齊宣王謂田過(guò)曰：“吾聞：儒者親喪三年。君與父孰重？”過(guò)對(duì)曰：“殆不如父重?！蓖醴奕辉唬骸瓣聻槭咳ビH而事君？”對(duì)曰：“非君之土地，無(wú)以處吾親；非君之祿，無(wú)以養(yǎng)吾親；非君之爵，無(wú)以尊顯吾親；受之于君，致之于親，凡事君以為親也?！毙蹉ㄈ?，無(wú)以應(yīng)之。詩(shī)曰：“王事靡盬，不遑將父。”
趙王使人于楚，鼓瑟而遣之，曰：“慎無(wú)失吾言?！笔拐呤苊黄?，曰：“大王鼓瑟，未嘗若今日之悲也。”王曰：“調(diào)?！笔拐咴唬骸罢{(diào)則可記其柱?！蓖踉唬骸安豢伞Ｌ煊性餄?，弦有緩急，柱有推移，不可記也?！笔拐咴唬骸罢?qǐng)借此以喻。楚之去趙也，千有余里，亦有吉兇之變，兇則吊之，吉?jiǎng)t賀之，猶柱之有推移，不可記也。故王之使人，必慎其所之，而不任以辭。”詩(shī)曰：“征夫捷捷，每懷靡及?！鄙w傷自上而御下也。
齊有隱士東郭先生、梁石君，當(dāng)曹相國(guó)為齊相也?？椭^匱生曰：“夫東郭先生梁石君，世之賢也，隱于深山，終不詘身下志以求仕者也。吾聞先生得謁曹相國(guó)，愿先生為之先。臣里母相善，婦見(jiàn)疑盜肉，其姑去之，恨而告于里母，里母曰：‘安行，今令姑呼汝?！词N(yùn)請(qǐng)火，去婦之家，曰：‘吾犬爭(zhēng)肉相殺，請(qǐng)火治之。’姑乃直使人追去婦，還之。故里母非談?wù)f之士，束蘊(yùn)請(qǐng)火，非還婦之道也。然物有所感，事有可適，何不為之先？”匱生曰：“愚恐不及，然請(qǐng)盡力為東郭先生、梁石君束蘊(yùn)請(qǐng)火?！庇谑悄艘?jiàn)曹相國(guó)，曰：“臣之里、有夫死三日而嫁者，有終身不嫁者，則自為娶，將何娶焉？”相國(guó)曰：“吾亦娶其終身不嫁者耳。”匱生曰：“齊有隱士東郭先生、梁石君，世之賢士也，隱于深山，終不詘身下志以求仕。相國(guó)娶婦，欲娶其不嫁者，取臣獨(dú)不取其不仕之臣耶？”于是曹相國(guó)因匱生束帛安車(chē)迎東郭先生、梁石君，厚客之。詩(shī)曰：“既見(jiàn)君子，我心則降。” 孔子曰：“昔者、周公事文王，行無(wú)專制，事無(wú)由己，身若不勝衣，言若不出口，有奉持于前，洞洞焉若將失之，可謂子矣。武王崩，成王幼，周公承文武之業(yè)，履天子之位，聽(tīng)天子之政，征夷狄之亂，誅管蔡之罪，抱成王而朝諸侯，誅賞制斷，無(wú)所顧問(wèn)，威動(dòng)天下，振恐海內(nèi)，可謂能武矣。成王壯，周公致政，北面而事之，請(qǐng)然后行，無(wú)伐矜之色，可謂臣矣。故一人之身，能三變者、所以應(yīng)時(shí)也。”詩(shī)曰：“左之左之，君子宜之；右之右之，君子有之?！?br />
傳曰：“鳥(niǎo)之美羽勾啄者、鳥(niǎo)畏之；魚(yú)之侈口垂腴者、魚(yú)畏之；人之利口贍辭者、人畏之。是以君子避三端：避文士之筆端，避武士之鋒端，避辯士之舌端?！痹?shī)曰：“我友敬矣，讒言其興?！?br />
孔子困于陳蔡之間，即三經(jīng)之席，七日不食，藜羹不糝，弟子有饑色，讀書(shū)習(xí)禮樂(lè)不休。子路進(jìn)諫曰：“為善者、天報(bào)之以福，為不善者、天報(bào)之以賊。今夫子積德累仁，為善久矣，意者、當(dāng)遣行乎？奚居之隱也？”孔子曰：“由來(lái)！汝小人也，未講于論也。居，吾語(yǔ)汝：子以知者為無(wú)罪乎？則王子比干何為刳心而死；子以義者為聽(tīng)乎？則伍子胥何為抉目而懸吳東門(mén)；子以廉者為用乎？則伯夷叔齊何為餓于首陽(yáng)之山；子以忠者為用乎？則鮑叔何為而不用，葉公子高終身不仕，鮑焦抱木而泣，子推登山而燔。故君子博學(xué)深謀，不遇時(shí)者眾矣，豈獨(dú)丘哉！賢不肖者、材也，遇不遇者、時(shí)也，今無(wú)有時(shí)，賢安所用哉！故虞舜耕于歷山之陽(yáng)，立為天子，其遇堯也；傅說(shuō)負(fù)土而版筑，以為大夫，其遇武丁也；伊尹故有莘氏僮也，負(fù)鼎操俎，調(diào)五味，而立為相，其遇湯也；呂望行年五十，賣(mài)食棘津，年七十，屠于朝歌，九十乃為天子師，則遇文王也；管夷吾束縛自檻車(chē)，以為仲父，則遇齊桓公也；百里奚自賣(mài)五羊之皮，為秦伯牧牛，舉為大夫，則遇秦繆公也；虞丘于天下以為令尹，讓于孫叔敖，則遇楚莊王也；伍子胥前功多，后戮死，非知有盛衰也，前遇闔閭，后遇夫差也。夫驥罷鹽車(chē)，此非無(wú)形容也，莫知之也，使驥不得伯樂(lè)，安得千里之足，造父亦無(wú)千里之手矣。夫蘭茞生于茂林之中，深山之間，人莫見(jiàn)之故不芬；夫?qū)W者非為通也，為窮而不困，憂而志不衰，先知禍福之始，而心無(wú)惑焉，故圣人隱居深念，獨(dú)聞獨(dú)見(jiàn)。夫舜亦賢圣矣，南面而治天下，惟其遇堯也，使舜居桀紂之世，能自免于刑戮之中，則為善矣，亦何位之有？桀殺關(guān)龍逢，紂殺王子比干，當(dāng)此之時(shí)，豈關(guān)龍逢無(wú)知，而王子比干不慧哉！此皆不遇時(shí)也。故君子務(wù)學(xué)修身端行而須其時(shí)者也，子無(wú)惑焉?！痹?shī)曰：“鶴鳴于九皋，聲聞?dòng)谔??！薄 ≡釉唬骸巴豢蛇€者、親也，至而不可加者、年也。是故孝子欲養(yǎng)而親不待也，木欲直而時(shí)不待也。是故椎牛而祭墓，不如雞豚逮存親也。故吾嘗仕齊為吏，祿不過(guò)鐘釜，尚猶欣欣而喜者，非以為多也，樂(lè)其逮親也；既沒(méi)之后，吾嘗南游于楚，得尊官焉，堂高九仞，榱題三圍，轉(zhuǎn)轂百乘，猶北鄉(xiāng)而泣涕者，非為賤也，悲不逮吾親也。故家貧親老，不擇官而仕；若夫信其志、約其親者，非孝也?！痹?shī)曰：“有母之尸雍?！?br />
趙簡(jiǎn)子有臣曰周舍，立于門(mén)下，三日三夜，簡(jiǎn)子使問(wèn)之，曰：“子欲見(jiàn)寡人何事？”周舍對(duì)曰：“愿為諤諤之臣，墨筆操牘，從君之過(guò)而，日有記也，月有成也，歲有效也?！焙?jiǎn)子居、則與之居，出、則與之出。居無(wú)幾何，而周舍死，簡(jiǎn)子如喪子。后與諸大夫飲于洪波之臺(tái)，酒酣，簡(jiǎn)子涕泣，諸大夫皆出走，曰：“臣有罪而不自知?！焙?jiǎn)子曰：“大夫皆無(wú)罪。昔者、吾有周舍有言曰：‘千羊之皮，不若一狐之腋；眾人諾諾，不若一士之諤諤。昔者、商紂默默而亡，武王諤諤而昌?！褡灾苌嶂?，吾未嘗聞吾過(guò)也，吾亡無(wú)日矣，是以寡人泣也。”
傳曰：齊景公問(wèn)晏子：“為人何患？”晏子對(duì)曰：“患夫社鼠?！本肮唬骸昂沃^社鼠？”晏子曰：“社鼠出竊于外，入托于社，灌之恐壞墻，熏之恐燒木，此鼠之患。今君之左右，出則賣(mài)君以要利，入則托君不罪乎亂法，又幷覆而育之，此社鼠之患也?！本肮唬骸皢韬?！豈其然？”“人有市酒而甚美者，置表甚長(zhǎng)，然至酒酸而不售，問(wèn)里人其故。里人曰：‘公之狗甚猛，而人有持器而欲往者，狗輒迎而嚙之，是以酒酸不售也。’士欲白萬(wàn)乘之主，用事者迎而嚙之，亦國(guó)之惡狗也。左右者為社鼠，用事者為惡狗，此國(guó)之大患也。”詩(shī)曰：“瞻彼中林，侯薪侯蒸?！毖猿⒔孕∪艘?。
昔者、司城子罕相宋，謂宋君曰：“夫國(guó)家之安危，百姓之治亂，在君之行。夫爵祿賞賜舉，人之所好也，君自行之；殺戮刑罰，民之所惡也，臣請(qǐng)當(dāng)之?！本唬骸吧啤９讶水?dāng)其美，子受其惡，寡人自知不為諸侯笑矣?！眹?guó)人知?dú)⒙局虒Ｔ谧雍币?，大臣親之，百姓畏之，居不期年，子罕遂去宋君，而專其政。故老子曰：“魚(yú)不可脫于淵，國(guó)之利器不可以示人?！痹?shī)曰：“胡為我作，不即我謀?！?br />
衛(wèi)懿公之時(shí)、有臣曰弘演者、受命而使，未反，而狄人攻衛(wèi)，于是懿公欲興師迎之，其民皆曰：“君之所貴而有祿位者、鶴也，所愛(ài)者、宮人也，亦使鶴與宮人戰(zhàn)，余安能戰(zhàn)？”遂潰而皆去。狄人至，攻懿公于熒澤，殺之，盡食其肉，獨(dú)舍其肝。弘演至，報(bào)使于肝，辭畢，呼天而號(hào)，哀止，曰：“若臣者、獨(dú)死可耳?！庇谑牵熳载诔龈箤?shí)，內(nèi)懿公之肝，乃死?；腹勚?，曰：“衛(wèi)之亡也，以無(wú)道，今有臣若此，不可不存?！庇谑菑?fù)立衛(wèi)于楚丘。如弘演、可謂忠士矣，殺身以捷其君，非徒捷其君，又令衛(wèi)之宗廟復(fù)立，祭祀不絕，可謂有大功矣。詩(shī)曰：“四方有羨，我獨(dú)居憂，民莫不榖，我獨(dú)不敢休?！薄 O叔敖遇狐丘丈人。狐丘丈人曰：“仆聞之：有三利，必有三患，子知之乎？”孫叔敖蹴然易容曰：“小子不敏，何足以知之！敢問(wèn)何謂三利？何謂三患？”狐丘丈人曰：“夫爵高者、人妒之，官大者、主惡之，祿厚者、怨歸之，此之謂也?！睂O叔敖曰：“不然。吾爵益高，吾志益下；吾官益大，吾心益小；吾祿益厚，吾施益博?？梢悦庥诨己酰俊焙鹫扇嗽唬骸吧圃?！言乎！堯舜其猶病諸！”詩(shī)曰：“溫溫恭人，如集于木；惴惴小心，如臨于谷?！?br />
孔子曰：“明王有三懼：一曰處尊位而恐不聞其過(guò)，二曰得志而恐驕，三曰聞天下之至道而恐不能行。昔者、越王勾踐與吳戰(zhàn)，大敗之，兼有南夷，當(dāng)是之時(shí)，君南面而立，近臣三，遠(yuǎn)臣五，令諸大夫曰：‘聞過(guò)而不以告我者、為上戮?！颂幾鹞欢植宦勂溥^(guò)也。昔者、晉文王與楚戰(zhàn)，大勝之，燒其草，火三日不息，文公退而有憂色，侍者曰：‘君大勝楚，而有憂色，何也？’文公曰：‘吾聞能以戰(zhàn)勝安者、惟圣人；若夫詐勝之徒，未嘗不危，吾是以憂也?！说弥径烛溡?。昔者、齊桓公得管仲隰朋，南面而立，桓公曰：‘吾得二子也，吾目加明，吾耳加聰，不敢獨(dú)擅，進(jìn)之先祖?！寺勚恋蓝植荒苄姓咭病Ｓ苫腹珪x文越王勾踐觀之，三懼者、明君之務(wù)也?！痹?shī)曰：“溫溫恭人，如集于木；惴惴小心，如臨于谷；戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如履薄冰。”此言大王居人上也。
楚莊王賜其群臣酒，日暮酒酣、左右皆醉，殿上燭滅，有牽王后衣者，后扢冠纓而絕之，言于王曰：“今燭滅，有牽妾衣者，妾扢其纓而絕之，愿趣火視絕纓者?！蓖踉唬骸爸??！绷⒊隽钤唬骸芭c寡人飲、不絕纓者，不為樂(lè)也。”于是冠纓無(wú)完者，不知王后絕冠纓者誰(shuí)，于是王遂與群臣?xì)g飲乃罷。后吳興師攻楚，有人常為應(yīng)行，合戰(zhàn)者五，陷陣卻敵，遂取大軍之首而獻(xiàn)之。王怪而問(wèn)之曰：“寡人未嘗有異于子，子何為于寡人厚也?！睂?duì)曰：“臣先殿上絕纓者也，當(dāng)時(shí)宜以肝膽涂地，負(fù)日久矣，未有所效，今幸得用，于臣之義，尚可為王破吳而強(qiáng)楚?！痹?shī)曰：“有漼者淵，雚葦？？?！毖源笳邿o(wú)不容也。
傳曰：“伯奇孝而棄于親，隱公慈而殺于弟，叔武賢而殺于兄，比干忠而誅于君?！痹?shī)曰：“予慎無(wú)辜?！?br />
紂殺比干，箕子被發(fā)佯狂；陳靈公殺泄冶，鄧元去陳以族從；自此以后，殷幷于周，陳亡于楚，以其殺比干泄冶，而失箕子鄧元也。燕昭王得郭隗鄒衍樂(lè)毅，是以魏趙興兵而攻齊，棲于莒。燕之地計(jì)眾，不與齊均也，然所以信燕至于此者，由得士也。故無(wú)常安之國(guó)，無(wú)宜治之民，得賢者昌，失賢者亡，自古及今，未有不然者也。明鏡者、所以照形也，往古者、所以知今也。知惡古之所以危亡，而不務(wù)襲蹈其所以安存，則未有以異乎卻走而求逮前人也。太公知之，故舉微子之后，而封比干之墓。夫圣人之于賢者之后，尚如是厚也，而況當(dāng)世之存者乎！詩(shī)曰：“昊天太憮，予慎無(wú)辜。”
宋玉因其友見(jiàn)楚襄王，襄王待之無(wú)以異，乃讓其友。友曰：“夫姜桂因地而生，不因地而辛；女因媒而嫁，不因媒而親。子之事王未耳，何怨于我？”宋玉曰：“不然。昔者、齊有狡兔，盡一日走五百里，使之瞻見(jiàn)指注，雖良狗猶不及狡兔之塵，若攝纓而縱紲之，〔則狡兔不能離也。今子之屬臣也，攝纓而縱紲與〕瞻見(jiàn)指注與！”詩(shī)曰：“將安將樂(lè)，棄予作遺?！?br />
宋燕相齊，見(jiàn)逐，罷歸之舍，召門(mén)尉陳饒等二十六人曰：“諸大夫有能與我赴諸侯者乎？”陳饒等皆伏而不對(duì)。宋燕曰：“悲乎哉！何士大夫易得而難用也?！别?jiān)唬骸啊卜鞘看蠓蛞椎枚y用也，〕君弗能用也，〔君不能用，〕則有不平之心，是失之己而責(zé)諸人也?！彼窝嘣唬骸胺蚴еT己而責(zé)諸人者何？”陳饒?jiān)唬骸叭分ⅲ蛔阌谑?，而君雁鶩有余粟，是君之一過(guò)也。果園梨栗，后宮婦人以相提擲，士曾不得一嘗，是君之二過(guò)也。綾紈綺縠，靡麗于堂，從風(fēng)而弊，士曾不得以為緣，是君之三過(guò)也。且夫財(cái)者、君之所輕也，死者、士之所重也。君不能行君之所輕，而欲使士致其所重，猶譬鈆刀畜之，而干將用之，不亦難乎！”宋燕面有慚色，逡巡避席曰：“是燕之過(guò)也?！痹?shī)曰：“或以其酒，不以其漿?！薄 髟唬荷茷檎?、循情性之宜，順陰陽(yáng)之序，通本末之理，合天人之際，如是、則天地奉養(yǎng)，而生物豐美矣。不知為政者、使情厭性，使陰乘陽(yáng)，使末逆本，使人詭天氣，鞠而不信，郁而不宜，如是，則災(zāi)害生，怪異起，群生皆傷，而年谷不熟，是以其動(dòng)傷德，其靜無(wú)救，故緩者事之，急者弗知，日反理而欲以為治。詩(shī)曰：“廢為殘賊，莫知其尤。”
魏文侯之時(shí)，子質(zhì)仕而獲罪焉，去而北游，謂簡(jiǎn)主曰：“從今已后，吾不復(fù)樹(shù)德于人矣?！焙?jiǎn)主曰：“何以也？”質(zhì)曰：“吾所樹(shù)堂上之士半，吾所樹(shù)朝廷之大夫半，吾所樹(shù)邊境之人亦半。今堂上之士〔惡我于君，朝廷之大夫〕恐我以法，邊境之人劫我以兵，是以不樹(shù)德于人也。”簡(jiǎn)主曰：“噫！子之言過(guò)矣。夫春樹(shù)桃李，夏得陰其下，秋得食其實(shí)。春樹(shù)蒺藜，夏不可采其葉，秋得其刺焉。由此觀之，在所樹(shù)也。今子所樹(shù)，非其人也。故君子先擇而后種也?！痹?shī)曰：“無(wú)將大車(chē)，惟塵冥冥?！薄 ≌闭摺㈨樀蓝?，順理而言，公平無(wú)私，不為安肆志，不為危激行。昔衛(wèi)獻(xiàn)公出走，反國(guó)，及郊，將班邑于從者而后入。太史柳莊曰：“如皆守社稷，則孰負(fù)羈縶而從；如皆從，則孰守社稷。君反國(guó)而有私，無(wú)乃不可乎！”于是不班也。柳莊正矣！昔者、衛(wèi)大夫史魚(yú)病且死，謂其子曰：“我數(shù)言蘧伯玉之賢而不能進(jìn)，彌子瑕不肖而不能退。為人臣，生不能進(jìn)賢而退不肖，死不當(dāng)治喪正堂，殯我于室、足矣?！毙l(wèi)君問(wèn)其故，子以父言聞，君造然召蘧伯玉而貴之，而退彌子瑕，從殯于正堂，成禮而后去。生以身諫，死以尸諫，可謂直矣。詩(shī)曰：“靖共爾位，好是正直?！?br />
孔子閑居，子貢侍坐，“請(qǐng)問(wèn)為人下之道奈何？”孔子曰：“善哉！爾之問(wèn)也！為人下，其猶土乎？”子貢未達(dá)，孔子曰：“夫土者、掘之得甘泉焉，樹(shù)之得五谷焉，草木植焉，鳥(niǎo)獸魚(yú)鱉遂焉；生則立焉，死則入焉；多功不言，賞世不絕，故曰：能為下者、其惟土乎！”子貢曰：“賜雖不敏，請(qǐng)事斯語(yǔ)?！痹?shī)曰：“式禮莫愆。”
傳曰：南假子過(guò)程本，本為之烹鱺魚(yú)。南假子曰：“聞君子不食鱺魚(yú)?！北咀釉唬骸按四司邮骋玻液闻c焉？”假子曰：“夫高比、所以廣德也，下比、所以狹行也；比于善者、自進(jìn)之階，比于惡者，自退之原也。且詩(shī)不云乎！高山仰止，景行行止。吾豈自比君子哉！志慕之而已矣。”
子貢問(wèn)大臣，子曰：“齊有鮑叔，鄭有子皮。”子貢曰：“否。齊有管仲，鄭有東里子產(chǎn)?！笨鬃釉唬骸爱a(chǎn)、薦也?！弊迂曉唬骸叭粍t薦賢賢于賢?！痹唬骸爸t、知也，推賢、仁也，引賢、義也。有此三者，又何加焉！” 孔子游于景山之上，子路子貢顏淵從?？鬃釉唬骸熬拥歉弑刭x，小子愿者何？言其愿，丘將啟汝。”子路曰：“由愿奮長(zhǎng)戟，蕩三軍，乳虎在后，仇敵在前，蠡躍蛟?shī)^，進(jìn)救兩國(guó)之患?！笨鬃釉唬骸坝率吭?！”子貢曰：“兩國(guó)構(gòu)難，壯士列陣，塵埃漲天，賜不持一尺之兵，一斗之糧，解兩國(guó)之難，用賜者存，不用賜者亡?！笨鬃釉唬骸稗q士哉！”顏回不愿，孔子曰：“回何不愿？”顏淵曰：“二子已愿，故不敢愿?！笨鬃釉唬骸安煌猓饔惺卵?，回其愿，丘將啟汝?！鳖仠Y曰：“愿得小國(guó)而相之，主以道制，臣以德化，君臣同心，外內(nèi)相應(yīng)，列國(guó)諸侯莫不從義向風(fēng)，壯者趨而進(jìn)，老者扶而至，教行乎百姓，德施乎四蠻，莫不釋兵，輻輳乎四門(mén)，天下咸獲永寧，蝖飛蠕動(dòng)，各樂(lè)其性，進(jìn)賢使能，各任其事，于是君綏于上，臣和于下，垂拱無(wú)為，動(dòng)作中道，從容得禮，言仁義者賞，言戰(zhàn)斗者死，則由何進(jìn)而救，賜何難之解?！笨鬃釉唬骸笆ナ吭?！大人出，小子匿，圣者起，賢者伏?；嘏c執(zhí)政，則由賜焉施其能哉！”詩(shī)曰：“雨雪瀌瀌，見(jiàn)晛曰消?！?br />
昔者、孔子鼓瑟，曾子子貢側(cè)門(mén)而聽(tīng)，曲終，曾子曰：“嗟乎！夫子瑟聲殆有貪狼之志，邪僻之行，何其不仁，趨利之甚?！弊迂曇詾槿?，不對(duì)而入。夫子望見(jiàn)子貢有諫過(guò)之色，應(yīng)難之狀，釋瑟而待之，子貢以曾子之言告。子曰：“嗟乎！夫參、天下賢人也，其習(xí)知音矣！鄉(xiāng)者，丘鼓瑟，有鼠出游，貍見(jiàn)于屋，循梁微行，造焉而避，厭目曲脊，求而不得，丘以瑟淫其音，參以丘為貪狼邪僻，不亦宜乎！”詩(shī)曰：“鼓鐘于宮，聲聞?dòng)谕狻！?br />
為人父者、必懷慈仁之愛(ài)，以畜養(yǎng)其子，撫循飲食，以全其身；及其有識(shí)也，必嚴(yán)居正言，以先導(dǎo)之；及其束發(fā)也，授明師以成其技；十九見(jiàn)志，請(qǐng)賓冠之，足以死其意；血脈澄靜，娉內(nèi)以定之，信承親授，無(wú)有所疑；冠子不言，發(fā)子不笞，聽(tīng)其微諫，無(wú)令憂之，此為人父之道也。詩(shī)曰：“父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，長(zhǎng)我育我。顧我復(fù)我，出入腹我。”
趙王使人于楚，鼓瑟而遣之，曰：“慎無(wú)失吾言?！笔拐呤苊黄?，曰：“大王鼓瑟，未嘗若今日之悲也。”王曰：“調(diào)?！笔拐咴唬骸罢{(diào)則可記其柱?！蓖踉唬骸安豢伞Ｌ煊性餄?，弦有緩急，柱有推移，不可記也?！笔拐咴唬骸罢?qǐng)借此以喻。楚之去趙也，千有余里，亦有吉兇之變，兇則吊之，吉?jiǎng)t賀之，猶柱之有推移，不可記也。故王之使人，必慎其所之，而不任以辭。”詩(shī)曰：“征夫捷捷，每懷靡及?！鄙w傷自上而御下也。
齊有隱士東郭先生、梁石君，當(dāng)曹相國(guó)為齊相也?？椭^匱生曰：“夫東郭先生梁石君，世之賢也，隱于深山，終不詘身下志以求仕者也。吾聞先生得謁曹相國(guó)，愿先生為之先。臣里母相善，婦見(jiàn)疑盜肉，其姑去之，恨而告于里母，里母曰：‘安行，今令姑呼汝?！词N(yùn)請(qǐng)火，去婦之家，曰：‘吾犬爭(zhēng)肉相殺，請(qǐng)火治之。’姑乃直使人追去婦，還之。故里母非談?wù)f之士，束蘊(yùn)請(qǐng)火，非還婦之道也。然物有所感，事有可適，何不為之先？”匱生曰：“愚恐不及，然請(qǐng)盡力為東郭先生、梁石君束蘊(yùn)請(qǐng)火?！庇谑悄艘?jiàn)曹相國(guó)，曰：“臣之里、有夫死三日而嫁者，有終身不嫁者，則自為娶，將何娶焉？”相國(guó)曰：“吾亦娶其終身不嫁者耳。”匱生曰：“齊有隱士東郭先生、梁石君，世之賢士也，隱于深山，終不詘身下志以求仕。相國(guó)娶婦，欲娶其不嫁者，取臣獨(dú)不取其不仕之臣耶？”于是曹相國(guó)因匱生束帛安車(chē)迎東郭先生、梁石君，厚客之。詩(shī)曰：“既見(jiàn)君子，我心則降。” 孔子曰：“昔者、周公事文王，行無(wú)專制，事無(wú)由己，身若不勝衣，言若不出口，有奉持于前，洞洞焉若將失之，可謂子矣。武王崩，成王幼，周公承文武之業(yè)，履天子之位，聽(tīng)天子之政，征夷狄之亂，誅管蔡之罪，抱成王而朝諸侯，誅賞制斷，無(wú)所顧問(wèn)，威動(dòng)天下，振恐海內(nèi)，可謂能武矣。成王壯，周公致政，北面而事之，請(qǐng)然后行，無(wú)伐矜之色，可謂臣矣。故一人之身，能三變者、所以應(yīng)時(shí)也。”詩(shī)曰：“左之左之，君子宜之；右之右之，君子有之?！?br />
傳曰：“鳥(niǎo)之美羽勾啄者、鳥(niǎo)畏之；魚(yú)之侈口垂腴者、魚(yú)畏之；人之利口贍辭者、人畏之。是以君子避三端：避文士之筆端，避武士之鋒端，避辯士之舌端?！痹?shī)曰：“我友敬矣，讒言其興?！?br />
孔子困于陳蔡之間，即三經(jīng)之席，七日不食，藜羹不糝，弟子有饑色，讀書(shū)習(xí)禮樂(lè)不休。子路進(jìn)諫曰：“為善者、天報(bào)之以福，為不善者、天報(bào)之以賊。今夫子積德累仁，為善久矣，意者、當(dāng)遣行乎？奚居之隱也？”孔子曰：“由來(lái)！汝小人也，未講于論也。居，吾語(yǔ)汝：子以知者為無(wú)罪乎？則王子比干何為刳心而死；子以義者為聽(tīng)乎？則伍子胥何為抉目而懸吳東門(mén)；子以廉者為用乎？則伯夷叔齊何為餓于首陽(yáng)之山；子以忠者為用乎？則鮑叔何為而不用，葉公子高終身不仕，鮑焦抱木而泣，子推登山而燔。故君子博學(xué)深謀，不遇時(shí)者眾矣，豈獨(dú)丘哉！賢不肖者、材也，遇不遇者、時(shí)也，今無(wú)有時(shí)，賢安所用哉！故虞舜耕于歷山之陽(yáng)，立為天子，其遇堯也；傅說(shuō)負(fù)土而版筑，以為大夫，其遇武丁也；伊尹故有莘氏僮也，負(fù)鼎操俎，調(diào)五味，而立為相，其遇湯也；呂望行年五十，賣(mài)食棘津，年七十，屠于朝歌，九十乃為天子師，則遇文王也；管夷吾束縛自檻車(chē)，以為仲父，則遇齊桓公也；百里奚自賣(mài)五羊之皮，為秦伯牧牛，舉為大夫，則遇秦繆公也；虞丘于天下以為令尹，讓于孫叔敖，則遇楚莊王也；伍子胥前功多，后戮死，非知有盛衰也，前遇闔閭，后遇夫差也。夫驥罷鹽車(chē)，此非無(wú)形容也，莫知之也，使驥不得伯樂(lè)，安得千里之足，造父亦無(wú)千里之手矣。夫蘭茞生于茂林之中，深山之間，人莫見(jiàn)之故不芬；夫?qū)W者非為通也，為窮而不困，憂而志不衰，先知禍福之始，而心無(wú)惑焉，故圣人隱居深念，獨(dú)聞獨(dú)見(jiàn)。夫舜亦賢圣矣，南面而治天下，惟其遇堯也，使舜居桀紂之世，能自免于刑戮之中，則為善矣，亦何位之有？桀殺關(guān)龍逢，紂殺王子比干，當(dāng)此之時(shí)，豈關(guān)龍逢無(wú)知，而王子比干不慧哉！此皆不遇時(shí)也。故君子務(wù)學(xué)修身端行而須其時(shí)者也，子無(wú)惑焉?！痹?shī)曰：“鶴鳴于九皋，聲聞?dòng)谔??！薄 ≡釉唬骸巴豢蛇€者、親也，至而不可加者、年也。是故孝子欲養(yǎng)而親不待也，木欲直而時(shí)不待也。是故椎牛而祭墓，不如雞豚逮存親也。故吾嘗仕齊為吏，祿不過(guò)鐘釜，尚猶欣欣而喜者，非以為多也，樂(lè)其逮親也；既沒(méi)之后，吾嘗南游于楚，得尊官焉，堂高九仞，榱題三圍，轉(zhuǎn)轂百乘，猶北鄉(xiāng)而泣涕者，非為賤也，悲不逮吾親也。故家貧親老，不擇官而仕；若夫信其志、約其親者，非孝也?！痹?shī)曰：“有母之尸雍?！?br />
趙簡(jiǎn)子有臣曰周舍，立于門(mén)下，三日三夜，簡(jiǎn)子使問(wèn)之，曰：“子欲見(jiàn)寡人何事？”周舍對(duì)曰：“愿為諤諤之臣，墨筆操牘，從君之過(guò)而，日有記也，月有成也，歲有效也?！焙?jiǎn)子居、則與之居，出、則與之出。居無(wú)幾何，而周舍死，簡(jiǎn)子如喪子。后與諸大夫飲于洪波之臺(tái)，酒酣，簡(jiǎn)子涕泣，諸大夫皆出走，曰：“臣有罪而不自知?！焙?jiǎn)子曰：“大夫皆無(wú)罪。昔者、吾有周舍有言曰：‘千羊之皮，不若一狐之腋；眾人諾諾，不若一士之諤諤。昔者、商紂默默而亡，武王諤諤而昌?！褡灾苌嶂?，吾未嘗聞吾過(guò)也，吾亡無(wú)日矣，是以寡人泣也。”
傳曰：齊景公問(wèn)晏子：“為人何患？”晏子對(duì)曰：“患夫社鼠?！本肮唬骸昂沃^社鼠？”晏子曰：“社鼠出竊于外，入托于社，灌之恐壞墻，熏之恐燒木，此鼠之患。今君之左右，出則賣(mài)君以要利，入則托君不罪乎亂法，又幷覆而育之，此社鼠之患也?！本肮唬骸皢韬?！豈其然？”“人有市酒而甚美者，置表甚長(zhǎng)，然至酒酸而不售，問(wèn)里人其故。里人曰：‘公之狗甚猛，而人有持器而欲往者，狗輒迎而嚙之，是以酒酸不售也。’士欲白萬(wàn)乘之主，用事者迎而嚙之，亦國(guó)之惡狗也。左右者為社鼠，用事者為惡狗，此國(guó)之大患也。”詩(shī)曰：“瞻彼中林，侯薪侯蒸?！毖猿⒔孕∪艘?。
昔者、司城子罕相宋，謂宋君曰：“夫國(guó)家之安危，百姓之治亂，在君之行。夫爵祿賞賜舉，人之所好也，君自行之；殺戮刑罰，民之所惡也，臣請(qǐng)當(dāng)之?！本唬骸吧啤９讶水?dāng)其美，子受其惡，寡人自知不為諸侯笑矣?！眹?guó)人知?dú)⒙局虒Ｔ谧雍币?，大臣親之，百姓畏之，居不期年，子罕遂去宋君，而專其政。故老子曰：“魚(yú)不可脫于淵，國(guó)之利器不可以示人?！痹?shī)曰：“胡為我作，不即我謀?！?br />
衛(wèi)懿公之時(shí)、有臣曰弘演者、受命而使，未反，而狄人攻衛(wèi)，于是懿公欲興師迎之，其民皆曰：“君之所貴而有祿位者、鶴也，所愛(ài)者、宮人也，亦使鶴與宮人戰(zhàn)，余安能戰(zhàn)？”遂潰而皆去。狄人至，攻懿公于熒澤，殺之，盡食其肉，獨(dú)舍其肝。弘演至，報(bào)使于肝，辭畢，呼天而號(hào)，哀止，曰：“若臣者、獨(dú)死可耳?！庇谑牵熳载诔龈箤?shí)，內(nèi)懿公之肝，乃死?；腹勚?，曰：“衛(wèi)之亡也，以無(wú)道，今有臣若此，不可不存?！庇谑菑?fù)立衛(wèi)于楚丘。如弘演、可謂忠士矣，殺身以捷其君，非徒捷其君，又令衛(wèi)之宗廟復(fù)立，祭祀不絕，可謂有大功矣。詩(shī)曰：“四方有羨，我獨(dú)居憂，民莫不榖，我獨(dú)不敢休?！薄 O叔敖遇狐丘丈人。狐丘丈人曰：“仆聞之：有三利，必有三患，子知之乎？”孫叔敖蹴然易容曰：“小子不敏，何足以知之！敢問(wèn)何謂三利？何謂三患？”狐丘丈人曰：“夫爵高者、人妒之，官大者、主惡之，祿厚者、怨歸之，此之謂也?！睂O叔敖曰：“不然。吾爵益高，吾志益下；吾官益大，吾心益小；吾祿益厚，吾施益博?？梢悦庥诨己酰俊焙鹫扇嗽唬骸吧圃?！言乎！堯舜其猶病諸！”詩(shī)曰：“溫溫恭人，如集于木；惴惴小心，如臨于谷?！?br />
孔子曰：“明王有三懼：一曰處尊位而恐不聞其過(guò)，二曰得志而恐驕，三曰聞天下之至道而恐不能行。昔者、越王勾踐與吳戰(zhàn)，大敗之，兼有南夷，當(dāng)是之時(shí)，君南面而立，近臣三，遠(yuǎn)臣五，令諸大夫曰：‘聞過(guò)而不以告我者、為上戮?！颂幾鹞欢植宦勂溥^(guò)也。昔者、晉文王與楚戰(zhàn)，大勝之，燒其草，火三日不息，文公退而有憂色，侍者曰：‘君大勝楚，而有憂色，何也？’文公曰：‘吾聞能以戰(zhàn)勝安者、惟圣人；若夫詐勝之徒，未嘗不危，吾是以憂也?！说弥径烛溡?。昔者、齊桓公得管仲隰朋，南面而立，桓公曰：‘吾得二子也，吾目加明，吾耳加聰，不敢獨(dú)擅，進(jìn)之先祖?！寺勚恋蓝植荒苄姓咭病Ｓ苫腹珪x文越王勾踐觀之，三懼者、明君之務(wù)也?！痹?shī)曰：“溫溫恭人，如集于木；惴惴小心，如臨于谷；戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如履薄冰。”此言大王居人上也。
楚莊王賜其群臣酒，日暮酒酣、左右皆醉，殿上燭滅，有牽王后衣者，后扢冠纓而絕之，言于王曰：“今燭滅，有牽妾衣者，妾扢其纓而絕之，愿趣火視絕纓者?！蓖踉唬骸爸??！绷⒊隽钤唬骸芭c寡人飲、不絕纓者，不為樂(lè)也。”于是冠纓無(wú)完者，不知王后絕冠纓者誰(shuí)，于是王遂與群臣?xì)g飲乃罷。后吳興師攻楚，有人常為應(yīng)行，合戰(zhàn)者五，陷陣卻敵，遂取大軍之首而獻(xiàn)之。王怪而問(wèn)之曰：“寡人未嘗有異于子，子何為于寡人厚也?！睂?duì)曰：“臣先殿上絕纓者也，當(dāng)時(shí)宜以肝膽涂地，負(fù)日久矣，未有所效，今幸得用，于臣之義，尚可為王破吳而強(qiáng)楚?！痹?shī)曰：“有漼者淵，雚葦？？?！毖源笳邿o(wú)不容也。
傳曰：“伯奇孝而棄于親，隱公慈而殺于弟，叔武賢而殺于兄，比干忠而誅于君?！痹?shī)曰：“予慎無(wú)辜?！?br />
紂殺比干，箕子被發(fā)佯狂；陳靈公殺泄冶，鄧元去陳以族從；自此以后，殷幷于周，陳亡于楚，以其殺比干泄冶，而失箕子鄧元也。燕昭王得郭隗鄒衍樂(lè)毅，是以魏趙興兵而攻齊，棲于莒。燕之地計(jì)眾，不與齊均也，然所以信燕至于此者，由得士也。故無(wú)常安之國(guó)，無(wú)宜治之民，得賢者昌，失賢者亡，自古及今，未有不然者也。明鏡者、所以照形也，往古者、所以知今也。知惡古之所以危亡，而不務(wù)襲蹈其所以安存，則未有以異乎卻走而求逮前人也。太公知之，故舉微子之后，而封比干之墓。夫圣人之于賢者之后，尚如是厚也，而況當(dāng)世之存者乎！詩(shī)曰：“昊天太憮，予慎無(wú)辜。”
宋玉因其友見(jiàn)楚襄王，襄王待之無(wú)以異，乃讓其友。友曰：“夫姜桂因地而生，不因地而辛；女因媒而嫁，不因媒而親。子之事王未耳，何怨于我？”宋玉曰：“不然。昔者、齊有狡兔，盡一日走五百里，使之瞻見(jiàn)指注，雖良狗猶不及狡兔之塵，若攝纓而縱紲之，〔則狡兔不能離也。今子之屬臣也，攝纓而縱紲與〕瞻見(jiàn)指注與！”詩(shī)曰：“將安將樂(lè)，棄予作遺?！?br />
宋燕相齊，見(jiàn)逐，罷歸之舍，召門(mén)尉陳饒等二十六人曰：“諸大夫有能與我赴諸侯者乎？”陳饒等皆伏而不對(duì)。宋燕曰：“悲乎哉！何士大夫易得而難用也?！别?jiān)唬骸啊卜鞘看蠓蛞椎枚y用也，〕君弗能用也，〔君不能用，〕則有不平之心，是失之己而責(zé)諸人也?！彼窝嘣唬骸胺蚴еT己而責(zé)諸人者何？”陳饒?jiān)唬骸叭分ⅲ蛔阌谑?，而君雁鶩有余粟，是君之一過(guò)也。果園梨栗，后宮婦人以相提擲，士曾不得一嘗，是君之二過(guò)也。綾紈綺縠，靡麗于堂，從風(fēng)而弊，士曾不得以為緣，是君之三過(guò)也。且夫財(cái)者、君之所輕也，死者、士之所重也。君不能行君之所輕，而欲使士致其所重，猶譬鈆刀畜之，而干將用之，不亦難乎！”宋燕面有慚色，逡巡避席曰：“是燕之過(guò)也?！痹?shī)曰：“或以其酒，不以其漿?！薄 髟唬荷茷檎?、循情性之宜，順陰陽(yáng)之序，通本末之理，合天人之際，如是、則天地奉養(yǎng)，而生物豐美矣。不知為政者、使情厭性，使陰乘陽(yáng)，使末逆本，使人詭天氣，鞠而不信，郁而不宜，如是，則災(zāi)害生，怪異起，群生皆傷，而年谷不熟，是以其動(dòng)傷德，其靜無(wú)救，故緩者事之，急者弗知，日反理而欲以為治。詩(shī)曰：“廢為殘賊，莫知其尤。”
魏文侯之時(shí)，子質(zhì)仕而獲罪焉，去而北游，謂簡(jiǎn)主曰：“從今已后，吾不復(fù)樹(shù)德于人矣?！焙?jiǎn)主曰：“何以也？”質(zhì)曰：“吾所樹(shù)堂上之士半，吾所樹(shù)朝廷之大夫半，吾所樹(shù)邊境之人亦半。今堂上之士〔惡我于君，朝廷之大夫〕恐我以法，邊境之人劫我以兵，是以不樹(shù)德于人也。”簡(jiǎn)主曰：“噫！子之言過(guò)矣。夫春樹(shù)桃李，夏得陰其下，秋得食其實(shí)。春樹(shù)蒺藜，夏不可采其葉，秋得其刺焉。由此觀之，在所樹(shù)也。今子所樹(shù)，非其人也。故君子先擇而后種也?！痹?shī)曰：“無(wú)將大車(chē)，惟塵冥冥?！薄 ≌闭摺㈨樀蓝?，順理而言，公平無(wú)私，不為安肆志，不為危激行。昔衛(wèi)獻(xiàn)公出走，反國(guó)，及郊，將班邑于從者而后入。太史柳莊曰：“如皆守社稷，則孰負(fù)羈縶而從；如皆從，則孰守社稷。君反國(guó)而有私，無(wú)乃不可乎！”于是不班也。柳莊正矣！昔者、衛(wèi)大夫史魚(yú)病且死，謂其子曰：“我數(shù)言蘧伯玉之賢而不能進(jìn)，彌子瑕不肖而不能退。為人臣，生不能進(jìn)賢而退不肖，死不當(dāng)治喪正堂，殯我于室、足矣?！毙l(wèi)君問(wèn)其故，子以父言聞，君造然召蘧伯玉而貴之，而退彌子瑕，從殯于正堂，成禮而后去。生以身諫，死以尸諫，可謂直矣。詩(shī)曰：“靖共爾位，好是正直?！?br />
孔子閑居，子貢侍坐，“請(qǐng)問(wèn)為人下之道奈何？”孔子曰：“善哉！爾之問(wèn)也！為人下，其猶土乎？”子貢未達(dá)，孔子曰：“夫土者、掘之得甘泉焉，樹(shù)之得五谷焉，草木植焉，鳥(niǎo)獸魚(yú)鱉遂焉；生則立焉，死則入焉；多功不言，賞世不絕，故曰：能為下者、其惟土乎！”子貢曰：“賜雖不敏，請(qǐng)事斯語(yǔ)?！痹?shī)曰：“式禮莫愆。”
傳曰：南假子過(guò)程本，本為之烹鱺魚(yú)。南假子曰：“聞君子不食鱺魚(yú)?！北咀釉唬骸按四司邮骋玻液闻c焉？”假子曰：“夫高比、所以廣德也，下比、所以狹行也；比于善者、自進(jìn)之階，比于惡者，自退之原也。且詩(shī)不云乎！高山仰止，景行行止。吾豈自比君子哉！志慕之而已矣。”
子貢問(wèn)大臣，子曰：“齊有鮑叔，鄭有子皮。”子貢曰：“否。齊有管仲，鄭有東里子產(chǎn)?！笨鬃釉唬骸爱a(chǎn)、薦也?！弊迂曉唬骸叭粍t薦賢賢于賢?！痹唬骸爸t、知也，推賢、仁也，引賢、義也。有此三者，又何加焉！” 孔子游于景山之上，子路子貢顏淵從?？鬃釉唬骸熬拥歉弑刭x，小子愿者何？言其愿，丘將啟汝。”子路曰：“由愿奮長(zhǎng)戟，蕩三軍，乳虎在后，仇敵在前，蠡躍蛟?shī)^，進(jìn)救兩國(guó)之患?！笨鬃釉唬骸坝率吭?！”子貢曰：“兩國(guó)構(gòu)難，壯士列陣，塵埃漲天，賜不持一尺之兵，一斗之糧，解兩國(guó)之難，用賜者存，不用賜者亡?！笨鬃釉唬骸稗q士哉！”顏回不愿，孔子曰：“回何不愿？”顏淵曰：“二子已愿，故不敢愿?！笨鬃釉唬骸安煌猓饔惺卵?，回其愿，丘將啟汝?！鳖仠Y曰：“愿得小國(guó)而相之，主以道制，臣以德化，君臣同心，外內(nèi)相應(yīng)，列國(guó)諸侯莫不從義向風(fēng)，壯者趨而進(jìn)，老者扶而至，教行乎百姓，德施乎四蠻，莫不釋兵，輻輳乎四門(mén)，天下咸獲永寧，蝖飛蠕動(dòng)，各樂(lè)其性，進(jìn)賢使能，各任其事，于是君綏于上，臣和于下，垂拱無(wú)為，動(dòng)作中道，從容得禮，言仁義者賞，言戰(zhàn)斗者死，則由何進(jìn)而救，賜何難之解?！笨鬃釉唬骸笆ナ吭?！大人出，小子匿，圣者起，賢者伏?；嘏c執(zhí)政，則由賜焉施其能哉！”詩(shī)曰：“雨雪瀌瀌，見(jiàn)晛曰消?！?br />
昔者、孔子鼓瑟，曾子子貢側(cè)門(mén)而聽(tīng)，曲終，曾子曰：“嗟乎！夫子瑟聲殆有貪狼之志，邪僻之行，何其不仁，趨利之甚?！弊迂曇詾槿?，不對(duì)而入。夫子望見(jiàn)子貢有諫過(guò)之色，應(yīng)難之狀，釋瑟而待之，子貢以曾子之言告。子曰：“嗟乎！夫參、天下賢人也，其習(xí)知音矣！鄉(xiāng)者，丘鼓瑟，有鼠出游，貍見(jiàn)于屋，循梁微行，造焉而避，厭目曲脊，求而不得，丘以瑟淫其音，參以丘為貪狼邪僻，不亦宜乎！”詩(shī)曰：“鼓鐘于宮，聲聞?dòng)谕狻！?br />
為人父者、必懷慈仁之愛(ài)，以畜養(yǎng)其子，撫循飲食，以全其身；及其有識(shí)也，必嚴(yán)居正言，以先導(dǎo)之；及其束發(fā)也，授明師以成其技；十九見(jiàn)志，請(qǐng)賓冠之，足以死其意；血脈澄靜，娉內(nèi)以定之，信承親授，無(wú)有所疑；冠子不言，發(fā)子不笞，聽(tīng)其微諫，無(wú)令憂之，此為人父之道也。詩(shī)曰：“父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，長(zhǎng)我育我。顧我復(fù)我，出入腹我。”
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