《哀時(shí)命》者，嚴(yán)夫子之所作也。夫子名忌（一云名忌字夫子），與司馬相如俱好辭賦，客游于梁，梁孝王甚奇重之。忌哀屈原受性忠貞（一云受命而生），不遭明君，而遇暗世，斐然作辭，嘆而述之（一云追以述之），故曰哀時(shí)命也。
○哀時(shí)命
哀時(shí)命之不及古人兮，夫何予生之不遘時(shí)。
遘，遇也。《詩(shī)》曰：“遘閔既多?！毖约鹤园鷷r(shí)年命不及古賢圣之出遇清明之時(shí)，而當(dāng)貪濁之世也。遘一作遭，閔一作。
往者不可扳援兮，亻來者不可與期，
言往者圣帝不可扳引而及，后世明主亦不可須待與期，傷生不遇時(shí)遭困也。扳一作攀，亻來一作徠。
志憾恨而不逞兮，
憾，亦恨也。《論語》曰：“與朋友共，弊之而無憾。”逞，解也。
杼中情而屬詩(shī)。
屬，續(xù)也。言己上下無所遭遇，意中憾恨，憂而不解，則杼我中情，屬續(xù)詩(shī)文以陳己志也。杼一作抒。
夜炯炯而不寐兮，懷隱憂而歷茲。
言己中心愁怛，目為炯炯而不能眠，如遭大憂，常懷戚戚，經(jīng)歷年歲，以至于此也。炯一作，《釋文》作ぁ；隱一作殷。
心郁郁而無告兮，眾孰可與深謀，
言己心中憂毒而無所告語，眾皆諂諛無可與議忠信也。
愁悴而委惰兮，
，愁貌也。委惰，懈倦也。惰《釋文》作。
老冉冉而逮之。
言己欲行忠信而不得進(jìn)，然愁悴，意中懈倦，年復(fù)已過為老所及，而志不立也。
居處愁以隱約兮，志沈抑而不揚(yáng)。
言己放于山澤，隱身守約，而意志沈抑，不得揚(yáng)見于君而永憂恨也。居一作<尸幾>，以一作。蔣禮鴻《義府續(xù)貂》“處愁”條曰：“居與志相對(duì)，居則猶今言環(huán)境也，志則猶今言情緒也。處愁亦與沈抑相對(duì)，沈抑二字同義連文，處愁二字亦同義連文。”又曰：“處愁即鼠愁、愁，亦即憂愁也。居處二字不得連讀?！?道壅塞而不通兮，江河廣而無梁。
言己欲竭忠謀，讒邪壅塞而不得達(dá)，若臨江河無橋梁以濟(jì)。達(dá)一作通。
愿至昆侖之懸圃兮，采鐘山之玉英。
鐘山在昆侖山西北。《淮南》言鐘山之玉燒之三日，其色不變。言己自知不用，愿避世遠(yuǎn)去，上昆侖山，游于懸圃，采玉英咀而嚼之，以延壽也。
攬瑤木之覃枝兮，望閬風(fēng)之板桐。
板桐，山名也，在閬風(fēng)之上。言己既登昆侖，復(fù)欲引玉樹之枝，上望閬風(fēng)板桐之山，遂陟天庭而游戲也。攬一作，覃一作扌覃，板一作阪。
弱水汩其為難兮，
《尚書》曰“道弱水至于合黎”也。
路中斷而不通。
言己想得神山，顧以?shī)蕬n，迫弱水不得涉渡，路絕不通，所為無可也。斷一作絕。
勢(shì)不能凌波以徑度兮，又無羽翼而高翔。
言己勢(shì)不能為公乘波渡水，又無羽翼可以飛翔，當(dāng)亦窮困也。以一作而，度一作渡。
然隱憫而不達(dá)兮，獨(dú)徙倚而彷徉。
徙倚，猶低回也。言己隱身山澤，內(nèi)自憫傷，志不得達(dá)，獨(dú)徘徊彷徉而游戲也。憫一作閔，彷徉一作仿佯。
悵惝罔永思兮，心紆而增傷。
言己含憂彷徉，意中悵然，惝罔長(zhǎng)思，心屈纏痛，苦重傷也。一作以。
倚躊躇以淹留兮，日饑饉而絕糧。
蔬不熟曰饉。言己欲躊躇久留，恐百姓饑餓，糧食絕乏也。以一作，絕，古本作。
廓抱景而獨(dú)倚兮，超永思乎故鄉(xiāng)。
言己在于山澤，廓然無耦，獨(dú)抑形景而立，長(zhǎng)念楚國(guó)，心不能已，惝惘長(zhǎng)思故鄉(xiāng)也。乎一作兮，一云超永思乎此故鄉(xiāng)。
廓落寂而無友兮，誰可與玩此遺芳？
玩，習(xí)也。言己居處廓落，又無知友，當(dāng)誰與講習(xí)忠信之謀也。
白日δ晚其將入兮，哀余壽之弗將。
將，猶長(zhǎng)也。言日月西流，δ晚而歿，天時(shí)不可留，哀我年命不得長(zhǎng)久也。弗一作不。
車既弊而馬罷兮，蹇徊而不能行。
言己周行四方，車以弊敗，馬又罷極，蹇然徊，不能復(fù)前，而不遇賢君也。
身既不容于濁世兮，不知進(jìn)退之宜當(dāng)！
言己執(zhí)清潔之行，不能自入貪濁之世，愁不知進(jìn)止之宜，當(dāng)何所行者也。
冠崔嵬而切云兮，劍淋離而從橫。
淋離，長(zhǎng)貌也。言己雖不見容，猶整飾衣服，冠則崔嵬上摩于云，劍則長(zhǎng)好，文武并盛，與眾異也。
衣攝葉以儲(chǔ)與兮，
攝葉、儲(chǔ)與，不舒展貌。
左掛于桑。
，袖也。《詩(shī)》云：“羔裘豹。”言己衣服長(zhǎng)大，攝葉儲(chǔ)與，不得舒展，德能弘廣，不得施用，東行則左袖掛于纟圭桑，無所不覆也。
右衽拂于不周兮，六合不足以肆行。
六合，謂天地四方也。言己西行則右衽拂于不周之山，以六合為小，不足肆行。言道德盛大，無所不包也。
上同鑿枘于伏戲兮，下合矩于唐虞。
言己德能純美，宜上輔伏戲，與同制量；下佐堯舜，與合法度，而共治也。合一作同，矩一作規(guī)。
愿尊節(jié)而式高兮，志猶卑夫禹湯。
言己雖不見用，猶尊高節(jié)度，意卑禹湯不欲事也。
雖知困其不改操兮，終不以邪枉害方。
言己雖自知貧賤困極，不能變志易操，終不能邪枉其身以害公方之行也。
世并舉而好朋兮，壹斗斛而相量。
言今世之人比好朋黨，并相薦舉，持其貪佞之心以量清潔之士。壹或作一，斗一作升。
眾比周以肩迫兮，
比，親也。周，合也。以一作而。
賢者遠(yuǎn)而隱藏。
言眾佞相與合同，并肩親比，故賢者遠(yuǎn)逝而藏匿也。一云隱而退藏。
為鳳皇作鶉籠兮，雖翕翅其不容。
為鳳皇作棲以鶉安之籠，雖翕其翅翼，猶不能容其形體也。以言賢者遭世亂，雖屈其身，亦不能自容入。一本作上有而字，翅一作翼。
靈皇其不寤知兮，焉陳詞而<交力>忠？
言懷王ウ蔽，心不覺寤，安所陳詞<交力>己之忠信乎？詞一作辭。
俗嫉妒而蔽賢兮，孰知余之從容？
言楚國(guó)風(fēng)俗嫉妒蔽賢，無有知我進(jìn)退執(zhí)守忠信也。
愿舒志而抽馮兮，庸詎知其吉兇？
庸，用也。言己思舒志意，援引憤懣，盡極忠信，當(dāng)何緣知其逢吉將被兇也。馮一作憑，一作懣，一作愁。
璋雜于甑兮，
璋，玉名也。，甑土孔。璋一作璋。
隴廉與孟И同宮。
隴廉，丑婦也。孟И，好女也。言世人不識(shí)善惡，乃以甑之一（一當(dāng)作土）雜廁圭玉，又使丑婦與好女同室也。以言君ウ惑不別賢愚也。
舉世以為恒俗兮，固將愁苦而終窮。
恒，常也。言舉世不識(shí)賢愚以為常俗，我固當(dāng)終身窮苦而已。
幽獨(dú)轉(zhuǎn)而不寐兮，惟煩懣而盈匈。
懣，憤也。言己愁思展轉(zhuǎn)而不能臥，心中煩憤，氣結(jié)滿匈也。
眇眇而馳騁兮，心煩冤之忄々。
言己精眇眇獨(dú)馳，心中煩懣，而憂也。一作魂，之一作而。
志憾而不忄詹兮，
忄詹，安也。
路幽昧而甚難。
言己心中恨，意識(shí)不安，欲復(fù)遠(yuǎn)去，以道路深冥，難數(shù)移也。
塊獨(dú)守此曲隅兮，然切而永嘆。
言己獨(dú)處山野，塊然守此山曲，心為切痛，長(zhǎng)嘆而已。
愁夜而宛轉(zhuǎn)兮，氣涫其若波。
言己心憂宛轉(zhuǎn)而不能臥，愁夜之長(zhǎng)，氣為涫，若水之波也。而一作之，其一作而，波一作湯。
握剞劂而不用兮，操規(guī)榘而無所施。
剞劂，刻鏤刀也。言己懷德不用，若工握剞劂而無所刻鏤，持方正圜而無所錯(cuò)也。一云而無施。
騁騏驥于中庭兮，焉能極夫遠(yuǎn)道？
言騏驥壹馳千里，乃騁之中庭促狹之處，不得展足以極遠(yuǎn)道也。以言賢者執(zhí)灑掃之役，亦不得展志意也。
置犭爰于檻兮，夫何以責(zé)其捷巧。
言犭爰當(dāng)居高木茂林，見其才力而置之檻之中、迫局之處，責(zé)其捷巧，非其理也。以言君子當(dāng)在廟堂為政，而棄之山林，責(zé)其智能，亦非其宜也。犭爰一作爰，一作<豸穴>，捷一作。
駟跛{(lán)敝黽}而上山兮，吾固知其不能升。
言己念君信用眾愚，欲以致治，猶駕跛{(lán)敝黽}而欲上山，我固知其不能登也。
釋管晏而任臧獲兮，
臧，為人所賤系也。獲，為人所系得也。賤系一作殘擊。
何權(quán)衡之能稱？
言君欲為政，反置管仲晏嬰任用賤軍賤辱系獲之士，何能稱權(quán)衡，興至治乎？或曰：臧，守藏者也。獲，生禽者也。皆卑賤無知之人。
{昆}{路}雜于{麻取}蒸兮，機(jī)蓬矢以革。
已解于《七諫》也。{昆}，竹也。一作{艸昆}{艸路}，{麻取}一作，一作叢，一作靡，一作射。
負(fù)檐荷以丈尺兮，欲伸要而不可得。
背曰負(fù)，荷曰擔(dān)。言己居于衰亂之世，常低頭亻免視若以背肩負(fù)檐，丈尺而步，不敢伸要仰首，以遠(yuǎn)罪過也。檐一作擔(dān)，要一作腰。
外迫脅于機(jī)臂兮，
迫脅，近附也。機(jī)臂，弩身也。于一作以，臂一作辟。
上牽聯(lián)于<弋隹>。
言己居?？謶郑舾綇?qiáng)弩機(jī)臂，畏其妄發(fā)，上恐牽聯(lián)于<弋隹>，身被繳也。<弋隹>一作弋。
肩傾側(cè)而不容兮，固莢腹而不得息。
言己欲傾側(cè)肩背，容頭自入，又不見納，故莢腹小息，畏懼患禍也。
務(wù)光自投于深淵兮，
務(wù)光，古清白之士也。
不獲世之塵垢。
言古有賢士務(wù)光憎惡濁世，言不見從，自投深淵，不為讒佞所塵，己慕其行也。垢一作埃。
孰魁摧之可久兮，愿退身而窮處。
言己為諛佞所譖，被過魁摧，不可久止，愿退我身，處于貧窮而已。
鑿山楹而為室兮，
楹，柱。而一作以。
下被衣于水渚。
渚，水涯也。言己雖窮，猶鑿山石以為室柱，下洗浴水涯，被己衣裳不失清潔也。
霧露其晨降兮，云依斐而承宇。
言幽居山谷，霧露而晨來下，浮云依斐，承我屋ニ，盡夜ウ冥也。一作朦朧，斐一作霏，一云云衣斐斐而承宇。
虹霓紛其朝霞兮，夕淫淫而淋雨。
言天云雜色，虹霓揚(yáng)光，紛然炫日未明旦，復(fù)有朝霞，則夕淋雨，愁且思也。霓一作。
怊茫茫而無歸兮，悵遠(yuǎn)望此曠野。
言己幽居遇雨，愁思茫茫，無所依歸，但見曠野草木盛茂也。茫一作芒，曠一作廣。
下垂釣于溪谷兮，上要求于仙者。
言己幽居無事，下則垂釣餌于谷，上則要結(jié)仙人，從之受道也。
與赤松而結(jié)為友兮，比王僑而為耦。
言己執(zhí)守清潔，遂與二子為群黨也。一無而字。
使梟楊先導(dǎo)兮，白虎為之前后。
梟楊，山神名，即狒狒也。導(dǎo)一作道。
浮云霧而入冥兮，騎白鹿而容與。
言己與仙人俱出，則山神先道乘霧，騎白鹿而游戲也。
正正以寄獨(dú)兮，汩徂往而不歸。
正正，獨(dú)行貌也。言我神<耳正>々獨(dú)行，寄居而處，然遂往而不還也。
處卓卓而日遠(yuǎn)兮，
卓卓，高貌也。卓一作。遠(yuǎn)一作高。
志浩蕩而傷懷。
言己隨從仙人上游，所居卓卓，日以高遠(yuǎn)，中心浩蕩，罔然愁思，念楚國(guó)也。
鸞鳳翔于蒼云兮故繳而不能加，
一無而字。
蛟龍潛于旋淵兮，身不掛于罔羅。
言鸞鳳飛于千仞，蛟龍藏于旋淵，故繳不能逮，羅罔不能加也。以言賢者亦宜高舉隱藏，法令不能拘也。旋一作深，罔一作網(wǎng)。
知貪餌而近死兮，不如下游乎清波。
清波，清潔之流，無人之處也。言蛟龍明于避害，知貪香餌必近于死，故下游于清波無人之處也。以言賢者亦不宜貪祿位，以危其身也。而一作之。
寧幽隱以遠(yuǎn)禍兮，孰侵辱之可為？
言己亦寧隱身幽藏以遠(yuǎn)患禍，不能久被侵辱，齋為難也。
子胥死而成義兮，屈原沈于汨羅。雖體解其不變兮，豈忠信之可化。
其一作而。
志怦怦而內(nèi)直兮，履繩墨而不頗。
皆已解于《離騷》、《九辯》、《七諫》。怦一作忄并。
執(zhí)權(quán)衡而無私兮，稱輕重而不差。
差，過也。言己如得執(zhí)持權(quán)衡，能無私阿，稱量賢愚，必不過差，各如其理也。
扌既塵垢之枉攘兮，
枉攘，亂貌。扌既一作慨，枉攘一作狂攘。
除穢累而反真。
言己又欲扌既激濁亂之臣，使君除去穢累而反于清明之德。真一作{直心}。
形體白而質(zhì)素兮，中交潔而淑清。
言己自念形體潔白，表里如素，心中交潔，內(nèi)有善性清明之質(zhì)也。
時(shí)厭飫而不用兮，且隱伏而遠(yuǎn)身。
言時(shí)君不好忠直之士，厭倦其言而不肯用，故且隱伏山澤，斥遠(yuǎn)己身也。
聊竄端而匿跡兮，莫寂默而無聲。
言己竭忠而不見用，且逃頭匿足，竄伏自藏，執(zhí)守寂寞，吞舌無聲也。莫一作漠，一作嘆，一作嘆。一云嘆寂漠。
獨(dú)便ぉ而煩毒兮，焉發(fā)憤而抒情？
言己懷忠直之志，獨(dú)ぉ悒煩毒，無所發(fā)人憤懣，世己忠心也。便ぉ一ぉ悒。
時(shí)曖曖其將罷兮，遂悶嘆而無名。
言己遭時(shí)不明，行善罷倦，心遂煩悶，傷無美名以流后世也。曖一作；嘆一作漠，一作莫。
伯夷死于首陽兮，卒夭隱而不榮。
言伯夷餓于首陽，夭命而死，不饗其爵祿，得其榮寵也。一作首山，一云首陽之山；夭一作夭。
太公不遇文王兮，身至死而不得逞。
言太公不遇文王，至死不得解于廝賤。一無得字。
懷瑤象而佩瓊兮，愿陳列而無正。
言己懷玉象，履忠信，愿陳列己志，無有明正之君聽而受之也。
生天之若過兮，忽爛漫而無成。
爛漫，猶消散也。言己生于天地之間，忽若風(fēng)雨之過，ㄙ然而消散，恨無成功也。爛一作瀾。
邪氣襲余之形體兮，疾よ怛而萌生。
襲，及也。言己常恐邪惡之氣及我形體，疾病よ痛，橫發(fā)而生，身僵仆也。一無體字。
愿壹見陽春之白日兮，恐不終乎永年！
言己被疾憂懼，恐隨草木徂落，不能至陽春見白日，不終年命，遂委棄也。
《楚辭章句疏證》卷一五《九懷》
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