《天問》者，屈原之所作也。何不言問天？天尊不可問，故曰天問也。屈原放逐，憂心愁悴（一作瘁），彷徨山澤（一作川澤），經歷陵陸，嗟號昊，仰天嘆息，見楚有先王之廟及公卿祠堂，圖畫天地山川，神靈琦瑋亻亻危（一作譎詭）及古賢圣怪物行事，周流罷倦，休息其下，仰見圖畫，因書其壁，何而問之（何一作呵）。以渫憤懣，舒瀉愁思，楚人哀惜屈原，因共論述，故其文義不次序云爾。
遂古之初，誰傳道之？
遂，往也。初，始也。言往古太始之元，虛廓無形，神物未生，誰傳道此事也?！犊籍悺?、《姜?！?、金開誠《屈原集校注》、程嘉哲《天問新注》同謂《太平御覽》卷一引亦作邃。姜云：“作邃是也，遂則假借字?！背淘唬骸板洌焱??！苯苑恰?上下未形，何由考之？
言天地未分，溷沌無垠，誰考定而知之也。考一作知，定一作述。
冥昭瞢ウ，誰能極之？
言日月晝夜，清濁晦明，誰能極知之?！短靻柟{》曰：“自‘遂古之初’至‘何本何化’，凡六韻，皆言混沌未辟，景象，惡有所謂清明者。此昭字自屬勿之誤字。勿，《說文》：‘尚冥?！c昧古通用。冥勿瞢ウ，四字平列。”，
馮翼惟像，何以識之？
言天地既分，陰陽運轉，馮馮翼翼，何以識知其形像乎。《文選》卷四七夏侯湛《東方朔畫贊》注引惟作遺，何劍熏謂當作“遺像”。《姜?！繁疚┳骶S。
明明ウウ，惟時何為？
言純陰純陽，一晦一明，誰造為之乎。
陰陽三合，何本何化？
謂天地人三合成德，其本始何化所生乎。
圜則九重，孰營度之？
言天圜而九重，誰營度而知之乎。
惟茲何功，孰初作之？
言此天有九重，誰功力始作之邪？
斡維焉系？天極焉加？
斡，轉也。維，綱也。言天晝夜轉旋，寧有綱維系綴，其際極字所加乎。
八柱何當？東南何虧？
言天有八山為柱，皆何當值？東南不足，誰虧之也。柱何當，東南何虧？”洪興祖曰：“《素問》曰：‘天不足西北，故西北方陰也，而人右耳不如左明也。地不滿東南，故東南方陽也，而人左手足不如右強也?！衷唬骸觳蛔阄鞅?，左寒而右涼；地不滿東南，右熱而左溫?！⒃疲骸性匦?，西北高，東南下。今百川滿湊東之滄海，則東西南北高下可知?！?九天之際，安放安屬？
九天：東方天，東南方陽天，南方赤天，西南方朱天，西方成天，西北方幽天，北方亥天，燕北方變天，中央鈞天。其際會何分，安所系屬乎。
隅隈多有，誰知其數(shù)？
言天地廣大，隅隈眾多，寧有知其數(shù)乎。
天何所沓？十二焉分？
沓，合也。言天與地合會何所，十二辰誰所分別乎。
日月安屬？列星安陳？
言日月眾星，安所系屬，誰陳列也。《金?！芬徽f屬作燭，謂二字古通，“此句當從燭照取義”。
出自湯谷，次于蒙汜；
次，舍也。汜，水涯也。言日出東方湯谷之中，暮入西極蒙水之涯也。
自晦及明，所行幾里？
言日平旦而出，至暮而止，所行凡幾何里乎。
夜光何德，死則又育？
夜光，月也。育，生也。言月何德于天，死而復生也。一云：言月何德居于天地，死而復生。
厥利維何，而顧菟在腹？
言月中有菟，何所貪利，居月之腹而顧望乎。菟一作兔。
女岐無合，夫焉取九子？
女岐，神女，無夫而生九子也。
伯強何處？惠氣安在？
伯強，大厲疫鬼也，所至傷人?；輾?，和氣也。言陰陽調和，則惠氣行；不調和則厲鬼興，二者常何所在乎。《聞校補》云：“本篇通例，凡表方位之疑問代名詞，皆用安或焉，無用何者。此文本作‘伯強安處’，與下‘惠氣安存’句同字。學者誤讀處為名詞，因妄改安為何以就之也。”《姜?！吩疲骸啊短靻枴芬蓡柎~之表方位者，皆用焉或安，處指方所，則作安字是也?！?
何闔而晦？何開而明？
言天何所闔閉而晦冥，何所開發(fā)而明曉乎。
角宿未旦曜靈焉藏？
角，亢，東方星。曜靈，日也。言東方未明旦之時，日安所藏其精光乎?！夺屛摹凡刈麝?。
不任汩鴻，師何以尚之？
汩，治也。鴻，大水也。師，眾也。尚，舉也。言玄才不任治鴻水，眾人何以舉之乎。師一作玄。
鴟龜曳銜，玄何聽焉？
言玄治水，績用不成，堯乃放殺之羽山，飛鳥水蟲曳銜食之，玄何能復不聽乎。
順欲成功，帝何刑焉？
帝，謂堯也。言玄設能順眾人之欲，而成其功，堯當何為刑戮之乎。洪興祖《補注》：“《書》云：‘方命圯族?！秶Z》云：‘玄違帝命?！瘎t所謂‘順欲’者，順帝之欲也?！渡胶＝洝吩疲骸笮`帝之息壤以堙洪水，帝令祝融殺玄于羽郊?！?永遏在羽山，夫何三年而不施？
永，長也。遏，絕也。舍，施也。言堯長放玄于羽山，絕在不毛之地，三年不舍其罪也。一無山字，施一作。
伯禹愎玄，夫何變化？
禹，玄子也。言玄愚狠，愎而生禹，禹小見其所為，何以能變化而有圣德也。愎一作腹，注同。一本何下有故字。
纂就前緒，遂成考功。
父死稱考。緒，業(yè)也。言禹能纂代玄之遺業(yè)，而成考父之功也。
何續(xù)初繼業(yè)，而厥謀不同？
言禹何能繼續(xù)玄業(yè)而謀慮不同也。
洪泉極深，何以之？
言洪水淵泉極深，大禹何用塞而平之乎。《朱注》云：“泉，疑當作淵，唐本避諱而改之也?！?
地方九則，何以墳之？
墳，分也。謂九州島之地，凡有九品，禹何能分別之乎。墳一作憤。
河海應龍，何盡何歷？
有鱗曰蛟龍，有翼曰應龍。歷，過也。言河海所出至遠，應龍過歷游之，而無所不窮也?；蛟唬碇魏樗畷r，有應龍以尾畫地，導水所注當決者，因而治之也。一云應龍何畫河海何歷”。游國恩謂“‘歷’與上文‘墳’、下文‘成’均不葉韻；且《天問》文例以四句為節(jié)，故知其必有闕文”。
玄何所營？禹何所成？
言玄治鴻水，何所營度，禹何所成就乎。
康回馮怒，地何故東南傾？
康回，共工名也?！痘茨献印费怨补づc顓頊爭為帝，不得，怒而觸不周之山，天維絕，地柱折，故東南傾。
九州島安錯？川谷何ㄜ？
錯，廁也。ㄜ，深也。言九州島錯廁，禹何所分別之？川谷于地，何以獨ㄜ深乎。字一作何。
東流不溢，孰知其故？
言百川東流，不知滿溢，誰有知其故也。
東西南北，其孰多？
，長也。言天地東西南北，誰為長乎。
南北順，其衍幾何？
衍，廣大也。言南北長，其廣差幾何乎?！夺屛摹辐茸魉澹蛔鲏?。
昆侖縣圃，其<尸幾>安在？
昆侖，山名也，在西北，元氣所出，其巔曰縣圃，乃上通于天也。<尸幾>一作居。<尸幾>，古居字。戴震《屈原賦注》據(jù)此謂<尸幾>當作尻，訓尾脊。陳本禮亦以居為尻，訓“山之根盡處”。皆非。其居，猶言其處、其所也。不問其山之尾脊。
增城九重，其高幾里？
《淮南》言昆侖之山九重，其高萬二千里也。二或作五。
四方之門，其誰從焉？
言天四方各有一門，其誰從之上下。一云其誰從焉。
西北辟啟，何氣通焉？
言西北之門，每常開啟，豈元氣之所通。辟一作辟，一作開。朱季海謂開，楚語，“疑故書本云‘開辟’，辟字形壞似啟，寫書者遂從王注‘開啟’字回改，校人或見作‘辟’之本，輒旁注作‘辟’，漸合辟文為一，轉去開字，而成今本”。
日安不到燭龍何照？
言天之西北有幽冥無日之國，有龍銜燭而照之也。
羲和之未揚，若華何光？
羲和，日御也。言日未出之時，若木何能有明赤之光華乎。和《釋文》作。
何所冬暖？何所夏寒？
暖，溫也。言天地之氣，何所有冬溫而夏寒者乎。
焉有石林？何獸能言？
言天下何所有石木之林，林中有獸能言語者乎?！抖Y記》曰：“猩猩能言，不離禽獸也。”
焉有虬龍，負熊以游？
有角曰龍，無角曰虬。言寧有無角之龍負熊獸以游戲乎。朱熹曰：“虬或在龍字上，以游葉之，非是?！薄堵勑Ｑa》云：“游字不入韻，籜疑上或下尚有二句，傳寫脫之。”《姜?！芬嘣疲骸按硕渑c上二句皆有錯簡，不必定求韻也?！庇螄髦^“此處上下亦有脫簡”。
雄虺九首，忽焉在？
虺，蛇別名也。忽，電光也。言有雄虺，一身九頭，速及電光，皆何所在乎。一無速字。
何所不死？長人何守？
《括地象》曰：“有不死之國，長人長狄?！薄洞呵铩吩疲骸胺里L氏也。禹會諸侯，防風氏后至，于是便守封隅之山也?！币辉坪嗡焕?。朱熹云：“此以首葉守，以在葉死，作老非是?！?靡九衢，華安居？
九交道曰衢。言寧有草，生于水上，無根乃蔓衍于九交之道，又有麻垂草華榮，何所有此物乎？一作{艸并}。徐仁甫據(jù)《爾雅》“靡，無也”之訓，乃謂“‘無’有‘何’義，則‘靡’亦猶‘何’也。司馬相如《封禪文》‘厥涂靡從’，文穎曰：‘其道何從乎？’此靡訓何之證”。
一蛇吞象，厥大如何？
《山海經》云：“南方有靈蛇吞象，三年出其骨?！币换蜃黛`，大或作骨。
黑水、玄趾，三危安在？
玄趾、三危，皆山名也，在西方。黑水出昆侖山也。趾一作。《姜?！吩疲骸肮艜?、多混用，惟不見作玄趾用?！?鯪魚何所？<鬼斤>堆焉處？
鯪魚，鯉也。一云：鯪魚，陵鯉也，有四足，出南方。<鬼斤>堆，奇獸也。鯪一作陵，所一作居，<鬼斤>一作魁?！堵勑Ｑa》云：“疑當作‘鯪魚焉居’。知之者本篇‘何所’凡十二見。有位于述詞上者，如‘鯀何所成’、‘何所得焉’、‘殷有惑婦何所依’、‘武發(fā)殺殷何所悒’、‘載尸集戰(zhàn)何所急’、‘何所不死’、‘壽何所止’、‘其何所從’、‘天何所沓’，有位于表詞上者，如‘何所冬暖’、‘何所夏寒’、凡此諸‘所’字，或實用、或虛用，句中咸有所表述。惟此文則不然，其不合本篇語法甚明。若從一改‘所’為‘居’，于語法差合矣。然篇中通例，凡表方位之疑問代名詞，但用‘焉’或‘安’，從無用‘何’者。今以下文‘<鬼斤>堆焉處，羿焉畢日，烏焉解羽’推之，疑此當作‘鯪魚焉居’。意者今本‘居’先誤為‘所’，‘焉所’不詞，乃又改‘焉’為‘何’爾?！段倪x?吳都賦》劉注引作‘陵魚曷止’，‘曷止’二字雖非，然其詞性與‘焉居’猶合，以視今本之作‘何所’者，固遠勝之?！薄督！芬嘀^此句作“鯪魚焉處”，但掠其說也。
羿焉畢日？烏焉解羽？
《淮南》言堯時十日并出，草木焦枯，堯命羿仰射十日，中其九日，日中九烏皆死，墮其羽翼，故留其一日也。畢一作彈，一作斃。洪興祖云：“《說文》曰：畢，射也。音畢。引‘焉彈日’。與羿同，然則畢或作彈，蓋字之誤爾?！倍￡桃锂呉蛔髹?，謂“《柳集》誤碼率作彈”。
禹之力獻功，降省下土四方；
言禹以勤力獻進其功，堯因使省迨下土四方也。一無四方二字。劉永濟、徐英并?！坝碇Α弊鳌坝韯凇?。
焉得彼涂山女，而通之于臺桑？
言禹治水，道娶金山氏之女，而通夫婦之道于臺桑之地。焉一作安，一云焉得彼涂山之女而通于臺桑。涂《釋文》作涂。
閔妃匹合，厥身是繼。
閔，憂也。言禹所以憂妃匹者，欲為身立繼嗣也?！冻o今注》謂“閔，婚之同音借字。古人凡從門，得聲之字，多與從昏得聲之，字相通。妃，‘配’之本字”。此婚配匹合為“四同義單詞平列連用之聯(lián)疊修辭”。
胡維嗜不同味，而快黽飽？
言禹治水道娶者，憂無繼嗣耳，何特與眾人同嗜欲，茍欲飽快一朝之情乎？故以辛酉日娶，甲子日去而有啟也。
啟代益作后，卒然離孽。
益，禹賢臣也。作，為也。后，君也。離，遭也。孽，憂也。言禹以天下禪與益，益避啟于箕山之陽，天下皆去益而歸啟以不君，益卒不得立，故曰遭憂也。
何啟惟憂，而能拘是達？
言天下所以去益就啟者，以其能憂思道德，而通拘隔。拘隔者，謂有扈氏叛啟，啟率六師以伐之也?！督鹦！吩唬骸拔?，一說作罹。惟為罹之借字。可從?！?皆歸，而無害厥躬？
射，行也。，窮也。言有扈氏所行皆歸于窮惡，故啟誅之，長無害于其身也。一作射，一作鞠。
何后益作革，而禹播降？
后，君也。革，更也。播，種也。降，下也。言啟所以能變更益而代益為君者，以禹平治水土，百姓得下種百，故思歸啟也。
啟棘賓商，九辯九歌；
棘，陳也。賓，列也。九辯、九歌，啟所樂也。言啟能明禹業(yè)，陳列宮商之音，備其禮樂也?！吨熳ⅰ吩唬骸案`疑棘當作夢，商當作天，以篆文相似而誤也?！薄墩f文通訓定聲》曰：“商當為帝之誤字?！短靻枴贰畣⒓e商’，按當作帝，天也?！?何勤子屠母，而死分竟地？
勤，勞也。屠，裂剝也。言禹剝母背而生，其母之身分散竟地，何以能有圣德，憂勞天下乎。
帝降夷羿，革孽夏民；
帝，天帝也。夷羿，諸侯，弒夏相者也。革，更也。孽，憂也。言羿弒夏家，居天子之位，荒淫田獵，變更夏道，為萬民憂患。
胡夫河伯，而妻彼雒嬪？
胡，何也。雒嬪，水神，謂宓妃也。《傳》曰：“河伯化為白龍，游于水旁，羿見而之，眇其左目。河伯上訴天帝曰：“為我殺羿?！碧斓墼唬骸盃柡喂实靡婟欤俊焙硬唬骸拔視r化為白龍出游?！碧斓墼唬骸笆谷晟钍厣耢`，羿何從得犯汝？今為蟲獸，當為人所，固其宜也。羿何罪歟？”深一作保。羿又夢與雒水神宓妃交接也。胡下一有羿字，一作射。
馮珧利決，封是；
馮，挾也。珧，弓名也。決，也。封，神獸也。言羿不道德，而挾弓，獵捕神獸以快其情也。一作射。
何獻蒸肉之膏，而后帝不若？
蒸，祭也。后帝，天帝也。若，順也。言羿獵封，以其肉膏祭天帝，猶不順羿之所為也。蒸一作。
浞娶純狐，眩妻爰謀；
浞，羿相也。爰，于也。眩，惑也。言浞娶于純狐氏女，?；髳壑?，遂與浞謀殺羿也。
何后羿之革，而交吞揆之？
吞，滅也。揆，度也。言羿好獵，不恤政事法度，浞交接國中，布恩施德而吞滅之也。一無革字。
阻窮西征，巖何越焉？
阻，險也。窮，窘也。征，行也。越，度也。言堯放玄羽山，西行越度岑巖之險，因墮死也。湯氏《楚辭今注》謂“阻當作Θ”，Θ、窮皆地名。
化為黃熊，巫何活焉？
活，生也。言玄死化為黃熊，以入于羽淵，豈巫醫(yī)所能復生活也。一本化下有而字。
咸播黍，莆是營；
咸，皆也。黍，黑黍也。，草名也。營，耕也。言禹平治水土，萬民皆得耕種黑黍于蒲之地，盡為良田也。一作黃，一作莆藿。洪、朱并云：“莆，疑即蒲字，蒲，水草，可以作席?！焙橛衷疲骸耙云螢辄S，以為藿，皆字之誤也。”《聞校補》云：“莆當為莆之倒，莆即莞莆。”，
何由并投，而玄疾盈？
疾，惡也。，長也。盈，滿也。由，用也。言堯不惡玄而戮殺之，則禹不得嗣興，民何得投種五乎。乃知玄惡長滿天下也。孫詒讓謂并當作迸，迸投，猶言屏棄也。劉永濟、王煥鑣亦謂并作屏，屏投，言屏棄放逐也。其說皆可參。又案：王逸以投為投種，必增衍“五”方成其義，恐非其旨。投當為役字之誤。孟郊《立德新居詩》“虛食日相投”，注：“投一作役?！保ā度圃姟返诹谖鍍裕┦瞧淅Ｒ?，勞也。言玄禹并作勞役，而何玄惡特長也。
白嬰，胡為此堂？
，云之有色似龍者也。，白云逶移若蛇者也。言此有氣逶移相嬰，何為此堂乎。蓋屈原所見祠堂也。郭沫若謂堂讀如當；徐仁甫謂堂“為‘尚’字之形增”，“‘胡為此尚’，謂何為崇尚此？因葉韻而倒為‘此尚’耳”。
安得夫良藥，不能固臧？
臧，善也。言崔文子學仙于王子僑，子孫僑化為白，而嬰持藥與崔文子，崔文子驚怪，引戈擊，中之，因墮其藥，俯而視之，王子僑之尸也。故言得藥不善也。一本夫上有失字?！堵勑Ｑa》云：“本篇疑問副詞‘安’皆訓‘于何處’?！驳梅蛄妓帯^于何處得彼良藥也。一本夫上有失字，解‘安得失夫良藥’為何得失夫良藥，則與本篇詞例不合，復與下文‘不能固臧’之意相復，殆不可從?！?天式縱橫，陽離爰死；
式，法也。爰，于也。言天法有善，陰陽縱橫之道，人失陽氣則死也。
號起雨，何以興之？
，翳，雨師名也。號，呼也。興，起也。言雨師號呼則云起而雨下，獨何以興之乎。一作{艸并}，一作萍。又，《劉考異》云：“《周禮》‘萍氏’，先鄭注：‘萍讀為，或作“萍號起雨”之萍。’后鄭云：‘《天問》“萍號”作萍。’是漢有作萍之本。”
撰體協(xié)肋，鹿何膺之？
膺，受也。言天撰十二神鹿，一身八足兩頭，獨何膺受此形體乎。一云撰體脅鹿何以膺之。
戴山，何以安之？
，大龜也。擊手曰?！读邢蓚鳌吩唬骸坝芯揿`之龜，背負蓬萊之山而舞，戲滄海之中?！豹毢我园仓?。載一作戴，，《釋文》作拚。
釋舟陵行，何以遷之？
釋，置也。舟，船也。遷，徙也。舟釋水而陵行，則何能遷徙也。言龜所以負山若舟船者，以其在山中也。使龜釋水而陵行，則何以能遷徙山乎。
惟澆在戶，何求于嫂？
澆，古多力者也?！墩撜Z》曰：“澆蕩舟?！毖詽矡o義，淫佚其嫂，往至其戶，佯有所求，因與行淫亂也。
何少康逐犬，而顛隕厥首？
言夏少康因田獵放犬逐獸，遂襲殺澆而斷其頭。
女歧縫裳，而館同爰止；
女歧，澆嫂也。館，舍也。爰，于也。言女歧與澆淫佚，為之縫裳，于是共舍而宿之也。
何顛易厥首，而親以逢殆？
逢，遇也。殆，危也。言少康夜襲得女歧頭，以為澆，因斷之，故言易首遇危殆也。
湯謀易旅，何以厚之？
湯，殷王也。旅，眾也。言殷湯欲變易夏眾，使之從己，獨何以厚待之乎?！吨熳ⅰ吩唬骸皽c上句過澆，下句斟尋事不相涉，疑本康字之誤，謂少康也?！薄堵勑Ｑa》謂“上下皆言澆事，此不當及湯”，乃從牟廷相謂湯為澆之訛字。
覆舟斟尋，何道取之？
覆，反也。舟，船也。斟尋，國名也。言少康滅斟尋氏，奄若覆舟，獨以何道取之乎。
桀伐蒙山，何所得焉？
桀，夏亡王也。蒙山，國名也。言夏桀征伐蒙山之國而得妹嬉也。
妹嬉何肆，湯何殛焉？
言桀得妹嬉，肆其情意，故湯放之南巢也。妹一作末，極一作殛?！督！吩疲骸澳?，國名，本字也。作妹借字，以其為女，增女旁也?！?舜閔在家，父何以不？
舜，帝舜也。閔，憂也。無妻曰不。言舜為布衣，憂閔其家，其父頑母へ，不為娶婦，乃至于不也?！逗檠a》云，不，經傳多作鰥。
堯不姚告，二女何親？
姚，舜姓也。言堯不告舜父母而妻之，如令告之，則不聽，堯女當何所親附乎？一云女何所親。
厥萌在初，何所億焉？
言賢者預見旋行萌芽之端，而知其存亡善惡所終，非虛億也。億一作意。《聞校補》謂萌通作民，“何當作誰”?！蔼q言生民之初，其事渺茫，誰所億測而知之乎”？
璜臺十成，誰所極焉？
璜，石次玉者也。言紂作象箸而箕子嘆，預知象箸必有玉杯，玉杯必盛熊蹯豹胎，如此必崇廣宮室。紂果作玉臺十重，糟丘酒池，以至于亡也。
登立為帝，孰道尚之？
言伏羲始畫八卦，行道德，萬民登以為帝，誰開導而尊尚之也。
女媧有體，孰制匠之？
傳言女媧人頭蛇身，一日七十化，其體如此，誰所制匠而圖之乎。《楚辭今注》謂“女媧當作‘女果’，指堯之二女”。
舜服厥弟，終然為害。
服，事也。言舜弟象旋行無道，舜猶服而事之，然象終欲害舜也。
何肆犬體，而厥身不危?。?言象無道，肆其犬豕之心，燒廩井，欲以殺舜，然終不能危敗舜身也。一云何得肆其犬豕，一云何肆犬豕。
吳獲迄古，南岳是止。
獲，得也。迄，至也。古，謂古公父也。言吳國得賢君，至古公父之時而遇太伯，陰讓避王季，辭之南岳之下采藥，于是遂止而不還也。聞氏從王運說，以“吳獲”二字為人名，謂獲為伯之聲誤。
孰期去斯，得兩男子？
期，會也。昔古公有少子曰王季，而生圣子文王，古公欲立王季，令天命及文王。長子太伯及弟仲雍去而之吳，吳立以為君。誰與期會而得兩男子。兩男子，謂太伯、仲雍也。去一作夫。《姜?！吩疲骸鞍赐踝ⅰl與期會而得兩男子’。則作夫字是也。夫在句中，作于字解?！保?緣鵠飾玉，后帝是饗；
后帝，謂殷湯也。言伊尹始仕，因緣烹鵠鳥之羹，玉鼎，以事于湯。湯賢之，遂以為相也。
何承謀夏桀，終以滅喪？
言湯遂承用伊尹之謀，而伐夏桀，終以滅亡也。一無夏字，喪一作。
帝乃降觀，下逢伊摯。
帝，謂湯也。摯，伊尹名也。言湯出觀風俗，乃憂下民，博選于眾，而逢伊尹，舉以為相也。乃一作力。
何條放致罰，而黎服大說？
條，鳴條也。黎，眾也。說，喜也。言湯行天之罰以誅于桀，放之鳴條之野，天下眾民大喜悅也。服一作伏?！堵勑Ｑa》引劉永濟云：“服當為民字之誤也。服古祗作。篆書、民形近。民誤為，轉寫作服。王注曰‘天下眾民大喜悅也’，是王本正作‘黎民大悅’?！?簡狄在臺嚳何宜？玄鳥致貽女何喜？
簡狄，帝嚳之妃也。玄鳥，燕也。貽，遺也。言簡狄侍帝嚳于臺上，有飛燕墮遺其卵，喜而吞之，因生契也。一云帝嚳何宜，貽一作詒，喜一作嘉。
該秉季德，厥父是臧。
該，苞也。秉，持也。父，謂契也。季，末也。臧，善也。言湯能苞持先人之末德，其祖父之善業(yè)，故天之，以為民主也?！吨熳ⅰ分^“該字乃啟字之訛”。
胡終弊于有扈，牧夫牛羊？
有扈，澆國名也。澆滅夏后相，相之遺腹子曰少康，后為有仍正，典主牛羊，遂攻殺澆，滅有扈，復禹舊跡，祀夏配天也。
干協(xié)時舞，何以懷之？
干，求也。舞，務也。協(xié)，和也。懷，來也。言夏后相既失天下，少康幼小，復能求得時務，調和百姓，使之歸己，何以懷來之也。徐英謂協(xié)即戚之訛。
平脅曼膚，何以肥之？
言紂為無道，諸侯背畔，天下乘離，當懷憂癯瘦，而反形體曼澤，獨何以能平脅肥盛平。一本平上有受字。
有扈牧豎，云何而逢？
言有扈氏本牧豎之人耳，因何逢遇而得為諸侯乎？
擊床先出，其命何從？
言啟攻有扈之時，親于其床上，擊而殺之。其先人失國之原，何所從出乎。一云其何所從。
恒秉季德，焉得夫樸牛？
恒，常也。季，末也。樸，大也。言湯常能秉持契之末德，而弘之，天嘉其志，出田獵得大牛之端也。
何往營班祿，不但還來？
營，得也。班，彳扁也。言湯往田獵，不但驅馳往來也。還，輒以所獲得禽獸，彳扁施祿惠于百姓也。劉永濟校但為得，言不得還來也。
昏微遵跡，有狄不寧；
昏，ウ也。遵，循也。跡，道也。言人有循ウ微之道，為淫失夷狄之行者，不可以安其身也。謂晉大夫解居父也。遵一作循。
何繁鳥萃棘，負子肆情？
言解居父聘吳過陳之墓門，見婦人負其，欲與淫，肆其情欲，婦人則引詩刺之曰：“墓門有棘，有萃之。”故曰繁鳥萃棘也。言墓門有棘，雖無人，棘上猶有，汝鉻不愧也。
眩弟并淫，危害厥兄；
眩，惑也。厥，其也。言名象為舜弟，?；笃涓改?，并為淫佚之惡，欲共危害舜也。害一作虞。湯炳正《楚辭今注》謂“眩疑為‘亥’之誤字，‘亥’又寫作‘胲’，與眩形近”。
何變化以作詐，后嗣而逢長？
言象欲殺舜，變化其態(tài)，內作奸詐，使舜治廩，從下焚之，又命穿井，從上之，終不能害舜。舜為天子，封象于有鼻，而后嗣子孫長為諸侯也。一云而后嗣逢長。
成湯東巡，有莘爰極；
有莘，國名。爰，于也。極，至也。言湯東巡狩至有莘國，以為婚姻也。
何乞彼小臣，而吉妃是得？
小臣，謂伊尹也。言湯東巡狩，從有莘氏乞丐伊尹，因得吉善之妃以為內輔也。
水濱之木，得彼小子；夫何惡之，媵有莘之婦？
小子，謂伊尹。媵，送也。言伊尹母任身，夢神女告之曰：“臼灶生黽，亟去，無顧?！本訜o幾何，臼灶中生黽，母去，東走。顧視其邑，盡為大水，母因溺死，化為空桑之木。水干之后，有小兒啼水涯，人取養(yǎng)之。既長大，有殊才。有莘惡伊尹從木中出，因以送女也。一無彼字。
湯出重泉，夫何{自辛}尤？
重泉，地名也。言桀拘湯于重泉而復出之，夫何用罪法之不審也。
不勝心伐帝，夫誰使挑之？
帝，謂桀也。言湯不勝眾人之心，而以伐桀，誰使桀先挑之也。挑一作祧。
會黽爭盟，何踐吾期？
言武王將伐紂，紂使膠鬲視武王師，膠鬲問曰：“欲以何日至殷？”武王曰：“以甲子日?！蹦z鬲還報紂。會天大雨，道難行，武王晝夜行。或諫曰：“雨甚，軍士苦之，請且休息?！蔽渫踉唬骸拔嵩S膠鬲以甲子日至殷，今報紂矣，吾甲子日不到，紂必殺之，吾故不敢休息，欲救賢者之死也?！彼煲约鬃尤罩D紂，不失期也。一作會晁請盟。徐英謂會朝即甲朝，會，甲字之訛。
蒼鳥群飛，孰使萃之？
蒼鳥，鷹也。萃，集也。言武王伐紂，將帥勇猛，如鷹鳥群飛，誰使武王集聚之者乎？沈祖綿曰：“孫詒讓以為《齊世家》之蒼兕，《索隱》本或作蒼雉為證。疑蒼鳥原文系蒼雉。蒼雉，漢因呂后名雉，改雉為鳥耳?！?到擊紂躬，叔旦不嘉。
旦，周公名也。嘉，善也。言武始至孟津，八百諸侯不期而到，皆曰紂可伐也。白魚入于王舟，群臣咸曰：“休哉?！敝芄唬骸半m休勿休?！惫试皇宓┎患我?。到一作列。到讀作倒，倒擊云者，言殷之諸侯背紂而倒戈擊商也。到，蓋倒字之脫?！堵勑Ｑa》謂到為勁之誤訓力。朱季海謂“紂已先焚死，蓋倒挈其尸而擊之”。孫作云謂到作倒，言周人倒擊紂身。皆非。
何親揆發(fā)足，周之命以咨嗟？
揆，度也。言周公于孟津揆度天命，發(fā)足還師而歸，當此之時，周之命令已行天下，百姓咨嗟，嘆而美之也。一無何字，一云周命咨嗟。《姜?！吩疲骸耙馈墩戮洹妨x則無何字；依文義則有何字是也?！?授殷天下，其位安施？
言天始授殷家以天下，其王位安所施用乎。善施者若湯也。位一作德。劉永濟《楚辭音注詳解》謂“位當，從一本作德，下文曰‘其罪，伊何’，‘其德’與‘其罪’對文以見意”。聞氏云：“王注曰‘其王位安所施用乎’，王位亦當作王德。吉藩府翻宋本、朱燮元本、黃省曾本、大小雅堂本并作‘其王德位’，則合德與位二本而并存之?！?，
反成乃亡，其罪伊何？
言殷王位已憂，反復亡之，其罪惟何乎。罪若紂也。乃一作及?！秳⒖籍悺吩疲骸皳?jù)注似當作‘及成反亡’。”《聞校補》云：“劉說是也。王注曰‘言殷王位已成，反復亡之’，是王本作‘及成乃亡’。今本作反，因及反形近，又蒙注中‘反復亡之’之文誤?！?爭遣伐器，何以行之？
伐器，攻伐之器也。言武王伐紂，發(fā)遣干戈攻伐之器，爭先在前，獨何以行之乎。孫作云讀遣為遷，訓分遷；伐為罰，罰器即罰殷之器，亦即戰(zhàn)利品；此謂勝殷之國分戰(zhàn)利品。
并驅擊翼，何以將之？
言武王三軍，人人樂戰(zhàn)，并載驅載馳，赴敵爭先，前歌后舞，鳧藻ん呼，奮擊其翼，獨何以率之也。鳧藻ん呼一作如鳥噪呼。
昭后成游，南土爰底。
爰，于也。底，至也。言昭王背成王之制而出游，南至于楚，楚人沈之，而遂不還也?！秳⒖籍悺吩疲骸皳?jù)注后疑作倍?！?厥利惟何，逢彼白雉？
厥，其也。逢，迎也。言昭王南游，何以利于楚乎，以為越裳氏獻白雉，昭王德不能致，欲親往逢迎之。
穆王巧梅，夫何為周流？
梅，貪也。言穆王巧于辭令，貪好攻伐，遠征犬戎，得四白狼，四白鹿，自是后，夷狄不至，諸侯不朝，穆王乃更巧詞，周流而往說之，欲以懷來也。一云夫何周流，梅一作，洪興祖引《方言》作扌每，“其字從手。諸本作梅，其字從木，傳寫誤耳。每，玉名，亦非也”?！吨熳ⅰ繁咀鬓忻浚疲骸稗忻孔謴氖?；或從木、從玉者，皆非也。”《聞校補》謂“梅、扌每并當為，字之誤也。巧讀為考”，考即考牧；“將以考校八駿之德力故曰考牧也”。孫作云，謂梅亦作，通作牧，言巧牧。
環(huán)理天下，夫何索求？
環(huán)，旋也。言王者當道德，以來四方，何為乃周旋天下，而求索之也。
妖夫曳，何號于市？
妖，怪也。號，呼也。昔周幽王前世有童謠曰：“弧箕服，亡周國?！焙笥蟹驄D賣是器，以為妖怪，執(zhí)而曳戮之于市也?！堵勑Ｑa》云：“疑當作銜，字之誤也。王注不釋義，但曰‘執(zhí)而曳戮之于市’。然無戮義，是王本不作明甚。上文曰‘鴟龜曳銜’。此文‘曳銜’之語，正與彼同。今本作曳者，銜形近，注，中又有‘夫婦賣是器’之語，故銜誤為也?！枫暋?，曳、纟曳同，系也；銜，相銜接也?！睂O作云亦取其說。
周幽誰誅？焉得夫褒姒？
褒姒，周幽王后也。昔夏后氏之衰也，有二神龍止于夏庭，而言曰：“余，褒之二君也?！毕暮蟛紟鹏诙嬷?，龍亡而在，櫝而藏之。夏亡傳殷，殷亡傳周，比三代莫敢發(fā)也。至厲王之末，發(fā)而觀之，流于庭，化為玄黿，入王后宮。后宮處妾遇之而孕，無夫而生子，懼而棄之。時被戮夫婦夜亡，道聞后宮處妾所棄女啼聲，哀而收之，遂奔褒。褒人后有罪，幽王欲誅之，褒人乃入此女以贖罪，是為褒姒，立以為后?；蠖鴲壑?，遂為犬戎所殺也。
天命反側，何罰何佑？
言天道神明，降于人之命，反側無常，善者佑之，惡者罰之?！堵勑Ｑa》曰：“劉盼遂氏云當作‘何佑何罰’，罰與殺韻。案劉說是也。王注曰‘善者佑之，惡者罰之’。先言‘佑’，后言‘罰’，是王本尚未倒?！保?齊桓九會，卒然身殺？
言齊桓公任管仲，九合諸侯，一匡天下，任豎刁易牙，子孫相殺，蟲流出戶，一人之身，一善一惡，天命無常，罰佑之不恒也。會一作合。
彼王紂之躬，孰使亂惑？
惑妲己也。
何惡輔弼，讒諂是服？
服，事也。言紂憎輔弼，不用忠直之言，而事用諂讒之人也。諂一作讠閻。
比干何逆，而抑沈之？
比干，圣人，紂諸父也。諫紂，紂怒，乃殺之，剖其心也。徐仁甫曰：“余疑‘抑沈’當作‘沈抑’，《惜誦》‘，情沉抑而不達’，正作‘沉，抑’?！n封’當作‘封賜’，聯(lián)合詞組顛倒其義不變。如此則‘抑’與‘賜’葉矣。而‘金’字為后人妄增，顯然無疑?！?，
雷開阿順，而賜封之？
雷開，佞人也。阿順于紂，乃賜之金玉而封之也。一云雷開何順而賜封金。吉城《楚辭甄微》謂雷通作累，開，微子啟也。以身殉國為累。“微子志存社祀，無愧于殷先王，不徒效忠于獨夫也。屈子稱之以累，得《春秋》之義矣”。其說可參。
何圣人之一德，卒其異方？
圣人，謂文王也。卒，終也。言文王仁圣。能純一其德，則天下異方，終皆歸之也?！堵勑Ｑa》云：“游國恩氏云：‘卒其異方’當作‘卒異其方’‘其’斥，梅伯箕子，言梅伯箕子各異其方也。案：游說是也。《淮南子?泰族訓》曰‘箕子比干，異趣而皆賢’，義可與此互參。王注曰‘言文王仁圣，能純一其德，則天下方終皆歸之也’，是王本‘異其’二字已倒?！?梅伯受醢，箕子詳狂。
梅伯，紂諸侯也。言梅伯忠直，而數(shù)諫紂，紂怒，乃殺之，菹醢其身?；右娭?，則被詳狂也。詳一作佯。《劉考異》云：“案《禮記?王制》疏引受作菹，是也?！?稷維元子，帝何竺之？
元，大也。帝，謂天帝也。竺，厚也。言后稷之母姜原出，見大人之跡，怪而履之，遂有娠，而生后稷。后稷生而仁賢，天帝獨何以厚之乎。竺一作篤，一云帝何竺鳥何燠，并無之字。
投之于冰上，鳥何燠之？
投，棄也。燠，溫也。言姜原以后稷無父而生，棄之于冰上，有鳥以翼覆薦溫之，以為神，乃取而養(yǎng)之?！对姟吩唬骸罢Q之寒冰，鳥覆翼之?！膘垡蛔靼?。
何馮弓挾矢，殊能將之？
馮，大也。挾，持也。言后稷長大，持大強弓，挾箭矢，桀然有殊異將相之才，馮一作憑。
既驚帝切激，何逢長之？
帝，謂紂也。言武王能奉承后稷之業(yè)，致天罰如誅于紂，切激而數(shù)其過，何逢后世繼嗣之長也。驚一作敬，切一作功。
伯昌號衰，秉鞭作牧。
伯昌，謂文王也。秉，執(zhí)也。鞭以喻政。言紂號令既衰，文王執(zhí)鞭持政，為雍州之牧也。
何令徹彼岐社，命有殷國？
徹，壞也。社，土地之主也。言武王既誅紂，令壞歧之社，言而有信己受天命而有殷國，因徙以為天下之社也。一云命有殷之國。孫作云謂徹通作撤，訓除去。
遷藏就岐，何能依？
言太王始與百姓徙其寶藏，不就歧下，何能使其民依倚而隨之也。太王一作文王。
殷有惑婦，何所譏？
惑婦，謂妲己也。譏，諫也。言妲己惑誤于紂，不可復譏諫也。
受賜茲醢，西伯上告；
茲，此也。西伯，文王也。言紂醢梅伯以賜諸侯，文王受之以祭，告語于上天也。
何親就上帝罰，殷之命以不救？
上帝，謂天也。言天帝親致紂之罪罰，故殷之命不可復救也。一云上帝之罰。
師望在肆，昌何識？
師望，謂太公也。昌，文王名也。言太公在市肆而屠，文王何以識知之乎。識一作志。
鼓刀揚聲，后何喜？
后，謂文王也。言呂望鼓刀在列肆，文王親往問之，呂望對曰：“下屠屠牛，上屠屠國?！蔽耐跸草d與俱歸也。
武發(fā)殺殷，何所悒？
言武王發(fā)欲誅殷紂，何以ぉ悒而不能久忍也。
載尸集戰(zhàn)，何所急？
尸，主也。集，會也。言武王伐紂，載文王木主，稱太子發(fā)，急欲奉行天誅，為民除害也。
伯林雉經，維其何故？
伯，長也；林，君也。謂晉太子申生為后母驪姬所譖，遂雉經而自殺。
何感天抑墜，夫誰畏懼？
言驪姬讒殺申生，其冤感天，又讒逐群公子，當復誰畏懼也。
皇天集命，惟何戒之？
言皇天集祿命而與王者，王者何不常畏慎而戒懼也。
受禮天下，又使至代之？
言王者既已行禮義，受天命而有天下，又何為至使異姓代之乎。一無又字，郭在貽氏謂至通作周，言又使周代殷而有天下也（詳《楚辭解詁》）。
初湯臣摯，后茲承輔；
言湯初舉伊尹以為凡臣耳，后知其賢，乃以備輔翼承疑用其謀也。承一作丞?！督！吩疲骸鞍赐踝ⅰ艘詡漭o翼，承疑用其謀也’。則作承是也?！?何卒官湯，尊食宗緒？
卒，終也。緒，業(yè)也。言伊尹佐湯命，終為天子，尊其先祖，以王者禮樂祭祀，緒業(yè)流于子孫。
勛闔夢生，少離散亡；
勛，功也。闔，吳王闔廬也。夢，闔廬祖父壽夢也。壽夢卒，太子諸樊立，諸樊卒，傳弟馀祭，馀祭卒，傳弟夷末，夷末卒，太子王僚立。闔廬，諸樊之長子也，次不得為王，少離散亡，放在外，乃使專諸刺王僚，代為吳王，子孫世盛。以伍子胥為將，大有功勛也。孫作云謂離通作罹。
何壯武厲，能流厥嚴？
壯，大也。言闔廬少小散亡，何能壯大厲其勇武，流其威嚴也。
彭鏗斟雉，帝何饗？
彭鏗，彭祖也。好和滋味，善斟雉羹，能事帝堯，堯美而饗食之。
受壽永多，夫何久長？
言彭祖進雉羹于堯，堯饗食之以壽考，彭祖至八百歲，猶自悔不壽，恨枕高而唾遠也。
中央共牧，后何怒？
牧，草名也，有實。后，君也。言中央之州有歧首之蛇，爭共食牧草之實，自相啄嚙。以喻夷狄相與忿爭，君上何故當怒之乎。牧，唐本作牧，注同；一作枚。又，陳直謂牧當作<白攵>，古伯字。《竹書紀年》周厲王十三年，王在彘，共伯攝行天子事。其說可參。
蛾微命，力何固？
言蛾有毒之，受天命負力堅固。屈原以喻蠻夷自相毒，固其常也。獨當憂秦吳耳。蛾一作蜂蟻。
驚女采薇，鹿何？
，福也。言昔者有女子采薇菜，有所驚而走，因獲得鹿，其家遂昌熾，天乃之也。一作佑?！堵勑Ｑa》謂“‘驚女’二字當互易?！@采薇’者，驚讀為警，戒也，言女戒之，令匆采薇也?！c‘鹿’對文見義。王注曰‘有女子采薇菜，有所驚而走’，又曰‘女子驚而北走’。所據(jù)本固尚作‘女驚’不作‘驚女’也?！?北至回水，萃何喜？
萃，止也。言女子驚而北走，至于回水之上，止而得鹿，遂有禧喜也。孫作云謂萃作卒，喜作饣喜，字從食。沈祖綿謂萃作誶，訓諫；喜作讠喜，從言，訓痛。
兄有噬犬，弟何欲？
兄，謂秦伯。噬犬，犬也。弟，秦伯弟針也。言秦伯有犬，弟欲請之。
易之以百兩，卒無祿？
言秦伯不肯與弟針犬，針以百兩金易之，又不聽，因逐針而奪其爵祿也。
薄暮雷電，歸何憂？
言屈原書壁所問略訖，日暮欲去時，天大雨雷電，思念復至。自解曰：歸何憂乎。
厥嚴不奉，帝何求？
言楚王惑信讒佞，其威嚴當日墮，不可復奉成，雖從天帝求福，神無如之何。
伏匿穴處，爰何云？
爰，于也。吾將退于江濱，伏匿穴處耳，當復何言乎。
荊勛作師，夫何長？
荊，楚也，師，眾也。勛，功也。初，楚邊邑之處女與吳邊邑之女爭桑于境上，相傷，二家怒而相，攻，于是楚為此興師，攻滅吳之邊邑，而怒始有功。時屈原又諫，言我先為不直，恐不可久長也?！堵勑Ｑa》謂“勛作”二字倒乙，長通作常。
悟過改更，我又何言？
欲使楚王覺悟引過自與，以謝于吳，不從其言，遂相攻伐。言禍起于細微也。悟一作寤。聞一多曰：“本篇，呵壁之詞，所問皆自然現(xiàn)象與歷史陳跡，初未羼入作者個人成分，故知我字必系衍文。又案此句本當移上與‘伏匿穴處’句相承?！溲ㄌ幵坪坞迹蜻^改更又何言’，語意相偶，句法亦一律也?！逼湔f可從。又《天問解》言作害，引一作言。
吳光爭國，久余是勝；
光，闔廬名也。言吳與楚相伐，至于闔廬之時，吳兵入郢都，昭王出奔，故曰吳光爭國，久余是勝。言大勝我也?！堵勑Ｑa》云：“此句無問詞，與本篇文例不合。當于‘久’上補‘何’字?！畢枪鉅巼尉糜嗍莿佟?，言初楚屢勝吳，何以公子光弒立后，吳乃屢勝楚也?！?何環(huán)穿自閭社丘陵，爰出子文？
子文，楚令尹也。子文之母，鄖公之女，旋穿閭社，通于丘陵以淫，而生子文。棄之夢中，有虎乳之，以為神異，乃取收養(yǎng)焉。楚人謂乳為，謂虎為于菟，故名斗于菟，字子文，長而有賢仁之才也。一云何環(huán)閭穿社以及丘陵是淫是蕩爰出子文。
吾告堵敖以不長；
堵敖，楚賢人也。屈原放時，語堵敖曰：“楚國將衰，不復能久長也。”一本以下有楚子。
何試上自予，忠名彌彰？
屈原言我何敢嘗試君上，自干忠直之名，以顯彰后世乎？誠以同姓之故，中心懇惻，義不能已也。試一作誡，予一作與，彰一作章。
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