浙江文藝出版社，光緒庚辰蜚英館本《兒女英雄傳》，1986年12月第1版上、下冊
長篇小說《兒女英雄傳》，又名《金玉緣》，據(jù)馬從善光緒戊寅（公元1878年）序言所述，系清代文康所作。文康，費(fèi)莫氏，字鐵仙，別署“燕北閑人”，滿洲鑲紅旗人，大學(xué)士勒保的次孫，曾任微州知府，后改任駐藏大臣，以病未就任，卒于家。書首有雍正年間（1723—1735年）觀鑒我齋序，說這是“格致之書”，反“怪力亂神”而正之，次序系乾隆甲寅（1794）東海吾了俞作，謂此書作者及觀鑒我齋均不知為何許人，“研讀數(shù)四，更于沒字處求之，始知其所以忽諧忽莊，若明若昧者”，都是言之有物的，因而補(bǔ)其闕失，易其名為《兒女英雄傳評話》，且弁以數(shù)言云云。
《兒女英雄傳評話》本五十三回，今存四十一回（包括“緣起首回”）。敘述智慧驍勇絕世的俠女何玉鳳要為父報(bào)仇，但怨家紀(jì)獻(xiàn)唐權(quán)勢甚盛，“急切不得當(dāng)”，乃改名十三妹，出沒于市井。時書生安驥及民女張金鳳都遇難于能仁寺，一并為十三妹所拯救，經(jīng)十三妹作伐，結(jié)為夫婦。后紀(jì)獻(xiàn)唐為朝廷所誅，何玉鳳見仇已報(bào)，欲出家，終于被勸阻者所動，也嫁與安驥。金鳳玉鳳相睦如姐妹，故此書初名《金玉絳》。由于時代、階級和認(rèn)識的局限性，作者在書中宣揚(yáng)了榮華富貴、封建名教和一夫多妻制等腐朽思想。在閱讀時，對這些封建糟粕需要加以分析批判。但是書中反映了當(dāng)時社會的某些觀實(shí)，暴露了封建統(tǒng)治階級的殘暴黑暗，還是有一定的積極意義的。作者運(yùn)用北京口語和評話形式都很嫻熟，對前清科舉考試的情形，世家家庭間的禮節(jié)詞令，都有詳細(xì)的描寫。特別是對任俠尚義的十三妹，誠實(shí)敦厚的安驥，以及虛偽迂腐的道學(xué)家安學(xué)海等藝術(shù)形象，都刻畫得相當(dāng)成功。在藝術(shù)上所取得的成就是值得重視的。
為了便于文學(xué)工作者和文學(xué)愛好者閱讀與研究這部著名的通俗章回小說，本社根據(jù)光緒庚辰（1880年）蜚英館本重印出版。在?？边^程中，我們參照了亞東圖書館1925年初版、1932年四版本以及申報(bào)館和群學(xué)社本。有不妥之處，請批評指正。
浙江文藝出版社
長篇小說《兒女英雄傳》，又名《金玉緣》，據(jù)馬從善光緒戊寅（公元1878年）序言所述，系清代文康所作。文康，費(fèi)莫氏，字鐵仙，別署“燕北閑人”，滿洲鑲紅旗人，大學(xué)士勒保的次孫，曾任微州知府，后改任駐藏大臣，以病未就任，卒于家。書首有雍正年間（1723—1735年）觀鑒我齋序，說這是“格致之書”，反“怪力亂神”而正之，次序系乾隆甲寅（1794）東海吾了俞作，謂此書作者及觀鑒我齋均不知為何許人，“研讀數(shù)四，更于沒字處求之，始知其所以忽諧忽莊，若明若昧者”，都是言之有物的，因而補(bǔ)其闕失，易其名為《兒女英雄傳評話》，且弁以數(shù)言云云。
《兒女英雄傳評話》本五十三回，今存四十一回（包括“緣起首回”）。敘述智慧驍勇絕世的俠女何玉鳳要為父報(bào)仇，但怨家紀(jì)獻(xiàn)唐權(quán)勢甚盛，“急切不得當(dāng)”，乃改名十三妹，出沒于市井。時書生安驥及民女張金鳳都遇難于能仁寺，一并為十三妹所拯救，經(jīng)十三妹作伐，結(jié)為夫婦。后紀(jì)獻(xiàn)唐為朝廷所誅，何玉鳳見仇已報(bào)，欲出家，終于被勸阻者所動，也嫁與安驥。金鳳玉鳳相睦如姐妹，故此書初名《金玉絳》。由于時代、階級和認(rèn)識的局限性，作者在書中宣揚(yáng)了榮華富貴、封建名教和一夫多妻制等腐朽思想。在閱讀時，對這些封建糟粕需要加以分析批判。但是書中反映了當(dāng)時社會的某些觀實(shí)，暴露了封建統(tǒng)治階級的殘暴黑暗，還是有一定的積極意義的。作者運(yùn)用北京口語和評話形式都很嫻熟，對前清科舉考試的情形，世家家庭間的禮節(jié)詞令，都有詳細(xì)的描寫。特別是對任俠尚義的十三妹，誠實(shí)敦厚的安驥，以及虛偽迂腐的道學(xué)家安學(xué)海等藝術(shù)形象，都刻畫得相當(dāng)成功。在藝術(shù)上所取得的成就是值得重視的。
為了便于文學(xué)工作者和文學(xué)愛好者閱讀與研究這部著名的通俗章回小說，本社根據(jù)光緒庚辰（1880年）蜚英館本重印出版。在?？边^程中，我們參照了亞東圖書館1925年初版、1932年四版本以及申報(bào)館和群學(xué)社本。有不妥之處，請批評指正。
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