子謂魏相真漢相：“識(shí)兵略，達(dá)時(shí)令，遠(yuǎn)乎哉！”
子曰：“孰謂齊文宣瞢而善楊遵彥也？謂孝文明，吾不信也。謂爾朱榮忠，吾不信也。謂陳思王善讓也，能污其跡，可謂遠(yuǎn)刑名矣。人謂不密，吾不信也?！?br />
董常問(wèn)：“古者明而不視，聰而不聞，有是夫？”子曰：“又有圓而不同，方而不礙，直而不抵，曲而不佞者矣?！背Ｔ唬骸皾岫环x，清而不皎，剛而和，柔而毅，可乎？”子曰：“出而不聲，隱而不沒(méi)，用之則成，舍之則全，吾與爾有矣。” 子游馬頰之谷，遂至牛首之谿，登降信宿，從者樂(lè)。姚義、竇威進(jìn)曰：“夫子遂得潛乎？”子曰：“潛雖伏矣，亦孔之炤?！蓖唬骸奥劤⒂姓僮幼h矣。”子曰：“彼求我則如不我得，執(zhí)我仇讎亦不我力?！币αx曰：“其車(chē)既載，乃棄爾輔?！备]威曰：“終逾絕險(xiǎn)，曾是不意?！弊余叭?，遂歌《正月》終焉。既而曰：“不可為矣?！?br />
子曰：“《書(shū)》以辯事，《詩(shī)》以正性，《禮》以制行，《樂(lè)》以和德，《春秋元經(jīng)》以舉往，《易》以知來(lái)。先王之蘊(yùn)盡矣?！?br />
王孝逸曰：“惜哉！夫子不仕，哲人徒生矣?！辟Z瓊曰：“夫子豈徒生哉？以萬(wàn)古為兆人，五常為四國(guó)，三才九疇為公卿，又安用仕？”董常曰：“夫子以《續(xù)詩(shī)》《續(xù)書(shū)》為朝廷，《禮論》《樂(lè)論》為政化，《贊易》為司命，《元經(jīng)》為賞罰。此夫子所以生也。”叔恬聞之曰：“孝悌為社稷，不言為宗廟，無(wú)所不知為富貴，無(wú)所不極為死生。天下宗之，夫子之道足矣?！薄 ≠Z瓊曰：“中山吳欽，天下之孝者也。其處家也，父兄欣欣然；其行事也，父兄焦然，若無(wú)所據(jù)?！弊釉唬骸拔狳h之孝者異此：其處家也，父母晏然；其行事也，父兄恬然，若無(wú)所思?！?br />
裴嘉有婚會(huì)，薛方士預(yù)焉。酒中而樂(lè)作，方士非之而出。子聞之曰：“薛方士知禮矣，然猶在君子之后乎？”
文中子曰：“《元經(jīng)》有常也：所正以道，于是乎見(jiàn)義?！对?jīng)》有變也：所行有適，于是乎見(jiàn)權(quán)。權(quán)義舉而皇極立矣?！薄 《Ｔ唬骸胺蜃印读?jīng)》，皇極之能事畢矣?！薄 ∥闹凶釉唬骸啊洞呵铩?，一國(guó)之書(shū)也。其以天下有國(guó)，而王室不尊乎？故約諸侯以尊王政，以明天命之未改，此《春秋》之事也。《元經(jīng)》，天下之書(shū)也。其以無(wú)定國(guó)而帝位不明乎？征天命以正帝位，以明神器之有歸，此《元經(jīng)》之事也。”董常曰：“執(zhí)小義妨大權(quán)，《春秋》《元經(jīng)》之所罪與？”子曰：“斯謂皇之不極。”
御河之役，子聞之曰：“人力盡矣。”
子居家，不暫舍《周禮》。門(mén)人問(wèn)子。子曰：“先師以王道極是也，如有用我，則執(zhí)此以往。通也宗周之介子，敢忘其禮乎？”
子曰：“《周禮》其敵于天命乎？《春秋》，抗王而尊魯，其以周之所存乎？《元經(jīng)》抗帝而尊中國(guó)，其以天命之所歸乎？”
張玄素問(wèn)禮。子曰：“直爾心，儼爾形，動(dòng)思恭，靜思正。”問(wèn)道。子曰：“禮得而道存矣?！毙爻?，子曰：“有心乎禮也。夫禮有竊之而成名者，況躬親哉！”
魏徵問(wèn)君子之辯。子曰：“君子奚辯？而有時(shí)平為辯，不得已也，其猶兵乎？”董常聞之曰：“君子有不言之辯，不殺之兵，亦時(shí)乎？”子曰：“誠(chéng)哉！不知時(shí)，無(wú)以為君子?！薄 ∥闹凶釉唬骸奥勚r而怒者，讒之由也；見(jiàn)譽(yù)而喜者，佞之媒也。絕由去媒，讒佞遠(yuǎn)矣?！?br />
子曰：“聞難思解，見(jiàn)利思避，好成人之美，可以立矣。” 子謂董常曰：“我未見(jiàn)勤者矣。蓋有焉，我未之見(jiàn)也?！?br />
子曰：“年不豐，兵不息，吾已矣夫？”
子謂北山黃公善醫(yī)，先寢食而后針?biāo)?；汾陰侯生善筮，先人事而后說(shuō)卦。
房玄齡問(wèn)正主庇民之道。子曰：“先遺其身。”曰：“請(qǐng)究其說(shuō)。”子曰：“夫能遺其身，然后能無(wú)私，無(wú)私然后能至公，至公然后以天下為心矣，道可行矣?！毙g曰：“如主何？”子曰：“通也不可究其說(shuō)，蕭、張其猶病諸？噫！非子所及，姑守爾恭，執(zhí)爾慎，庶可以事人也。”
江都有變，子有疾，謂薛收曰：“道廢久矣，如有王者出，三十年而后禮樂(lè)可稱也，斯已矣。”收曰：“何謂也？”子曰：“十年平之，十年富之，十年和之，斯成矣。” 子曰：“早婚少娉，教人以偷；妾媵無(wú)數(shù)，教人以亂。且貴賤有等，一夫一婦，庶人之職也。” 子謁見(jiàn)隋祖，一接而陳《十二策》，編成四卷。薛收曰：“辯矣乎！”董常曰：“非辯也，理當(dāng)然爾。”
房玄齡請(qǐng)習(xí)《十二策》，子曰：“時(shí)異事變，不足習(xí)也。”
虞世基遣使謂子曰：“盍仕乎？”子曰：“通有疾，不能仕也?！憋嬍拐撸琛缎∶鳌芬运椭?。世基聞之曰：“吾特游繒繳之下也，若夫子可謂冥冥矣?！?br />
文中子曰：“問(wèn)則對(duì)，不問(wèn)則述，竊比我于仲舒。” 子曰：“吾不仕，故成業(yè)；不動(dòng)，故無(wú)悔；不廣求，故得；不雜學(xué)，故明?！?br />
文中子曰：“凝滯者，智之蝥也；忿憾者，仁之螣也；纖吝者，義之蠹也?！?br />
子曰：“《元經(jīng)》之專斷，蓋蘊(yùn)于天命，吾安敢至哉？”董常聞之曰：“《元經(jīng)》之與天命，夫子而不至，其孰能至也？”
子謂竇威曰：“既冠讀《冠禮》，將婚讀《婚禮》，居喪讀《喪禮》，既葬讀《祭禮》，朝廷讀《賓禮》，軍旅讀《軍禮》，故君子終身不違《禮》?！备]威曰：“仲尼言：不學(xué)《禮》，無(wú)以立。此之謂乎？”
子述《婚禮》。賈瓊曰：“今皆亡，又焉用續(xù)？”子曰：“瓊，爾無(wú)輕禮，無(wú)諂俗，姑存之可也?！?br />
子贊《易》至《觀卦》，曰：“可以盡神矣?！?br />
子曰：“古者進(jìn)賢退不肖，猶患不治；今則吾樂(lè)賢者而哀不賢者，如是寡怨，猶懼不免?！对?shī)》云：惴惴小心，如臨空谷?！?br />
子讀《說(shuō)苑》。曰：“可以輔教矣?！?br />
子之韓城，自龍門(mén)關(guān)先濟(jì)，賈瓊、程元后。關(guān)吏仇璋止之曰：“先濟(jì)者為誰(shuí)？吾視其顙頹如也，重而不元；目燦如也，澈而不瞬；口敦如也，閎而不張；鳳頸龜背，須垂至腰，參如也。與之行，俯然而色卑；與之言，泛然而后應(yīng)。浪驚拖旋而不懼，是必有異人者也。吾聞之：天下無(wú)道，圣人藏焉，鞠躬守默，斯人殆似也?！背淘唬骸白又艘?。是王通者也。”賈瓊曰：“吾二人師之而不能去也?！背痂霸唬骸胺蛘纫坏?，乘五常，扶三才，控六藝，吾安得后而不往哉？”遂舍職從于韓城。子謂賈瓊曰：“君子哉，仇璋也！比董常則不足，方薛收則有余?！?br />
文中子曰：“吾聞禮于關(guān)生，見(jiàn)負(fù)樵者幾焉；正樂(lè)于霍生，見(jiàn)持竿者幾焉。吾將退而求諸野矣?！薄 ∽釉唬骸岸嘌圆豢膳c遠(yuǎn)謀，多動(dòng)不可與久處。吾愿見(jiàn)偽靜詐儉者。”
賈瓊曰：“知善而不行，見(jiàn)義而不勸，雖有拱璧之迎，吾不入其門(mén)矣?！弊勇勚唬骸皬?qiáng)哉矯也！”
仇璋謂薛收曰：“子聞三有七無(wú)乎？”收曰：“何謂也？”璋曰：“無(wú)諾責(zé)，無(wú)財(cái)怨，無(wú)專利，無(wú)茍說(shuō)，無(wú)伐善，無(wú)棄人，無(wú)畜憾?！毖κ赵唬骸罢?qǐng)聞三有?！辫霸唬骸坝写?，有儉，有不為天下先。”收曰：“子及是乎？”曰：“此君子之職也，璋何預(yù)焉？”子聞之曰：“唯其有之，是以似之?！?br />
子曰：“君子先擇而后交，小人先交而后擇。故君子寡尤，小人多怨，良以是夫？”
子曰：“君子不責(zé)人所不及，不強(qiáng)人所不能，不苦人所不好。夫如此，故免。老聃曰：吾言甚易行，天下不能行。信哉！”
仇璋問(wèn)：“君子有爭(zhēng)乎？”子曰：“見(jiàn)利爭(zhēng)讓，聞義爭(zhēng)為，有不善爭(zhēng)改?！?br />
薛收問(wèn)：“圣人與天地如何？”子曰：“天生之，地長(zhǎng)之，圣人成之。故天地立而《易》行乎其中矣?！?br />
薛收問(wèn)《易》。子曰：“天地之中非他也，人也。”收退而嘆曰：“乃今知人事修，天地之理得矣。”
子謂收曰：“我未見(jiàn)欲仁好義而不得者也。如不得，斯無(wú)性者也?！?br />
子曰：“嚴(yán)子陵釣于湍石，爾朱榮控勒天下。故君子不貴得位?！?br />
子曰：“火炎上而受制于水，水趨下而得志于火。故君子不欲多上人?！?br />
子贊《易》至“山附于地剝”，曰：“固其所也，將安之乎？是以君子思以下人?！?br />
芮城府君讀《說(shuō)苑》。子見(jiàn)之曰：“美哉，兄之志也！于以進(jìn)物，不亦可乎？”
子之居，常湛如也。言必恕，動(dòng)必義，與人款曲以待其會(huì)。故君子樂(lè)其道，小人懷其惠。
叔恬曰：“凝于先王之道：行思坐誦，常若不及；臨事往來(lái)，常若無(wú)誨，道果艱哉！”子曰：“吾亦然也?！笔逄裨唬骸疤煜聬褐背笳?，凝也獨(dú)安之乎？”子悄然作色曰：“神之聽(tīng)之，介爾景福。君子之于道也，死而后已。天不為人怨咨而輟其寒暑，君子不為人之丑惡而輟其正直。然汝不聞《洪范》之言乎？平康正直。夫如是，故全。今汝屑屑焉，三德無(wú)據(jù)，而心未樹(shù)也。無(wú)挺，無(wú)訐，無(wú)固，無(wú)抵，斯之謂側(cè)僻。民用僣忒，無(wú)乃汝乎？”叔恬再拜而出。 仇璋進(jìn)曰：“君子思以下人，直在其中與？”子笑而不答。薛收曰：“君子樂(lè)然后笑，夫子何為不與其進(jìn)也？”子曰：“唯狂克念，斯非樂(lè)乎？”
子謂仇璋、薛收曰：“非知之艱，行之惟艱?！?/div>
子曰：“孰謂齊文宣瞢而善楊遵彥也？謂孝文明，吾不信也。謂爾朱榮忠，吾不信也。謂陳思王善讓也，能污其跡，可謂遠(yuǎn)刑名矣。人謂不密，吾不信也?！?br />
董常問(wèn)：“古者明而不視，聰而不聞，有是夫？”子曰：“又有圓而不同，方而不礙，直而不抵，曲而不佞者矣?！背Ｔ唬骸皾岫环x，清而不皎，剛而和，柔而毅，可乎？”子曰：“出而不聲，隱而不沒(méi)，用之則成，舍之則全，吾與爾有矣。” 子游馬頰之谷，遂至牛首之谿，登降信宿，從者樂(lè)。姚義、竇威進(jìn)曰：“夫子遂得潛乎？”子曰：“潛雖伏矣，亦孔之炤?！蓖唬骸奥劤⒂姓僮幼h矣。”子曰：“彼求我則如不我得，執(zhí)我仇讎亦不我力?！币αx曰：“其車(chē)既載，乃棄爾輔?！备]威曰：“終逾絕險(xiǎn)，曾是不意?！弊余叭?，遂歌《正月》終焉。既而曰：“不可為矣?！?br />
子曰：“《書(shū)》以辯事，《詩(shī)》以正性，《禮》以制行，《樂(lè)》以和德，《春秋元經(jīng)》以舉往，《易》以知來(lái)。先王之蘊(yùn)盡矣?！?br />
王孝逸曰：“惜哉！夫子不仕，哲人徒生矣?！辟Z瓊曰：“夫子豈徒生哉？以萬(wàn)古為兆人，五常為四國(guó)，三才九疇為公卿，又安用仕？”董常曰：“夫子以《續(xù)詩(shī)》《續(xù)書(shū)》為朝廷，《禮論》《樂(lè)論》為政化，《贊易》為司命，《元經(jīng)》為賞罰。此夫子所以生也。”叔恬聞之曰：“孝悌為社稷，不言為宗廟，無(wú)所不知為富貴，無(wú)所不極為死生。天下宗之，夫子之道足矣?！薄 ≠Z瓊曰：“中山吳欽，天下之孝者也。其處家也，父兄欣欣然；其行事也，父兄焦然，若無(wú)所據(jù)?！弊釉唬骸拔狳h之孝者異此：其處家也，父母晏然；其行事也，父兄恬然，若無(wú)所思?！?br />
裴嘉有婚會(huì)，薛方士預(yù)焉。酒中而樂(lè)作，方士非之而出。子聞之曰：“薛方士知禮矣，然猶在君子之后乎？”
文中子曰：“《元經(jīng)》有常也：所正以道，于是乎見(jiàn)義?！对?jīng)》有變也：所行有適，于是乎見(jiàn)權(quán)。權(quán)義舉而皇極立矣?！薄 《Ｔ唬骸胺蜃印读?jīng)》，皇極之能事畢矣?！薄 ∥闹凶釉唬骸啊洞呵铩?，一國(guó)之書(shū)也。其以天下有國(guó)，而王室不尊乎？故約諸侯以尊王政，以明天命之未改，此《春秋》之事也。《元經(jīng)》，天下之書(shū)也。其以無(wú)定國(guó)而帝位不明乎？征天命以正帝位，以明神器之有歸，此《元經(jīng)》之事也。”董常曰：“執(zhí)小義妨大權(quán)，《春秋》《元經(jīng)》之所罪與？”子曰：“斯謂皇之不極。”
御河之役，子聞之曰：“人力盡矣。”
子居家，不暫舍《周禮》。門(mén)人問(wèn)子。子曰：“先師以王道極是也，如有用我，則執(zhí)此以往。通也宗周之介子，敢忘其禮乎？”
子曰：“《周禮》其敵于天命乎？《春秋》，抗王而尊魯，其以周之所存乎？《元經(jīng)》抗帝而尊中國(guó)，其以天命之所歸乎？”
張玄素問(wèn)禮。子曰：“直爾心，儼爾形，動(dòng)思恭，靜思正。”問(wèn)道。子曰：“禮得而道存矣?！毙爻?，子曰：“有心乎禮也。夫禮有竊之而成名者，況躬親哉！”
魏徵問(wèn)君子之辯。子曰：“君子奚辯？而有時(shí)平為辯，不得已也，其猶兵乎？”董常聞之曰：“君子有不言之辯，不殺之兵，亦時(shí)乎？”子曰：“誠(chéng)哉！不知時(shí)，無(wú)以為君子?！薄 ∥闹凶釉唬骸奥勚r而怒者，讒之由也；見(jiàn)譽(yù)而喜者，佞之媒也。絕由去媒，讒佞遠(yuǎn)矣?！?br />
子曰：“聞難思解，見(jiàn)利思避，好成人之美，可以立矣。” 子謂董常曰：“我未見(jiàn)勤者矣。蓋有焉，我未之見(jiàn)也?！?br />
子曰：“年不豐，兵不息，吾已矣夫？”
子謂北山黃公善醫(yī)，先寢食而后針?biāo)?；汾陰侯生善筮，先人事而后說(shuō)卦。
房玄齡問(wèn)正主庇民之道。子曰：“先遺其身。”曰：“請(qǐng)究其說(shuō)。”子曰：“夫能遺其身，然后能無(wú)私，無(wú)私然后能至公，至公然后以天下為心矣，道可行矣?！毙g曰：“如主何？”子曰：“通也不可究其說(shuō)，蕭、張其猶病諸？噫！非子所及，姑守爾恭，執(zhí)爾慎，庶可以事人也。”
江都有變，子有疾，謂薛收曰：“道廢久矣，如有王者出，三十年而后禮樂(lè)可稱也，斯已矣。”收曰：“何謂也？”子曰：“十年平之，十年富之，十年和之，斯成矣。” 子曰：“早婚少娉，教人以偷；妾媵無(wú)數(shù)，教人以亂。且貴賤有等，一夫一婦，庶人之職也。” 子謁見(jiàn)隋祖，一接而陳《十二策》，編成四卷。薛收曰：“辯矣乎！”董常曰：“非辯也，理當(dāng)然爾。”
房玄齡請(qǐng)習(xí)《十二策》，子曰：“時(shí)異事變，不足習(xí)也。”
虞世基遣使謂子曰：“盍仕乎？”子曰：“通有疾，不能仕也?！憋嬍拐撸琛缎∶鳌芬运椭?。世基聞之曰：“吾特游繒繳之下也，若夫子可謂冥冥矣?！?br />
文中子曰：“問(wèn)則對(duì)，不問(wèn)則述，竊比我于仲舒。” 子曰：“吾不仕，故成業(yè)；不動(dòng)，故無(wú)悔；不廣求，故得；不雜學(xué)，故明?！?br />
文中子曰：“凝滯者，智之蝥也；忿憾者，仁之螣也；纖吝者，義之蠹也?！?br />
子曰：“《元經(jīng)》之專斷，蓋蘊(yùn)于天命，吾安敢至哉？”董常聞之曰：“《元經(jīng)》之與天命，夫子而不至，其孰能至也？”
子謂竇威曰：“既冠讀《冠禮》，將婚讀《婚禮》，居喪讀《喪禮》，既葬讀《祭禮》，朝廷讀《賓禮》，軍旅讀《軍禮》，故君子終身不違《禮》?！备]威曰：“仲尼言：不學(xué)《禮》，無(wú)以立。此之謂乎？”
子述《婚禮》。賈瓊曰：“今皆亡，又焉用續(xù)？”子曰：“瓊，爾無(wú)輕禮，無(wú)諂俗，姑存之可也?！?br />
子贊《易》至《觀卦》，曰：“可以盡神矣?！?br />
子曰：“古者進(jìn)賢退不肖，猶患不治；今則吾樂(lè)賢者而哀不賢者，如是寡怨，猶懼不免?！对?shī)》云：惴惴小心，如臨空谷?！?br />
子讀《說(shuō)苑》。曰：“可以輔教矣?！?br />
子之韓城，自龍門(mén)關(guān)先濟(jì)，賈瓊、程元后。關(guān)吏仇璋止之曰：“先濟(jì)者為誰(shuí)？吾視其顙頹如也，重而不元；目燦如也，澈而不瞬；口敦如也，閎而不張；鳳頸龜背，須垂至腰，參如也。與之行，俯然而色卑；與之言，泛然而后應(yīng)。浪驚拖旋而不懼，是必有異人者也。吾聞之：天下無(wú)道，圣人藏焉，鞠躬守默，斯人殆似也?！背淘唬骸白又艘?。是王通者也。”賈瓊曰：“吾二人師之而不能去也?！背痂霸唬骸胺蛘纫坏?，乘五常，扶三才，控六藝，吾安得后而不往哉？”遂舍職從于韓城。子謂賈瓊曰：“君子哉，仇璋也！比董常則不足，方薛收則有余?！?br />
文中子曰：“吾聞禮于關(guān)生，見(jiàn)負(fù)樵者幾焉；正樂(lè)于霍生，見(jiàn)持竿者幾焉。吾將退而求諸野矣?！薄 ∽釉唬骸岸嘌圆豢膳c遠(yuǎn)謀，多動(dòng)不可與久處。吾愿見(jiàn)偽靜詐儉者。”
賈瓊曰：“知善而不行，見(jiàn)義而不勸，雖有拱璧之迎，吾不入其門(mén)矣?！弊勇勚唬骸皬?qiáng)哉矯也！”
仇璋謂薛收曰：“子聞三有七無(wú)乎？”收曰：“何謂也？”璋曰：“無(wú)諾責(zé)，無(wú)財(cái)怨，無(wú)專利，無(wú)茍說(shuō)，無(wú)伐善，無(wú)棄人，無(wú)畜憾?！毖κ赵唬骸罢?qǐng)聞三有?！辫霸唬骸坝写?，有儉，有不為天下先。”收曰：“子及是乎？”曰：“此君子之職也，璋何預(yù)焉？”子聞之曰：“唯其有之，是以似之?！?br />
子曰：“君子先擇而后交，小人先交而后擇。故君子寡尤，小人多怨，良以是夫？”
子曰：“君子不責(zé)人所不及，不強(qiáng)人所不能，不苦人所不好。夫如此，故免。老聃曰：吾言甚易行，天下不能行。信哉！”
仇璋問(wèn)：“君子有爭(zhēng)乎？”子曰：“見(jiàn)利爭(zhēng)讓，聞義爭(zhēng)為，有不善爭(zhēng)改?！?br />
薛收問(wèn)：“圣人與天地如何？”子曰：“天生之，地長(zhǎng)之，圣人成之。故天地立而《易》行乎其中矣?！?br />
薛收問(wèn)《易》。子曰：“天地之中非他也，人也。”收退而嘆曰：“乃今知人事修，天地之理得矣。”
子謂收曰：“我未見(jiàn)欲仁好義而不得者也。如不得，斯無(wú)性者也?！?br />
子曰：“嚴(yán)子陵釣于湍石，爾朱榮控勒天下。故君子不貴得位?！?br />
子曰：“火炎上而受制于水，水趨下而得志于火。故君子不欲多上人?！?br />
子贊《易》至“山附于地剝”，曰：“固其所也，將安之乎？是以君子思以下人?！?br />
芮城府君讀《說(shuō)苑》。子見(jiàn)之曰：“美哉，兄之志也！于以進(jìn)物，不亦可乎？”
子之居，常湛如也。言必恕，動(dòng)必義，與人款曲以待其會(huì)。故君子樂(lè)其道，小人懷其惠。
叔恬曰：“凝于先王之道：行思坐誦，常若不及；臨事往來(lái)，常若無(wú)誨，道果艱哉！”子曰：“吾亦然也?！笔逄裨唬骸疤煜聬褐背笳?，凝也獨(dú)安之乎？”子悄然作色曰：“神之聽(tīng)之，介爾景福。君子之于道也，死而后已。天不為人怨咨而輟其寒暑，君子不為人之丑惡而輟其正直。然汝不聞《洪范》之言乎？平康正直。夫如是，故全。今汝屑屑焉，三德無(wú)據(jù)，而心未樹(shù)也。無(wú)挺，無(wú)訐，無(wú)固，無(wú)抵，斯之謂側(cè)僻。民用僣忒，無(wú)乃汝乎？”叔恬再拜而出。 仇璋進(jìn)曰：“君子思以下人，直在其中與？”子笑而不答。薛收曰：“君子樂(lè)然后笑，夫子何為不與其進(jìn)也？”子曰：“唯狂克念，斯非樂(lè)乎？”
子謂仇璋、薛收曰：“非知之艱，行之惟艱?！?/div>
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