次魏惠王，次齊宣王，次楚威王。洹水合縱，佩六國相印，統(tǒng)轄六國軍民，威名大丕，此因苦志，昔年當(dāng)受此享。然不諒時勢，人心移易，貪鄙目前。各君貳心，尤執(zhí)己見。合縱堅拗，匕首入腹，由斯至也。在以死后訃報刺家，雖曰九泉快心，亦自先受身尸分?jǐn)?，號令徒博一間耳。抑又死后遺臭，晚節(jié)不終，燕齊反覆議謗乎。
蘇秦死得甚不干凈，皆因在日作事無成，死后被人作話柄爾，故張儀藉言身且不保，安望其保國。又曰親兄弟，共父母，尚以錢財爭斗，況異國等語，實為確切。蓋六國外雖共盟，同聲遵依合縱，內(nèi)實反覆，不常。惟利自視，稍有目前益處，即亦不顧山盟海誓。卻被張儀看得透逖，故敢輕身率入他國，如自己家中一般，其拿得穩(wěn)者，參得透也。
楚懷王被張儀輕許商于六百里地面，反以陳軫之言為非，令閉口勿言，看寡人受地，已屬笑事。又益好佞稱慶其總，欲人捧腹不絕耳。及逢侯丑還報，又大怒，而欲得張儀生食其肉，何其憒憒乎。至如陳軫計割兩城賂秦，合兵攻齊，仍欲取償于齊。懷王辭答以欺楚本秦，與齊無罪，若反與秦合兵攻齊，人將笑吾等語，又似明理之君，非呆豎所道者。若論其勢，從陳軫議固為不可。如懷王獨攻強秦，憎怒一時，即一秦國尚不能必勝，況不慮齊助乎？以秦、齊二大國，同心拒楚，不敗何待！為楚之計，今雖受秦欺詐，又失齊助，宜堅守待時亦可。如急欲復(fù)仇，則割兩城，使能事至齊說明謝過，同力攻秦，庶或可以勝秦。一以原齊向好，一以受欺于秦，不被其再辱。乃計不出此，徒博一時血氣，師喪地失。復(fù)以如齊謝罪，如秦獻城，又種種奇想。欲以地易張儀，及儀至又不即殺，反聽嬖細(xì)，敬禮又使歸秦通好，許秦婚姻，為儀不欺楚。德之諺云：“娶妻不得力，一世煩惱；買賣不得時，一遭?！苯駪淹跻砸粐L，不如常人，受欺張儀一次、兩次、三四次，未足為常，直待身死異國，而后免于秦，斯此真木偶人耳。任人搬演，無主之人，一至斯哉！ 蘇秦之合縱計，與六國之君序兄弟也，反各不見信，瞬息背敗。張儀以連衡術(shù)說六國事秦，此尊卑上下懸絕，非以兄弟比肩為然。乃君臣之分，反喜兒聽，樂與相從，雖湣王共約背秦，乃一時興頭耳。吾知六國終不免稱臣于秦也哉！
張儀之詐，非惟異國憎恨，即秦武王亦惡之。然雖湣王、武王等恨其欺詐，欲得而殺之甚易，而彼竟以欺詐脫鬼，此所以為大狡獪也乎！
鬼谷遺書于蘇、張二人，何等澈底，指示喚醒迷途。惜二子溺于人欲，貪其目前娛快，不顧死后昏昏，細(xì)究世道擾攘之中，無一實濟，真似早露、春花。思此二人當(dāng)日事業(yè)，豈不赫赫，故公孫衍得以大丈夫稱之，而今安在乎？吾夫子云：不義而富且貴，于吾如浮云、之漠然，無所動于其中也。 此書以鬼谷先生起，以鬼谷先生終，中述孫、龐、蘇、張四人。自始至終，一生事業(yè)，往來列國，如層波疊浪，反覆頃側(cè)，忽爾高山，忽爾平壤，直至鐘鳴漏盡而后己，焉未以鬼谷一書喚醒今古。
蘇秦死得甚不干凈，皆因在日作事無成，死后被人作話柄爾，故張儀藉言身且不保，安望其保國。又曰親兄弟，共父母，尚以錢財爭斗，況異國等語，實為確切。蓋六國外雖共盟，同聲遵依合縱，內(nèi)實反覆，不常。惟利自視，稍有目前益處，即亦不顧山盟海誓。卻被張儀看得透逖，故敢輕身率入他國，如自己家中一般，其拿得穩(wěn)者，參得透也。
楚懷王被張儀輕許商于六百里地面，反以陳軫之言為非，令閉口勿言，看寡人受地，已屬笑事。又益好佞稱慶其總，欲人捧腹不絕耳。及逢侯丑還報，又大怒，而欲得張儀生食其肉，何其憒憒乎。至如陳軫計割兩城賂秦，合兵攻齊，仍欲取償于齊。懷王辭答以欺楚本秦，與齊無罪，若反與秦合兵攻齊，人將笑吾等語，又似明理之君，非呆豎所道者。若論其勢，從陳軫議固為不可。如懷王獨攻強秦，憎怒一時，即一秦國尚不能必勝，況不慮齊助乎？以秦、齊二大國，同心拒楚，不敗何待！為楚之計，今雖受秦欺詐，又失齊助，宜堅守待時亦可。如急欲復(fù)仇，則割兩城，使能事至齊說明謝過，同力攻秦，庶或可以勝秦。一以原齊向好，一以受欺于秦，不被其再辱。乃計不出此，徒博一時血氣，師喪地失。復(fù)以如齊謝罪，如秦獻城，又種種奇想。欲以地易張儀，及儀至又不即殺，反聽嬖細(xì)，敬禮又使歸秦通好，許秦婚姻，為儀不欺楚。德之諺云：“娶妻不得力，一世煩惱；買賣不得時，一遭?！苯駪淹跻砸粐L，不如常人，受欺張儀一次、兩次、三四次，未足為常，直待身死異國，而后免于秦，斯此真木偶人耳。任人搬演，無主之人，一至斯哉！ 蘇秦之合縱計，與六國之君序兄弟也，反各不見信，瞬息背敗。張儀以連衡術(shù)說六國事秦，此尊卑上下懸絕，非以兄弟比肩為然。乃君臣之分，反喜兒聽，樂與相從，雖湣王共約背秦，乃一時興頭耳。吾知六國終不免稱臣于秦也哉！
張儀之詐，非惟異國憎恨，即秦武王亦惡之。然雖湣王、武王等恨其欺詐，欲得而殺之甚易，而彼竟以欺詐脫鬼，此所以為大狡獪也乎！
鬼谷遺書于蘇、張二人，何等澈底，指示喚醒迷途。惜二子溺于人欲，貪其目前娛快，不顧死后昏昏，細(xì)究世道擾攘之中，無一實濟，真似早露、春花。思此二人當(dāng)日事業(yè)，豈不赫赫，故公孫衍得以大丈夫稱之，而今安在乎？吾夫子云：不義而富且貴，于吾如浮云、之漠然，無所動于其中也。 此書以鬼谷先生起，以鬼谷先生終，中述孫、龐、蘇、張四人。自始至終，一生事業(yè)，往來列國，如層波疊浪，反覆頃側(cè)，忽爾高山，忽爾平壤，直至鐘鳴漏盡而后己，焉未以鬼谷一書喚醒今古。
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