本朝蔡寬夫《詩(shī)話》云：“南京高辛廟制度甚雄，世傳太祖龍潛時(shí)，嘗以木杯珓?wù)技好?，自小官以漸數(shù)之至極品，皆不應(yīng)，忽曰：‘過(guò)是則為天子乎？’一擲而契。至今父老猶能言之。晏元獻(xiàn)為留守日，嘗以詩(shī)題廟中曰：‘炎宋肇英主，初九方潛鱗，嘗因蓍蔡占，來(lái)決天地屯，庚庚大橫兆，謦咳如有聞?！w紀(jì)此也?！?br />
蔡寬夫《詩(shī)話》云：“故事，進(jìn)士朝集，嘗擇榜中最年少者為探花郎，熙寧中始罷之。太平興國(guó)三年，胡秘監(jiān)旦榜，馮文懿拯為探花，是歲登第七十四人，太宗以詩(shī)賜之曰：‘二三千客里成事，七十四人中少年?！继朴诙Y部放榜，故座主門生之禮特盛，主司因得竊市私恩；本朝稍欲革其弊，既更廷試，(“既”原作“即”，今據(jù)宋本、徐鈔本校改。)前一歲，呂文穆蒙正為狀頭，始賜以詩(shī)，蓋示以優(yōu)寵之意，至是復(fù)賜文懿。然狀頭詩(shī)迄今時(shí)有，探花郎后無(wú)繼者，惟文懿一人而已。此科舉之盛事也?！?br />
《復(fù)齋漫錄》云：“‘農(nóng)桑不擾歲常登，邊將無(wú)功吏不能，四十二年如夢(mèng)覺(jué)，東風(fēng)吹淚灑昭陵?！嗽?shī)題于寢宮，不著姓名，宜表而出之。”《元城先生語(yǔ)錄》云：“先生嘗曰：‘賢主言笑顰呻，足以移風(fēng)俗。慶歷中，廣州有死番商沒(méi)官珍珠，有司賤估其值，十分才及一分，群官分買之，為本路監(jiān)司按劾，計(jì)贓以珍珠赴京師具案。既上，仁宗閱之，且命取所估珠，上與后宮同閱，愛(ài)其珠。是時(shí)，張貴妃在側(cè)，有欲得之色，上依所估值，出禁中錢買之以賜。時(shí)因同列有求于上，有司被旨和市，緣此珠價(jià)騰涌，上頗知之。一日，于內(nèi)殿賞牡丹，貴妃最后至，以所賜珍珠為首飾，欲夸同輩，上望見(jiàn)，以袖掩面曰：滿頭白紛紛，更沒(méi)些忌諱。貴妃慚赧，遽起易之。上乃大悅，令人各簪牡丹一朵。自是禁中不帶珍珠，珠價(jià)大減?！?br />
《藝苑雌黃》云：“前輩論詩(shī)，有奪胎換骨之說(shuō)，信有之也。杜陵《謁玄元廟》，其一聯(lián)云：‘五圣聯(lián)龍袞，千官列雁行。’蓋紀(jì)吳道子廟中所畫(huà)者，徽宗嘗製《哲廟挽詩(shī)》，(“製”原作“制”，今據(jù)宋本校改。)用此意作一聯(lián)云：‘北極聯(lián)龍袞，西風(fēng)拆雁行。’亦以雁行對(duì)龍袞，然語(yǔ)意中的，其親切過(guò)于本詩(shī)，不謂之奪胎可乎？不然，徒用前人之語(yǔ)，殊不足貴。且如沈佺期云：‘小池殘暑退，高樹(shù)早涼歸。’非不佳也，然正用柳惲‘太液微波起，長(zhǎng)楊高樹(shù)秋’之句耳。蘇子美云：‘峽束滄淵深貯月，(“淵”原作“洲”，今據(jù)宋本校改。)巖排紅樹(shù)巧裝秋?！遣患岩?，然正用杜陵‘峽束滄江起，巖排石樹(shù)圓’之句耳，語(yǔ)雖工而無(wú)別意。”
《詩(shī)話雋永》云：“光堯初幸錢塘，有詩(shī)云：‘六龍轉(zhuǎn)淮海，萬(wàn)騎臨吳津，王者本無(wú)外，駕言蘇遠(yuǎn)民。瞻彼草木秀，感此瘡痍新，登堂望稽山，懷哉大禹勤?！笤胀跹?，布于天下，漢祖《大風(fēng)》之歌，唐宗勁草之句，不足道也?！蓖觞S州
蔡寬夫《詩(shī)話》云：“國(guó)初州郡設(shè)官尚少，小郡不過(guò)四五員，復(fù)多武弁，故非雄藩都會(huì)，仕者率少官?zèng)r。王元之自掖垣謫滁州，嘗以詩(shī)寄舊僚云：‘要見(jiàn)滁州謫宦情，信緣隨俗且營(yíng)營(yíng)。不夸兩制詞臣貴，多伴三班奉職行，樓堞倚空乘月上，樽罍有酒對(duì)山傾。升沉得喪何須問(wèn)，況是浮生已半生。’聞?wù)哳H憐之。然元之在滁陽(yáng)，(“滁”原作“滌”，今據(jù)宋本校改。)四方文士持文就謁者甚眾，有鄭褒者最知名，留數(shù)月而去，元之為買馬辦裝，后有劾其虧貫直者，太宗覽之曰：‘是能卻李繼遷事例者。’元之嘗草繼遷制，繼遷送潤(rùn)筆，數(shù)倍于常，而以面簽書(shū)送，元之卻之不受故也?！?br />
《藝苑雌黃》云：“文人用故事，有直用其事者，有反其意而用之者，元之《謫守黃岡謝表》云：‘宣室鬼神之問(wèn)，豈望生還；茂陵封禪之書(shū)，惟期死后?！艘宦?lián)每為人所稱道，然皆直用賈誼、相如之事耳。李義山詩(shī)：‘可憐夜半虛前席，不問(wèn)蒼生問(wèn)鬼神?！m說(shuō)賈誼，然反其意而用之矣。林和靖詩(shī)：‘茂陵他日求遺稿，猶喜曾無(wú)《封禪書(shū)》?！m說(shuō)相如，亦反其意而用之矣。直用其事，人皆能之；反其意而用之者，非識(shí)學(xué)素高，超越尋常拘攣之見(jiàn)，不規(guī)規(guī)然蹈襲前人陳?ài)E者，何以臻此?！避嫦獫O隱曰：“《藝苑》以元之直用賈誼、相如事，不若李義山、林和靖反用之；然元之是謝表，須直用其事，以明臣子之心，非若作詩(shī)可以反意用，此語(yǔ)殊非通論也?！?br />
苕溪漁隱曰：“《錫宴清明日絕句》云：‘宴罷回來(lái)日欲斜，平康坊里那人家，幾多紅袖迎門笑，爭(zhēng)乞釵頭利市花?！肚迕鹘^句》云：‘無(wú)花無(wú)酒過(guò)清明，興味蕭然似野僧，昨日鄰家乞新火，曉窗分與讀書(shū)燈。’二詩(shī)何況味不同如此，亦可見(jiàn)其老少情懷之異也?！?br />
山谷云：“或傳王荊公稱《竹樓記》勝歐陽(yáng)公《醉翁亭記》，或曰，此非荊公之言也。庭堅(jiān)以為荊公出此言，未失也。荊公評(píng)文章，先體制而后論文之工拙，蓋嘗觀蘇子瞻《醉白堂記》，戲曰：‘文詞雖極工，然不是《醉白堂記》，乃是韓白優(yōu)劣論耳?！源丝贾?，優(yōu)《竹樓記》而劣《醉翁亭記》，是荊公之言不疑也?！?br />
苕溪漁隱曰：“元之《文集》，家藏有之，今錄《竹樓記》于此，云：‘黃岡之地多竹，大者如椽，竹工破之，刳去其節(jié)，用代陶瓦，比屋皆是，以其價(jià)廉而工省也。子城西北隅，(“子”原作“予”，今據(jù)宋本、徐鈔本校改。)雉堞圯毀，榛莽荒穢，因作小竹樓三間，與月波樓通，遠(yuǎn)吞山光，平挹江瀨，幽閑遼敻，不可具狀。夏宜急雨，有瀑布聲；冬宜密雪，有碎玉聲；宜鼓琴，琴調(diào)幽暢；宜詠詩(shī)，詩(shī)韻清絕；宜圍棋，子聲丁丁然；宜投壺，矢聲錚錚然：皆竹樓之所助也。公退之暇，披鶴氅，戴華陽(yáng)巾，手執(zhí)《周易》一卷，焚香默坐，消遣世慮，江山之外，第見(jiàn)風(fēng)帆沙鳥(niǎo)，煙云竹木而已。待其酒力醒，茶煙歇，送夕陽(yáng)，迎素月，亦謫居之勝概也。彼齊云落星，高則高矣，井干麗譙，華則華矣，止于貯妓女，藏歌舞，非騷人之事，吾所不取。吾聞竹工云，竹之為屋，僅支十稔，若重覆之，得二十稔。噫，吾以至道乙未歲自翰林出滁上，至丙申移廣陵，丁酉又入西掖，戊戌歲除日有齊安之命，己亥閏三月到郡，四年之間，奔走不暇，未知明年又在何處，豈懼竹樓之易朽乎！幸后之人與我同志，嗣而葺之，庶斯樓之不朽也?！?br />
許彥周《詩(shī)話》云：“元之詩(shī)可重，大抵語(yǔ)迫切而意雍容，如云‘身后聲名文集草，眼前衣食簿書(shū)堆’，(“衣食”原作“花月”，今據(jù)宋本、徐鈔本校改。)又云‘澤畔騷人正憔悴，道傍山鬼莫揄揶’，大類樂(lè)天也?！?br />
張復(fù)之
蔡寬夫《詩(shī)話》云：“乖崖少喜任俠，學(xué)擊劍，尤樂(lè)聞神仙事；為舉子時(shí)，常從陳希夷，欲分華山一半。希夷以紙筆蜀箋贈(zèng)之，公笑曰：‘吾知先生之旨矣，殆欲驅(qū)我入鬧處乎！’然性極清介，居無(wú)媵妾，不事服玩，朝衣之外，燕處惟紗帽皂絳一黃土布裘而已。至今人傳其畫(huà)像，皆作此飾。始及第時(shí)，嘗以詩(shī)寄傅霖逸人云：‘前年失腳下漁磯，苦戀明時(shí)不忍歸，為報(bào)巢由莫相笑，此心非是愛(ài)輕肥?！铐樦畞y，乖崖帥蜀，有詩(shī)寄陳希夷云：‘性愚不肯住山林，剛要清流擬致君，今日星馳劍南去，回頭慚愧華山云?！砸?jiàn)其素志也。”
《本朝名臣傳》云：“錢若水額有異骨，山庭月角，姿儀英秀，少過(guò)華山見(jiàn)陳摶，大加賞嘆，以為目如點(diǎn)漆，有仙風(fēng)道骨，且語(yǔ)若水明日再來(lái)。若水往，則摶與一僧對(duì)，僧倚地爐蒲團(tuán)坐睡，微開(kāi)目盻若水，搖首而已。若水別摶，摶曰：‘昨僧柏閣道者，宗裔也，本以先輩異稟，可作神仙，欲留共學(xué)，僧云，無(wú)此形骨，但能急流中勇退爾。’”
《復(fù)齋漫錄》云：“傅霖，乃乖崖之友也，交甚密，開(kāi)寶中嘗會(huì)于干城，終夕談話，鄰有病痁者，為之不作。公每有書(shū)與傅，傅必先夢(mèng)之，故傅有詩(shī)云：‘劇談驅(qū)瘧鬼，幽夢(mèng)得鄉(xiāng)書(shū)。’敘實(shí)事也?！?br />
無(wú)盡居士云：“乖崖公《題庭竹詩(shī)》：‘小桃遮不得，深雪放教青。’在睢陽(yáng)《書(shū)懷詩(shī)》曰：(“睢陽(yáng)”宋本作“淮陽(yáng)”，徐鈔本作“維揚(yáng)”。)‘每思舊隱歸何計(jì)，或問(wèn)前程笑指空。’句清詞古，與郊、島相先后?！?/div>
蔡寬夫《詩(shī)話》云：“故事，進(jìn)士朝集，嘗擇榜中最年少者為探花郎，熙寧中始罷之。太平興國(guó)三年，胡秘監(jiān)旦榜，馮文懿拯為探花，是歲登第七十四人，太宗以詩(shī)賜之曰：‘二三千客里成事，七十四人中少年?！继朴诙Y部放榜，故座主門生之禮特盛，主司因得竊市私恩；本朝稍欲革其弊，既更廷試，(“既”原作“即”，今據(jù)宋本、徐鈔本校改。)前一歲，呂文穆蒙正為狀頭，始賜以詩(shī)，蓋示以優(yōu)寵之意，至是復(fù)賜文懿。然狀頭詩(shī)迄今時(shí)有，探花郎后無(wú)繼者，惟文懿一人而已。此科舉之盛事也?！?br />
《復(fù)齋漫錄》云：“‘農(nóng)桑不擾歲常登，邊將無(wú)功吏不能，四十二年如夢(mèng)覺(jué)，東風(fēng)吹淚灑昭陵?！嗽?shī)題于寢宮，不著姓名，宜表而出之。”《元城先生語(yǔ)錄》云：“先生嘗曰：‘賢主言笑顰呻，足以移風(fēng)俗。慶歷中，廣州有死番商沒(méi)官珍珠，有司賤估其值，十分才及一分，群官分買之，為本路監(jiān)司按劾，計(jì)贓以珍珠赴京師具案。既上，仁宗閱之，且命取所估珠，上與后宮同閱，愛(ài)其珠。是時(shí)，張貴妃在側(cè)，有欲得之色，上依所估值，出禁中錢買之以賜。時(shí)因同列有求于上，有司被旨和市，緣此珠價(jià)騰涌，上頗知之。一日，于內(nèi)殿賞牡丹，貴妃最后至，以所賜珍珠為首飾，欲夸同輩，上望見(jiàn)，以袖掩面曰：滿頭白紛紛，更沒(méi)些忌諱。貴妃慚赧，遽起易之。上乃大悅，令人各簪牡丹一朵。自是禁中不帶珍珠，珠價(jià)大減?！?br />
《藝苑雌黃》云：“前輩論詩(shī)，有奪胎換骨之說(shuō)，信有之也。杜陵《謁玄元廟》，其一聯(lián)云：‘五圣聯(lián)龍袞，千官列雁行。’蓋紀(jì)吳道子廟中所畫(huà)者，徽宗嘗製《哲廟挽詩(shī)》，(“製”原作“制”，今據(jù)宋本校改。)用此意作一聯(lián)云：‘北極聯(lián)龍袞，西風(fēng)拆雁行。’亦以雁行對(duì)龍袞，然語(yǔ)意中的，其親切過(guò)于本詩(shī)，不謂之奪胎可乎？不然，徒用前人之語(yǔ)，殊不足貴。且如沈佺期云：‘小池殘暑退，高樹(shù)早涼歸。’非不佳也，然正用柳惲‘太液微波起，長(zhǎng)楊高樹(shù)秋’之句耳。蘇子美云：‘峽束滄淵深貯月，(“淵”原作“洲”，今據(jù)宋本校改。)巖排紅樹(shù)巧裝秋?！遣患岩?，然正用杜陵‘峽束滄江起，巖排石樹(shù)圓’之句耳，語(yǔ)雖工而無(wú)別意。”
《詩(shī)話雋永》云：“光堯初幸錢塘，有詩(shī)云：‘六龍轉(zhuǎn)淮海，萬(wàn)騎臨吳津，王者本無(wú)外，駕言蘇遠(yuǎn)民。瞻彼草木秀，感此瘡痍新，登堂望稽山，懷哉大禹勤?！笤胀跹?，布于天下，漢祖《大風(fēng)》之歌，唐宗勁草之句，不足道也?！蓖觞S州
蔡寬夫《詩(shī)話》云：“國(guó)初州郡設(shè)官尚少，小郡不過(guò)四五員，復(fù)多武弁，故非雄藩都會(huì)，仕者率少官?zèng)r。王元之自掖垣謫滁州，嘗以詩(shī)寄舊僚云：‘要見(jiàn)滁州謫宦情，信緣隨俗且營(yíng)營(yíng)。不夸兩制詞臣貴，多伴三班奉職行，樓堞倚空乘月上，樽罍有酒對(duì)山傾。升沉得喪何須問(wèn)，況是浮生已半生。’聞?wù)哳H憐之。然元之在滁陽(yáng)，(“滁”原作“滌”，今據(jù)宋本校改。)四方文士持文就謁者甚眾，有鄭褒者最知名，留數(shù)月而去，元之為買馬辦裝，后有劾其虧貫直者，太宗覽之曰：‘是能卻李繼遷事例者。’元之嘗草繼遷制，繼遷送潤(rùn)筆，數(shù)倍于常，而以面簽書(shū)送，元之卻之不受故也?！?br />
《藝苑雌黃》云：“文人用故事，有直用其事者，有反其意而用之者，元之《謫守黃岡謝表》云：‘宣室鬼神之問(wèn)，豈望生還；茂陵封禪之書(shū)，惟期死后?！艘宦?lián)每為人所稱道，然皆直用賈誼、相如之事耳。李義山詩(shī)：‘可憐夜半虛前席，不問(wèn)蒼生問(wèn)鬼神?！m說(shuō)賈誼，然反其意而用之矣。林和靖詩(shī)：‘茂陵他日求遺稿，猶喜曾無(wú)《封禪書(shū)》?！m說(shuō)相如，亦反其意而用之矣。直用其事，人皆能之；反其意而用之者，非識(shí)學(xué)素高，超越尋常拘攣之見(jiàn)，不規(guī)規(guī)然蹈襲前人陳?ài)E者，何以臻此?！避嫦獫O隱曰：“《藝苑》以元之直用賈誼、相如事，不若李義山、林和靖反用之；然元之是謝表，須直用其事，以明臣子之心，非若作詩(shī)可以反意用，此語(yǔ)殊非通論也?！?br />
苕溪漁隱曰：“《錫宴清明日絕句》云：‘宴罷回來(lái)日欲斜，平康坊里那人家，幾多紅袖迎門笑，爭(zhēng)乞釵頭利市花?！肚迕鹘^句》云：‘無(wú)花無(wú)酒過(guò)清明，興味蕭然似野僧，昨日鄰家乞新火，曉窗分與讀書(shū)燈。’二詩(shī)何況味不同如此，亦可見(jiàn)其老少情懷之異也?！?br />
山谷云：“或傳王荊公稱《竹樓記》勝歐陽(yáng)公《醉翁亭記》，或曰，此非荊公之言也。庭堅(jiān)以為荊公出此言，未失也。荊公評(píng)文章，先體制而后論文之工拙，蓋嘗觀蘇子瞻《醉白堂記》，戲曰：‘文詞雖極工，然不是《醉白堂記》，乃是韓白優(yōu)劣論耳?！源丝贾?，優(yōu)《竹樓記》而劣《醉翁亭記》，是荊公之言不疑也?！?br />
苕溪漁隱曰：“元之《文集》，家藏有之，今錄《竹樓記》于此，云：‘黃岡之地多竹，大者如椽，竹工破之，刳去其節(jié)，用代陶瓦，比屋皆是，以其價(jià)廉而工省也。子城西北隅，(“子”原作“予”，今據(jù)宋本、徐鈔本校改。)雉堞圯毀，榛莽荒穢，因作小竹樓三間，與月波樓通，遠(yuǎn)吞山光，平挹江瀨，幽閑遼敻，不可具狀。夏宜急雨，有瀑布聲；冬宜密雪，有碎玉聲；宜鼓琴，琴調(diào)幽暢；宜詠詩(shī)，詩(shī)韻清絕；宜圍棋，子聲丁丁然；宜投壺，矢聲錚錚然：皆竹樓之所助也。公退之暇，披鶴氅，戴華陽(yáng)巾，手執(zhí)《周易》一卷，焚香默坐，消遣世慮，江山之外，第見(jiàn)風(fēng)帆沙鳥(niǎo)，煙云竹木而已。待其酒力醒，茶煙歇，送夕陽(yáng)，迎素月，亦謫居之勝概也。彼齊云落星，高則高矣，井干麗譙，華則華矣，止于貯妓女，藏歌舞，非騷人之事，吾所不取。吾聞竹工云，竹之為屋，僅支十稔，若重覆之，得二十稔。噫，吾以至道乙未歲自翰林出滁上，至丙申移廣陵，丁酉又入西掖，戊戌歲除日有齊安之命，己亥閏三月到郡，四年之間，奔走不暇，未知明年又在何處，豈懼竹樓之易朽乎！幸后之人與我同志，嗣而葺之，庶斯樓之不朽也?！?br />
許彥周《詩(shī)話》云：“元之詩(shī)可重，大抵語(yǔ)迫切而意雍容，如云‘身后聲名文集草，眼前衣食簿書(shū)堆’，(“衣食”原作“花月”，今據(jù)宋本、徐鈔本校改。)又云‘澤畔騷人正憔悴，道傍山鬼莫揄揶’，大類樂(lè)天也?！?br />
張復(fù)之
蔡寬夫《詩(shī)話》云：“乖崖少喜任俠，學(xué)擊劍，尤樂(lè)聞神仙事；為舉子時(shí)，常從陳希夷，欲分華山一半。希夷以紙筆蜀箋贈(zèng)之，公笑曰：‘吾知先生之旨矣，殆欲驅(qū)我入鬧處乎！’然性極清介，居無(wú)媵妾，不事服玩，朝衣之外，燕處惟紗帽皂絳一黃土布裘而已。至今人傳其畫(huà)像，皆作此飾。始及第時(shí)，嘗以詩(shī)寄傅霖逸人云：‘前年失腳下漁磯，苦戀明時(shí)不忍歸，為報(bào)巢由莫相笑，此心非是愛(ài)輕肥?！铐樦畞y，乖崖帥蜀，有詩(shī)寄陳希夷云：‘性愚不肯住山林，剛要清流擬致君，今日星馳劍南去，回頭慚愧華山云?！砸?jiàn)其素志也。”
《本朝名臣傳》云：“錢若水額有異骨，山庭月角，姿儀英秀，少過(guò)華山見(jiàn)陳摶，大加賞嘆，以為目如點(diǎn)漆，有仙風(fēng)道骨，且語(yǔ)若水明日再來(lái)。若水往，則摶與一僧對(duì)，僧倚地爐蒲團(tuán)坐睡，微開(kāi)目盻若水，搖首而已。若水別摶，摶曰：‘昨僧柏閣道者，宗裔也，本以先輩異稟，可作神仙，欲留共學(xué)，僧云，無(wú)此形骨，但能急流中勇退爾。’”
《復(fù)齋漫錄》云：“傅霖，乃乖崖之友也，交甚密，開(kāi)寶中嘗會(huì)于干城，終夕談話，鄰有病痁者，為之不作。公每有書(shū)與傅，傅必先夢(mèng)之，故傅有詩(shī)云：‘劇談驅(qū)瘧鬼，幽夢(mèng)得鄉(xiāng)書(shū)。’敘實(shí)事也?！?br />
無(wú)盡居士云：“乖崖公《題庭竹詩(shī)》：‘小桃遮不得，深雪放教青。’在睢陽(yáng)《書(shū)懷詩(shī)》曰：(“睢陽(yáng)”宋本作“淮陽(yáng)”，徐鈔本作“維揚(yáng)”。)‘每思舊隱歸何計(jì)，或問(wèn)前程笑指空。’句清詞古，與郊、島相先后?！?/div>
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