卻說(shuō)湯王一日升殿，眾臣山呼禮畢，王曰：“朕自受命以來(lái)，四方降伏，外夷來(lái)貢。但歲歲有旱荒表進(jìn)，非東旱，則西旱，非南旱，則北旱。今經(jīng)七載，何以制之，使天下得安太平。朕晝夜思之，全無(wú)長(zhǎng)策。卿等有識(shí)制之之法否？”太史官唐厥出班奏曰：“此乃上天之怒，方降大旱。臣今占之，若免大旱，當(dāng)用人禱之，可回大怒，即有甘霖?！蓖踉唬骸叭魏翁幎\之？”唐厥曰：“桑林之野，有桑高十九丈，常聞?dòng)刑煜捎谏?。若欲禱之，可備人頭往祭。”湯王曰：“朕聞上天之愛(ài)人無(wú)已，而謂其當(dāng)以人禱，是誣天也，萬(wàn)無(wú)是理。朕所謂請(qǐng)雨者，欲以救民，何忍殺人而禱雨。若以殺人，朕請(qǐng)自當(dāng)！”遂齋戒沐浴，剪發(fā)斷爪，身膺白茅，以為犧牲，素車(chē)白馬，來(lái)日同眾文武百官，親往桑林禱之。當(dāng)日朝散。
次日湯王排駕，直至桑林之野。登壇列祭，焚香再拜，禱告曰：“臣履一蒙眾諸侯推舉湯代夏，今九載矣，天下旱荒者七年，非東旱，則西旱，非南旱，則北旱，民不勝其苦。莫臣有過(guò)，以于上天之怒。臣今剪發(fā)斷爪，身膺白茅，以為犧牲，望上天無(wú)以余一人之不敏，旱傷萬(wàn)民之命。今臣懇告上蒼，為君者，止有六事而已。”乃自責(zé)曰：“政不節(jié)歟，民失職歟，宮室崇歟，女揭盛歟，苞草行歟，讒夫昌歟。如有不道，災(zāi)責(zé)一人?！毖赃€未已，大雨方數(shù)千里，凡旱之處，皆得潤(rùn)澤。
歲復(fù)大稔音忍，天下歡洽，民安樂(lè)業(yè)。遂作桑林之樂(lè)，名曰大濩。以享天地宗廟。制官刑。作盤(pán)銘曰：茍日新，日日新，又日新。以伊尹為阿衡。遷九鼎于商邑。在位十三年，壽百歲而崩。
太子太丁早卒，次子外丙立二年而崩。三子仲壬立四年而崩，立太丁長(zhǎng)子太甲即位太宗，繼承天下，立位于骨爪嗣宮曲沃。不知太甲為君如何，且聽(tīng)下回分解。
鑒論曰：太史公記湯王太丁早卒，外丙立二年，仲壬立四年，相繼而崩，然后伊尹立太甲，非其實(shí)也。何以知非其實(shí)？二帝官天下，定于與賢；三王家天下，定于立嫡者，敬宗也。敬宗者，尊祖也。尊祖者，所以親親也。兄死立弟者，所以敬宗尊祖，且本支亂，面爭(zhēng)奪起也。豈親親之道哉！然成湯伊尹以元圣之德，僇有帝業(yè)，乃舍嫡孫而立諸子，亂倫害制，開(kāi)復(fù)嗣爭(zhēng)奪之端乎。公惠仲子，舍孫而立子，言偃問(wèn)曰：禮歟？孔子曰：否。夫孔子殷人也，宜知其先王之故矣。而不以立弟為是，此以?xún)x禮知其非者一也；夫賢君必能遵先王之道，不賢者反之，以殷世考之，自三宗，以及祖乙、祖甲皆立子，其立弟者盤(pán)庚耳，必有所不得已也。豈有諸圣賢之君，皆不遵先王之訓(xùn)，而沃丁小甲中才之君反能也，此以人情知其非者二也；商自沃丁始立弟。太史公陽(yáng)甲之紀(jì)曰，自仲丁以來(lái)，廢嫡而更立諸弟子，或爭(zhēng)相代之，比九世亂。以其世考之，沃丁至陽(yáng)甲立弟者九世，則仲丁之名誤也。沃丁既以廢嫡立諸弟子，生亂為非，則成湯未嘗立外丙，仲壬亦未立，然是成湯者為亂制也，何罪沃丁乎。此以荒廢知其非者三也；唐李淳風(fēng)通于小數(shù)，猶能逆知帝王世數(shù)，又有邵康節(jié)歷數(shù)知來(lái)，其作皇極經(jīng)世史亦無(wú)外丙仲壬名世，此以歷數(shù)知其非者四也。經(jīng)史注者義耳，史所載者事耳，事有可疑，則棄事而取義可也。我有可疑，則假事以證義可也。若取事而無(wú)義，則雖無(wú)經(jīng)史可也
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